導(dǎo)語：如何才能寫好一篇個(gè)性化閱讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中語文　個(gè)性化　閱讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出：“注重個(gè)性化的閱讀。充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”語文教師應(yīng)積極施行個(gè)性化閱讀教學(xué)，在閱讀個(gè)性化中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

一、個(gè)性化閱讀

1，個(gè)性化閱讀是一種自主性閱讀。

個(gè)性化閱讀是學(xué)生的自主實(shí)踐活動(dòng)，是一種自由安全的心理狀態(tài)下的自主、獨(dú)立、各取所需、探究發(fā)現(xiàn)的閱讀，是一種走進(jìn)作品、與作者直面對(duì)話的閱讀，是一種自由抒發(fā)自己的感受、大膽發(fā)表自己見解的閱讀。教師不要越俎代庖，應(yīng)該讓學(xué)生親歷親為，要把閱讀活動(dòng)真正變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)。讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極思考，自己來把握、分析和賞析課文，真正使閱讀活動(dòng)建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上。

2，個(gè)性閱讀是一種創(chuàng)造性的閱讀。

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。學(xué)生閱讀文本，根據(jù)自己的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，對(duì)作品進(jìn)行重新構(gòu)建。同時(shí)，文學(xué)作品有不定性和模糊性，作品中間有很多的“空白”，學(xué)生在閱讀中以自己的感悟，創(chuàng)造性地進(jìn)行個(gè)性化的填補(bǔ)。如《荷塘月色》中的“裊娜”一詞，字典上作“柔軟細(xì)長(zhǎng)”解，而語感強(qiáng)的人讀到“裊娜”時(shí)。會(huì)調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)積累，有的人感到眼前立即浮現(xiàn)出舞臺(tái)上翩翩起舞少女的苗條體態(tài)，有的人仿佛見到公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)枝，還有的人頭腦中映出神話里美貌仙子的輕柔飄帶……

3，個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性的閱讀。

閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感體驗(yàn)，學(xué)生與文本交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體體驗(yàn)，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在剖析作者的字斟句酌上。學(xué)生在閱讀中感受民族文化的精華，民族文化與世界文化的沖撞、融會(huì)與發(fā)展，進(jìn)而塑造自己完美的人格。

4，個(gè)性化閱讀是一種批判性的閱讀。

批判性的閱讀是“拿來主義”的閱讀，在文本閱讀過程中“取其精華，去其糟粕”，深刻的思想與獨(dú)特的個(gè)性也就形成了。從思維方式上講，批判性思維本質(zhì)上屬于反思性的思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的批判能力就要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，不囿于前人的成見，養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。

5，個(gè)性化閱讀是一種思辨性的閱讀。

思辨性的閱讀主要是要教師鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。教師要引領(lǐng)學(xué)生深入文本，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，在對(duì)話與溝通的過程中對(duì)文本的思想、情感和觀點(diǎn)作出自己的分析理解、鑒別評(píng)價(jià)和選擇判斷。

二、閱讀個(gè)性化

1，開發(fā)校本課程，提高閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀的個(gè)性化。

高中語文新教材中有近300篇文質(zhì)兼美的名家名篇，但要提高學(xué)生的閱讀水平，單靠課材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)校可以開發(fā)校本課程，利用校本課程的資源來充實(shí)閱讀的內(nèi)容，利用自主安排的閱讀時(shí)空來強(qiáng)化學(xué)生的閱讀個(gè)性化。教師可以依據(jù)新課標(biāo)的閱讀書目進(jìn)行篩選，重新編定一個(gè)可操作的書目，并結(jié)合實(shí)際定期選擇大量精美的詩歌、散文，打印成冊(cè)，下發(fā)給學(xué)生，進(jìn)行師生誦讀，每周抽出至少兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間專門進(jìn)行閱讀；并定期進(jìn)行精彩的展示，如“讀書報(bào)告會(huì)”、“新書推介會(huì)”和“我與名家演講會(huì)”等形式，以此激發(fā)學(xué)生的讀書熱情。假以時(shí)日，既可以培養(yǎng)學(xué)生語言能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和豐富情感。

2，構(gòu)建和諧課堂，個(gè)性化教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生閱讀的個(gè)性化。

教師和學(xué)生之間應(yīng)消除“師道尊嚴(yán)”，讓教學(xué)民主和平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上開展多種方式閱讀，如積累性閱讀、質(zhì)疑性閱讀、感悟性閱讀、探究性閱讀、欣賞性閱讀。然后采取小組討論、課堂討論，甚至課堂演講、辯論等形式展開師生的情感交流，使課堂充滿個(gè)性，閱讀自然有個(gè)性。如：一位教師教《祝?！窌r(shí)，以“誰是殺害祥林嫂的真正兇手?”為話題讓學(xué)生分成兩組展開辯論。正方同學(xué)代表語出驚人：“祥林嫂是自殺的，因此不存在兇手問題。”反方同學(xué)代表針對(duì)正方的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。其他同學(xué)自由發(fā)言，在課文中找論據(jù)來批駁正方的觀點(diǎn)，課堂氣氛十分熱烈。下課鈴響了，正方同學(xué)被“批”得大汗淋漓，眼看觀點(diǎn)已站不住腳跟，只好扯旗“投降”。一堂閱讀課充滿了個(gè)性化，取得了很好的教學(xué)效能，培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性。發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3，簡(jiǎn)化教學(xué)步驟，尊重學(xué)生選擇，發(fā)展學(xué)生閱讀的個(gè)性化。

篇2

關(guān)鍵詞幼兒；個(gè)性化；閱讀

中圖分類號(hào)：G61

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我園確立了“激發(fā)閱讀興趣，掌握閱讀方法，形成良好習(xí)慣”及“運(yùn)用閱讀經(jīng)驗(yàn)探索解決問題，建立具有個(gè)人特點(diǎn)的表達(dá)表現(xiàn)方式，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的目標(biāo)，采用“感知理解、觀察表述、體驗(yàn)創(chuàng)造”等多種途徑和方法，讓每個(gè)幼兒在豐富多彩的閱讀活動(dòng)中能說會(huì)道、能想會(huì)做，提高生命質(zhì)量。

一、閱讀類型

1.自主性閱讀。

在自主性閱讀活動(dòng)中，幼兒自主選擇閱讀內(nèi)容，與閱讀材料互動(dòng)。教師根據(jù)幼兒不同的個(gè)性特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、需要，提供不同類型的閱讀材料，如適合幼兒閱讀的雜志和報(bào)紙，有利于幼兒書寫、繪畫的材料等，讓幼兒根據(jù)自己的需要來選擇。在這個(gè)過程中，教師是觀察者、幫助者，主要任務(wù)是記錄、分析幼兒的閱讀情況，制定個(gè)別化的教育方案。當(dāng)幼兒自己選擇材料進(jìn)行閱讀時(shí)，教師要適時(shí)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)鼓勵(lì)幼兒互相交流閱讀感受。同時(shí)，教師要把幼兒選擇的讀物展示在活動(dòng)室里，把幼兒的書寫作品放進(jìn)幼兒檔案袋里，以進(jìn)一步激發(fā)幼兒自主閱讀的興趣。

2.合作性閱讀。

在合作性閱讀活動(dòng)中，幼兒同伴間相互討論、交流，共同建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)。這種閱讀強(qiáng)調(diào)讓幼兒通過合作與交流，發(fā)現(xiàn)他人閱讀方法上的獨(dú)特之處，以調(diào)整自己的閱讀思路，達(dá)到相互啟發(fā)、深入理解閱讀內(nèi)容的目的。如在閱讀活動(dòng)“爸爸不在家”中，教師引導(dǎo)幼兒與好朋友共同閱讀圖書，相互交流，相互啟發(fā)，以達(dá)到理解閱讀內(nèi)容的目的。一個(gè)幼兒說：“小弟弟要到媽媽床上去睡覺。”另一個(gè)幼兒發(fā)表不同意見：“不對(duì)，他是要跟媽媽說句話，你看他的嘴巴是張開的?！币粋€(gè)幼兒說：“小弟弟從床下拿出很多玩具來玩。”另一個(gè)幼兒肯定地說：“他要給玩具排隊(duì)，你看這里?！?/p>

3.探索性閱讀。

在探索性閱讀活動(dòng)中，幼兒獨(dú)立或以與同伴合作的方式圍繞問題進(jìn)行閱讀。它強(qiáng)調(diào)幼兒以自己的方式在探索和發(fā)現(xiàn)問題的過程中理解閱讀內(nèi)容。由于幼兒的閱讀經(jīng)驗(yàn)、能力水平、興趣愛好不同，因此讓幼兒采用自己熟悉的閱讀方式有利于他們更好地閱讀。如，在閱讀活動(dòng)“半個(gè)蛋殼”中，教師在引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)小老鼠用蛋殼遮擋風(fēng)雨的情節(jié)后，提出問題：“小老鼠還會(huì)用蛋殼來干嗎？接下來還會(huì)發(fā)生什么事情？”與此同時(shí)，教師提供了大圖書、多媒體課件、小老鼠頭飾、紙制蛋殼以及背景音樂等，鼓勵(lì)幼兒大膽采用自己的學(xué)習(xí)方式去探索。如有的幼兒喜愛講故事，便選擇大圖書，邊翻閱邊講故事；有的幼兒喜愛表演，便選擇道具，在觀看多媒體的過程中進(jìn)行表演，等等。

二、閱讀指導(dǎo)策略

1.情境體驗(yàn)。

情境體驗(yàn)是指教師通過實(shí)物、情景表演或多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的情境，激勵(lì)幼兒在情境中體驗(yàn)，在情境中閱讀。它為幼兒營(yíng)造的情景是寬松、自由、生活化的，幼兒可以個(gè)性化的方式與閱讀情景互動(dòng)。如在閱讀活動(dòng)“小兔樂樂”中，教師將故事前半部分制成多媒體課件，讓孩子們?cè)趯捤勺杂傻姆諊凶灾鞯嘏c多媒體閱讀情境互動(dòng)。有的說：“我看見小白兔在拔蘿卜。”有的說：“小白兔滿頭大汗，拔不動(dòng)?！边€有的說：“蘿卜太大了，我來幫小白兔拔。”……孩子們參與的積極性很高，每個(gè)幼兒都非常投入地與閱讀情境互動(dòng)，運(yùn)用各自的方式表達(dá)和表現(xiàn)，體驗(yàn)情景閱讀的樂趣。

2.想象遷移。

想象遷移是指教師引導(dǎo)幼兒從局部情節(jié)出發(fā)進(jìn)行想象和創(chuàng)造，旨在拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的想象和創(chuàng)造能力。如，在閱讀活動(dòng)“大獅子的新年禮物”中，教師引導(dǎo)幼兒觀察單幅圖片“大獅子沒找到禮物往回走”，并提出問題：“大獅子回去后會(huì)發(fā)生什么事？”鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮想象。幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備展開了豐富的想象。有的說“獅子?jì)寢尳o大獅子買了禮物”，有的說“小兔子給大獅子禮物了，因?yàn)榇螵{子幫助過小兔”，有的說“大獅子沒有禮物，傷心地哭了”，還有的說“大獅子自己給自己買新年禮物了”……孩子們想象豐富，他們?cè)谙胂筮w移中迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

3.延時(shí)評(píng)價(jià)。

延時(shí)評(píng)價(jià)是指教師鼓勵(lì)幼兒表達(dá)，對(duì)幼兒在某一閱讀情境中表現(xiàn)出來的言行不作即時(shí)評(píng)價(jià)，只作延時(shí)評(píng)價(jià)。運(yùn)用延時(shí)評(píng)價(jià)的方法能讓幼兒有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更美好的閱讀體驗(yàn)。如在閱讀活動(dòng)“小松鼠的眼淚”中，教師提出問題：“為什么松鼠媽媽回家后哇哇大哭起來？”有幼兒說：“因?yàn)樨堫^鷹醫(yī)生說小松鼠的病治不好了?！边@時(shí)教師并沒有急于評(píng)價(jià)，而是繼續(xù)問：“還有其他原因嗎？”于是，幼兒表達(dá)了各自的見解。如，“小松鼠把好哭癥傳給媽媽了，媽媽也愛哭了?！薄皼]有藥可以吃，媽媽很傷心。”

三、實(shí)施要點(diǎn)

1.材料投放和環(huán)境創(chuàng)設(shè)是實(shí)施幼兒個(gè)性化閱讀的前提。

有效地投放材料和創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是實(shí)施幼兒個(gè)性化閱讀的前提。它主要遵循以下原則：①可觀察性。教師應(yīng)通過觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)材料、環(huán)境的興趣與需要，了解他們現(xiàn)有的閱讀水平及存在的問題，在此基礎(chǔ)上及時(shí)調(diào)整材料、環(huán)境。②趣味性。教師提供的閱讀材料、環(huán)境應(yīng)具有趣味性，符合幼兒年齡特征。如我們?cè)诖蟀鄤?chuàng)設(shè)了電視臺(tái)、編輯部、小劇場(chǎng)等游戲性閱讀環(huán)境。③聯(lián)動(dòng)性。教師要充分考慮活動(dòng)之間的聯(lián)動(dòng)，使每個(gè)幼兒能更好地與材料、環(huán)境互動(dòng)。

2.個(gè)別化指導(dǎo)是實(shí)施幼兒個(gè)性化閱讀的保障。

教師需根據(jù)幼兒不同的個(gè)性特征采取不同的指導(dǎo)策略，使幼兒在動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的過程中發(fā)展閱讀能力、交往能力和解決問題的能力，從而真正成為閱讀活動(dòng)的主人。一般而言，個(gè)別化指導(dǎo)策略包括：（1）目標(biāo)導(dǎo)向策略。教師為不同個(gè)性、氣質(zhì)的幼兒建立個(gè)人檔案，設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)，給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，使其在閱讀能力、習(xí)慣養(yǎng)成等方面有所提高。（2）適時(shí)介入策略。對(duì)于能力較強(qiáng)的外向型幼兒，教師可以間接介入，而對(duì)于能力較弱的內(nèi)向型幼兒，教師則要以直接介入為主。

我們的閱讀教學(xué)研究仍在深入，今后，我們將進(jìn)一步研究如何實(shí)現(xiàn)閱讀材料與生活的整合，拓展幼兒閱讀的時(shí)間和空間，豐富幼兒閱讀的內(nèi)容，并對(duì)如何培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣，分層研究不同個(gè)體的閱讀需要等作更深入的探究。

參考文獻(xiàn)

[1]吳立梅.幼兒閱讀教學(xué)中讀寫結(jié)合策略初探[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（24）

篇3

個(gè)性化閱讀 思想內(nèi)涵 綻放光彩

在網(wǎng)上看到過這樣一件事：一位老師講《從百草園到三味書屋》，老師讓學(xué)生對(duì)比百草園和三味書屋的生活，很多學(xué)生都認(rèn)為百草園是作者的樂園，三味書屋的生活是枯燥乏味的，其中有一位學(xué)生認(rèn)為，三味書屋的生活在作者看來也是快樂的，他說，作者描寫三味書屋的后園里也可以“爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻”，“捉蒼蠅喂螞蟻”，同樣可以玩得有滋有味。還有對(duì)師生讀書場(chǎng)面的生動(dòng)描摹，表明在兒童的眼里這樣的讀書場(chǎng)面也是非常有趣的。這不是和百草園的歡樂生活一樣嗎？對(duì)于這樣的回答，這位老師給予否定的評(píng)價(jià)。

看了這則故事后，我感觸很深。不知在我們的一些語文課堂上，有多少這樣的學(xué)生的閱讀個(gè)性被扼殺了！

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(簡(jiǎn)稱新課標(biāo))指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！庇纱丝梢姡瑐€(gè)性化閱讀是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中閱讀教學(xué)的一個(gè)重要理念。新課程要求我們教師在閱讀教學(xué)中要十分珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。

“個(gè)性化閱讀”的內(nèi)涵應(yīng)該包括五個(gè)方面：（1）個(gè)性化閱讀價(jià)值觀指向人文性，即人文精神的領(lǐng)悟；（2）個(gè)性化閱讀必須憑借文本，關(guān)注文本的言語形式；（3）個(gè)性化閱讀要體驗(yàn)，更要思維，力求思維與情感的統(tǒng)一；（4）個(gè)性化閱讀是學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不能以教師的閱讀分析去代替；（5）個(gè)性化閱讀必須有老師的指導(dǎo)。

關(guān)注人是新課程的核心理念，要在教學(xué)中具體體現(xiàn)這樣的理念，新課標(biāo)要求學(xué)生能夠“有自己的心得”，“提出自己的看法和疑問”，“做出自己的評(píng)價(jià)”，“說出自己的體驗(yàn)”等等。的確，語文作為一種人文性學(xué)科，具有模糊性、不確定性等特征，學(xué)生對(duì)語言的理解由于個(gè)性的差異而往往會(huì)出現(xiàn)多種答案，我們要鼓勵(lì)學(xué)生不滿足于一種結(jié)論，提倡多角度探索事物的本質(zhì)。如果都像那則故事里老師那樣對(duì)待學(xué)生，我們的教育將是一泓死水！

在教學(xué)實(shí)踐中，由于不能正確理解和辯證把握個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵，以致出現(xiàn)了一些偏差，如，由于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀的人文性傾向，在教學(xué)中過分演繹“獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容”“獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)方法”“想學(xué)什么就學(xué)什么，想怎么學(xué)就怎么學(xué)”；由于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀的體驗(yàn)策略，在教學(xué)中就忽略學(xué)段目標(biāo)和文體特點(diǎn)而一味地引導(dǎo)體驗(yàn)而忽略思維的激發(fā)與引導(dǎo)。由此引來對(duì)新課程閱讀教學(xué)的一些詬病。

關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀關(guān)系到學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，如何在我們的實(shí)際教學(xué)中落實(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手。

一、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課堂，把表揚(yáng)帶進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，巧妙應(yīng)用激勵(lì)性語言、動(dòng)作、神態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。

二、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。作為萬物之靈長(zhǎng)的人，更是沒有兩個(gè)完全相同的。新課程強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的。所以我們的教育就不應(yīng)該要求整齊劃一。教育弘揚(yáng)人性，也就是弘揚(yáng)個(gè)性。而我們的教學(xué)常常不是這樣，我們追求標(biāo)準(zhǔn)答案，我們追求和常規(guī)相符。我們教育的目標(biāo)是有個(gè)性的人。學(xué)生之間有差異是完全正常的，我們教師也應(yīng)該以一種正常的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異。當(dāng)孩子在某些方面和別的孩子出現(xiàn)不一致的時(shí)候，作為教師，我們不應(yīng)該想學(xué)生哪里出了問題，而應(yīng)該警惕自己對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異的處理是不是出問題了。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，切不可用“一把尺子”來衡量所有的學(xué)生。實(shí)踐證明，“多一把尺子就多一個(gè)人才”。

三、關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平

我們的教學(xué)，體現(xiàn)著以教師為代表的成人認(rèn)知與以學(xué)生為代表的兒童認(rèn)知的抗衡與融合。我們的教學(xué)，不應(yīng)該在學(xué)生的認(rèn)知水平之下，也不能過于超越學(xué)生的認(rèn)知水平，應(yīng)該在學(xué)生跳一跳就能摘到桃子的水平上。這種分寸的把握植根于對(duì)兒童認(rèn)知心理的了解。有時(shí)候，學(xué)生回答出了老師要求的期待的正確答案，教師還要想一想，學(xué)生是否真的理解了，正確的答案是怎樣得出的：而學(xué)生沒有回答出老師期待的答案，老師也要想想，問題的設(shè)計(jì)是否超越了兒童認(rèn)知的水平。學(xué)生發(fā)展中，會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，勝過“虛假的完美”，因?yàn)椤罢鎸?shí)的殘缺”是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人認(rèn)知能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，是一種不可量化的“長(zhǎng)效”，會(huì)收獲一種難以言說的豐厚回報(bào)。

四、關(guān)注文本意義與個(gè)性化閱讀的關(guān)系

篇4

閱讀，是一種用心感受的活動(dòng)，是一項(xiàng)心靈體驗(yàn)的過程。由于學(xué)生個(gè)人的思維品質(zhì)、價(jià)值取向、情緒體驗(yàn)等都存在差異，他們對(duì)事物的感受和認(rèn)識(shí)也各不相同。同時(shí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！弊鳛橐幻Z文教師，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀呢？

一、創(chuàng)設(shè)寬松民主的個(gè)性化閱讀氛圍

學(xué)生是千差萬別的，他們有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷、不同的興趣愛好、有別于他人的思維方式，教師的“統(tǒng)一要求”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”往往會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性。課堂上，筆者常以“老師喜歡聽到不同的回答”、“誰還有不同的想法”來鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”，于是，在筆者的課堂上也常常能聽到令人耳目一新的回答。此外，筆者還鼓勵(lì)學(xué)生敢于向教師、向教材“挑戰(zhàn)”，敢于不唯書、不唯師。對(duì)于學(xué)生的“挑戰(zhàn)”，只要他們言之有理，筆者都能虛心接受。課堂上，筆者還給予了學(xué)生更多的“言論自由”，放手讓學(xué)生“我口說我心”，暢所欲言，表達(dá)真情實(shí)感；引導(dǎo)學(xué)生“三個(gè)一群，兩個(gè)一伙”，展開討論，討論的過程就是思考的過程，更是思維碰撞、迸發(fā)智慧火花的過程；鼓勵(lì)學(xué)生“唇槍舌劍”展開辯論，辯論中，他們彼此互相傾聽、互相闡述，不斷展現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性，不斷接納別人，實(shí)現(xiàn)自我超越。此外，對(duì)于學(xué)生的“插話”、“搶答”，筆者總能欣然接受。因?yàn)椤安逶挕?、“搶答”留住了稍縱即逝的靈感，更讓學(xué)生的個(gè)性思維得到了解放?？傊?，寬松民主的課堂氛圍是學(xué)生個(gè)性化閱讀的前提，教師要努力創(chuàng)設(shè)這樣的氛圍。

二、尊重差異，鼓勵(lì)自主閱讀

一要自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性氣質(zhì)、興趣愛好、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)各不相同，在進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的選擇，使他們真正成為閱讀的主人，促進(jìn)其個(gè)性化的發(fā)展。一些寫景的課文，往往采用“并列式”的結(jié)構(gòu)，可以依據(jù)學(xué)生的興趣愛好，先讓他們選擇自己感興趣的內(nèi)容自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行全班交流，這樣非但不會(huì)影響教學(xué)效果，反而會(huì)讓學(xué)生變教師的“要我學(xué)”為發(fā)自內(nèi)心的“我要學(xué)”。例如在學(xué)習(xí)《廬山的云霧》這篇課文時(shí)，筆者讓學(xué)生自主選擇喜歡的部分先進(jìn)行學(xué)習(xí)，大多數(shù)男生選擇的是“廬山的云霧瞬息萬變”這一部分，而女生選擇的則是“廬山的云霧千姿百態(tài)”這一部分。因?yàn)樽鹬亓藢W(xué)生們的意愿，課堂上，他們個(gè)個(gè)興趣盎然、積極主動(dòng)，取得了理想的教學(xué)效果。

二要自主選擇學(xué)習(xí)方式。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有自己最擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的、適合自己的學(xué)習(xí)方式來理解和感悟課文。例如在教學(xué)《燕子》這課時(shí)，筆者就嘗試讓學(xué)生用自己喜歡的方法進(jìn)行自主閱讀。學(xué)生們所采用的方法是不同的，有的學(xué)生輕聲朗讀，邊讀邊思考；有的快速默讀，邊讀邊旁注；還有的分小組合作學(xué)習(xí)……盡管采用的方法各不相同，但對(duì)學(xué)生來說卻都是行之有效的。

三、尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)

一要尊重多元解讀。閱讀個(gè)體由于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的差異、閱讀積累的不同，對(duì)語言文字的感悟能力也千差萬別，他們對(duì)文本的解讀往往是多元的。如教學(xué)《珍珠鳥》一課時(shí)，對(duì)文章的點(diǎn)睛之筆：“信賴，不就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”學(xué)生的理解不盡相同。有的同學(xué)認(rèn)為：“作家馮驥才用愛心為珍珠鳥營(yíng)造了舒適安全的生活空間，他真誠(chéng)的愛心贏得了珍珠鳥的信賴?！庇械耐瑢W(xué)說：“人類應(yīng)該與動(dòng)物和諧相處，關(guān)愛生命，這樣才能創(chuàng)造出美好的境界?！苯虒W(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的多元解讀，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)變得更加積極主動(dòng)，他們的個(gè)性化閱讀之路會(huì)越走越寬廣；反之，如果以“標(biāo)準(zhǔn)答案”把學(xué)生的多元解讀拒之門外，勢(shì)必會(huì)壓制學(xué)生個(gè)性潛能的發(fā)揮。

二要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”筆者在教學(xué)《生命橋》一課時(shí)，提出了這樣一個(gè)問題：“如果這座生命之橋是有顏色的，在你心中，它是什么顏色的？”一石激起千層浪，孩子們的答案精彩紛呈。有的說，這座橋是紅色的，因?yàn)槟鞘抢狭缪蛴悯r血和生命換來的；有的說，這座橋是綠色的，因?yàn)榫G色代表著希望，老羚羊舍生忘死換來了年輕羚羊生存的希望；還有的說，這座橋是五顏六色的，那是年輕羚羊獻(xiàn)給老羚羊的花圈、彩帶……對(duì)于學(xué)生的回答，筆者以不同的方式給予了肯定，或是一個(gè)會(huì)心的微笑，或是一句真誠(chéng)的贊美，或是一個(gè)豎起的大拇指……教師要尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，這樣才能使不同層次的學(xué)生體驗(yàn)到閱讀的樂趣，這樣才能使學(xué)生的個(gè)性思維得到發(fā)展，個(gè)性品質(zhì)得到培養(yǎng)。

篇5

和孩子們一起感受了丑小鴨的曲折歷程，自從出世后就被人看不起，誰都欺負(fù)它，被迫離家出走，處境不僅沒有改善，情況反而更糟，最后它意外地發(fā)現(xiàn)自己不是丑小鴨而是一只漂亮的天鵝。學(xué)到這兒，大家都為丑小鴨的曲折歷程又悲又喜，想一吐為快，談?wù)勛x課文的感受、體會(huì)。有的高興“丑小鴨美夢(mèng)成真，我真替它高興！”有的激動(dòng)“丑小鴨，太棒了！不怕困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活了下來！”有的生氣“這些動(dòng)物真是欺人太甚，就因?yàn)槌笮▲喅缶瓦@樣欺負(fù)它，雖然丑，但它也有長(zhǎng)處啊！”有的明辨“外表丑不是特別重要，重要的是心靈美！”有的領(lǐng)悟“對(duì)伙伴要誠(chéng)懇友好，互相尊重、幫助”、“遇到困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)、不氣餒，戰(zhàn)勝困難就能美夢(mèng)成真”……

正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！庇捎趯W(xué)生興趣愛好不同，思維情感活動(dòng)各異，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)深淺不一，我們應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生對(duì)同一文章有不同的理解和看法，對(duì)同一事物有不同的描述和說明，對(duì)同一事物的觀察有不同的方法和角度，對(duì)同一情境有不同的反映和表現(xiàn)，只有這樣，語文學(xué)習(xí)的過程才能成為學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性和塑造個(gè)性的過程。

傳統(tǒng)的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，要求學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面完全一致，忽視了學(xué)生的差異，忽視了學(xué)生的個(gè)性，這樣必將限制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新潛能的開發(fā)，長(zhǎng)期以來，我們強(qiáng)調(diào)同一的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定同樣的教學(xué)模式，指導(dǎo)學(xué)生用同一種學(xué)習(xí)方式，最后得出同一的結(jié)論，不容許有任何的偏差和背離，不能有任何的疑惑和反思，在這種教學(xué)制度下，怎么會(huì)真正學(xué)好語文？怎會(huì)有個(gè)性的發(fā)展？

因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”，“減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，思想產(chǎn)生碰撞，自然會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)人體驗(yàn)。教師一方面要構(gòu)建安全、民主、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先，標(biāo)新立異，發(fā)表自己獨(dú)特的見解；另一方面，教師要學(xué)會(huì)多層次、多角度的傾聽，面對(duì)學(xué)生的“眾多聲音”，教師既要聽出“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽出“高音”，分清認(rèn)識(shí)水平的高低，還要聽出“奇音”，覺察出見解的獨(dú)特與新穎，在傾聽的基礎(chǔ)上捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的爭(zhēng)鳴問題，組織學(xué)生展開充分的討論，讓他們的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。

在多元解讀過程中，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向，對(duì)于正處于成長(zhǎng)發(fā)展階段的小學(xué)生來說，尚未形成自己正確的人生觀和價(jià)值觀，這就要求我們教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)，有些教師為了尊重學(xué)生的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個(gè)體對(duì)文本解讀的結(jié)果來代替文本原來的意義，對(duì)文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師甘當(dāng)學(xué)生的“伙伴”，而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。那么我們的閱讀教學(xué)將會(huì)陷入混亂、無序狀態(tài)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)將會(huì)成為一句空話。多元理解是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識(shí)的基礎(chǔ)上的，可采用先放后引，先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動(dòng)的對(duì)話，使學(xué)生自主構(gòu)建文本的意義。而這個(gè)意義既有其獨(dú)特個(gè)性的一面，也有其共性的一面，這就是我們所追求的閱讀教學(xué)的價(jià)值觀，注意了教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，又尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為。

篇6

關(guān)鍵詞:學(xué)生為主 注重體驗(yàn) 張揚(yáng)個(gè)性

個(gè)性化閱讀將注意力從傳統(tǒng)的對(duì)“作者―文本”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α拔谋鲸D讀者”關(guān)系的研究,以讀者在整個(gè)文學(xué)中的重要活動(dòng)為基點(diǎn),帶來了閱讀領(lǐng)域的新突破?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！边@就要求教師要珍視閱讀教學(xué)中學(xué)生對(duì)文本的不同認(rèn)識(shí)和感受,并為之營(yíng)造與之相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境,把學(xué)生的個(gè)性化閱讀引上正確的軌道,在糾偏、匡誤的過程中,促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高。那么,如何讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中,演繹自己的個(gè)性化行為呢?

一、正本清源,注重體驗(yàn)

同樣作品由不同的人可以解讀出不同的結(jié)果,這就要求我們?cè)谥笇?dǎo)閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合實(shí)際,注重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),注重個(gè)性化閱讀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受。

新課改實(shí)施以來,體驗(yàn)性學(xué)習(xí)成為了語文教學(xué)的一個(gè)發(fā)展方向?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出:“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！痹凇翱偰繕?biāo)”中提出,要培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立的閱讀能力,能有自己的情感體驗(yàn)。”“體驗(yàn)”成了語文課改中得到普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的構(gòu)建,在親歷過程中體驗(yàn)知識(shí)和情感。學(xué)生在親自體驗(yàn)中領(lǐng)悟知識(shí),在體驗(yàn)中形成個(gè)性化理解。語文閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生生成體驗(yàn)的關(guān)鍵,是必須讓學(xué)生親自品、讀課文,并通過聯(lián)想和想象,激起自己的生命意識(shí),從而獲得情感的熏陶。這意味著教者教學(xué)手段和教學(xué)方法也要隨之而動(dòng),實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)。

個(gè)性化閱讀教學(xué)是指在閱讀教學(xué)過程中尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。依據(jù)現(xiàn)代閱讀教學(xué)理念,實(shí)施個(gè)性化閱讀,要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中的主體(學(xué)生)對(duì)客體(文本)的不同認(rèn)識(shí)和感受,并為之營(yíng)造與之相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境,即條件、機(jī)遇等氛圍,讓閱讀成為個(gè)性釋放的過程,和張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái),以提高閱讀質(zhì)量。

二、三位一體,學(xué)生為主

閱讀在“教師、作品、學(xué)生”三位一體的模式中,應(yīng)以學(xué)生閱讀為重心,即閱讀教學(xué)的“學(xué)生決定論”。學(xué)生的生活閱歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性格愛好等千差萬別,他們的閱讀的感悟也多姿多彩,教師的作用就是在啟發(fā)之余,充分激活學(xué)生的想象能力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蚰芰ΑＲ皇峭ㄟ^作品的閱讀和詮釋,復(fù)現(xiàn)理解和體驗(yàn)原作所創(chuàng)造的形象。二是對(duì)原作的藝術(shù)形象進(jìn)行開拓補(bǔ)充。三是滲透自己的人格氣質(zhì)、生命體驗(yàn),創(chuàng)造出更具特色的藝術(shù)形象。

所以,我們?cè)诮虒W(xué)中不能強(qiáng)求什么標(biāo)準(zhǔn)答案,而要倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀、個(gè)性化審美。如《五柳先生傳》中有這樣一句話“先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號(hào)焉。”五柳先生是誰,課文交代的很模糊。于是我在教學(xué)這篇課文時(shí),向?qū)W生提出這樣一個(gè)問題:“有人說,這篇文章是作者的自傳,五柳先生就是陶淵明自己,你認(rèn)為這一說法正確嗎?”這是一個(gè)引導(dǎo)多元解讀的開放性問題。在討論中,我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)已經(jīng)學(xué)過的《桃花源記》、《歸園田居》等作品,聯(lián)系對(duì)作者的了解和查閱相關(guān)資料,歸納出陶淵明是一個(gè)怎樣的人。然后引導(dǎo)學(xué)生下功夫閱讀課文,根據(jù)課文內(nèi)容和語言,分析五柳先生的思想性格,最后,學(xué)生水到渠成地對(duì)老師提出的開放性問題,亮出了自己的觀點(diǎn),大部分學(xué)生認(rèn)為兩人之間可以劃等號(hào),五柳先生就是作者本人,也有人認(rèn)為該用約等號(hào),還有人認(rèn)為該用大于或小于號(hào)。學(xué)生的這些閱讀體驗(yàn)是獨(dú)特的,但由于是建立在潛心閱讀的基礎(chǔ)上,因而也是有根據(jù)的。由此可見,我在本次閱讀教學(xué)中,充分的尊重了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn),注重個(gè)性化感受,取得了較好的教學(xué)效果。

語文教師如果在課堂教學(xué)中做不到以學(xué)生為主體,在“三位一體”的模式中,不能突出學(xué)生的個(gè)性化感受,那么就會(huì)將語文教學(xué)簡(jiǎn)單化,不僅會(huì)失去語文的生命力,更嚴(yán)重的是僵化了學(xué)生的思維,摧殘了他們的思維的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)然,作為閱讀主體的學(xué)生在進(jìn)行閱讀活動(dòng)時(shí),也不可一味地胡亂聯(lián)想,信口開河,不加思考,甚至是離題萬里,而是要尊重文本,個(gè)性化的感受要從文本中生發(fā)出來,合乎情理,基于文本本身來分析問題和理解作品,這一點(diǎn),教師在教學(xué)過程中應(yīng)抓住時(shí)機(jī),利用生成的問題,適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥。

三、講究方法,張揚(yáng)個(gè)性

首先,是堅(jiān)持學(xué)生自主為主,教師指導(dǎo)為輔的原則。語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識(shí),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

如一位教師在教學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文時(shí),先組織學(xué)生自學(xué)課文,讓學(xué)生提出不懂的問題。如描寫百草園的景物是從哪些方面、哪些角度進(jìn)行描寫的?“雪中捕鳥”一節(jié),運(yùn)用“露、支、撒、系、牽、看、拉、罩”等動(dòng)詞,有何作用。解決完這些淺層次的問題之后,教者開始進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生做更深層次的探究,并提出“文中寫三味書屋讀書生活的枯燥無味有什么含義?”“寫師生讀書的場(chǎng)面中所引述的朗讀難懂的古文說明了什么?”等深層次的問題。然后師生共同探究,從而使學(xué)生在自主閱讀中獲得知識(shí),提高閱讀能力。

其次,是鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑與批判精神?，F(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為,懷疑、思考和批判是閱讀的精神品質(zhì)。古人云,盡信書不如無書,當(dāng)文中有和自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷出入很大的地方的時(shí)候,要敢于提出問題。要讓學(xué)生自己與課文對(duì)話,從自我感受和體驗(yàn)出發(fā)。在學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文之后,可以讓他們提出自己的疑點(diǎn)。對(duì)于其中有價(jià)值的問題,可以組織學(xué)生展開討論,各抒己見,并能夠自己解決問題。

總之,實(shí)施個(gè)性化閱讀的方法和策略不論是哪種,其終極目的都是為了學(xué)生的發(fā)展,只要我們撥開籠罩在閱讀上面的層層迷霧,洗盡鉛華,還閱讀本來的面目,以人為本,以學(xué)生為主體,注重個(gè)體的感受和體驗(yàn),就一定會(huì)讓文本升值,讓學(xué)生的發(fā)展有更大的空間。

參考文獻(xiàn):

篇7

一、品味語言，感悟雜文語言特色

雜文以短小精悍的諷刺幽默為主來鞭撻丑惡時(shí)弊，用求索真理來詮釋人生。因此，通過語言視角，能精準(zhǔn)地把握文章主旨以及文本情感。語言是雜文的情感語言之一，有言外之意也有無窮意味，是生動(dòng)概括的“意”。魯迅先生的《拿來主義》就是以生動(dòng)活潑的語言來襯托具有明顯戰(zhàn)斗力的諷刺。語文教學(xué)的核心就是語言，它要求學(xué)生在閱讀過程中必須自主參與到語言實(shí)踐之中，要用自己的語言活動(dòng)來表達(dá)對(duì)文本的感悟。因此，品味語言是個(gè)性化閱讀、感悟文本的第一步。

作為經(jīng)典雜文，《拿來主義》犀利風(fēng)趣的言語中所蘊(yùn)藏的就是獨(dú)到的藝術(shù)性和獨(dú)特的思想性。如果將教參的要求強(qiáng)加給學(xué)生，就會(huì)造成一味的灌輸行為，教師滔滔不絕地講，學(xué)生卻沒有絲毫的興趣聽。而以雜文語言特點(diǎn)為切入點(diǎn)，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀就會(huì)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在自主論證中主動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生也會(huì)情不自禁地融入到文本中，在探究文本的過程中品味語言，完成與文本、作者之間的親密接觸。這既體現(xiàn)了課堂的民主性，也增強(qiáng)了學(xué)生思維創(chuàng)新的能力。

教師在課前可以提出這樣的問題，讓學(xué)生帶著疑問閱讀文本：“眾所周知，魯迅的雜文一直被冠以具有標(biāo)槍、匕首般的力量，在文中有哪些句子能感受到這種力量？為什么魯迅先生的雜文會(huì)有如此大的力量呢？請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，各抒己見?！痹陂喿x完課文后，有的學(xué)生說：“送古董送活人一直到什么都送光了，說的是墮落與倒退，不是講進(jìn)步，這是典型的反話。而不知后事如何恰恰說明了這是一種數(shù)落，諷刺那些人熱臉貼了冷屁股，甚至是不受歡迎?！庇械膶W(xué)生說：“數(shù)量有限的幾張畫，卻掛了數(shù)個(gè)國(guó)家，這根本不是發(fā)揚(yáng)國(guó)光，恰恰是民族的恥辱，這也是在諷刺。當(dāng)時(shí)國(guó)力衰竭國(guó)庫空虛得可憐，根本就是在打腫臉充胖子，一味的送和敗家子沒什么區(qū)別?！边€有的學(xué)生說：“作為當(dāng)時(shí)時(shí)尚詞語的‘摩登’，恰恰說明了當(dāng)時(shí)‘送去主義’已經(jīng)變成了一種流行趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)就是賣國(guó)求榮、崇洋。作者用了‘摩登’一詞，正是在詮釋對(duì)比‘拿來主義’和‘送去主義’，這兩種主義的錯(cuò)誤態(tài)度是相同的，誰是誰非不言自明?！庇纱丝梢姡喿x后的對(duì)話是理解的重要組成部分。

教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，學(xué)生是解決問題的實(shí)踐者，自主個(gè)性化的閱讀是學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的重要步驟。只有學(xué)生精準(zhǔn)地把握文本語言，才能在品味中理解諷刺幽默的獨(dú)特效果，也間接掌握了文本的深意。

二、品味語言，探究雜文人物形象

眾所周知，雜文中的人物是一類人一群人，而非一個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體，因此，雜文對(duì)人物的刻畫是最生動(dòng)傳神的。因此，在教學(xué)過程中，教師可以提出第二個(gè)問題：“以往大家讀過的小說中，都是通過外貌描寫和肢體語言等形態(tài)描寫來刻畫人物形象的，那雜文是不是也是如此呢？請(qǐng)大家?guī)е伎祭^續(xù)閱讀課文。”這個(gè)問題一提出就引起了強(qiáng)烈的反響，因?yàn)榉治鲭s文人物形象的教師少之又少，但是學(xué)生還是很有興趣地去分析語言，并展開了激烈的討論。

有的學(xué)生說：“閉關(guān)讓國(guó)力衰竭卻還硬撐著說不讓別人來，其實(shí)已經(jīng)無法阻止別人來了，這種閉關(guān)主義者的可憐與無奈把‘自己不去還不許別人來’寫得淋漓盡致，一個(gè)‘捧’字恰恰說明了奴才狗腿子不知廉恥的丑惡嘴臉。”有的學(xué)生說：“文章的第三段，尼采瘋了，中國(guó)瘋了，這正是說明送去主義者不僅是掩耳盜鈴的瘋子，也是地地道道的敗家子。‘徘徊’更是說明了這幫膽小懦弱的瘋子在極度愚蠢在外強(qiáng)內(nèi)干中洋洋自得?！庇械膶W(xué)生說：“拿來主義者是自私的，他們只與所謂的志同道合的朋友分享自己的東西，借此來說自己寬容有禮，其實(shí)這正是值得同情的地方，搖尾乞憐的亡國(guó)奴不僅行為懦弱可憐，更是主觀思想行動(dòng)上的矮子，拿來‘廢物’的目的就是為了更奢侈地生活。這里正是說明了作者的勇敢和拿來主義的勇猛?！?/p>

沒想到一個(gè)問題會(huì)引來這么大的反響，教師切實(shí)地體會(huì)到了一石激起千層浪的教學(xué)效果。學(xué)生的回答和思考多數(shù)都是教科書上沒有的，正說明學(xué)生已經(jīng)找到了個(gè)性化解讀作品的鑰匙。同時(shí)，也說明文本解讀應(yīng)從文本主體出發(fā)，只有走進(jìn)文本的精神世界才能完成對(duì)作者的心靈解讀。精神上的對(duì)話就是對(duì)文本內(nèi)容和思想情感的探究，只有感悟文本，靈魂才能觸碰到作者的精神世界。正如王尚文先生說的那樣：課文只是學(xué)生與作者內(nèi)心對(duì)話的橋梁，只有將文本主體變成自身感悟，才能完成心靈與心靈融合的微妙境界，才是語文素養(yǎng)融入人文素養(yǎng)的過程。

三、品味語言，把握情感走向

個(gè)性化閱讀不能背離作者，作者的精神世界會(huì)完全體現(xiàn)在文本之中。同時(shí)，個(gè)性化閱讀不是復(fù)制作者思想的過程，而是一種實(shí)際性的創(chuàng)造過程，要實(shí)現(xiàn)作者精神世界與學(xué)生精神世界的對(duì)接，首先要充分開發(fā)學(xué)生的精神創(chuàng)新和思維活躍能力。針對(duì)這個(gè)目標(biāo)教師可以設(shè)計(jì)第三個(gè)問題：“找到文本中的情感傾向與打動(dòng)內(nèi)心的句子，并加以闡述?！蓖ㄟ^學(xué)生對(duì)語言的反復(fù)咀嚼，不拘泥于舊說，大膽說出各自的看法，不僅在品讀中感受到了雜文的獨(dú)特魅力，也精準(zhǔn)掌握了作者的情感傾向，逐漸形成了屬于學(xué)生自己的閱讀情感。

同時(shí)，在追尋情感走向的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究文章的主題和主旨，如魯迅創(chuàng)作《拿來主義》的目的是什么。教師同時(shí)展示作品的創(chuàng)作背景，然后讓學(xué)生思考：“拿來要怎樣拿？拿來的根本意義是什么？”學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“批判錯(cuò)誤思潮，提倡拿來主義，用腦髓放飛眼光自己拿來。作者不僅是在呼喚拿來主義，更重要的是指導(dǎo)我們?cè)谕鈬?guó)文化和舊文化面前要懂得吸收和集成?！?/p>

篇8

一、懸念制造閱讀期待

閱讀期待是一種迫切的求知心理狀態(tài)，是一種探求未知的渴望。教師在日常教學(xué)中，應(yīng)該有針對(duì)性地制造懸念，激發(fā)閱讀期待，提高學(xué)生專注力，從而萌生對(duì)新知識(shí)的渴望。

例如，在教學(xué)《不用文字的書和信》時(shí)，一位教師這樣導(dǎo)入課文，并在課堂上設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。師：同學(xué)們，看，老師給大家?guī)淼檬鞘裁?？（出示“書”、“信”）生：一本書和一封信。師：這里面都寫滿了什么？生：字、漢字、文字……（學(xué)生回答意思一致）師：漢字是世界上最古老的文字?？稍跐h字還沒出現(xiàn)時(shí)，人們是怎么傳遞信息的？（學(xué)生思考、討論）學(xué)生甲：那時(shí)候的人們是不交往的？學(xué)生乙：他們可以用語言交流。學(xué)生丙：他們可以送東西。……師：你們知道那時(shí)候人們也有自己的書信，卻是不用文字的書和信，你們信嗎？（學(xué)生半信半疑）師：不信的話我們就一起乘坐時(shí)光隧道車去看看吧！這樣的懸念，容易勾起學(xué)生好奇心理，甚至有種渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，在求知欲強(qiáng)烈時(shí)，學(xué)生對(duì)文本的閱讀自然就會(huì)有種亢奮，閱讀效果自然也不錯(cuò)。

二、營(yíng)造活潑向上的課堂閱讀氛圍

教師在進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)中要善于把握教學(xué)過程中的即時(shí)情境，充分利用這樣的情景來積極導(dǎo)引，使語文教學(xué)課堂在教學(xué)內(nèi)容，師生的態(tài)度與心境、教與學(xué)的體驗(yàn)，師生互動(dòng)等課堂教學(xué)因素的作用下，產(chǎn)生一些偶發(fā)短時(shí)存在的情緒和情感狀態(tài)，創(chuàng)造積極有效的閱讀教學(xué)環(huán)境。例如，一位教師教學(xué)《窮人》課時(shí)，通過構(gòu)建與學(xué)生平等對(duì)話情境，讓學(xué)生親近文本，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化探究閱讀，并借助平等對(duì)話、彼此接納、相互造就，演繹出一種熠熠生輝的課堂教學(xué)情境。師：同學(xué)們，通過閱讀課文后，在你的心目中，桑娜是個(gè)什么樣的人？大家好好體會(huì)一下，我們可以和身邊的同學(xué)相互交流，也可以再次走進(jìn)課文細(xì)細(xì)品讀，老師希望能夠分享大家的閱讀收獲，大家盡情交流吧！學(xué)生甲：我認(rèn)為桑娜有著溫和的眼睛。學(xué)生乙：我認(rèn)為桑娜看起來很和藹。學(xué)生丙：我認(rèn)為桑娜看起來很善良。學(xué)生丁：我覺得桑娜的手是粗糙的！師：哦，你的觀點(diǎn)與眾不同，請(qǐng)說說你的理由好嗎？學(xué)生丁：因?yàn)樯Ｄ让刻煲珊芏嗷?，她還要補(bǔ)帆，她有一雙勤勞的粗糙的手。（課堂上掌聲響起）學(xué)生丙：我認(rèn)為桑娜的皮膚不會(huì)白！師：為什么呢？學(xué)生丙：因?yàn)樯Ｄ燃以诤＿?，她很勤勞，每天要干很多活，要撫養(yǎng)五個(gè)孩子，她還會(huì)幫助丈夫補(bǔ)帆，甚至出去干很多活，她的皮膚不會(huì)白。（掌聲再次響起?。瓗煟捍蠹叶加凶约邯?dú)特的見解和發(fā)現(xiàn)。大家透過這些無聲的文字，感受到了一個(gè)有血有肉，質(zhì)樸、美麗、善良的桑娜。從你們的發(fā)言中，我還知道你們善于觀察生活、善于運(yùn)用積累的知識(shí)來進(jìn)行合理的表達(dá)、表述完整而有條理，說的理由很充分，我真為你們今天的進(jìn)步感到高興！教學(xué)實(shí)踐表明，積極的即時(shí)情境會(huì)有可能將閱讀教學(xué)環(huán)境導(dǎo)向師生所期望的理想狀態(tài)，而消極則會(huì)破壞已形成的良好閱讀教學(xué)氛圍。

三、留有一定的閱讀空白

閱讀教學(xué)要走向個(gè)性化，不但要讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)生在閱讀后，沉淀在個(gè)人頭腦中的疑問思考，以期在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意。如教學(xué)《大禹治水》一課時(shí)，課文寫到“大禹治水時(shí)三過家門而不入”的情節(jié)，筆者給予學(xué)生這樣一個(gè)閱讀空白：大禹經(jīng)過家門時(shí)，看到妻子抱著兒子卻不進(jìn)家門，他的心里是如何想的？他會(huì)有哪些心理活動(dòng)？（學(xué)生會(huì)結(jié)合對(duì)課文人物的動(dòng)作、神態(tài)的揣摩，開啟思維，展開豐富的想象，形成自己獨(dú)特的見解。）學(xué)生甲：他很想抱抱兒子。學(xué)生乙：他很內(nèi)疚，不敢回家！……師：他多想進(jìn)去看一看：?。】墒菫榱酥卫砗樗?，為了拯救天下苦難的百姓，他舍小家而顧大家，三過家門而不入！讓我們帶著崇敬的心情再來讀一讀這感人的故事吧！閱讀教學(xué)中精確恰當(dāng)?shù)牧舭资桥囵B(yǎng)學(xué)生閱讀個(gè)性的重要手段，我們?cè)陂喿x教學(xué)中，可以在空白情境創(chuàng)設(shè)中采用“三讓”原則：學(xué)生會(huì)讀的放手讓學(xué)生自己讀，學(xué)生能說的放手讓學(xué)生自己說，學(xué)生能做的放手讓學(xué)生自己做。

四、激發(fā)學(xué)生閱讀探究的熱情

篇9

任何作品都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，它不可能超越特定的時(shí)代和社會(huì)而孤立存在。所以，個(gè)性化的閱讀必須遵循作品所具有的另外一大特性即社會(huì)時(shí)代性。作家是特定時(shí)代的作家，無一例外沒有時(shí)代的印記。社會(huì)是特定的社會(huì)，無不具有特定的準(zhǔn)則和價(jià)值觀。文學(xué)作品由于受到諸如此類因素的限制，解讀時(shí)毫無疑問不能撇開這些，去對(duì)作品做另外層面甚至是拔高或者壓低的解讀。這就是個(gè)性化閱讀的社會(huì)時(shí)代性。

對(duì)文學(xué)作品的解讀，不同的讀者有不同的理解，甚至同一個(gè)讀者在不同階段也會(huì)有不同的理解。這是由于年齡、學(xué)識(shí)、閱歷、立場(chǎng)等的不同，造成解讀的不同的一種客觀存在。這種存在決定了個(gè)性化閱讀的第三大特性即再度創(chuàng)新性。這有如著名作家畢淑敏讀安徒生童話《人魚公主》的情形，時(shí)讀時(shí)新，不同階段讀出不同的內(nèi)涵和感悟。

針對(duì)個(gè)性化閱讀的諸多特性，筆者以為個(gè)性化閱讀過程必須具有相對(duì)獨(dú)特的閱讀方法。

一.感悟體驗(yàn)是個(gè)性化閱讀的首要途徑

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀要有“自己的看法”、“自己的判斷”、“自己的心得”、“自己的疑問”，明確提出“閱讀是個(gè)性化行為”的科學(xué)理念。據(jù)此，筆者以為進(jìn)行個(gè)性化閱讀實(shí)踐首要方法當(dāng)為感悟體驗(yàn)。

感悟體驗(yàn)指閱讀者在閱讀文本的時(shí)候，在尊重自身的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，珍視自己的獨(dú)特感悟，讀出自己的個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)閱讀文本的再創(chuàng)造。運(yùn)用此種方式閱讀可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.調(diào)動(dòng)生活積累

語文的外延與生活的外延相等。閱讀文本必須聯(lián)系個(gè)體的生活積累，才能對(duì)文本有真切的、符合文本實(shí)際的感悟，也即只有調(diào)動(dòng)生活積累，與文本產(chǎn)生共鳴，才能達(dá)到真正理解文本的目的。比如閱讀《阿Q正傳》就必須調(diào)動(dòng)自己對(duì)如今國(guó)民諸多性情的了解，比照感悟才能真正理解阿Q這一形象。

2.聯(lián)系閱讀積淀

所謂堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)，一個(gè)人所經(jīng)歷的事情畢竟有限，人活在世上，不可能事事躬親，而大量的閱讀活動(dòng)則可以彌補(bǔ)一個(gè)人閱歷的不足，所以，在閱讀活動(dòng)中，讀者可以調(diào)動(dòng)自己的閱讀積累，從而更準(zhǔn)確地去領(lǐng)悟文本的深沉意蘊(yùn)。

3.馳騁想象翅膀

想象可以思接千載，視通萬里。在個(gè)性化閱讀過程中，讀者如果能馳騁想象的翅膀，則可以讓自己的閱讀活動(dòng)更接近文本的本真，使閱讀活動(dòng)更具有豐富而深刻的內(nèi)涵。

比照鑒別是個(gè)性化閱讀的必由之路

比照鑒別是個(gè)性化閱讀中不可或缺的方法之一。俗話說“不比不知道，一比嚇一跳”,只有比較才能對(duì)文本有更真切而真實(shí)的感悟，進(jìn)而更精確地理解文本內(nèi)涵。比如閱讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，就有必要拿席慕容的《鄉(xiāng)愁》進(jìn)行比較閱讀，甚至結(jié)合古典詩詞中的相關(guān)詩篇以及自己涉獵的諸多類似文本進(jìn)行比較閱讀，這樣才能更精準(zhǔn)地理解現(xiàn)有文本，達(dá)到個(gè)性化閱讀的真正目的。

比照鑒別可以從內(nèi)容、主題、作者、背景等方面進(jìn)行。比如，閱讀婉約派的詩詞可以將其與豪放派的詩詞從以上幾個(gè)方面進(jìn)行比照，進(jìn)而鑒別二者的不同，從而達(dá)到深度化、個(gè)性化閱讀理解的目的。

二.質(zhì)疑批判是個(gè)性化閱讀的必要途徑

篇10

【關(guān)鍵詞】尊重 ；個(gè)性；靈性；興趣；閱讀

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

閱讀教學(xué)始終是教師在教學(xué)過程中難啃的“骨頭”，它的成敗會(huì)直接影響學(xué)生作文能力的提高，關(guān)系到語文教學(xué)的成敗。21世紀(jì)是個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新式的人才，我們教師要從小鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，解開束縛在他們身上的所謂標(biāo)準(zhǔn)化閱讀的枷鎖，讓他們大膽閱讀，大膽發(fā)表個(gè)性化見解?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！睉?yīng)當(dāng)讓閱讀成為學(xué)生個(gè)性釋放的過程，讓我們學(xué)生的靈性融入個(gè)性閱讀之中，最終提高閱讀的水平。

一、課內(nèi)個(gè)性化閱讀

課內(nèi)的精品課文是大家之作，學(xué)習(xí)切不可以循規(guī)蹈矩，大段講析，以為牽著學(xué)生的鼻子走，教師要充分挖掘它的豐富內(nèi)涵，采用靈活多變的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生們走進(jìn)文本，從中體驗(yàn)閱讀的快樂，積極發(fā)揮個(gè)性閱讀的能動(dòng)性，可采用故事會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、社會(huì)調(diào)查、讀書交流會(huì)等形式激發(fā)閱讀的興趣。讓學(xué)生在閱讀的世界中快樂的徜徉，在快樂中閃動(dòng)他們跳躍的靈活的思維。

（一）讀文報(bào)告會(huì)

例如，在講授蘇教版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)課文《艾滋病小斗士》時(shí)候，不如避開單純講授，教師開展報(bào)告會(huì)“紅絲帶飄揚(yáng)”，教師設(shè)立板塊“艾滋病的可怕”、“恩科西的可敬”、“紅絲帶飄揚(yáng)”，學(xué)生可根據(jù)自己喜歡的板塊自行組成小組，課下準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)積極性來了，有的學(xué)生查閱資料了解艾滋病的可怕，課上展示圖文并茂；有的學(xué)生認(rèn)真鉆研文本挖掘恩科里的可敬，自由表達(dá)對(duì)他的敬意；有的學(xué)生在“紅絲帶飄揚(yáng)”中感悟頗深，列舉很多戰(zhàn)勝艾滋病的事例，使學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)得到鍛煉，從而更加理解了文本，學(xué)習(xí)效果極好。

（二）成語故事會(huì)

故事會(huì)快速激發(fā)閱讀興趣，比起枯燥的大段閱讀來說，顯得異常的輕松，學(xué)生會(huì)在說笑中獲得了知識(shí)，形成了能力。蘇教版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)的成語故事單元，我們可以采用故事會(huì)的形式加以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。這樣可以鍛煉他們的閱讀能力、口語表達(dá)能力、溝通能力。

（三）編課本劇

小學(xué)生大都活潑好動(dòng)，不喜歡死板僵化的教學(xué)模式，蘇教版的小學(xué)語文課本上有些課文有很強(qiáng)的故事性、人物對(duì)話比較豐富，非常適合學(xué)生進(jìn)行表演?？梢怨膭?lì)學(xué)生將課文內(nèi)容編成課本劇，讓學(xué)生在塑造人物的表演中提高個(gè)性閱讀能力，這樣學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情會(huì)高漲，個(gè)性閱讀能力也會(huì)顯著提高。

例如，蘇教版四年級(jí)下的《三顧茅廬》，讓學(xué)生反復(fù)研讀課文，把握人物性格，自行選擇導(dǎo)演演員、準(zhǔn)備道具、布置場(chǎng)景、編寫臺(tái)詞?？梢哉f表演地極其成功，人物性格把握到位，深入地理解了課文。同時(shí)，口語表達(dá)、寫作、表演能力都得到不同程度的提高，這種讓他們自覺走進(jìn)文本、鉆研文本的閱讀收效良好。

二、課外個(gè)性化閱讀

日本著名教育家小原國(guó)芳曾說道：“讀書是開拓知識(shí)的門徑，而且是一種非常高雅的愛好。如果到誰家做客，屋里沒有書，就好像走進(jìn)了沙漠。讀書能凈化道德生活”。然而在課外，學(xué)生時(shí)間幾乎被影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游所占領(lǐng)，很難有精力與時(shí)間靜下心來讀書，結(jié)果是學(xué)生的閱讀視野狹窄，更可悲的是學(xué)生逐漸失去了閱讀的熱情。那么，我們教師就該喚醒他們閱讀沉睡的心靈，激發(fā)他們的閱讀興趣。

（一）演講比賽

教育心理學(xué)認(rèn)為：“人在大腦皮層產(chǎn)生某些興奮點(diǎn)或情緒起伏較大時(shí)，容易接受一些新知識(shí)和新思想，這也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的最佳時(shí)期?！北荣惪梢约ぐl(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，形成你追我趕的氛圍，教師可以提前布置演講題目，例如，《我最喜歡的一位偉人》《我最喜歡的一本書》《我看明星》《金錢不是萬能的》《劉翔是人不是神》等等，布置感興趣的題目，之后叫他們課下準(zhǔn)備，搜集資料，精心準(zhǔn)備，這樣為了榮譽(yù)、證明自己，他們就會(huì)樂此不疲地進(jìn)行閱讀課外書籍，搜集資料，加以準(zhǔn)備，無形中就鍛煉了他們的閱讀能力，同時(shí)也鍛煉了口語表達(dá)能力、溝通能力。

（二）讀書交流會(huì)

每學(xué)期要搞1―3次的讀書交流會(huì)，作為一本好書，大家讀、品、賞，輪流看完之后，進(jìn)行讀書交流會(huì)，交流讀書心得，可以點(diǎn)評(píng)人物，也可以說說藝術(shù)特色，可以分成小組進(jìn)行，大家各抒己見，可以搜集人物圖片，大家評(píng)論，各種影像資料豐富交流會(huì)的內(nèi)容。

（三）閱讀教學(xué)還要與聽話、說話教學(xué)相互配合

例如，可以開展“課前三分鐘演講”“新編成語故事表演”“我來說說”活動(dòng)等。成語是一個(gè)寶貴的資源庫，成語的演講和表演可以讓他們真正的理解成語，尤其典故可以作為很好的寫作素材，如“臥薪嘗膽”“破釜沉舟”“指鹿為馬”“老驥伏櫪”“懸梁刺股”“囊螢映雪”等等。并且讓他們自編自演新成語故事。真正訓(xùn)練學(xué)生們的創(chuàng)造力和想象力；還要他們廣泛閱讀有益書刊，關(guān)注時(shí)事新聞并寫體會(huì)心得。

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，個(gè)性化閱讀要求教師重視、珍視閱讀主體（學(xué)生）對(duì)客體（文本）的不同知識(shí)和感受，正所謂“見仁見智”，我們要最大限度地尊重學(xué)生的個(gè)性差異，三人行必有我?guī)?，積極鼓勵(lì)個(gè)性化閱讀，敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，教師同時(shí)要適時(shí)指導(dǎo)，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的靈性在個(gè)性閱讀中快樂徜徉。

參考文獻(xiàn)