一、傳播的一般模式

模式實際上是對現(xiàn)實事件的內在機制以及事件之間關系的直觀和簡潔的描述，它作為一種研究方法，既可以表現(xiàn)靜態(tài)的結構，又可以進行動態(tài)的描述，并且以一個獨立的系統(tǒng)而存在。

最早的傳播模式可以追溯到公元前4世紀的亞里斯多德模式，它扼要地提出了傳播的五個基本要素：說話者、演講內容、聽眾、效果及場合。而在傳播學上具有奠基意義的傳播模式是1948年哈羅德·拉斯韋爾提出的五W模式：Who，SaysWhat，inWhichChannel，toWhom，WithWhatEffect（誰，說了什么，通過什么渠道，對誰，取得了什么效渠）。然而，五W模式忽略了傳播的反饋要素，僅是一個單向線性傳播圖式，事實上人類的傳播活動并不是一個被動直線過程，而是一個復雜的、動態(tài)的，具有主動性、創(chuàng)造性和繼承性的雙向互動過程。因此，此后很多學者在五W模式的基礎上提出了不少傳播模式，如1954年威爾伯·施拉姆提出的高度循環(huán)性的奧斯古德——施拉姆模式，1967年丹斯提出了著名的螺旋模式，為某些循環(huán)方式無法描述和解釋的傳播現(xiàn)象提供了最好的圖解。

由此可見，傳播模式有一個積累、深化和發(fā)展的過程，其演變經歷了一個從單向線性到雙向循環(huán)，由要素性到結構性，由靜態(tài)到動態(tài)，由簡單到復雜的進化過程。這個過程是我們分析檔案信息傳播過程與結構模式的基礎。

二、檔案信息傳播模式的構成

廣義的檔案信息傳播包括檔案館（室）的檔案信息傳播活動和私人檔案擁有者的檔案信息傳播活動。檔案館（室）的檔案信息傳播偏向于公共組織傳播，而私人檔案信息傳播則傾向于人際傳播。本文所討論的檔案信息傳播活動指的是檔案館的檔案信息的交流傳遞過程。

摘要：通過對北京大學生的抽樣調查，本文發(fā)現(xiàn)：1、2005年的超女旋渦并不是一夜之間形成的，前一年就鋪墊了近一半的知曉度基礎。2、超女旋渦形成的基本順序是：從女性發(fā)展到男性，從單一的電視傳播發(fā)展到電視、人際、網絡等的多渠道傳播。人際傳播和網絡成為了這場媒介旋渦的兩個重要的共謀者。3、超女旋渦形成的標志就是受眾群體產生了反應。這種反應從三個層面上看。第一是最核心的層面，就是卷入的狂熱分子——拉過票和投過票的人，本次調查發(fā)現(xiàn)這兩者的比例分別都在總體的十個百分點內。4、對于超女的傳播效果，從“青春時尚”和“可看有益”兩個角度來看的話，超女主要在“青春時尚”方面基本是正面的評價，而在“可看有益”方面基本是負面的評價。從研究結果可以看出，許多學者認為平民性、接近性是超女成功的一大關鍵要素至少對于大學生群體而言是值得懷疑的，大學生更多地感到超女是離自己更遠的，是作秀的、膚淺的。也就是說，超女的本質還是一檔娛樂節(jié)目，一檔造星節(jié)目，只是這檔節(jié)目與其他節(jié)目相比較，更多的展示了青春朝氣、時尚個性，這點才是超女真正的內涵。

一、研究問題的提出

（一）緣起

娛樂節(jié)目超級女聲（簡稱超女，下同）的火爆無疑是2005年我國最突出的一個傳媒現(xiàn)象，也是最近十多年來最能引起廣泛關注的、產生了許多超出娛樂本身解讀含義的一檔節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視與上海天娛傳媒公司聯(lián)合打造的一檔電視娛樂節(jié)目，超級女聲是一個不分唱法、不論外型、不問地域，只要喜愛唱歌的年輕女性均可報名參加的一個“大型無門檻音樂選秀活動”，互動性、參與性極強的“海選”是其最大的特點。

超級女聲在2004年創(chuàng)辦，在2005年就達到了一個高潮。根據央視—索福瑞媒介研究公司公布的2005年《超級女聲》節(jié)目收視數(shù)據表明，在北京、上海、長沙等12個城市“收視儀”調查中，超女平均收視率為8.54％，平均收視份額達到26.22％，決賽期間平均都有11％的收視率，不僅居于同時段收視首位，其平均收視率還超過中央電視臺。尤其是三強對決的尖峰時刻，個別時段的市場份額最高達49％。如果按照央視索福瑞在全國范圍內平均一個點的市場份額一般有580萬觀眾來計算的話，那么當晚收看“超女決戰(zhàn)”的觀眾則一度超過2.8億人，直逼3億大關。也就是說，每5個中國人當中就有一個看“超女”，它已經成了深入家家戶戶的大眾娛樂節(jié)目。[1]

在2005年夏天，也就是超級女聲的決賽期間，除了有上億的受眾外，還有全國各地報紙連篇累牘的跟進報道，如在全國綜合類都市報中一期4版、8版非常常見，更有達到16版、32版的報道。還有《新周刊》等新銳雜志的密切關注、廣播的大量報道，手機渠道的深度參與，網絡新聞的廣泛傳播，更有海選、PK、粉絲、平等、民主等成了網絡論壇的關鍵詞。也就是說，一時之間超級女聲成了全國傳媒的一個聚焦點，形成了很強的媒介議程與公眾議程。

摘要：目前，新媒體得到較快發(fā)展，新媒體對于我國的新聞傳播等造成十分重大的變化，新聞傳播正在逐漸創(chuàng)新以及變更，促使人們逐漸可以感受到新聞的親民性以及傳播力量。在新媒體快速發(fā)展的時代背景之下，需要人們緊緊跟隨時代的發(fā)展腳步，促使傳統(tǒng)的新聞傳播方式逐漸改變。只有這樣才能促使優(yōu)秀的新聞得到高效傳播。本文主要分析了新媒體時代背景下新聞傳播的特點，并且在此基礎上提出了新媒體時代的新聞傳播創(chuàng)新模式，以供相關人士進行必要的參考。

關鍵詞：新媒體；新聞傳播；創(chuàng)新模式

隨著電子科學技術的快速發(fā)展，計算機以及網絡成了目前人們生活、交流等不能缺少的重要工具，目前，存在大量的群眾通過新媒體了解當下的新聞內容，或者通過新媒體將新聞傳播給其他受眾，這樣的方式相對以前的廣播傳播方式以及新聞報紙傳播方式而言更加高效率，并且由于其方便快捷，很快就得到了普及。為了促使新媒體背景下的新聞傳播輻射范圍大，需要加強對新媒體的深入理解，對于傳播模式進行必要的創(chuàng)新。本文主要是關于新媒體時代新聞傳播的創(chuàng)新模式探討。

一、新媒體時代背景下新聞傳播的主要特點

(一)新聞傳播的實效性增強。在傳統(tǒng)媒體信息傳播時代，人們獲取各類信息的主要方式就是報紙，廣播和電視新聞，但是由于報紙印刷、電視節(jié)目播報以及新聞節(jié)目播出和信息發(fā)生的實際時間都有一定差距，因此人們實際獲取的信息時存在一定的時間差，很多人看到的新聞實際上已經是前一天的新聞，甚至人們看到的新聞信息已經是經過相關加工處理的新聞信息，信息的真實性難以得到保證，相比之下，隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，人們可以通過各種渠道在互聯(lián)網上獲取相應的新聞資訊，信息的時效性較強。(二)新聞傳播的互動性增強。在傳統(tǒng)的新聞媒體傳播時代，新聞信息的傳播主要是單向傳播，基本上不存在互動行為，人們只是新聞信息的接受者，沒有合適的途徑提供給人們進行信息的評論和表達。但是隨著經濟時代的不斷發(fā)展，電子信息產品得到不斷的開發(fā)，其應用范圍也在不斷擴，使得信息互動成為了可能，在新聞信息的下方人們可以暢所欲言，對相關事件進行自己看法的發(fā)表，實現(xiàn)讀者之間的互動交流，同時新媒體環(huán)境下新聞的互動式傳播有效促進了社會正能量的傳播，有利于社會的進步和可持續(xù)發(fā)展。(三)新聞傳播的全媒體化特性。傳統(tǒng)新聞傳播的主要方式大多局限在文字、圖片以及聲音，但是在新媒體背景下，新聞傳播逐漸走向了全媒體化的發(fā)展方向，大多數(shù)的新聞信息都是通過視頻影像等途徑展現(xiàn)出來，這樣的傳播方式大大提高了新聞傳播的趣味性，能夠有效引起用戶的關注，促進信息的傳播發(fā)展。另外隨著互聯(lián)網技術的不斷發(fā)展，手機、電腦等產品已經成為新聞傳播的主要手段，通過與傳統(tǒng)媒介手段的結合，實現(xiàn)閱讀的形式進一步豐富。(四)新聞傳播的全時性特征。新聞媒體在傳統(tǒng)傳播模式下往往具有一定頻率要求，人們無法實現(xiàn)隨時隨地地信息獲取，但是在新媒體時代，人們卻可以實現(xiàn)信息的隨時獲取，具有傳播的全時性，人們可以通過互聯(lián)網對不同時間、不同地點的信息實現(xiàn)實時掌握，彌補了信息接收較慢的缺陷。

二、新媒體時代背景下實現(xiàn)新聞傳播創(chuàng)新的模式

摘要：中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶，在病毒肺炎全球蔓延的當下，中醫(yī)藥必須為人類健康作出新的貢獻。在我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略背景下，中醫(yī)藥不僅是服務“一帶一路”國家和地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生的技術補充，也是中華文化和中醫(yī)藥文化走向世界的有效載體。目前中醫(yī)藥知識國際化傳播過程中存在一些問題與困境，必須堅持以中醫(yī)藥健康知識國際化服務為目標，基于意義建構的視角研究中醫(yī)藥文化新的傳播理論與方式，創(chuàng)新中醫(yī)藥知識國際化傳播新模式，建設中醫(yī)藥知識庫，運用人機交互技術建立信息互動、知識互融的中醫(yī)藥知識傳承與傳播新模式，才能更廣泛有效地傳播中醫(yī)藥知識和文化。

關鍵詞：中醫(yī)藥學；知識傳播；對外交流；傳播模式；一帶一路戰(zhàn)略

病毒肺炎（簡稱肺炎）疫情發(fā)生以來，總書記多次強調“堅持中西醫(yī)結合、中西藥并用”。在此次抗擊疫情的過程中，中醫(yī)藥參與的廣度和深度都是空前的，取得的效果也是顯著的。目前我國的肺炎疫情已經得到了有效遏制，但在“一帶一路”沿線國家，疫情依然嚴峻。在我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略下，中醫(yī)藥可以為“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的超過全球64%人口的廣大居民健康服務?！耙粠б宦贰苯洕?、政治戰(zhàn)略的實施，有利于加強中國與沿線各國開展中醫(yī)藥知識、文化的交流合作，傳播中醫(yī)藥防治肺炎的方案辦法，幫助提高“一帶一路”沿線居民的健康服務水平，補充當?shù)厝狈Φ尼t(yī)療衛(wèi)生資源，為中醫(yī)藥知識服務和文化傳播建立協(xié)作新平臺和拓展新市場[1]。

1中醫(yī)藥知識國際化傳播的理論探索

目前，國內外學者就如何促進中醫(yī)藥文化在國際的傳播提出了建設性意見。王鴻江等[2]運用文化融合理論，分析了中醫(yī)藥跨文化傳播中如何解決與不同文化的沖突和融合問題，在此基礎上提出了中醫(yī)藥跨文化傳播的三種模式：政府合作模式、社會交流模式、企業(yè)市場模式。高靜等[3]對新時代“一帶一路”對外開放背景下的國家級中醫(yī)藥海外中心建設的現(xiàn)狀、特征、模式特色和存在的問題進行分析，指出制約中醫(yī)藥“走出去”的主要原因是中、西文化的差異，各國意識形態(tài)、風俗習慣的差異，使海外民眾對中醫(yī)藥文化價值認知受限。劉國偉[4]在傳播理論研究的基礎上，探索中醫(yī)跨文化傳播，將源文化、目標文化與傳播媒介三個方面進行系統(tǒng)整合，選擇利用現(xiàn)代化新傳播媒介拓展和提升傳播的效果和效率，統(tǒng)一的目標文化有利于對源文化的挖掘及對新傳播媒介的選擇，三者共同影響和制約著傳播的效果。這些研究初步形成了我國中醫(yī)藥知識國際傳播的理論與方法。但是，世界已進入互聯(lián)網和知識智能化應用時代，中醫(yī)藥知識國際傳播必然需要理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，在這方面我們還缺乏深入系統(tǒng)的研究。

2中醫(yī)藥知識國際傳播現(xiàn)狀與問題

摘要：傳播學，又稱大眾傳播學，這是一門理論性和時代性很強的課程，在其發(fā)源地新聞學院開設尚且需要深厚的社會學等相關人文社科學科知識體系的支撐，作為公共基礎課，如何在動畫專業(yè)深入淺出的講解這門課，如何讓學生了解此課程的實踐意義，需要長期的探索和思考。本文即以筆者的教學經驗淺析建構性教學模式在動畫專業(yè)的一些運用。

關鍵詞：案例教學法；大眾傳播學；教學運用

大眾傳播學最初誕生在美國，創(chuàng)始人威爾伯•施拉姆1982年訪華后引入中國，最初是國內高校的新聞傳播學院或新聞系的專業(yè)基礎課。但隨著傳播學學科的發(fā)展和深入，很多相關專業(yè)也開始開設這門理論性很強的課程。雖然大多數(shù)專業(yè)是同一門課程，且普遍采用郭慶光的《傳播學教程》，但是由于傳播學學科的交叉性以及學生學科背景的不盡相同，就加大了傳播學課程講授的難度。

一、建構性教學模式的理論基礎

建構性教學來源于建構主義學習理論。這一理論的核心是以學生為中心，讓學生主動探索知識、發(fā)現(xiàn)知識以及對所學知識的意義的建構。這一理論認為，學生是學習的主體，知識不是通過教師傳授而獲取，而是在學習的過程中，通過建構情境（相關社會文化背景）和其他人的幫助（老師和同學）獲取學習資料，采用意義建構的方法獲得。建構主義理論認為學習環(huán)境是由“情境”“環(huán)境”“意義建構”“會話”四大因素組成?！扒榫场笔侵笇W習的氛圍必須有利于所學內容的意義建構；“協(xié)作”是指小組成員之間在某一主題中溝通、合作；“會話”是商討如何完成課程任務；“意義建構”是整個學習過程的最終目標，在學習過程中指導和幫組學生對學習內容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物和其他事物之間的內在聯(lián)系達到較深刻的理解[1]。在實際課堂教學中，建構主義理論認為教師主要起組織和主導作用，為學生創(chuàng)造學習所需的環(huán)境和氛圍，促進學生的主動性和彼此間合作，培養(yǎng)他們獨立思考的思維能力。既要把最新最權威的知識內容傳遞給學生，又要注意培養(yǎng)學生批判思維能力、創(chuàng)造思維能力等綜合能力，提升學生創(chuàng)新意識和實踐能力。

二、課程特性：建構性教學模式的必然性

一、社交平臺企業(yè)營銷網絡傳播要素

(一)傳播者：企業(yè)官方號為主的多元主體。企業(yè)作為產品的制造方，也是信息的第一生產方。首次傳播的信息絕大多數(shù)從官方的微信、微博賬號中產生，經過多次傳播傳遞給各個不同層級的受者。同時企業(yè)由于多次營銷活動積累，官方賬號本身就擁有較多的粉絲量屬于意見領袖，因此也更具有傳播力，推動了傳播范圍的擴大。但除此之外其他社會組織以及個人同樣成為產品的傳播者，例如新聞機構、相關領域意見領袖和普通愛好者。由于社交平臺的一對多傳播性，每一位使用社交媒體進行交流的用戶都是傳播者，通過原創(chuàng)生產、惡搞再創(chuàng)作、轉發(fā)等多種方式進行有效傳播。(二)傳播內容：多種形式的產品及產品利益點。企業(yè)營銷網絡傳播中采用了多種形式例如文字、圖片、短視頻等進行宣傳。在官方賬號中多絕大多數(shù)是企業(yè)原創(chuàng)性內容，例如產品實物信息圖、新功能利益點、節(jié)日熱點賀圖、新動態(tài)等信息。而個人賬號中存在部分對于官方公告的轉載內容外，更多的是對于官方內容的原創(chuàng)惡搞性文字、圖片視頻等，是對原產品信息的再加工。除此之外企業(yè)營銷網絡傳播也常采取借助熱點提高曝光度、展示產品利益點、提供消費者使用場景、創(chuàng)作娛樂信息、轉發(fā)抽獎等手段推動傳播。(三)傳播媒介：以社交平臺為主的多平臺傳播。企業(yè)營銷網絡傳播為了覆蓋更多的受者，通常采取了多平臺同時進行的方式進行網絡傳播，而其中絕大多數(shù)平臺為社交平臺，例如微博、微信、網站直播平臺等。這種網絡傳播模式的目的是通過受眾自身的社交網絡推動內容擴散，從受眾之間的相互連接來推動信息的進一步傳遞。不同的平臺也擁有不同的優(yōu)勢和傳播特點，例如微博的信息短小傳播快速，微信基于與現(xiàn)實社交聯(lián)系緊密，直播網站有利于建立直接性互動等。企業(yè)營銷網絡傳播模式就通過采取多平臺的方式來互相彌補，從而建立起全面的有效傳播。(四)傳播受眾：傳、受雙面一體。傳播模式中的受眾與傳播者相同，他們都是社交平臺的使用者。而意見領袖在整個傳播中起著重要作用，以他們?yōu)榇淼膫鞑ナ鼙姵尸F(xiàn)出傳播者和受眾兩面一體的顯著特征。根據拉扎斯菲爾德的意見領袖和二級傳播理論，意見領袖在接受大眾媒介影響之后對其他受眾進行二次傳播，因此在企業(yè)營銷網絡傳播中，企業(yè)信息首先影響意見領袖，意見領袖接受到信息后再創(chuàng)作傳遞給普通受眾。而普通受眾也不是純粹的受者，他們創(chuàng)作評論，進行轉發(fā)、傳遞信息，從而成為新的傳播者、創(chuàng)造者，也造成了目前UGC、PGC呈井噴的現(xiàn)狀。而這些信息都將被企業(yè)的反饋收集人員接納，以此改進此后的營銷網絡傳播活動。(五)傳播效果：可視化、可參與的口碑提升。企業(yè)營銷網絡傳播通過多平臺進行全面營銷，從而達到了范圍大、面積廣、口碑好的傳播效果。其中的核心是使受眾接收到可視化、可參與的傳播信息?？梢暬饕憩F(xiàn)在圖片和視頻的多次使用上，通過展現(xiàn)產品的相關信息和消費者使用場景，從而達到了創(chuàng)造消費需要，推動產品銷售的目的。同時可視化也能加深傳播效用，通過色彩、構圖、產品創(chuàng)意等方式給受者更深的印象?？蓞⑴c則主要體現(xiàn)在受者可以通過言論發(fā)表、投票選擇等成為傳播者，將自己的信息傳遞給企業(yè)，從而達成互動性參與，這也體現(xiàn)了傳播者和受眾正在逐步融合，反復循環(huán)。通過這種傳播模式，企業(yè)成功地將產品信息傳遞給受眾，從而達到了信息傳達、口碑提升、促進消費的層層目的和傳播效果。

二、社交平臺企業(yè)營銷網絡傳播特點

(一)即時性傳播。拉斯韋爾在《傳播的結構與功能》中提出了“5W”模式，而在當今全新的時代語境中，“5W”模式應時而變，解構成為了“4A”模式——即Anytime(任何時間)、Anywhere(任何地點)、Anyone(任何人)、Anything(任何事情)。而4A模式在企業(yè)營銷網絡傳播模式中更多地表示為即時性，通過意見領袖的傳遞，任何信息都有可能隨時傳遞給每個人。在企業(yè)營銷網絡傳播中，由于更多的依存于通過社交關系，產品信息就通過個人社交網絡不斷擴散，通過極短的時間獲得極廣的傳遞范圍。而同時，越來越多的傳播活動選擇了以短視頻作為載體，正是為了提高受眾的傳播速度，契合受眾的觀看心態(tài)。(二)互動性傳播。在傳統(tǒng)傳播模式中傳播過程的方向十分單一，信息只能從傳播者流向受眾，缺少互動反饋，而且傳播者和受眾被明確區(qū)分為兩個群體。但在企業(yè)營銷網絡傳播模式中，由于社交平臺自身的開放性、自發(fā)性特征，傳者和受者不再被分開，顯現(xiàn)出傳者即受者，受者即傳者的全新特征，可以即時參與信息傳播過程?！毒W絡視頻社交行為研究》通過數(shù)據研究表明用戶在社交媒體時擁有強有力的互動欲望，受眾在社交平臺上會對信息的接收進行大量、即使的反饋行為，這將被傳播者有效接收并為下一輪傳播進行優(yōu)化改進作為參考。(三)社群傳播。由于擁有共同興趣、價值觀和目標，受眾往往會組建成網絡社群與企業(yè)或組織賬號進行互動。由于社群內部人數(shù)較少，他們通過社群分享信息傳遞往往更快，傳播內容就在社群內部中快速流通；而對于社群外部，他們往往注重接受企業(yè)、組織等意見領袖的信息，并通過個人賬號的傳播傳遞給非社群受眾，從而達到初步的傳播。在社群之間也往往出現(xiàn)著信息的雙向流動，公共網絡空間里的社群進行聯(lián)結，從而進行意見的交流溝通和信息流動，社群傳播成為企業(yè)營銷網絡傳播模式中的重要部分。

三、社交平臺企業(yè)營銷網絡傳播模式案例分析

(一)傳播者：小米官方賬號等。在2018年三月，小米進行了大范圍的網絡傳播，其目的正是為了宣傳與3月16日的紅米note5和3月27日的小米mix2s兩款產品。其中傳播者有小米手機、紅米手機、小米公司等多個企業(yè)賬號；雷軍、林斌等小米公司內部高層主管；大米評測、那巖等科技數(shù)碼領域意見領袖；中關村在線、京東、淘寶等相關銷售平臺和新聞機構；潛在消費者和米粉等多個傳播者。(二)傳播內容：產品相關信息。由于個人身份不同，不同的賬號也不同的信息。企業(yè)賬號與公司高管內容類似，主要是產品信息介紹、會預告等內容；而意見領袖則更多的是在產品前與自己的粉絲交流互動，探討對于產品的看法，而在會結束后對產品進行更為公正的非官方評測；相關銷售平臺和新聞機構更多的是提供購買渠道和產品總結；潛在消費者和米粉則更為自由地發(fā)表言論且個人傾向十分明顯。信息的載體多樣，有短視頻、長視頻、宣傳海報、文字預告等多種形式。(三)傳播媒介：微博、微信、bilibili企業(yè)營銷網絡傳播的主戰(zhàn)場仍是社交平臺，他們選擇了目前最大的兩大平臺微博、微信作為自己的傳播主要媒介；而盡管小米將bilibili視為直播平臺，但B站領域改版后同樣具有社交功能，他們多采用短視頻等方式進行宣傳推廣。(四)傳播受眾：科技領域意見領袖及。潛在消費者為了進一步提升傳播效果，小米會邀請了多位科技領域意見領袖，并在會上發(fā)放樣機和禮品來使這些意見領袖更快地接觸產品，進行評測。潛在消費者則往往會成為官方賬號和意見領袖的雙重受眾。(五)傳播效果：關注提升，銷量增長。經過2018年3月小米的企業(yè)營銷網絡傳播，小米成功地達到了自身關注提升、營銷增長的目的。根據百度搜索的輿情監(jiān)測系統(tǒng)百度指數(shù)搜索顯示，小米企業(yè)賬號的營銷傳播引發(fā)了小米手機與紅米手機搜索率的不斷上漲，并于兩部手機會當天達到峰值。3月16日紅米手機百度搜索次數(shù)超過十萬，其后也維持在4-7萬的搜索量之間；而小米手機的百度搜索次數(shù)則于3月27日達到54萬的頂峰，此后幾天也保持在20萬左右的搜索次數(shù)，而營銷活動之前的搜索數(shù)量僅為10萬次左右?？梢钥闯?，在前后，小米公司通過社交平臺的營銷傳播成功提升了受眾對于產品及公司的關注度，完成了企業(yè)營銷傳播模式的全過程。

摘要：音樂是教育的一個部分，隨著互聯(lián)網技術和智能手機的迅猛發(fā)展，手機對于大學生來說，不僅僅是通訊工具那么簡單，它承擔著大學生的娛樂休閑生活；縱觀當今的大學生管理，其方法模式老化，儼然已經不能與時代同步，更好的順應當今大學生的身心發(fā)展。所以，把音樂與手機相結合，使用音樂“微”傳播的手段，植入到大學生日常管理中，更新管理教育的載體，通過音樂的陶冶，深入大學生內心，起到教化的作用。長此以往，大學生們人人都可謂美之，性情流露出美，意志出自于美，情操來源于美。不僅利于大學生管理工作的革新，也有利于學生美的培養(yǎng)。

關鍵詞：音樂教化;音樂“微”傳播

大學生管理音樂始終是大學生們生活中不可或缺的一個部分，音樂作為教育與文化傳承的重要載體，在中華民族教育始終產生這巨大的作用。古有“禮樂之治”“鳴琴而治”，并且在《樂記》一書中，古人對音樂的教育做出了最本質的闡述“濕聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂”?！墩撜Z•八胡》中的“樂道而不失其操”明確了音樂對道德修養(yǎng)的規(guī)范。近現(xiàn)代音樂教育家曾志忞《音樂教育論》論述了音樂對政治、人格意志等方面的影響，更是提出音樂教育關乎著國運民生。當今又提出了，用音樂陶冶情操、審美等一系列的美育要求。可見，音樂的教化功能是非常重要的。隨著高科技的發(fā)展，我國的音樂教育手段和方法也發(fā)生了變化，從以往的口語相教、到音樂欣賞，到如今利用網絡技術的網課、慕課等，面對當今走在時代前列的大學生，音樂的教化功能就應該從實際出發(fā)，與科技接軌，與時代進步，利用新興媒介，使音樂的感化，滲透于每個大學生生活，促動美的道德情操和思想，從而更好的為當今大學生管理工作服務。

一、音樂“微”傳播發(fā)展與大學生應用現(xiàn)狀

（一）音樂“微”傳播的概念界定及理論意義。隨著新媒體的出現(xiàn)，音樂傳播也從以往的口耳相傳的“口語傳播”、體語傳播、廣電傳播……過渡到了神奇的電子媒介傳播方式，隨著電子通訊的迅猛發(fā)展，手機已經不再是單純的通訊工具，它擴充到了支付、社交、試聽等，小小的手機可以不受以往時間、空間的限制，隨時對音樂進行、接受。由此可知，音樂的傳播進入了移動媒體時代，手機端已經成為音樂傳播的重要載體，使音樂相關內容得到傳送，這也就是音樂傳播學中所俗稱的音樂“微”傳播。音樂“微”傳播在改變我們文化生活的同時，也順應了音樂文化和人們生活的發(fā)展。音樂“微”傳播利用手機等微型通訊媒介，通過安裝APP和關注音樂平臺的方式，收聽收看音樂、了解學習音樂知識咨詢。音樂“微”傳播的主要特點就是傳播的即時性、歷時性、傳播內容的“碎片化”和傳播方式的“去中心化”，這種方便、快捷，碎片化的獲取方式迎合了大眾的快餐式的生活。同時，這種微型的音樂傳播方式，更具有個性化，不再是以往單向傳送，而是更大化的進行雙向互動式傳送，接收者可以根據自己的喜好和想法進行反饋和再次傳播?？此啤拔ⅰ钡膫鞑シ绞胶蛢热荩瑢崉t具有強大的音樂傳播力量。（二）音樂“微”傳播對大學生的影響。手機對大學生來說，不僅是通訊的工具，更是娛樂消遣的媒介體，走在大學校園，我們隨處可見“低頭族”“拇指族”，手機顯然已經成為了大學生們生活中不可缺少的一個部分。手機媒體被稱為一種“帶著體溫的媒體”，它傳播的速度快、范圍廣，只要手里有智能手機，每個人都可能成為“公民記者”。同時它還兼?zhèn)浯蟊妭鞑ヅc人際傳播的優(yōu)勢，是一種多對多的網絡傳播媒介，是一種“全媒體”模式[1]。隨著移動網絡的迅速發(fā)展，移動互聯(lián)網用戶的使用率持續(xù)增長，而中國網民的增長主要是手機網民的增長，在使用手機的各個年齡中，20-29這個年齡段的大學生數(shù)量最多。由于大學生崇尚新潮，手機生活方便快捷，手機使用頻率相對也高，因此手機對大學生影響甚大。我國的網絡技術進入了新紀元，互聯(lián)網得到了快速的發(fā)展，同時也帶動了音樂文化的不斷創(chuàng)新，拓展了傳播渠道，形成了豐富的網絡音樂資源[2]。這也進一步的拓寬了高校大學生獲得音樂教育的渠道，大學生可以直接通過檢索和查詢獲取自己喜歡的音樂內容。從社交軟件到音樂試聽，從電影視頻到手機網游……手機上網的便捷、網絡平臺的多樣化，使學生黨對手機上網產生了越來越大的依賴，手機使用時間也越來越長。據對790名學生的抽樣問卷調查，通過手機APP收聽收看、了解音樂知識資訊的占比，達到了100%（圖一）。在問卷調查中，正在使用的音樂“微”媒介中，QQ占比60.76%，微信53.41%，其他音樂社交平臺（例如抖音、快手等）占比54.3%（圖二）。由此可見，音樂“微”平臺存在于每個學生的生活中，在大學校園中我們無時無刻不會看到戴著耳機的“低頭族”“拇指族”。據調查總結，學生們普遍認為在手機中，可以找到自我的存在方式、找到現(xiàn)實生活意外的自信。這種“微”傳播方式，滿足了學生這一群體的生活文化需求，并在學生群體中構建了立體式的大學生文化景觀。

二、當代大學生管理方式存在問題及原因分析

電視談話節(jié)目進入我國觀眾的視野有十幾年的歷史了，并曾作為主要節(jié)目樣態(tài)占據各家電視臺的黃金時段，有人統(tǒng)計過，2006年全國電視談話節(jié)目超過200個，但大部分節(jié)目都只是曇花一現(xiàn)，好景不長，其中的根源是值得探討的。

關于電視談話節(jié)目的界定學術界有很多觀點，本文采用葉子對電視談話節(jié)目的界定方式，即訪談節(jié)目是電視節(jié)目中專訪節(jié)目形態(tài)和談話節(jié)目形態(tài)的統(tǒng)稱，本文把研究范圍界定在談話節(jié)目中，即“由主持人邀集嘉賓及受眾，圍繞公眾普遍關注的重要問題，在輕松和諧、平等民主的氛圍中展開討論的群言式言論節(jié)目?！睆脑摱x中可以看出，電視談話節(jié)目作為電視節(jié)目具有大眾傳播的屬性，同時主持人和嘉賓之間的交談又帶有人際傳播的特點，因此嚴格說來，電視談話節(jié)目是在大眾傳播中融合了其他傳播類型的節(jié)目樣態(tài)，但這種融合到底是“大眾傳播的人際化”還是“人際傳播的大眾化”。理論界存在著爭議。同時，也有觀點明確指出電視談話節(jié)目的人際交流和日常生活的人際交流有質的不同，上述兩種表達似乎過于簡單，并沒有體現(xiàn)電視談話節(jié)目的本質屬性。

從嚴格意義上講，電視談話節(jié)目包括制作過程和播出過程，前者以傳播為目的，后者是傳播的真正實現(xiàn)，是大眾傳播，但傳播的效果則直接決定于節(jié)目的綜合制作水平。因此。孤立地對播出過程進行分析顯然是不全面的。本文擬對電視談話節(jié)目的全過程以及參與各方的傳播關系進行細致的梳理，對其本質進行分析，從而概括出電視談話節(jié)目的傳播模式，找到電視談話節(jié)目實踐中出現(xiàn)的某些問題的根源，并探討其解決辦法。

我們先來分析電視談話節(jié)目的制作過程。

制作過程一般包括前期籌備、談話現(xiàn)場錄制和后期剪輯制作三個緊密相聯(lián)的階段。談話節(jié)目的前期籌備是確定話題、設計談話內容、選擇節(jié)目表現(xiàn)方式等，這個階段是由策劃、編導和主持人等共同完成的?，F(xiàn)場錄制是節(jié)目的真正實施過程，主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾的談話交流通常以“準直播”的方式進行(大多數(shù)的中國電視談話節(jié)目沒有采用現(xiàn)場直播的方式播出)，有濃重的人際傳播色彩。一般的談話節(jié)目錄制兩到三個小時，而播出只有半個小時到一個小時之間，所以，編導要對現(xiàn)場的談話進行濃縮，并保證節(jié)目仍具有“現(xiàn)場談話”感覺和氛圍，這就是節(jié)目的后期剪輯制作。

很明顯，談話節(jié)目制作是組織行為，目的就是制作一檔可以播出的節(jié)目。它有嚴密的前期策劃和管理，節(jié)目內容、節(jié)目形態(tài)、節(jié)目時長、嘉賓的選擇、話題的選擇、談話的方式、談話的節(jié)奏、話題的走向等，都是在一定的規(guī)劃下進行的，而且，在后期制作時也要遵循預定的原則和規(guī)劃。這一前一后的規(guī)劃和刪削也決定了電視談話現(xiàn)場的組織傳播特征。在電視談話現(xiàn)場，主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾的談話是以制作節(jié)目為目的的，也形成一個組織，有強烈的目的性。盡管現(xiàn)場交流是沒有文稿的、即興的、面對面的，反饋及時的，但主持人和嘉賓的交談不僅僅是說給對方聽的，也是為了談給現(xiàn)場觀眾聽的，更是說給電視機前的聽眾的，這與人際傳播的自發(fā)性、隨意性、自由性的特點有明顯區(qū)別，二者不可混同。另外，由于電視談話節(jié)目是在大眾傳播平臺上的播出的，這對它的可視性、藝術性、思想性都提出了更高的要求。綜合電視談話節(jié)目制作播出的全過程，其傳播模式可以定義為組織傳播通過大眾傳播平臺的延伸——公開交談的藝術展示。

摘要:媒體融合的快速發(fā)展不僅給全球新聞傳播學教育及人才培養(yǎng)模式帶來了巨大的挑戰(zhàn)，同時也帶了歷史性機遇。媒介融合帶來了數(shù)字媒體技術、創(chuàng)意思維的交叉與碰撞，融合已成為大勢所趨，形成了傳播學人才培養(yǎng)中的“創(chuàng)意潮”。隨著“卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃2．0”規(guī)劃的提出，新型傳播學人才培養(yǎng)的模式改革探索已成為高校傳媒院系的自覺行動。

關鍵詞:媒介融合;傳播學;教育改革;創(chuàng)意

媒介融合(MediaConvergence)這一概念最早由美國麻省理工學院教授伊契爾·索勒普爾(IthielDeSolaPool)在其著作《自由的科技》(TheTechnolo-giesofFreedom)中提出，其定義基于多功能、數(shù)字化產業(yè)融合的視角，強調媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢［1］。媒介融合自2013年起已開始進入國家發(fā)展戰(zhàn)略領域，2014年8月18日，十八屆中央全面深化改革領導小組第四次會議審議通過了《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》，反復強調融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系，為新聞傳播人才培養(yǎng)指明了頂層設計理念［2］。2020年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》，明確提出“推動我國媒體融合縱深發(fā)展，大力培養(yǎng)全媒體人才，提高主流媒體人才吸引力和競爭力”［3］。媒介融合這一概念發(fā)展至今，不僅代表了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，更強調了基于互聯(lián)網思維，兼顧傳播技術與文化產業(yè)之間的內容、平臺、渠道、經濟、管理等方方面面的“你中有我，我中有你”的媒介大融合，這既是國家戰(zhàn)略需求，也是傳媒教育領域的風向標。目前，歐美國家極為關注媒介融合趨勢下新聞傳播教學改革及人才培養(yǎng)，西方多所國家開設了相關方向的教學改革及人才培養(yǎng)。例如，澳大利亞昆士蘭科技大學開設了數(shù)字創(chuàng)意學院、英國倫敦大學國王學院設立文化與創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)碩士等。在此背景機遇下，我國傳播學專業(yè)需探索新時代的媒體融合大勢，把握創(chuàng)意傳播的發(fā)展契機，培養(yǎng)造就一批適應媒體深度融合和行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，能善用“十八般兵器”的全媒化復合型、能夠講好中國故事、傳播中國聲音的卓越新聞傳播后備人才。

一、傳播學專業(yè)人才培養(yǎng)需求分析

在新時代背景、新技術、新媒介環(huán)境、新學科發(fā)展動力以及經濟社會快速發(fā)展的新形勢下，傳播創(chuàng)意人才培養(yǎng)需求主要集中在以下幾個方面。

(一)新興媒體和行業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意人才培養(yǎng)需求

【摘要】網絡出版是一種全新傳播形態(tài)，是網絡傳播的一個領域。它包括利用個人電腦在線或下載閱讀的網絡出版、按需印刷(Print-On-Demand,POD)的網絡出版、電子書(E-book)等類型。網絡出版與傳統(tǒng)出版相比，具有極大的優(yōu)勢：它集交互功能、多媒體功能、跨時空傳播、信息檢索功能及娛樂功能為一身，使出版實現(xiàn)了個性化、立體化、即時性和廣泛性服務，在很大程度上拓寬了出版的范圍和邊界，使出版文化形態(tài)呈現(xiàn)出高度自由、開放的局面。網絡出版將根本地改變體現(xiàn)人的本質特征的信息生產、傳播方式，并進而改變人類的生產、生活方式，進而帶動社會整體的變遷，將人類引入高度信息化的社會。

【關鍵詞】網絡出版；網絡傳播；傳統(tǒng)出版出版的含義非常廣泛，圖書、期刊、報紙、廣播、電視、電影都可看作出版的一種形式，換句話說，大眾傳媒就是將信息或知識內容在某種媒介上加以出版，然后傳遞給受眾。因此，出版屬于傳播的范疇。

回顧歷史，人類文明的發(fā)展無一不伴隨著傳播媒介的變革：從結繩記事到竹簡絹帛，從雕版印刷到活字印刷，從紙張載體到無線電波。一種新媒介的出現(xiàn)，不僅會影響人類文明的進程，還會引起原有的人類社會結構、生活方式甚至思維方式的變化。

網絡作為一種新的傳播媒介，以其多媒體、交互性、傳播迅速等優(yōu)勢，進入出版領域，對傳統(tǒng)出版的理念、運作模式及格局造成巨大的沖擊，并打破了傳統(tǒng)媒體間的界限，實現(xiàn)了多媒體的統(tǒng)一和動態(tài)傳播。因此，網絡出版是融出版（圖書、報紙和期刊）、廣播、電視等三大媒體于一體的全新傳播形態(tài)，是網絡傳播的一個領域。

一、什么是網絡出版

由于網絡出版正處于初步發(fā)展階段，其理論和實踐都在探索之中，對于網絡出版概念的界定，尚未形成一個統(tǒng)一明確的定義，各業(yè)界眾說紛紜。。