導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雪的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

昔去雪如花，今來(lái)花似雪。____范云《別詩(shī)》

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。____韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。____盧綸《和張仆射塞下曲·其三》

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。____杜甫《絕句》

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。____高適《別董大二首》

五月天山雪，無(wú)花只有寒。____李白《塞下曲六首·其一》

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。____張謂《早梅》

有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。____盧梅坡《雪梅·其二》

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。____王維《觀獵》

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。____李白《北風(fēng)行》

篇2

原文：

六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

譯文：

雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。

此時(shí)正好登上高樓去遠(yuǎn)望，那人世間一切險(xiǎn)惡的岔路都被大雪覆蓋了。

2、唐代韓愈《春雪》

原文：

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

譯文：

新年都已來(lái)到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。

白雪也嫌春*來(lái)得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹(shù)間穿飛。

3、唐代岑參《白雪歌送武判官歸京》

原文：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

篇3

在日常的寫作中，學(xué)會(huì)詩(shī)詞創(chuàng)作，最直接的就是對(duì)文章題目的提煉、語(yǔ)句語(yǔ)段的運(yùn)用能夠收到很好的語(yǔ)言功能效果。很多學(xué)生在背誦古典詩(shī)詞的過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)“忘詞”的現(xiàn)象，默寫時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)漏或順序顛倒的現(xiàn)象。此時(shí)，如果熟知對(duì)聯(lián)、律詩(shī)的格律要求的話，就可以用它們來(lái)檢驗(yàn)、糾正背誦、默寫時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤；尤為重要的是，把古典詩(shī)詞作為一個(gè)實(shí)在的載體，從青少年學(xué)生抓起，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化完成一個(gè)“從外到里、從里到外”的認(rèn)知轉(zhuǎn)化過(guò)程，可以讓我們的文化精髓得到真正的傳承。為此，2009年秋季，筆者依托學(xué)校團(tuán)委會(huì)舉行的社團(tuán)招聘活動(dòng)，進(jìn)行七言絕句寫作教學(xué)嘗試。

一、以“真人”為本

首先應(yīng)在“人”字上下功夫。不管是哪一種形式的教育，或是中規(guī)中矩的班級(jí)教育，或是口耳相傳的傳統(tǒng)形式，我們面對(duì)的受教對(duì)象都是“人”，離開(kāi)了“人”，我們?nèi)魏涡问降慕逃际菬o(wú)的放矢的。

詩(shī)聯(lián)這種文藝形式，離目前的青少年朋友們確實(shí)遙遠(yuǎn)，尤其在格律方面，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)講，就是一張從未動(dòng)用的白紙。在全日制班級(jí)里面，學(xué)生跟著語(yǔ)文老師雖然也曾學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)詞曲，但更多是從舊體詩(shī)歌的立意、物象、意境及創(chuàng)作手法等方面來(lái)學(xué)習(xí)。真正要讓學(xué)生自己來(lái)創(chuàng)作，難度確實(shí)相當(dāng)大。因此，來(lái)學(xué)習(xí)的人，必須坐得下來(lái)，沉得進(jìn)去。雖不用“衣帶漸寬人不悔”，但“板凳”是要坐幾天“冷”的。按照來(lái)去自由的原則，探究小組從初始的29人，到后期固定堅(jiān)持下來(lái)的僅5人，也就在情理之中了。

二、以興趣為先

詩(shī)聯(lián)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中獨(dú)放芬芳的藝術(shù)奇葩，屬于韻文范疇，來(lái)源于律詩(shī)，既能給人以中華文字藝術(shù)的獨(dú)特享受，又能給人以民族文化知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)：像警鐘可以提攝心神，如號(hào)角可以激勵(lì)心志，似明鏡可以省察己身，若舞臺(tái)可以演繹人生；能夠禱吉祥，慶歡愉，寄哀思，抒哲理。

為了真正激發(fā)學(xué)生的向?qū)W之趣，教師注重鑒賞的引領(lǐng)作用。先用一些耳熟能詳?shù)拿?lián)，與學(xué)生一起徜徉在名聯(lián)巧對(duì)的天地里。如，晉江民間關(guān)于神童陳紫峰而廣為流傳的“九節(jié)蝦，五爪龍”；建成年間世界最長(zhǎng)的梁式石橋――安平橋的“世間有佛宗斯佛，天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”；西湖岳王廟的“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”；郭沫若題寧波天一閣藏書樓聯(lián)“好事流傳千古，良書播惠九州”；筆者自創(chuàng)的“任風(fēng)雨二千年，一姓孤高雙老子；觀湖山三百頃，半城偉岸兩先知”等等。同時(shí)，讓學(xué)生到書中、網(wǎng)上、社區(qū)里去搜集一些名聯(lián)、通用聯(lián)，進(jìn)行交流探究。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物，動(dòng)人的傳說(shuō)，高尚的志向，忠貞的節(jié)操，在鑒賞過(guò)程中綿綿而來(lái)，適時(shí)地讓學(xué)生初步了解對(duì)聯(lián)的種類、格律要求，在愉悅好奇中，深化、升華他們對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)知印象，使之在輕松的感受中產(chǎn)生探究的興趣。

三、以方法為上

學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。學(xué)習(xí)內(nèi)容的選取與學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，至關(guān)重要。倘若把由淺入深的了解和從遠(yuǎn)到近的鑒賞看作是入門的話，那么就要看探究?jī)?nèi)容和寫作方法有沒(méi)有選對(duì)用好了。

如前文所述，青少年朋友因無(wú)古代書塾里那種特定的學(xué)習(xí)氛圍，就無(wú)古代學(xué)童打下的對(duì)課基礎(chǔ)，更無(wú)習(xí)作絕句律詩(shī)的機(jī)會(huì)、條件。因?yàn)?，畢竟社?huì)進(jìn)步和時(shí)展需求的是全面發(fā)展的新型人材，他們所能夠掌握的古典文化的容積容量，只是諸多門類中的一門學(xué)科的一個(gè)部分而已，但這反而成了我們要攻克的難關(guān)之一。當(dāng)然，應(yīng)在不影響既定學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)的大前提下，走便捷有效的探究、創(chuàng)作途徑。

經(jīng)過(guò)綜合比對(duì)，結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷，筆者選取對(duì)聯(lián)創(chuàng)作作為七言絕句寫作教學(xué)的入手式。根據(jù)近體詩(shī)的格律要求，律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須是對(duì)偶句；換言之，會(huì)寫律詩(shī)，對(duì)聯(lián)就不成問(wèn)題了。然而，在實(shí)際操作中，我們發(fā)現(xiàn)，按照“七字對(duì)聯(lián)+七字對(duì)聯(lián)=七言絕句”的粗框架進(jìn)行教學(xué)，效果反而更好。當(dāng)然，這里的“七字對(duì)聯(lián)”必須是經(jīng)過(guò)篩選，符合我們教學(xué)要求，特別是在平仄方面易教易學(xué)的對(duì)子。

以杜甫《絕句》為例，“平聲”用“”表示，“仄聲”用“”，可“平”可“仄”用“”表示（括號(hào)中加下劃線處為可平可仄）：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。

（仄仄平平平仄仄 （平平仄仄仄平平）

窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬(wàn)里船。

（平平仄仄平平仄 （仄仄平平仄仄平）

這首七言絕句還可看成對(duì)仗工整、平仄合律、音韻協(xié)調(diào)的兩對(duì)對(duì)聯(lián)。“兩個(gè)”――“一行”，是數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞；“黃鸝”――“白鷺”，是飛禽對(duì)飛禽，且“黃”與“白”，顏色對(duì)顏色；“鳴”對(duì)“上”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“翠柳”――“青天”，是一對(duì)表示顏色的偏正合成詞。

詩(shī)句的內(nèi)容是少兒時(shí)代就背熟的了，只要記住平仄格式，加上對(duì)聯(lián)“字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、平仄相諧”的基本要求，就有了創(chuàng)作七字聯(lián)的基礎(chǔ)了。

四、以創(chuàng)作為主

多方創(chuàng)設(shè)意境的欣賞再多，深入淺出講解的方法再好，不如放手讓學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作。

進(jìn)入實(shí)踐階段時(shí)，第一次創(chuàng)作，要求學(xué)生以自己的名字嵌首撰寫對(duì)聯(lián)，與自身息息相關(guān)的題目要求，大大激發(fā)了他們的寫作欲望。從未寫過(guò)對(duì)子的學(xué)生，大多能擬寫出一個(gè)粗胚，有的甚至達(dá)到基本要求，具有一定的審美價(jià)值；緊接著適時(shí)的點(diǎn)評(píng)、修改、交流活動(dòng)，即收水到渠成之功：

丹心一片保邦國(guó) 妮子經(jīng)年披甲衣（嵌高一〈4〉班“丹妮”，“經(jīng)”為準(zhǔn)數(shù)詞）

永沖前路鋒芒銳 輝耀后生氣象新（嵌高二〈8〉班“永輝”）

銘雖短小能舒志 強(qiáng)自忽微可振聲（嵌高一〈5〉班“銘強(qiáng)”）

錦書有語(yǔ)通音訊 雅客無(wú)聲度曲詞（嵌高三〈5〉班“錦雅”）

用詞煉字雖仍嫌稚嫩，內(nèi)容方面也有很多有待推敲的地方，但學(xué)習(xí)者已經(jīng)真切地品嘗到成功的，加上部分作品被選登在“校園快訊”上，更是激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情。

教者趁熱打鐵，將絕句和律詩(shī)的“平仄格式表”、《平水韻表》、古《入聲字表》，整理打印給學(xué)生，把押韻、拗救、失粘、孤平，三平尾、三仄尾等相關(guān)知識(shí)或易犯毛病貫穿其中，講解評(píng)析，并抓住時(shí)令特點(diǎn)，要求學(xué)生以“新春”為主題，以節(jié)慶、親情為題材，撰寫兩幅韻腳相同平仄合律的春聯(lián)，格律上認(rèn)真仿照杜甫的《絕句》。

這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的探究，搜集與賞析結(jié)合，講析與創(chuàng)作同步，鼓勵(lì)與推介齊行，終于初步完成“七字對(duì)聯(lián)+七字對(duì)聯(lián)=七言絕句”的初步探究過(guò)程：

丙寅新春（高二〈8〉班柯永輝）

笑語(yǔ)聲聲真意滿，笙歌陣陣至情闌。秋時(shí)別弟于今聚，春際合家到此歡。

丙寅新春（高一〈5〉班莊銘強(qiáng)）

接福云中飄瑞雪，迎祥月下奏瑤琴。百花斗艷春風(fēng)至，萬(wàn)物爭(zhēng)新喜氣臨。

五、以境界為高

唐代杜牧曾說(shuō)：“茍意不先立，止以文才辭句繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入，紛紛然莫知其誰(shuí)，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣詞，辭不能成意?！敝赋隽⒁獾闹匾?，這對(duì)詩(shī)聯(lián)意境的錘煉提煉仍有時(shí)代借鑒意義。

生活情景和思想情感一致融合，寫作時(shí)應(yīng)有的想像力和聯(lián)想力迸發(fā)淋漓，生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)互為表里相輔相成，來(lái)自于對(duì)社會(huì)生活的關(guān)心度就能夠在文藝作品中表現(xiàn)出強(qiáng)大的思想張力和藝術(shù)魅力。我們?nèi)莸臍v史名人、著名的明朝思想家李贄，赴任云南姚安知府途中，痛心于沿途看到的凋敝民生，撰聯(lián)懸掛在府堂的楹柱上：

從故鄉(xiāng)而來(lái) 兩地瘡痍同滿目

當(dāng)兵事之后 萬(wàn)家疾苦總關(guān)心

篇4

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)思想;嘗試

【中圖分類號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-4128（2010）10-0093-02

有人說(shuō)：“學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)后，幾乎沒(méi)有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用，這些作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，通常在走出校門后不到一兩年就忘掉了。 然而，不管他們從事什么工作，惟有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和著眼點(diǎn)等，都隨時(shí)地發(fā)生作用，使他們受益終身?！甭?tīng)到這樣的話，看到這樣的文字，很能激起大家的共鳴。作為一位數(shù)學(xué)教師，我能在這方面做些什么呢？

古往今來(lái)，數(shù)學(xué)思想不計(jì)其數(shù)，每一種數(shù)學(xué)思想都閃爍著人類智慧的火花。哪些數(shù)學(xué)思想適合于我的學(xué)生？我該怎樣將一些數(shù)學(xué)思想融入我們的課堂？為此，做了一些探索與嘗試。

1 對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)思想的局部認(rèn)識(shí)

1.1 “單位”思想

數(shù)學(xué)中，不管是“數(shù)”還是“量”的計(jì)算都得益于“單位”思想。重視滲透“1”是自然數(shù)的單位的思想。可以說(shuō)，沒(méi)有“1”就沒(méi)有自然數(shù)，就沒(méi)有整個(gè)的數(shù)學(xué)體系。所以，從一年級(jí)開(kāi)始，我就十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“單位”思想的滲透。

1.2 符號(hào)思想

數(shù)學(xué)符號(hào)在數(shù)學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位。英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素也說(shuō)過(guò)，什么是數(shù)學(xué)？數(shù)學(xué)就是符號(hào)加邏輯。十六世紀(jì)數(shù)學(xué)家韋達(dá)對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)作了很多改進(jìn)，并且第一個(gè)有意識(shí)地系統(tǒng)地用字母表示已知數(shù)、未知數(shù)及其乘冪，帶來(lái)了代數(shù)學(xué)研究的重大拓展，奠定了符號(hào)代數(shù)的基礎(chǔ)，后來(lái)大數(shù)學(xué)家笛卡兒對(duì)韋達(dá)使用的字母又作了改進(jìn)。用符號(hào)化的語(yǔ)言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號(hào)）來(lái)描述數(shù)學(xué)的內(nèi)容，這就是符號(hào)思想。

1.3 方程和函數(shù)思想

在已知數(shù)與未知數(shù)之間建立一個(gè)等式，把生活語(yǔ)言“翻譯”成代數(shù)語(yǔ)言的過(guò)程就是方程思想。笛卡兒曾設(shè)想將所有的問(wèn)題歸為數(shù)學(xué)問(wèn)題，再把數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成方程問(wèn)題，即通過(guò)問(wèn)題中的已知量和未知量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，運(yùn)用數(shù)學(xué)的符號(hào)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為方程（組），這就是方程思想的由來(lái)。

在小學(xué)階段，學(xué)生在解應(yīng)用題時(shí)仍停留在小學(xué)算術(shù)的方法上，一時(shí)還不能接受方程思想，因?yàn)樵谒闱蠼忸}時(shí)，只允許具體的已知數(shù)參加運(yùn)算，算術(shù)的結(jié)果就是要求未知數(shù)的解，在算術(shù)解題過(guò)程中最大的弱點(diǎn)是未知數(shù)不允許作為運(yùn)算對(duì)象，這也是算術(shù)的致命傷。而在代數(shù)中未知數(shù)和已知數(shù)一樣有權(quán)參加運(yùn)算，用字母表示的未知數(shù)不是消極地被動(dòng)地靜止在等式一邊，而是和已知數(shù)一樣，接受和執(zhí)行各種運(yùn)算，可以從等式的一邊移到另一邊，使已知與未知之間的數(shù)學(xué)關(guān)系十分清晰，在小學(xué)中高年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)中，若不滲透這種方程思想，學(xué)生的數(shù)學(xué)水平就很難提高。例如稍復(fù)雜的分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題、行程問(wèn)題、還原問(wèn)題等，用代數(shù)方法即假設(shè)未知數(shù)來(lái)解答比較簡(jiǎn)便，因?yàn)橛米帜竫表示數(shù)后，要求的未知數(shù)和已知數(shù)處于平等的地位，數(shù)量關(guān)系就更加明顯，因而更容易思考，更容易找到解題思路。數(shù)學(xué)思想本質(zhì)地辨證地反映了數(shù)量關(guān)系的變化規(guī)律，是近代數(shù)學(xué)發(fā)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材的練習(xí)中有如下形式：

7 ×4＝30×5＝ 600×700＝

70×4＝ 30×50＝ 60×700＝

700×4＝ 30×500＝6 ×700＝

有些老師，讓學(xué)生計(jì)算完畢，答案正確就滿足了。有經(jīng)驗(yàn)的老師卻這樣來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)：先計(jì)算，后核對(duì)答案，接著讓學(xué)生觀察所填答案有什么特點(diǎn)（找規(guī)律），答案的變化是怎樣引起的？然后再出現(xiàn)下面兩組題：

45×6＝ 1500÷300＝

15×6＝ 1500÷30＝

5×6＝1500÷3＝

通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)“當(dāng)一個(gè)數(shù)變化，另一個(gè)數(shù)不變時(shí)，得數(shù)變化是有規(guī)律的”，結(jié)論可由學(xué)生用自己的話講出來(lái)，只求體會(huì)，不求死記硬背。研究和分析具體問(wèn)題中變量之間關(guān)系一般用解析式的形式來(lái)表示，這時(shí)可以把解析式理解成方程，通過(guò)對(duì)方程的研究去分析函數(shù)問(wèn)題。中學(xué)階段這方面的內(nèi)容較多，有正反比例函數(shù)，一次函數(shù)，二次函數(shù)，冪指對(duì)函數(shù)，三角函數(shù)等等，小學(xué)雖不多，但也有，如在分?jǐn)?shù)應(yīng)用題中十分常見(jiàn)，一個(gè)具體的數(shù)量對(duì)應(yīng)于一個(gè)抽象的分率，找出數(shù)量和分率的對(duì)應(yīng)恰是解題之關(guān)鍵；在應(yīng)用題中也常見(jiàn)，如行程問(wèn)題，客車的速度與所行時(shí)間對(duì)應(yīng)于客車所行的路程，而貨車的速度與所行時(shí)間對(duì)應(yīng)于貨車所行的路程；再如一元方程x＋a＝b等等。 學(xué)好這些函數(shù)是繼續(xù)深造所必需的；構(gòu)造函數(shù)，需要思維的飛躍；利用函數(shù)思想，不但能達(dá)到解題的要求，而且思路也較清晰，解法巧妙，引人入勝。

1.4 數(shù)形結(jié)合思想

“數(shù)”與”形”是同一事物的兩個(gè)方面，“數(shù)”是“形”的高度抽象，“形”是“數(shù)”的具體體現(xiàn)，“數(shù)”與“形”可以互相轉(zhuǎn)化。數(shù)形結(jié)合思想是充分利用“形”把一定的數(shù)量關(guān)系形象地表示出來(lái)。即通過(guò)作一些如線段圖、樹(shù)形圖、長(zhǎng)方形面積圖或集合圖來(lái)幫助學(xué)生正確理解數(shù)量關(guān)系，使問(wèn)題簡(jiǎn)明直觀。

1.5 類比思想

數(shù)學(xué)上的類比思想是指依據(jù)兩類數(shù)學(xué)對(duì)象的相似性，有可能將已知的一類數(shù)學(xué)對(duì)象的性質(zhì)遷移到另一類數(shù)學(xué)對(duì)象上去的思想，它能夠解決一些表面上看似復(fù)雜困難的問(wèn)題。就遷移過(guò)程來(lái)分，有些類比十分明顯、直接、比較簡(jiǎn)單，如由加法交換律a＋b＝b＋a的學(xué)習(xí)遷移到乘法分配律a×b=b×a的學(xué)習(xí)；而有些類比需在建立抽象分析的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，比較復(fù)雜。

目前，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中類比思想的內(nèi)容很多，雜志上發(fā)表得較多的某些定理，問(wèn)題的延伸，推論，拓廣也是類比思想的反映，這就要求教師去發(fā)掘去實(shí)施，如長(zhǎng)方形的面積公式為長(zhǎng)×寬＝a×b，通過(guò)類比，三角形的面積公式也可以理解為長(zhǎng)（底）×寬（高）÷2＝a×b（h）÷2。類似的，圓柱體體積公式為底面積×高，那么錐體的體積可以理解為底面積×高÷ 。類比思想不僅使數(shù)學(xué)知識(shí)容易理解，而且使公式的記憶變得順?biāo)浦鄣米匀缓秃?jiǎn)潔，從而可以激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造力，正如數(shù)學(xué)家波利亞所說(shuō)：“我們應(yīng)該討論一般化和特殊化和類比的這些過(guò)程本身，它們是獲得發(fā)現(xiàn)的偉大源泉?！?/p>

2 對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)思想教學(xué)的初步嘗試

2.1 尋求途徑，滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)的思想方法是數(shù)學(xué)中最本質(zhì)、最驚彩、最具有數(shù)學(xué)價(jià)值的東西，在教材中除一些基本的思想和方法外，其它的數(shù)學(xué)思想和方法都呈隱蔽式，需要教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中探索選擇適當(dāng)?shù)耐緩竭M(jìn)行滲透。

①在知識(shí)的形成過(guò)程中滲透:對(duì)數(shù)學(xué)而言，知識(shí)的形成過(guò)程實(shí)際上也是數(shù)學(xué)思想和方法的發(fā)生過(guò)程。大綱明確提出：“數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅需要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，而且還要揭示獲取知識(shí)的思維過(guò)程?！边@一思維過(guò)程就是思想方法。傳授學(xué)生以數(shù)學(xué)思想，教給學(xué)生以數(shù)學(xué)方法，既是大綱的要求，也是走出題海的需要。因此必須把握教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想和方法滲透的契機(jī)。如概念的形成過(guò)程，結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程等，都是向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法，訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力的極好機(jī)會(huì)。

②在問(wèn)題的解決過(guò)程中滲透：數(shù)學(xué)的思想和方法存在于問(wèn)題的解決過(guò)程中，數(shù)學(xué)問(wèn)題的步步轉(zhuǎn)化無(wú)不遵循著數(shù)學(xué)思想方法的指導(dǎo)。數(shù)學(xué)的思想和方法在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中占有舉足輕重的地位。教學(xué)大綱明確指出：“要加強(qiáng)對(duì)解題的正確指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生從解題的思想和方法上作必要的概括”，這就是新教材的新思想。

③在復(fù)習(xí)小結(jié)中滲透：小結(jié)和復(fù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，而應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)小結(jié)和復(fù)習(xí)課常常是陷入無(wú)邊的題海，使得師生在枯燥的題海中進(jìn)行著過(guò)量而機(jī)械的習(xí)題訓(xùn)練，其結(jié)果是精疲力盡，茫然四顧，收獲甚少。如何提高小結(jié)、復(fù)習(xí)課的效果呢？我們的做法是：遵循數(shù)學(xué)大綱的要求。緊扣教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)滲透相關(guān)的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。在數(shù)學(xué)思想的科學(xué)指導(dǎo)下，靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，突破題海戰(zhàn)的模式，優(yōu)化小結(jié)、復(fù)習(xí)課的教學(xué)。在章節(jié)小結(jié)、復(fù)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們注意從縱橫兩個(gè)方面，總結(jié)復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)思想與方法，使師生都能體驗(yàn)到領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，提高訓(xùn)練效果，減輕師生負(fù)擔(dān)，走出題海誤區(qū)的輕松愉悅之感。

2.2 尋找載體，把握時(shí)機(jī)：數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)方法的滲透是以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中悄悄地得以完成的。離開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法滲透就會(huì)變成無(wú)源之水。同時(shí)關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，教師還要注意把握時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透，這樣才能既發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，又不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。就小學(xué)數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，在形成概念、導(dǎo)出結(jié)論、尋找方法、揭示規(guī)律的過(guò)程中，隨時(shí)都可捕捉到滲透數(shù)學(xué)思想方法的有效時(shí)機(jī)。

2.3 注重訓(xùn)練，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)

①數(shù)學(xué)方法的訓(xùn)練:數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，方法也有難有易。因此，必須分層次地進(jìn)行滲透和教學(xué)。這就需要教師全面地熟悉教材，鉆研教材，努力挖掘教材中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想、方法滲透的各種因素，對(duì)這些知識(shí)從思想方法的角度作認(rèn)真分析，按照各年級(jí)不同的年齡特征、知識(shí)掌握的程度、認(rèn)知能力、理解能力和可接受性能力由淺入深，由易到難分層次地貫徹?cái)?shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)。

②轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練:轉(zhuǎn)化思想是數(shù)學(xué)的基本思想之一，是一種十分重要的教與學(xué)的策略。常見(jiàn)的轉(zhuǎn)化思維方法有量的轉(zhuǎn)化、式的轉(zhuǎn)化、類比轉(zhuǎn)化等，考慮到數(shù)學(xué)的研究對(duì)象：數(shù)與形，在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)形轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練就顯得尤其重要。所謂數(shù)形轉(zhuǎn)化觀是把數(shù)、形問(wèn)題從一種表示形態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種表示形態(tài)或數(shù)形相互轉(zhuǎn)化的思想和方法。從這一表述可以看出，數(shù)形轉(zhuǎn)化有數(shù)的轉(zhuǎn)化、形的轉(zhuǎn)化和數(shù)與形的相互轉(zhuǎn)化三種具體形態(tài)。數(shù)的轉(zhuǎn)化要通過(guò)恒等變形，借助數(shù)的分解、變換數(shù)的位置或?qū)?shù)進(jìn)行重新調(diào)整組合以及利用相關(guān)關(guān)系等方式進(jìn)行。如，0．25根據(jù)需要可轉(zhuǎn)化為25％，可以轉(zhuǎn)化為14，還可以轉(zhuǎn)化為1∶4。又如，求圖中陰影部分的面積（單位：厘米）。此題若按常規(guī)解法，不但計(jì)算繁瑣，而且因π取近似值，存在計(jì)算誤差。若把它看成是一個(gè)以內(nèi)外圓周長(zhǎng)為上、下底，以2厘米為高的梯形，即利用“把曲線看作直線的思想”，其計(jì)算量不但減少，而且提高了答題的準(zhǔn)確率。

③探究能力的訓(xùn)練:心理學(xué)家布魯納指出，探究是數(shù)學(xué)教學(xué)的生命線。重視學(xué)生探究能力的訓(xùn)練，要求我們要注重教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程教學(xué)。正如西南師大數(shù)學(xué)系楊泰良教授所言：“教學(xué)上要求揭示的數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程主要是方法論意義上的和邏輯意義上的，這更符合數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)……數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程的教學(xué)有利于啟迪和發(fā)展學(xué)生的思維，所以應(yīng)是數(shù)學(xué)方法的核心?！?/p>

篇5

2、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——杜甫《春夜喜雨》

3、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。——杜甫《春望》

4、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。——李白《月下獨(dú)酌》

5、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！哌m《別董大》

6、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！醪端投派俑问裰荨?/p>

7、野曠天低樹(shù)，江清月近人?！虾迫弧端藿ǖ陆?/p>

8、曉看紅濕處，花重錦官城?！鸥Α洞阂瓜灿辍?/p>

9、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。——李賀《雁門太守行》

10、微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。——杜牧《秋思》

篇6

關(guān)鍵詞：戲??；相遇；詩(shī)學(xué)闡釋

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2012）08-0082-04

在日常生活中，“相遇”是一種極為普遍的生活狀態(tài)，常常不具有太多的理論意義，很難被視為概念或是范疇，但如果將其置于特定的語(yǔ)境——譬如戲劇美學(xué)中，“相遇”就成為戲劇審美理論中內(nèi)涵極為豐富的審美范疇。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，相遇是“審美期待——審美接受——審美批評(píng)”的過(guò)程，人們帶著對(duì)戲劇的審美期待進(jìn)入戲劇活動(dòng)過(guò)程，在活動(dòng)過(guò)程中形成自己的審美評(píng)價(jià)，就可以說(shuō)是完成了一次“相遇”。

一、劇場(chǎng)相遇的定義

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的代表人物英伽登認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)作品中存在著“某種東西”，這“某種東西”即再現(xiàn)客體呈現(xiàn)的“崇高、悲劇性、恐怖、震驚、神秘、丑惡、神圣、悲憫”等特質(zhì)，這些形而上的特質(zhì)既非客體的屬性，亦非主體心態(tài)的性質(zhì)，它們通常在復(fù)雜而完全不同的情境與事件中顯現(xiàn)出來(lái)，作為一種精神性的氛圍彌漫周遭，它籠罩著該情境中的人與物并以其光芒穿透和照亮一切。如果戲劇審美活動(dòng)的最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)就在于把握英伽登所說(shuō)的“某種東西”，則相遇就能提供這種“精神性的氛圍”和“情境”。由此看來(lái)，相遇不僅僅是一個(gè)過(guò)程，還是一種情境，一種推動(dòng)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特殊情境。結(jié)合戲劇活動(dòng)來(lái)考察相遇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在戲劇活動(dòng)中由于存在多個(gè)主體一演員、觀眾，相遇具有復(fù)雜的階段性和綜合性。所以，我們很難用一個(gè)簡(jiǎn)單明了的定義來(lái)界定它。但我們?cè)噲D這樣來(lái)說(shuō)明：相遇是戲劇活動(dòng)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)綜合過(guò)程和一種特定情境，其間存在著兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體，他們的相遇是實(shí)現(xiàn)戲劇審美價(jià)值的必要條件。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)戲劇活動(dòng)中的相遇，或曰“劇場(chǎng)相遇”進(jìn)行較為詳盡的說(shuō)明。

從整個(gè)人類發(fā)展歷史來(lái)看，相遇是必然的。無(wú)論是“進(jìn)化論”的人類從“類人猿”開(kāi)始手腳分工打制工具的原始社會(huì)，到高科技的現(xiàn)代社會(huì)，還是“上帝中心說(shuō)”的人類從上帝造人、人遠(yuǎn)離神、神拯救人類的“創(chuàng)世”過(guò)程都離不開(kāi)相遇。有人類在、有人類的觀念在，人類社會(huì)的相遇便不可避免，它是必然的，絕對(duì)的。另一方面，相遇怎樣發(fā)生，發(fā)生在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么人物的身邊，都有極強(qiáng)的偶然性。總之，相遇是偶然性與必然性的統(tǒng)一，每一個(gè)相遇故事都按照一個(gè)“可然性”和“必然性”的規(guī)律在發(fā)展、進(jìn)行。

二、相遇的詩(shī)學(xué)闡釋

人類戲劇活動(dòng)是最具有屬人的本性的活動(dòng)。人是戲劇活動(dòng)的契機(jī)和主體。人既是戲劇活動(dòng)的核心，也是相遇的核心要素。那么。產(chǎn)生于戲劇活動(dòng)中的相遇與戲劇表演有著什么聯(lián)系？相遇之于戲劇活動(dòng)的意義表現(xiàn)在什么地方呢？

相遇是產(chǎn)生戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇活動(dòng)得以進(jìn)行的條件。有相遇不一定會(huì)“有戲”，但不相遇就肯定“沒(méi)戲”?？磻蚧蜃x劇本的人，不管他是否懂得戲劇理論，都會(huì)使用一個(gè)概念：“戲”。滿意時(shí)會(huì)說(shuō)“有戲”，不滿意時(shí)會(huì)說(shuō)“沒(méi)戲”。面對(duì)生活中的一些事，人們也經(jīng)常使用“戲”這個(gè)概念。比如，“打架了，打架了，有好戲看了”，還有“他這個(gè)人就會(huì)做戲，你該向他學(xué)學(xué)”等等。很明顯，這里所說(shuō)的“戲”，并不是指戲劇藝術(shù)自身，而是指戲劇藝術(shù)所特有的一種品性——戲劇性或帶有戲劇性的事件或行為。這些說(shuō)法雖是戲劇性這一專業(yè)、學(xué)術(shù)概念的通俗表達(dá)，但卻在一定程度上道破了戲之為戲的某些特性。

從亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇的定義就能看出亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的模仿（事實(shí)上模仿本身也是一種行動(dòng)，不管是被模仿的行動(dòng)還是模仿的行動(dòng)本身都是一種“行為、動(dòng)作”），故而歷代論者都以“行動(dòng)”（“動(dòng)作”）作為戲劇的根本特征。相遇是人與人或人與物在一定情境當(dāng)中因某種行動(dòng)或某個(gè)事件而產(chǎn)生某種聯(lián)系的行為。沒(méi)有相遇，最基本的產(chǎn)生戲劇的事件或行為都不存在，則更談不上“有戲”了，所以說(shuō)相遇是產(chǎn)生戲劇的基礎(chǔ)，一切戲劇的或戲劇性的事件或行為都緣于相遇，它為戲劇的可能性創(chuàng)設(shè)了條件。

有戲劇表演、戲劇活動(dòng)的地方就一定有相遇。無(wú)論是藝術(shù)家的表演還是劇作家的作品，只要戲劇活動(dòng)在進(jìn)行，必然會(huì)有相遇。藝術(shù)家們的表演未經(jīng)觀眾欣賞，劇作家的劇作未經(jīng)演員表演還不能稱之為戲劇，至多只能說(shuō)是演員或劇作家的作品。表演只有在觀和演相遇之時(shí)才能成其為表演。劇作只有通過(guò)演員與劇作家、作品的相遇之后才能成為場(chǎng)上之作。

相遇能激發(fā)戲劇性，在特定的審美空間（劇場(chǎng)）更能激發(fā)相遇的人和物的潛力。因?yàn)橄嘤霰旧肀闶穷H具戲劇性的——具有偶然性和必然性的事件。如前所述，“相遇”本身是具有一定戲劇可能性的某種行動(dòng)或某個(gè)事件。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》說(shuō)：“……詩(shī)人的天職不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事”，“詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事……指根據(jù)可然或必然的原則某一類人可能會(huì)說(shuō)的話或會(huì)做的事……”在這里，亞氏認(rèn)為具有戲劇性的事件是按照可然或必然原則的帶有一定普遍性的事件。相遇是必然性與偶然性的結(jié)合，正因?yàn)榇耍攀沟靡磺谐錆M可能性。而這也正是戲劇所必需具備的因素。戲劇充滿可能，允許一切的可能。

劇場(chǎng)相遇或特定境遇中的相遇，是有一定的時(shí)間和空間限制的。時(shí)空限制適中的劇場(chǎng)能將相遇的積極性呼喚出來(lái)。相遇有無(wú)限可能，如果把時(shí)間和空間置于不加限制的領(lǐng)域，則會(huì)導(dǎo)向無(wú)所限定的無(wú)法言說(shuō)的空域，就像即使談自由也是在一定范圍領(lǐng)域中才能進(jìn)行一樣。所以，相遇的效果如何，往往受到時(shí)空的影響。

首先，時(shí)間的長(zhǎng)短。時(shí)間越長(zhǎng)，產(chǎn)生相遇可能的數(shù)量、結(jié)果越多也越復(fù)雜，也越能提供趨近于對(duì)相遇對(duì)象的本質(zhì)完全了解或識(shí)破對(duì)象的可能性。反過(guò)來(lái)時(shí)間太短，瞬間的相遇只能留下零星的印象。所謂“日久見(jiàn)人心”，不正是在時(shí)間上給人與人的相處提出了通俗的建議嗎？

其次，空間的距離。從空間的物理屬性來(lái)講?！熬嚯x產(chǎn)生美”準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)應(yīng)該是適度的空間距離產(chǎn)生美。心理學(xué)家曾將不同類型的空間距離加以量化，計(jì)算出不同關(guān)系的人與人之間的心理距離。如心理學(xué)上所謂的“心理距離決定身體距離”，關(guān)系親密的戀人之間的空間距離為0-1米之間，而一般關(guān)系或其他情況往往在1米左右或1米以外的距離?？臻g距離的遠(yuǎn)近在“相遇”學(xué)上也是很值得探討的問(wèn)題。

戲劇欣賞需要必要的距離，戲劇的誕生是從觀眾與演員的分離開(kāi)始的。觀和演之間的距離是戲劇與生俱來(lái)的特點(diǎn)。而戲劇或演出活動(dòng)則是在規(guī)定的時(shí)間和一定的空間距離內(nèi)的相遇，它能有效地促使相遇雙方在有限的時(shí)間和空間內(nèi)將最“美”、最具本質(zhì)力量的一面呈現(xiàn)給對(duì)方，能有效地將相遇的積極性呼喚出來(lái)。于是，觀眾以盡可能飽滿的熱情理解、欣賞甚至參與演出，演員也會(huì)盡力以最佳的狀態(tài)表演。所以說(shuō)，劇場(chǎng)相遇能夠激發(fā)觀、演二者無(wú)限的潛力。

不管從哪個(gè)角度來(lái)看待相遇問(wèn)題，劇場(chǎng)相遇都具備以下三個(gè)方面的意義：

第一，雙向乃至多向互動(dòng)。相遇是一個(gè)雙向或多向的有著因果聯(lián)系的互動(dòng)過(guò)程，它需要雙方或多方的共同參與。戲劇活動(dòng)中的相遇不存在沒(méi)有演員的演出，也不存在沒(méi)有觀眾的戲劇。無(wú)論是作為審美表達(dá)的戲劇演出，還是作為審美接受的戲劇欣賞，都不可能單獨(dú)進(jìn)行。觀和演的相遇既然存在，它就不是單向而是交互進(jìn)行的。

第二，相遇必然產(chǎn)生效果反饋?！懊勺⊙劬ν稊S飛鏢，永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)瞄準(zhǔn)；全聾者學(xué)說(shuō)話，最終也只能是個(gè)聾啞人”，原因就是他們不能獲得有關(guān)自己投擲和說(shuō)話的信息，未受反饋之惠，無(wú)從調(diào)節(jié)。我們來(lái)看余秋雨對(duì)于戲劇中反饋的意義的闡述：“在很早的時(shí)候。人們已發(fā)現(xiàn)在戲劇活動(dòng)中‘交流’的作用。演員與觀眾的‘交流’，演員與演員的‘交流’，影響著演劇的質(zhì)量。但是，人們未必理解，這是戲劇的一個(gè)帶有根本性質(zhì)的特征。直到當(dāng)代，一些戲劇家才把心理反饋的命題引進(jìn)戲劇領(lǐng)域，在理論上和實(shí)踐上予以張揚(yáng)，使它超越了一般意義的‘交流’技術(shù)。”反饋在空間上表現(xiàn)為兩個(gè)實(shí)體之間的往返關(guān)系，在時(shí)間上則表現(xiàn)為前后的承繼關(guān)系，在心靈上表現(xiàn)為心理的遞接及心理交融。在劇場(chǎng)里的相遇反饋，就是觀眾對(duì)演員的上一個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)送達(dá)演員后，演員進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，表現(xiàn)在下一個(gè)動(dòng)作上。這種觀眾和演員之間時(shí)間上的前后相繼的反饋是在空間的來(lái)回往返之間得以實(shí)現(xiàn)的。在反復(fù)的空間轉(zhuǎn)移中達(dá)到時(shí)間上的延伸。戲劇活動(dòng)的過(guò)程在觀眾和演員的心理遞接中通過(guò)戲劇審美時(shí)空實(shí)現(xiàn)。人類的其他文化藝術(shù)的或非文化藝術(shù)的相遇，其效果反饋也大致如此。因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，從相遇活動(dòng)展開(kāi)到效果接收上有一個(gè)完整的反饋流程。

第三，相遇強(qiáng)調(diào)情境要素。相遇必然要發(fā)生在一定的情境之中。劇場(chǎng)相遇是以劇場(chǎng)（戲劇活動(dòng)發(fā)生的時(shí)空?qǐng)鏊粌H指?jìng)鹘y(tǒng)劇場(chǎng)）這一特定時(shí)空可以區(qū)別于其他場(chǎng)所為載體的。情境在空間上體現(xiàn)為一種場(chǎng)所：時(shí)間上更多地體現(xiàn)為“在場(chǎng)性”或者說(shuō)“同在性”。二者合在一起形成特定時(shí)空下的心理體驗(yàn)、心理反饋。首先，相遇與空間的關(guān)系——空間上的現(xiàn)場(chǎng)性、同在性。在普遍的意義上說(shuō)，任何地方都可以是相遇空間。發(fā)生戀愛(ài)故事的相遇空間可以在安靜的圖書館，也可以發(fā)生在車水馬龍的大街上，還可以在某個(gè)宴會(huì)的酒席間，可以是某次無(wú)聊的團(tuán)體旅行的長(zhǎng)途汽車上，也可以是意外事故的發(fā)生地，等等。另外某些具有社會(huì)身份的人員，既可以在特定的場(chǎng)所也可以以個(gè)人的身份在其他的場(chǎng)所相遇：教師與學(xué)生的相遇空間可以在課堂也可以在課堂外：律師與法官的相遇空間可以在法庭內(nèi)也可以在法庭外；警察與小偷也許因?yàn)樾⊥当淮断嘤?，還有可能小偷在警局問(wèn)路相遇在警察局，甚至他們可能在同一個(gè)電影院觀看電影彼此鄰座等等。不管是什么樣的人以什么樣的身份相遇，他們都離不開(kāi)相遇得以進(jìn)行的空間，而且相遇主體必須同在現(xiàn)場(chǎng)。其次，相遇與時(shí)間的關(guān)系——時(shí)間上的當(dāng)下性、在場(chǎng)性。相遇與“在場(chǎng)”有著密切的關(guān)系。亨利·古耶爾在《戲劇本性》中寫道：“戲劇的一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)就是動(dòng)作與演員不可分離”，“舞臺(tái)上的一切都可以是虛幻的假象，唯獨(dú)不可能在演員登場(chǎng)這一點(diǎn)上造假，演員可以喬裝打扮，可以換一具靈魂，改一種聲調(diào)，但是，他離不開(kāi)舞臺(tái)，這樣，舞臺(tái)空間就有自己的要求，時(shí)間延續(xù)也有一定的密度。易言之，電影恰恰相反，它可以允許任何真實(shí)，唯獨(dú)演員不能親自登場(chǎng)”?！霸趫?chǎng)”與否當(dāng)然要根據(jù)時(shí)間和空間來(lái)判定。說(shuō)某人“在場(chǎng)”。這就是承認(rèn)此時(shí)他與我們同在，表明他存在于我們感官的自然感受范圍之內(nèi)（看戲是視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)感受）。

相遇與時(shí)間的關(guān)系，證明了劇場(chǎng)相遇的一個(gè)重要的性質(zhì)即相遇的當(dāng)下性、在場(chǎng)性。人們走入劇場(chǎng)，一方面是直接能體會(huì)劇場(chǎng)表演，因?yàn)樗淖畲筇攸c(diǎn)是“戲劇的直觀性”。這種“直觀性”直接引發(fā)戲劇不同于其他藝術(shù)的，產(chǎn)生于表演與觀賞時(shí)空里的“現(xiàn)場(chǎng)感”和“在場(chǎng)感”。這種特定時(shí)空里的“現(xiàn)場(chǎng)感”和“在場(chǎng)感”是在劇場(chǎng)相遇的人與人之間“同時(shí)在場(chǎng)”的反饋與交流中形成的。另一方面，每一次劇場(chǎng)的“在場(chǎng)”相遇事實(shí)上也包含了另一種“在場(chǎng)”，即這次“在場(chǎng)”相遇是戲劇家們根據(jù)上場(chǎng)演出的效果調(diào)節(jié)形成的。它包含了“不在現(xiàn)場(chǎng)”的上次演出。

三、戲劇活動(dòng)中的相遇關(guān)系

發(fā)生于戲劇活動(dòng)中的相遇是一個(gè)合成的審美過(guò)程?！皠∽魉囆g(shù)具有屬人的本性”，“人”在劇場(chǎng)中相遇時(shí)更具人的本性意味，具有不易捕捉的瞬時(shí)性和復(fù)雜性。劇作家、導(dǎo)演、演員、觀眾之間的碰撞產(chǎn)生的相遇形成一種復(fù)雜的多角相遇關(guān)系，籠罩在人類戲劇活動(dòng)之中。

劇場(chǎng)相遇不同于劇場(chǎng)外日常生活中人與人的相遇，也不同于業(yè)已成為商品的可復(fù)制的表演成品（電影、電視、廣播）與受眾的相遇，這是物與人的相遇。它是發(fā)生在劇場(chǎng)中的戲劇演員與觀眾之間的相遇，是由劇場(chǎng)中實(shí)際發(fā)生的具體關(guān)系——表演者與觀眾相遇的關(guān)系組合而成的。

戲劇活動(dòng)中，最基本的相遇關(guān)系我們一般很容易察覺(jué)，即演員與觀眾、演員與演員、觀眾與觀眾之間形成的相遇關(guān)系。這些相遇，是最基本的，也是比較外顯的相遇。主要指在演出過(guò)程中劇場(chǎng)通過(guò)舞臺(tái)、表演等呈現(xiàn)的能直接辨別的個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間的相遇關(guān)系，即演員、觀眾的相遇關(guān)系。

演出過(guò)程中，除了上述參與戲劇活動(dòng)的人之間的相遇關(guān)系外，還有一種不易被直接察覺(jué)、較為內(nèi)隱的相遇。這種相遇關(guān)系發(fā)生在個(gè)體的內(nèi)部，屬于一種內(nèi)隱的相遇關(guān)系。它主要體現(xiàn)在演員身上，表現(xiàn)為演員的雙重人格和雙重意識(shí)。探討劇場(chǎng)的相遇關(guān)系，不光要探討演員和演員個(gè)體之間的相遇關(guān)系，同時(shí)也少不了探尋發(fā)生在演員身上的更深層次的相遇。

演員的第一自我與第二自我的相遇。演員既是表現(xiàn)的對(duì)象，又是表現(xiàn)的工具。演出過(guò)程中，演員的第一自我與第二自我的相遇發(fā)生在演員身上。體現(xiàn)為演員的第一自我（演員本身）與第二自我（藝術(shù)材料）的相互調(diào)整和適應(yīng)。法國(guó)著名演員哥格蘭在他的實(shí)踐中豐富了狄德羅德“雙重人格”即兩個(gè)自我的關(guān)系問(wèn)題，他認(rèn)為，演員有一種雙重人格，他的第一自我是扮演者，第二自我是工具；第一自我構(gòu)思，第二自我去想象并表現(xiàn)；第一自我是扮演者，是理性，其工作是根據(jù)作者意圖構(gòu)想出表現(xiàn)對(duì)象，第二自我是工具，是肉體，負(fù)責(zé)表現(xiàn)人物，創(chuàng)造角色；第一自我越具有支配力，藝術(shù)家便越偉大；第一自我要在作為藝術(shù)材料的第二自我中挑選、調(diào)理出適合演出的屬于舞臺(tái)上角色的那一部分性格、氣質(zhì)、才能，并且極力去開(kāi)掘第一自我（演員本身）所不具備、不突出的潛質(zhì)使自身與角色相適應(yīng)；第二自我，要能適應(yīng)第一自我的各種設(shè)想。

相遇效果決定了表演的效果。表演效果的優(yōu)劣受到兩個(gè)因素的制約：一是取決于演員的第一自我（演員）的主觀性，取決于他對(duì)角色、對(duì)劇本的理解、感受與體驗(yàn)；二是受制于演員第二自我（藝術(shù)材料）本身的客觀性，即在客觀上第二自我（藝術(shù)材料）能否準(zhǔn)確到位地表現(xiàn)第一自我交付給他的任務(wù)。

演員意識(shí)與角色意識(shí)的相遇。英國(guó)著名演員亨利·歐文在《表演的藝術(shù)》中十分重視演員的“體驗(yàn)”，提出了“雙重意識(shí)”的觀念：角色意識(shí)促使表演者“充分表露一切適合時(shí)宜的感情”，演員意識(shí)又要表演者“自始至終十分注意他的方法的每個(gè)細(xì)節(jié)”，即表演的技巧增強(qiáng)戲劇的緊張性與真實(shí)感。在角色創(chuàng)造中。“演員與角色”之間的區(qū)分主要還是表現(xiàn)在理論上。在實(shí)踐中只能說(shuō)塑造角色存在某種傾向。

演員與角色之間的相遇，是一個(gè)慢慢發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。演員發(fā)現(xiàn)了角色，并盡力融入角色；角色雖是處在被發(fā)現(xiàn)和被賦予的地位，卻又在無(wú)形之中對(duì)演員提出要求，甚至是很苛刻的要求。而這些都是演員內(nèi)心的兩個(gè)意識(shí)互相交流、碰撞的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

相遇是必然，每一次相遇卻是偶然。

篇7

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)詩(shī)中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬(wàn)里船。

2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。

3、借助貼圖，難詞質(zhì)疑，理解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)的感情，培養(yǎng)審美情趣。

4、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，激起學(xué)生課外閱讀古詩(shī)的興趣，并提高鑒賞能力，同時(shí)引發(fā)學(xué)生萌動(dòng)詩(shī)情，動(dòng)手嘗試寫一寫關(guān)于春天的詩(shī)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

準(zhǔn)確理解詩(shī)意，有感情地通讀詩(shī)句，感受詩(shī)歌表達(dá)的愉悅之情。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生正確理解窗含、千秋雪及相關(guān)詩(shī)句的意思。

2、品讀出詩(shī)歌的節(jié)奏和重音，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)感。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：制作《》貼圖，配樂(lè)磁帶。

學(xué)生：查找詩(shī)人資料和已學(xué)過(guò)的作品，查找的定義。

五、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

六、教學(xué)過(guò)程：

一、談話激趣，揭題解題。

1、談話導(dǎo)入

：同學(xué)們，當(dāng)嚴(yán)寒的冬天過(guò)去的時(shí)候，什么季節(jié)來(lái)臨了？春天是什么樣的？

2、是呀，春天萬(wàn)物復(fù)蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機(jī)！今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)一首關(guān)于春天的詩(shī)，這就是（揭題齊讀）

3、引導(dǎo)學(xué)生解題，介紹與杜甫的資料。

4、教師簡(jiǎn)介寫作背景。

二、初讀詩(shī)句，讀準(zhǔn)字音、學(xué)會(huì)生字。

過(guò)渡：同學(xué)們，聽(tīng)了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？

1、學(xué)生按要求自學(xué)。（要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，學(xué)會(huì)生字）

2、檢查自學(xué)情況。

（1）

出示生字：鸝鷺。指名讀，說(shuō)說(shuō)寫時(shí)要注意什么。學(xué)生描紅。

（2）

指名讀詩(shī)正音。

三、精讀詩(shī)句，理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。

（一）借助貼圖，理解詩(shī)意。

1、學(xué)生默讀，用筆畫出詩(shī)中寫到的景物。

2、匯報(bào)交流，教師出示景物圖。

3、指名學(xué)生貼圖，說(shuō)說(shuō)理由，以引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句含意。

4、出示整圖，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。

從這幅圖上，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？心情怎么樣？那么，誰(shuí)能讀出詩(shī)人這種歡快的心情？誰(shuí)再來(lái)讀讀看？

（二）引導(dǎo)質(zhì)疑，突破難點(diǎn)。

1、引導(dǎo)質(zhì)疑：讀到這兒，古詩(shī)中還有那些地方，你們弄不懂的？

2、交流釋疑。

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解窗含、千秋雪、萬(wàn)里船。

窗含：窗？詩(shī)人透過(guò)什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的

萬(wàn)里船：為什么說(shuō)是萬(wàn)里？

3、理解詩(shī)句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船，指名說(shuō)。

4、教師小結(jié)：詩(shī)人正是透過(guò)窗戶看到了近處的，遠(yuǎn)處的（相機(jī)板書：近景、遠(yuǎn)景）

（三）誦讀詩(shī)句，體會(huì)語(yǔ)感。

1、既然是古詩(shī)，就要讀出古詩(shī)的韻味。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)怎樣才能讀出韻味？

2、同桌誦讀詩(shī)句，體會(huì)語(yǔ)感，嘗試用斜線畫出詩(shī)句中的停頓。

3、指名同桌匯報(bào)：一生讀，一生板演。其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

4、男女生按標(biāo)記賽讀、背誦。

5、配樂(lè)齊背古詩(shī)。

四、拓展練習(xí)，嘗試作詩(shī)。

1、引導(dǎo)學(xué)生背誦其他春天的古詩(shī)，并試著說(shuō)說(shuō)古詩(shī)寫了春天的什么景物。

2、引導(dǎo)詩(shī)歌寫法：這些春天的詩(shī)告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機(jī)。

3、出示有關(guān)春景圖二幅。

同學(xué)們，其實(shí)在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）

這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來(lái)當(dāng)名小詩(shī)人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現(xiàn)代詩(shī)，也可以模仿寫一寫古體詩(shī)，題目自定。

小詩(shī)人們準(zhǔn)備好了嗎？好！開(kāi)始！

4、學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。（可播放一段古典音樂(lè)）

五、布置作業(yè)，讓學(xué)生自選兩項(xiàng)。

1、背誦并默寫《》。

2、收集杜甫的其他作品，準(zhǔn)備在早晨會(huì)的古詩(shī)園地向全班同學(xué)介紹。

3收集其他詩(shī)人描寫春天的詩(shī)作，準(zhǔn)備參加春之聲賽詩(shī)會(huì)。

4、把你已經(jīng)創(chuàng)作好的春天的詩(shī)，向本班春之聲詩(shī)刊投稿。

板書設(shè)計(jì)：

兩個(gè)/黃鸝/鳴/翠柳，

一行/白鷺/上/青天。

篇8

科學(xué)發(fā)展觀就是要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是把最大限度維護(hù)人民利益，滿足人民的需求作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，在提高理論水平的同時(shí)，最重要的是將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到工作行動(dòng)上來(lái)，辦公室是機(jī)關(guān)的窗口和紐帶，下面對(duì)如何結(jié)合本職工作，在行動(dòng)上落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀談幾點(diǎn)體會(huì)。

一是提高公共服務(wù)。服務(wù)是辦公室的一項(xiàng)基本職能。要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，提高公共服務(wù)。如辦公室負(fù)責(zé)的政府信息公開(kāi)工作，就是要充分保障社會(huì)公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。公眾關(guān)心糧食工作，也是對(duì)糧食工作的推動(dòng)，大家共享社會(huì)發(fā)展成果，更加有利于建設(shè)和諧社會(huì)。

二是提高工作效率。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。辦公室工作的特點(diǎn)是使多而雜、細(xì)小瑣碎，有很多事務(wù)性的工作都是起到一個(gè)承上啟下的作用。因此，如何統(tǒng)籌兼顧，提高工作效率就顯得尤為重要。能當(dāng)場(chǎng)答復(fù)的就當(dāng)場(chǎng)答復(fù)，能當(dāng)天辦理的就當(dāng)天辦理，提高工作效率，講求科學(xué)方法。

三是起到表率作用。科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本并非以我為本。因此，不能只是對(duì)他人提要求，提意見(jiàn)，而不注重自己的言行。局里的很多規(guī)章制度，如《國(guó)家糧食局工作規(guī)則》及其他保密制度等都是辦公室負(fù)責(zé)制定的，制度制定完之后，關(guān)鍵就是要嚴(yán)格遵守?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令而不從”。因此，一定要在工作中做出表率作用，不能一味去要求別人，卻放松了對(duì)自己的要求。

四是要注重創(chuàng)新。就如課堂上的韓慶祥教授所講，提高人的自主創(chuàng)新能力，是維系未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本所在。因此，要善于在工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，結(jié)合時(shí)勢(shì)的發(fā)展進(jìn)一步改進(jìn)工作方法。

五是要多做調(diào)查調(diào)研工作。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有多調(diào)查，才能了解群眾最需要什么，才能了解工作中還有哪些地方需要改進(jìn)，才能有的放矢地解決問(wèn)題。辦公室相對(duì)其他司室來(lái)說(shuō)，調(diào)研的機(jī)會(huì)較少，主要從事事務(wù)性工作。但是我們可以在日常工作中經(jīng)求其他司室或直屬聯(lián)系單位的意見(jiàn)，多聽(tīng)聽(tīng)反饋意見(jiàn)，進(jìn)一步提高辦文、辦會(huì)的水平。

篇9

關(guān)鍵詞　模擬實(shí)踐教學(xué)法　公安院?！⌒淌伦C據(jù)學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

目前，我國(guó)公安教育是在普及教育的大背景下進(jìn)行的，公安院校需要在完成既定的公共課程的基礎(chǔ)上培養(yǎng)公安專門人才，提高公安院校學(xué)生運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。改革公安院校實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，積極探索符合公安專業(yè)人才培養(yǎng)工作特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)體系，努力提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，是公安院校提升人才培養(yǎng)工作質(zhì)量的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在公安院校的法學(xué)教育中，刑事證據(jù)學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，公安院校學(xué)生不僅要掌握刑事證據(jù)規(guī)則，更要學(xué)會(huì)實(shí)際操作程序。公安院校刑事證據(jù)學(xué)的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，模擬實(shí)踐教學(xué)法是提高公安院校學(xué)生實(shí)際辦案能力的重要方法。

1　模擬實(shí)踐教學(xué)法的界定與比較分析

刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的模擬實(shí)踐教學(xué)法，是指借助案例教學(xué)等模擬手段，將刑事證據(jù)學(xué)的實(shí)際問(wèn)題引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的“辦案現(xiàn)場(chǎng)”自主進(jìn)行模擬辦案，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)能力的一種教學(xué)方法?？梢哉f(shuō)，這種教學(xué)法使用了診所教育的部分教學(xué)方法，以真實(shí)案件為基礎(chǔ)，以角色扮演為手段，以解決問(wèn)題為目標(biāo)，在課堂上通過(guò)模擬真實(shí)環(huán)境中案件的操作，讓學(xué)生實(shí)踐法律職業(yè)的各個(gè)方面，從而使其綜合能力和實(shí)務(wù)水平得到訓(xùn)練和提高。

教學(xué)方法的研究是個(gè)永恒的課題，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究一直沒(méi)有間斷過(guò)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷推陳出新。如美國(guó)大學(xué)的課程類型多種多樣，有演講課、討論課、輔導(dǎo)課、試驗(yàn)課、個(gè)案研究、模擬法庭、項(xiàng)目研究、角色扮演等。美國(guó)、英國(guó)、新加坡等國(guó)的一些高校采用“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”（project-based　learning）的教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究某一真實(shí)、復(fù)雜的問(wèn)題，仔細(xì)設(shè)計(jì)某項(xiàng)任務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的教學(xué)模式。日本高校的演習(xí)課也頗有特色。在演習(xí)課中，學(xué)生根據(jù)教師提出的課題，由個(gè)人或組成小組分別進(jìn)行研究，最后由學(xué)生自由報(bào)告研究成果。日本大學(xué)還常常采用“習(xí)明納”即討論會(huì)的方式進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)實(shí)踐中，我國(guó)傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)向互動(dòng)型模式發(fā)展。在眾多的教學(xué)方法中，模擬實(shí)踐教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，能夠充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與性、主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，是一種行之有效的教學(xué)方法，換個(gè)角度，模擬實(shí)踐教學(xué)法與其他注重理論聯(lián)系實(shí)踐的教學(xué)法的終極目的都是為了使學(xué)生走出課堂，步入社會(huì)后，盡可能縮短融入社會(huì)的時(shí)間，在這個(gè)方面，很多教學(xué)法殊途同歸。

2　模擬實(shí)踐教學(xué)法的意義

從國(guó)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不僅是學(xué)生了解社會(huì)、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要方式，而且是他們提高實(shí)踐能力、專業(yè)技能和社會(huì)適應(yīng)能力的重要途徑。模擬實(shí)踐教學(xué)法在刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，既符合公安實(shí)踐的需要，又有利于體現(xiàn)公安院校預(yù)備警官的學(xué)習(xí)主體性。模擬實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，不僅有利于學(xué)生形成系統(tǒng)穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，也是學(xué)生進(jìn)一步凸顯外顯能力的奠基石。在刑事證據(jù)學(xué)中引入模擬實(shí)踐教學(xué)方法，有利于學(xué)生直接體驗(yàn)證據(jù)各環(huán)節(jié)的知識(shí)獲得的過(guò)程，真正將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，有利于預(yù)備警官們走上實(shí)踐部門后盡快融入執(zhí)法實(shí)踐。

2.1　符合公安實(shí)踐的需要

最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國(guó)家安全部、司法部于2010年5月30日關(guān)于刑事證據(jù)規(guī)則的兩個(gè)規(guī)定，即《關(guān)于辦理死刑案件審查判斷證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》和《關(guān)于辦理刑事案件排除非法證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》，2012年3月新修改的刑訴法對(duì)證據(jù)的概念和種類、非法證據(jù)排除規(guī)則、刑事訴訟與行政執(zhí)法銜接、證人出庭作證、不得強(qiáng)迫自證其罪等方面的補(bǔ)充與完善，這些都是刑事證據(jù)學(xué)模擬實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

對(duì)公安院校來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想，必須在為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的問(wèn)題上滿足公安工作的需要。堅(jiān)持質(zhì)量興校、特色立校、改革強(qiáng)校，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量　；要推進(jìn)教育訓(xùn)練的科學(xué)化、規(guī)范化、信息化、實(shí)戰(zhàn)化等“四化”建設(shè)，不斷提升服務(wù)保障公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)的能力和水平。公安院校的教學(xué)和研究工作，包括法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)公安專門人才服務(wù)，緊密聯(lián)系公安實(shí)踐。近幾年來(lái)，公安實(shí)踐需要，公安部部署執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)以來(lái)，在執(zhí)法實(shí)踐中，各級(jí)公安機(jī)關(guān)迫切需要從解決執(zhí)法突出問(wèn)題入手，通過(guò)完善執(zhí)法制度、規(guī)范執(zhí)法辦案場(chǎng)所、健全執(zhí)法管理體系等多種途徑，系統(tǒng)推進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)。

從教育訓(xùn)練角度，公安院校是主陣地，刑事證據(jù)學(xué)則是公安院校法學(xué)教育的重要一環(huán)，尤其對(duì)公安院校的預(yù)備警官的證據(jù)意識(shí)與程序意識(shí)的培育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。模擬教學(xué)的目的，是使學(xué)生步入社會(huì)后盡快提高依法打擊犯罪、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的能力，培植法制意識(shí)和法律素養(yǎng)。證據(jù)是刑事訴訟的基礎(chǔ)和靈魂，沒(méi)有證據(jù)，就沒(méi)有刑事訴訟。公安機(jī)關(guān)在刑事訴訟中承擔(dān)了控訴準(zhǔn)備職能：犯罪嫌疑人和證據(jù)，警察需具備良好的證據(jù)意識(shí)與證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全與審查判斷能力，才能保證刑事案件辦理質(zhì)量。作為公安院校，我們需要培養(yǎng)兼具理論素養(yǎng)和職業(yè)技能的學(xué)生。但在課堂面授壟斷的教學(xué)實(shí)踐中，我們所培養(yǎng)的學(xué)生中，能獨(dú)立完成以下工作的比例很小：撰寫合格的公安法律文書；發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)；采用合適的方式訊問(wèn)犯罪嫌疑人、詢問(wèn)證人被害人；深入走訪調(diào)查取證；篩選留存鑒定檢材；審查判斷各類證據(jù)等，這些工作能力恰恰是公安機(jī)關(guān)實(shí)戰(zhàn)所需要的。模擬實(shí)踐教學(xué)法具有理論知識(shí)與實(shí)踐技能的高度結(jié)合的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)公安院校學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

2.2　體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性

采用模擬教學(xué)實(shí)踐法可以改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師是教學(xué)中的主體，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師所教授的知識(shí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)接受效率不高的現(xiàn)狀。從心理學(xué)的角度看，當(dāng)人們?cè)谪?fù)有一定責(zé)任的角色中學(xué)習(xí)時(shí)，其學(xué)習(xí)的動(dòng)力會(huì)得到加強(qiáng)，也會(huì)表現(xiàn)得更加主動(dòng)。模擬實(shí)踐教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生自主地在模擬的情景下進(jìn)行角色扮演和學(xué)習(xí)，教師只起指導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大限度的發(fā)揮，從而提高實(shí)際辦案能力。模擬環(huán)境的設(shè)置要盡量接近于現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生一進(jìn)入模擬場(chǎng)景就能身臨其境，很快進(jìn)入職業(yè)角色，并激發(fā)出學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。模擬實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，老師根據(jù)教學(xué)目的，選擇司法實(shí)踐中具有代表意義的典型案例材料，設(shè)計(jì)案例中證據(jù)收集的重點(diǎn)、難點(diǎn)及審查判斷中注意的問(wèn)題，在學(xué)生分角色參加到模實(shí)訓(xùn)中，需要由學(xué)生自主進(jìn)行分析討論，而后收集學(xué)生的各種觀點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、　協(xié)調(diào)能力、　合作態(tài)度，　妥善處理各種爭(zhēng)端與沖突。因此，在演練過(guò)程中，學(xué)生的主體性得到充分的體現(xiàn)。

總體上，模擬實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)老師應(yīng)注意把握理論知識(shí)與實(shí)踐技能的結(jié)合點(diǎn)，提高學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視學(xué)生的意見(jiàn)，注重學(xué)生的反應(yīng)，盡可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的積極性，變被動(dòng)接受、怠于思考為積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入分析問(wèn)題的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，為了提高模擬實(shí)際訓(xùn)練的實(shí)效，模擬實(shí)踐演練前，教師可利用QQ等即時(shí)通訊工具，充分進(jìn)行師生互動(dòng)、網(wǎng)上答疑、課下輔導(dǎo)等方式，共同為演練做好充分準(zhǔn)備。并在模擬實(shí)踐演練中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。

公安院校刑事證據(jù)學(xué)模擬實(shí)踐教學(xué)法是在充分利用課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握基本理論、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全、應(yīng)用等各項(xiàng)實(shí)踐能力，模擬實(shí)踐教學(xué)法的具體運(yùn)用和提高，還需要任課教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步摸索和總結(jié)。

基金項(xiàng)目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目《公安院校刑事證據(jù)學(xué)實(shí)踐性教學(xué)改革研究》

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篇10

關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)；臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)；局部解剖學(xué)

《局部解剖學(xué)》是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)向臨床醫(yī)學(xué)過(guò)渡的橋梁學(xué)科，具有廣泛的臨床應(yīng)用意義，是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生必須掌握的一門基礎(chǔ)學(xué)科[1]。當(dāng)前教育還是以學(xué)科為中心，先基礎(chǔ)，后臨床，局部解剖學(xué)教學(xué)先理論，后驗(yàn)證。當(dāng)前教育部提出醫(yī)學(xué)生教育“早期接觸臨床、早期接觸科研、早起接觸社會(huì)實(shí)踐”，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不再符合新的教學(xué)理念。為此，我們教研室嘗試對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革，采用討論式教學(xué)與案例分析式教學(xué)相結(jié)合，探索提高教學(xué)質(zhì)量新方法，培養(yǎng)更高水平的醫(yī)學(xué)生。

現(xiàn)從以下幾個(gè)方面闡述。

1、實(shí)施對(duì)象

在2016級(jí)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)大二學(xué)生抽取2個(gè)小班（60人）作為實(shí)驗(yàn)組，2個(gè)小班（60人）作為對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)組采取混合式教學(xué)法授課，對(duì)照組采用傳統(tǒng)單一的老師授課為主的教學(xué)模式。

2、教學(xué)方法的改進(jìn)與實(shí)施

當(dāng)前新的教學(xué)嘗試多是采用案例式實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)理論講解重、難點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)課臨床案例導(dǎo)入教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性[2]?；蚴俏⒄n堂的模式，利用網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源形式加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握[3]。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有部分提高。而為更好提高學(xué)生的獨(dú)立自主性和動(dòng)手能力，我們大膽嘗試以學(xué)生為主老師為輔的新模式，以問(wèn)題導(dǎo)入的方式進(jìn)行理論和實(shí)驗(yàn)的課堂學(xué)習(xí)。現(xiàn)以闌尾炎為例說(shuō)明。

2.1課前準(zhǔn)備

傳統(tǒng)教學(xué)采用先系統(tǒng)學(xué)習(xí)后實(shí)驗(yàn)室觀察標(biāo)本以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。新模式下我們采用案例導(dǎo)入問(wèn)題。新的本科培養(yǎng)方案要求學(xué)生掌握與醫(yī)學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)方法，并能用于指導(dǎo)未來(lái)的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們運(yùn)用解剖學(xué)結(jié)合臨床提出合理問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的討論過(guò)程學(xué)習(xí)相關(guān)更全面系統(tǒng)的局部解剖學(xué)知識(shí)。如提出問(wèn)題右下腹疼痛找出病因。

新的教學(xué)模式是建立在一年級(jí)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束之后，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)擁有一定基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，同時(shí)剛剛進(jìn)入臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生擁有較好的基礎(chǔ)。老師在網(wǎng)上共享平臺(tái)上上傳教學(xué)目標(biāo)與要求，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容等。學(xué)生課前只需快速熟悉教學(xué)內(nèi)容。

2.2課堂設(shè)計(jì)

局部解剖學(xué)每周為5個(gè)學(xué)時(shí)，根據(jù)教學(xué)模式劃分。前2學(xué)時(shí)提出問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行分組討論。要求每5-7人為1小組，根據(jù)老師提出的問(wèn)題進(jìn)行組內(nèi)討論，右下腹疼痛可能①闌尾炎；②輸尿管結(jié)石③回盲部炎癥④膽囊炎⑤癌癥⑥女性盆腔炎⑦女性輸卵管結(jié)石等。根據(jù)現(xiàn)有書本內(nèi)容、網(wǎng)上查找等手段設(shè)想可能涉及到的解剖知識(shí)及依據(jù)。如闌尾炎組學(xué)生可能涉及到的問(wèn)題①體表檢查麥?zhǔn)宵c(diǎn)疼痛；②涉及到的可能的血管壞死；③神經(jīng)因素；④炎癥問(wèn)題，淋巴結(jié)可有腫大；⑤闌尾本身可有變異。每小組內(nèi)的學(xué)生各抒己見(jiàn)，共同查缺補(bǔ)漏，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的全面性，在問(wèn)題探討的過(guò)程中達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。

在提出一系列問(wèn)題后如何解決問(wèn)題，中間2學(xué)時(shí)學(xué)生回歸實(shí)驗(yàn)室，根據(jù)每組提出的問(wèn)題在標(biāo)本中找出相關(guān)依據(jù)。如闌尾炎組找出麥?zhǔn)宵c(diǎn)的位置、闌尾位置及可能的變異方式、闌尾的血供來(lái)源、血管分布規(guī)律、神經(jīng)支配來(lái)源、淋巴結(jié)的分布等。每組成員在實(shí)驗(yàn)標(biāo)本上求證解決問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的過(guò)程中更容易使學(xué)生獲得滿足感，增加學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的能動(dòng)性。老師在其中只要控制好課堂節(jié)奏，確保每組的學(xué)習(xí)進(jìn)度。

最后1學(xué)時(shí)，驗(yàn)證結(jié)束后，各小組討論收獲的成果和可能出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，查找資料是否已經(jīng)有相關(guān)的發(fā)現(xiàn)。最后代表發(fā)言，總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容包括課本中沒(méi)有的最新的臨床發(fā)現(xiàn)。此過(guò)程中學(xué)生不僅從中學(xué)習(xí)書本現(xiàn)有知識(shí)，還可通過(guò)組內(nèi)新發(fā)現(xiàn)、調(diào)查研究、翻閱文獻(xiàn)等了解最新臨床知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容。老師根據(jù)課堂效果總結(jié)本次課的教學(xué)目的與教學(xué)結(jié)果、各組表現(xiàn)，勉勵(lì)學(xué)生，點(diǎn)出學(xué)習(xí)中的不足，對(duì)學(xué)生的綜合能力的提高發(fā)揮積極重要的作用。

新的教學(xué)方法相對(duì)常規(guī)教學(xué)模式對(duì)學(xué)生、老師的要求更高，除基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)以外，教學(xué)方案的設(shè)計(jì)必須通過(guò)多次查閱，反復(fù)驗(yàn)證，確保方案的合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性，老師在教學(xué)中主要起到引導(dǎo)和控制節(jié)奏的作用。

2.3結(jié)果分析方法

實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組進(jìn)行對(duì)比研究，學(xué)期結(jié)束，分別對(duì)兩組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作技能考核，參照第9版局部解剖學(xué)教材中解剖操作基本技術(shù)與方法（見(jiàn)表1），計(jì)數(shù)資料[n（%）]表示。同時(shí)實(shí)驗(yàn)組發(fā)放課堂教學(xué)滿意度調(diào)查問(wèn)卷，計(jì)量資料（）表示。應(yīng)用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)兩組考核成績(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，采用t檢驗(yàn)進(jìn)行比較。

3、教學(xué)效果分析

3.1學(xué)生參與度增高調(diào)查結(jié)果（見(jiàn)表2）顯示實(shí)驗(yàn)組學(xué)生標(biāo)本操作考核成績(jī)較對(duì)照組好，熟悉比例一半以上，且無(wú)較低分?jǐn)?shù)的學(xué)生。新教學(xué)模式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，學(xué)生參與度增高，實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范。

3.2學(xué)生綜合能力得到提高

針對(duì)新教學(xué)模式效果反饋，發(fā)120份課堂教學(xué)滿意度調(diào)查問(wèn)卷收回120份，調(diào)查項(xiàng)目采用百分制打分。結(jié)果（見(jiàn)表3）顯示新的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的掌握沒(méi)有影響，課堂收獲沒(méi)有明顯改變。但學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際、啟發(fā)思維、學(xué)習(xí)氣氛、動(dòng)手操作和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面有較顯著的好評(píng)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力顯著性增高。新教學(xué)模式廣受好評(píng)。

4、討論

局部解剖學(xué)是一門基礎(chǔ)與臨床相聯(lián)系的重要學(xué)科，涉及臨床操作、影像等多個(gè)技能應(yīng)用[4-5]，是早期接觸臨床的重要途徑。為響應(yīng)最新教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與動(dòng)手能力、自主學(xué)習(xí)能力等，各學(xué)校老師展開(kāi)了多種新教學(xué)模式的探索。本文是我校針對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生所實(shí)施的新教學(xué)模式的探討。

傳統(tǒng)局部解剖學(xué)教學(xué)多采用先理論學(xué)習(xí)后實(shí)驗(yàn)室觀察標(biāo)本，課后撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告的形式。實(shí)驗(yàn)課中受標(biāo)本數(shù)量限制，把每10人分為一組觀察，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少，缺少探索性，無(wú)法引起學(xué)生較大興趣。這樣造成學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，自主性差，動(dòng)手能力不足等。案例導(dǎo)入法教學(xué)是老師較常使用的理論教學(xué)方法，利用生動(dòng)形象的臨床病例向?qū)W生提出問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)熱情。有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而提高其學(xué)習(xí)效果。