摘要：美術(shù)學(xué)本科教育第八學(xué)期為學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的關(guān)鍵階段，通常在第七學(xué)期末就會涉及畢業(yè)創(chuàng)作任務(wù)書、選題、開題等前期事項(xiàng)。由于專業(yè)特色，美術(shù)學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作可選擇范圍廣，所涉內(nèi)容多，難易度差距大。在畢業(yè)創(chuàng)作階段，面對各種選擇可能性與后期落實(shí)對應(yīng)中遇到的問題，學(xué)生需要在畢業(yè)創(chuàng)作任務(wù)之初做出可行性分析并對作品展示、論文撰寫等結(jié)果進(jìn)行預(yù)估，在開題過程中合理控制難度、安排時(shí)間，在確保高質(zhì)量完成畢業(yè)創(chuàng)作任務(wù)的同時(shí)完成這一階段其他節(jié)點(diǎn)的任務(wù)。美術(shù)學(xué)本科畢業(yè)創(chuàng)作選題研究旨在根據(jù)自身的專業(yè)能力、畢設(shè)階段時(shí)間狀況、個(gè)性、興趣以及這一時(shí)間段內(nèi)其他事項(xiàng)的規(guī)劃，研究、探討出既能體現(xiàn)個(gè)人能力專長又能綜合呈現(xiàn)最佳面貌的課題方向、課題難度和課題質(zhì)量，目的在于確保落實(shí)完成展出或參展發(fā)表，最大化提升畢業(yè)創(chuàng)作階段的效能價(jià)值。

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué);畢業(yè)設(shè)計(jì)階段;課題

美術(shù)學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作需要呈現(xiàn)美術(shù)學(xué)專業(yè)特色，并區(qū)別于純繪畫藝術(shù)和應(yīng)用類設(shè)計(jì)學(xué)。美術(shù)學(xué)所學(xué)課程一般涵蓋中小學(xué)美術(shù)課程涉及的各種繪畫類、設(shè)計(jì)類、雕塑媒材類、史論研究類等課程。畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)包含作品創(chuàng)作和畢業(yè)論文，作品部分公開展出。在畢業(yè)創(chuàng)作作品部分，學(xué)生通常會在平面視覺類中進(jìn)行選擇，大部分在繪畫類中選擇自己擅長的形式進(jìn)行作品創(chuàng)作，少數(shù)學(xué)生會選擇材料與工藝表現(xiàn)類。為凸顯專業(yè)特色，避免與其他專業(yè)重復(fù)，院系指導(dǎo)重點(diǎn)建議放在傳統(tǒng)美術(shù)繪畫類。美術(shù)學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是學(xué)生本科四年能力水平呈現(xiàn)的階段，是個(gè)人學(xué)習(xí)成效與藝術(shù)修養(yǎng)的綜合展示。畢業(yè)設(shè)計(jì)階段從下達(dá)任務(wù)到選題、開題再到最后的公開展覽過程將持續(xù)一個(gè)學(xué)期，學(xué)生通過對這一階段的合理規(guī)劃、利用，將會獲得前所未有的收獲，在高質(zhì)量完成畢業(yè)創(chuàng)作的同時(shí)，向各層次專家、學(xué)弟學(xué)妹和社會展現(xiàn)自己的專業(yè)風(fēng)采，收獲更多資源信息，為后續(xù)的工作、學(xué)習(xí)打開新天地。為此，合理選題、科學(xué)規(guī)劃乃至落實(shí)呈現(xiàn)整個(gè)過程都非常重要。

一、繪畫類畢業(yè)設(shè)計(jì)課題分析

美術(shù)學(xué)繪畫類畢業(yè)設(shè)計(jì)選擇方向有西畫類、中國畫類、版畫類、裝飾繪畫類，還有插畫、繪本等。西畫類因使用工具不同包括油畫、水粉畫、水彩畫、色粉畫和丙烯畫等；進(jìn)一步細(xì)化，油畫有人物、風(fēng)景、靜物、主題畫、抽象畫等，同樣的油畫材料因畫法、題材的區(qū)別，難易度、耗時(shí)度差別較大。中國畫類包含工筆畫、寫意畫和兼工帶寫以及書法等。中國畫類題材內(nèi)容廣泛，有人物、花鳥、山水和陳設(shè)等，由于作品尺幅或組成形式的不同，其難易度差異較大。版畫類有木板、石板、銅板、絲網(wǎng)、紙板等，使用材料、選擇題材與尺幅的不同也會對作品的難易度產(chǎn)生很大的影響。在繪畫類課題的選擇中，具體類別、興趣偏好和個(gè)人能力是選題時(shí)的首要考慮因素，對難易度的選擇則需要根據(jù)自身專業(yè)能力和效率最大化的時(shí)間安排確定。難易度涉及創(chuàng)作題材、作品尺幅、繪制方法以及與作品相關(guān)的論文撰寫等方面。一般來說，無論是油畫、中國畫還是版畫、裝飾畫、繪本插圖，繪畫人物的難度系數(shù)相比于風(fēng)景、花鳥、靜物而言更高；其中，畫面人物的多少、所涉場景的大小和作品尺幅、描繪方式在繪制難度與工作量耗時(shí)方面有較大影響。如：以學(xué)生運(yùn)動會為創(chuàng)作題材，可以是一張整開的工筆國畫，包含約20名人物，呈現(xiàn)多種項(xiàng)目的課外運(yùn)動；也可以是分成八張八開的組畫，每一張上畫3至4名人物，每張表現(xiàn)一種運(yùn)動項(xiàng)目。八張八開合起來同樣是一整開的工作量，但二者難度系數(shù)差別較大。一個(gè)整開的畫面難度比八張八開的畫面至少增加一倍，因?yàn)樗械娜宋镌谕粓鼍爸谐霈F(xiàn)，人物之間的互動、交錯(cuò)、疊壓、穿插關(guān)系比八開畫面要更為復(fù)雜，對整張畫面整體構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)力方面的把控難度也較八張八開畫面更大。因此，在確定創(chuàng)作題材之后，學(xué)生需要根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)階段個(gè)人的能力、時(shí)間狀況，確定畫面尺幅。繪畫類不同畫種之間基本沒有難易高下之分，無論是油畫、中國畫還是版畫、裝飾畫、插圖繪本，其類型本身都是不同形式平面繪畫藝術(shù)的個(gè)體呈現(xiàn)。相對而言，尺幅較小的類型如插畫、繪本或書法等靈活度較高，比較適合畢業(yè)設(shè)計(jì)階段時(shí)間較為分散的狀況；選擇整幅大尺寸畫面做畢業(yè)創(chuàng)作，則需要長時(shí)間連貫進(jìn)行。

二、工藝與材料制作類畢業(yè)課題分析

進(jìn)入1990年代中葉后，我國的社會經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開始擴(kuò)大招生，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原專科學(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開為武漢音樂學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國唯一沒有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對,現(xiàn)經(jīng)過十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門大學(xué)等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生?，F(xiàn)有中央美院、中國美院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會文化與高等教育發(fā)展對高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科博士后流動站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來文學(xué)門類下屬的一級學(xué)科上升為和文學(xué)門類并列的藝術(shù)學(xué)門類，從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，藝術(shù)學(xué)門類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級學(xué)科。這次學(xué)科升級和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門的發(fā)展帶來新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對于藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國在民國時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國美術(shù)史（或中國繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開設(shè)過藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國成立后，在民國時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂學(xué)院開始招收音樂學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究兩個(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂學(xué)等，改革開放以來培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無論是美術(shù)史論、音樂史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國古代的詩論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩書畫三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說明我國古代的書畫理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源?。在中國文學(xué)一級學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗?，即使現(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來，稱為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱說明，無論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對藝術(shù)理論的關(guān)照。反過來，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們在觀念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，但不要絕對分開，借鑒文學(xué)理論的成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對象。所以在中國文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來，但仍從屬于哲學(xué)。后來德國美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識精神活動，主要有三大塊，一是認(rèn)識論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對中國書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國書畫來研究中國美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書法美學(xué)簡化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來審視藝術(shù)學(xué)問題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開對藝術(shù)問題的研究。我國綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對這些土著民族的藝術(shù)活動也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來推動的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實(shí)施了一些改革措施，但在畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題以及思想性上還需進(jìn)一步深化。本論文通過課程思政融入教學(xué)類型分析；美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐等方面進(jìn)行了闡述，對美術(shù)與設(shè)計(jì)類本科畢業(yè)論文的教學(xué)改革進(jìn)行了深入探究。當(dāng)前各高校的美術(shù)教育類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來以學(xué)術(shù)論文撰寫為主，創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明為輔的學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的新態(tài)勢。在實(shí)施過程中，一些高校還是以學(xué)術(shù)論文作為主要抓手，不但沒有發(fā)揮屬于美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)特長，沒有在專業(yè)學(xué)習(xí)上做到揚(yáng)長避短，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文實(shí)施過程當(dāng)中顯得力不從心，也影響了相關(guān)畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導(dǎo)致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個(gè)思路之后，需要強(qiáng)化教學(xué)改革的深入實(shí)施，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)說明的過程當(dāng)中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這是進(jìn)入新時(shí)代以來高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的一個(gè)新動向。為了將課程思政作為學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段一個(gè)必要的教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)，應(yīng)該貫穿到本科學(xué)習(xí)階段的始終，在論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行非常明確的體現(xiàn)，這對于當(dāng)下不但是一個(gè)新課題，同時(shí)，也讓我們以新時(shí)代的教育思維和教育理念，去積極認(rèn)真面對，有效組織實(shí)施。

1地方高校課程思政教學(xué)類型解析

課程思政在高校教學(xué)當(dāng)中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實(shí)施過程中不能面面俱到，要做到有主有次。因?yàn)檎n程思政內(nèi)容極其廣泛，當(dāng)面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)融入時(shí)，傳統(tǒng)文化教育可以說作為各個(gè)專業(yè)通用的思政教學(xué)形式，同時(shí)，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時(shí)代文化等文化類型。首先，以中國文化傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，需要把握教學(xué)內(nèi)容育人的過程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)和設(shè)計(jì)類作品，重在讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，以這種審美內(nèi)涵去引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生無論在繪畫，還是在設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)深度和藝術(shù)高度，讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時(shí)，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學(xué)生融入學(xué)校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學(xué)校文化中感受，在感受中感動，在感動中凈化心靈；在學(xué)校文化中感悟，感悟社會，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學(xué)，成為課程思政教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民進(jìn)行可歌可泣的民主革命和社會主義建設(shè)，這方面的知識學(xué)生在歷史課程當(dāng)中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設(shè)計(jì)類專業(yè)課程時(shí)，因?qū)W生實(shí)際的專業(yè)能力，不能讓學(xué)生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當(dāng)中非常有意義有精神指向，并對于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進(jìn)行體現(xiàn)，也可以運(yùn)用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過藝術(shù)設(shè)計(jì)概括性符號形式去體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)意識。所以說，紅色經(jīng)典文化對大學(xué)生來講，是必須要深刻領(lǐng)悟和能夠進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用的非常重要的教學(xué)內(nèi)容。第三，對學(xué)生進(jìn)行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學(xué)生就讀高校所在的城市以及學(xué)生出生的城市，都會以地域文化在學(xué)生的成長階段打下深刻烙印。如從學(xué)生記事起，他出生的這個(gè)城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會對學(xué)生今后的成長給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會將該地域文化對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程當(dāng)中不可回避的一個(gè)重要的思政信息。例如，學(xué)生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對學(xué)生實(shí)施影響，能夠在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過四年不斷學(xué)習(xí)，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)的總結(jié)當(dāng)中去，對于其藝術(shù)認(rèn)知和社會認(rèn)知，以致對歷史的認(rèn)知，都會有著積極的意義。

2美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中融入，也要考慮到整體的教學(xué)思路，避免工作當(dāng)中形成無序，沒有主次的凌亂局面。針對其教學(xué)路徑，包含以下幾個(gè)方面。第一，針對學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，教師教學(xué)思想要統(tǒng)一，引導(dǎo)教學(xué)要形成合力，這就需要教學(xué)管理者和教師要及時(shí)進(jìn)行溝通，要對學(xué)生給予積極的引導(dǎo)。同時(shí)，論文指導(dǎo)老師也要如實(shí)掌握所輔導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)能力，要對他們學(xué)習(xí)能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個(gè)人思想覺悟等方面都要進(jìn)行逐一分析。指導(dǎo)教師對學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)，也是對學(xué)生深入了解的過程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進(jìn)，要針對不同學(xué)生出現(xiàn)的問題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設(shè)計(jì)指導(dǎo)過程當(dāng)中，其備課其實(shí)就是在備學(xué)生，雖然輔導(dǎo)的學(xué)生不多，但面對的卻是藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學(xué)管理者和教師要明晰，不能將平時(shí)學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)分列開來，也就是說一定要重視平時(shí)作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當(dāng)中就要進(jìn)行深度的教學(xué)研究，為將來學(xué)生的畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)打基礎(chǔ)，從而對平時(shí)作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學(xué)的因果關(guān)系，這樣便于學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，也便于畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文出成果。第三，教師經(jīng)過教學(xué)的前期實(shí)踐，畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成為學(xué)生畢業(yè)前夕非常重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將其作為自己學(xué)業(yè)總結(jié)性的工作來對待。所以，美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生本科專業(yè)學(xué)習(xí)要重在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對這項(xiàng)工作給予高度重視，不但教學(xué)管理者要重視，指導(dǎo)教師要重視，也要讓學(xué)生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達(dá)成共識，有的放矢，有計(jì)劃有目的的完成這項(xiàng)工作。當(dāng)然，從管理層和教師對學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)給予積極關(guān)注，并不僅是口頭上的提示，而要對相關(guān)的文字表述、思路梳理、自我評價(jià)、創(chuàng)作過程等方面進(jìn)行指導(dǎo)，便于學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計(jì)文稿要求有認(rèn)真的了解，保證能夠及時(shí)完成相關(guān)的任務(wù)。

3美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實(shí)踐

摘要：傳統(tǒng)教育理論對教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢下對現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢下對現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

摘要：顏文樑是中國現(xiàn)代畫壇的藝術(shù)大師，他曾創(chuàng)辦蘇州美術(shù)?？?，其美術(shù)教育思想對蘇州美專的辦學(xué)方向有著深遠(yuǎn)的影響，他將西方繪畫技巧與中國傳統(tǒng)繪畫中所蘊(yùn)含的精神與意蘊(yùn)相結(jié)合，中西文化相融，并教授給學(xué)生，培育出大批對當(dāng)時(shí)社會建設(shè)有所助力的實(shí)用型美術(shù)人才。顏文樑作為中國近代美術(shù)教育事業(yè)的開創(chuàng)者和傳承者，在我國近現(xiàn)代美術(shù)史、美術(shù)教育史上都有著一席之地。他的美術(shù)教育充滿了創(chuàng)新意識，對于今天的美術(shù)教育仍然有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文通過對顏文樑美術(shù)教育的創(chuàng)造性研究，探討如何在今天的美術(shù)教育中合理引入顏文樑美術(shù)教育的優(yōu)秀思想，并從中找到適合當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的方向。本篇文章的創(chuàng)新之處在于通過科學(xué)系統(tǒng)的方式方法來對顏文樑實(shí)用美術(shù)教育思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)概括，進(jìn)而分析出其美術(shù)教育思想的時(shí)代創(chuàng)新意義。且通過目前我國高等院校所出現(xiàn)的問題來進(jìn)一步說明顏文樑的美術(shù)教育思想對當(dāng)代高校美術(shù)教育的借鑒意義以及對于社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：顏文樑；美術(shù)教育；創(chuàng)新性

顏文樑（1893—1988），中國近現(xiàn)代油畫家，美術(shù)教育家，中國現(xiàn)代美術(shù)教育開創(chuàng)者之一。1922年9月，顏文樑與胡粹中、朱士杰等人建立了蘇州美專，顏文樑任校長。關(guān)于顏文樑美術(shù)教育思想的論文相較于他其它方面的研究來說是較多的，但這類型的論文雖然對顏文樑的美術(shù)教育思想雖有所論述，但這類型的研究大多給人不夠系統(tǒng)深入以及不夠全面的感覺。趙思有的《劉海粟、徐悲鴻、顏文樑美術(shù)教育思想與作品的比較研究》和陳尉南的《劉海粟、徐悲鴻、顏文樑美術(shù)教育思想比較研究》以及東北師范大學(xué)隋巖的《徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、顏文梁的美術(shù)教育思想比較研究》等論文，共同的特點(diǎn)都是將顏文樑與同時(shí)期的劉海粟、徐悲鴻以及林風(fēng)眠的教育思想做對比。其它的如趙思有《論顏文樑的美術(shù)教育思想及其作品特點(diǎn)》、李征的《顏文樑美術(shù)教育思想略論》，李潔璇《工場教育模式的引入和顏文樑實(shí)用美術(shù)教育思想形成的淵源》等，是根據(jù)幾個(gè)方面來詳實(shí)地闡述顏文樑和蘇州美專的美術(shù)教育思想和狀況，從而從側(cè)面反映出顏文樑美術(shù)教育思想在20世紀(jì)乃至現(xiàn)在教育界的實(shí)際創(chuàng)新意義。本文以探析顏文樑的美術(shù)教育思想，來分析其美術(shù)教育的時(shí)代性和創(chuàng)新性，繼而依據(jù)其美術(shù)教育思想所得出的實(shí)踐成果來體現(xiàn)思想對我國現(xiàn)階段的高校美術(shù)教育改革的指導(dǎo)作用。

一、顏文樑的美術(shù)教育思想

顏文樑，江蘇蘇州人。他出生在一個(gè)丹青世家，其父顏元是我國近現(xiàn)代繪畫史上著名繪畫大師任伯年的學(xué)生。顏文樑從小就受到傳統(tǒng)繪畫熏陶，一邊在學(xué)堂讀書，一邊和父親學(xué)習(xí)國畫。他成年后自己仍然不斷學(xué)習(xí)繪畫，于1922年與胡粹中、朱士杰有理想有抱負(fù)的有識之士一起創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)學(xué)校。美術(shù)學(xué)校在1928年已經(jīng)有了一定的規(guī)模，并不斷發(fā)展壯大。顏文樑在教學(xué)中對于美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性十分看重，力推純粹美術(shù)與實(shí)用美術(shù)共同發(fā)展、相輔而行，提出了“中西合璧，造就人才”的教育方針，并致力于將其美術(shù)教育思想貫徹落實(shí)進(jìn)自己的辦學(xué)之中，為20世紀(jì)初期尚未發(fā)展完善的中國培養(yǎng)了實(shí)用美術(shù)人才，也為當(dāng)代的高校實(shí)用美術(shù)教育創(chuàng)建了一個(gè)可操作性強(qiáng)的教育模式。我們可以從顏文樑的美術(shù)教育思想來分析其在現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育中的創(chuàng)新性，從而知道其美術(shù)教育思想對于當(dāng)代的貢獻(xiàn)和影響。顏文樑所生活的年代正處于“西學(xué)東漸”這個(gè)中西文化大碰撞的時(shí)代，再加上其個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷和其對美術(shù)的認(rèn)知與孜孜不倦的追求等，這些因素都促進(jìn)了其美術(shù)教育思想的形成。顏文樑的教育思想以及思想轉(zhuǎn)變過程，可以從他所撰寫的《我所希望于藝術(shù)界者》、《從生產(chǎn)教育推想到實(shí)用美術(shù)之必要——告本校實(shí)用美術(shù)科同學(xué)辭》、《藝術(shù)教育今后之趨向》等文章中了解到。其主要觀點(diǎn)可總結(jié)為：純粹美術(shù)與實(shí)用美術(shù)并重；藝術(shù)要服務(wù)于社會發(fā)展，推行職業(yè)化教育；藝術(shù)要與科學(xué)相結(jié)合；“真、善、美”相統(tǒng)一的美術(shù)人才觀。1.純粹美術(shù)與實(shí)用美術(shù)并重顏文樑與徐悲鴻、林風(fēng)眠等人的美術(shù)教育思想?yún)^(qū)別最大的地方便是其重視實(shí)用美術(shù)，將美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。他在《藝術(shù)教育今后之趨向》一文中提出“我們?nèi)绻粜倪^去藝術(shù)教育的情狀而一加分析，則十八世紀(jì)以前的藝術(shù)，其所教育趨向于美的裝飾的，而也是再現(xiàn)的。十九世紀(jì)后的藝術(shù)教育則趨于實(shí)用的、綜合的，而也是創(chuàng)造的。前者是‘模擬自然’以裝飾社會美化人生，后者是‘創(chuàng)造自然’以為用社會達(dá)人生于善?！碑?dāng)然，他推崇實(shí)用美術(shù)也不是全然對純粹美術(shù)進(jìn)行批判否定，而是更深一層地覺得有助于社會的美術(shù)教育應(yīng)是純粹美術(shù)與實(shí)用美術(shù)二者兼有之，兩者共通且相互為輔助。且在教學(xué)中實(shí)用美術(shù)與學(xué)校的教育之間應(yīng)該相輔相成，并非是獨(dú)立的個(gè)體。實(shí)用美術(shù)是在學(xué)生對傳統(tǒng)純粹美術(shù)有了一定理解，掌握后才進(jìn)行教育的，如此教育出來的美術(shù)人才才能更從更大層面上滿足社會建設(shè)發(fā)展的需求。簡單來說便是純粹美術(shù)應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而實(shí)用型的美術(shù)人才是在傳統(tǒng)純粹美術(shù)教育下培養(yǎng)產(chǎn)生的。其認(rèn)為在國內(nèi)發(fā)展實(shí)用美術(shù)有八大好處：“（1）輔助工藝品之美觀；（2）藝術(shù)因?qū)嵱弥识靡灼毡?；?）利用人類愛好藝術(shù)的天性，使生產(chǎn)品暢銷；（4）發(fā)展研究者之個(gè)性；（5）實(shí)用美術(shù)因?yàn)榕c社會接觸較多，人們?nèi)菀资艿矫赖母谢唬?）實(shí)用品上美的裝飾，則無形中人人都能得到美術(shù)的熏陶；（7）藝術(shù)家作品因與實(shí)用品合作，則藝術(shù)需用之處更繁，提高藝術(shù)家的就業(yè)率；（8）學(xué)生能將鑒賞藝術(shù)在實(shí)用上研究，必能多得同趣?！鳖佄臉乓矊λ麑?shí)用美術(shù)的想法進(jìn)行了實(shí)施。純粹美術(shù)與實(shí)用美術(shù)并重的美術(shù)教育思想在其所創(chuàng)立的蘇州美專中很好地體現(xiàn)了出來：他在蘇州美專中設(shè)立了多個(gè)實(shí)用型的專業(yè)，如藝術(shù)教育系和動畫系，為上世紀(jì)初的中國培養(yǎng)了許多對社會有用的實(shí)用美術(shù)人才。2.藝術(shù)要服務(wù)于社會發(fā)展和推行職業(yè)化教育藝術(shù)能夠給人以美的感受，接觸到藝術(shù)時(shí)情緒會受到感染，思想會得到啟發(fā)，創(chuàng)作出來的作品也會滿足真善美的要求。20世紀(jì)初，社會動蕩不安，許多有識之士都想通過對傳統(tǒng)的教育體制進(jìn)行改革以促進(jìn)社會向前發(fā)展，顏文樑也順應(yīng)提出了：“藝術(shù)家的工作是‘拯民救國’，建立美術(shù)院校是為了促進(jìn)社會和諧發(fā)展，提升藝術(shù)水平?！钡恼f法。他希望透過藝術(shù)在社會感染力和美術(shù)教育的普及性，能夠凈化大眾心靈，使得個(gè)人的精神世界得到滿足，并由個(gè)人不斷影響到社會，到整個(gè)民族，從而使得整個(gè)民族的精神面貌不斷變化，變得更為團(tuán)結(jié)，凝聚力向心力更強(qiáng)。為了能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)得到進(jìn)步和社會思想通過藝術(shù)日漸完善的理想，顏文樑也做出了許多舉措。例如說在創(chuàng)辦蘇州美術(shù)專之前，顏文樑曾與友人共同組織發(fā)起美術(shù)畫賽會、蘇州美術(shù)會等面向大眾的活動；后期還在美專校內(nèi)建立“蘇州美術(shù)館”，主要是用于展覽陳列參賽作品和收藏名師作品，供大眾欣賞，這也是現(xiàn)代蘇州美術(shù)館的前身。顏文樑通過面向百姓的藝術(shù)活動來向大眾推廣藝術(shù)從而提高社會的審美意識，并不斷擴(kuò)大影響范圍。3.藝術(shù)要與科學(xué)相結(jié)合藝術(shù)與科學(xué)，兩者之間的聯(lián)系十分緊密。它們之間有三層聯(lián)系，一是技術(shù)性的；二是觀念性的，三是哲學(xué)性的。這三個(gè)層次對于畫家的技術(shù)和思想觀念起著重要的作用。20世紀(jì)初，中西文化碰撞，西方的許多科學(xué)性的思想和繪畫技巧傳到中國，顏文樑也接觸到了這種新式的繪畫方式，并被這類具有多種表現(xiàn)張力和科學(xué)性的繪畫深深地感染。經(jīng)過不斷的接觸和嘗試，在他看來要追求真實(shí)就需要對事物進(jìn)行客觀分析并運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，提出了“科學(xué)不是美，但藝術(shù)利用科學(xué)能產(chǎn)生美?？茖W(xué)與美術(shù)是有聯(lián)系的，透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)都是科學(xué)。畫家不能不利用科學(xué)”的觀點(diǎn)。這一主張正好對應(yīng)了新文化運(yùn)動對于民主和科學(xué)的追求以及順應(yīng)了求變求新的精神。同時(shí)也順應(yīng)了20世紀(jì)初期倡導(dǎo)引入西方寫實(shí)藝術(shù)以此來改變腐朽沉悶的中國畫壇，為中國繪畫增添活力的藝術(shù)浪潮。作為我國第一批了解研究透徹西方寫實(shí)繪畫且將寫實(shí)繪畫思想很好地運(yùn)用到自己創(chuàng)作之中的畫家，顏文樑對于寫實(shí)主義原則的運(yùn)用可謂駕輕就熟。同時(shí)他還摸索科學(xué)規(guī)律，對自然界的形體，光色進(jìn)行分析研究，并總結(jié)成書，其著述除了包含了構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等具有科學(xué)性的專業(yè)知識，也包含了他在他繪畫生涯中所領(lǐng)悟到的人生道理，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。4.“真、善、美”統(tǒng)一的美術(shù)人才觀顏文樑主張創(chuàng)作時(shí)要做到真、善、美與寫實(shí)主義相統(tǒng)一。并不斷改進(jìn)將創(chuàng)作以及做人要講究“真、善、美”的原則加入融合到教學(xué)之中，對于學(xué)生道德品行的培養(yǎng)極為看重。在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，從嚴(yán)教學(xué)，要求學(xué)生對于西方教育中所出現(xiàn)的寫生、透視學(xué)、素描、解剖學(xué)、色彩學(xué)等基礎(chǔ)部分都有所要求，培養(yǎng)出像董希文、莫樸、費(fèi)彝復(fù)等對國家有貢獻(xiàn)的人才，使蘇州美術(shù)專科學(xué)校成為對近現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展有所幫助的學(xué)校。

二、顏文樑美術(shù)教育中的創(chuàng)新性

摘要:本論文從繪畫專業(yè)教學(xué)角度出發(fā)，以京津冀地區(qū)為線索，綜合分析三地民間藝術(shù)在當(dāng)今高校藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀，寄希望通過研究，可以增進(jìn)人們特別是在校師生對民間藝術(shù)文化價(jià)值的深層了解，也可以為當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作提供可貴的借鑒，在這一基礎(chǔ)繼續(xù)努力而踏實(shí)的進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);繪畫創(chuàng)作;教學(xué)模式

一、民間藝術(shù)與高校繪畫創(chuàng)作教學(xué)的關(guān)聯(lián)

高校的藝術(shù)文化教育是繼承與傳播民間藝術(shù)重要的陣地，特別是在藝術(shù)教學(xué)中，將民間美術(shù)進(jìn)一步提煉、升華其內(nèi)涵和層次，在保存其審美內(nèi)核的前提下更好地繼承與發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的形式與精神，使其更好地符合現(xiàn)代人們的生活需要和審美追求，是我們在藝術(shù)教學(xué)中所應(yīng)努力解決的問題。美術(shù)院校是培養(yǎng)具有能夠從事與美術(shù)門類相關(guān)的綜合型人才的教學(xué)單位，常被視為“雅”的代名詞。民間藝術(shù)又稱草根藝術(shù)，是老百姓自娛自樂的產(chǎn)物，常被視為“俗”的代名詞。然而，雅與俗既對立又統(tǒng)一。歷史地看，美術(shù)領(lǐng)域的“俗”有利于“雅”的傳播與發(fā)展。事實(shí)上，“雅俗共賞”，正因?yàn)椤瓣柎喊籽迸c“下里巴人”共同構(gòu)成了人們的生活，雅俗才永恒存在。那么，作為“雅”的殿堂將“俗”的民間藝術(shù)納入高校繪畫專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中便是大有裨益的。

二、繪畫創(chuàng)作與民間藝術(shù)結(jié)合的教學(xué)現(xiàn)狀

我國目前對于民間藝術(shù)的研究課題大多著眼于對民間藝術(shù)的發(fā)掘保護(hù)，同時(shí)為了更好地保存這些民間文化藝術(shù)，課題的重點(diǎn)也多是在研究如何將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。而對于如何把這些優(yōu)秀民間藝術(shù)中的形式或造型進(jìn)一步提煉和升華，提升其文化內(nèi)涵和層次，進(jìn)而作為一種資源在繪畫藝術(shù)借鑒和吸收，這方面的實(shí)踐研究領(lǐng)域則較少。目前最突出的是中央美院呂勝中教授在其藝術(shù)教學(xué)中融入民間藝術(shù)如剪紙的探索。而針對如何在繪畫專業(yè)教學(xué)中融入民間藝術(shù)，特別是“民間藝術(shù)與繪畫藝術(shù)”相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式探索研究仍是一片空白。目前來說，雖然有藝術(shù)家在實(shí)踐中進(jìn)行嘗試，但目前就筆者所見，尚沒有對此進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)研究的理論文章，完善這一課題的研究，在繪畫教學(xué)中繼承保護(hù)與發(fā)展民間藝術(shù)，可以使繪畫專業(yè)的教學(xué)與民間藝術(shù)結(jié)合，更加具有針對性，從而更加務(wù)實(shí)地把對民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承做到實(shí)處。作為河北省重點(diǎn)藝術(shù)教學(xué)單位，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)多年來一直致力于“民間藝術(shù)與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合”、“民間藝術(shù)元素與當(dāng)代繪畫構(gòu)成相結(jié)合”的教學(xué)一線探索與實(shí)踐，無論課程設(shè)置、創(chuàng)作課程實(shí)踐內(nèi)容、藝術(shù)實(shí)踐路線，還是美術(shù)館館藏、美術(shù)研究領(lǐng)域，都緊緊圍繞并結(jié)合民間藝術(shù)資源展開，形成了較為成熟的教學(xué)路線與教學(xué)思路。本項(xiàng)目是圍繞藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)多年來一直探索的“民間藝術(shù)與創(chuàng)作結(jié)合”教學(xué)體系開展的針對性研究，通過對實(shí)踐中兩者的結(jié)合進(jìn)行理論性總結(jié)梳理，將河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)為特色教學(xué)體系，同時(shí)為民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展提供一條新的思路與途徑。

一、高校美術(shù)教學(xué)研究的重要意義

近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會也有了日新月異的進(jìn)步，隨之而來的是人民對民生、教育的日益迫切需求。這樣以來，我國的高校美術(shù)教學(xué)自然也飛速發(fā)展了起來。現(xiàn)階段我國高校美術(shù)專業(yè)有了相當(dāng)?shù)耐卣?，從以往傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)種類又增加了很多新的專業(yè)和學(xué)科。舉個(gè)例子來說吧，就像是傳媒專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、動漫專業(yè)等等。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國每年進(jìn)入高校美術(shù)專業(yè)的人數(shù)逐年遞增，學(xué)生的基礎(chǔ)性能力以及對學(xué)校各項(xiàng)專業(yè)設(shè)施和教學(xué)質(zhì)量要求也在不斷提高。新問題、新狀況的出現(xiàn)為我們現(xiàn)代化高校美術(shù)教育事業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段，如何滿足越來越多的學(xué)生需求，努力為培養(yǎng)現(xiàn)代化有用人才成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。

二、當(dāng)前我國高校美術(shù)教學(xué)中的問題所在

（一）現(xiàn)階段，我國高校美術(shù)教學(xué)質(zhì)量評估體系還不是十分健全

不同于其他教育類學(xué)科，美術(shù)教育有其自身獨(dú)特的教學(xué)特點(diǎn)。因此，美術(shù)教育在進(jìn)行教學(xué)考核或是評估的時(shí)候也要與其他學(xué)科有所區(qū)別，不能照搬同一套考核體系。我們可以這么理解，在實(shí)際教學(xué)過程中，很多學(xué)生會因?yàn)榻處熢诂F(xiàn)場而失去自己獨(dú)立的繪畫精神。他們在確立自我風(fēng)格之前就先學(xué)會了察言觀色，往往去觀察教師的判斷，有的只是去模仿教師的繪畫模式和繪畫思維。這樣的美術(shù)教學(xué)無疑是失敗的。首先，各高校的美術(shù)教育體系教學(xué)質(zhì)量評估措施落后或不完善。美術(shù)教育是種有別與其他教育門類的教育體系，必須借助相對全面具體的評估措施來進(jìn)行教學(xué)評估。在教學(xué)過程中，很多學(xué)生會因?yàn)槔蠋熢趫龆荒苷嬲膶⒆约和度氲嚼L畫實(shí)踐中，很多學(xué)生在完成其繪畫操作的時(shí)候，往往去觀察老師的判斷，在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中只是按照教師的繪畫模式和繪畫思維走。這樣就造成美術(shù)教學(xué)失去了真正的含義。

（二）忽略了高校美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)所在，無法真實(shí)的對學(xué)生水平進(jìn)行檢測

第一篇

一、現(xiàn)代藝術(shù)影響至今探因

19世紀(jì)后期，西方藝術(shù)出現(xiàn)了很大的變化，科學(xué)、思想等領(lǐng)域中的新成果、新思維的不斷涌現(xiàn)，催生了許多新美學(xué)風(fēng)格的出現(xiàn)。到了20世紀(jì)之后包括文學(xué)和語言學(xué)、繪畫以及各類美術(shù)、表演藝術(shù)以及音樂、影視作品等所有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了顛覆性變化，且影響久遠(yuǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)最早的代表性藝術(shù)家應(yīng)該是早期印象派繪畫領(lǐng)域的一些杰出人物，如馬奈、莫奈、雷諾阿等。他們的突破點(diǎn)在于逆向于古典傳統(tǒng)素描的明暗技法，重視色彩分析，如莫奈和雷諾阿著重表現(xiàn)在陽光下繪畫的各種絢麗的顏色質(zhì)感，畢沙羅創(chuàng)新的點(diǎn)彩思路畫法等。但真正開創(chuàng)現(xiàn)代美術(shù)潮流的是有著“現(xiàn)代繪畫之父”稱號的著名法國畫家塞尚。塞尚大半生都是獨(dú)自生活和作畫，始終不渝致力于用顏色質(zhì)感和色彩語言來闡述描繪對象的最基本的外在造型，簡單地講就是強(qiáng)調(diào)色彩關(guān)系中的造型概念。此后的印象派代表高更、梵高等人的畫風(fēng)大變，以主觀、粗獷的色彩造型，替代了色彩感清晰的當(dāng)時(shí)的主流繪畫。在后來的主流藝術(shù)史論類型的書籍作品中往往將塞尚之后的印象派稱之為“后印象派”。在此之后，德國的表現(xiàn)主義繪畫風(fēng)格逐漸在歷史舞臺嶄露頭角。表現(xiàn)主義的繪畫風(fēng)格致力于藝術(shù)家本身的直觀藝術(shù)表現(xiàn)，并且注重藝術(shù)家的主觀意念對作品的影響，如通過作品描繪直覺和夢境感應(yīng)等。他們的作品的筆觸多比較奔放，輔以感染力極強(qiáng)的色彩語言，加上不拘一格的外部造型，這個(gè)風(fēng)格中的代表性藝術(shù)家便是馬蒂斯。另外還有以畢加索為主要成員的西班牙立體派風(fēng)格，以改變結(jié)構(gòu)而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也就是利用藝術(shù)家的思維擴(kuò)展出的概念來替換現(xiàn)實(shí)的客觀實(shí)在的外形概念，作品的視覺感受比較獨(dú)特，需要有主觀的分析才能理解作品所闡述的意義。而在當(dāng)時(shí)的俄國以康定斯基為領(lǐng)軍人物的抽象主義風(fēng)格，則致力于描繪“藝術(shù)的抽象”、“主觀藝術(shù)精神”的繪畫理念，以不拘一格的色彩構(gòu)成、線條構(gòu)成來展現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界。這時(shí)，眾多繪畫流派都以最時(shí)髦的口號、主張和表現(xiàn)手法，紛紛亮相，皆以表現(xiàn)新的思路著稱，如達(dá)達(dá)派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格等多種思路流派都開始嶄露頭角。他們的名稱各有不同，但都主張藝術(shù)思路要具有開放性并適應(yīng)未來的需求，主張藝術(shù)的直觀印象，主張自我表現(xiàn)。這些畫派聚散不定，由于各人的行為動機(jī)和個(gè)性差異，或分道揚(yáng)鑣，或另立門戶，或貌合神離，因而很不穩(wěn)固。以致到了后期，有些人根本上否定藝術(shù)本身，強(qiáng)調(diào)精神表現(xiàn)，乃至喪失了美的表現(xiàn)和表現(xiàn)美的藝術(shù)本性。現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展至今，之所以還是具有較大影響，原因就在于其中有許多值得學(xué)習(xí)、借鑒的內(nèi)容，其所表達(dá)的內(nèi)在含義也受到了現(xiàn)代社會的認(rèn)可和關(guān)注。因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)是“將被禁錮的人們的思想和被封閉的人們的視野一一打開，讓人們認(rèn)識到藝術(shù)的多樣化、多重性和多境界?！盵1]所以，時(shí)至今日，現(xiàn)代藝術(shù)還在人們的生活中發(fā)揮作用。就服裝而言，它對服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表現(xiàn)為一種藝術(shù)的紐帶之緣。

二、設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)緣

風(fēng)格一詞，現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率較高，諸如說話、辦事、穿衣等，都可以概括出“某某風(fēng)格”，它是一種個(gè)人特點(diǎn)的顯示。藝術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)格，是作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)特色。[2]就目前設(shè)計(jì)界而論，服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是指在整個(gè)作品中所透露出的傾向性的設(shè)計(jì)個(gè)性和藝術(shù)特色，它可以是設(shè)計(jì)師個(gè)人的，也可是企業(yè)的，或兩者兼而有之。

（一）波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)

在校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，老師們的幫助下，我熱愛學(xué)校，熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，能以“師德”規(guī)范自己的教育教學(xué)工作，以新課改理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，取得了長足的進(jìn)步，現(xiàn)將主要方面總結(jié)如下：

一、努力貫徹黨的“*”精神，積極投身教改，積極做好自己的本職工作，我一直信奉一句名言“落紅不是無情物，化做春泥也護(hù)花。”堅(jiān)信要想成為一個(gè)好老師，就必須以高尚的道德情操，良好的師德、師風(fēng)來引領(lǐng)自己，規(guī)范自己的言行,做到熱愛集體、服從分配、團(tuán)結(jié)同事、愛崗敬業(yè)，做到既教書又育人。

二、遵守學(xué)校的規(guī)章制度，教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力實(shí)踐了初一至初三年級的全部課程教學(xué)，較好地學(xué)習(xí)和把握各年級教學(xué)重點(diǎn)、特點(diǎn)和難點(diǎn)，在承擔(dān)初三18個(gè)班超工作量的前提下，還積極參與學(xué)校美化、校慶宣傳工作，以及小小藝術(shù)節(jié)的布置工作等。

1、認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備教材、備教法，而且備學(xué)生。根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)授課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按要求搜集每課的知識要點(diǎn)，歸納成集。

2、增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，力求講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上注意調(diào)動學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快。充分考慮每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)學(xué)生都得到提高發(fā)展。平時(shí)虛心向前輩、老師們學(xué)習(xí)，多聽老師的課，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，也常常征求其他老師的意見，改進(jìn)工作。

在努力上好每一節(jié)課的同時(shí)，積極投入新課改實(shí)踐中，能以學(xué)生為主，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的綜合性和探究性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。在教學(xué)欣賞課中注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較，不急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，通過比較、討論等方法引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷、努力提高他們的審美情趣，并加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。降低學(xué)生對繪畫技能的要求，帶領(lǐng)學(xué)生到校園中，運(yùn)用感受、觀察、表現(xiàn)及收集資料等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。盡可能嘗試運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)信息，開拓視野，增強(qiáng)對形象的感受能力和想象能力。