導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)國(guó)古詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

2、國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊(yùn)涵著優(yōu)美意象的經(jīng)典古詩(shī)文。更是膾炙人口、經(jīng)久不衰。在我校開(kāi)展校本課程“古詩(shī)文誦讀”的過(guò)程中，作為班主任的我也有意識(shí)地尋找古詩(shī)文誦讀與德育工作的結(jié)合點(diǎn)。以下是實(shí)踐中的一些做法：

一、精心甄選古詩(shī)文，充實(shí)德育內(nèi)涵

“古詩(shī)文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融合在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國(guó)人重建人生信念的重要資源。”我校每周進(jìn)行一次古詩(shī)文誦讀課，我常常會(huì)選擇一些具有德育教育意義的古詩(shī)文，作為教學(xué)的內(nèi)容。

1.通過(guò)古詩(shī)文堅(jiān)定學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念。愛(ài)國(guó)主義是民族凝聚力最重要的源泉，是中華民族精神最重要的體現(xiàn)，也是中華古詩(shī)文最耀眼的精神。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表達(dá)了文天祥對(duì)祖國(guó)的赤膽忠心；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”充滿了陸游對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”表達(dá)了于謙為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高浩情操的決心……這些閃光的詩(shī)句在古詩(shī)中不勝枚舉。經(jīng)常接觸這些古詩(shī)文，學(xué)生也能在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義教育。

2.通過(guò)古詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品質(zhì)。中華民族是自強(qiáng)不息的民族，五千年的文明史就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩(shī)文中多有體現(xiàn)：“天生我材必有用”抒發(fā)的是詩(shī)人李白的自信和自強(qiáng)；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表現(xiàn)了曹操達(dá)觀、積極的人生態(tài)度和自強(qiáng)不息的奮斗精神。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，當(dāng)我們研究如何教育學(xué)生自強(qiáng)不息的時(shí)候，不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經(jīng)典古詩(shī)文中。

3.通過(guò)古詩(shī)文塑造學(xué)生人格獨(dú)立的精神。我們的祖先一貫重氣節(jié)、講人格。清代詩(shī)人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩(shī)句，寫(xiě)出了自己正直倔強(qiáng)的性格和決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨；明代詩(shī)人王冕用“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的誓言，表達(dá)了無(wú)比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經(jīng)典詩(shī)句，無(wú)不展現(xiàn)了詩(shī)人人格獨(dú)立的精神。無(wú)疑，將這些古詩(shī)文的教學(xué)和德育工作結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生們繼承和發(fā)揚(yáng)人格獨(dú)立的民族精神。這些精選的詩(shī)文讓德育的內(nèi)容更加豐厚，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到傳統(tǒng)美德的教化。

二、開(kāi)展多種活動(dòng)。激發(fā)德育活力

1.借“詩(shī)配畫(huà)”使德育“美”起來(lái)。圖畫(huà)活潑有趣、形象生動(dòng)，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。原本含蓄抽象的古詩(shī)，讓學(xué)生充滿童趣的插圖一點(diǎn)綴，立刻就顯現(xiàn)出了直觀易懂的新面貌，發(fā)揮出意想不到的德育效果，而這正好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育枯燥乏味的缺憾。例如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，可讓學(xué)生為岳飛的《滿江紅》配畫(huà)。學(xué)生了解這首詩(shī)的背景知識(shí)后就能準(zhǔn)確把握好主題，更好地用畫(huà)面表現(xiàn)這位豪氣干云、赤膽忠心的愛(ài)國(guó)英雄。學(xué)生將這些詩(shī)配畫(huà)貼到了班級(jí)的“學(xué)習(xí)園地”中，也能時(shí)時(shí)受到經(jīng)典詩(shī)文的熏陶。

2.借“唱詩(shī)文”陶冶學(xué)生情操。讓學(xué)生將古詩(shī)文配上熟悉的樂(lè)曲進(jìn)行吟唱，不但能幫助他們更好地領(lǐng)略古詩(shī)文的意蘊(yùn)，更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間，學(xué)校廣播里就會(huì)傳來(lái)古

轉(zhuǎn)貼于

詩(shī)新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學(xué)生們總會(huì)情不自禁地跟著學(xué)唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……～明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”他們的演唱是那樣地打動(dòng)人心。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生們唱會(huì)了10多首由古詩(shī)譜成的新曲，仍覺(jué)得意猶未盡。

3.借“用詩(shī)文”學(xué)生互相教育。當(dāng)學(xué)生積累了一定的詩(shī)文后，在生活中運(yùn)用并進(jìn)行互相啟發(fā)教育便水到渠成了。班里有個(gè)學(xué)生沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，我讓同學(xué)們用古詩(shī)文對(duì)他進(jìn)行規(guī)勸，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等詩(shī)句就自然而然地被學(xué)生運(yùn)用了，在同學(xué)們的“以詩(shī)說(shuō)理”之下，那位同學(xué)臉紅地低下了頭。又如，升旗儀式時(shí)，我班學(xué)生上臺(tái)背誦了岳飛的《滿江紅》，并借其中的一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”來(lái)告訴全校的同學(xué)們：切不要輕易地讓青春虛度，要趁早立下遠(yuǎn)大的志向。

篇3

最早出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》，內(nèi)容深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將周代社會(huì)生活以詩(shī)歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩(shī)體，是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，運(yùn)用了楚地的文學(xué)樣式、方言和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結(jié)合的文體，專事鋪敘，其內(nèi)容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經(jīng)歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩(shī)是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產(chǎn)，是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它將古詩(shī)詞的發(fā)展推到前所未有的高度；宋詞經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)不可逾越的高峰，無(wú)以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無(wú)華的詩(shī)句中見(jiàn)人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會(huì)生活，是一個(gè)種為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新的藝術(shù)形式。

二、我國(guó)的古詩(shī)詞教育

我國(guó)一直都注重文學(xué)教育的發(fā)展，其中就包括了古詩(shī)詞教育，它更是古詩(shī)詞教育的重中之重。古詩(shī)詞教育是對(duì)我國(guó)歷史文化精華的傳承，其豐富的內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想道德都起到很大的作用。近年來(lái)，由于語(yǔ)文教育的不斷發(fā)展，對(duì)于古詩(shī)詞也更加重視，出現(xiàn)了各式各樣的傳輸形式。蘇教版語(yǔ)文課本中對(duì)于古詩(shī)詞的選擇上具有一定的時(shí)代性和多樣性。在教學(xué)要求上，過(guò)去往往只是要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞基本的背誦、掌握，現(xiàn)在卻也也更加重視古詩(shī)詞中的情感和內(nèi)涵。教材的改變，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更加開(kāi)闊，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的提高具有顯著的效果。

三、古詩(shī)詞與思想道德

古詩(shī)文中有關(guān)思想道德的內(nèi)涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠(yuǎn)大志向、愛(ài)國(guó)憂民等多方面內(nèi)容。品德言行的發(fā)展對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開(kāi)于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個(gè)方向。再然后就是遠(yuǎn)大志向，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，有小于個(gè)人，有大于國(guó)家。如心憂天下，樂(lè)民之樂(lè)的思想，如乘風(fēng)破浪，直掛云帆的抱負(fù)。另外的就是愛(ài)國(guó)憂民之心，心系國(guó)家，心存人民，崇尚正義?！拌F馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游，即使生命即將終結(jié)，卻也不忘衛(wèi)國(guó)；“可憐白發(fā)生”辛棄疾，年老體弱，報(bào)國(guó)無(wú)望，唯有哀嘆。這樣的詩(shī)句不勝枚舉，可見(jiàn)古詩(shī)詞與思想道德息息相關(guān)。

四、古詩(shī)詞教育提高思想道德的途徑

對(duì)于從古詩(shī)詞教育中加強(qiáng)思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯(lián)系，要避免空洞的說(shuō)教。筆者在教學(xué)中采取的教育途徑有兩種：（一）以情感帶動(dòng)教育古詩(shī)詞中的情感，是學(xué)生與古詩(shī)詞溝通交流的紐帶。因此，使學(xué)生感受到詩(shī)中的情感，愛(ài)上古詩(shī)詞，學(xué)會(huì)多角度欣賞古詩(shī)詞，從而使學(xué)生和古詩(shī)詞之間達(dá)到相互作用的效果。首先，要從讓學(xué)生感受詩(shī)的情感著手，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞心向往之。在講授古詩(shī)詞之前，可以先講述一些與古詩(shī)詞相關(guān)的小故事，或者作者的生活經(jīng)歷，或者當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等等。比如講《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)背景來(lái)講，也就是南宋時(shí)期國(guó)家所面臨的一系列問(wèn)題，首先面對(duì)金國(guó)，毫無(wú)反抗之力，好不容易金國(guó)滅亡了，緊接著又是更為強(qiáng)大的蒙古國(guó)，可見(jiàn)時(shí)代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經(jīng)歷，他小時(shí)候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復(fù)中原報(bào)國(guó)雪恥，突出辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷。正式講課前的這段引人入勝的導(dǎo)入故事，極大的引起了學(xué)生們的興趣，再通過(guò)教師的講解，同學(xué)們自然會(huì)就會(huì)有更高的期待，對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，這樣通過(guò)辛棄疾的愛(ài)國(guó)史就成了愛(ài)國(guó)主義教育活生生的案例了。（二）以道理使其通曉簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)古詩(shī)詞中的道理啟發(fā)學(xué)生?；蛟S有人對(duì)此有疑問(wèn)，古詩(shī)文重在抒情言志，哪有說(shuō)理的意思，其實(shí)不然，古詩(shī)詞中的“理”，凝聚在詩(shī)意之中。以小見(jiàn)大，通過(guò)其塑造的詩(shī)意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來(lái)闡述深刻的道理。古詩(shī)詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩(shī)詞教育中提高思想道德的注意事項(xiàng)

篇4

1．有助于傳承中國(guó)優(yōu)秀文化

隨著世界文化的多元化和多樣化,部分青少年盲目追求國(guó)外文化、輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。古詩(shī)文教學(xué)一直是語(yǔ)文教育的重要組成部分,也是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更是人們的精神家園，讓學(xué)生從小接受古詩(shī)文的熏陶,感受中國(guó)幾千年文化的沉淀，珍惜自己祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化，形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)理念和榮譽(yù)感。

2.有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，非常注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，在課程教學(xué)實(shí)踐中，越來(lái)越受到許多教師、家長(zhǎng)、學(xué)生以及專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，部分學(xué)校改變傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，把古詩(shī)文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主要平臺(tái)。

3.有助于教材質(zhì)量和教學(xué)水平的全面提高

隨著蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，選編的古詩(shī)詞暴露出的典范意義缺乏、脫離學(xué)生生活、缺乏必要的注釋以及兒童題材的古詩(shī)文數(shù)量所占比例小等突出問(wèn)題，同時(shí)，教學(xué)方法陳舊、教師思想觀念保守以及老師忽略古詩(shī)文教學(xué)的重要意義，致使小學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣低下，小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)效率長(zhǎng)期得不到有效的改善，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響著中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承和學(xué)習(xí)。

二、研究角度及創(chuàng)新論點(diǎn)

1.心理學(xué)角度分析

傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，只有遵循語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，有效開(kāi)發(fā)古詩(shī)文教學(xué)資源。

2.藝術(shù)角度分析

將美學(xué)理論與古典詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)有效結(jié)合起來(lái)，通過(guò)寓思想教育于形象感染、動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)等方式，在充分利用教材范本的前提下，通過(guò)誦讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美，全面提高學(xué)生古詩(shī)詞閱讀欣賞水平，讓枯燥無(wú)味古典詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)變得更加有意義。

3.小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)角度分析

小學(xué)語(yǔ)文課程務(wù)必注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，在學(xué)生初步理解、鑒賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，注重情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。在語(yǔ)文新課程改革國(guó)際化、全球化的背景下，高度重視并研究古詩(shī)文教學(xué)，是追求教育民族化和本土化的要求，也是學(xué)生充分吸收民族文化智慧結(jié)晶的有效途徑。

三、存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)

在蘇教版小學(xué)古詩(shī)文研究中，對(duì)于教學(xué)教法、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)理念的研究比較零碎。從教材的角度分析，小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌包括古詩(shī)、古詞、兒歌以及兒童詩(shī)。而在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)文選編中，古詩(shī)成為古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的全部，在小學(xué)語(yǔ)文教材文體選擇上，務(wù)必考慮到古詩(shī)文題材的復(fù)雜性，全面滿足兒童的生長(zhǎng)狀態(tài)、情感萌動(dòng)以及心靈世界。“以詩(shī)解詩(shī)”是古詩(shī)文研究的趨勢(shì)。所謂“以詩(shī)解詩(shī)”，就是以相關(guān)的詩(shī)文為中介，讓學(xué)生通過(guò)已經(jīng)學(xué)習(xí)的詩(shī)句更好地感受古詩(shī)的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)句靈性的美妙古詩(shī)意境，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果，有助于小學(xué)生記憶能力、理解能力、形象思維能力以及想象能力的全面培養(yǎng)，使得小學(xué)生的審美情趣、愛(ài)國(guó)情感得到普遍提高。同時(shí)，“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)形式，既能很好的促進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)的開(kāi)放性和有效性的實(shí)現(xiàn)，又能充分體現(xiàn)教師課程理解能力與資源開(kāi)發(fā)的能力，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中，理應(yīng)受到越來(lái)越多的小學(xué)語(yǔ)文教師的重視。例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》最后兩句詩(shī)句時(shí)，即理解“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”時(shí)，詩(shī)中的“孤帆”、“唯見(jiàn)”等詞深刻體現(xiàn)了詩(shī)人與友人之間的深厚情意。但對(duì)于缺乏情感經(jīng)歷的小學(xué)生在理解該句詩(shī)句時(shí)，且面臨著很大的困難。因此，教師可以引入學(xué)生已學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，如在《別董大》中，以物送別；在《贈(zèng)汪倫》中，以歌送別；在《送元二使安西》中，以酒送別，通過(guò)這樣的“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)方法，降低了學(xué)習(xí)的難度，讓學(xué)生深刻體會(huì)到了以景送別的寫(xiě)作手法，埋藏在學(xué)生心底的情感不再僅僅是依依惜別之情，還有對(duì)友人的祝福以及兩人友誼天長(zhǎng)地久的祝愿。

四、總結(jié)

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一、要抓詩(shī)眼、抓意象、明意境

1.詩(shī)眼詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè) 詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng) 形象，境界全出。

2.意象詩(shī)作中作者所寫(xiě)之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志” 的完美結(jié)合。 古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表 思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。

3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的 能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。 優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。

二、注意作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格

從作品、作家的相關(guān)背景資料入手，進(jìn)而能準(zhǔn)確地把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩(shī)句的蘊(yùn)含的意義。如陸游從小受到父輩愛(ài)國(guó)思想的教育，少年時(shí)又跟從愛(ài)國(guó)詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，二十歲便抱定了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的報(bào)國(guó)志愿。他的愛(ài)國(guó)思想，不但在鎮(zhèn)江、南鄭抗敵前線十分高漲，在退居山陰期間，也很強(qiáng)烈，始終懷著憂國(guó)憂民之心，關(guān)心恢復(fù)大業(yè)。他不但在早年滿懷愛(ài)國(guó)壯志，直到晚年仍然是壯心未已，在臨終之前，還以著名的《示兒》詩(shī)表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。所以他的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞表現(xiàn)出了為國(guó)獻(xiàn)身的英勇豪情和請(qǐng)纓無(wú)路，壯志未酬的悲憤。通過(guò)教師的介紹以及學(xué)生自己查閱資料，對(duì)作家生平以及作品的寫(xiě)作背景有一個(gè)全面的了解，那么學(xué)生就比較容易把握詩(shī)歌的風(fēng)格、主旨和詩(shī)人所要表達(dá)的感情了。

三、注重區(qū)別作品風(fēng)格，把握特色

這風(fēng)格、這特色是從思想及語(yǔ)言運(yùn)用方面上來(lái)說(shuō)的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實(shí)主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個(gè)系統(tǒng)的了解，即使對(duì)于同一作家，其作品語(yǔ)言特色也會(huì)不同，如李清照有個(gè)別詞作寫(xiě)得很豪放，辛棄疾有個(gè)別詞作卻寫(xiě)得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。

李白的《靜夜思》就沒(méi)有一個(gè)“詩(shī)眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語(yǔ)，平易近人，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)句中，詩(shī)味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第、怎一個(gè)愁字了得？”順暢、易懂，如敘“家常”，娓娓動(dòng)聽(tīng)，倍覺(jué)親切有味。用上一些方言俗語(yǔ)，更能增強(qiáng)地方色彩。

四、詩(shī)歌意境與生活情境的結(jié)合

課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)生活情境，從各自的生活經(jīng)歷中尋找相似的景特別是相似的情，在共鳴中加深對(duì)詩(shī)作的理解。比如筆者曾在課堂上講自己有一天傍晚在鄉(xiāng)村田間小路行走時(shí)，偶爾抬頭發(fā)現(xiàn)夕陽(yáng)灑金，山谷肅立，一下子捕捉到了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意。這引起了學(xué)生的興趣。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們紛紛想起自己在日常生活中的類似事例。當(dāng)然在對(duì)具體某一首詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞時(shí)，教師也完全可以引導(dǎo)學(xué)生，讓他們主動(dòng)從記憶倉(cāng)庫(kù)中提取一些畫(huà)面，與詩(shī)詞產(chǎn)生共鳴。再現(xiàn)自己的感受自然比再現(xiàn)他人的感受容易，感受自然也更強(qiáng)烈，所以這樣產(chǎn)生的美感，要超過(guò)單純?cè)O(shè)身處地對(duì)詩(shī)歌意境的再現(xiàn)。

五、了解古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。

1．直接抒情：作者在詩(shī)詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。

如張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》中的“興，百姓苦；亡，百姓苦?！保髡咧苯邮惆l(fā)對(duì)統(tǒng)治者連征戰(zhàn)或大興土木而無(wú)視人民疾苦的痛恨之情。

2．借景抒情：通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)作者的感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！?，詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情借助于對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。

3．托物言志：通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。

如陸游的《卜算子?詠梅》，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，詩(shī)人寫(xiě)梅花的目的就是言志，表現(xiàn)自己的高潔情操。

篇6

一、背景解讀，推進(jìn)詩(shī)情重現(xiàn)

古詩(shī)它有著豐富的藝術(shù)形象，凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的抒彩，栩栩如生的意境，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍等特點(diǎn)。但由于年代久遠(yuǎn)，文體特殊，學(xué)生又受到閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的限制，自然不能深刻領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含厚重的情感與思想，這就需要通過(guò)教師介紹作者生活的那個(gè)特定時(shí)代、特定環(huán)境，從而走進(jìn)作者，把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情后去讀懂詩(shī)，去體驗(yàn)美。

如《示兒》一詩(shī)，蘊(yùn)含著作者的強(qiáng)烈感情，學(xué)生一時(shí)無(wú)法深切體會(huì)詩(shī)人陸游憂國(guó)憂民、刻骨銘心的愛(ài)國(guó)情感。此時(shí)，教師在教學(xué)中若將詩(shī)人所處的時(shí)代和生平事跡加以生動(dòng)介紹，再吟誦這首古詩(shī)，學(xué)生心弦被深深撥動(dòng)，就會(huì)領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人真摯、熱烈的愛(ài)國(guó)激情。再如，學(xué)習(xí)《出塞》一詩(shī)，就要了解作者王昌齡是一位投筆從戎的邊塞詩(shī)人，知道漢代名將飛將軍李廣的故事，才能理解“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達(dá)的慷慨悲壯之情。

二、情境創(chuàng)設(shè)，演繹詩(shī)文意境

詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮，那美的意境留給了讀者廣闊的想像空間。在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，是古詩(shī)教學(xué)的基本依托，是學(xué)生自主探究知識(shí)的起點(diǎn)和原始動(dòng)力，也是培養(yǎng)學(xué)生感受古詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)的一種有效手段。夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！蔽覀兛梢岳煤⒆庸逃械哪挲g特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生用耳朵聽(tīng)，用眼睛看，用嘴巴誦，用大腦想像，用心靈感受，演繹詩(shī)境，感受意境美，享受美的陶冶，使學(xué)詩(shī)的過(guò)程成為愉悅身心的過(guò)程，達(dá)到最好的寓教于樂(lè)效果。

1.媒體再現(xiàn)

多媒體具有直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性等特點(diǎn)，充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，能使古詩(shī)內(nèi)容具象化，變得豐富、生動(dòng)、形象。引學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)所渲染的意境中，從而進(jìn)行情境教學(xué)，是一種行之有效的方法。

如在教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，我運(yùn)用多媒體先讓學(xué)生觀看鸛雀樓以及周圍景象的圖片。夕陽(yáng)西下，波濤滾滾的黃河一望無(wú)際，然后讓學(xué)生想像自己當(dāng)時(shí)就站在那里，就是詩(shī)人王之渙，身臨其境，看到落日、霞光、高山、黃河、大?！鎸?duì)一遠(yuǎn)一近、動(dòng)中有靜的壯美景象，會(huì)說(shuō)些什么呢？會(huì)怎么想呢？這樣有助于學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解，使學(xué)生真正得到美的享受，提高他們的審美能力。

2.角色演繹

古詩(shī)種類繁多，抒情、寫(xiě)景、敘事、送別……可謂是爭(zhēng)奇斗艷，各放異彩。如敘事詩(shī)，詩(shī)人往往只擷取只言片語(yǔ)加工成詩(shī)，情節(jié)單薄，要再現(xiàn)詩(shī)歌形象，就要求讀者作必要的補(bǔ)充和豐富。我通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想像豐富詩(shī)句語(yǔ)言和畫(huà)面，把“薄詩(shī)”讀成“厚事”。如賈島《尋隱者不遇》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉，初讀此詩(shī)，似覺(jué)平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像：在松樹(shù)下“詩(shī)人怎么問(wèn)？童子怎么答？詩(shī)中有沒(méi)有寫(xiě)？”然后讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)，再結(jié)合學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)，分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。

3.詩(shī)畫(huà)合一

“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”，一首首短小精悍的古詩(shī)，往往就是一幅幅意境深遠(yuǎn)的名畫(huà)，一字一物，一詞一景，一句一畫(huà)，只要我們加以想像，動(dòng)筆繪畫(huà)，無(wú)聲的文字就會(huì)變成激情四射的語(yǔ)言，無(wú)形的畫(huà)面也會(huì)變成栩栩如生的景觀，隱匿在字里行間的美自然而然跳躍出來(lái)。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》通過(guò)“枯藤”、“人家”、“瘦馬”的素描，極其凝練地把一個(gè)天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨(dú)、疲憊、感傷與無(wú)奈的情態(tài)真實(shí)動(dòng)人地展現(xiàn)出來(lái)。如何由淺入深，由表及里，深切領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)含其中的個(gè)中滋味呢？我在教學(xué)時(shí)，畫(huà)出文中出現(xiàn)的幾種景物，勾勒出一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，再配上徐緩憂傷的古箏曲和聲情并茂的描述，讓學(xué)生慢慢融入古詩(shī)當(dāng)中，感悟情感，感受意境，得到美的熏陶。

三、反復(fù)吟誦，體味詩(shī)韻和諧

古詩(shī)文的語(yǔ)言美，有一定的內(nèi)隱性。只要細(xì)加品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文韻律、節(jié)奏、平仄的和諧之美，詩(shī)句內(nèi)涵豐富、凝練含蓄之美。不同作者、不同作品，具有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，或質(zhì)樸清淡、或飄逸灑脫、或沉郁深邃、或通俗平易，可謂多姿多彩。

新大綱提出“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！币虼耍處熞龑?dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，充分理解古詩(shī)中傳神的字眼。這些字的妙處就在于它既形象地描寫(xiě)了詩(shī)中當(dāng)時(shí)所處的情景，又往往是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。如王安石的《泊船瓜洲》中詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字和賈島的《題李凝幽居》中詩(shī)句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”字等等，這些傳神字眼，只有反復(fù)斟詞酌句，才能品味其語(yǔ)言之美。初讀要求讀通、讀懂，再讀想像悟境，感情朗讀，最后熟讀成誦，個(gè)性發(fā)揮。讀的形式可多樣化，或集體朗讀；或自由微吟；或一人登誦，眾人賞聽(tīng)；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，讓學(xué)生直抵文本真意蘊(yùn)，直通學(xué)生心靈，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。

經(jīng)典詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有聲，悅耳順暢，具有鮮明的音樂(lè)節(jié)奏。我在教學(xué)孟郊的《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》中的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等詩(shī)句時(shí)就讓學(xué)生體會(huì)同聲相應(yīng)、回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)言美和抑揚(yáng)頓挫、聲韻和諧的音樂(lè)美。古詩(shī)固有的押韻、平仄、韻律，如果加上樂(lè)曲，讓學(xué)生在吟中唱，唱中誦，二合為一，豈不快哉？教學(xué)《送孟浩然之廣陵》時(shí)，我讓學(xué)生手拿折扇，漫步吟詩(shī)，并配上悠揚(yáng)的古箏伴奏，使學(xué)生融入詩(shī)境，作者李白殷殷離別之意和真摯的友誼躍然其中。

四、哲理探悟，領(lǐng)會(huì)詩(shī)意底蘊(yùn)

篇7

當(dāng)今有一些語(yǔ)文課堂以自主、探究、合作學(xué)習(xí)等形式取代了古詩(shī)詞的誦讀吟唱、語(yǔ)言品味、情感感悟。語(yǔ)文教學(xué)，特別是古詩(shī)詞教學(xué)有著鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性，忽視了古詩(shī)詞教學(xué)的特點(diǎn)，就沒(méi)有了古詩(shī)詞教學(xué)的“味道”。尤其是現(xiàn)在以解詩(shī)、讀詩(shī)、背詩(shī)作為古詩(shī)詞教學(xué)的基本模式，花大量時(shí)間用于理解分析內(nèi)容、讀通讀順，但是學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)“品詩(shī)”，沒(méi)有學(xué)會(huì)吟誦，不能從品味詩(shī)句中加深對(duì)詩(shī)的意境、情感的領(lǐng)悟。

所以，在平時(shí)的課堂上教師應(yīng)多采用啟發(fā)式教學(xué)法，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，不斷引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞中的意境，讓他們自己嘗試用最恰當(dāng)?shù)恼b讀方式去表達(dá)情感。

首先是語(yǔ)言的品味。語(yǔ)言素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的理解、品味、積累、實(shí)踐諸多方面。對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言的理解是讀詩(shī)的基礎(chǔ)。許多老師都指點(diǎn)學(xué)生自己看注釋、查資料或聯(lián)系上下文把字詞的意思讀懂。如“風(fēng)景舊曾諳”，讓學(xué)生理解“諳”是熟悉的意思，從中知道詩(shī)人曾經(jīng)很熟悉江南，現(xiàn)在很懷念江南，因而才抒發(fā)“能不憶江南”的感情。又如“感時(shí)花濺淚”，讓學(xué)生理解“時(shí)”不僅指時(shí)候，還指時(shí)局、時(shí)勢(shì)的動(dòng)亂；“淚”不是一般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛(ài)國(guó)愛(ài)家的淚。這樣的理解就不是停留在只看注釋上。古詩(shī)詞語(yǔ)言的教學(xué)不能只停留在理解的淺層，學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言的品味是古詩(shī)詞教學(xué)的特色。古詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙、獨(dú)特的韻味、深遠(yuǎn)的意境是“品”出來(lái)的。

語(yǔ)言的品味必須伴隨著大量的誦讀、細(xì)細(xì)的品讀。古詩(shī)詞的誦讀、吟誦有別于一般課文的朗讀。一些古詩(shī)詞教學(xué)讀的量也很多，但就是讀不出味道來(lái)，關(guān)鍵在于對(duì)詩(shī)句的誦讀缺乏必要的引導(dǎo)，把誦讀和語(yǔ)言的品味、情感的熏陶割裂開(kāi)來(lái)。如讀詩(shī)先讀題，品詩(shī)先品題。《送元二使安西》先讓學(xué)生自讀題，有的學(xué)生把“元二使”三個(gè)字連著讀。教師再引導(dǎo)學(xué)生看注釋，學(xué)生分別理解了“元二”、“使”的意思，就讀得正確了。

同時(shí)教師的示范誦讀也是對(duì)語(yǔ)言品味的導(dǎo)向。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的品味，通過(guò)教師的范讀領(lǐng)會(huì)、感悟、傳神。教師重視范讀，而且讀的水平很高，聲情并茂，既傳韻――傳達(dá)詩(shī)的韻味，又傳情――傳達(dá)詩(shī)的感情。有的一次又一次范讀，每次讀的目的不同，節(jié)奏、語(yǔ)感、情感的表達(dá)不同，或是鮮明對(duì)比，或是層層深化，既體現(xiàn)了教師的文化底蘊(yùn)、語(yǔ)言藝術(shù)，也體現(xiàn)了教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。這就和一些教師的教學(xué)有所不同，比如有的以播放錄音代替范讀，有的吝惜到全程僅作一次范讀，這反映了教師沒(méi)有整體把握好詩(shī)詞教學(xué)的特點(diǎn)，沒(méi)有刻意去提高自己誦讀的水平。

其次是情感的感悟。必須把握好古詩(shī)詞以詩(shī)傳情這一特點(diǎn)。古詩(shī)詞教學(xué)必須讓學(xué)生在主動(dòng)積極的情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。由于詩(shī)詞時(shí)代背景的獨(dú)特，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空的距離，“情感態(tài)度”教學(xué)目標(biāo)的確定是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教師必須與文本深入對(duì)話，了解作者及其寫(xiě)作所處的時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握詩(shī)的意境、情感及其表現(xiàn)手法，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。如教杜甫的《春望》，學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀、誦讀，比較“國(guó)破山河在，城春草木深”的詩(shī)句，自然體會(huì)到詩(shī)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家、憂國(guó)憂民的情感，引起了共鳴。

古詩(shī)詞情感的感悟，必須立足于語(yǔ)言感悟的逐步深化。隨著對(duì)語(yǔ)言的感悟，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞情感的共鳴也不斷升華內(nèi)化。語(yǔ)言的品味是“讀”出來(lái)的，情感的感悟也是“讀”出來(lái)的。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)：以讀帶情，以讀悟情。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)這個(gè)活的肌體中歡騰地流動(dòng)時(shí),知識(shí)才會(huì)成為一種信仰，成為學(xué)生主觀世界的一部分。”語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在文本中品味欣賞美，受到熏陶，培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)，從而吟誦這些經(jīng)典之作。

篇8

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1.熱愛(ài)祖國(guó)的教育

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一與維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

3.熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育

愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！笨梢?jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠(yuǎn)行，母愛(ài)切切”的畫(huà)面，歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育

孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄皠窬M(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！背蔀榱饲Ч沤^唱，真切地表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境觀。

1.熱愛(ài)水資源的教育

我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2.熱愛(ài)鳥(niǎo)類等動(dòng)物的教育

鳥(niǎo)是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開(kāi)”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。元代畫(huà)家王冕在《墨梅》中也寫(xiě)道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫(xiě)出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

五、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。

篇9

【關(guān)鍵詞】指導(dǎo)；有助于學(xué)習(xí)；培養(yǎng)創(chuàng)新能力

Primary school poetry research method instruction

Liu Gongguo

【Abstract】Modern is arranged in the primary stage， is to let students feel the classical Chinese， understand long splendid culture of the motherland， is the student to carry on the patriotic education， to cultivate students to set up the correct outlook on life and noble moral sentiment， edify beauty temperament and interest of the important teaching materials. In teaching， therefore， should notice to the guidance of the classical poetry teaching， make students form ability.

【Key words】Guidance； Help to learn； Training innovation ability

我國(guó)古代詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，尤其是詩(shī)歌具有感情激勵(lì)，想象豐富，語(yǔ)言精煉，音韻和諧，節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)，可大大豐富學(xué)生的情感，發(fā)展想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在小學(xué)階段安排古詩(shī)文，是讓學(xué)生感受文言，了解祖國(guó)悠久燦爛文化，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和高尚的道德情操，陶冶愛(ài)美情趣的重要教材。因此，在教學(xué)中要注重對(duì)古詩(shī)學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生形成能力。

1 初讀詩(shī)文

首先要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，拼讀生字詞。如王冕詩(shī)《墨梅》中“乾（qi血）坤（kun），”王維詩(shī)《九月九憶山東兄弟》中“茱（z抽）萸（yu）”，《學(xué)弈》的“繳（zhuo）”……熟讀詩(shī)文為理解詩(shī)準(zhǔn)備。

2 幫助學(xué)生掃除文字障礙

由于漢字在發(fā)展過(guò)程中定義不斷演變，所以學(xué)習(xí)古詩(shī)文要讓學(xué)生了解字義，在釋詞中要著重理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)字義相區(qū)別的詞，如《山行》中“停車坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑?；《暮江吟》中“可憐”的意思是“可愛(ài)”；《聞官軍收河南河北》中“妻子”的意思是“妻子和孩子”；“學(xué)弈”中“非然也”的“然”指“這樣”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)有比喻意的地方，如《游子吟》中的“寸草心”指“游子之心”，

“三春暉”指“慈母之恩”。其它對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)較難理解的詞，如《七步詩(shī)》中的“漉”、“鼓”，《出塞》中的“飛將”等，以幫助學(xué)生理解詩(shī)句的意思。

3 理解句意，進(jìn)而明白全詩(shī)內(nèi)容

句是由詞連成的，完成了對(duì)字詞的理解后，接下來(lái)是讓學(xué)生連詞成句，現(xiàn)代漢語(yǔ)同一意思可用不同的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)，教師在評(píng)價(jià)時(shí)，不能單純用“對(duì)”，“不對(duì)”來(lái)判斷，只要語(yǔ)句通順，能說(shuō)清詩(shī)意，就應(yīng)該肯定，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，如《長(zhǎng)歌行》中“青青園中葵，朝露待是唏”一句，在借助注釋和詞語(yǔ)手冊(cè)可連詞成句，“園子里那綠色蔬菜上的露珠，等到太陽(yáng)一出來(lái)就曬干了”，“園子里的蔬菜一片碧綠，早晨的露水在等待太陽(yáng)曬干”或直譯，用這種方法了解詩(shī)句的意思再連句成段，就可了解全詩(shī)文的內(nèi)容了。

4 感悟詩(shī)文的思想內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，雖在整冊(cè)閱讀課文中所占比例不多，但內(nèi)容卻十分豐富，不僅從各個(gè)層面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人文景觀，而且還充分表達(dá)出作者的思想感情，喻意深刻，對(duì)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和高尚情操有著重大意義，為了達(dá)到這一目標(biāo)，在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，要特別注意對(duì)一些膾炙人口的名言佳旬的理解，這些佳句的深刻含義對(duì)學(xué)生感悟作者寫(xiě)詩(shī)的思想內(nèi)涵有很大幫助。

如歌頌祖國(guó)大好山河和美麗風(fēng)光的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”；《暮江吟》中“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，可使學(xué)生感受到祖國(guó)山河的壯美：對(duì)大自然的熱愛(ài)，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

5 再讀詩(shī)文，指導(dǎo)背誦

朗讀和背誦能再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的情景，使學(xué)生更深層次地體會(huì)詩(shī)的情感，增強(qiáng)詩(shī)的感染力，所以詩(shī)歌教學(xué)要教給學(xué)生讀詩(shī)的方法，指導(dǎo)背誦。讀詩(shī)，首先要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容，從整體上確定朗讀的基調(diào)和變化，感情比較明朗，歡快的詩(shī)，讀起來(lái)應(yīng)當(dāng)語(yǔ)調(diào)高昂，輕松，語(yǔ)速稍快。讀詩(shī)，還要注重節(jié)奏，停頓，一般說(shuō)來(lái)七言古詩(shī)每句為四個(gè)節(jié)拍，可以是“二二二一”的畫(huà)法，如“秦時(shí)/明月/漢時(shí)/關(guān)”；也可以是“二二一二”的畫(huà)法，如“日照/香爐/生/紫煙”，五言古詩(shī)每節(jié)為三個(gè)節(jié)拍，可以是“二二一”的畫(huà)法，如“白日/依山/盡”，也可以是“二一二”的畫(huà)法，如“危樓/高/百尺”。

通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，反復(fù)吟誦進(jìn)一步感悟詩(shī)文內(nèi)容，便于記憶。

6 結(jié)合插圖，啟發(fā)學(xué)生想象的能力

語(yǔ)文教學(xué)，既強(qiáng)調(diào)知識(shí)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造知識(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，絕不是簡(jiǎn)單地把現(xiàn)成的知識(shí)儲(chǔ)存到自己的大腦中去，而是在某種程度上“再發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程。

篇10

關(guān)鍵詞：人文精神；學(xué)生人格；意境；朗讀背誦

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）17-027-01

由于古詩(shī)詞的創(chuàng)作時(shí)代與學(xué)生生活的當(dāng)下時(shí)間上相隔遙遠(yuǎn)，人們的生活方式和語(yǔ)言運(yùn)用產(chǎn)生了很大變化，古詩(shī)詞中運(yùn)用的抒情方式和表達(dá)手段讓學(xué)生很難理解，因此教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)作的意境，在品讀詩(shī)詞的過(guò)程中感悟詩(shī)詞中豐富的語(yǔ)言魅力和精華，從而感悟到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)感受。中

一、古詩(shī)詞對(duì)提高人文精神具有積極意義。

職高語(yǔ)文教師教書(shū)育人的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神成為我國(guó)教育改革的方向。倘若以古詩(shī)詞作為培養(yǎng)人文精神的手段，可以收到很好的效果。我國(guó)的古詩(shī)詞博大精深，遺產(chǎn)豐富，把這一資源利用好，使其為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化服務(wù)，可以增強(qiáng)學(xué)生抵制腐朽文化腐蝕的能力，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和民族精神。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古代文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的道德因素和人文精神，具有十分濃厚的文化積淀，閃耀著理性的光芒。利用這些美好的作品來(lái)塑造學(xué)生靈魂，陶冶學(xué)生情操，肯定會(huì)取得良好的效果，也是每個(gè)職高語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

二、古詩(shī)詞對(duì)完善學(xué)生人格具有積極意義。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德素質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的審美趣味和文化品位。而古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)可以完成以上要求。曹操的《觀滄海》可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)以及寬闊的心胸；李白的《贈(zèng)汪倫》可以使學(xué)生重視友誼；陸游的《游西山村》包含了豐富的人生哲理，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志；文天祥的《過(guò)零丁洋》表現(xiàn)出悲壯的愛(ài)國(guó)主義思想以及堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。詩(shī)人為了自身堅(jiān)守的信念和生命的尊嚴(yán)，毅然舍生取義，如此高尚的人格魅力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚的愛(ài)國(guó)主義精神無(wú)疑具有積極的推動(dòng)作用。

筆者根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出幾點(diǎn)關(guān)于職高古詩(shī)詞教學(xué)的方法，供大家一起研究。

1、把握意境是第一要素

古詩(shī)詞的形式多樣，大都篇幅短小，語(yǔ)言精練，這就限定了我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候必須首先把握古詩(shī)詞所創(chuàng)設(shè)的意境。我們不僅要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞所描述的場(chǎng)景，還應(yīng)該了解作者的身世以及他所生活的時(shí)代是什么樣的，包括作者的寫(xiě)作風(fēng)格、所屬流派等。當(dāng)我們了解了這些之后，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)就能夠準(zhǔn)確地把握好作品所要表達(dá)的意境。要想做到這一點(diǎn)，首先，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味作品中的關(guān)鍵文字，詩(shī)人在創(chuàng)造時(shí)，對(duì)于文字的運(yùn)用十分考究，都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲之后才形成的最能表達(dá)自己內(nèi)心感受的作品，例如，比如李煜的《虞美人》一詞，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是被人們廣為傳誦的一句千古佳句，詩(shī)人就是憑借“春水東流”這樣的綿綿流長(zhǎng)的語(yǔ)句來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心當(dāng)中的無(wú)限愁思。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生了解李煜的生活背景，就可以幫助他們對(duì)于詩(shī)人詞中所表達(dá)的愁苦有更深刻的感悟。

2、朗讀背誦也是重要環(huán)節(jié)

朗讀和背誦是古代教學(xué)所常用的重要方法，它應(yīng)用于今天的古詩(shī)詞教學(xué)也仍然有效。學(xué)生通過(guò)反復(fù)地朗讀并且背誦，可以逐漸加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，而且可以體味到“只可意會(huì)不可言傳”的思想感情。

首先，古詩(shī)詞的韻律平仄押韻，節(jié)奏鮮明，易于朗讀，同時(shí)古詩(shī)詞又可以分為多種情感、不同風(fēng)格，因此教師可以在學(xué)生朗讀之前先讓學(xué)生了解詩(shī)人的流派，如婉約派的詩(shī)歌比較適合低聲誦讀，而豪放派的詩(shī)詞學(xué)生則應(yīng)該高聲朗讀，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解作者創(chuàng)作時(shí)的心境，并與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴。舉例來(lái)說(shuō)，朗讀李清照的《聲聲慢》時(shí)，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用低緩、悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)來(lái)誦讀，而學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》的時(shí)候，學(xué)生就應(yīng)以高亢、豪邁的語(yǔ)氣來(lái)讀出詩(shī)詞激蕩、雄壯的氣勢(shì)。

其次，從初讀、細(xì)讀到精讀再到熟讀的各個(gè)階段，誦讀的方法也有所差異，初讀的時(shí)候要求學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂；細(xì)讀要求學(xué)生們要仔細(xì)品讀，理解詩(shī)詞的內(nèi)容；精讀的過(guò)程則要求學(xué)生抓住重點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味，有所感悟；到最后熟讀以及背誦，要求學(xué)生在理解詩(shī)詞內(nèi)涵的前提下，達(dá)到背誦的能力。經(jīng)過(guò)這樣的步驟，學(xué)生們對(duì)于詩(shī)詞的理解就會(huì)更加地深入，之后教師再對(duì)學(xué)生加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，就能夠獲得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

3、鼓勵(lì)學(xué)生多應(yīng)用詩(shī)詞名句

學(xué)以致用，不僅可以提高學(xué)生的應(yīng)用、舉一反三的能力，還可以再次加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，因此，在職高古詩(shī)詞的教學(xué)當(dāng)中，筆者還經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)多多引用古詩(shī)詞中的名句、佳句。

我們中國(guó)的古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，博大精深，每當(dāng)學(xué)生處于不同的情境之時(shí)，這些優(yōu)美的古詩(shī)詞就可以被我們引用進(jìn)而來(lái)抒發(fā)自己此刻的內(nèi)心感受。例如，在我們課余時(shí)間采風(fēng)組織爬山活動(dòng)的時(shí)候，走了一會(huì)，學(xué)生們都累了，筆者此時(shí)就會(huì)提醒學(xué)生停下腳步欣賞山中的美景，并且啟發(fā)學(xué)生我們?cè)撚檬裁礃拥脑?shī)句來(lái)表達(dá)眼前所看到的的一切呢？這時(shí)學(xué)生們就會(huì)努力搜索自己腦海中的詩(shī)句，從而達(dá)到了很好的復(fù)習(xí)效果。此外，筆者會(huì)用“天生我材必有用”這類的詩(shī)句激勵(lì)學(xué)生，在作文課上會(huì)讓學(xué)生用詩(shī)句來(lái)為自己的文章添彩。