導(dǎo)語：愛國主義教育和高校思政課的融合分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高校思想政治教育承擔(dān)著立德樹人、激揚(yáng)愛國主義思想的根本任務(wù)。地域文化在文化自覺和文化自信的形成過程中至關(guān)重要。通過地域文化和高校思政課的融合，培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神，根植本土文化自信，是高校思政課的重要任務(wù)。地域文化與高校思政課融合過程中存在財(cái)政、人員和形式上的困難，可以通過培養(yǎng)相關(guān)人才、加強(qiáng)社會合作、推進(jìn)思政課創(chuàng)新的方法推動解決。

關(guān)鍵詞：地域文化；愛國主義教育；高校；思想政治教育

2019年，總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[1]。文章從地域文化、愛國主義與高校思想政治教育的融合出發(fā)，探究融合的價(jià)值及融合過程中的困境，深入剖析困境背后的原因，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決對策。2015年，楊大榮通過結(jié)合國際化教育的時(shí)代背景提出，我國的教育應(yīng)從理念上及形式上進(jìn)行改革[2]。2018年，劉妍良從內(nèi)涵式發(fā)展的要求指出高校思想政治教育的不足與弊病，并從工作內(nèi)容、工作方法及工作考核體系等角度釋明其發(fā)展路徑[3]。2019年，王利華剖析了高校思想政治教育的現(xiàn)狀，并從地域文化與高校思想政治教育相融合的角度，指明了高校思想政治教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新之舉[4]。地域文化與思想政治教育相融合，越來越成為思想政治教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵要義。

一、高校思政課框架下的地域文化和愛國主義教育

作為一種兼具物質(zhì)與精神屬性的文化，地域文化通常是指一個(gè)地域在長期的生活、發(fā)展過程中所匯集融合而成的文化內(nèi)容。地域文化的形成與發(fā)展往往經(jīng)過時(shí)間的洗滌及檢驗(yàn)，是本地域物質(zhì)與精神財(cái)富的總結(jié)。正因如此，地域文化既具有某種普遍性，也因各個(gè)地域的差異而彰顯出差異性和獨(dú)特性。同時(shí)，地域文化又是各個(gè)時(shí)期繼承發(fā)展的產(chǎn)物[5]。一方面，在社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)征程中，地域文化展現(xiàn)出與國際文化接軌之勢，不斷助推我國文化軟實(shí)力的提升，增強(qiáng)文化自覺與文化自信。另一方面，地域文化彰顯民族特色，如雅礱文化、宗教文化及建筑文化共同構(gòu)成了藏族文化，既體現(xiàn)出西藏地區(qū)的歷史文化淵源，又顯示出藏族文化的獨(dú)特魅力[6]。

（一）地域文化與愛國主義

首先，地域文化根植于民族性和地方性，天然具有愛國主義內(nèi)涵。植根于國家民族土壤的地域文化，從一開始形成就被打上了民族的烙印。地域文化是保障中華文化源遠(yuǎn)流長并且生生不息的關(guān)鍵一環(huán)。正因如此，在長期發(fā)展過程中，地域文化與愛國主義相交融，并且在繼承與發(fā)展的過程中保留了愛國色彩，使得各個(gè)地域的文化雖各存差異但其愛國主義內(nèi)涵卻同符合契。愛國主義深深融入到每個(gè)地域之中，并最終以文化的形式被保存下來，使得地域文化涵蓋愛國主義，也因?yàn)閻蹏髁x而充滿生機(jī)與活力。新時(shí)代背景下，地域文化幫助大學(xué)生塑造作為社會主義建設(shè)者和接班人的身份認(rèn)同感，強(qiáng)化與區(qū)域的聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)對祖國的認(rèn)同感。其次，地域文化為愛國主義提供切實(shí)載體。歷史時(shí)期的不同、時(shí)代背景的不同，愛國主義的具體內(nèi)容也不同。新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)我國的國門在“洋槍炮彈”下被迫打開，挽救帝國主義和封建主義壓迫下的中國于水火之中是愛國主義的內(nèi)容；社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，愛國主義要求為了國家的獨(dú)立，為了民族的解放而不斷努力；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，為了祖國經(jīng)濟(jì)繁榮和昌盛而不斷奮斗是愛國主義；在中國特色社會主義新時(shí)代，愛國主義要求我們不懈努力，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。盡管愛國主義的具體內(nèi)容隨著時(shí)代變化而產(chǎn)生差異，但是整體而言，愛國主義的基本內(nèi)涵卻未改變[7]。

（二）高校思政課對地域文化與愛國主義的促進(jìn)作用

首先，高校思政課是推動地域文化和愛國主義教育最好的舞臺。作為文化建設(shè)的重要組成部分，無論是近代史綱要、中國特色社會主義思想或者是馬克思主義理論，高校進(jìn)行思政課教學(xué)的目的，普遍而言是通過教育的方式，推動人們更為深入地了解國家的發(fā)展歷史和國家價(jià)值體系的發(fā)展脈絡(luò)，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生正確“三觀”的形成。高校思政課促進(jìn)地域文化與愛國主義的脈絡(luò)亦是如此：通過傳授知識和思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。地域文化紛繁復(fù)雜，類型多樣，并在文化融合的過程中呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢，而愛國主義又是一個(gè)國家民族力量的源泉，通過在高校開展思想政治教育，可以助力大學(xué)生對地域文化的了解，推動愛國主義教育的開展。以開設(shè)有關(guān)湖湘文化的思政課為例。作為一種地域文化，湖湘文化以先秦兩漢時(shí)期的楚文化為基點(diǎn)，在歷史的遷移中最終形成，并以“自強(qiáng)不息”為精神特征。通過講授這一文化，有益于大學(xué)生了解湖湘文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)及時(shí)代特征，使當(dāng)代大學(xué)生了解到以“自強(qiáng)不息”為基本精神特征的湖湘文化，如何在近代中國的民族解放戰(zhàn)爭中煥發(fā)出力量，而這一地域文化又是如何激勵(lì)一代又一代的革命家奮勇向前[8]。基于此，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對于本民族文化的認(rèn)同，激發(fā)其愛國情感，推動愛國主義及民族精神的繼承與弘揚(yáng)[9]。其次，高校思政課培育大學(xué)生對于地域文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同是一個(gè)地域得以形成、建立并且穩(wěn)固下來的重要依據(jù)，只有一個(gè)地域范圍內(nèi)的人們對于本地域的文化有著強(qiáng)烈的尊重以及認(rèn)同時(shí)，才能使得地域文化經(jīng)久不衰，民族文化生生不息。高校開設(shè)思政課，可以培育大學(xué)生對于地域文化的認(rèn)同[10]。一直以來，高校思政課的重要作用就是幫助大學(xué)生了解我國的文化發(fā)展史，從而形成對于國家的強(qiáng)烈認(rèn)同感。如教授近代史相關(guān)知識，幫助大學(xué)生了解中國近代以來的發(fā)展過程，增強(qiáng)大學(xué)生對國家獨(dú)立自強(qiáng)的認(rèn)同，以及對國家繁榮興盛的使命感。高校思政課傳授地域文化的相關(guān)知識，促進(jìn)大學(xué)生了解其文化的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展到成熟等各個(gè)過程，能夠凝聚大學(xué)生對于地域文化的認(rèn)同與熱愛。

二、融合的價(jià)值：身份認(rèn)同和多元化

作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，無論是地域文化還是愛國主義教育，均能夠從文化的角度促進(jìn)正確價(jià)值觀的形成。將地域文化、愛國主義教育與高校思政課相融合，能夠豐富高校思政課的色彩，為思想政治教育提供更為豐富的內(nèi)容來源，并創(chuàng)新高校思政課的授課形式。一方面，地域文化蘊(yùn)含豐富的文化資源，可以豐富思政課的內(nèi)容與形式。地域文化紛繁復(fù)雜，類型多樣，在對不同的地域文化進(jìn)行教授與解析時(shí)，應(yīng)根據(jù)地域文化的具體內(nèi)容采取最佳的講授形式。另一方面，不同時(shí)期具備不同要求的愛國主義，有利于創(chuàng)新思政課的內(nèi)容與形式。愛國主義在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵與要義，其與思政課相融合，能夠在內(nèi)涵與要義上促成思想政治教育內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)本土意識

1990年，西方學(xué)者提出了社會認(rèn)同的理論。他們認(rèn)為，社會認(rèn)同是處于社會群體之中的個(gè)人意識到自己所處的特定群體，并且認(rèn)識到處于特定的社會群體帶給其的價(jià)值和意義。基于對社會認(rèn)同理論的研究，可以了解到大學(xué)生對于社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程[11]?；诖髮W(xué)生意識到自己所在特定群體對于自己的重要價(jià)值，因此會形成對于這一群體的行為準(zhǔn)則及價(jià)值觀念的認(rèn)同。在這一過程中，地域文化、愛國主義與高校思政課的融合即為價(jià)值認(rèn)同與行為認(rèn)同所形成的渠道。通過地域文化、愛國主義與高校思政課相融合，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育本土意識。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于地域文化與愛國主義之中，又需要通過思想政治教育來進(jìn)行學(xué)習(xí)。高校思政課，通過回顧歷史、剖析內(nèi)涵及追根溯源的方式，將地域文化及愛國主義中濃郁的文化底蘊(yùn)及文化價(jià)值充分地根植于大學(xué)生的心中。

（二）強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同，提倡愛國主義

在社會認(rèn)同理論中，一個(gè)極其重要的研究成果即為社會認(rèn)同和身份解構(gòu)。也即當(dāng)社會群體失去社會認(rèn)同時(shí)，就會產(chǎn)生身份解構(gòu)。身份解構(gòu)昭示著處于某一社會群體中的個(gè)人對于群體的行為及活動不再具有身份上的認(rèn)同感，而這種心理會促使他們離開這一社會群體。反之，當(dāng)社會群體增強(qiáng)社會認(rèn)同時(shí)，這種社會認(rèn)同就會促進(jìn)他們形成文化上的自覺與自信[12]。身份認(rèn)同，簡言之就是一個(gè)人的主人翁意識。而主人翁意識是大學(xué)生基于自己身份的考量而形成的對于民族及民族文化的認(rèn)同。大學(xué)生只有意識到自己所屬地域中的文化是什么，自己所屬的民族是什么，在這樣的主人翁意識之下，才能夠?qū)液兔褡逍纬烧J(rèn)同。地域文化、愛國主義及高校思政課的融合，其實(shí)是為了促進(jìn)大學(xué)生在身份上的認(rèn)同。一直以來，人們的身份多樣，角色多樣，因此極其容易忽略自己其中的某一個(gè)身份。以湖湘地域文化為例，該文化鼓勵(lì)自強(qiáng)不息，奮勇拼搏，正是基于這一特點(diǎn)，千百年來諸多的文人志士在此指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)中國走向獨(dú)立與富強(qiáng)。當(dāng)?shù)赜蛭幕蹏髁x與高校思想政治教育相結(jié)合，便能夠促使湖湘地域之中的大學(xué)生形成身份上的認(rèn)同，并由于這一認(rèn)同匯集成強(qiáng)大的凝聚力及創(chuàng)造力[13]。地域文化與愛國主義內(nèi)涵豐富，通過交流與借鑒，能夠拓寬各個(gè)地域文化的邊界，增強(qiáng)地域文化及愛國主義的普適性和獨(dú)特性。一方面，通過各個(gè)地域文化與高校思政課相融合，高校大學(xué)生了解到不同地域的豐厚文化，開闊眼界。另一方面，正是因?yàn)檫@種融合，使得高校思政課、不同的地域文化和愛國主義能夠交互穿插，形成大的融合，促進(jìn)多元文化的形成[14]。

三、困難與對策

自改革開放以來，高等教育成為我國教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。高等教育的發(fā)展不僅要求大學(xué)生具備與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)文化方面的知識，還需要大學(xué)生在培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，成為繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要群體。作為價(jià)值引導(dǎo)的重要組成部分，高校的思政課肩負(fù)著講授傳統(tǒng)文化的重任。需要指出的是，高校思政課忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，其所面臨的困難不容忽視。

（一）困難

在絕大部分高校，無論是本科階段還是研究生階段，高校開設(shè)的思政課均只有“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”“中國近代史綱要”等。由于教育財(cái)政資金的不足，不僅這一系列課程的教師較少，而且授課形式一般為大班授課，這在根本上使得特色地域文化難以滲透至大學(xué)生素質(zhì)與能力的培育過程中。盡管在這些課程中存在與地域文化或者愛國主義相交叉的內(nèi)容，但地域文化與愛國主義教育缺乏針對性及特殊性。地域文化與愛國主義教育是推動思想政治教育的有益部分，講授地域文化與愛國主義內(nèi)容的過程，其實(shí)是追溯文化淵源，了解文化底蘊(yùn)，以及形成文化認(rèn)同與文化自覺的過程，而傳授這一知識無疑需要授課教師精通相關(guān)知識。目前，高校的思想政治教育授課內(nèi)容相對固定，授課水平不足，無法在地域文化與愛國主義方面進(jìn)行專題性、生動性的課程講授，這不僅難以培育大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更加使得大學(xué)生愛國主義的行為活動無法與時(shí)俱進(jìn)。形式較為單一的高校思想政治教育，無法面對急劇變化的社會。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著人工智能技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、日益成熟，新的生產(chǎn)要素出現(xiàn)。這一新形勢下，要想達(dá)成文化繁榮的目的，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，以期為文化多樣性及獨(dú)特性的形成傾注動力與源泉。然而，當(dāng)前高校思想政治教育形式枯燥，大都是說理、說教式的教育方式，缺乏多樣化及生動化的教育方法；高校思想政治教育內(nèi)容單一，大學(xué)生每學(xué)期所學(xué)的內(nèi)容較為固定，缺乏對地域文化與愛國主義的深度學(xué)習(xí)與了解。高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，是培育德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，使之肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。在高校思政課中，“念書式”的授課方式成為主流，這在根本上有損于人才的培育。盡管地域文化、愛國主義與思政課的融合存在于一部分高校之中，但教育形式的枯燥仍然成為文化繁榮的一大弊病。數(shù)字時(shí)代下，信息化與數(shù)字化的教學(xué)方式，是提升教學(xué)效率和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。然而，目前的高校思政課教師尚未充分掌握現(xiàn)代化的信息技術(shù)，也未將這一技術(shù)充分地運(yùn)用于課堂之中[15]。

（二）對策

地域文化、愛國主義與高校思政課的高度融合，首先需要建設(shè)一支素質(zhì)過硬、專業(yè)水平高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、信息技術(shù)好的思政課教師隊(duì)伍。唯有不斷培育思政課教師人才，才能從源頭上保障這三者的完美融合。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)對地域文化與愛國主義開展研究，在思想政治教育中巧妙融入相關(guān)內(nèi)容，展現(xiàn)課堂魅力，使大學(xué)生“親其師，信其道”。思想政治教育專業(yè)人才的培養(yǎng)需要加大資金的投入。地域文化、愛國主義與高校思政課融合難的一個(gè)重要原因在于資金的匱乏。對于思想政治教育工作者，不論是在薪資上還是課題的經(jīng)費(fèi)上，都是比較匱乏的。然而一旦將地域文化與愛國主義融入思想政治教育之中，不可避免地需要對地域文化進(jìn)行調(diào)研和實(shí)證研究。例如，在四川涼山彝族地域文化的調(diào)研過程中，由于地方偏遠(yuǎn)，需要花費(fèi)數(shù)額較大的交通費(fèi)、住宿費(fèi)及伙食費(fèi)，如此，資金的不足往往成為阻礙三者融合的首要因素。因此，在融合的過程中，無論是對于課題經(jīng)費(fèi)還是教師的薪資，都應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)奶嵘?，對于融合程度較高的教師應(yīng)當(dāng)予以資金上的鼓勵(lì)[16]。其次，推動地域文化進(jìn)入高校思政課課堂，提升大學(xué)生對于地域文化的認(rèn)知，形成文化自信與文化自覺。在課堂教學(xué)中，思政課教師應(yīng)當(dāng)積極地在課堂中融入地域文化中的特色部分，使得紛繁復(fù)雜但卻豐富鮮活的地域文化能夠以文字的呈現(xiàn)于教材之上，并且最終“固定”在大學(xué)生的頭腦之中，充分有效地發(fā)揮課堂這個(gè)主陣地在繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵性作用。除了推動地域文化進(jìn)入課堂，還需要開展與之配套的社會實(shí)踐活動。一方面，可以組織大學(xué)生開展具有地域特色的文化教育活動。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，以周、月或者年為周期，固定地開展具有地域特色的文化活動。比如春節(jié)，可以就各個(gè)地域不同的春節(jié)特色文化展開活動，使得大學(xué)生深入地了解各個(gè)地域的文化特征。另一方面，可以組織大學(xué)生閱讀地域文化的經(jīng)典著作。在各個(gè)高校的圖書館，關(guān)于地域文化的經(jīng)典著作頗為豐富，而著作往往是作者實(shí)證調(diào)研的成果，通過閱讀地域文化的經(jīng)典著作，大學(xué)生能夠了解各個(gè)地域文化的獨(dú)特魅力及民族特征。地域文化具有獨(dú)特性和普適性，了解與掌握地域文化，其實(shí)是對地域文化形成理解和認(rèn)同的過程。在地域文化與高校思政課的融合過程中，高校可以組建關(guān)于地域文化研究的大學(xué)生社團(tuán)，以此吸引大學(xué)生積極參與本地區(qū)地域文化的調(diào)研，可以通過文獻(xiàn)分析法、邏輯分析法和實(shí)證研究等方法，形成調(diào)研成果，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，既調(diào)動了大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的積極性，教學(xué)實(shí)踐活動又可以作為思政課課堂教學(xué)的延伸，豐富思想政治教育的教學(xué)形式。以特色地域文化助力研究性大學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，不僅能夠加深大學(xué)生和教師對于地域文化的深刻認(rèn)知，還能夠通過制度化和體系化的完善，提升學(xué)科的競爭力和影響力。地域文化、愛國主義教育與高校思政課相融合，是立德樹人的應(yīng)有之義，是助推大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵一環(huán)，也是增強(qiáng)文化自信與文化自覺的必然要求。我國正處于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程之中，地域文化、愛國主義教育與高校思政課的融合，依賴于學(xué)校、大學(xué)生及社會的共同努力，隨著文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，應(yīng)當(dāng)不斷完善三者的融合路徑，為文化繁榮傾注動力與支持。文化是一個(gè)國家最深沉、最持久的力量，作為文化的重要組成部分，地域文化、愛國主義教育與高校思政課相融合，應(yīng)當(dāng)立足于文化建設(shè)和文化繁榮的總體目標(biāo)，從人才的培養(yǎng)和吸納、地域文化進(jìn)課堂形式的創(chuàng)新及地域文化研究性社團(tuán)的指導(dǎo)入手?；诖?，在不斷豐富融合內(nèi)容與融合路徑的過程中，助力我國的文化自覺與文化自信。

作者：李潔萍 單位：廣東湛江幼兒師范?？茖W(xué)校