導語：如何才能寫好一篇異化理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：英文電影 漢譯；歸化；異化

在中國，數(shù)百部英語電影和電視劇每年如洪水一般涌入，對社會生活的各個方面產(chǎn)生了巨大的影響。由于文化元素嵌入在電影和電視節(jié)目，中國文化已經(jīng)受到英語文化入侵。作為國內享有頗高知名度的影視平臺，豆瓣電影在外文電影的翻譯上具有相對較高的參考價值。電影作為一種特殊的文學，其片名的翻譯會不可避免地遇到文化和語言的差異，不可能完全實現(xiàn)源語和譯語的對等。恰當靈活地使用歸化和異化理論，能達到體現(xiàn)異域文化和符合譯入語觀眾審美情趣的目的。歸化是以目的語文化風俗為指導，要求譯者向目的語讀者靠攏，采取目的語讀者所熟知的表達形式，來傳達原文的內容，以盡量減輕譯文讀者對譯入文化的異質感。異化是指以源語文化為導向，要求翻譯者向作者靠攏，采取目的語讀者所習慣的表達形式來傳達原文的內容。

一、影視翻譯回顧

音像制品的翻譯歷史只有幾十年，但是從全球的角度來看，它的介入和參與已經(jīng)變得足夠寬廣。對于電影制作及電視行業(yè)來說，西方國家無疑是優(yōu)于其他地域的，尤其是美國和歐洲。歐洲的研究人員已經(jīng)做了很多優(yōu)秀的影視翻譯作品，若干論文已發(fā)表在這個領域，且論文研究涉及各個學科的各個方面。翻譯中有一個特殊的部分“藝術與娛樂”，在那里出現(xiàn)了許多影視翻譯的名人，如博士Karamitroglou、芭芭拉·施瓦茨教授和丹尼斯·波特。此外，許多科研院所的視聽翻譯也已被發(fā)現(xiàn)，像歐洲媒體的獨立電視委員會和歐洲屏幕取詞研究協(xié)會研究所。這些機構努力的進行影視翻譯研究，并奠定了他們對這一領域的指導方針。在所有研究結果上總結的問題便是：從質量控制與評估方法上出發(fā)，對視聽作品翻譯的教學與培訓進行優(yōu)化，從而優(yōu)化視聽翻譯的語言問題和視聽翻譯的文化因素問題。

影視翻譯的研究在中國才剛剛開始。中國影視翻譯的開發(fā)和研究上的往往更加實在，根據(jù)翻譯研究經(jīng)驗構成了兩種主要問題：一個是集體的字符，而另一個被進一步分成兩個分支：審視和回顧?；仡櫸覀兯龅墓ぷ骱脱芯?，并重視他們的理論和歷史，再進一步進行影視翻譯。這些程序可以讓我們清楚那些我們一直在做的，并告訴我們接下來需要做些什么。例如，馬正在他的翻譯中提供了五個原則；提出影視翻譯的重要性，呼吁翻譯更注重回顧。其分析書面語言和電影語言的差異，并介紹了四大特點，就是可聽性，即時性，全面性和不拘小節(jié)。該研究點出中國的影視翻譯的發(fā)展方向和潛在的研究問題，為今后的研究鋪墊了音頻視頻翻譯的文化路徑，也重建、修改和轉讓了電影翻譯中文化意象，有了自己豐富的文化，獨特的涵義和不同文化的溝通。

二、歸化和異化

（一）歸化

歸化具體指的是表達接受TL文化，讓本地和翻譯文本理解受體TL為導向的文化。主張讓源語言向譯入語的語言習慣和文化背景靠攏。“書面翻譯文本可以以這樣的方式，他們可以以一個完美的替代或更換影響到一些密切合作?！弊g者應被用來作為歸化策略，目的是在于翻譯的文字流暢和透明，就像本身就是為譯入語境打造的一樣。同樣，每一種語言表達思想，目的是最大可能的翻譯其他文化到了譯入語熟悉的和可識別的文化中，從而使讀者很容易的接收異地文化。

（二）異化

異化是翻譯SL文化導向，為了留住外地人的SL文化盡可能保持原有的風味。沖著異化翻譯的風格，抵抗當代風格，文化和習慣規(guī)范，故意破壞目標慣例保留原點。不像歸化，異化往往注重一定SL文化相關的元素被標記為由文本所傳達的基本信息。所通過思想的立場是，翻譯是等于異端。最大數(shù)量的詞匯和結構的SL文化是借來的，并引入到TL文化，盡可能的保持原來的語言的精髓。

（三）歸于與異化歷史回顧

“在20世紀50年代和20世紀60年代，面向語言的翻譯方法開始出現(xiàn)翻譯研究”。異化和歸化的重點一直都是在語言水平上?！白?0世紀70年代以來，文化又出現(xiàn)爭議，且已經(jīng)有了一個全新的角度-文化，歷史和社會?！?。異化在競選中反對霸權主義，帝國主義和民族優(yōu)越感，從而對影響目標語言文化起到了重要作用。但是人們不應該走極端，尤其是在翻譯的平滑度或透明度上。此外，意識形態(tài)是是影響翻譯的另外一個因素，如果它確實是必要的，你不應該過分強調異化的重要性?！跋喾吹姆g策略歸化和異化之間的沖突可以擔任免費翻譯和直譯時間磨損爭論的政治和文化以及語言的擴展?！?987年，劉應凱在他發(fā)表的論文中指出，中國翻譯領域在異化翻譯上有錯誤，主要體現(xiàn)為以下五種形式：優(yōu)雅經(jīng)典的話濫用；四字成語的濫用；典故的濫用；抽象圖像的濫用和濫用更換。另外許淵沖主張歸化，他清楚地看到了東方和西方文化之間的差異，并提出了文化競爭的理論來處理這些文化差異。也就是說，為了使TT更美麗，譯者應充分利用TL的實力。例如，使用四個字符的短語被廣泛承認為一體的特點，以及中國語言的長處。許淵沖使用了大量的四字詞在他的翻譯中，也喜歡用中國古代文學作品中的短語在他的翻譯作品中。其實，歸化有自己的優(yōu)點和缺點。歸化翻譯使觀眾更容易得到意思。然而，自然和平滑度往往達到不惜犧牲消息的ST的風格和文化。異化翻譯保留了ST的形式特征，從而知會SL文化的讀者，但語言功能和外來文化的圖像可能會導致信息過載。綜上所述，無論是異化和歸化都會在翻譯過程中有所損失。這是很難判斷哪種方式更好的。

三、電影片名翻譯中的歸化和異化的應用

（一）電影片名翻譯中歸化的應用

兩種語言之間的文化差異注定了電影片名翻譯和原來名稱的偏差。不同的文化背景會導致部分的語義變化和文化的損失。大多數(shù)觀眾并不了解源語言文化，或知之甚少，難以跨越溝壑。在電影片名翻譯中，源名需要根據(jù)目標語文化和適度歸化的標準進行適當?shù)恼{整。即使翻譯與原來的名稱不同，但只要它忠實地傳達整體的原意和功能，那就是一個成功的翻譯。例如《The Bridges of Madison County》被翻譯成《廊橋遺夢》，這個目的是圍繞主題突出中國人的習慣。顯示的中文字符“遺”，“夢”的悲劇故事；廊橋的位置和描述的英雄，暗示“橋”，是指“橋”的標志是古代中國情人怨氣聚集的地方。四個中國字放在一起，既簡單又簡潔，足以揭示主題，啟發(fā)群眾的想象力，更符合中國觀眾的審美情趣和觀影視野，給觀眾描繪了一個婉約凄美的愛情故事。如果直譯為“麥迪遜之橋”，中國的觀眾不會立刻明白電影的目的，從標題上來看，這部電影將不會吸引中國觀眾走進影院。另一個例子是美國電影《阿甘正傳》。這部電影描繪了一個智商低于75并在1950-1990的美國社會變革中成功的美國青年。這部電影非常幽默和嘲諷。翻譯為“阿甘正傳”，忠實地傳達電影的視角和真實意圖，考慮到了中國觀眾的審美情趣。在中國文化中，“阿”，通常用在前面的名字作為一個昵稱，以示親密，這仍然運用在今天的浙江，福建南部，江蘇，廣東，香港，澳門和臺灣。這種高度的歸化翻譯對觀眾有著很好的提示，中國觀眾會很容易猜的出來從標題的內容。

其他的例子，如愛情電影《Milk Money》被翻譯成“風月俏佳人”，《Speed》被譯為《生死時速》；科幻電影《The Tracker》被翻譯成《閃客帝國》，扣人心弦的電影《The Sixth Sense》翻譯成《靈異第六感》或《陰陽眼》，就像著名電影《Gone with the Wind》被譯為《亂世佳人》，《My Fair Lady》譯為《窈窕淑女》等。

（二）電影片名翻譯中異化的應用

“在電影片名翻譯，異化策略應該也不能低估。放棄預先存在的不合時宜的表達異化翻譯的目標語言文化，語言的表達和追求創(chuàng)新的陌生感。它主張翻譯的源語言或原作者的目的，保持原來的含義，并盡可能地傳達原文的異國文化。在異化戰(zhàn)略的指導下，翻譯可以被解釋為一種直接方式的翻譯和音譯。與此同時，觀眾充滿了好奇，并積極理解和感受的電影可以帶來的外域文化。例如，《Casablanca》，現(xiàn)在翻譯的《卡薩布蘭卡》已經(jīng)被中國觀眾所接受。還有《Troy》，《Babel》和《Seven》，這些電影的片名強烈的宗教色彩和神話意義與外文化交流的深度，現(xiàn)在廣大的中國觀眾已經(jīng)非常熟悉，分別譯為《特洛伊》，《巴別塔》和《七宗罪》。另外一個例子，《The Silence of the Lambs》被翻譯為《沉默的羔羊》，讓中國觀眾知道很多關于羊肉和圣經(jīng)中的神。產(chǎn)生于1955年的電影《The Seven Year Itch》直接譯為《七年之癢》，現(xiàn)在中國人已經(jīng)熟悉并牢記在他們的腦海里。電影片名翻譯的異化翻譯方法促使中國觀眾在陌生的環(huán)境中，細細地品味和感受外來文化。它延伸經(jīng)驗的視野，豐富形式的語言和目標語言的表達都充分體現(xiàn)了外來文化的浸入。其他的例子也是一樣，《Shrek》譯為《怪物史萊克》，《The Godfather》譯為《教父》，《A Beautiful Mind》譯為《美麗心靈》這些異化翻譯中國觀眾都熟悉。因為語言群體之間的文化差異，溝通變得復雜，Ventuti指出，翻譯是純粹的游戲，是隱藏和參與偶爾露出有時強調的差異。異化是承認和容忍的差異，并提出他們的目標語言。洋化的源文本翻譯仍然是異域的，但打破了目標語言的文化習俗。這樣的背叛是強制性的，目的是忠實于源文本的翻譯。

四、結語

電影是一種流行的藝術形式和文化交流的形式。電影和原題翻譯過程中，為了滿足觀眾的精神需求，譯者應充分理解其中的含義，使得翻譯結果接近目標語言，并確保影片的藝術價值和商業(yè)價值。片名的英文翻譯被譯的更完整，不僅有方法，還要有堅實的語言功底，豐厚的文化底蘊和長期的實踐。譯者應該努力探索大量的外國電影片名翻譯實踐的規(guī)律，再揚長避短的應用在新的英文電影片名翻譯當中。

電影的體現(xiàn)了美國社交場合或交際活動的多樣性，而教科書只能教美國的一些理論。當我們在享受翻譯成功的動態(tài)影像時，我們不應該只被其出色的演員和精湛的情節(jié)吸引，更應該注重對話的本質，把它們轉化為我們國家的某種文化。例如如何選擇一個更好的詞或短語，在相同的情況下，達到同樣的溝通和文化的影響？在建設中的社會現(xiàn)實的電影語言功能如何？這些都是問題，我們需要牢記。但無論譯者運用歸化法還是異化法，最終目的還是恰到好處的譯出原題的文化。也只有這樣，才能真正地促進各國之間文化的交流，才是對歸化與異化翻譯法在英文電影名稱翻譯運用上最好的詮釋。（作者單位：江漢大學）

參考文獻

[1]Venuti， L.The Translator’s Invisibility.Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

[2]肖陸錦：英語影片名漢譯技法探討.江漢石油學院學報，2001年。

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一、企業(yè)人力資源倫理化管理的內涵與意義

(一)企業(yè)人力資源倫理化管理的內涵倫理化管理是指在“應當”的管理思想指導下,通過對組織資源和組織成員的工作進行計劃、組織、領導、控制,制定組織希望達到的管理目標,并盡可能以好的效果和高的效率實現(xiàn)組織效益和道德目標的過程。其目的是通過管理措施使整個組織的制度化達到該組織期望的道德程度。隨著時代的變遷以及人們關于企業(yè)觀念的改變,人們對人的認識從早期的“機器人”、“經(jīng)濟人”層面發(fā)展到“社會人”、“復雜人”、“自我實現(xiàn)人”層面,并對人的管理提出了一系列新理念?，F(xiàn)在這種思想隨著管理倫理化而逐漸進入管理領域,當代西方管理理論發(fā)展的一個引人注目之處,是越來越重視企業(yè)倫理問題的研究,這已開始成為當代管理的新趨勢。人作為企業(yè)眾多資源中的一種資源其重要性越來越突出,面對知識經(jīng)濟和入世的挑戰(zhàn),企業(yè)要在激烈的競爭中生存和發(fā)展并始終充滿生機和活力,必須以人為本,重視對人的管理。企業(yè)人力資源倫理化管理,從宏觀方面來說,就是要通過合理、科學地配置人力資源,協(xié)調好各部門、各地區(qū)之間的協(xié)作關系,并為社會成員提供機會均等的就業(yè)、教育、發(fā)展等,形成平等、互助、尊重知識、尊重人才的良好氛圍,為社會創(chuàng)造更多的財富;從微觀方面來說,就是要通過為企業(yè)員工提供公平的上崗、報酬、調動和晉升機會,為職員提供達到基本安全和衛(wèi)生等相關標準的勞動條件,并進行安全教育和培訓,界定公正、公開、明確的工資和獎勵制度,與員工分享利潤,直至達到更高的倫理層次,即尊重員工,創(chuàng)造人文化的、充滿人性關懷的和諧工作環(huán)境和友好的人際關系,以提高企業(yè)人力資源管理從業(yè)者的管理理念和員工的工作責任心,做到情、理、法并重,真正實現(xiàn)企業(yè)人力資源管理平臺的人性化和倫理化。

(二)企業(yè)人力資源倫理化管理的現(xiàn)實意義

1.倫理本身具有特殊的管理功能。道德既指出什么是惡的、不應該的,又指出什么是善的、應該的。道德規(guī)范出于人們社會生活的日積月累、約定俗成,不必通過企業(yè)的行政命令或制度規(guī)范來制訂或修改,道德制裁也不需要外在的批準。倫理道德為員工確立了行為邊界,在共同的“應當如何”的價值信念基礎上,使得企業(yè)與員工之間的行為期望有了合理的預期,減少了利益上的沖突和摩擦,也有力地遏制了一些違規(guī)違法、“搭便車”等機會主義行為,減少了企業(yè)管理制度的運行成本,提高了本論文由整理提供管理效率。此外,倫理化的管理氛圍更能夠激起員工的干勁。管理者也越來越清楚地認識到,大多數(shù)人在充滿信任、責任和抱負的環(huán)境中能夠取得最出色、最富創(chuàng)造性的成果,而這種環(huán)境只有在誠實、信賴、公平和尊重等價值觀念的基礎上才能建成。

2.倫理化的管理方式契合人們內心的道德需求。傳統(tǒng)的“經(jīng)濟人”假設下的人力資源管理模式,越來越不適應現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的實際。以知識和技能為核心的人力資本是企業(yè)在知識經(jīng)濟時代應對復雜多變的市場競爭環(huán)境,不斷獲得可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢的關鍵性資源,是構筑企業(yè)核心競爭力的基石。如何促進人力資本的價值實現(xiàn),是現(xiàn)代人力資源管理需要解決的問題。倫理化的管理方式契合了人們內心的道德需求,滿足了人們對精神食糧的渴求。

3.倫理化的管理促進企業(yè)人力資本的充分發(fā)揮。企業(yè)是人的事業(yè),人是企業(yè)的靈魂。企業(yè)的創(chuàng)始人與后繼者對企業(yè)自身的存在價值、企業(yè)自身與員工之間關系的不斷反思與拷問,使得管理方式的源頭上存在著道德化管理的需求。企業(yè)作為社會中的生產(chǎn)服務組織,既是一個贏利組織,也是企業(yè)成員共同發(fā)展的載體。工作不僅是員工生存的手段,也是個人健康成長和實現(xiàn)自我價值的途徑。受人尊重、被公平對待、富有人情味的管理模式,是大多數(shù)員工內心的真摯渴望,也是促進企業(yè)人力資本充分發(fā)揮的必要前提。

4.倫理化管理是企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的個性化戰(zhàn)略。隨著人才資源競爭的日趨激烈,企業(yè)之間吸引人才的方式差異越來越小,如高工資和良好的福利待遇,比較高的權力與地位,而企業(yè)人力資源管理的倫理化,創(chuàng)造了良好的企業(yè)文化氛圍,使得企業(yè)能夠吸引優(yōu)秀的人才加盟。在影響雇主—雇員關系的因素中,工作環(huán)境在吸引、保留員工和提高員工敬業(yè)度三方面都起著至關重要的作用,企業(yè)應將人力資源管理作為創(chuàng)建工作環(huán)境的首要推動力。因而企業(yè)的倫理化管理也成為企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的一個源泉?？傊?管理和倫理相結合是現(xiàn)代管理發(fā)展的總趨勢。倫理是反映和調節(jié)人們之間利益關系的價值觀念和行為規(guī)范,是價值理性和工具理性的統(tǒng)一,它與管理緊密聯(lián)系,相互滲透;而人力資源作為企業(yè)最重要的資源,決定著企業(yè)的興衰成敗,其管理對象的特殊性使得人力資源管理本身的倫理審視既必要又可能。在市場經(jīng)濟條件下,人力資源管理既要符合倫理的要求,又要發(fā)揮倫理的管理作用,使對員工的管理達到科學性與合理性的統(tǒng)一。

二、我國企業(yè)人力資源倫理化管理中的困境

倫理化管理是現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的潮流和趨勢,但是就目前而言,我國企業(yè)人力資源管理的倫理化水平仍然處在低迷狀態(tài),存在較嚴重的倫理缺失問題,這主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)認識誤區(qū)

1.員工仍然被作為達到企業(yè)目的的手段,而不是目的本身。人力資源管理的目的被定義為通過有效的人力資源管理活動實現(xiàn)組織的目標,因而現(xiàn)有的各種人力資源管理基本上停留于人是一種“資源”,以及企業(yè)如何充分有效地利用人力資源的層面上,這種倫理觀念并沒有從根本上解決人在管理中的地位問題,它不過是把關心和滿足員工的期望和利益作為提高效率、獲取利潤的手段。

2.對人性的認識缺乏倫理視角?，F(xiàn)有的人力資源的管理主要是從經(jīng)濟學和管理學視角認識人性的,而從倫理學視角看,道德需要是人的本質需要。恩格斯在《英國工人階級狀況》中提出,考察人的生活狀況也就是要看一看生活在一定條件下的人在道德、體格和智力等方面的面貌是怎樣的?？梢?知識和能力決定著員工能夠為組織做什么,而道德品質則影響著員工知識和能力的發(fā)揮程度,在人力資源各因素中具有核心作用。

3.互惠倫理觀念指向的單向度。企業(yè)倡導互惠互利,追求企業(yè)與員工的利益共享,但在本質上卻是一種利己主義,至多是開明的利己主義。因為,互惠倫理思考問題的核心是圍繞著企業(yè)利益展開的,而不是著眼于員工的發(fā)展,其結果是:有關倫理問題的思考實際上是圍繞著員工如何對企業(yè)講道德,如何培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠,而對于企業(yè)應該如何以更道德的方式對待員工方面的關注相對欠缺,由此導致了一些企業(yè)處于道德缺失狀態(tài),某些企業(yè)甚至出現(xiàn)了嚴重的道德失范行為。

(二)價值觀與目標沖突企業(yè)價值觀通過與員工價值觀的契合,對員工基本價值觀產(chǎn)生影響,并引導他

們的動機、態(tài)度和行為。人的自主性和人的參與性正是倫理視角中最高貴的價值。從博弈論的角度看,在最優(yōu)價值觀下,企業(yè)價值觀與員工目標一致,企業(yè)重視人的價值,則員工就會同樣回報企業(yè);在最差價值觀下(即企業(yè)價值觀與員工目標沖突,等同于無倫理氛圍的價值觀),員工會盡可能少地為企業(yè)出力。在無限次博弈之后,企業(yè)與員工之間的博弈達到子博弈納什均衡,即員工會采取與特定價值觀相對應的倫理行為進行工作。這種倫理困境主要表現(xiàn)在:重利輕義,重制度輕人性,員工個人的能力與品質的差異被格式化,個人的發(fā)展被忽視,個人的目標也成了犧牲品。

(三)能力瓶頸人力資源管理人員的素質將直接影響公司倫理規(guī)范和準則的執(zhí)行力度。一個缺乏相關知識和運用技巧的人力資源管理人員不能制定出符合人性的倫理的政策目標,也不能對人力資源管理實踐活動做出正確的評估。如:當企業(yè)經(jīng)歷了裁員、精簡機構后,人力資源管理者需要做那些幸存下來的員工的思想工作,但此時他們可能并沒有接受過處理復雜心理問題方面的專門教育和培訓,這不利于客觀、準確地對員工培訓結果進行考核;而沒有績效考核的相關理論,就不能對員工績效做出正確的評價,從而違反公正、客觀的倫理原則,造成倫理困境的產(chǎn)生

三、企業(yè)人力資源倫理化管理模式的構建

倫理化管理是企業(yè)彌補人力資源不足的有效途徑?，F(xiàn)代企業(yè)應把增強倫理意識和提高倫理敏感度作為人力資源管理的主要任務。人力資源管理職業(yè)人員必須以合理的倫理原則為基礎,通過相關的倫理框架模型來確定其履行職責所應采用的途徑和方法。通過上述對企業(yè)人力資源倫理化管理困境的分析,我們提出當代企業(yè)人力資源倫理化管理模式的構建。

(一)明確認識:樹立以人為本的觀念要想建立人力資源倫理化管理模式,企業(yè)必須先轉變思想,樹立以人為本的觀念。康德早就指出,人是目的而不是手段,理性人應該永遠把人看作目的,而永遠不要把人只看作實現(xiàn)目的的手段。這就要求企業(yè)不能把員工當成賺錢的工具,而應該把員工當成企業(yè)的主人,關心員工、尊重員工、發(fā)展員工;為員工提供一個安全的生產(chǎn)環(huán)境,保證員工的人身安全,了解員工的生活狀況,及時幫助員工排憂解難;在人格和權利上尊重員工,站在一個平等的地位上和員工交流,注意聽取員工的建議,充分調動員工的積極性,幫助員工實現(xiàn)自我的價值。在人力資源管理研究中引入倫理視角,就是要突破以往人力資源管理的局限,將人的全面發(fā)展作為人力資源管理的目的,使一切為了人、人的利益高于一切的價值觀成為人力資源管理最基本的價值導向。

(二)遵循原則:堅持互惠互利、誠實、公平公正等倫理原則

1.互惠互利原則。互惠互利原則是企業(yè)應樹立的一種重要的倫理原則,企業(yè)與員工是一種契約關系,雙方是互利的共同體。不僅員工需要對企業(yè)講道德,建立員工對企業(yè)的忠誠,為實現(xiàn)企業(yè)的目標而努力;企業(yè)也需要以道德的方式對待員工,為員工創(chuàng)造施展才能的舞臺,使員工在實現(xiàn)企業(yè)目標的基礎上實現(xiàn)自身的價值,得到應有的報酬。只有互惠互利,二者之間的合作關系才能持續(xù)下去;只有二者目標一致,才能達到兩者之間的平衡,實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。

2.誠信原則。誠信是立人之本,也是一個企業(yè)的發(fā)展之道。從人力資源倫理化管理角度看,誠信是員工之間進行協(xié)作的基礎,是一種普遍的行為規(guī)范。作為一個管理者,誠信是獲得威望的基礎,只有努力兌現(xiàn)自己的諾言,才能得到員工的信任和尊重。同時對員工也要進行誠信教育,這樣可以形成一種相互信任、相互依賴的人際關系。人人講誠信會使誠信變成企業(yè)文化的一部分,這種企業(yè)文化可以創(chuàng)造一種和諧的人際關系,加強企業(yè)的凝聚力和競爭力。

3.公平公正原則。對個體來講,公平涉及每個人短期和長期的物質精神利益,涉及人的尊嚴、地位以及相互關系;對整個企業(yè)來講,公平涉及上下級關系、群體氛圍、團隊凝聚力以及組織績效、可持續(xù)發(fā)展等問題。提高組織公平感可以提高員工對工作的滿意度,降低離職率、缺勤率等,提高員工的工作績效,實現(xiàn)組織的目標。因此,企業(yè)在進行人力資源管理的各項活動中應該堅持公平公正的原則。人力資源管理中公平公正倫理原則的貫徹可以通過各種途徑實現(xiàn)。根據(jù)瑟保特和沃爾克的研究,不管最終的分配結果是否公平,只要員工實際參與,公平感就會顯著地提高。因此,在企業(yè)內部,應該以關心、理解、信任員工為取向,力求讓員工成為企業(yè)決策的核心,成為知情者和參與者。另一方面,企業(yè)還要公正地對待員工,在員工的職位升遷、薪酬升降、接受培訓等方面給予員工均等的機會,不搞任何形式的種族、性別和工種歧視。

(三)制度保障:將倫理因素納入人力資源管理制度流程

1.人力資源管理者必須在制定管理程序的同時,制定體現(xiàn)企業(yè)倫理價值觀和員工職業(yè)道德要求的制度流程。例如,企業(yè)可以建立清晰的倫理制度,明確企業(yè)的核心倫理價值體系(提倡什么和反對什么);在員工手冊或職位說明書中,除了明確對員工的專業(yè)要求,還要說明對員工的職業(yè)道德要求。

2.設立專業(yè)機構保障倫理管理。人力資源倫理化管理最直接的方法是設立道德管理部門,以監(jiān)督人力資源管理的行為模式,使人力資源部真正成為提高企業(yè)生產(chǎn)力的顧問中心,促進產(chǎn)業(yè)關系與雇員關系的和諧發(fā)展。

3.建立人力資源管理保密制度。對于掌握企業(yè)商業(yè)機密的人力資源管理,亟待建立保密制度。如何預防人力資源管理者的跳槽以及因獵頭公司挖角而造成的一系列連帶雇員流失及企業(yè)機密泄露的問題是企業(yè)人才管理的難題。建議企業(yè)在人員配置中,針對道德附加值較多的高級管理崗位(如采購、銷售、財務、人力資源管理等)建立動態(tài)跟蹤考察制度,在公平原則的基礎上增加職責透明度,營造健康的企業(yè)保密氛圍。

(四)能力提升:對員工進行倫理化培訓隨著理論和實踐研究的深入,我國對企業(yè)倫理也日益重視,但還不能把企業(yè)倫理原則、思想很好地滲透到企業(yè)人力資源管理的日?；顒又?員工普遍缺乏倫理困境的相關知識及識別和解決能力,所以有必要進行有計劃性和針對性的培訓。這主要包括三種類型:培訓員工對倫理困境識別的能力;培養(yǎng)人力資源管理者及一般人員解決問題的能力;訓練人力資源管理者以倫理的方式履行管理職能的能力

1.培養(yǎng)員工識別倫理困境的能力。主要是要使員工明確企業(yè)的倫理規(guī)范,知道什么應該做,什么不應該做,從而使人力資源專業(yè)人員正確地診斷和認識問題,在決策時充分考慮道德因素而做出更符合倫理需求的行為。超級秘書網(wǎng)

2.培養(yǎng)人力資源管理者及一般人員解決問題的能力。有必要豐富人力資源管理者和一般人員的理論基礎,讓管理者運用人力資源倫理管理的相關理論解決已發(fā)生或即將發(fā)生的問題,深層次理解過程背后的理論,正確分析人力資源管理倫理問題的前因變量,預防倫理困境的發(fā)生。3.中國要在經(jīng)濟全球化的背景下與國際經(jīng)濟接軌,就要了解國際通用的倫理準則和各國的文化差異,善于發(fā)現(xiàn)、貫徹并獎勵那些符合倫理的行為,有針對性和恰當?shù)貙嵤┤肆Y源管理職能。而且在履行人力資源管理職能的過程中,還要體現(xiàn)真正的公平、公正,要切實貫徹員工參與決策、評價和反饋的相關政策,鼓勵員工承擔重要的、有一定風險的工作,在實現(xiàn)組織目標的情況下促進員工個人能力的發(fā)展。倫理化管理是現(xiàn)代管理的必然趨勢,也是企業(yè)獲得競爭力的重要源泉。我國企業(yè)人力資源倫理化管理還處于起步和摸索階段,在這不平坦的必經(jīng)之路上,先行的企業(yè)必然要先經(jīng)歷痛苦,也必然要先享受先行者的競爭優(yōu)勢。

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關鍵詞:中小城市鎮(zhèn)江揚州城市旅游區(qū)域合作

隨著區(qū)域旅游合作及城市旅游的研究與推進,作為中小城市的鎮(zhèn)江、揚州的旅游合作研究也在緊鑼密鼓進行著,但從研究成果來看,大都是進行兩地的旅游資源合作研究,且大都將兩市的旅游合作放在長三角或寧鎮(zhèn)揚這兩個共同圈中進行研究,有關鎮(zhèn)江揚州此類的中小城市進行城市旅游合作的研究尚留有極大的空間。

中小城市構建城市旅游合作共同體的依據(jù)

城市旅游指旅游者以城市本身作為旅游目的地,在城市內部及其周邊地區(qū)完成其包括物質消費和精神消費在內的各種旅游活動的總稱?，F(xiàn)已成為現(xiàn)代旅游的主體,被譽為“托起旅游大廈的脊梁”。

隨著現(xiàn)代城市的快速發(fā)展與城市功能的日益完善,增強了城市旅游吸引力。城市作為人類物質文化生活發(fā)展的最重要空間場所,提供了大量的藝術、娛樂和文化等方面的體驗,吸引著大量的旅游者。同時傳統(tǒng)的觀光旅游為主的旅游形式已經(jīng)發(fā)展到了會展、休閑、商務、購物、生態(tài)等多種形式并存,人們已逐步追求更高境界的旅游經(jīng)歷,城市精彩紛呈的生活迎合了現(xiàn)代人的要求,我國的城市旅游在20世紀90年代開始升溫,且正在逐漸成為旅游業(yè)的發(fā)展趨勢。

旅游業(yè)區(qū)域合作是旅游經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律所決定的。旅游業(yè)作為一項開放性、關聯(lián)性程度極高的產(chǎn)業(yè),就必須貫徹“大旅游、大市場、大開放、大產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展方針。區(qū)域旅游合作是區(qū)域旅游整體形象建設的終極形態(tài)。從旅游業(yè)注意力經(jīng)濟的角度考慮,旅游者的注意力是一種稀缺資源,他們對旅游目的地的選擇越來越趨向于區(qū)域的整體形象而非單一的產(chǎn)品信息。因此,合作、協(xié)作是樹立旅游整體形象、吸引旅游者的必然選擇,區(qū)域合作旅游已經(jīng)成為一個趨勢。

中小城市旅游業(yè)的競爭主要表現(xiàn)為城市特色、資源特色的競爭,即以獨特的旅游產(chǎn)品進行旅游營銷,吸引游客。由于中小城市的規(guī)模、功能和地位的限制,無論旅游產(chǎn)業(yè)地位在城市產(chǎn)業(yè)結構中所占的比重如何,在旅游接待量上都無法與大城市相比,表現(xiàn)在綜合旅游競爭力上是與大城市沒有競爭的基礎。中小城市發(fā)展旅游業(yè)就應加強旅游目的地整合,提升城市的旅游集散地作用。事實上,區(qū)域間經(jīng)濟的協(xié)調合作是基于區(qū)域之間的競爭與合作而展開的,區(qū)際間的經(jīng)濟競爭,包括城市旅游競爭一直是各地發(fā)展的主導線,而合作是競爭的必然,經(jīng)濟合作是迫于競爭壓力,而合作本身也是一種競爭,其是競爭范圍的延續(xù)與擴展。

鎮(zhèn)江、揚州開展城市旅游合作的可行性分析

作為中小城市的江蘇省鎮(zhèn)江、揚州兩市要提升自身城市旅游的競爭力,要想在競爭中求發(fā)展,就要不斷尋求合作優(yōu)勢,探索合作途徑,聯(lián)合共生,做精做強。

(一)區(qū)位可行性

區(qū)位相鄰優(yōu)勢是鎮(zhèn)江揚州實現(xiàn)區(qū)域旅游資源合作開發(fā)的關鍵。鎮(zhèn)江揚州處于“工”字形構架的中心點位置,在長三角黃金旅游帶、長江沿岸旅游帶和大運河旅游帶中均具有獨特的地位,與周邊城市組成密集的歷史文化名城群落,居民具有較強的旅游消費能力和消費水平,客源市場豐富。首先,從自然地理位置上看兩市地處我國長江中下游,一江之隔,超近距離的有利條件為游客觀賞兩地提供了極大的便利。其次,從旅游區(qū)位來看,鎮(zhèn)江、揚州作為連接長江中下游及大運河旅游發(fā)展的橋梁,起到了承上啟下、左右連通的作用。得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢,在全國的旅游網(wǎng)絡發(fā)展過程中,舉足輕重,不可忽略。

(二)合作人文(地緣)優(yōu)勢

厚實的文化底蘊是鎮(zhèn)江、揚州實現(xiàn)旅游區(qū)域合作的基礎。由于兩地相隔較近,增加了兩市地緣的親近性,幾千年來都同處于一個文化大區(qū)內,在民族風俗、飲食文化等人文旅游資源方面具有同一性。兩地有著相近的生產(chǎn)、生活方式以及習慣,交流頻繁,不論是在宗教或是飲食等旅游文化資源上都有很強的同宗性。旅游資源文化底蘊的同一性,有利于兩地更好的聯(lián)系起來,是兩地實現(xiàn)旅游資源合作的重要前提。兩地應把相同或類似的旅游資源共同組合包裝為一個完整的旅游資源大區(qū),沖破地區(qū)行政劃分的人為干擾,對外進行整體宣傳,以整體形象的提升來促進兩地各自旅游業(yè)的發(fā)展。

(三)合作資源互補優(yōu)勢

鎮(zhèn)江、揚州兩地互補性的旅游資源是實現(xiàn)區(qū)域旅游合作的先決條件。兩市不但旅游資源豐富,個體品質好,在某些方面有類似的特點,更為重要的是兩地的旅游資源各具特色,自然景觀與人文景觀兼容互補。揚州屬風光園林型歷史文化名城,“園在城中、城在園中、城園一體”;鎮(zhèn)江屬“城市山林”,可概括為“山、寺、林、泉、洞”,“山中有城,城中有山,城市與山林交融”。兩市的旅游資源既適應傳統(tǒng)觀光旅游的需求,更符合新興的度假、休閑、文化旅游的需要。兩市進行城市旅游合作能做到旅游資源互為補充、強強聯(lián)合,悠久的歷史文脈貫穿兩城的發(fā)展、如畫的自然山水錯落景致使人陶醉、獨特的休閑服務文化時尚康體健身、優(yōu)良的城市環(huán)境質量塑造了良好形象、互補的山水與私家園林展示出特有的建筑文化。

(四)合作交通優(yōu)勢

便利的交通是鎮(zhèn)江與揚州實現(xiàn)旅游合作的保障。旅游交通是聯(lián)結客源地和旅游目的地的紐帶,是旅游業(yè)發(fā)展的先決條件之一。在旅游的行、住、食、購、娛這幾大要素中“行”是最首要的要素。高速公路、鐵路、潤揚大橋、水路(長江、古運河)無不將鎮(zhèn)江揚州緊密聯(lián)系在一起,“鐵、公、水、空”的立體交通網(wǎng)絡給發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了快速便捷的交通條件,特別是揚州鐵路的建設、城際公交車的運行使兩市完全成為一個統(tǒng)一體,縮短了長江南北城市的溝通和聯(lián)系。

(五)合作品牌優(yōu)勢

江蘇鎮(zhèn)江、揚州已成型的品牌是兩地實現(xiàn)城市旅游合作的市場優(yōu)勢。兩地獨具特色的旅游資源已經(jīng)形成了一定的品牌效應,如鎮(zhèn)江“三怪”、揚州“三把刀”、淮揚菜之鄉(xiāng)……,無論在國內還是國際上都享有盛譽,無數(shù)游客慕名而來。也為進行資源整合做了良好的鋪墊,為打造兩地共同的旅游品牌成功地邁出了關鍵的第一步。而且兩市小吃、休閑、玩具、手工藝、傳統(tǒng)/觀賞農(nóng)業(yè),以及文化、教育、醫(yī)療等產(chǎn)業(yè),均與旅游業(yè)有廣泛、良好的對接空間。

(六)發(fā)展的均衡優(yōu)勢

經(jīng)濟的發(fā)展具有非均衡性,絕對的均衡發(fā)展是不現(xiàn)實的。旅游業(yè)同樣不例外。由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡性導致了行政區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的非均衡性。這種非均衡性的存在既是旅游行政區(qū)間合作的推動力又是阻礙力,正是因為這種不均衡才會促使行政區(qū)間努力尋找發(fā)展的契機,取長補短,整合外部資源,發(fā)揮外來優(yōu)勢。也是因為這種非均衡性的懸殊,導致了旅游發(fā)達地區(qū)不愿做“扶貧式”的旅游合作。這種發(fā)展的非均衡性在長期內還將阻礙合作的進程。

江蘇鎮(zhèn)江、揚州兩市從各自的經(jīng)濟、旅游發(fā)展及城市旅游競爭力等各方面的現(xiàn)狀來看聯(lián)姻有著“門當戶對”優(yōu)勢,有助于兩市在“平視”的角度下開展旅游合作。且鎮(zhèn)江、揚州的旅游資源在全國同質性大、缺少差異性,在吸引力上不利于與旅游發(fā)達地區(qū)相比較,而合作能夠在一定程度上削弱存在的劣勢。

構建城市旅游合作遵循的原則

(一)政府導向的原則

跨行政區(qū)域的旅游合作,是一種政府行為,必須通過政府導向。各個行政區(qū)的相對獨立直接導致了各自為政,也給區(qū)域旅游市場運作帶來了一定的阻礙。鎮(zhèn)江與揚州要開展城市旅游合作,建成城市旅游“雙子城”,就必須成立相應的政府間合作機構,達成政府之間的旅游合作協(xié)議。通過充分的市場調查,從市場需求出發(fā),決定合作內容和方式,同時也要發(fā)揮兩市合作特色優(yōu)勢的效果,揚長避短,來引導市場。

(二)整體提高的原則

有無整體提高,是最終的衡量城市間的旅游合作的標準。兩市都應該在合作中發(fā)揮自己獨特的不可替代的作用,找到最適合自己的位子,避免合作區(qū)內出現(xiàn)不良競爭、損害合作中雙方旅游利益。合作各方應充分發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢和合作的積極性、主動性、創(chuàng)造性,加強各方面的優(yōu)勢互補與集成。堅持合作的公平、開放、堅持非排他性和非歧視性,打破地區(qū)封鎖,加強溝通交流,促進市場開放,促進共同發(fā)展。

(三)平等互利的原則

互利原則是合作的出發(fā)點和歸宿。合作的雙方政府、旅游產(chǎn)品企業(yè)的關系是平等的,不存在誰領導誰的問題。要使鎮(zhèn)江揚州合作雙方都有所收益,提高旅游效益,兩市在合作過程中不論其自然資源、資金和旅游發(fā)展水平如何,都應平等地享有合作章程中的權利和履行其應有的義務,才能促進合作可持續(xù)發(fā)展。應將社會生態(tài)理論運用到合作中,實事求是地為雙方在合作中定位,既合作,又適度競爭。合作各方政府、企業(yè)應積極主動改善合作環(huán)境、深化合作內容、落實合作措施、提高合作效益和水平,推動加快發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)互利共贏。

(四)循序漸進的原則

在各方面因素的影響下,特別是鎮(zhèn)江、揚州兩市在目前物力、財力方面還不雄厚,地方經(jīng)濟發(fā)展水平還不很高的情況下,城市旅游合作起始階段不可能采取區(qū)域整體統(tǒng)一開發(fā)的方式,一蹴而就,合作的點、線、片面面俱到,反而適得其反。應首先選擇條件優(yōu)越、基礎較好的旅游產(chǎn)品,實行擇優(yōu)發(fā)展戰(zhàn)略,特別是能將城市旅游合作深層次的基礎條件應首當其沖,如兩市公交IC卡、游覽的“游園年票”的“一卡通”……。隨著合作的逐步成熟,合作的范圍、內容、規(guī)模越來越大,最終擴展到整個城市,達到多領域、多層次、全方位的合作,整體競爭實力才能提高?？傊?集中資金重點開發(fā),按照先急后緩、先易后難、集小為大的發(fā)展順序,穩(wěn)步發(fā)展,合理投資,不斷增強城市旅游的合力。

對城市旅游合作關系的協(xié)調

(一)處理好城市發(fā)展規(guī)劃與城市旅游發(fā)展規(guī)劃的關系

城市規(guī)劃與城市旅游規(guī)劃的關系是相互的,總體上說是整體與部分的關系,下級規(guī)劃要接受上級規(guī)劃的指導,上級規(guī)劃對下級規(guī)劃進行宏觀調控并作適應性調整,應協(xié)調一致。

在進行城市規(guī)劃時,應充分體現(xiàn)當?shù)鼐用窈统鞘新糜握邇蓚€群體的利益和要求。有了這一指導思想,規(guī)劃將更具指導意義。揚州“四望亭街”美食一條街現(xiàn)完全找不到初衷,原因之一就是沒有協(xié)調好旅游服務者、城市居民與城市旅游者三個群體間的關系。

鎮(zhèn)揚兩市發(fā)展規(guī)劃及城市旅游規(guī)劃的制定過程中主要處理好兩個問題。其一,在進行城市發(fā)展規(guī)劃時要緊密結合并重視城市旅游規(guī)劃。不能出現(xiàn)城市旅游由于規(guī)劃的對接不到位或城市旅游服務項目實施“處于慢半拍狀態(tài)”現(xiàn)象。如鎮(zhèn)江的兩大敗筆主題公園——三國城21世紀樂園消失的原因之一就是交通規(guī)劃不到位。其二,鎮(zhèn)揚兩市政府在進行各自城市發(fā)展規(guī)劃時,也要考慮兩市城市旅游合作規(guī)劃的統(tǒng)一制定。淡化行政區(qū)域的觀念,防止地方保護和市場分割的傾向,實現(xiàn)旅游資源有效共享和合作的有序進行。要相互借鑒和溝通,在城市旅游資源方面進行合理布局和分工,強調比較優(yōu)勢的充分發(fā)揮,舍棄暫時的、局部的利益,著眼合作所帶來的整合效益、集聚效益和長遠效益,避免低水平的重復建設和惡性競爭,努力達成區(qū)域內的優(yōu)勢互補、互利共贏,從而建設公平、公正的旅游大市場。

(二)合作中利益相關者的利益協(xié)調

合作目的最終是為了追求利益最大化,是基于各地的共同利益之上的,因此,就應建立協(xié)調各方利益的多層次、多形式的非政府組織的旅游協(xié)調機構以及分配旅游合作利益的分享機制。

首先,地方政府間的利益協(xié)調,起著主導作用,是真正合作的前提。打破行政區(qū)域界線的限制,消除分割市場的行為,實現(xiàn)兩市人、財、物、資源、信息的自由流通,政策、制度、措施做到高度協(xié)調,真正實現(xiàn)旅游業(yè)一體化、無障礙旅游。

其次,是地方政府與相關企業(yè)間的利益協(xié)調,起著關鍵的作用,是合作正常開展的前提。由于旅游企業(yè)的實際主管是各級地方政府,旅游企業(yè)進行整合的核心主體是相關的行政政府,其在旅游元素整合中扮演倡導者和組織者的重要角色,政府應做到:轉變觀念,倡導整合;建立模式,引導整合;制定政策,保障整合;組織協(xié)調,促進整合。世界各地由于免費或降低門票反而城市旅游綜合收入大增的例子舉不勝舉,這就是旅游元素整合的效果。2002年起,杭州西湖環(huán)湖景點陸續(xù)“免票”,雖說門票收入有所損失,但吸引了更多游客,延長了他們逗留時間,杭州綜合收益大大增加,2002年杭州旅游總收入為294億元,2004年已突破400億元。若鎮(zhèn)江揚州在合作過程中將部分景點門票免收,或憑一市景點門票可在另一市優(yōu)惠購門票,景點收入減少的同時帶來的是城市旅游經(jīng)濟效益提高是可觀的。

第三,是兩市相關企業(yè)間的利益協(xié)調,這起著穩(wěn)定的作用,是保證合作可持續(xù)發(fā)展的基礎。鎮(zhèn)揚地緣、文化、部分旅游產(chǎn)品相近,易導致兩市間相關旅游企業(yè)的排他性,特別對對方城市特色旅游產(chǎn)品的排斥性,從而不能理智地追求利益最大化。而兩地城市旅游合作的長久要求這些企業(yè)互為包容,實現(xiàn)共贏,如兩市可允許對方城市的旅行社在自己的城市內開設分支機構,逐步取消兩市旅游“地陪制”,跨城市旅行社組團,鼓勵優(yōu)秀旅游企業(yè)跨城市連鎖經(jīng)營。

(三)合作中的可持續(xù)和諧發(fā)展的協(xié)調

促進旅游發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。既要保證在從事城市旅游開發(fā)的同時不損害后代為滿足其旅游需求而進行的旅游開發(fā)的可能性,也要保證在滿足游客需求的同時也滿足旅游地居民的需求。其實質是旅游與自然、文化和人類的生存環(huán)境成為一個整體,以協(xié)調和平衡彼此間關系,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標與社會發(fā)展目標的統(tǒng)一。這就要求城市旅游開發(fā)者從實際出發(fā),本著為后代人著想、為以后發(fā)展留有余地的原則,實現(xiàn)城市旅游的可持續(xù)發(fā)展。

保持旅游產(chǎn)品的生命力。旅游業(yè)中的許多經(jīng)營和投資決策的有效性都取決于旅游產(chǎn)品的周期性特征。只有掌握了旅游產(chǎn)品的生命周期,不斷提高推出旅游地和管理旅游新產(chǎn)品的能力,才能保持旅游地的經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展。這就要鎮(zhèn)江、揚州在合作過程中齊心協(xié)力,不斷探索,加大鉆研,推陳出新,順應規(guī)律,持續(xù)發(fā)展。

推進合作的可持續(xù)。要做到兩地合作的長久、可持續(xù)、和諧,雙方政府、各類旅游企業(yè)及相關部門和產(chǎn)業(yè)必須調整自身,放下架子,甘于當配角,甘于當“插班生”,把自己放到資源鏈條上去,與相關的城市旅游資源互動生財。特別是資深不夠的企業(yè)要比照其它的旅游元素,尤其是大型知名旅游元素,把自己整合進環(huán)線上去做一個有特色的“點”,借力打力,以達到合作各利益相關者“和氣生財”、“生財持續(xù)”。

(四)鎮(zhèn)江、揚州城市旅游合作與寧鎮(zhèn)揚旅游共同圈發(fā)展的協(xié)調

近年來,鎮(zhèn)江揚州旅游部門在合作方面作了一些嘗試,2004年簽訂了旅游產(chǎn)業(yè)合作框架協(xié)議,2005年5月,策劃了“觀潤揚大橋,賞鎮(zhèn)揚美景”互動游活動,歷時1個月,近5萬名鎮(zhèn)江揚州市民參加了潤揚兩地互動游,游覽了雙方聯(lián)手打造的精品旅游線路。

鎮(zhèn)江揚州兩市城市旅游合作有著較堅實的基礎與優(yōu)勢,要發(fā)展兩市的旅游經(jīng)濟,首先應著力于鎮(zhèn)江揚州兩市城市旅游合作,在此基礎上擴大成寧鎮(zhèn)揚旅游合作,時刻凸顯在長三角旅游中的地位。南京不論從城市地位、知名度、經(jīng)濟實力、城市旅游競爭力來看都超過鎮(zhèn)江、揚州,且優(yōu)勢明顯。同時三市有著合作基礎,并淵源相近,鎮(zhèn)江揚州必須利用長江三角洲經(jīng)濟體的綜合優(yōu)勢,依靠南京旅游發(fā)展實力強的優(yōu)勢,在長三角旅游鏈條中突出鎮(zhèn)揚的旅游特點,以更優(yōu)越的區(qū)位和更強的競爭力融入長三角旅游經(jīng)濟圈和上海旅游圈,從而推動相對弱勢者的旅游發(fā)展。

由于南京的強勢,鎮(zhèn)江揚州就必須著力培育和打造強勢產(chǎn)品,走差別化、高端化發(fā)展之路。兩市可在寧鎮(zhèn)揚合作視野中利用各自特色進行合作,充分彰顯兩市人文性、生態(tài)性、休閑性和精致化的城市特點,走錯位化發(fā)展、差別化競爭之路,完善豐富文化休閑產(chǎn)品,推進城市旅游建設與發(fā)展,著力發(fā)展中高端旅游,設計出富有特色和吸引力的旅游產(chǎn)品,整合并打造“雙子城”的特色、亮點,將“長三角文化休閑后花園”建設好。

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疾病相關基因及分子研究和應用生物標志物是一類可供客觀測定和評價的一個或某幾個生理、病理或治療過程中的某種特征性的生化指標，通常是特殊的小分子、蛋白質或核酸序列，通過對它們的測定可以獲知機體當前所處的生物學狀態(tài)或疾病進程[6]。這些疾病的特異性生物標志物，將有助于疾病的鑒別、早期診斷及預防，有助于疾病的治療以及不良反應的監(jiān)控。在疾病的預測、診斷與治療評估、個體化治療方面具有廣泛前景。臨床方案的監(jiān)管審批、起始場所、募集患者、臨床數(shù)據(jù)庫建立與維護等分子標志物臨床應用研究，需要新技術、新方法臨床準入管理，同樣需要科研倫理評估在日?？蒲谢顒又袑е孕?。此外，值得關注的重點還有再生醫(yī)學技術研發(fā)與組織工程構建和新型移植外科技術等發(fā)展迅速，也迫切需要倫理辯護對轉化醫(yī)學的有效支撐。

藥物與醫(yī)療器具研發(fā)藥物與醫(yī)療器具研發(fā)是轉化醫(yī)學研究的一個重要領域，無論是傳統(tǒng)藥物改良還是新藥與器具研發(fā)，無論是傳染病疫苗與腫瘤疫苗的研制，還是新型醫(yī)療器具的開發(fā)，都需要轉化醫(yī)學的推波助瀾。有了臨床工作者的參與，不僅可以提高臨床試驗的成功率，有效降低成本投入，縮短研發(fā)周期，更有利于判斷藥物敏感、藥物耐藥以及藥物和器具的副作用，提高個體化治療水平，解除患者的痛苦。

轉化醫(yī)學研究中涉及的重要倫理問題

轉化醫(yī)學研究以現(xiàn)代生物醫(yī)學技術為基礎，以人為研究對象，在強調臨床應用的同時帶有一定的實驗性、不確定性，無可避免地對人體存在一定的傷害和潛在危險，而生命倫理學是對人權和尊嚴的價值關懷，兩者的碰撞與沖突勢必引起一系列倫理問題。自然科學與道德哲學，事實判斷與價值判斷，兩者分屬不同的領域，有不同的評價標準，變革速度不一?？茖W技術與倫理道德發(fā)生矛盾甚至是激烈沖突也是必然的。

1受試者利益保護問題保護受試者利益是醫(yī)學倫理的第一原則，它要求醫(yī)務人員有義務不可有意或無意地傷害受試者，在科學研究中要權衡利弊?！逗諣栃粱浴芬?guī)定，當科學的利益與人的利益發(fā)生矛盾時，要以人的利益居先。其中主要包括受試者的知情同意與有利無傷。

1.1知情同意原則知情同意與確保受試者的隱私是一切涉及人體研究活動和行為的倫理學基礎,也是人體生物醫(yī)學研究的主要倫理要求之一，《紐倫堡法典》中首次明確了知情同意原則，它的目的是提供相關的知識和信息來保護受試者，使受試者了解自己在試驗過程中的權利，幫助他們作出知情選擇：同意或拒絕。同時，應當關注弱勢人群，確保受試者的選擇是公平的,受試者的知情同意將被記錄。研究進程中必須具備適當?shù)谋O(jiān)督措施以確保受試者的安全。但在實際操作中還是存在諸多問題，比如知情同意書內容告知不充分，涉及受試者利益的關鍵信息往往缺失[7]；不少知情同意書過于格式化、專業(yè)化，使受試者無法完全理解；有的知情同意形同虛設，難以消除“醫(yī)生”角色的影響，缺乏使人自由判斷與選擇的能力，可能會流于形式甚至“去責任化”；給予受試者考慮的時間較少，研究對象從了解知情同意書內容到簽署知情同意書用時不到1d[8]。

1.2有利無傷原則有利無傷與最小化受試者的風險是醫(yī)學倫理學的另一基本原則，它要求對受試者和患者實施有利的醫(yī)學行為，在解除或減輕痛苦、治愈疾病或緩解癥狀的同時，最大限度降低對他們的傷害，盡可能避免疼痛與痛苦、損害與殘疾，使他們在生理上和精神上真正受益。轉化醫(yī)學研究可以促進新藥物、新儀器、新療法早日應用于臨床，有利于醫(yī)學科學的發(fā)展和人民健康水平的提高，有利無傷與最小化受試者風險在原則上是一致的。但是，長期以來，由于臨床科研缺乏系統(tǒng)的倫理學管控，往往沒有進行嚴密的設計和充分的動物實驗，沒有進行正規(guī)的Ⅰ、Ⅱ期臨床試驗，便貿然進行Ⅲ、Ⅳ期臨床試驗；有些甚至還未嚴格考察藥物的毒副作用便直接大量應用于臨床，從而導致嚴重災難的例子時有發(fā)生。如1937年，美國某工廠使用二甘醇代替酒精生產(chǎn)磺胺酏劑，用于治療感染性疾病，結果有300多人發(fā)生腎功能衰竭，107人死亡；1959年震驚全球的“反應?！笔录率埂昂１巍被純涸谌毡敬蠹s有1000名，在西德大約有8000名，全世界超過1萬人。

2倫理監(jiān)管明顯滯后國際醫(yī)學雜志編委會（ICMJE）聲明，自2004年開始，必須增加臨床試驗的透明度，擴展了登記注冊及增加報告結果的要求，登記的最后期限是第一例患者臨床試驗開始后的21d，否則將導致結果被拒。目前醫(yī)學倫理問題已經(jīng)越來越受到重視，不僅國外的雜志，許多國內雜志，如中華醫(yī)學會系列雜志的稿約中均加入了有關醫(yī)學科研倫理方面的要求[9]，要求獲得倫理委員會批準并取得受試者的知情同意。而在國家層面，相應的管理整體仍較為滯后。2000年以前，僅有國家食品藥品監(jiān)督管理局頒布的《藥物臨床試驗質量管理規(guī)范》，2000年以后，雖陸續(xù)出臺了一些規(guī)定、辦法，但內容上仍有許多不完善的地方，對于倫理監(jiān)管的作用十分有限。以干細胞研究為例，我國目前與此有關的規(guī)定只有《人類輔助生殖技術規(guī)范》與《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》，且比較寬泛，并沒有規(guī)定從事干細胞研究的機構需要進行審批獲得許可證，也沒有規(guī)定相關人員所需具備的資質；沒有要求從事干細胞研究的機構在相關管理部門對胚胎來源、干細胞系如何建立、克隆胚胎或雜合體和嵌合體如何形成和銷毀等進行備案，因此很難對之進行有效監(jiān)管。我國成體干細胞的基礎研究發(fā)展迅速，成體干細胞臨床應用卻超越臨床試驗，出現(xiàn)一系列倫理、法律和社會問題，引起公眾關注。2009年3月2日，衛(wèi)生部頒發(fā)了《醫(yī)療技術臨床應用管理辦法》，但對干細胞研究和臨床應用的規(guī)范有待細化。因此，有關部門制定“成體干細胞研究和臨床應用的倫理準則”嚴格準入制度，規(guī)范科學行為，顯得特別迫切。

3倫理審查質量參差不齊我國倫理審查起步較晚，制度建設也不夠健全，且發(fā)展不平衡，雖然衛(wèi)生部于2007年出臺了《涉及人的生物醫(yī)學研究倫理審查辦法（試行）》，對倫理委員會有明確的要求，但是缺乏操作指南和制度保障。不同機構倫理審查的標準不一，重視程度、人員素質也不盡相同，因此審查質量相差很大，在一定程度上制約了轉化醫(yī)學的發(fā)展。有些倫理委員會的審查工作僅限于研究者提交的研究方案，很少對整個試驗過程進行跟蹤，也極少要求研究者在研究過程中提交方案變動或其他相關的反饋信息，難以真正實現(xiàn)對研究項目的倫理監(jiān)管[10]。經(jīng)調查，機構倫理委員會工作中存在下列問題：無SOP或未能遵循SOP，流于形式，游走批準，不少會議記錄不符合要求，往往用非專業(yè)語言表達專業(yè)問題；科研方案的科學性、研究者的資格、試驗的設備、多中心質控、數(shù)據(jù)管理等試驗方案審查不全面；知情同意書內容審查不全面，往往有風險無權益；過程審查不到位，修改后反饋意見、年度審查不夠及試驗過程和再審查缺如。

4對倫理的認識不足一項研究顯示，在生命倫理學的一些基本概念的了解上，比如對生命倫理學不傷害原則的了解，正確率為78.33％；對生命倫理學基本范疇的審慎的認識，正確率只有61.67％；尤其是在生命倫理學基本范疇的權利選擇中，選擇醫(yī)生權利的占到51.67％，大大超過了選擇患者權利的41.67％。說明對生命倫理學的一些問題及基本原則的認識上是存在偏差的[11]。在我國，倫理之所以引起了大家的廣泛重視，一個重要的原因就是國外期刊對于倫理審查的要求，以前我國不重視倫理審查，許多研究人員都遭遇過在國際專業(yè)學術期刊時，因為缺少倫理審查程序而被拒絕的尷尬。人們對于倫理只是一種被動需求，并沒有引起足夠的重視，沒有相關需求的人不會主動關心倫理，這就在一定程度上造成公眾對于倫理的認識十分有限，更不用說將倫理的理念、原則貫徹于研究和醫(yī)學實踐中了。

倫理辯護對轉化醫(yī)學的有效支撐

生命科學回答能夠做什么，倫理辯護解決可以做什么。雖說科學研究與倫理道德是一對相互沖擊的矛盾，但兩者在總體上又是一致的，共同決定著科學進步與社會前進的步伐?？蒲械拿恳淮沃卮筮M步必然會對倫理道德提出更高的要求，而倫理道德的高標準又指引著科學研究朝著正確的方向邁進，兩者相輔相成。

1倫理辯護對轉化醫(yī)學研究的規(guī)范作用沒有規(guī)矩不成方圓。生命倫理學通過一系列規(guī)則、制度和程序來規(guī)范科學研究的行為，明確應該做哪些、怎么做，維系了整個人類的道德價值體系。在倫理的規(guī)范框架下，轉化醫(yī)學研究才可以有的放矢。倫理的規(guī)范既是對受試者的有效保護，也是對研究人員的有力支持。

2倫理辯護對轉化醫(yī)學研究的引導作用不管科技多么強大，它都必須受倫理的引導。作為意識形態(tài)，倫理道德對轉化醫(yī)學研究的發(fā)展具有方向性意義。任何一項人類的科技發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，是否能加以應用和推行，首先要衡量其對人類生存和社會長期發(fā)展的利弊，倫理辯護的意義就在于此，能夠給予轉化醫(yī)學研究理性指導，引導其向著正確的方向發(fā)展，更好地為人類造福。

3倫理辯護對轉化醫(yī)學研究的促進作用現(xiàn)代醫(yī)學科學具有兩個主要支撐點：醫(yī)學人文精神及醫(yī)學診療技術。沒有了人文精神，醫(yī)學就失去了靈魂；沒有了臨床診療新技術，醫(yī)學就失去了軀干。我們認為，醫(yī)學倫理是對人類行為的規(guī)則或準則進行分析，能夠彌補單純的生命科學理性的不足，一方面，能解決轉化醫(yī)學研究中由于不同價值沖突引起的倫理道德難題，另一方面，不斷出現(xiàn)的倫理道德難題也為轉化醫(yī)學研究注入新的活力，從而不斷促進創(chuàng)新發(fā)展。

轉化醫(yī)學中開展倫理辯護的相關政策建議

1進一步完善倫理監(jiān)管的體系倫理監(jiān)管是一個涉及多機構、多部門的系統(tǒng)性工作，不僅需要中央和地方政府機關完善相關法律法規(guī)、健全制度，還需要各級專業(yè)團體發(fā)揮專長，統(tǒng)一審查規(guī)范、建立評估體系，需要大學及研究院所、醫(yī)療單位積極配合，規(guī)范操作、加強自律。只有充分加強各方的協(xié)作配合和溝通交流，才能切實有效地提高倫理監(jiān)管的效能，及時發(fā)現(xiàn)存在的差距和解決相應的問題，進而不斷完善整個組織監(jiān)管體系，促進生命倫理良性運行機制的形成。上海是我國開展生命倫理研究和實踐最早的城市，政府在倫理建設中扮演著規(guī)劃、引導、服務與監(jiān)管者的重要角色，任重而道遠。

2進一步發(fā)揮機構倫理委員會的功效機構倫理委員會作為受試者權利得到尊重和保護的重要環(huán)節(jié)，在規(guī)范生命倫理學的有序發(fā)展和醫(yī)學臨床實踐中，發(fā)揮著獨特而無可替代的中心作用，是知情同意原則和有利無傷原則得以堅持、受試者利益得以有效保護的關鍵。因此，倫理委員會要不斷加強能力建設，要根據(jù)相關法規(guī)要求，建立規(guī)范的倫理審查規(guī)則，不斷完善機構倫理委員會的工作制度和標準操作程序；進一步完善倫理委員會的功能與日常管理，尤其應重點完善研究倫理的審核，包括知情同意書的審核、跟蹤審核、嚴重不良事件的審核，所有審核的資料應有良好的記錄和檔案管理；營造把受試者安全和權益放在首位的文化氛圍，對醫(yī)務人員開展醫(yī)學倫理咨詢與幫助，以使醫(yī)務人員掌握生命倫理的原則和相關的法規(guī)要求，逐步擴大機構倫理委員會的社會影響力。特別需要堅持倫理委員會的獨立性，有效發(fā)揮倫理委員會的功效，著力推進社會公眾參與機制，更好地發(fā)揮倫理委員會的作用。

3進一步加大倫理培訓的力度定期、持續(xù)、規(guī)范的倫理知識培訓對于全面提高研究者和倫理委員會成員的專業(yè)化水平，有著至關重要的作用。對不同人群開展分層、分類的倫理培訓將有利于倫理更好地發(fā)展，加強對單位領導干部的倫理培訓以提高領導層對倫理工作的重視與支持；加強對倫理委員會委員與秘書的培訓以提升倫理審核與咨詢服務的水平，起到有效“把關”的作用；加強對研究者及醫(yī)務人員的培訓以豐富其倫理知識，增強其保護受試者的意識，規(guī)范臨床科研及日常工作行為；加強對公眾的培訓以普及倫理知識，取得社會對于科學研究的理解、監(jiān)督及配合，這就能夠將外在的壓力逐步轉變?yōu)閮仍诘尿寗恿?，從而提升能力，促使我國生命科學研究走上良性發(fā)展的軌道。

篇5

當代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先必須進行文化觀念的變革與創(chuàng)新。對文化的認識將全面改變我們對待當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)度。

從國際上看，20世紀80年代以來，文化與發(fā)展日益引起世界各國的普遍關注。人們普遍認識到，經(jīng)濟的發(fā)展是一個民族的文化的一部分，而脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展。文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟發(fā)展的手段或促進者這樣一個次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟是一個民族的文化的組成部分，發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標。而文化政策則是發(fā)展政策的基本組成部分，未來世紀的文化政策必須面向和更加適應新的飛速發(fā)展的需要。

其次，當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起，有著歷史的必然性，它代表著當代先進的社會生產(chǎn)力，代表著生產(chǎn)力未來發(fā)展的方向。

先進的社會生產(chǎn)力總是在先進文化的開啟和引導下向前發(fā)展的，在特定歷史時期，先進的文化對于社會生產(chǎn)力的解放甚至具有某種決定性的作用。人類歷史上，每一種先進的社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在吸納先進文化（先進的社會觀念和先進科學技術）的優(yōu)秀成果之后蓬勃興起的。從本世紀五、六十年代開始，人類開始迎接第三代生產(chǎn)力。這就是電子時代的智能生產(chǎn)力。作為當代世界的先進生產(chǎn)力，第三代生產(chǎn)力建立了文化與經(jīng)濟、政治，文化與科學技術交融一體的嶄新關系。它強調我們在進入小康社會后，經(jīng)濟中的文化的、知識的、信息的、科技的乃至心理的因素將越來越具有重要的、主導的、甚至某種決定性的作用。

經(jīng)濟的文化化更深一層的意義在于它代表著未來生產(chǎn)力發(fā)展的方向。這就是產(chǎn)業(yè)結構的下游化和需求結構的上游化。產(chǎn)業(yè)下游化是當代世界經(jīng)濟的一條重要規(guī)律。一國經(jīng)濟從人均低收入進入到人均高收入的發(fā)展過程中，第一產(chǎn)業(yè)的國內生產(chǎn)總值的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)的國內生產(chǎn)總值比重會持續(xù)上升，而第二產(chǎn)業(yè)的國內生產(chǎn)總值的比重會先升后降。綜合橫向比較分析結果可知：一國經(jīng)濟發(fā)展從人均低收入到人均高收入水平的過程中，國內生產(chǎn)總值的比重次序必然由“一、二、三”演化到“三、二、一”的結構狀態(tài)。未來的經(jīng)濟發(fā)展方向無疑將會走向服務產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、以至體驗產(chǎn)業(yè)。文化作為日益強大的產(chǎn)業(yè)結構將越來越成為整個國民經(jīng)濟的重要的、以至支柱性的產(chǎn)業(yè)。

篇6

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場不成熟，需求不穩(wěn)定，產(chǎn)業(yè)鏈尚不完整的風險產(chǎn)業(yè)，又是有效需求高速增長，市場前景十分廣闊，經(jīng)濟效益非常誘人的朝陽產(chǎn)業(yè)。正是具有如上的這種相反相成的特點，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才需要一個良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，高效的政策支持機制，高技術的基礎設施，相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，打破原有行業(yè)界限的重組場域，迅速順暢交換傳播的數(shù)字網(wǎng)絡和一個高度市場化的交易平臺。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、孵化器就是滿足以上需求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

各國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器

創(chuàng)業(yè)園區(qū)最初是從支持和孵化新建高新技術企業(yè)而興起的。或稱“科技園”、“開發(fā)區(qū)”“高新技術區(qū)”，企業(yè)孵化器(Businesslncubator，InnovationCenter)等。也稱企業(yè)創(chuàng)業(yè)中心，「創(chuàng)新中心（Innovationcenter）、「企業(yè)中心（EnterpriseCenter），「支持中心（SuportCentre）、「工作坊（Workshop）等。它是一種介于政府、市場與企業(yè)之間的新型社會經(jīng)濟組織和企業(yè)發(fā)展平臺。它是通過提供一系列新創(chuàng)企業(yè)發(fā)展所需的管理支持和資源網(wǎng)絡，來幫助初創(chuàng)階段或剛成立的相對弱小的新創(chuàng)企業(yè)，使其能夠獨立運作并健康成長。1980年代特別是1990年代以來，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，各國的產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器高速發(fā)展，成為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式。

美國產(chǎn)業(yè)園區(qū)或企業(yè)孵化器最早出現(xiàn)在美國，是伴隨著新技術產(chǎn)業(yè)革命的興起而發(fā)展起來的。1956年，美國人喬•曼庫首次提出了孵化器概念，并在紐約成立了第一家企業(yè)。美國是企業(yè)孵化器發(fā)展得最為成功的國家。從1980年到2001年，孵化器數(shù)量從12個迅速發(fā)展900個以上。

在過去的半個世紀，美國孵化器產(chǎn)業(yè)大致劃分為四個階段，并形成了4種不同的運作模式：

(1)企業(yè)組織創(chuàng)立階段(20世紀50年代至80年代前期，這一時期的大多數(shù)孵化器都由政府和社區(qū)合作建立、以非贏利性機構的形式存在，基本上以混合型的孵化器為主。孵化器的主要目標是為了緩解社區(qū)的高失業(yè)率的狀況。

(2)從單個孵化器向孵化系統(tǒng)過渡階段(20世紀80年代中后期)，表現(xiàn)為政府開始從直接資助轉向信息和網(wǎng)絡的支持，從政府主導轉向政府部門、企業(yè)界、研究教育機構、社會團體的全面協(xié)作，孵化器的經(jīng)營主體轉向多元化。

(3)孵化器的企業(yè)化運作階段(20世紀90年代前期)，其特征是孵化器的經(jīng)營改由具有企業(yè)管理經(jīng)驗者承擔，服務對象由內而外擴張，越來越注重創(chuàng)新。

(4)創(chuàng)業(yè)孵化集團的出現(xiàn)(20世紀90年代后期)，創(chuàng)業(yè)孵化集團的基本特色是它本身就是新創(chuàng)企業(yè)，不僅向其它新創(chuàng)企業(yè)提供辦公場所和設施，而且還提供更加全面的管理咨詢支持，包括企業(yè)發(fā)展和技術開發(fā)、市場營銷、競爭研究分析、法律顧問、會計等。這種模式的優(yōu)點在于通過創(chuàng)業(yè)者和風險投資的聯(lián)合，將巨額資金與大量具有創(chuàng)意的新創(chuàng)企業(yè)結合，同時吸引了大批優(yōu)秀的管理人才加盟。

目前，美國孵化器主要有四種形式：政府主辦的不以盈利為目的的孵化器、私人主辦的孵化器、學術機構主辦的孵化器、公私合營的孵化器。其中前兩種類型孵化器的特點在大學主辦的孵化器中都能得到體現(xiàn)。除此以外，大學孵化器比較關心學校教工的科研成就，通過創(chuàng)辦孵化器可以吸引許多科研項目和高級研究人才，這類孵化器占總數(shù)的18％。

在美國，有一些商業(yè)孵化器來幫助藝術家實現(xiàn)藝術作品的商業(yè)開發(fā)，還有一些是幫助少數(shù)民族和婦女實現(xiàn)成功的商業(yè)孵化器，加利福尼亞有一個孵化器基金，幫助個人建立他們自己的慈善事業(yè)。

英國1996年，英國有25家孵化器，此后由UKBI發(fā)起，孵化器急劇的增長，2002年全英國有1500多家孵化器在運作。UKBI是一個領先的企業(yè)孵化的網(wǎng)絡，可以提供高質量的服務，專業(yè)技能、技巧和信息，能夠幫助企業(yè)孵化。在英國所有的孵化器都能夠提供會議室、設備和一些共享的服務。94％的孵化器能夠提供企業(yè)規(guī)劃的支持，能夠允許被孵化的企業(yè)側重于自己的理念，并且能夠為他們提供很多的支持活動。89％的孵化器能夠提供企業(yè)培訓的支持，85％的孵化器能夠提供財務的建議。

牛津大學科技園是2000年在一個17世紀的農(nóng)場上建立起來的。牛津大學在航空、汽車、電子、生物、IT、納米、網(wǎng)格、生態(tài)、材料、水利等學科方面的優(yōu)勢，對新企業(yè)的創(chuàng)辦發(fā)揮了重要的作用。學校的老師只管研發(fā)技術成果專利，再將專利轉讓給學校，風險由學校承擔。

劍橋科技園于1971年成立，園內有11個孵化器，1600個公司大部分為研發(fā)機構，原則上不接收生產(chǎn)型企業(yè)入駐。主要集中在IT、生化、儀器、法律等領域，其中大部分為跨國公司的子公司。劍橋比牛津在科技方面更有優(yōu)勢，有81個諾貝爾獎獲得者都來自于劍橋。劍橋科技園是以平衡房地產(chǎn)、風險投資以及種子項目這三方面的關系為原則。

伯明翰研發(fā)園成立于1986年，園區(qū)至今孵化企業(yè)30多家，在英國排名第四。園區(qū)管理者伯明翰研究和發(fā)展有限公司是伯明翰大學全資公司，通過企業(yè)運作管理，使股東的利益最大化。公司的盈利方式主要通過幫助伯明翰大學知識產(chǎn)權的轉化而獲得。知識產(chǎn)權轉化的方式有：專利許可、知識產(chǎn)權顧問咨詢、合同開發(fā)、投資子公司等。實現(xiàn)知識產(chǎn)權的轉化，學校、公司、研發(fā)老師個人均受益。由于該中心完全是獨立商業(yè)化運營的公司，這樣可降低學校在知識產(chǎn)權轉化過程中的風險。另外，學校一般都是非盈利機構，知識產(chǎn)權的轉化會涉及盈利、稅收等問題，由公司按市場化去運作?，F(xiàn)在每年學校專利120個，轉化收入400萬英鎊，開發(fā)成本60萬英鎊，許可證收入60英鎊至100萬英鎊，合同收入200萬英鎊，個人顧問咨詢25萬英鎊，子公司收入50萬英鎊。這種知識產(chǎn)權的轉化對學校、老師個人都有益，能發(fā)揮知識產(chǎn)生財富的利益最大化。

上述三個例子可以看作英國孵化器的三種模式，而無論哪一種模式都要解決三個問題：一是孵化器的利益；二是孵化器的服務與企業(yè)賺錢的關系；三是孵化器要做到全方位服務。

以色列以色列的孵化器的與眾不同之處在于國家直接參與企業(yè)孵化器全部過程。以色列工貿部首席科學家辦公室下設科技孵化器規(guī)劃委員會，負責孵化器項目的審批和政策制定，以及全國23個孵化器的運作和協(xié)調。首席科學家出席孵化器規(guī)劃委員會主席，委員由高科技行業(yè)代表、大學教授、孵化器畢業(yè)企業(yè)代表以及科技孵化器管理局長組成。其主要的職責是制定有關孵化器的政策、設計支持孵化器的政策以及孵化器中的項目實施的程序和步驟，設置孵化器項目，審批預算，檢測被孵化企業(yè)的進展等。

印度印度的孵化器主要集中在軟件園。印度軟件園區(qū)由政府統(tǒng)一規(guī)劃，全面打造，使之發(fā)揮最大效應。1990年印度電子工業(yè)部首批三個軟件科技園區(qū)：以班加羅爾為中心，沿印度南部兩邊海岸沿伸到浦那和布巴爾斯瓦爾，形成地理上大三角分布。1991年印度政府耗資60億盧比在班加羅爾設立了該國歷史上第一個軟件科技園。邁索爾SJCE科學技術企業(yè)家科技園，是印度最好的科技園區(qū)之一，已得到國際標準O9000、ISO14000認證，并建立了全面質管理體系。邁索爾科技園的資金主要來自私人企業(yè)和機構的捐款，小部分來自于政府支持。邁索爾科技園也是其下設的100多所學院的管理者，包括商學院、理工學院以及職業(yè)學院，這些學院的學生在畢業(yè)時就有了自己的項目，通過科技園區(qū)的扶持和服務創(chuàng)辦自己的企業(yè)。園區(qū)內企業(yè)的創(chuàng)業(yè)資金多數(shù)是銀行貸款，額度不限，印度的銀行家本身就是風險投資家，良好的投融資環(huán)境無疑是孵化企業(yè)的溫床。企業(yè)的孵化期一般為兩年，最多延長至三年，三年后企業(yè)無論成功與否都要搬出孵化器。

愛爾蘭愛爾蘭政府把軟件產(chǎn)業(yè)作為本國經(jīng)濟期發(fā)展的戰(zhàn)略重點，一是加大投入力度，國財政預算支出連年向該產(chǎn)業(yè)傾斜；其次是取措施鼓勵外國軟件公司到愛爾蘭從事科研開發(fā)；三是降低公司稅、資本收益稅、個人得稅，實行稅率優(yōu)惠和政府補貼。都柏林城西商業(yè)園匯集了9個不同國家的80家企業(yè)，提供了配有餐館、酒店、超市的公園式社區(qū)辦公環(huán)境，建立了方便快捷的光纖電信網(wǎng)絡通訊，成為了全球最優(yōu)秀的商業(yè)中心之一。吸引了ACNIELSEN、ADOBE、MORGANSTANLEY、NORTEL、TDK等世界一流企業(yè)入駐。都柏林城市大學創(chuàng)新企業(yè)中心成立于2001年，得到包括DCU、愛爾蘭企業(yè)局、AIB（BANK）等各方面資金的支持。該中心的宗旨是成功轉化高新技術，引導新技術企業(yè)的誕生和發(fā)展。該中心對企業(yè)幫助的過程：種子基金—孵化—管理—輔導。最值得一提的是，不論從生物技術到計算機、還是到工程設計，都柏林城市大學的科研條件及各項資源與該中心共享，為軟件企業(yè)的成長增加了新的平臺。

其他國家孵化器的創(chuàng)建德國于1983年成立了第一家孵化器，至2002年全國有200多家。德國孵化器的發(fā)展起步于90年代初東德和西德的合并主要是用孵化器推進東部經(jīng)濟的發(fā)展所以德國孵化器大部分建在原來的東德。在日本，1999年，日本新經(jīng)濟組織孵化協(xié)會成立，至2000年，全日共有203個企業(yè)孵化器。其中78.3％是非盈利性質的孵化器。意大利孵化器規(guī)模相對較小，只建了12個孵化器，另外有8個正在建設，且多數(shù)孵化器主要孵化的是高新技術企業(yè)。芬蘭是采用政府牽頭，與大學科研界和企業(yè)界三方合作興辦科技園，以技術創(chuàng)新為靈魂，以發(fā)展民族的、擁有自主知識產(chǎn)權的科技產(chǎn)業(yè)為主導，發(fā)揮大學科研界和企業(yè)界的積極性。

我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的崛起

1987年6月，我國第一家孵化器——武漢東湖創(chuàng)業(yè)者服務中心在武漢東湖開發(fā)區(qū)成立。2004年8月，我國科技企業(yè)孵化器，數(shù)量達到489家，位居世界第二位，僅次于美國。

目前，國內絕大多數(shù)孵化器已從早期主要提供孵化場地，擴大發(fā)展到現(xiàn)在的多層次、全方位提供服務，例如為企業(yè)提供扶持政策、孵化場地、共享服務設施和資金籌集、市場開拓、人員培訓、診斷咨詢、信息網(wǎng)絡、公共關系等孵化服務。特別值得一提的是，孵化器在為企業(yè)籌措資金的同時，積累了風險投資的經(jīng)驗，在積極爭取國家計劃支持和銀行貸款的同時，以孵化基金、擔?；鹨约肮煞葜聘脑斓确绞綖槠髽I(yè)進行社會融資，孵化基金累計達35億元以上?！笆濉逼陂g是我國科技企業(yè)孵化器大規(guī)模發(fā)展時期，各省市對孵化器的投資力度不斷加大。

我國近年由單純科技孵化器向綜合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展轉化，特別是數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛崛起。2004年11月，文化部文化市場司副司長張新建，提出培育網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)的孵化器。實際上，、文化部、廣電總局、信息產(chǎn)業(yè)部均已命名和組建多處創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（網(wǎng)絡游戲、動漫、演藝、出版）發(fā)展基地。

香港在政府推動下創(chuàng)建了“數(shù)碼港”和“科學園”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。2004年5月，香港財政司長唐英年表示，為加強對設計及創(chuàng)新發(fā)展的支持，政府計劃動用2.5億元成立基金，推出“設計智優(yōu)計劃”，并成立“創(chuàng)意及設計中心”，匯聚各方人才。2005年1月12日，行政長官董建華施政報告中提出，要盡快設立文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)咨詢架構，廣納產(chǎn)業(yè)界、文化界，以及相關范疇的外地翹楚，共同探討香港文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠景、路向和組織架構，研究全面發(fā)揮優(yōu)勢、整合資源、重點推進。

上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短短幾年時間里，也獲得了快速發(fā)展，推動了一批創(chuàng)意型行業(yè)起飛，建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才。這些年上海大力開展國際的電影節(jié)、電視節(jié)、音樂節(jié)、藝術節(jié)、各類設計展，在國際上贏得了廣泛的聲譽，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，形成了一定的創(chuàng)意設計方面的集聚效應。上海市首個文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，2004年10月12日在浦東張江高科技園區(qū)揭牌。該基地已確定以動漫和網(wǎng)絡游戲業(yè)為突破口，建設文化與高科技密切結合的文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將依托張江高科技園區(qū)雄厚的軟件產(chǎn)業(yè)和芯片產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展動漫和游戲產(chǎn)業(yè)（包括網(wǎng)絡游戲）、影視制作產(chǎn)業(yè)、多媒體內容產(chǎn)業(yè)，其中包括多媒體的軟硬件開發(fā)和制作、動漫畫制作、游戲軟件、高科技影視后期制作、產(chǎn)品工業(yè)造型設計等。近年，上海還開發(fā)改造和利用了100余處老上海工業(yè)建筑，對老廠房、老倉庫進行了改建，形成了一批獨具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺創(chuàng)意設計基地、昌平路新型廣告動漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、莫干山路春明都市工業(yè)園區(qū)、福佑路旅游紀念品設計中心、共和新路上海工業(yè)設計園、“八號橋”時尚設計產(chǎn)業(yè)谷和天山路上海時尚產(chǎn)業(yè)園等。闖出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市改造的新路。

在深圳，深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正籌建中，其定位為平面設計、動漫畫設計、影視制作、網(wǎng)絡游戲、三維設計、工業(yè)設計等相關多媒體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化器。

此外，四川也在2004年12月成立了成都數(shù)字娛樂軟件園，要為游戲策劃、美工、程序開發(fā)、測試到運營提供孵化器。2005年初，重慶也舉辦了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研討會，可以看出，關注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在成為孵化器發(fā)展的新的趨勢。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要功能和特征

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器在推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，催生高新文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)集群，甚至在就業(yè)人數(shù)等方面均有重要功能和特征。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有聚合、叢集和融合、交匯功能。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個重要功能是產(chǎn)業(yè)集群或產(chǎn)業(yè)叢集。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個部門在總體上可能有很大差別，但每一部類內卻有著共同的或相近的屬性。比如都生產(chǎn)同一類產(chǎn)品或相關產(chǎn)品；共同分享同一市場，采用大致相近的銷售方式、渠道；產(chǎn)業(yè)上游的資源需求相同；智力及人力支持的群體相同或相近，科技理念與技術支持相同或相近。比如香港總之，產(chǎn)業(yè)園區(qū)構成了共同的產(chǎn)業(yè)運行鏈條。產(chǎn)業(yè)間企業(yè)間相互激蕩，就形成了一系列的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。在產(chǎn)業(yè)內，企業(yè)之間互動；產(chǎn)業(yè)外，企業(yè)可以結盟，共同對客戶提品和服務。同時，產(chǎn)業(yè)集群因享有地理上的優(yōu)勢而有可能獲得更便捷的有機的發(fā)展。如在香港，出版、廣告與媒體公司多位于銅鑼灣、測魚涌和北角。米歇爾•波特認為，這種產(chǎn)業(yè)的群集具有特殊的優(yōu)勢。地理位置接近也許會產(chǎn)生集群間的激烈競爭，但企業(yè)間卻可以分享信息資訊，聚合特定的需求，繼而降低交易成本。產(chǎn)業(yè)集群也能使一個個孤立的企業(yè)，從較大規(guī)模的經(jīng)濟活動中受益，同時刺激相關產(chǎn)業(yè)和后續(xù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展創(chuàng)造一個有利的環(huán)境。波特將這種集群模式描繪為一個“鉆石”形的結構。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)除了一般產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構成外，還具有如下特征：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的企業(yè)集群具有較大的跨行業(yè)重新按需組合的特征；其主要構成應有相關文化藝術創(chuàng)意設計方面的企業(yè)，應有提供高科技技術支持如數(shù)字網(wǎng)絡內容產(chǎn)業(yè)方面的企業(yè)，應有國際化的策劃推廣信息咨詢等中介機構；應有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)，還應有經(jīng)濟管理、商品管理方面的有經(jīng)驗的公司。這種構成對于開放集群內企業(yè)間的動態(tài)聯(lián)系，構成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)，形成綜合融匯的集群效應。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的這種組合對人才構成也有很高要求。一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量復合型人才，受過三級以上復合教育，如文化藝術的理論與創(chuàng)作，網(wǎng)絡設計或相關專業(yè)技術，工商管理或金融經(jīng)貿教育；二是在企業(yè)內、行業(yè)內、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內配置不同的專業(yè)人才，形成多種創(chuàng)意人才的互補聚合優(yōu)勢。一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無疑需要硬手：優(yōu)秀的科學家、設計家、工程師、建筑師、投資人、金融家；另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)品的一個重要特征是無形化、文化化和藝術化，所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要“波西米亞人”：富于靈感的藝術家（包括先鋒藝術家）、民間藝人、自由撰稿人、文化學者，甚至哲學家。第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還需要管理人、廣告人、媒介工作者等中介人。這是文化與經(jīng)濟、藝術與技術、人文與科學、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實，無論科學技術的創(chuàng)意，還是文學藝術的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。

正因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化藝術特性，大型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還應考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的生活環(huán)境，包括生活質量、生活格調、品味、生活舒適度等，它往往也配有相應的休閑娛樂區(qū)域（企業(yè)）。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級形態(tài)和未來發(fā)展趨勢

以地理方式實體構建的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)畢竟受到各種條件如地域分割、傳統(tǒng)格局、資源配置、利潤預期等的限制，很難達到理想的要素構建和產(chǎn)業(yè)配置。本身這一過程也是一個市場選擇的過程，充滿了風險和不確定因素。特別是企業(yè)家、投資者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識尚處于初級階段，對其前景的預期還不樂觀。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作。通過越界，尋找新的增長點，推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展，并且通過在全社會推動創(chuàng)造性發(fā)展，來促進社會機制的改革創(chuàng)新。而從發(fā)展來看，數(shù)字化高端融合是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級形態(tài)和未來發(fā)展趨勢。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的高級形態(tài)和未來發(fā)展趨勢是依托一定的實體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在實物設施的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基礎上打造無界域國際化的虛擬創(chuàng)意園區(qū)，建設一個迅速順暢交換傳播的數(shù)字化網(wǎng)上市場和一個數(shù)字化的交易平臺；構建“虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”。這是未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的嶄新模式。

這一模式的要求是，網(wǎng)上虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”應當在當代文化潮流、文化消費、文化市場、文化時尚基礎上，構建某一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）科研、生產(chǎn)、流通、交易的數(shù)字化平臺。吸引巨量信息匯聚，開展網(wǎng)上信息交換、商務交易和產(chǎn)品推介銷售。

這一網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”是面向世界市場的無國界的國際化平臺，可以為世界各國的客商服務。它需要解決不同語言轉換的問題，可設置多語種交流平臺，建立完善的商務翻譯服務。

與網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”相應，地上可有相應的實體型生產(chǎn)、物流中心或會展中心、貿易中心?？膳c定期的博覽會、交易會相匹配，形成網(wǎng)上常設數(shù)字交易與地上會展業(yè)以及直接交易的立體交易系統(tǒng)。

網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”必須聯(lián)絡支持風險投資的各種投資機構和誠信、高效、安全、服務良好的金融服務系統(tǒng)及其技術支持。

同時，網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”可以更方便地集中高等院校、科研機構和個體創(chuàng)意者的最新技術成果，推動技術成果轉讓，實現(xiàn)科研成果向生產(chǎn)轉換。

總之，嶄新模式的立體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”將有機會全面實現(xiàn)官、產(chǎn)、學、研、投、貿等各個鏈環(huán)的數(shù)字化高端整合，代表著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級形態(tài)和未來發(fā)展趨勢。

努力營構創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的優(yōu)質環(huán)境

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對過去行業(yè)經(jīng)營方式的反思與突破。反映了對舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機制、政策趨向和實際運作的調整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機制、政策和運作的總結，是對其缺乏創(chuàng)造性的批評，另一方面也開啟了新的發(fā)展的廣闊視域。

建設一個高效務實快速穩(wěn)步發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器，必須建立一個良好的基礎。這些基礎包括：

1.建立一個良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，必須擁有強有力的制度保證、政策支持和高效的協(xié)調機制；這包括法律（經(jīng)濟法、市場法、版權法等）制度；金融結構，對外的國際承諾，為社會文化和知識資源發(fā)展提供良好的國際國內環(huán)境；誠信、互惠、合作、富于功效的良好的社會網(wǎng)絡。

2.提供良好的文化、藝術創(chuàng)意的資源，對創(chuàng)意、藝術、藝術教育和知識產(chǎn)權的保護，對文化標準和文化價值的推崇。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)、轉換、利用；一個推動國際化的多元文化發(fā)展的共識；一個城市或園區(qū)文化活動的社會氛圍，公眾參與的熱情與素質培養(yǎng)；

3.市場網(wǎng)絡發(fā)揮集聚效應，培育創(chuàng)意企業(yè)群體，打造并完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。

4.高技術的基礎設施支持，相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，打破原有行業(yè)界限的重組場域；

篇7

大量管理者也正在尋找先進的決策支持系統(tǒng)，在制定競爭策略時幫助他們評價和分析所擁有的數(shù)據(jù)。通過先進的決策支持系統(tǒng)，可以在數(shù)理最優(yōu)化模型的基礎上建立數(shù)據(jù)和分析系統(tǒng)。ShapiroJF.(2005)回顧了一系列分配模型，闡明了使一體化物流規(guī)劃問題更加困難的復雜交叉關系和連鎖反應，并指出最優(yōu)化模型的重要性。事實上，最優(yōu)化模型是能夠充分評價數(shù)據(jù)庫的唯一分析工具，它能夠確定最低成本和物流策略。物流規(guī)劃的最優(yōu)化模型在學術期刊上已經(jīng)被提議許多年，但是只有少數(shù)成功應用的案例。同時，ShapiroJF.通過對近年來關于一體化物流規(guī)劃的最優(yōu)化模型應用方面的背景和研究成果的分析，舉例闡明了潛在利益和利益被識別的過程。Stank,Keller和Daugherty(2001)通過研究得出物流管理是通過參與者們同步執(zhí)行物流活動創(chuàng)造價值，同時要盡可能地減少重復的行為所耗費的成本。除此之外，他們發(fā)現(xiàn)，將整個供應鏈整合起來，可以更好地服務關鍵客戶。另外通過實際的取證和研究，他們還發(fā)現(xiàn)跨國公司正逐漸將重點放在合作計劃和運營上，并通過選擇客戶和供應商來擴展公司有效的控制范圍，從而達到發(fā)展一體化管理的目的。信息系統(tǒng)是一體化物流的首要組成部分。Bowersox，Closs，和Stank(2004)經(jīng)過研究得出一體化運營被應用在基礎設施的發(fā)展上，可以支持更廣泛、更多元化地運營配置，尤其是一些需要為特殊客戶解決供應問題的配置。這些基礎設施支持包含管理協(xié)調性供應鏈物流運營業(yè)務所需要的信息和測量系統(tǒng)。其中，一體化信息系統(tǒng)為企業(yè)獲取協(xié)作數(shù)據(jù)提供了便捷的途徑，并且可以通過軟件處理數(shù)據(jù)。一體化測量系統(tǒng)能夠及時地提供反饋，以幫助企業(yè)做出矯正活動和推動成功的結果。對一體化物流管理進行研究分析，不能少了對庫存的研究與分析。一體化物流可以看做是供應者、建造地、裝配地、分配中心、顧客組成的伴隨著物品流動的集合網(wǎng)。每一個地點的庫存都由一些庫存控制政策管理和控制。在一體化物流網(wǎng)設計方面，最重要的問題是在面對最終顧客的服務需要時，如何控制不同地點的庫存。針對一體化物流庫存的研究，Garg(2003)開發(fā)了一種分散化的供應鏈模型和分析工具，用于產(chǎn)品的設計和供應鏈管理的進程，簡稱SCMAT。SCMAT包含兩個模型，一個是用于一個地點獲得產(chǎn)品的時間序列網(wǎng)，另一個是用于每一個庫存地點計算基礎庫存水平的庫存網(wǎng)。對于一體化物流管理的庫存方面的研究，還有一些學者進行了相關的探討。MingDong和F.FrankChen(2005)研究了發(fā)展庫存序列網(wǎng)模型對績效模型和一體化物流分析的作用。一個庫存序列是包含倉庫的庫存補充策略的排序模型，它是一體化物流的基本模型要素。為了實現(xiàn)這個目標，首先穩(wěn)重展現(xiàn)了一體化物流供應鏈的分析模型框架，其中，獲取了模型部件中相互依賴的關系。其次，開發(fā)了適合所有地點庫存控制的一體化物流績效分析的庫存序列模型。最后，他們擴展了在基本庫存控制和服務需求的供應模型方面已取得的研究工作。研究中，他們帶入了批量訂單策略和大規(guī)模問題，用于取代傳統(tǒng)的一對一基本庫存政策。在實際問題中，無容量生產(chǎn)通常并不是真實的，因此，MingDong和F.FrankChen采用了大量的數(shù)理公式和模型來研究這個問題。本文展現(xiàn)了物流的一體化分析框架，它能用于模型不同網(wǎng)絡的拓撲學。庫存策略貫穿整個網(wǎng)絡，如物流網(wǎng)中每個倉庫的訂單滿足率，預期退回訂單的數(shù)量，預期排隊等待訂單處理的數(shù)量，預期存貨程度，和物流網(wǎng)中倉庫的庫存發(fā)出的幾率，這些績效測量方法能夠通過序列原則和產(chǎn)品批準控制原理進行分析。多組序列系統(tǒng)能夠用于分析多產(chǎn)品情況下物流管理的績效分析。最優(yōu)化模型的目的是能在滿足最終顧客服務需求的基礎上使預期存貨總成本最小化。

2一體化物流管理的成本研究現(xiàn)狀

通過指定從分配中心到市場的可行鏈接，企業(yè)就能夠獲得客戶。例如，僅僅兩天交付到需求市場的客戶需求，可以解釋為從分配中心到市場的最大允許距離。交付時間和一系列可行的鏈接能夠測量服務的總成本。ShapiroJF.(2005)對從不同途徑分配產(chǎn)品所產(chǎn)生的成本進行了研究。他調查了超過30種主要經(jīng)營產(chǎn)品，在研究中將其組成一個部門的物流網(wǎng)的新配置。假定從兩個分配中心進行分配，得出了最終產(chǎn)生的成本及顧客滿意度。盡管研究取得了成功，但是對于部門的總物流成本分析并不是總的物流成本分析，因為原材料成本和占有重要比例的總交付成本都被忽略了。這個疏忽代表了部門的最高管理者失去了獲得更多成本節(jié)余的機會，這些節(jié)余可以通過選擇供應商和供應商的合同取得，如果取得更多的節(jié)余，那么從總成本來看是更加經(jīng)濟的。Bowersox，Closs和Helferich(2003)曾在研究報告中說過：“基本的一體化概念其實就是對總成本的分析?！痹谖墨I中，關于包含在總成本里的特定成本種類存在一些一致的地方。Lekashman和Stolle(2002)在他們所寫的文獻中，認為有十個成本部分。PloosvanAmstel(2004)認為在貨物分配成本控制中包括6個成本中心。Harper(2005)對于總成本的分類給出了一個代表性的描述，包括9大類：運輸成本、倉庫運營成本、存貨管理成本、產(chǎn)品、原材料、包裝成本、訂單處理成本、固定成本(包括廠房、倉庫等)，以及顧客服務。與此同時，也有一些對于擴大傳統(tǒng)成本概念的短暫性的探索。Hutchinson(2004)強調了產(chǎn)品的生活循環(huán)成本，他認為總成本應涉及所有與物流任務相關聯(lián)的成本，從最初的概念探索階段到最終的產(chǎn)品使用周期，這整個過程中所產(chǎn)生的成本都應該包括在總成本中。總體成本分析和總體成本控制需要以一體化物流管理為中心前提。許多物流系統(tǒng)決策能產(chǎn)生一個對產(chǎn)品質量很嚴重的影響。同時，制定能夠保證和維持一定質量的決策能夠影響物流的成本。然而，搜索相當一部分文獻也沒有找到任何關于物流總成本中明確包含質量成本的材料。因此，JamesM.Kenderdine和PaulD.Larson(2007)對此問題進行的研究，主要的目的是從策略的角度概念性地進行總成本分析。他們對質量成本的研究，也是在一定研究成果的基礎上進行的。Crosby(2003)反復強調質量成本的三大種類是預防、評估、失誤。Sullivan和Owens(2004)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的公司最基本的失誤成本分為內部和外部兩個方面。Feigenbaum(2004)對總質量成本的基本原則進行了描述“：質量是每一個人的工作?！币虼耍械膫€人和組織都努力去滿足顧客的需要，因為顧客的需要可以影響質量和質量成本。Ishikawa(2004)特別強調了顧客對于質量的要求?；谶@些研究成果，James和Paul對一體化物流管理下的質量成本進行了研究。在研究過程中，他們提出了JIT技術，即運行時編譯執(zhí)行的技術，充當一體化媒介物，用于增加傳統(tǒng)物流決策范圍的質量。他們在文章中大量的強調JIT系統(tǒng)，認為JIT將推動我們想總體上的重復檢驗我們得視角前進，也將在重新評估中幫助我們，為我們提供一個新的模型?？傎|量控制揭示了總成本分析和應用在策略物流分析的方法，它被提議為真正一體化的框架。系統(tǒng)或者產(chǎn)品的發(fā)展是要遵循成本有效性的，包括顧客運營和維護需要在內，都是主要的目的。BenjaminS.Blanchard(2005)進一步討論了在系統(tǒng)總的成本有效性方面的影響。他提出物流必須在項目起初被認可和被處理，并且可支持性必須連同績效、尺寸、重量、可靠性、范圍、精確度等，一起作為系統(tǒng)設計特性被考慮到。雖然，識別和選擇一些因素作為一體化物流支持的任務已經(jīng)得到執(zhí)行，但是在管理者、設計工程師、物流師和其他涉及系統(tǒng)獲得程序的人才方面，仍需要這個領域的教育。

3結語

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改善面向患者的服務，對于醫(yī)院的發(fā)展意義重大。門診就診流程，運用預約掛號等方式，縮短病人排隊掛號時間；合理的分診系統(tǒng)，減少病人候診時間。相關的門診系統(tǒng)保證了就診流程的方便快捷，取消了諸如醫(yī)生開處方病人去劃價這種傳統(tǒng)的方式，醫(yī)生錄入的藥品、診療項目和診斷信息都會保存在微機系統(tǒng)，病人下次就診時，醫(yī)生可以調閱之前的就診記錄，查看病史等。門診管理者可以實時檢查監(jiān)督門診處方的內容，提高了管理者的工作效率。

2實現(xiàn)物資管理，推行開源節(jié)流

醫(yī)院在醫(yī)療過程中，會有大量的耗材物資等需要進行管理控制。如此大量的物資耗材，要明確來自何處，用在何處，是否合法規(guī)范是個很棘手的問題。在醫(yī)院信息化建設過程中，我們根據(jù)醫(yī)院實際業(yè)務流程需求，運用物資管理系統(tǒng)和OA工作流程系統(tǒng)，對物資耗材購銷存都有詳細記錄，一方面可以對物資耗材追蹤溯源，也能克服手工造成的紕漏；另一方面管理者可以檢查監(jiān)督進銷和庫存情況。

3運營決策系統(tǒng)，輔助管理者決策

以往醫(yī)院信息化建設對醫(yī)院做出的貢獻無法直接看到經(jīng)濟效益，這也是醫(yī)院信息化建設發(fā)展不被重視的一個因素。醫(yī)院的管理是一個復雜的工作，要考慮到方方面面，而且要有一個直觀量化的考核標準。通過運營決策系統(tǒng)，對HIS系統(tǒng)終端錄入收集的醫(yī)院各項數(shù)據(jù)進行挖掘處理分析，提取出準確及時有效的數(shù)據(jù)，以報表的形式通過瀏覽器實時預覽，為了直觀的顯示醫(yī)院各項數(shù)據(jù)、比例信息，還可以生成餅圖、柱形圖和等。根據(jù)我院的實際情況，與公司合作自主開發(fā)的運營決策系統(tǒng)，涵蓋了每日動態(tài)、門診業(yè)務、住院業(yè)務、藥品管理、人事績效、綜合報表、衛(wèi)統(tǒng)直報、信息公示、醫(yī)院管理等九大類。通過準確的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，為輔助醫(yī)院管理者做決策做出巨大貢獻，也讓管理者實實在在感受到醫(yī)院信息化帶來的收益。

4醫(yī)院信息化建設重要性思考

篇9

關鍵詞：文化背景；思維差異；文化意象；翻譯理論

一、文化背景的不同對翻譯的影響

(一)中西方思維差異對翻譯的影響

漢民族的綜合型思維方式，使得中國人注重整體和諧，強調“以多歸一”的思維方式：句子結構上以動詞為中心，以時間順序為邏輯語序，橫向鋪敘，層層推動，歸納總結。形成“流水型”句式結構。西方民族的分析型思維方式，使得西方人注重分析方法，慣于“由一到多”的思維方式，句子結構以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝各種短語和從句，由主到次，遞相迭加，結構復雜，但形散而意合，形成“樹權形”的句式結構。下面是《紅樓夢》中的一個句子在霍克斯(David Hawks)和楊憲益兩種英譯本中的譯法。

第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

霍譯：The first girl was of medium height and slightlyplumpish，with cheek as white and firm as a fresh lychee and a nose as white and shiny as soap made from the whitest goose-fat.She had a gentle，sweet，reserved manner.To look her was to love her.

楊譯：The first somewhat plump and of medium height. Her cheeks were the texture of newly ripened lichees， her nose as sleek as goose fat， gentle and demure. She looked very approachable.

僅從兩個譯文與原文的對比就可以證明上述觀點。再比較兩個譯者的不同，霍譯在第一句中僅用了一個with引導的伴隨狀語就一氣呵成地將迎春姑娘的外表盡善盡美地表現(xiàn)出來，之后他又用一個簡單句表達了她的性格。而在楊譯中，他用了兩個句子，按照由大方面到小方面的順序描述了迎春姑娘的外表特征?？梢哉f這兩種譯法只是譯者的思維方式以及表達習慣的不同而已。由此可見，不同民族的思維方式?jīng)Q定了不同的語言表達形式，在英漢翻譯過程中，應該根據(jù)具體的情況，根據(jù)目的語的表達習慣和讀者的審美情趣，對原文的表達形式作相應的調整，以使譯文通順，語意暢達。

(二)中西方文化意象的不同對翻譯的影響

文化意象是凝聚在各個民族的智慧和文化中的結晶。在中國文化中“龍”備受推崇，與龜、鳳、麒麟合稱四錄，龍代表帝王，象征吉利的動物，如：“龍眼識珠，鳳眼識宅”、“龍投大海，虎奔高山”。西方人卻認為dragon(龍)是邪惡的象征，認為龍是兇殘肆虐人的動物，應予消滅。龍被稱為怪物，惡龍。中國畫上的龍沒有翅膀，西洋畫的龍卻是有翅膀的怪物。如“dragon’s pond and tiger’s cave；dangerous place”(龍?zhí)痘⒀?。在文學翻譯中也有這樣的翻譯，如《紅樓夢》中有一句：寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了個這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！?/p>

霍譯：“...And now this new cousin come here who is as beautiful as an angel and she hash’t got one either，so...”

楊譯：“? Even this newly arrived cousin who is lovely as a fairy hasn't got one either，...”

在這里，當寶玉指到美麗可愛的林妹妹時，他說是個“神仙似的妹妹”。在漢語文化里，當指及某人漂亮時，我們會說真是“美若天仙”。這里楊憲益按照漢語文化中的意象將其譯作“l(fā)ovely as a fairy”，準確地體現(xiàn)了漢民族的文化色彩?；羰蠈⑵渥g為“as beautiful as an angel”.我們知道西方文化的主源是希臘神話和圣經(jīng)，angel在這些文化中是智慧與美麗的象征?；羰峡紤]到讀者的宗教背景和民族心理，采用了意譯的手法將原文中文化轉移為西方基督教文化觀念，便于讀者理解，因此這兩種不同的文化來源造成了他們譯文的不同。以上的翻譯中，兩位譯者由于其所處的文化背景不同采用了不同的譯法，楊氏雖忠實地翻譯了原文，而且在譯文中采用與原文同等的文化意象，但由于面對的是譯語讀者，因此，相比之下，還是霍氏的譯文更地道，更易于接受。有時一個文化意象是無法譯出的，在翻譯時，需要加腳注注明，或給予必要的解釋。如：心較比干多一竅，病如西子勝三分。

霍譯：She had more chambers in her heart than the martyred Bi Gan；And suffered at the more pain in it than the beautiful Xi shi.

楊譯：She looked more sensitive than Pikan [1]，more delicate than Hsi Shih[2].

[1]A prince noted for his great intelligence at the end of the Shang Dynasty.

[2]A famous beauty of the ancient kingdom of Yueh.

對于我們漢語讀者來說，都知道“比干”是智慧的象征、“西施”是美人的象征，然而對于譯語讀者來說，卻不一定知道他們是何許人，楊氏以加腳注的方法介紹了他們所處的文化背景，讓譯語讀者充分了解到“比干’’“西施”等人物傳說的深刻內涵，從而達到文化信息的轉移，而霍氏的譯文只會讓人得知Bi Gan是martyred，Xi Shi是“beautiful”，而不知道其文化來源，因此，使原語的文化信息不能完全傳遞。

二、文化背景及語言表達差異中翻譯的基本技巧

在漢英互譯過程中，除了解漢英兩種語言的文化背景知識外，如能對英漢兩種語言表達上的差異有所了解，對于提高翻譯技巧將會大有裨益。

(一)意合句轉化為形合句

屬于不同語系的英語和漢語在句法上各有特色，差異甚多。當代美國著名翻譯家Nida在其Translating Meaning(1983)一書中提出：就英語與漢語而言，也許在語言學上最重要的一個區(qū)別在于形合與意合的差異。英語重形合(bypotaxis)，句中各意群、成分之間一般都用適當?shù)倪B接詞(connectives)組成復合句，形式上比較嚴謹，但缺乏彈性；而漢語則重意合(parataxis)，即更多地依靠語序直接組成復合句，由于其句子成分用邏輯意義貫穿起來，結構靈活、簡潔，不會引起誤解。在漢英翻譯中如果了解了上述差別，翻譯在構句上就有了基礎。例如：If one does not enter the tiger's den，how can he get a tiger's cub?“不入虎穴，焉得虎子”。這是隱含“條件”從句的漢語意合句，翻譯時，這個if的翻譯是必不可少的，否則就違反了英語的表達習慣。在漢英翻譯過程中，往往需要將意合旬轉化為形合句。譯者頭腦中的形合、意合的意識是否成熟，在很大程度上影響著翻譯句的質量。

(二)力求避免詞詞對應是漢英翻譯技巧中的一個關鍵問題

翻譯是用一種語言文字來表達另一種語言文字所體現(xiàn)的思想內容。故在翻譯過程中最重要的就是要擺脫原文字面的束縛。例如：

第一，翻譯注意詞與詞的機械對應。在漢英互譯技巧上，要力求擺脫漢英兩種語言原文字面的束縛。因為只有在少數(shù)情況下，兩種語言中才有完全相等或近乎完全相等的對應。例如，“不要碰它”(“Don t touch it”)；“請?zhí)畋砀瘛?“Please fill the form”)等等。但在翻譯實踐中我們常常會發(fā)現(xiàn)一些不正確的或機械的對應。例如，“精神文明”被譯為“spiritual civilization”，單從表面上看，似無懈可擊。問題出在“spirit”一詞。Longman Dictionary第一解釋為：“a person apart from the body；one's mind or sou1.”是指與“肉體”相對立的東西，除“精神”外，尚含“心靈”“幽靈”等意思。另外，在強調“spiritual civilization”時，仿佛只注重心靈的凈化而不求身體力行。

第二，注意詞與詞的搭配。受到漢語字面影響而搭配不當?shù)睦咏?jīng)常碰到。例如：“grasp manure”——“抓緊施肥(應譯為Pay close attention to or attend to the question of manure)；“提高英語水平”——“to raise the level of English knowledge(應譯為to improve one's English)”；“啊，好票子!”——“Ah，good tickets”(應譯為Ah，good seats!)。搭配不當是邏輯上的問題，但大多數(shù)還是語言習慣問題，因此在學習漢英翻譯技巧的過程中，必須有意識去熟悉哪些為慣用，哪些為很少用或不能搭配。否則，必然會出現(xiàn)上述“想當然”或“在意亂套”之類的翻譯錯誤。

第三，漢英翻譯中對修飾詞的處理一般說來，文章中有修飾詞并沒有什么不當之外，但目前漢語里似乎用得較多。例如：不管大小會場常說“隆重開幕”，不管什么工作性質常說“勝利完成”等等。這里確實存在許多漢語修飾，改進文風的問題。因此，翻譯時應加以推敲，決定取舍，不一定非全部照譯，如果全譯，既不符合英語習慣，反顯得畫虎不成反成犬，對原文的修飾只會起到相反的效果。

參考文獻：

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[3]Tymoczko， Maria. Translation in“Context: Early Irish Literature in English Translation. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

篇10

1、制度文化對接

制度文化是校園文化和醫(yī)院文化建設的重要組成部分，是保證學校和醫(yī)院正常運轉必不可少的保障機制?，F(xiàn)代化醫(yī)院要有實用性很強的制度體系。護理制度是護理人員共同的行為規(guī)范和實現(xiàn)護理目標的手段，如各項護理規(guī)章制度、各種護理技術操作規(guī)程、護士行為道德規(guī)范、行［基金項目］江西省社會科學藝術學項目(YG2011043)。為準則等，它們使護理人員在工作中有章可循，約束、規(guī)范護理行為，確保醫(yī)療質量和患者安全。護理院校在開展教育教學中要有一套行之有效的管理制度，如校紀校規(guī)、護生管理制度、教學管理制度及方法、實驗室管理制度及方法等。護理院校在校園制度文化建設中，應將臨床護理文化所倡導的慎獨、敬業(yè)的職業(yè)道德，人文關懷的理念，紀律嚴明、規(guī)范的管理等與自身的制度加以糅合和改造。如護生進入模擬病房，必須按照醫(yī)院臨床護士的行為規(guī)范來要求，如儀表儀態(tài)、交流用語、查對制度等。嚴字當頭，規(guī)范管理，使護生在長期的養(yǎng)成教育中形成良好的職業(yè)行為習慣。

2、課程文化對接

課程是學校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內容的總和，包括學校開設的各門理論和實踐課程。課程文化建設是將醫(yī)院護理文化與校園文化對接的最好平臺。護理教育的課程應體現(xiàn)科學精神與人文素養(yǎng)、理論與實踐并重，以市場為導向、以能力為本位的課程觀，并在課程目標、課程內容、課程實施三個層面上展示其主要內涵及特點。為體現(xiàn)課程設置的職業(yè)性、科學性和前瞻性，學校應聘請臨床醫(yī)護方面的專家及部分實踐經(jīng)驗豐富的專業(yè)技術人員成立專業(yè)指導委員會，參與護理專業(yè)培養(yǎng)目標、課程設置和教學計劃的制定，充分聽取并接受臨床專家的意見，制定具有現(xiàn)實性、可行性的人才培養(yǎng)方案。護理課程建設，要突出“文化基礎課為專業(yè)課服務，專業(yè)課為職業(yè)能力服務，職業(yè)能力為社會需求服務”的思想。教材的選用注重實用性，可組織教師編寫教材。課程內容要能適應崗位能力需求變化，加大人文課程的比重，注重實訓環(huán)節(jié)。在教學中多采用案例教學、PBL教學、小組教學、角色體驗與創(chuàng)意、現(xiàn)場教學等，教學環(huán)境盡可能與醫(yī)院環(huán)境融為一體，注重護生知識技能遷移能力的培養(yǎng)，真正達到教學與臨床護理崗位“零距離”對接。

3、建立雙師型護理教師隊伍

雙師型專兼職護理教師是指具有豐富的課堂教學經(jīng)驗和臨床護理經(jīng)驗，既能從事理論課的講授，又能從事臨床護理工作，在臨床實習中給護生指導。一名好的護理教師還應該是一名優(yōu)秀的護士，對護理事業(yè)應有執(zhí)著的愛，有高尚的職業(yè)道德，豐富的教學、臨床經(jīng)驗及科研能力。教師的儀表、言談舉止、人品、孜孜不倦的追求精神等都對護生有著潛移默化的作用。由于科學技術的迅猛發(fā)展，臨床設備更新加快，而護理教材相對滯后，要求專職護理教師走向臨床，定期參加臨床實踐，將臨床的新觀念、新知識、新技術、新方法融入課堂教學中，并通過臨床實踐豐富和提高自己的專業(yè)水平;使臨床護理人員了解學校的學術研究動向，發(fā)現(xiàn)臨床護理中存在的問題，積極與臨床人員合作開展護理研究，促進專業(yè)發(fā)展。近年來，護理專業(yè)的招生量逐逐漸擴大，而專職護理教師數(shù)量不足，從臨床上選拔和聘任一批熱愛護理教育事業(yè)、學歷和職稱較高、臨床經(jīng)驗較豐富且教學能力較強的護理人員承擔護理教學，較好地解決了院校護理師資不足的問題，還可以將醫(yī)院新的護理理念和價值觀傳授給護生，護生在掌握知識的同時，也受到了醫(yī)院護理文化的熏陶。但由于兼職護理教師缺乏教育教學必要的素質，難以完成“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，因此上崗前應加強培訓。

4、建設醫(yī)院化護理實訓中心

學校應建設與臨床護理對接的護理實訓中心。護理實訓中心模仿醫(yī)院病區(qū)的建設，設立護士站、模擬病房、ICU病房、手術室、產(chǎn)房、新生兒病房實訓室等。購買仿真性強的設備，如全功能模擬人、靜脈穿刺模型、縫合模型、分娩模型和小兒頭皮針模型等，各種實驗物品齊全。實訓中心制訂各項規(guī)章制度，并將這些規(guī)章制度布置到相應的實驗場所，如護士文明用語、護士行為道德規(guī)范與準則、不同實訓崗位的工作制度、不同實驗室的管理規(guī)定、各種護理技術操作流程等。護生進入護理實訓中心必須按照護士的著裝要求，穿護士服，戴護士帽，穿平底鞋，不能留長指甲、不能佩戴首飾等，把實驗室當做病區(qū)，將模擬操作當作為患者服務，加強護患溝通，體現(xiàn)愛傷觀念，營造和諧的護患關系。護生護理技能的學習、練習及考核都在護理實訓中心完成。在實訓中心走廊兩邊的墻壁上張貼從醫(yī)名言警句、護理哲理、護理名人畫像、護理人員先進事跡等，營造與臨床“無縫對接”的環(huán)境氛圍，讓護生自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣。為提高護生的動手能力，實訓中心在業(yè)余時間對護生開放，在教師指導下由護生進行自我管理，實行“護生輪流管理制度”，護生的行為逐漸由他律變?yōu)樽月?，培養(yǎng)遵守制度的自覺性。

5、以課外活動為載體的對接

新生入學后即開始由護理教師對其進行專業(yè)思想教育，介紹護理專業(yè)特色、就業(yè)前景、護理禮儀要求等。在校園環(huán)境建設中融入護理元素，如教室懸掛護理名言警句、櫥窗展示護理的發(fā)展成就、護理人才招聘信息等。通過舉辦各種活動，讓護生有展示自我的平臺，讓護生感受到護理工作的神圣，鞏固專業(yè)思想，激發(fā)學習熱情;舉行護理技能操作大賽、護理知識競賽，提高護生的職業(yè)技能及理論水平;舉辦護士禮儀大賽，展示護士的職業(yè)風采，提升了職業(yè)素養(yǎng);讓護生參與新生體檢，提高護生對專業(yè)知識學習的熱情;邀請護理專家來校講學，以感染護生，穩(wěn)定專業(yè)思想，提高學習動力;聘請醫(yī)院護理部主任、護理專家對即將就業(yè)的護生進行就業(yè)面試指導，模擬面試環(huán)境，掌握應聘技巧，提高就業(yè)率;組織科技創(chuàng)新活動，雙休日走進社區(qū)、養(yǎng)老院進行健康服務，培養(yǎng)護生對老年人、殘疾人、兒童等弱勢群體的關愛。

二、意義

1、提升護理院校核心競爭力

隨著護理教育的大眾化、國際化及多樣化，護理院校之間的競爭日趨激烈，護理院校要想在競爭中求得生存并發(fā)展，就必須有自己的辦學特色。護理教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重特性，校院合作是護理教育發(fā)展的必由之路。護理院校在校園文化建設中融入優(yōu)秀的臨床護理文化元素，可以讓護生多渠道，多層面了解、接觸、感悟優(yōu)秀的醫(yī)院護理文化，使護生對護理專業(yè)逐漸產(chǎn)生興趣，有利于樹立正確的人生觀、價值觀、職業(yè)觀，形成特色鮮明的校園文化，而優(yōu)秀的校園文化一旦形成，有助于提高院校的核心競爭力，有利于學校的可持續(xù)發(fā)展。

2、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標

建設校園文化的目的是培育人才，因此，校園文化建設不能脫離人才培養(yǎng)目標，必須將目標貫穿始終。護理教育的目標是為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)各級醫(yī)療機構所需要的應用型護理人才，培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人。因此，護理教育不僅要教會護生必要的護理專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要培養(yǎng)護生適應社會，適應就業(yè)崗位，在社會中生存、發(fā)展的能力。但由于校園文化和護理文化在某些方面存在較大的差異性，校園文化建設中創(chuàng)新意識不夠，缺乏與醫(yī)院護理文化有效的交融和對接，勢必影響人才培養(yǎng)的質量，不利于人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

3、培養(yǎng)良好職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)