我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族都有自己別具特色的文化，其中服飾是具有代表民族文化的特性之一。服飾是一個(gè)民族的標(biāo)本和名片，也是民族文化的組成部分。傣族擁有眾多的美麗服飾，目前對(duì)于傣族服飾文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新的過(guò)程中，仍然存在很多不足之處，導(dǎo)致傣族服裝等相關(guān)產(chǎn)業(yè)還存在很大的改進(jìn)及發(fā)展空間。這就需要我們重視傣族服飾在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，繼承和推動(dòng)傳統(tǒng)的傣族文化的進(jìn)步，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)改善?！吨袊?guó)少數(shù)民族設(shè)計(jì)全集.傣族》一書中對(duì)于傣族的服裝和裝飾搭配分門別類地展開分析和介紹，為傳承和創(chuàng)新傣族的服飾提出了全新的設(shè)計(jì)思路和切實(shí)可行的意見、建議。

《中國(guó)少數(shù)民族設(shè)計(jì)全集.傣族》一書是傣族文化的分卷。本叢書旨在搶救我國(guó)少數(shù)民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)和文化，全面并詳細(xì)地展示了我國(guó)少數(shù)民族的文化藝術(shù)。在本傣族文化的分卷中們，作者從傣族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑、特色的服飾、傳統(tǒng)的飲食文化、生活工具、生產(chǎn)用具、傳統(tǒng)民俗和習(xí)慣、宗教信仰、特色雕像等諸多方面出發(fā)，精心選取了約一百五十多個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)典案例，對(duì)于其中的設(shè)計(jì)靈感、設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、外在的表現(xiàn)形式、審美文化價(jià)值、歷史內(nèi)涵等方面進(jìn)行了深人的講解和分析，并且搭配了大量的實(shí)地考察所拍攝的圖片，多角度、全方位地向我們展示傣族人民的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)成就；傣族地區(qū)別具一格的民俗文化。

該書對(duì)于我國(guó)傣族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展進(jìn)行了概述。傣族至今已有兩千多年的發(fā)展歷史，并長(zhǎng)期居住在我國(guó)西南地區(qū)，在語(yǔ)言方面和文化方面都有自己的特性。由于地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，傣族人民的服飾文化也具有明顯的特色。如西雙版納等地區(qū)的傣泐，所穿服裝比較輕盈，造型簡(jiǎn)單不復(fù)雜，色調(diào)也比較溫和；德宏州地區(qū)的傣訥比較習(xí)慣于穿短衫和黑色的筒裙，戴高筒帽子；性平地區(qū)的傣亞穿著主要以開襟的短衫為主，在裙子上裝飾鮮艷的布帶，制作工藝比較復(fù)雜，顏色比較豐富；元江等地的傣格所穿著的衣服比較寬松，袖子大且長(zhǎng)，下身不穿傳統(tǒng)的筒裙，而是穿褲子。新中國(guó)成立后，傣族建立了自治區(qū)，在與漢民族的服飾文化交流和融合的基礎(chǔ)上，傣族的服飾文化也隨之開始走向了更廣闊的世界，甚至走出了國(guó)門。

該書介紹了當(dāng)代傣族服飾發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。為了適應(yīng)新時(shí)代以來(lái)的生活生產(chǎn)方式變遷的要求，推動(dòng)服飾文化的繼承和發(fā)展，傣族服飾進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在款式上，增加了許多現(xiàn)代化的元素，在保留整體的緊身上衣、筒裙的基礎(chǔ)上，對(duì)于衣領(lǐng)、袖子和裙擺等方面進(jìn)行了細(xì)化和改良。外罩更加緊身，致力于突出女性的曲線美，筒裙增加了拉鏈，會(huì)讓穿脫更加方便。在色彩上，主要選擇以紅色、藍(lán)色、黑色等明亮、鮮艷的顏色為主色調(diào)，在內(nèi)衣的色彩選擇中則保留了原本的白色、粉色、肉色等簡(jiǎn)單素雅的色調(diào)，突出女子的冰清玉潔。在面料上，不再使用自己手工紡織的土布，隨著手工業(yè)的讓步和工業(yè)化的飛速進(jìn)步，傣族服飾在面料方面主要選擇了市場(chǎng)上常見的各種面料，如棉麻、蕾絲、聚酯纖維等，使得服飾的設(shè)計(jì)和制作更加方便，也有了更大的設(shè)計(jì)空間。在裝飾上，不僅僅使用原本的串珠、刺繡等材料，也與時(shí)俱進(jìn)地增加了時(shí)下流行的水鉆、花邊、蕾絲邊等對(duì)服飾進(jìn)行裝飾，讓服裝看上去更加精致，更加具有層次感和設(shè)計(jì)感。該書探討了創(chuàng)新發(fā)展傣族服飾文化的重要意義。對(duì)傳統(tǒng)的傣族服飾文化進(jìn)行創(chuàng)新有助于促進(jìn)西雙版納等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并為服飾的設(shè)計(jì)提供全新的思路，在堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增加服飾的文化內(nèi)涵。同時(shí)，創(chuàng)新傣族服飾文化還有助于響應(yīng)新時(shí)期一帶一路的號(hào)召，加強(qiáng)傣族文化與世界文化的溝通和交流，改善人民的基本生活，繁榮世界的文化。傣族服飾文化的發(fā)展不是孤立的，而是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。傣族文化與中華文化之間一脈相承，處處都受到中華文化的影響，并在服裝上得以彰顯。因此，發(fā)展和創(chuàng)新傣族的服飾文化不但承載了傣族人民的精神文化追求，也有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化，增強(qiáng)民族自信。

傣族的服飾文化是傣族人民的重要文化標(biāo)志，記錄了傣族悠久的歷史，承載了傣族人民的精神風(fēng)貌、獨(dú)特的審美取向和價(jià)值選擇，表現(xiàn)了人們堅(jiān)韌的生命力、高尚的品德和獨(dú)特的思想，成為傣族人民新時(shí)展和前進(jìn)的精神支柱。傣族服飾文化豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，是我國(guó)服裝藝術(shù)中的一塊瑰寶。傣族服飾文化的繼承和創(chuàng)新是我國(guó)文化發(fā)展的需要，既加強(qiáng)了民族交流，也增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

《中國(guó)少數(shù)民族設(shè)計(jì)全集.傣族》一書通過(guò)對(duì)傣族文化全方面的展示和介紹，有助于啟迪我們發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的社會(huì)主義美學(xué)，樹立正確的民族觀和文化觀，同時(shí)還有助于推動(dòng)傣族服飾文化的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的進(jìn)步。

摘要:指出創(chuàng)新實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要性,系統(tǒng)分析了創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法學(xué)的發(fā)展歷程,并針對(duì)機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì),總結(jié)了其研究概況｡在此基礎(chǔ)上,分析了創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究中有待于解決的關(guān)鍵問(wèn)題及其發(fā)展趨勢(shì)｡

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論的重要內(nèi)容之一｡隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加依賴于人類的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)｡開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究對(duì)于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要意義｡

1創(chuàng)新的內(nèi)涵

20世紀(jì)初,全球社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中只有5%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的,而現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家中的40%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的｡

美籍奧裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(JosephA.Schumpeter)于1912年在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中將“創(chuàng)新”作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念首次提出｡

【摘要】我國(guó)古代服裝文化博大精深、歷史悠久?，F(xiàn)代改良漢服在承載古典漢文化的同時(shí)也融入了靈活多變的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢服面料、色彩以及款式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種新穎的，更易被現(xiàn)代人所接受和理解的面貌繼續(xù)傳承下去。通過(guò)對(duì)漢服進(jìn)行的改良設(shè)計(jì),使傳統(tǒng)意義上的漢服得以新生，從而達(dá)到一種古衣新穿的效果。

【關(guān)鍵詞】改良漢服；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；款式特點(diǎn)；應(yīng)用；傳承

近年來(lái)，走在街頭巷尾或鬧市區(qū)，總是不經(jīng)意間能發(fā)現(xiàn)許多穿著清新雅致、錦繡霓裳的漢服女子，她們長(zhǎng)襟飄飄、氣質(zhì)優(yōu)雅，給人耳目一新的感覺(jué)。這就是現(xiàn)代流行的“改良漢服熱”現(xiàn)象。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，以“華夏一漢”禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)格特征，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”和“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)藝術(shù)[1]。現(xiàn)代改良漢服是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的一部分，具有和諧含蓄的意境和更深層次的民族文化，改良的現(xiàn)代漢服在承接古典漢文化的同時(shí)，也融入了靈活多變的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要而有所創(chuàng)新和發(fā)展，成為具有鮮明的傳統(tǒng)氣息、顯著的民族特征和時(shí)尚色彩的服裝，受到了人們的歡迎。在一般性的禮儀場(chǎng)合如傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動(dòng)、喜慶日以及各類社交聚會(huì)等，現(xiàn)代改良漢服穿著適用范圍比傳統(tǒng)規(guī)范漢服更廣泛，使用頻率更高。

1傳統(tǒng)漢服的款式特點(diǎn)分析

漢代服飾在我國(guó)服裝發(fā)展史上有著極其重要的地位，人類服飾文化從殷商時(shí)期到漢代形成了一個(gè)高峰，也有較完善的一套服飾體系。為其他朝代的服飾制度奠定了基礎(chǔ)，提供了參照的范本。漢代服飾款式特點(diǎn)鮮明，配飾考究，非常具有研究?jī)r(jià)值。其中漢代的織染、刺繡等工藝也都得到較快發(fā)展，推動(dòng)了服裝款式和配飾的變化。漢服以及漢代文化在世界范圍內(nèi)都有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)我國(guó)當(dāng)今服裝的發(fā)展也具有啟示作用[2]。傳統(tǒng)漢代服飾整體的特點(diǎn)是：外衣領(lǐng)大，常用交領(lǐng)，穿著時(shí)要顯示出中衣的領(lǐng)型，白色面料做里，袖子寬大，袖口收縮，腰間系帶，配以各種掛飾，下擺或?qū)挻蠡蚯@，外衫無(wú)袖。漢代服裝配飾極為考究，如腰帶所用帶鉤以金制成各種獸形———螳螂形或琵琶形等。形象十分生動(dòng)有趣，是衣裳中間顯要的裝飾物。在漢服款式研究的過(guò)程中，主要以女裝漢服款式研究為主，款式豐富多樣，大致總結(jié)為如下3類。1.1上衣下裳。上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是我國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第一個(gè)款式?！耙隆睘榭p有袖筒，前開式的服裝，衣襟右掩的稱為右衽，衣襟左掩的稱為左衽，不用扣子，多采用繩帶系結(jié)。“裳”在最初，只是將布裁成兩片圍在身上，到了漢代，才開始把前后兩片連起來(lái)，成為筒狀，這就是現(xiàn)在所說(shuō)的“裙”，為了好看，裙擺做的寬大或用許多褶锏體現(xiàn)搖擺之感（如圖1所示）。1.2深衣。深衣，是漢代達(dá)官貴人的家居便服，也是庶人百姓的禮服。以衣襟分類，可以劃分為兩種：一種是“曲裾深衣”，右衽交領(lǐng)，圓形袖，開襟從領(lǐng)曲斜至腋下，右面衣襟接長(zhǎng)，接長(zhǎng)后的衣襟呈三角形，穿時(shí)繞至背后，垂及裸部，再以絲帶系腰，上部合體，下部寬大，其特點(diǎn)是使身體深藏不露、雍容典雅，是女子重大節(jié)日必穿的禮服（如圖2）。另一種是“直裾深衣”，多采用右衽交領(lǐng)，開襟從領(lǐng)斜至腋下，下擺衣襟在右側(cè)垂直向下，腰間系帶。直裾深衣不能作為正式禮服。這種款式既長(zhǎng)又寬，是男子家居常服（如圖3）。深衣是直筒式的長(zhǎng)衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。通俗地說(shuō)，就是上衣和下裳相連在一起，領(lǐng)、袖和下擺的邊緣都用不同色彩的布料或繡繪滾邊[3]。1.3襦裙。即上身穿短衣，下身配長(zhǎng)裙。短襦的長(zhǎng)度通常至腰部，穿時(shí)下身配裙。襦裙通常分為3種：齊胸襦裙、交領(lǐng)襦裙和對(duì)襟半臂襦裙（如圖4）。上襦變化主要在領(lǐng)型和門襟上，下裙長(zhǎng)至鞋面，腰間系帶并配以裝飾物，女子穿著時(shí)仙氣飄飄、弱柳扶風(fēng)、嬌艷柔美。漢代時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙，膝上裝飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿短襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。大約到東漢以后，人們開始在襦上繡織各種圖案紋樣。古詩(shī)文中“繡腰襦”和“羅繡襦”等都是指這種服裝[4]。

2現(xiàn)代漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

摘要：本文淺議了創(chuàng)業(yè)模式下，關(guān)注市場(chǎng)與用戶彼此間信息流的關(guān)系：設(shè)計(jì)創(chuàng)新與社會(huì)用戶審美水平之間的適應(yīng)或突破關(guān)系；中西藝術(shù)與審美的互置并存關(guān)系；一用設(shè)計(jì)與多用設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，從而開展皮具品牌產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：皮具；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)

1999年教育部的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提及了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的概念，標(biāo)志著我國(guó)啟動(dòng)了創(chuàng)業(yè)教育工作，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2004年在治校層面、教育思想上全面推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，學(xué)院把“立業(yè)”作為校訓(xùn)，逐步構(gòu)建就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，把創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)教育的學(xué)分制教學(xué)內(nèi)容，探索師生共創(chuàng)的創(chuàng)業(yè)模式。服裝學(xué)院手工原創(chuàng)皮具設(shè)計(jì)工作室在尊重服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)人才成長(zhǎng)規(guī)律和市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，注冊(cè)與專業(yè)相關(guān)的服飾公司和品牌。創(chuàng)業(yè)模式中皮具品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要關(guān)注市場(chǎng)與用戶彼此間信息流的關(guān)系：設(shè)計(jì)創(chuàng)新與社會(huì)用戶審美水平之間的適應(yīng)或突破關(guān)系；中西藝術(shù)與審美的互置并存關(guān)系；一用設(shè)計(jì)與多用設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

1創(chuàng)造市場(chǎng)適應(yīng)的皮具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與社會(huì)用戶審美水平之間是適應(yīng)還是突破，是爭(zhēng)議已久的話題，唯市場(chǎng)論的保守商人坐擁穩(wěn)定的商業(yè)利潤(rùn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)民眾，現(xiàn)今的服飾市場(chǎng)大多陷入了消費(fèi)適應(yīng)的困境，失去了驚喜感和樂(lè)趣，趨于審美疲憊，企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)忽視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。然而，學(xué)校對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生仍是注重設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，主張?jiān)谒囆g(shù)形式和藝術(shù)哲學(xué)中捷取設(shè)計(jì)美學(xué)，創(chuàng)制新產(chǎn)品，建立新的適度。當(dāng)然，新的產(chǎn)品與消費(fèi)者應(yīng)存在對(duì)話的可能性、順暢性和有效性，從而取得引導(dǎo)社會(huì)審美認(rèn)知的權(quán)利。富有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)一系列產(chǎn)品，總有部分產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生一種或多種生疏感和新鮮感，在產(chǎn)品與消費(fèi)者的對(duì)話中推動(dòng)消費(fèi)者從生疏變?yōu)槭煜ぃ瑥氖煜さ诌_(dá)喜歡，這便創(chuàng)造了市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新適應(yīng)。在某購(gòu)物網(wǎng)站上搜索“女包”，出現(xiàn)的幾乎都是單一材質(zhì)，素面或常規(guī)圖案的包袋款式，如圖1所示，審美關(guān)系的和諧性讓市場(chǎng)作出了停滯式的適應(yīng)，普通消費(fèi)者對(duì)美的體驗(yàn)和需求自然隨之銳減，個(gè)性消費(fèi)者陷入了審美疲頓。師生共創(chuàng)品牌的學(xué)院派設(shè)計(jì)充滿了藝術(shù)理想與創(chuàng)新活力，品牌產(chǎn)品定位于小眾消費(fèi)者，而又引導(dǎo)大眾對(duì)美的審度與思考。如圖2的雙層結(jié)構(gòu)單肩包，產(chǎn)品創(chuàng)新了兩種材質(zhì)的組合疊加設(shè)計(jì)，PVC的透明外層結(jié)構(gòu)，包裹著著內(nèi)層的皮質(zhì)小包，呈現(xiàn)出外觀層次的豐富性，表達(dá)了設(shè)計(jì)師的自由心境，同時(shí)也是對(duì)長(zhǎng)期設(shè)計(jì)市場(chǎng)適應(yīng)束縛的干涉和超越，獲得對(duì)自由的心理適應(yīng)，在設(shè)計(jì)形式上引導(dǎo)市場(chǎng)的多元化組合設(shè)計(jì)考慮。圖3的潑彩手提包設(shè)計(jì)立意于藝術(shù)，產(chǎn)品的藝術(shù)化塑造趨勢(shì)鮮明，自由潑彩圖案是藝術(shù)對(duì)生活的審美直覺(jué)，是精神優(yōu)勢(shì)的感性吐露，試圖創(chuàng)造人的審美適應(yīng)可能和感知系統(tǒng)，呼吁世俗情感的自由凈化，手提柄的設(shè)計(jì)大膽借用了衣架本體，沖破了人們的思維定勢(shì)，衣架的形和質(zhì)，讓人們逐步去適應(yīng)創(chuàng)意所構(gòu)成的設(shè)計(jì)的形神、氣度和情境。設(shè)計(jì)師的幸運(yùn)體現(xiàn)為這樣一種事實(shí)：熟知社會(huì)審美適應(yīng)范圍，在產(chǎn)品企劃和設(shè)計(jì)中突破適應(yīng)的慣性和惰力，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造一種新的心理適應(yīng)和市場(chǎng)適應(yīng)。創(chuàng)造這樣的適應(yīng)，本身也是生生不息的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

2體現(xiàn)中西美學(xué)互置的皮具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

摘要：公益廣告是以通過(guò)廣告形式向大眾宣揚(yáng)積極的道德規(guī)范為目的的，它所產(chǎn)生的社會(huì)影響力及號(hào)召力是舉足輕重的，具有自身獨(dú)特的視點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值。文章首先分析了公益廣告的發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)，進(jìn)一步闡述了公益廣告中公益海報(bào)的定義及特征，最后整理歸納了創(chuàng)新思維在公益海報(bào)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：公益廣告；海報(bào)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

隨著新媒體技術(shù)的更新迭代，公益廣告的數(shù)量和表現(xiàn)形式也與日俱增，在創(chuàng)作公益廣告的過(guò)程中不僅需要加強(qiáng)創(chuàng)新制作的表現(xiàn)手法、運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維以及注重傳播路徑，同時(shí)應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)作的情感因素的運(yùn)用，從而達(dá)到引起大眾共鳴、共情的傳播效果，營(yíng)造一種社會(huì)氛圍。

一、現(xiàn)代公益廣告的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

公益廣告是為公眾利益服務(wù)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家公益廣告的水準(zhǔn)充分展現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的精神文明面貌、道德水平及社會(huì)風(fēng)氣。從我國(guó)公益廣告發(fā)展歷程來(lái)看，我國(guó)公益廣告起步較晚，且運(yùn)作模式可以歸為政府主導(dǎo)型運(yùn)作模式。其發(fā)展?fàn)顩r可簡(jiǎn)單歸納為：（1）企業(yè)公益責(zé)任感弱，公益廣告宣傳路徑窄。企業(yè)的盈利目的與公益廣告背道而馳，尤其在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，更多企業(yè)會(huì)關(guān)注能帶來(lái)更大利益的服務(wù)形式，阻礙了公益廣告的創(chuàng)作及宣傳；（2）內(nèi)容沒(méi)有創(chuàng)新性，遠(yuǎn)離群眾生活。我國(guó)的公益廣告大多數(shù)內(nèi)容平分秋色，內(nèi)容不具備深刻的內(nèi)涵且缺乏創(chuàng)新思維，情感訴求表達(dá)不到位；（3）資金支持不足。沒(méi)有持續(xù)充足的資金支持的情況下，公益廣告很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（4）形式和水平有待提高。隨著新媒體的快速發(fā)展，各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的衍生，拓寬了傳播的形式和途徑，但就目前而言，公益廣告?zhèn)鞑ネ緩嚼寐实?，廣告的格式以及內(nèi)容也很單一，缺乏多維度創(chuàng)新設(shè)計(jì)。根據(jù)以上對(duì)公益廣告發(fā)展?fàn)顩r的分析，可以歸納總結(jié)出未來(lái)公益廣告的發(fā)展趨勢(shì)：（1）政府與企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，多渠道籌集資金支持；（2）整合優(yōu)化新媒體資源，為公益廣告持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。這樣，不僅可以拓寬宣傳途徑和形式，還可以從中學(xué)習(xí)創(chuàng)作方式、理念及思維，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通；（3）加強(qiáng)公益廣告社會(huì)責(zé)任的傳遞。公益廣告首要特性就是秉承著社會(huì)責(zé)任和使命。社會(huì)責(zé)任感良好的建設(shè)，有助于公益廣告的更好的發(fā)展；（4）明確公益廣告的法律地位，建立健全的法律體系制度；（5）深入公益廣告的理論研究，提升公益廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)。應(yīng)該鼓勵(lì)開展公益廣告學(xué)術(shù)研討會(huì)和作品優(yōu)選，搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，開展跨學(xué)科跨領(lǐng)域綜合研究，助力公益廣告的可持續(xù)發(fā)展；（6）公益廣告的公共性與個(gè)性化創(chuàng)新的統(tǒng)一，公眾性與個(gè)性需求的多元化?；趯?duì)公益廣告如今發(fā)展?fàn)顩r以及未來(lái)趨勢(shì)的分析總結(jié)，筆者以公益海報(bào)形式作為分析對(duì)象，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，深入剖析公益海報(bào)的特征及創(chuàng)新設(shè)計(jì)在公益海報(bào)中的運(yùn)用，為提升公益廣告設(shè)計(jì)水平及各個(gè)群體對(duì)其的關(guān)注度助力。

二、公益廣告中公益海報(bào)的概念及特征

摘要：本文通過(guò)對(duì)毛氈概念分類等基本內(nèi)容的闡述，對(duì)其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，并充分結(jié)合毛氈衍生產(chǎn)品的特點(diǎn)，分別從實(shí)用性、裝飾性、可塑性和兼容性進(jìn)行論述。最后從設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新兩方面進(jìn)行總結(jié)概括，從而為進(jìn)一步引導(dǎo)毛氈衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供一定參考。

關(guān)鍵詞：毛氈衍生;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、毛氈概念

毛氈歷史悠久，據(jù)記載最早記錄距今約8000多年，是迄今為止人類歷史記載最古老織品形式之一，與紡織、針織等技術(shù)相比而言，更早為人類使用。毛氈是以羊毛、牛毛等動(dòng)物毛料為原料，經(jīng)過(guò)擠壓、揉搓等工藝制作過(guò)程，氈縮形成制品，無(wú)接縫和經(jīng)緯交錯(cuò)，一體成形。

二、毛氈制作工藝

毛氈產(chǎn)品工藝成形制作方法為三種：針氈、濕氈以及濕氈和針氈結(jié)合。（1）針氈。該方法在當(dāng)下應(yīng)用最廣泛。使用工具簡(jiǎn)單，僅需泡沫墊和戳針，用針將毛混合纏繞固定，用戳針戳成預(yù)先設(shè)定圖形。戳針?lè)执轴?、?xì)針，針越細(xì)越適合處理細(xì)節(jié)部分。形狀色彩隨時(shí)可變，制作中需集中精力小心戳針，手指易受到傷害。該方法制成品視覺(jué)效果顯著，具有獨(dú)特造型色彩質(zhì)感美。通過(guò)該技藝使生活節(jié)奏慢下來(lái)，充滿濃郁人情味。（2）濕氈法。早期人們使用該方法，游牧民族如蒙古族利用濕氈法可制作蒙古包氈包。羊毛是主要制作材料，本身具有較好堅(jiān)韌隔音效果，更成為易折疊便攜式可移動(dòng)房子。早期濕氈法須使用動(dòng)物纖維，用肥皂水充分浸泡，再用大型機(jī)器碾壓，結(jié)實(shí)耐用，常用于面積較大片狀實(shí)用制品，如壁掛、衣帽等。濕氈法實(shí)用性更強(qiáng)，增加人們對(duì)藝術(shù)美的欣賞感悟。（3）濕氈和針氈結(jié)合法。將以上兩種方法結(jié)合并進(jìn)行制作，即利用兩種方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用結(jié)合應(yīng)用。具體而言，先用濕氈法完成較大面積部分制作，待干透后，再用針氈法完成小面積的細(xì)節(jié)裝飾處理，即使用戳針進(jìn)行戳制完成細(xì)致精美部分。使用濕氈和針氈結(jié)合的方法，可實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊效果。

當(dāng)大規(guī)模的、分享型與數(shù)據(jù)應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，顛覆了以往的依靠小規(guī)模的數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)一些事物發(fā)展的方向及軌跡.以往被群眾所熟知的互聯(lián)網(wǎng)是指是網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)之間所串連成的龐大網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)以一組通用的協(xié)議相連，形成邏輯上的單一巨大國(guó)際網(wǎng)絡(luò).“互聯(lián)網(wǎng)+”則是在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來(lái)的，最顯而易懂的解釋就是互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)的行業(yè)，基于此利用信息通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行無(wú)障礙的融合，進(jìn)而迸發(fā)出新的力量，創(chuàng)造出新的社會(huì)形態(tài)，將社會(huì)資源配置中互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的各個(gè)方面，激發(fā)全面創(chuàng)新發(fā)展.智能化的虛擬仿真技術(shù)也憑借著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)發(fā)展的更有方向，基于虛擬仿真技術(shù)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新研究也令人有了更多的期待.

1虛擬仿真技術(shù)的概念界定及特點(diǎn)分析

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、靈境技術(shù)或者模擬技術(shù)都屬于虛擬仿真技術(shù)的另一種說(shuō)法，這是一種現(xiàn)代信息技術(shù)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、人工智能技術(shù)、自動(dòng)化控制技術(shù)儀器儀表與測(cè)量技術(shù)為支持的用虛擬的手段模擬真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事物.在各大城市商場(chǎng)設(shè)置的VR體驗(yàn)館就是對(duì)虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用表現(xiàn)，在VR館中能非常“真實(shí)的”從視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)與味覺(jué)等多種感官中感受到很像真實(shí)世界的虛擬現(xiàn)實(shí)，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)是對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)直接而成本低廉的接觸了.虛擬仿真技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為繼數(shù)學(xué)推理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)之后人類認(rèn)識(shí)客觀自然界，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律的第三類基本方法，并且即將成為人類認(rèn)識(shí)、改造與創(chuàng)造客觀世界的一項(xiàng)通用性、戰(zhàn)略性技術(shù).[1]目前市場(chǎng)上流通的較為權(quán)威的書籍Burdea所撰寫的《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》一書總結(jié)了虛擬仿真技術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)，沉浸性、交互性、構(gòu)想性、智能性.沉浸性是指使用者的視覺(jué)系統(tǒng)、聽覺(jué)系統(tǒng)、力學(xué)系統(tǒng)、觸覺(jué)系統(tǒng)甚至在味覺(jué)系統(tǒng)與嗅覺(jué)系統(tǒng)都能在不同類別的虛擬仿真系統(tǒng)中感受得到，在這種身臨其境中，人通過(guò)主動(dòng)的操控虛擬仿真系統(tǒng)的設(shè)置，感受到現(xiàn)實(shí)生活中不能夠觀察到的一些現(xiàn)象，像微觀世界里的分子運(yùn)動(dòng)、宇宙無(wú)極里的天體運(yùn)動(dòng)、地球深處的地質(zhì)結(jié)構(gòu)變遷.這類的觀察感受會(huì)更加深刻并較長(zhǎng)時(shí)間的存留記憶之中，給人以一種如臨其境的沉浸感.交互性是使用者在使用過(guò)程中的可操控性并且通過(guò)操控能夠得到回饋與反應(yīng)，這種回應(yīng)是實(shí)時(shí)的，無(wú)延遲的，譬如在虛擬仿真系統(tǒng)中手持“方向盤”的這個(gè)虛擬行為，但使用者卻能夠接近真實(shí)的獲得這一感受，身體能夠感覺(jué)它的轉(zhuǎn)動(dòng)、變化甚至因?yàn)槭值挠|摸導(dǎo)致周邊物體溫度的上升.構(gòu)想性可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一方面是對(duì)虛擬環(huán)境而言，虛擬環(huán)境的創(chuàng)造者是人，人將自己的構(gòu)想與設(shè)計(jì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等載體的應(yīng)用以虛擬環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，可以是對(duì)真實(shí)環(huán)境的模擬，也可是想象畫面的創(chuàng)造；再，當(dāng)使用者沉浸在虛擬環(huán)境時(shí)，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的天然交互，多層次的感受大大激發(fā)了人的思維的豐富度，打破傳統(tǒng)的思維定式.智能性特指VR系統(tǒng)中添加的智能因素，被人創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中的虛擬物體具備了認(rèn)知、推理、決策等能力，是人工智能、人工生命技術(shù)與VR的結(jié)合，最大化的讓人在虛擬環(huán)境中形成的各類感覺(jué)與感受與現(xiàn)實(shí)世界是一致的，這種極度逼真需要智能化因素的輔助.[1]在2017年初的圍棋大戰(zhàn)中，人工智能的代表阿爾法狗以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝目前世界排名第一的圍棋少年柯潔，阿爾法狗就是人工智能的產(chǎn)品，它以它強(qiáng)大的計(jì)算能力令世界為之驚嘆.虛擬仿真技術(shù)中智能元素的添加將為人類的學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)、訓(xùn)練、設(shè)計(jì)、管理提供了新的發(fā)展方向與方法，進(jìn)而最大程度的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，降低實(shí)驗(yàn)的成本、降低管理費(fèi)用，把不可逆與不可及的客觀世界發(fā)展根據(jù)其規(guī)律提前展現(xiàn)，從本源控制成本與提高效率.中國(guó)一些城市在進(jìn)行城市規(guī)劃與管理中已經(jīng)將虛擬仿真技術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行城市建設(shè)，并取得了顯著的成果.“互聯(lián)網(wǎng)+”基于目前發(fā)展前景較好且發(fā)展領(lǐng)域非常廣泛的虛擬仿真技術(shù)，可以說(shuō)是兩個(gè)世界級(jí)領(lǐng)先的技術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠更加快速地掌握世界發(fā)展的方向.

2“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特征分析

在不斷深化的社會(huì)改革發(fā)展中，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)合理化的應(yīng)用，深入的探索“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中用戶心理以及針對(duì)不同的用戶心理設(shè)計(jì)出較有針對(duì)性的產(chǎn)品.“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品是指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，以用戶為核心，緊緊圍繞著用戶的體驗(yàn)需求提供的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代創(chuàng)新過(guò)程中最中心的目標(biāo).以外傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)的從技術(shù)以及理念方面都很難達(dá)到用戶期待，難以滿足用戶體驗(yàn)需求.但隨著虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)以虛擬仿真系統(tǒng)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠深層次的改善人與機(jī)之間的交互聯(lián)系，并且據(jù)此提供更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn).“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新的特點(diǎn)更加的先進(jìn)，兼?zhèn)涑Ｒ?guī)產(chǎn)品創(chuàng)新的特征以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的特征，互聯(lián)網(wǎng)可以“+”任何事物，而這個(gè)加的過(guò)程就是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程.中國(guó)行政體制改革研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院電子政務(wù)專家委員會(huì)副主任汪玉凱關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”是如此講的：“互聯(lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)是“互聯(lián)網(wǎng)2.0+創(chuàng)新2.0”的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式.因而在“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，落腳點(diǎn)依然放在創(chuàng)新上.“互聯(lián)網(wǎng)+”的特征體現(xiàn)在跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切、法制經(jīng)濟(jì)等方面.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特征可以從其收益的非獨(dú)占性、系統(tǒng)性、技術(shù)性、新穎性、兼具硬件價(jià)值與軟件價(jià)值等方面來(lái)分析.收益的非獨(dú)占性是說(shuō)企業(yè)在得到新產(chǎn)品獲得的收益難以全部獲取，“互聯(lián)網(wǎng)+”中的跨界融合在其中也得到充分的體現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品不是某一企業(yè)獨(dú)立就能夠生產(chǎn)制造出來(lái)的，需要多方面的融合協(xié)同以及群體智能，這其中無(wú)形資產(chǎn)的投入是非常巨大的，因而利益團(tuán)體不再單一.其二表現(xiàn)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)方面，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)不適合當(dāng)下社會(huì)快速的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量來(lái)更迅速的邁向另一道路，就是產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程中技術(shù)性與新穎性的另一表現(xiàn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)求變、自我革命，發(fā)揮出高新科技的動(dòng)力，利用先進(jìn)技術(shù)的力量.三是重塑結(jié)構(gòu).信息革命、全球化、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地緣結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu).權(quán)力、議事規(guī)則、話語(yǔ)權(quán)不斷在發(fā)生變化.互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)治理、虛擬社會(huì)治理會(huì)是很大的不同.[2]四是尊重人性，人性的光輝是推動(dòng)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮的最根本的力量，互聯(lián)網(wǎng)的力量之強(qiáng)大最根本地也來(lái)源于對(duì)人性的最大限度的尊重、對(duì)人體驗(yàn)的敬畏、對(duì)人的創(chuàng)造性發(fā)揮的重視.從硬件價(jià)值到軟件價(jià)值，創(chuàng)造出能夠滿足使用者需求以及美學(xué)價(jià)值，簡(jiǎn)言之就是物質(zhì)因素與非物質(zhì)因素得雙滿足.再者，系統(tǒng)的開放性，“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要對(duì)以往制約創(chuàng)新的環(huán)境進(jìn)行重建，新的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品的成功是多企業(yè)，多部門共同的力量以及外部因素的完全配合產(chǎn)出的，從經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)涉及人的因素的所有領(lǐng)域全部聯(lián)系起來(lái)，成為產(chǎn)品的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力，令其變現(xiàn).六是連接一切.連接是有層次的，可連接性是有差異的，連接的價(jià)值是相差很大的，但是連接一切是互聯(lián)網(wǎng)+的目標(biāo).七是法制經(jīng)濟(jì).互聯(lián)網(wǎng)+是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)之上的法制經(jīng)濟(jì)，更加注重對(duì)創(chuàng)新的法律保護(hù)，增加了對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，是全世界對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)的法律保護(hù)更加趨向于共通.[3]

3以虛擬仿真系統(tǒng)為基礎(chǔ)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：探討傳統(tǒng)模式與“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下的產(chǎn)品創(chuàng)新途徑，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下產(chǎn)品創(chuàng)新方式與顧客需求，提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下滿足顧客需求的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，為推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)＋”；顧客需求；產(chǎn)品創(chuàng)新；關(guān)系要素

隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的快速發(fā)展，顧客需求與市場(chǎng)需求也隨之提升，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必然要以不斷創(chuàng)新的形式來(lái)適應(yīng)這一變化，并且要遵循以人為本，為人服務(wù)的原則。因此，處理好顧客的真正需求也就成為了產(chǎn)品創(chuàng)新生存和保證的重要奠基石。王方良等［1］提出把“互聯(lián)網(wǎng)＋”的跨界、市場(chǎng)、營(yíng)銷等幾方面相融合，構(gòu)建了“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)共建復(fù)合創(chuàng)新思維模式，極大地提升了社會(huì)創(chuàng)新力與發(fā)展力，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新階段下的創(chuàng)新突破與拓展。龔忱等［2］結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，通過(guò)提升產(chǎn)品功能及界面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以滿足互聯(lián)網(wǎng)背景下全新的用戶體驗(yàn)，從而提供了產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的思路及方法。阿布力孜•布力布力［3］研究了消費(fèi)者創(chuàng)新性與新產(chǎn)品創(chuàng)新性行為之間的關(guān)系，分析出消費(fèi)者固有創(chuàng)新性與新產(chǎn)品采用行為有著很弱的影響，通過(guò)變量關(guān)系研究得出結(jié)論，替代性創(chuàng)新性和特定領(lǐng)域創(chuàng)新性對(duì)消費(fèi)者固有創(chuàng)新性與新產(chǎn)品采用之間的關(guān)系具有正向積極作用，能為新產(chǎn)品的營(yíng)銷發(fā)展有更好的參考價(jià)值。基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展趨勢(shì)下，產(chǎn)品創(chuàng)新方式的突破對(duì)顧客需求的重要性備受關(guān)注，但關(guān)于顧客更為深層次需求下產(chǎn)品創(chuàng)新模式的研究不多。本文對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下的顧客需求進(jìn)行深入研究，分析了“互聯(lián)網(wǎng)＋”優(yōu)勢(shì)下的產(chǎn)品三大創(chuàng)新方式與顧客需求的關(guān)系要素，并根據(jù)兩者的相互影響力提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為系統(tǒng)的創(chuàng)新模式，從而加速推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1媒介模式

在傳統(tǒng)模式中，媒介信息傳播渠道單一，傳播速度緩慢以及市場(chǎng)營(yíng)銷信息往往不對(duì)稱，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的認(rèn)知性具有一定的局限性，無(wú)法滿足用戶的深層次需求。使產(chǎn)品創(chuàng)新與顧客需求溝通方式堵塞無(wú)法達(dá)到理想的狀態(tài)。因此，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)難以做到真正能符合顧客的滿意度［1］。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的發(fā)展使顧客與產(chǎn)品之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”的顯著優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)也為產(chǎn)品的創(chuàng)新與顧客的多種需求提供了一個(gè)多方位的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)。根據(jù)某些專家的推測(cè)與研究，“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式表現(xiàn)出目前乃至未來(lái)的多行業(yè)跨界融合、信息鏈條廣泛傳播以及加速市場(chǎng)營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)等特征［3］，線上線下多元化滿足需求方的意愿，用戶滿意產(chǎn)生共鳴后才會(huì)讓產(chǎn)品產(chǎn)生價(jià)值，也就有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的存在。

2變量關(guān)系要素的分析

隨著人們生活水平的提高，兒童娛樂(lè)床逐漸走進(jìn)家庭，其市場(chǎng)需求量在逐年增長(zhǎng)。兒童娛樂(lè)床由于其空間大，兒童可以在其內(nèi)娛樂(lè)活動(dòng)而深受消費(fèi)者歡迎，然而空間大也帶來(lái)了難題，即體積大，攜帶難。目前有的折疊娛樂(lè)床折疊后四層支桿疊加，體積較大；有的為了避免折疊后折疊橫梁干涉，折疊時(shí)只能折疊短邊，折疊后長(zhǎng)度依然很長(zhǎng)，給包裝運(yùn)輸攜帶等帶來(lái)諸多不便。為使兒童床更方便使用，本文運(yùn)用相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)了一種折疊后兩側(cè)的折疊橫梁能錯(cuò)位折疊且能長(zhǎng)邊折疊的傾斜式兒童娛樂(lè)床,該床折疊后體積小，大大提升了產(chǎn)品使用的用戶體驗(yàn)感。

1傾斜式兒童娛樂(lè)床結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（1）傾斜式兒童娛樂(lè)床整體設(shè)計(jì)。傾斜式兒童娛樂(lè)床創(chuàng)新結(jié)構(gòu)如圖1所示，包括左前支腳桿，右前支腳桿，左后支腳桿，右后支腳桿，左上折疊梁，右上折疊梁，左下折疊梁，右下折疊梁，前上橫梁，前下橫梁，后上橫梁，后下橫梁，折疊控制裝置，用于控制娛樂(lè)床折疊。整體結(jié)構(gòu)采用橫梁與支腳桿傾斜設(shè)置，折疊后兩側(cè)的折疊橫梁能錯(cuò)位折疊，折疊后的厚度僅為兩根管材疊加厚度，比現(xiàn)有的減少了一半的厚度，能長(zhǎng)邊折疊，折疊后的寬度大大減小，在保證娛樂(lè)床打開時(shí)橫梁和折疊橫梁均水平的前提下，實(shí)現(xiàn)了折疊體積最小，節(jié)省了包裝成本、運(yùn)輸成本，攜帶方便，同時(shí)將娛樂(lè)床腳墊底端面設(shè)置為傾斜面，保證腳墊與地面的接觸面積，保證穩(wěn)定性和安全性。1左前支腳桿.2右前支腳桿.3左后支腳桿.4右后支腳桿.5左上折疊梁.6右上折疊梁.7左下折疊梁.8右下折疊梁.9前上橫梁.10前下橫梁.11后上橫梁.12后下橫梁；13折疊控制裝置.14傾斜鉸接組件.16腳墊.51左上折疊關(guān)節(jié).52左上前半梁.53左上后半梁.71左下折疊關(guān)節(jié).72左下前半梁.73左下后半梁.81右下折疊關(guān)節(jié).82右下前半梁.83右下后半梁.141鉸接件.142定位套.橫梁與支腳桿傾斜設(shè)置實(shí)現(xiàn)。如圖1所示，前上橫梁9左端與左前支腳桿1上部?jī)A斜鉸接，高度方向與左上折疊梁5和右上折疊梁6間隔距離設(shè)置，其右端與右前支腳桿2上部?jī)A斜鉸接，使得其中心線與左前支腳桿1的中心線和右前支腳桿2中心線相傾斜設(shè)置；前下橫梁10，其左端與左前支腳桿1下部?jī)A斜鉸接，高度方向與左下折疊梁7和右下折疊梁8間隔距離設(shè)置，其右端與右前支腳桿2下部?jī)A斜鉸接，使得其中心線與左前支腳桿1的中心線和右前支腳桿2中心線相傾斜設(shè)置；后上橫梁11，其左端與左后支腳桿3上部?jī)A斜鉸接，高度方向與左上折疊梁5和右上折疊梁6間隔距離設(shè)置，其右端與右后支腳桿4上部?jī)A斜鉸接，使得其中心線與左后支腳桿3的中心線和右后支腳桿4中心線相傾斜設(shè)置；后下橫梁12，其左端與左后支腳桿3下部?jī)A斜鉸接，高度方向與左下折疊梁7和右下折疊梁8間隔距離設(shè)置，其右端與右后支腳桿4下部?jī)A斜鉸接，使得其中心線與左后支腳桿3的中心線和右后支腳桿4中心線相傾斜設(shè)置；前上橫梁9、前下橫梁10、后上橫梁11、后下橫梁12兩端均連接有傾斜鉸接組件14，傾斜鉸接組件14包括鉸接件141，鉸接件141包括用于與橫梁端頭連接的連接套14a和與連接套14a一體成型用于與支腳桿鉸接的鉸接套14b，連接套14a的中心線與鉸接套14b的中心線傾斜交叉設(shè)置。通過(guò)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)橫梁與支腳桿之間的傾斜設(shè)置。（3）折疊原理。折疊控制裝置13，用于控制娛樂(lè)床折疊，設(shè)置在左上折疊關(guān)節(jié)51上，如圖2所示。折疊時(shí)，按下按鈕132，折疊控制裝置13解鎖，向內(nèi)側(cè)按壓左上折疊梁5和右上折疊梁6，四個(gè)折疊梁的折疊關(guān)節(jié)開始折疊，由于支腳與橫梁傾斜設(shè)置，在折疊的同時(shí)，左上前半梁52和左上后半梁53以及左下前半梁72和左下后半梁73的鉸接端向下翹，右上前半梁62和右上后半梁63以及下前半梁82和右下后半梁83的鉸接端向上翹，錯(cuò)位折疊使得折疊后不會(huì)碰撞干涉且后減小一半，可以折疊較長(zhǎng)的橫梁折疊后的寬度大大減小。展開時(shí)，向外側(cè)拉開左上折疊梁5和右上折疊梁6，四個(gè)折疊梁的折疊關(guān)節(jié)開始展開，由于支腳與橫梁傾斜設(shè)置，在折疊的同時(shí)，左上前半梁52和左上后半梁53以及左下前半梁72和左下后半梁73的鉸接端向上翹，右上前半梁62和右上后半梁63以及下前半梁82和右下后半梁83的鉸接端向下翹，在打開后折疊橫梁水平，折疊控制裝置將折疊關(guān)節(jié)鎖定。娛樂(lè)床展開時(shí)，左前支腳桿1、右前支腳桿2、前上橫梁9、前下橫梁10形成平行四邊形，左后支腳桿3、右后支腳桿4、后上橫梁11、后下橫梁12形成平行四邊形，左前支腳桿1、左后支腳桿3、左上折疊梁5、左下折疊梁7形成方形，右前支腳桿2、右后支腳桿4、右上折疊梁6、右下折疊梁8形成方形。圖2左上折疊關(guān)節(jié)和折疊控制裝置分解圖（4）腳墊結(jié)構(gòu)。將娛樂(lè)床腳墊底端面設(shè)置為傾斜面，與支腳桿配合，保證腳墊與地面的接觸面積，保證穩(wěn)定性和安全性。如圖3所示，左前支腳桿1、右前支腳桿2、左后支腳桿3、右后支腳桿4下端均設(shè)有腳墊16，腳墊16上端設(shè)有支腳卡槽161，腳墊16下端面與支腳中心線成傾斜設(shè)置。腳墊16下端面與支腳中心線的夾角N可以設(shè)置為91.5°～95°范圍內(nèi)，優(yōu)選為93°。

2結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有兒童娛樂(lè)床結(jié)構(gòu)的分析，提出了一種傾斜式兒童娛樂(lè)床創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，操作方便，折疊后體積小，方便包裝運(yùn)輸和存儲(chǔ)，提升了產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感。

參考文獻(xiàn)：

摘要：本文落腳嬰兒推車設(shè)計(jì)，鑒于生活水平的不斷提高，二孩政策落地，家家戶戶對(duì)孩子的關(guān)注度與日俱增，加之國(guó)內(nèi)嬰兒推車市場(chǎng)從設(shè)計(jì)到制造，體制一直不健全，無(wú)法保障嬰幼兒和家長(zhǎng)的人身安全。本次著重研究使用主體（嬰幼兒）、潛在使用著（家長(zhǎng)）以及他們兩者之間的關(guān)系，為設(shè)計(jì)出更多更人性化的嬰兒推車做準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：嬰兒推車；互動(dòng)性；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

本文主要從以下三個(gè)方面對(duì)嬰兒推車設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)化研究，力求解決嬰幼兒乘坐、家長(zhǎng)使用的舒適度以及家長(zhǎng)孩子如何互動(dòng)等問(wèn)題，另外，一車多用解決了因孩子的生理生長(zhǎng)特點(diǎn)導(dǎo)致的資源浪費(fèi)問(wèn)題。下面進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

一、使用主體——嬰幼兒與嬰兒車關(guān)系研究

1.造型要素

嬰兒推車一般適用于0-3歲孩子，這一年齡段嬰幼兒行為上活潑好動(dòng)，但思維能力較弱，有實(shí)驗(yàn)證明，規(guī)則的形態(tài)和夸張的形態(tài)放在一起，嬰幼兒會(huì)主動(dòng)接觸新奇感的造型，可以看出他們一般對(duì)具象的形態(tài)表現(xiàn)的較為積極。需要注意的是，過(guò)于夸張、怪異的形態(tài)反而會(huì)讓嬰幼兒覺(jué)得陌生甚至恐懼和害怕。所以，嬰兒推車造型要力求趣味性，又要盡量貼近自然，和生活息息相關(guān)。