螞蟻的啟示作文范文
時間：2023-03-19 04:06:46
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇螞蟻的啟示作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
那一年，我對螞蟻出于好奇，用泥土把一個螞蟻洞埋了起來，然后用腳踩的平平的。正在我得意時，去外邊覓食的螞蟻回來了，它們一看到自己的家被埋住了，就馬上放下食物，挖起自己的家來。
快挖開時，另一個螞蟻洞的蟻王趁“人”之危，想獨吞別人的蟻洞，便馬上派兵去占領(lǐng)那個螞蟻洞，這個螞蟻洞去覓食的工蟻大部分去擋住外來的蟻兵，一點兒也不敢放松警惕，一直等那幾個剩下的工蟻把洞打通，那個螞蟻洞終于被打通了，里面的蟻兵出了差不多20只向蟻王的軍隊進(jìn)攻時，工蟻才肯退回洞里。
蟻王不肯就此罷休，他就給那個螞蟻洞門口放了一只大毛毛蟲不一會兒，一只螞蟻出來時發(fā)現(xiàn)了這只毛毛蟲，它馬上回到洞里，給蟻王說，不到幾分鐘，從洞里出來了一大片兵蟻，他們像是拼了命跟毛毛蟲搏斗著，廝咬著?？墒潜佔约阂埠貌坏侥娜?，不是死就是傷了，當(dāng)那只毛毛蟲精疲力盡的時候，蟻兵全軍進(jìn)攻，把毛毛蟲撕成了碎片，一點一點的運(yùn)回了家。這時，那個一國的國王才知道自己打不過人家，所以他只能撤退
螞蟻讓我知道了團(tuán)結(jié)就是力量！
篇2
今天中午，我坐在椅子上面看弟弟打彈子。忽然，我看見附近地上有一些黑色的小點在移動。于是，我走近去看，發(fā)現(xiàn)原來是一些螞蟻在搬運(yùn)東西。
我再仔細(xì)觀察，看到它們是在搬運(yùn)一些吃的物品。我看到它們搬得是那樣的辛苦，覺得它們非常勤勞。忽然，我想到了一個怪主意。于是，我去拿來了一杯子水。我把這一杯子水倒在了它們的身上，倒?jié)窳艘淮笃胤健Ｎ铱吹剿鼈兌荚谒飹暝?，有的還動彈不了，躺在那里一動也不動。“哈哈，這一些小螞蟻竟然給我一下子治了。”可是，這一些螞蟻并沒有被淹死。等到水干了，它們又活了，爬了起來。我看到它們竟然又去搬運(yùn)那一些食物了。我想這一些螞蟻真勤勞，簡直不要命了。我想再考驗一下這一些螞蟻，看看它們的適應(yīng)能力，生存能力。我又拿來了一杯子水。我又往這一些螞蟻身上倒了下去。許多螞蟻一下子倒在地上不動了，一些螞蟻還在掙扎著硬要爬出去。接著，一些螞蟻為了保命，爬出水坑以后就往別處跑了?？赡芩鼈兿氲搅舻们嗌皆?，不怕沒柴燒。
就在這時，我好象得到了什么啟示一般。我再仔細(xì)一想，明白了：我們?nèi)艘惨裥∥浵佉粯訉Υщy，要不顧一切去克服困難，不要半途而廢。只有堅持到底，才能夠取得勝利。同時，我們還要像小螞蟻一樣學(xué)會看方向，不要盲目蠻干。為了集體甘于獻(xiàn)出自己的一切！
篇3
我彎下腰，眼睛升得老高。我看他們搬糧食的時候齊心協(xié)力，那些糧食都放在背上，用自己的四只腳有力的走著。
我看著看著突然覺得螞蟻這樣齊心協(xié)力，都是它們那團(tuán)結(jié)友愛的心。我又突然想起了我們班。班長讓我們上課不要講話，可班長不管講幾遍，我們都還是我行我素，沒一點長進(jìn)。
我又想起了一個班的班級如果缺少這種團(tuán)結(jié)的話，就會不經(jīng)意得打敗。
篇4
大自然給了我們許多啟示，比如人們利用蝙蝠的超聲波造出了雷達(dá)，用鷹滑翔的原理造出了飛機(jī)……這些都靠著大自然的啟示，人們才能得以進(jìn)不，發(fā)展。
而給我啟示最多的是那一只只微不足道的小螞蟻。他們很勤勞，日日夜夜不停地挖洞，然后又把沙礫一顆一顆搬出來，這樣來來回回沒有停止，也沒有一只螞蟻逃避。它們干起活來很認(rèn)真，而且分工明確，一些站在洞里，不停地挖沙子，一些站在洞口，不停地把沙子運(yùn)出去，一些站在洞邊，不停地把沙子搬到離洞口較遠(yuǎn)的地方，就是這樣的枯燥，辛苦的反復(fù)工作，依然一絲不茍，還有一些在周圍布停徘徊，尋找食物。它們十分的團(tuán)結(jié)友愛。小螞蟻找到食物不會自己吃掉，而是和同伴們分享，食物太大了，一只螞蟻就回去叫同伴一起把食物運(yùn)回到洞中。而遇到侵略者，它們就會派出小部分出動，而從不單槍匹馬的去對敵，如果敵人太強(qiáng)大，后方就會出動源源不斷的后備軍去打敵人，直到趕走侵略者，得到勝利之后，再分享戰(zhàn)果，很多種螞蟻就是靠著這一點團(tuán)結(jié)互助友愛的精神，使螞蟻群不斷日益壯大的。如果遇著有受傷的同伴，別的螞蟻就會把它駝回蟻洞去。
螞蟻給了我很多啟示，我應(yīng)該向螞蟻們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們勤勞勇敢、認(rèn)真踏實、堅持不懈、一絲不茍的態(tài)度和團(tuán)結(jié)友愛的精神。這種態(tài)度和精神一直不斷的激勵著我。
五年級:何敬濤
篇5
學(xué)生甲：“我”是一個棄兒，被父母拋棄，孤苦無依，大清早路過這兒，請求幫助，呼喚愛心。（因篇幅限制，學(xué)生口頭作文均為概述）
學(xué)生乙：“我”和父母鬧別扭，負(fù)氣離家出走，走到這兒迷路了，請大家指點“迷津”，反映家庭教育問題。
學(xué)生丙：“我”是來自故鄉(xiāng)的一只鳥，原先茂密的森林被砍伐一光，“我”失去了家園，到處流浪，誤入此處，突出生態(tài)保護(hù)的主題。
學(xué)生?。骸拔摇眮碜栽獾酱蟮卣鸷秃溯椛涞娜毡靖u縣，家鄉(xiāng)已成為澤國，“我”劫后余生，只身來到此地，想找一個家，不知誰愿意接納“我”。
當(dāng)學(xué)生丁講到“日本福島”時，我豎起了大拇指：“太棒了，你的想象力！”事實上，同學(xué)們的想象力是無限的，心有多大，“舞臺”就有多大。
在作文教學(xué)中訓(xùn)練寫作主體發(fā)散思維的變通性，可從“尋找聯(lián)系”出發(fā)，即通過聯(lián)想，把材料內(nèi)的已知內(nèi)容要素同材料外的其他內(nèi)容要素聯(lián)系起來考慮，找出表象與表象之間相關(guān)、相似、對比或因果的內(nèi)在聯(lián)系或外在聯(lián)系，從而使表象與表象之間架起一座橋梁；并選擇一個聯(lián)系中心，使各種表象多多“碰撞”，觸類旁通，由此發(fā)散出一系列的聯(lián)想，圍繞這一點，形成發(fā)散狀態(tài)或網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。這樣，就能達(dá)到“思接千載”、“視通萬里”的境界（劉勰《文心雕龍》），寫出的文章不落窠臼，富有新意。
相關(guān)、相似、對比、因果是指一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。
1.相關(guān)聯(lián)想
相關(guān)聯(lián)想，指時間上、空間上或事理上接近的事物在人的體驗中形成的聯(lián)想。它反映的是由一事物到另一事物在時、空、理上的接近關(guān)系。比如，學(xué)生丙由一只麻雀，想到一副漫畫：原先高大茂密的森林被砍伐一空，只剩下一個個樹根，一只孤單的小鳥無家可歸。由麻雀到小鳥，由教室到森林，展開聯(lián)想，發(fā)散思維；由小鳥失去了家園，從而引起人們對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。
2.相似聯(lián)想
相似聯(lián)想，指的是對一事物的感知或回憶，引起和它在形式上、性質(zhì)上、氣質(zhì)上相似的事物的回憶，它反映的是事物的相似性或共同性。相似聯(lián)想的第一層次是取事物間形態(tài)上的相似，由一事物想到另一事物；第二層次則是在事物之間取其性質(zhì)上、氣質(zhì)上的相似而展開聯(lián)想。如學(xué)生戊由小鳥想到了日本福島大地震和核輻射中幸存的孤兒，來到中國尋求幫助。戊同學(xué)可能是?？葱侣劽襟w的報道而產(chǎn)生聯(lián)想。
3．對比聯(lián)想
對比聯(lián)想是指由對某一事物的感知和回憶，引起對其他具有相反特點的事物的回憶，取其意反。它反映的是事物間的相對性和矛盾性。我適當(dāng)作了點撥：比如由歡樂想到悲傷，由孤單想到群居，由矛盾想到和諧……學(xué)生丙勇敢地舉手發(fā)言：由麻雀想起了爺爺養(yǎng)的一只畫眉。那是一個傍晚，小畫眉迷路了。爺爺便把它籠養(yǎng)起來，小畫眉從此過上了衣食無憂的生活。爺爺經(jīng)常把小鳥從籠中捉出，放在手上，向人夸耀小鳥如何聽話，在他的手心上任人逗玩，也不飛走?？墒?，有一天，爺爺又把小鳥捉出來炫耀，小鳥趁其不備，張開雙翼，飛上了藍(lán)天。爺爺只能望天興嘆。雖然衣食無憂，但畢竟是寄人籬下，它終于回到了大自然的懷抱，那兒才是它真正的家。寄人籬下的生活和自由自在的生活，形成了鮮明的對比。
4.因果聯(lián)想
因果聯(lián)想，指的是體會事與理之間的因果關(guān)系，搞清由事到理的思維路線，領(lǐng)悟事情本身所包含的道理。它反映的是事與理之間的內(nèi)在聯(lián)系，事是聯(lián)想的前提，理是聯(lián)想的結(jié)果。我作了簡單的介紹后，學(xué)生甲似乎有所領(lǐng)悟：小鳥亂沖亂撞，只能是自取滅亡。當(dāng)我們陷入困境的時候，應(yīng)該智慧地應(yīng)對，避免盲目性，不能讓刻舟求劍的悲劇重演。
篇6
那躍躍欲試的壺蓋給瓦特帶來了靈感，正因如此，世界進(jìn)入了蒸汽時代；樹上落下的蘋果激發(fā)了牛頓的想象，正因如此，他提出的“萬有引力”定律奠定了經(jīng)典力學(xué)。生活給了人們啟示，給了他們撬動世界的力量，這就好比一句話：“給我一個杠桿，我就能撬動地球”生活是無私的，她也給了我智慧。
小的時候，我喜歡蹲在墻角看螞蟻，慢慢的，我體會得深了。有一次，我看見一只螞蟻正在吃力的拖著一塊碩大的饅頭渣前行，也許真的是眼前這個物體太大了，他拖了許久都沒有拖動。我看得有些不耐煩了，可是螞蟻卻走了？這又引起了我的注意，一段時間后，一條黑色的長龍氣勢洶洶地朝饅頭咋走了過來，他們齊心協(xié)力把龐然大物拖回了家。
從那時起，我明白了“團(tuán)結(jié)就是力量”的含義。聽媽媽講過“眾人拾柴火焰高”的道理，于是，多年來，我都抱著這種態(tài)度走了過來，只有團(tuán)結(jié)才能成功！
生活就好比一位冷靜的哲學(xué)家，教給我們做人的道理，告訴我們處世之道，引領(lǐng)我們走向美好的明天！
篇7
學(xué)習(xí)與研究并行
作文課：小學(xué)生作文“像一本書”
我國的新課改倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式。一些中小學(xué)教師也在課堂教學(xué)中嘗試著做了，但是，做的質(zhì)量似乎還停留在“蜻蜓點水”的程度，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。而美國基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的“學(xué)習(xí)”始終貫穿的是“研究”的元素。這種學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)，或許與美國的語言文化有關(guān)。因為在美國英語里，“study”一詞，既表示“學(xué)習(xí)”的意思，也表示“研究”的意思。
以作文教學(xué)為例，我們的作文教學(xué)往往“教”的成分占很大比重，然后學(xué)生按照教師要求進(jìn)行“依樣畫葫蘆”的寫作。結(jié)果是，學(xué)生寫出來的東西，空話、假話、套話連篇，還大量充斥著模仿或“克隆”的印記，毫無生氣可言。
而且我國的作文教學(xué)一直是以命題作文為主，不管學(xué)生有沒有經(jīng)歷過什么特別有意義的事情，都要求學(xué)生寫《記一件有意義的事》；不管學(xué)生有沒有經(jīng)歷過一段特別難忘的日子，都要求學(xué)生寫《我終身難忘的日子》；不管學(xué)生有沒有值得他或她最崇敬的人，都要求學(xué)生寫《我最崇敬的人》。這種不關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗，簡單布置作文作業(yè)的結(jié)果是，大部分學(xué)生都怕寫作文，更難以激發(fā)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的熱情，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造精神。
在美國，一位華裔學(xué)生的家長告訴筆者：美國作文教學(xué)不在形式上做文章，既不注重寫作技巧，也不強(qiáng)調(diào)遣詞造句，而是關(guān)注內(nèi)容，即讓學(xué)生去感受和認(rèn)識周圍的世界，忠實記述他們的所見、所聞、所感、所思。
他說，“我們讀小學(xué)的時候，也常寫我喜愛的小狗、小貓之類的作文，大概一二百字就可以寫完了?，F(xiàn)在我兒子在美國讀書也在寫他喜歡的小貓，但他寫的東西與我們小時候?qū)懙拇蟛灰粯?，他寫的作文像一本書。有‘前言’（介紹這篇作品主要寫什么，希望你看了感興趣之類的話語），接著有‘目錄’（對正文內(nèi)容的梳理和高度提煉基礎(chǔ)上編列的分級標(biāo)題），接著是正文。正文的內(nèi)容有：怎么接近貓，貓的生活習(xí)性有哪些，貓是怎么捕食的，等等。還在文字旁邊配上由他自己畫的插圖并加上圖解文字，最后還有一小段類似嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)著作的‘后記’的文字，寫上諸如‘我’是誰，如果你對作品感興趣，怎么和‘我’聯(lián)系，等等。文后還附有‘注釋’，對文中出現(xiàn)的諸如‘捕食’等關(guān)鍵詞語作出解釋。寫完后，同學(xué)之間互相交換看，評評哪些寫得好，哪些寫得不好。教師也會請家長到學(xué)校去，讓家長也看看孩子們的作品。”
“美國寫作課的教學(xué)思路不是要學(xué)生寫出多少東西，而是要讓學(xué)生記錄他們關(guān)注的、感興趣的東西。”這是這位家長對美國學(xué)校寫作教學(xué)作出的評價。隨著學(xué)生的年齡增大，對研究對象的認(rèn)識也會更深刻、更全面，他的作品就會逐漸豐富起來，就像蓋房子一樣，先搭框架，接著添磚加瓦，最后封頂、裝修。整個寫作過程將學(xué)習(xí)、觀察、體驗、研究和寫作融為一體，完成了一個比較完整的“在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在學(xué)習(xí)和研究的過程中創(chuàng)造”的研究性學(xué)習(xí)的過程。
生活與知識整合
數(shù)學(xué)課：按揭買車的N種可能
我國正在推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要要求，就是打通學(xué)生的生活世界與知識世界的聯(lián)系通道，不過效果不盡如人意?？纯疵绹慕處熓窃趺醋龅陌?！同樣是學(xué)習(xí)和應(yīng)用“加、減、乘、除”混合運(yùn)算，在一所美國黑人社區(qū)私立學(xué)校Community Prepatory School的數(shù)學(xué)課上，教師給出了這樣一道應(yīng)用題：買一輛摩托車需要花3200美元。如果首付1100美元，在無利息的情況下，月供多少美元才最合乎你的家庭的生活實際情況？
學(xué)生們根據(jù)各自的家庭情況提出了解決方案：
學(xué)生A：老師，不用考慮了，每月還款1美元就行了?。ㄈ鄬W(xué)生大笑。老師大笑。）
老師：哦！這個方案最簡便易行！真好！不過，假如銀行要求半年之內(nèi)還清無息貸款呢？
學(xué)生B：我父母每月的收入是6000美元，我們家有兩部汽車，每一部汽車每月支付汽油費(fèi)、過路費(fèi)大概需要220美元。水電費(fèi)每月是80美元。伙食費(fèi)每月大概是3500美元。去除這些開支，我們家每月還剩1850美元。每月還款350美元，是可行的。
教師：好吧。請把你是怎么思考的寫在白板上。
學(xué)生B（板書）：3200-1100=2100
2100÷6=350
6000-220-80-3500-（2100÷6）=1850
學(xué)生C：老師，他家里有兩部汽車，每部汽車每月花費(fèi)220美元，兩部汽車就要花費(fèi)440美元。
學(xué)生B：對，你是對的！謝謝！我改一下。（板書）
6000-220×2-80-3500-（2100÷6）=1630
教師：好了！你們看看，他的還款方案怎么樣？
學(xué)生D：我覺得他的方案有問題。因為他們家的草坪除草費(fèi)，理發(fā)費(fèi)，買衣服、買圖書、買玩具、看音樂會的費(fèi)用都沒有計算在內(nèi)。
老師：有道理！那你說說你的方案吧。
學(xué)生D：我計算了一下，我家沒有可能半年內(nèi)還清貸款。
老師：為什么？
學(xué)生D：我父母離婚了，我和我的母親生活。我母親每月收入只有2800美元，我家有一部汽車，汽車每月支付汽油費(fèi)、過路費(fèi)大概需要200美元。水電費(fèi)每月是60美元?；锸迟M(fèi)每月大概是1500美元，每月草坪除草40美元，每月理發(fā)費(fèi)，買衣服、買圖書、買玩具、看音樂會的費(fèi)用總共需要500美元。去除這些開支，我們家每月還剩500美元。每月還款350美元，是不可行的。
學(xué)生E：杰克，你家不是每月剩余500美元嗎？那為什么不能每月還款350美元呢？
學(xué)生D：你知道，圣誕節(jié)很快就到了。我媽媽打算帶我去阿根廷旅游，往返機(jī)票、吃住、購物需要花費(fèi)好多錢的。
教師：那你打算怎么還款？
學(xué)生D：我打算上網(wǎng)查詢一下，哪一家銀行愿意接受每月50美元的還款。如果有這樣的銀行，我們家可以在42個月內(nèi)還清貸款。
教師：……
數(shù)學(xué)是中國最強(qiáng)勢的學(xué)科，中國學(xué)生中有許多數(shù)學(xué)高材生，但是，厭學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)生也隨著年級的升高而越來越多。這恐怕與數(shù)學(xué)知識同實際生活的脫節(jié)不無關(guān)系。
筆者以為，這些黑人孩子通過這樣的課堂教學(xué)，必然實現(xiàn)數(shù)學(xué)思維與生活實際的聯(lián)系，必然實現(xiàn)生生之間、師生之間數(shù)學(xué)思維的碰撞，必然實現(xiàn)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度和價值觀的升華，也必然能夠使自己的理財?shù)葦?shù)學(xué)應(yīng)用能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。
人們可能質(zhì)疑，這樣的數(shù)學(xué)題有N個答案，這樣教學(xué)，怎么有助于學(xué)生應(yīng)對考試并取得好的成績？這就涉及到一個更嚴(yán)肅的話題了―我們的學(xué)校教育究竟是為了什么，是為了考試，還是為了教化人、發(fā)展人和造就人？美國基礎(chǔ)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生在解決問題的過程中的創(chuàng)造性思維能力，提出自己的解決問題的方案，而不是為了應(yīng)試，無需找出標(biāo)準(zhǔn)答案。
求證與思考同步
歷史課：“假如沒有伊斯蘭教，世界將會怎樣？”
對待學(xué)問究竟應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度，大學(xué)問家先生“大膽假沒，小心求證”的主張值得重視，可是我們的中小學(xué)教師很少有這樣的意識，更難以將它轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐行為。
美國基礎(chǔ)教育的課堂就呈現(xiàn)出與我們的課堂截然不同的面貌。在普洛夫世界文憑中學(xué)，一位歷史學(xué)科教師在講授《民族與宗教》這一章中的“伊斯蘭文化”這一節(jié)時，要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上查找出伊斯蘭教對人類社會發(fā)展產(chǎn)生影響的證據(jù)，如伊斯蘭教歷史、建筑、信仰、生活方式、宗教活動及相關(guān)事件的圖片，并配上文字，做成畫報，再在課堂上展示、交流。接著，教師提出了一個盡管是虛構(gòu)但更有意義的問題―“假如歷史上和現(xiàn)實中沒有伊斯蘭教，今天的世界會是什么樣子？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，課堂氣氛頓時更加活躍起來！
相比之下，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時，歷史事件的時間、地點、人物、事件、歷史意義都是現(xiàn)成的，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)就是在理解基礎(chǔ)上的對史實的記憶。這樣的學(xué)習(xí)是否真正做到了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展及在多大程度上促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，令人產(chǎn)生疑問。
筆者以為，美國學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，能讓學(xué)生在收集信息的過程中擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教材的更大的信息量，培養(yǎng)了學(xué)生對歷史的思考、分析及提出自己見解的能力。這樣的學(xué)習(xí)，才體現(xiàn)了我們基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的課程實施理念。
實踐與探究結(jié)合
生物課：走出去看看“螞蟻有幾條腿？”
科學(xué)世界，總是建立在真實的自然世界的基礎(chǔ)上的?；A(chǔ)教育課程改革的要求之一，就是要把學(xué)生從書本知識的狹隘性中解放出來，讓世界成為學(xué)生的書本。
在美國，中小學(xué)生到野外、甚至到世界各地考察和研究是很普遍的。比如：螞蟻是一個人們再熟悉不過的小動物?？墒牵聦嵳媸沁@樣嗎？那么，請你先回答一個最簡單的問題：螞蟻有幾條腿？
在拉薩爾學(xué)校，教師在講授生物學(xué)科的“螞蟻”這一節(jié)時，不是照本宣科，而是讓學(xué)生走出教室進(jìn)行觀察。
我們赴美培訓(xùn)的校長們也被這位教師要求每人當(dāng)場畫一只螞蟻。結(jié)果，充當(dāng)“學(xué)生”的中國校長們畫出的螞蟻五花八門，讓人大跌眼鏡：有人畫的螞蟻是六條腿，有人畫的螞蟻八條腿，還有十條腿的螞蟻！……
快下課時，學(xué)生回到了教室。有學(xué)生報告說：“螞蟻只有4條腿、三節(jié)體……”
這節(jié)生物課給我們留下的印象異常深刻―科學(xué)，真是來不得半點虛假！要明白一個事物的來龍去脈，不親自觀察、研究，想當(dāng)然，是不行的！正所謂，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
那位美國生物教師說，幾乎每年他都帶他的中學(xué)生到墨西哥原始森林去研究。該校校長托馬斯?哈桑說，學(xué)校每年都安排學(xué)生到世界各國學(xué)習(xí)，分12個小組，每學(xué)期安排2個星期，每年有700多名學(xué)生參加夏令營，研究這個五彩繽紛、妙趣橫生的世界。
（摘自《南方教育時報》2014.2.28）
言 論
課程一詞是從拉丁語“Currere”延伸出來的，它的名詞形式意為“跑道”。課程就是為不同學(xué)生設(shè)計的不同軌道。課程的獨特價值就是應(yīng)該尊重某一個特定孩子的需求和不一樣的成長方式。在不一樣的生態(tài)環(huán)境里，這棵樹才有可能變得不同于那棵樹。
―北京十一學(xué)校校長李希貴
對絕大多數(shù)事情，我們都應(yīng)該積極去面對，但也有少數(shù)要消極一點。我主張“教”消極一點，重要的是“學(xué)”，學(xué)生愿意學(xué)，有興趣、有積極性，那么一切都有了。反之，老干擾，學(xué)生產(chǎn)生不了自主性，就廢了。在《論語》里，“學(xué)”出現(xiàn)了56次，“教”只出現(xiàn)了7次。老話說得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，但是現(xiàn)在，這樣的話卻沒有人愿意去聽。
―北京大學(xué)社會學(xué)系教授鄭也夫
如果要把全部教育心理學(xué)還原為一句話原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進(jìn)行教學(xué)。
―美國教育心理學(xué)家奧蘇泊爾
篇8
要有效地解決這一問題，在習(xí)作教學(xué)中，教師只有從校園內(nèi)到校園外、從課堂內(nèi)到課堂外，從生活的細(xì)節(jié)之中，拓展習(xí)作訓(xùn)練的方法和思路，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣，才能幫助他們養(yǎng)成生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和習(xí)作習(xí)慣，進(jìn)而提高習(xí)作教學(xué)的效率，為學(xué)生的一生發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
一、范例和仿寫相結(jié)合
習(xí)作，是一項創(chuàng)造性很強(qiáng)的綜合表達(dá)訓(xùn)練，它既可以衡量學(xué)生對生活現(xiàn)象的認(rèn)識、理解的水平，還能考查學(xué)生遣詞造句、布局謀篇、表情達(dá)意的能力。所謂習(xí)作能力，就是指對客觀事物、對生活情境的認(rèn)識能力和語言文字的表達(dá)能力。有人常說，對生活的認(rèn)識能力的高低在很大程度決定學(xué)生習(xí)作的優(yōu)劣。
學(xué)生寫作文，要學(xué)會把看到的人、事、物用文字描述出來。要寫好作文，不妨從仿寫開始。例如，要求學(xué)生描寫動物時，指導(dǎo)時先提供一些范文。如三年級的課文《翠鳥》有這樣一句：“翠鳥的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠的花紋。背上羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。”接著讓學(xué)生仔細(xì)觀察一種動物，按范文的結(jié)構(gòu)描述。這樣既有范文，又有實物，學(xué)生就有話可說，從容落筆。
為了檢查學(xué)生所寫的動物是否真實合理，教師可讓學(xué)生隱去習(xí)作中的動物名稱，當(dāng)眾朗讀自己的習(xí)作，大家來猜他所寫的動物。這樣，在熱烈的氣氛中，總結(jié)猜中的原因是作者抓住了動物的外形特征和生活習(xí)性進(jìn)行形象的描寫，從而激發(fā)學(xué)生的作文興趣，提高了學(xué)生的作文水平。
描寫物品、景物、人物等，都可以采取觀察和仿寫相結(jié)合的方法來訓(xùn)練。這種基本功練得扎實過硬，學(xué)生想寫什么就能寫什么，寫什么就像什么，作文水平就能逐步提高。
二、觀察與積累相結(jié)合
作文課上我們常常看到，許多學(xué)生抓耳撓腮，絞盡腦汁，最后東拼西湊出應(yīng)付差事的習(xí)作，這樣的習(xí)讓評閱教師讀來，乏善可陳，空洞無物，語言干巴。那么如何改變習(xí)作教學(xué)這種困頓的局面，使學(xué)生有東西可寫呢？我認(rèn)為重要的是語文教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗生活，廣泛獵取生活，深入挖掘生活，積累生活素材，做個生活的有心人。宋代朱熹的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”對我們的習(xí)作教學(xué)有深刻的啟示。包羅萬象、豐富多彩的生活，是習(xí)作的源泉所在。學(xué)生之所以作文時無話可說，原因主要有兩點：一是學(xué)生在對生活素材的選取上有很大的局限；二是學(xué)生對身邊的人、事、景物不留心觀察、感悟等。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以健康、廣泛的志趣多方接觸社會，了解生活的多元性，樂觀積極地投入自然、社會、學(xué)校、家庭等活動實踐中。這樣，那些小到螞蟻搬家，大到日月星辰，都是他們習(xí)作的素材。
三、指導(dǎo)與示范相結(jié)合
教學(xué)中，教師應(yīng)嘗試寫下水文、范文，這對提高學(xué)生習(xí)作水平具有強(qiáng)大的帶動示范作用。正如葉圣陶老先生所說：“惟有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫?！?/p>
因此，習(xí)作教學(xué)中，語文教師的指導(dǎo)示范，既要動口，還要動手。葉圣陶先生說過：“教游泳當(dāng)然要教些游泳的道理，但教的人熟悉水性，跳下去游一陣子給學(xué)生看看，對學(xué)生的好處更多?！笨梢姡?xí)作教學(xué)中教師主動示范，常常“下水”，對提高學(xué)生作文水平，啟迪學(xué)生作文思路，具有無可替代的作用。下水方知水深淺，下水方知習(xí)作艱。如，在指導(dǎo)學(xué)生初學(xué)寫作議論文時，學(xué)生總是感到無從寫起。這時，我先將自己寫的下水文展示出來，讓學(xué)生去讀去感去悟，再聽聽他們的意見，并結(jié)合自身體會，談寫好此類習(xí)作的我的感性認(rèn)識。這樣有的放矢的指導(dǎo)，比隨便念兩篇范文給學(xué)生模仿效果要好得多。再者，師生共同參與，激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作興趣，調(diào)動了習(xí)作的積極性。這樣指導(dǎo)、練習(xí)，示范，感悟，學(xué)生習(xí)作一定會收到意想不到的效果。
四、閱讀與練筆相結(jié)合
語文課本中選文多種多樣，包羅萬象。因此，我有意利用大作家的優(yōu)秀范文引導(dǎo)學(xué)生誦讀、感悟、模仿。在學(xué)生學(xué)習(xí)之前，要求他們準(zhǔn)備相關(guān)的習(xí)作片段，然后與優(yōu)秀范文對照。在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)課文，這樣學(xué)生清楚地認(rèn)識到作者的匠心獨運(yùn)與自己的習(xí)作不足，再引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸。這樣在寫——讀——寫的過程中，學(xué)生既把課文讀透了，又能學(xué)以致用，以讀促寫，讀寫共進(jìn)。
篇9
高一(19)班陸嘉歡
序
當(dāng)今社會上的"書",不再是一堆死板的文字而已.隨著社會的不斷向前發(fā)展,"書"的形式越來越多種多樣.我認(rèn)為,凡蘊(yùn)涵一定道理的,給人以學(xué)問和啟迪的,有價值的東西,書也.所以,這些特別的書常常出現(xiàn)在我們周圍,融入我們的生活中.例如,我們可以把螞蟻搬家比作"書","書"中螞蟻用肢體語言告訴人們做事要團(tuán)結(jié)協(xié)作;也可以把蜜蜂采蜜比作"書","書"中啟迪人們要勤勞......而廣闊無垠的大自然則是一本豐富多采的百科全書,它用自己最獨特的語言文字——四季更替來向人們闡述大自然一年四季的盛況.
第一章:春之歌
翻開這本特殊的"書",眼前呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象.
沉寂了一冬的萬物復(fù)蘇了,五彩繽紛的花朵竟相開放.小草也扭動著嬌小的身軀,伸伸懶腰,破土而出,為大地爭添那一片舒心的綠.樹木吐芽了,新芽掛在樹上,盡情吸收著陽光的精華.蜜蜂"嗡嗡"地采花蜜,忙得不可開支.蝴蝶在花叢中翩翩起舞,含苞欲放的花蕾,鼓脹得馬上就要裂開似的,似乎迫不及待要看一看這片盛景.鳥兒放聲歌唱,告訴人們春天來了.
偶爾下起淅瀝淅瀝的小雨,像絲一樣柔和,如霧一般朦朧.晶瑩剔透的雨滴落在花瓣上,草葉上,大地上,毫不吝惜地為天地萬物輸送養(yǎng)分.田野里,農(nóng)民伯伯辛勤地播種,育苗,為新的一年作準(zhǔn)備.花紅柳綠,鳥語花香,連綿細(xì)雨,共同譜寫成一曲生機(jī)盎然的春之歌.
春季這一章讓我們領(lǐng)略到色彩斑斕的自然風(fēng)光,更啟示我們"一年之計在于春"的道理.
第二章:夏之韻
翻開第二章,一股熱潮迎面而來.
"吱——"蟬兒成群結(jié)隊地在枝頭上發(fā)出一聲聲不耐煩的鳴叫,向人們宣告著夏天的來臨.
在這個充滿陽光活力的日子里,人們結(jié)伴同游,一同領(lǐng)略夏季的熱情,接受火熱陽光的洗禮.金燦燦的太陽照射著廣博大地,層層的熱浪推向大江南北.你瞧,那池塘里,朵朵嬌艷欲滴的荷花仙子爭奇斗艷,擠擠挨挨地穿梭在綠色的大圓盤上,清新的馨香彌漫在空氣中;高高的大樹下,天真爛漫的孩子們在追逐嬉鬧,在稠密的樹陰下乘涼;田地上,依舊是農(nóng)民辛勤勞作的身影,頂著烈日,迎接著下一季的豐收.
不時的一場暴雨為人們帶來沁透心脾的清涼.雨水猶如斷了線的珍珠,嘩啦啦地落到地面上,化作滋潤萬物的甘露.
夏天這一章,火熱是主旋律,與雨水的清涼形成夏季獨特的韻味.它向人們展示出一個活力充沛,蓬勃向上的世界.
第三章:秋之色
打開第三章,放眼望去,盡是一襲金色的景象.
泛黃的葉子飄落在地上,似乎在預(yù)示著:秋天已在悄然無息地來到了人間.這是個金色的世界,到處洋溢著豐收的喜悅.看啊,那掛在枝頭上紅通通的蘋果,黃澄澄的鴨梨,田地上熟透了的麥穗,在載歌載舞地慶祝著,清澈明亮的天空和一望無垠的大地是它們的舞臺.辛苦了大半年的農(nóng)民,終于盼到了豐收的時節(jié).那些雨水和汗水交織的日子,只為這一季的碩果累累.
漫天飛舞的落葉,把大地裝點成富麗堂皇的金黃色.秋風(fēng)蕭瑟,為人間帶來了一絲絲涼意;萬菊盛放,為秋天點綴了點點溫馨.
秋天這一章告訴人們一個深刻的道理:有付出才會有收獲,收獲來之不易.
第四章:冬之音
書中的最后一章,冬之音.
南國的冬天雖不像北國的銀裝素裹,卻是別有一番景象.光禿禿的枝頭上,只剩下幾片殘葉;惟有那不畏嚴(yán)寒的松柏,仍傲然挺立在瑟瑟寒風(fēng)中;百花凋謝了,盡是蕭條的景象.可那溫暖明媚的陽光分明在向人們宣告著:沉睡著的萬物正在養(yǎng)精蓄銳,將以更飽滿的精神迎接著新的一年.
冬季這一章告訴人們:冬天是一年的結(jié)束,更預(yù)示著新一年的開始.
后記
篇10
在《生物（必修3）》第65頁的“思考與討論”中，說地球上幾乎所有的生物都共用一套密碼子表，說明所有生物都有共同起源。可是在幾千年前，就有羊皮上記載的《圣經(jīng)》上說，萬物都有有統(tǒng)一的規(guī)律，因為都起源于神。那時候沒有現(xiàn)代的科學(xué)設(shè)備，卻可以得出現(xiàn)在仍在證明的結(jié)論。而且，現(xiàn)在有各種各樣的手段來挖掘化石。試問，人類的祖先是否想過早已告訴我們的事情到了幾千年后還在探索？
在《地理（必修2）》以及其他課本中都提到過，如果我們破壞地球的結(jié)構(gòu)，或者違背大自然的客觀，規(guī)律將會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。中央電視臺有一則公益廣告這樣說：“人類最后一滴水也許是自己的眼淚！”是啊，人們看到自然災(zāi)害不再稀罕，而是屢見不解，才醒悟過來：那一個個為著利益而挖出的坑就是為自己準(zhǔn)備的墳?zāi)拱。∈獠恢湃嗽缫迅嬲]我們要與自然和諧相處。有興趣的同學(xué)可以查閱《創(chuàng)世紀(jì)》的相關(guān)內(nèi)容，你會很敬佩的發(fā)現(xiàn)，在那個連通訊都困難的年代，居然會有這樣的結(jié)論；神讓萬物各從其類，各有獨立生存的優(yōu)勢，且神制定了各種各樣規(guī)律與定理，不能違背，因為神認(rèn)為自己創(chuàng)造的一切很美好，不需要也不能改變?nèi)魏我粭l規(guī)律。你看，是不是很驚奇？
《數(shù)學(xué)（選修2—2）》第3頁和《物理》及《化學(xué)》課本都提過守恒定理。人們發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)之后，提出了物質(zhì)守恒，即質(zhì)量守恒定理。但后來發(fā)現(xiàn)，在一定條件下，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化成不占任何體積的能量，于是物質(zhì)守恒受到了挑戰(zhàn)（例如高速運(yùn)動的物體質(zhì)量增加），于是，又提出了能量守恒定理，能量只會轉(zhuǎn)多或轉(zhuǎn)化，不會消失，然古人早已在《約翰福音》中寫道：“太初有道，道與神同在，道就是神”，且約翰在《啟示錄》中又說，一切能量都緣自神，且是自有永有，永不消滅。
這些只是遇到的困惑之一二，比如按照古人的觀點，為什么我們明膽知道不能破壞大自然的客觀規(guī)律還要損毀神的產(chǎn)業(yè)（如生態(tài)失去平衡、戰(zhàn)爭）呢？
