導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育重要性論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

身體是革命的本錢，如果沒(méi)有好的體魄，如何能勝任完成各項(xiàng)工作，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們一心希望孩子成為人中龍、人中鳳，但是如果他羸羸弱弱，疾病纏身、心理不健康等諸多因素，甚至無(wú)法控制自己的身體，這樣的人肯定無(wú)法滿足這個(gè)社會(huì)的需要。如果學(xué)生能夠掌握或控制自己身體的同時(shí)，也能駕馭自己的思想和精神狀態(tài)，從而獲得自信，所以，只有體育這門課程才能讓孩子了解自己的身體，以及精神面貌，只有這樣，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、體育教會(huì)學(xué)生勇于面對(duì)壓力、承擔(dān)責(zé)任以及克服困難

“失敗是成功之母”。面對(duì)失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對(duì)。如果因?yàn)槭《艞?，這人將會(huì)一事無(wú)成，只有勇敢的面對(duì)困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學(xué)生們學(xué)會(huì)溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學(xué)生在實(shí)際中承受失敗，這樣所帶來(lái)的教訓(xùn)將更加深刻。其目的就是讓學(xué)生能夠面對(duì)失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，從而總結(jié)原因，最終取得成功?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多例子，如果能在最困難的時(shí)候堅(jiān)持下來(lái)，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的自身價(jià)值，比如，在長(zhǎng)跑訓(xùn)練中，極點(diǎn)的出現(xiàn)對(duì)于任何人而言都是痛苦的，如果在這個(gè)時(shí)候能夠堅(jiān)持下來(lái)，極點(diǎn)過(guò)去，就意味著渡過(guò)難關(guān)，剩下的也就是輕松了，所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和品德教育，讓他們潛移默化的出現(xiàn)自我鍛煉的意識(shí)，時(shí)間久了，就能培養(yǎng)出良好積極的意志品質(zhì)，如果這種品質(zhì)一旦形成，學(xué)生將會(huì)一生受益。在體育教學(xué)過(guò)程中，還有很多活動(dòng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，比如：接力賽，個(gè)人的技術(shù)動(dòng)作和實(shí)力在強(qiáng)，但沒(méi)有隊(duì)友默契的配合，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，就取得不了好的成績(jī)。只有隊(duì)員之間默契的配合，才能取得好的成績(jī)，再有就是體操、拔河，都是團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。只有當(dāng)全體隊(duì)員齊心協(xié)力，才能取得勝利。學(xué)生在校期間，培養(yǎng)這種團(tuán)隊(duì)精神，以及拼搏、不放棄的良好精神意識(shí)是非常重要的。體育鍛煉不僅是體育活動(dòng)，而且是心理和社會(huì)活動(dòng)。它不僅有益于身體健康，而且能促進(jìn)學(xué)生的心理健康。

三、體育運(yùn)動(dòng)是提高學(xué)習(xí)效率的重要手段

體育是一種體力和智力的運(yùn)動(dòng)，但它比體力更重要。它能增強(qiáng)身體，促進(jìn)血液循環(huán)，放松身心，保持愉快的心情。

（1）體育鍛煉能改善學(xué)生的情緒狀態(tài)。在各種考試和家庭作業(yè)的壓力下，青年學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種焦慮反應(yīng)、憂郁和沮喪的情緒。體育鍛煉能轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良情緒和過(guò)度行為。

（2）體育鍛煉可以幫助學(xué)生樹立良好的自尊心和自立能力。數(shù)據(jù)顯示，肌肉力量是成正比的身體自尊、情緒穩(wěn)定、外向的性格和自信。持續(xù)力量訓(xùn)練能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（3）培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的毅力和意志品質(zhì)。學(xué)生應(yīng)繼續(xù)克服各種困難和主觀客觀困難（如恐懼、恐懼、疲勞等），培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，培養(yǎng)鍛煉出優(yōu)秀品質(zhì)的中學(xué)生，學(xué)習(xí)、工作、生活幫助。學(xué)習(xí)是智力和體力活動(dòng)的活動(dòng)。它偏向精神力量，但我們必須知道身體是革命的資本。只有身體好的時(shí)候，我們才能有足夠的精力去工作和智力，才能有好的光澤，才能工作得好，智力才有利于運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為兩者是相互促進(jìn)和密切關(guān)系的。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，我們可以有一個(gè)好的身體，可以保證學(xué)習(xí)和工作的正常有序進(jìn)行。如果你沒(méi)有一個(gè)好的身體，你就不能保證正常的學(xué)習(xí)，只會(huì)讓學(xué)生越來(lái)越差。學(xué)習(xí)和生活不能有條不紊地進(jìn)行。有效的體育還有其他的好處。研究發(fā)現(xiàn)合理的規(guī)律運(yùn)動(dòng)能提高你的注意力和抗干擾能力，同時(shí)還能緩解壓力，控制情緒。

篇2

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

篇3

[關(guān)鍵詞]媒介；語(yǔ)文課程；教學(xué)策略

媒介素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為目的的教育。

它旨在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的公民具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，建立獲得正確媒介信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種教育，公民能辨別媒介傳播內(nèi)容，監(jiān)察和改善傳媒，充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，做個(gè)既有責(zé)任心又有批判能力的人。作為信息時(shí)代的一種教育實(shí)踐，媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開展了幾十年，取得了豐碩的成果，并有著深遠(yuǎn)的影響。多數(shù)國(guó)家將媒介素養(yǎng)教育與母語(yǔ)課程整合，既推進(jìn)了母語(yǔ)課程的改革，也實(shí)現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育本身的目標(biāo)，收到了雙贏的效果。但在國(guó)內(nèi)，將語(yǔ)文教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育整合的做法還不多，語(yǔ)文教學(xué)中即使有媒介素養(yǎng)教育的因子，教學(xué)重心也主要落在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上。參照西方國(guó)家及臺(tái)灣地區(qū)的理論與實(shí)踐，筆者首先對(duì)國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的必要性進(jìn)行充分論證，在此基礎(chǔ)上，提出中學(xué)階段國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的教學(xué)策略。

一、媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的必要性分析

(一)語(yǔ)文課程發(fā)展的內(nèi)在要求華東師范大學(xué)的郭元祥教授指出:新的課程觀應(yīng)該是生成的、整合的、實(shí)踐的課程觀。在新課程改革的理念下，各門學(xué)科已不再是完全給定的和制度化的，而是動(dòng)態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一的、分化的內(nèi)容體系，而是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，強(qiáng)調(diào)跨文化的交流；它是開放的而非封閉的活動(dòng)體系，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際生活，包含:生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和生活方式等聯(lián)系起來(lái)，和實(shí)際的社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，書本上的知識(shí)同實(shí)際生活中的感受緊密結(jié)合，由生活、社會(huì)到書本，再由書本到更加豐富的生活和社會(huì)。

事實(shí)上，如果要使學(xué)生具備在現(xiàn)實(shí)生活及將來(lái)生活工作中實(shí)際需要的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文課程就不能回避媒介素養(yǎng)教育。對(duì)媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力，這些正是現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。語(yǔ)文課程如果故步自封，忽略學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不可能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在學(xué)生現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面的缺失。與媒介素養(yǎng)教育的整合能使語(yǔ)文課程與社會(huì)生活緊密結(jié)合，著力于學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，彰顯語(yǔ)文課程的實(shí)用性。

(二)媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義語(yǔ)文課程中的媒介素養(yǎng)概念，可看作是媒介素養(yǎng)這個(gè)總體概念在語(yǔ)文課程領(lǐng)域的延伸和拓展。當(dāng)代西方語(yǔ)文課程中的“讀寫能力”已經(jīng)不僅僅局限在會(huì)讀文識(shí)字、口頭交流，語(yǔ)文課程中的“文本”也已超越了書面語(yǔ)言范疇，如何解讀視像符號(hào)，分析、評(píng)判媒介文本，如何針對(duì)特定受眾、通過(guò)媒介文本來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)意圖，這也成為語(yǔ)文課程組成部分。

媒介素養(yǎng)表現(xiàn)在語(yǔ)文課程中，是指以積極、批判、創(chuàng)造性的態(tài)度進(jìn)行識(shí)讀(具體表現(xiàn)為獲取、分析以及評(píng)價(jià)印刷或電子媒體)和交流(具體表現(xiàn)為制作并印刷或電子媒體)的能力。

從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英、美、加拿大、澳大利亞等國(guó)已經(jīng)傾向于從如下6個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力:

語(yǔ)言表達(dá)形式語(yǔ)文基本能力、口頭語(yǔ)言、聆聽(tīng)能力、說(shuō)話能力、書面語(yǔ)言、閱讀能力、寫作能力、視像語(yǔ)言、媒介識(shí)讀能力、媒介制作能力、換而言之，一個(gè)具有現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)的人，不僅要會(huì)聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫，還要會(huì)看，會(huì)制作。

二、媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合策略

(一)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是媒介素養(yǎng)教育開展的主陣地語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)具有自主性、實(shí)踐性、開放性等特點(diǎn)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以自主設(shè)計(jì)、選擇課題、自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)雖在學(xué)科框架內(nèi)開展，但它常常超越書本知識(shí)的局限，要求學(xué)生從生活中、從書本中引出問(wèn)題并生發(fā)開去，讓學(xué)生從知識(shí)世界(科學(xué)世界)回歸生活世界，進(jìn)而在生活世界與知識(shí)世界之間自由徜徉。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以“主題、探究、表達(dá)”為單位組織課程編制模式，媒體素養(yǎng)教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的某些理念、教學(xué)方法不謀而合。媒體素養(yǎng)教育以媒體議題為切入點(diǎn)，教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體的敏感度，并融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的省思和認(rèn)知，尊重學(xué)生的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)與闡釋，在平等的論證過(guò)程中，澄清價(jià)值。因此，我們完全可以從學(xué)科關(guān)聯(lián)的角度設(shè)計(jì)媒介議題，在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中開展多個(gè)專題的媒介素養(yǎng)教育。

(二)媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的基本理念與教學(xué)方法國(guó)外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐已經(jīng)形成了一些比較成熟的教學(xué)理念和方法，這些方法可以運(yùn)用到語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，在開展媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時(shí)為語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒。

1.基本理念:質(zhì)疑與批判。媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)，要在媒介社會(huì)中成為一個(gè)合格的公民，必須能夠區(qū)分各種形式的媒介，并了解如何對(duì)其進(jìn)行最基本的詢問(wèn)。隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體同時(shí)向公眾報(bào)道國(guó)際事件的趨勢(shì)日盛，人們需要知道如何查證信息，如何核實(shí)信息來(lái)源，并比較和對(duì)照同一信息的不同版本，從中發(fā)現(xiàn)偏見(jiàn)或政治控制的痕跡。對(duì)任何媒介信息我們都可以詢問(wèn)以下五個(gè)基本問(wèn)題:

(1)誰(shuí)制造了這個(gè)信息?為什么要制造這個(gè)信息?

(2)它用了什么技術(shù)吸引了我的注意力?

(3)它代表了什么生活方式、價(jià)值和觀點(diǎn)?

(4)別人與我對(duì)于這條信息的理解會(huì)有多大的不同?

(5)什么樣的信息被剔除了?

如果將這一理念置于語(yǔ)文課程中，我們將會(huì)重新審視現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。比如新聞體裁作品的教學(xué)，我們將不再停留在“標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)語(yǔ)”等知識(shí)的灌輸上，而是要讓學(xué)生用批判性的眼光質(zhì)疑這“構(gòu)建的真實(shí)”。學(xué)生用新聞強(qiáng)調(diào)“用事實(shí)說(shuō)話”，是否就意味著它是純客觀的?新聞中，事實(shí)與作者的觀點(diǎn)到底有怎樣的關(guān)系?不同主題類別的新聞，是否對(duì)應(yīng)著一些特別的“讀法”?同一事實(shí)，往往有不同的報(bào)道，它們之間的差異何在，原因何在?新聞的價(jià)值和輿論導(dǎo)向體現(xiàn)在哪些方面，又通過(guò)哪些策略實(shí)現(xiàn)呢?此外，如何讓學(xué)生在浩如煙海的報(bào)刊中快速、準(zhǔn)確地提取與處理有用的信息?如果讓學(xué)生自己來(lái)一則新聞，其目標(biāo)受眾是哪類人，又將提取哪些事實(shí)，運(yùn)用何種結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)什么觀點(diǎn)，達(dá)到什么目的?

2.教學(xué)方法(1)近距離分析。所謂近距離分析就是組織學(xué)生在反復(fù)多次閱讀一個(gè)媒介文本(印刷或視聽(tīng))的過(guò)程中，圍繞一個(gè)特定主題，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式，深入剖析一種特定類型的媒介文本，師生共享“閱讀”過(guò)程的公開化。近距離分析能讓我們?cè)谵D(zhuǎn)瞬即逝的媒介體驗(yàn)面前停下來(lái)，看清媒介信息是怎樣被建構(gòu)的。任何媒介信息都可以用來(lái)近距離分析，但商業(yè)信息如新聞報(bào)道、廣告、照片、電影鏡頭等是比較好的選擇，因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)短，有強(qiáng)有力的語(yǔ)言和圖片、音樂(lè)和聲音進(jìn)行了合適包裝。

比如圍繞“廣告的意義是如何形成的”這一研究主題，我們可以從“視角”切入，讓學(xué)生近距離地分析文本。首先在播放這則電視廣告，讓學(xué)生意識(shí)到廣告圖像是通過(guò)鏡頭設(shè)置的一個(gè)特定的視角呈現(xiàn)在我們面前的，我們?cè)谕ㄟ^(guò)“鏡頭”觀看。然后再將畫面逐一分割，重新觀看這個(gè)影像敘事，以試著了解意義是如何形成的。在畫面的逐一解構(gòu)中，讓學(xué)生明白:在一個(gè)圖像(或影像)的再現(xiàn)過(guò)程中，包括了:角色觀看，中介者(攝影機(jī))觀看，觀眾觀看。觀眾的觀看是透過(guò)中介者進(jìn)行的。中介者提供觀眾觀看的視點(diǎn)(距離，角度)。視點(diǎn)決定了觀看者的權(quán)力，欲望，認(rèn)同。視點(diǎn)影響了我們對(duì)意義的想象和建構(gòu)。

(2)媒介制作。媒介制作是指運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和手段，在語(yǔ)文教學(xué)中編寫報(bào)紙雜志、制作影片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁(yè)、多媒體課件、錄制廣播等來(lái)敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點(diǎn)。比如讓學(xué)生嘗試影評(píng)創(chuàng)作并發(fā)送至個(gè)人博客；讓學(xué)生根據(jù)時(shí)報(bào)上的新聞?lì)}材創(chuàng)作政治漫畫；讓學(xué)生根據(jù)不同的受眾類型創(chuàng)作廣告詞。也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的媒介產(chǎn)品修改、調(diào)換或加上諷刺和批判的解說(shuō)詞。這些實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[2]黃偉.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)研究與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].廣西教育出版社，2004.

篇4

一、設(shè)定恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)

他們認(rèn)為，人的成長(zhǎng)階段不同，對(duì)做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會(huì)上每個(gè)人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們?cè)O(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)做“文明人、現(xiàn)代人、愛(ài)國(guó)的人”。

二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活

首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個(gè)項(xiàng)目。其次，針對(duì)學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時(shí)抓住這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問(wèn)題時(shí)掌握人與人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，做到事事有教育，時(shí)時(shí)有教育。

三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合

有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識(shí)交互作用的結(jié)果。那么對(duì)這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們?cè)谕庠谝?guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：

一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。

二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”?！皣?yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過(guò)程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過(guò)程中，包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過(guò)程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動(dòng)方案，這個(gè)方案有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛(ài)祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動(dòng)為載體。通過(guò)看電影、講故事。

討論會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過(guò)軍訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、春游、參觀體育比賽等活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識(shí)，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問(wèn)題設(shè)計(jì)教案，利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對(duì)個(gè)別心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)。

四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系

他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動(dòng)性的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動(dòng)性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動(dòng)，才能使主體性得到充分發(fā)揮。

基于選擇的認(rèn)識(shí)采取的主要措施有：

（1）改進(jìn)班會(huì)，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會(huì)，提倡主體參與式班會(huì)，并為班主任提供主體參與班會(huì)范例。

（2）學(xué)生參與管理，主要形式之一是建立“文明督導(dǎo)巡查隊(duì)”，職責(zé)是執(zhí)行政教處制定的“通州四中學(xué)生違紀(jì)界定”，對(duì)校園內(nèi)外的各種不文明行為進(jìn)行督導(dǎo)指正，每班選派三名同學(xué)，經(jīng)過(guò)政教處培訓(xùn)掛牌上崗，各班三人為“巡查小組”，各年級(jí)為“巡查中隊(duì)”，全校為“巡查大隊(duì)”，分別設(shè)小組長(zhǎng)，中隊(duì)長(zhǎng)，大隊(duì)長(zhǎng)，各層有特定職責(zé)、義務(wù)和權(quán)利，巡查員對(duì)立作認(rèn)真負(fù)責(zé)，為營(yíng)造良好的校園道德環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。

篇5

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過(guò)積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)的學(xué)校德育大致包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育，具體到行為上即是對(duì)學(xué)生吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)集體等品質(zhì)的養(yǎng)成培養(yǎng)。

2.德育與學(xué)校體育的關(guān)系

2.1德育是學(xué)校體育的基礎(chǔ)，能指導(dǎo)學(xué)校體育的發(fā)展。

現(xiàn)階段的中小學(xué)生身體素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為事實(shí)。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)狀的原因很多，如家庭成員結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境、小學(xué)體育教學(xué)本身等。最重要的因素是學(xué)生的養(yǎng)成教育——德育，此因素從表面上看，似乎與小學(xué)生健康、學(xué)校體育沒(méi)有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，懶惰；自覺(jué)性低；紀(jì)律性差；組織性、集體性、體育意識(shí)薄弱都是造成小學(xué)生體質(zhì)下降的主要原因?？梢?jiàn)思想品德教育對(duì)于學(xué)校體育教育的重要性，德育養(yǎng)成是學(xué)校體育教育的基礎(chǔ)。

2.2學(xué)校體育滲透德育教育，是德育教育的實(shí)踐場(chǎng)地。

小學(xué)體育教育是一門特殊的學(xué)科，它的教學(xué)形式、內(nèi)容與其它學(xué)科都有明顯的區(qū)別。它要求學(xué)生有較強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性，要求學(xué)生有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和較強(qiáng)的集體主義責(zé)任感。它的某些項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的拼搏精神。這恰恰是小學(xué)德育教育在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德教育起到了積極的作用，學(xué)校體育中滲透著德育教育。

3.體育教師在德育教學(xué)中的作用

體育教師作為知識(shí)傳授的主體，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。特別是在德育教學(xué)中，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)烙在學(xué)生的心里，給他們直接的視覺(jué)和思想沖擊。營(yíng)造有利于學(xué)生思想品德發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化課程進(jìn)程、突發(fā)事件德育教育、課外活動(dòng)安排、教師自身素質(zhì)的影響等教師作用的體現(xiàn)都會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高。

3.1營(yíng)造有利于學(xué)生思想發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境是一種對(duì)學(xué)生情感、認(rèn)知、個(gè)性、道德、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的隱性課程，它包括物質(zhì)化的環(huán)境和人際關(guān)系的精神環(huán)境。

3.1.1物質(zhì)層面。教師應(yīng)在學(xué)校已有體育物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生思想情感發(fā)展的需要和教育要求，精心優(yōu)化田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、風(fēng)雨操場(chǎng)等設(shè)施，包括田徑場(chǎng)周圍的標(biāo)語(yǔ)、櫥窗、綠化、體育專用宣傳畫廊等，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想發(fā)展的陶冶作用。

3.1.2精神層面。體育教師應(yīng)發(fā)揮主體地位，起到表率作用，真誠(chéng)地關(guān)心和熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重和維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)益，建立和諧的師生關(guān)系。教師可進(jìn)行模范評(píng)比，以及體育明星、冠軍事跡講座，等等，在學(xué)生心中樹立偶像參照物，規(guī)范其品德行為。

3.2優(yōu)化課程進(jìn)程。

體育教學(xué)中的每一個(gè)項(xiàng)目都有其適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，體育教師應(yīng)該找到其內(nèi)在規(guī)律，制定科學(xué)的課程目標(biāo)；挖掘和合理利用教材中思想教育因素，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，制定合理的教學(xué)內(nèi)容，合理的體育游戲可以激發(fā)學(xué)生的思想道德意識(shí)；補(bǔ)充適宜的教材內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的思想境界。

3.3課外活動(dòng)安排。

豐富多彩的課外活動(dòng)能滿足學(xué)生的各種需要，豐富學(xué)生的思想情感、精神生活，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心的健康發(fā)展。

3.3.1教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想情感和個(gè)性發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生的在校課外活動(dòng)加以規(guī)劃。一是精心設(shè)計(jì)和組織好活動(dòng)，規(guī)劃好活動(dòng)的內(nèi)容、方式等；二是指導(dǎo)學(xué)生的自由活動(dòng)和交往。學(xué)生在大型活動(dòng)如運(yùn)動(dòng)會(huì)中會(huì)培養(yǎng)諸如團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)等精神，而在自由活動(dòng)中可以養(yǎng)成獨(dú)立、自信等可貴的品質(zhì)。

3.3.2教師應(yīng)指導(dǎo)和優(yōu)化學(xué)生的課間十分鐘活動(dòng)，提高課間十分鐘對(duì)學(xué)生情緒調(diào)節(jié)、情感交往、審美等方面的教育功能，避免在課間找學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)誡性談話，提倡教師和學(xué)生進(jìn)行思想情感交流。

3.4教師自身素質(zhì)的影響。

教師是德育教學(xué)的主體，也是影響學(xué)生德育發(fā)展的主要因素。教師素質(zhì)的高低決定德育效果的好壞。要想在體育教學(xué)中滲透德育教育，讓學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)識(shí)更為全面，體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服自己。因此，作為一名體育教師，除了具備一名普通教師的基本素質(zhì)和過(guò)硬的學(xué)科技能外，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。文化具有教化、勸善的功能，文化的熏陶可以加深人們對(duì)人生意義、生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。體育教師只有加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，在學(xué)生面前才能有說(shuō)服力；也只有這樣，體育教師的內(nèi)在氣質(zhì)才能在學(xué)生面前有所展示，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

4.結(jié)語(yǔ)

德育和學(xué)校體育教育相輔相成的關(guān)系決定了體育教師在德育教學(xué)中的重要作用，體育教師要在自己的崗位上體現(xiàn)上述作用，在體育教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王道俊，王漢瀾.教育學(xué)［M］.人民教育出版社，1989.

［2］陳永洪.淺談中學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透［J］.讀寫與雜志，2007，（7）.

［3］郭培杰.中學(xué)體育教改的幾點(diǎn)思考［J］.教學(xué)與管理，1995，（4）.

篇6

筆者從走進(jìn)留學(xué)生課堂以及對(duì)留學(xué)生課后生活的觀察入手，與留學(xué)生密切交流之后，發(fā)現(xiàn)部分留學(xué)生并沒(méi)有利用漢語(yǔ)環(huán)境優(yōu)勢(shì)促進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的意識(shí)，訪談中也有相當(dāng)一部分學(xué)生能夠充分自主的利用漢語(yǔ)環(huán)境，例如學(xué)生會(huì)在課余通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、等各種渠道學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但是語(yǔ)料的匱乏，以及教學(xué)理念對(duì)該方面的重視不夠等因素也使得學(xué)生不能有效充分的利用漢語(yǔ)環(huán)境。當(dāng)然學(xué)校的教學(xué)理念有著舉足輕重的作用，科學(xué)的教學(xué)理念能為學(xué)生提供并營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，而目前針對(duì)中亞留學(xué)生對(duì)課外漢語(yǔ)的利用是否充分以及留學(xué)生究竟是通過(guò)怎樣的方式利用漢語(yǔ)環(huán)境這一現(xiàn)狀調(diào)查還比較匱乏，有待于今后做進(jìn)一步相關(guān)研究。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者將展開進(jìn)一步的調(diào)查研究，力求發(fā)現(xiàn)性別差異、國(guó)別差異、漢語(yǔ)水平差異等因素是否會(huì)影響留學(xué)生對(duì)課外漢語(yǔ)環(huán)境利用的語(yǔ)料需求，目的是幫助留學(xué)生提供更多切合實(shí)際需求的語(yǔ)料，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高語(yǔ)言能力，更快的融入到漢語(yǔ)環(huán)境中。同時(shí)也能為學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)中教師如何引導(dǎo)學(xué)生利用漢語(yǔ)環(huán)境提供微薄之力。

2、理論背景

對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得的最初研究可以追溯到上世紀(jì)中期。Ellis對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得的界定中認(rèn)為第二語(yǔ)言習(xí)得研究的是在課堂內(nèi)外學(xué)母語(yǔ)以外的一種語(yǔ)言。第二語(yǔ)言的研究有兩個(gè)主要目標(biāo)，首先是描寫第二語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程，第二語(yǔ)言習(xí)得者的整體語(yǔ)言能力和各項(xiàng)語(yǔ)言技能是如何發(fā)展的。其次，是解釋第二語(yǔ)言習(xí)得，分析哪些外在因素和內(nèi)在因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得起到促進(jìn)和阻礙作用。他認(rèn)為第二語(yǔ)言與外語(yǔ)并不是兩種截然不同的概念，第二語(yǔ)言的習(xí)得泛指自然和課堂兩種情況，第二語(yǔ)言和外語(yǔ)的主要區(qū)別在于是否是在自然環(huán)境下習(xí)得。然而二語(yǔ)習(xí)得就存在兩種環(huán)境的習(xí)得，一種是在目的語(yǔ)的環(huán)境下，一種是在非目的語(yǔ)環(huán)境下。第二語(yǔ)言教學(xué)研究的權(quán)威人物H. H. Stern在《語(yǔ)言教學(xué)的基本概念》中認(rèn)為“在目的語(yǔ)國(guó)家學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，比學(xué)習(xí)外語(yǔ)享有更多的環(huán)境支持。學(xué)習(xí)者可以經(jīng)常通過(guò)非正式渠道從身邊的目的語(yǔ)環(huán)境中習(xí)得一些東西?！?[1]

普斯登（H.H.Stern1983）還提出了“兩個(gè)主要是”學(xué)說(shuō)，一個(gè)“主要是”指“習(xí)得”，在目的語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行，另一個(gè)“主要是”指“學(xué)習(xí)”，指在課堂環(huán)境中進(jìn)行。他將環(huán)境作為區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的重要指標(biāo)，認(rèn)為“習(xí)得”是在目的語(yǔ)環(huán)境下有充足的語(yǔ)言環(huán)境背景下進(jìn)行，學(xué)習(xí)者不自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，而“學(xué)習(xí)”是在非目的語(yǔ)環(huán)境下，在缺少目的語(yǔ)環(huán)境背景下，學(xué)習(xí)者自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程。二語(yǔ)習(xí)得要在自然的目的語(yǔ)環(huán)境下與課堂教學(xué)環(huán)境下將二者有效配合才能達(dá)到理想的習(xí)得狀態(tài)。

這些理論都可以應(yīng)用于兩種環(huán)境下的二語(yǔ)習(xí)得，對(duì)于兩種環(huán)境下的二語(yǔ)習(xí)得都具有理論指導(dǎo)意義。但是在這些理論中我們可以發(fā)現(xiàn)兩種環(huán)境下的二語(yǔ)習(xí)得在學(xué)習(xí)效果上會(huì)存在很大的差異。這些理論中不同程度的提及到語(yǔ)言習(xí)得的兩種方式，認(rèn)為“習(xí)得”在二語(yǔ)習(xí)得中的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)得”。而“習(xí)得”所處的環(huán)境為自然的語(yǔ)言環(huán)境，“學(xué)得”為非自然的語(yǔ)言環(huán)境。因此二語(yǔ)習(xí)得理論揭示了兩種環(huán)境的二語(yǔ)習(xí)得存在的顯著的不同點(diǎn)。如何最大限度的利用目的語(yǔ)環(huán)境中優(yōu)勢(shì)，以及來(lái)華留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)環(huán)境的語(yǔ)料需求主要集中表現(xiàn)在哪些方面是本文研究的主要問(wèn)題。

3、自然語(yǔ)言環(huán)境與課堂語(yǔ)言環(huán)境習(xí)得的差異

自然語(yǔ)言環(huán)境是一種無(wú)人教授的自然或接近自然的語(yǔ)境，而課堂語(yǔ)言環(huán)境主要是在課堂教學(xué)方式下的語(yǔ)言環(huán)境。大量研究表明，身處自然語(yǔ)言環(huán)境和課堂語(yǔ)言環(huán)境都有助于二語(yǔ)習(xí)得。在自然語(yǔ)言環(huán)境中，幾乎所有的兒童，都能完全習(xí)得母語(yǔ)。同樣，在自然語(yǔ)言環(huán)境中，大多數(shù)的第二語(yǔ)言習(xí)得者，尤其是兒童，也能在相對(duì)較短的時(shí)間里學(xué)會(huì)用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言交流。然而，在課堂語(yǔ)言環(huán)境中，許多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)十多年的努力，卻無(wú)法熟練掌握該種語(yǔ)言。原因在于不同的語(yǔ)言環(huán)境，語(yǔ)料輸人不一樣。在自然語(yǔ)言環(huán)境中，語(yǔ)料輸人具有自發(fā)性、可理解性、無(wú)序性。而在課堂語(yǔ)言環(huán)境中，語(yǔ)料輸人是一種有意識(shí)的行為，教師決定學(xué)習(xí)者所接觸的語(yǔ)料的內(nèi)容及其復(fù)雜程度，對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的描述非常清晰，交流的主要目的在于傳授和學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則。由于語(yǔ)料輸入的不同，兩種環(huán)境對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響也不同。課堂語(yǔ)言環(huán)境雖然缺少了自然的語(yǔ)言交流，但由于注重語(yǔ)法、詞匯、整體結(jié)構(gòu)和布局的講授，注重正式語(yǔ)言的運(yùn)用及大量的閱讀，并增加了老師“填鴨式”的灌輸，閱讀能力和語(yǔ)言的書面運(yùn)用能力提高了。相比較而言，自然語(yǔ)言環(huán)境下，口語(yǔ)的熟練準(zhǔn)確程度更容易提高。自然語(yǔ)言環(huán)境有利于聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，課堂語(yǔ)言環(huán)境則更有利于培養(yǎng)外語(yǔ)的讀寫能力。由此可見(jiàn)，自然語(yǔ)言環(huán)境與課堂語(yǔ)言環(huán)境在二語(yǔ)習(xí)得中都不容忽視，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生，學(xué)校的教育理念不能僅僅拘泥于課堂的正式學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)利用自然語(yǔ)言環(huán)境，更有效的習(xí)得漢語(yǔ)。

篇7

【關(guān)鍵詞】寫字 規(guī)范化 書法教育

語(yǔ)文，包括語(yǔ)言、文字及文學(xué)。寫字，識(shí)字是語(yǔ)文課的重要組成部分，是語(yǔ)文課的根基。目前，學(xué)生的寫字識(shí)字能力極不樂(lè)觀，尤其是把字寫規(guī)范、正確、端正、干凈以及帶有藝術(shù)性更是存在的突出問(wèn)題。2013年1月18日，教育部再一次發(fā)出《關(guān)于印發(fā)，〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)書法教育的工作的指導(dǎo)和管理，要加強(qiáng)書法教師隊(duì)伍建設(shè)，要逐步形成以語(yǔ)文教師為主體，專兼職相結(jié)合的書法教師隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)各級(jí)教研部門要把書法教育納入教學(xué)研究工作的范圍，就可以說(shuō)明這一點(diǎn)，寫字以及在寫字基礎(chǔ)上升華為書法藝術(shù)是擺在語(yǔ)文教學(xué)中的重要課題。

一、漢字是中華民族的文脈

文字是一個(gè)民族從野蠻走向文明的標(biāo)志，漢字不言而喻。中華民族，綿亙幾萬(wàn)里，積閱數(shù)千年，漢字的源流許慎在《說(shuō)文解字》中作了比較客觀的論述：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！卑素?--結(jié)繩---倉(cāng)頡造字，代表了古人對(duì)漢字源流的基本看法，同時(shí)也說(shuō)明了文字的誕生是隨著社會(huì)的進(jìn)化而出現(xiàn)的，從這個(gè)意義上講，漢字無(wú)疑是中華民族的文脈。伏羲所作八卦，用“一”代表陽(yáng)，用“一一”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)組成八種形式；?為乾，代表天；?為坤，代表地；?為坎，代表水；?為離，代表火；?為震，代表雷；?為艮，代表山；?為巽，代表風(fēng)；?為兌，代表沼澤。漢字從這樣最初的幾個(gè)或幾十個(gè)，發(fā)展為今天的幾萬(wàn)個(gè)，書體上又從篆演變到隸，隸演變到楷、行、草，其形式與體態(tài)呈現(xiàn)千變?nèi)f化，因此才有了漢字和以漢字為載體的中國(guó)書法，以至形成東方特有的書法藝術(shù)，屹立于世界藝術(shù)之林，并成為中華民族的文化瑰寶，人類文明的寶貴財(cái)富。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類進(jìn)入信息化時(shí)代，由鍵盤代替筆墨紙硯，實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公的今天，書寫在削弱，對(duì)漢字認(rèn)識(shí)在削弱，僅然出現(xiàn)了學(xué)生寫不了漢字，在校園里出現(xiàn)過(guò)這樣事，學(xué)生鑰匙丟了，要寫個(gè)啟示“鑰匙”不會(huì)寫，寫成“key”，漢語(yǔ)水平?jīng)]有英語(yǔ)水平高。所以，寫字成為一個(gè)問(wèn)題。

二、強(qiáng)調(diào)寫字規(guī)范化

既然語(yǔ)文是文字、語(yǔ)言學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生把字寫規(guī)范，的確是當(dāng)前的重要課題。課堂上學(xué)生記完筆記，自己竟然讀不下去，學(xué)生交來(lái)的作業(yè)和作文，老師要邊閱邊猜。上海市曾經(jīng)有個(gè)統(tǒng)計(jì)，寫“長(zhǎng)”字，寫錯(cuò)的占絕大多數(shù)，因?yàn)榘训谌P的豎提錯(cuò)寫成上下兩筆。由此可見(jiàn)，把字寫規(guī)范勢(shì)在必行。郭沫若先生說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書家，總要把字寫的合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉、獨(dú)行專斷，是容易誤事的，練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病?！惫媳任覀兿氲酶钸h(yuǎn)，把寫字與做人結(jié)合起來(lái)，從做人的角度，提出了寫好字的必要性。

寫字規(guī)范化，我們民族有傳統(tǒng)。秦始皇實(shí)行“書同文”，是最早的漢字規(guī)范化。明清的科舉考試，寫字不允許有一點(diǎn)一劃的差錯(cuò)。1956年公布《漢字簡(jiǎn)化方案》，建立了現(xiàn)代漢字的規(guī)范。再看世界，英文作為世界通用語(yǔ)言，寫法全世界一致，達(dá)到高度的規(guī)范化。

規(guī)范化盡可能把字寫得正確、端正、干凈。字形規(guī)范，筆畫數(shù)目不多不少，位置形狀不變，按筆順規(guī)則書寫為正確；寫的字橫平豎直，結(jié)構(gòu)比例適當(dāng)，字跡清楚，行款正確、整齊為端正。紙面干凈，本子平整為干凈。在一次閱卷中，學(xué)生在試卷上的簽名難住了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)我拿著試卷到學(xué)生中去詢問(wèn)時(shí)，只有這位學(xué)生的同桌知道是誰(shuí)的簽名，而其他同學(xué)均無(wú)法辨識(shí)。他是把模仿藝術(shù)簽名用在了平時(shí)。在他們看來(lái)，那些明星們的簽名都很帥。當(dāng)年王朝聞先生在批評(píng)美術(shù)界所謂以丑為美的風(fēng)尚時(shí)曾說(shuō)道“那些以丑為美丑化中國(guó)人的人物畫！”當(dāng)下寫字所出現(xiàn)的“以亂為美”實(shí)屬非正常現(xiàn)象。

三、書法教育審美能力亟待提高。

書法是寫字的升華，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)?；蛘哒f(shuō)，是以書寫漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。楊雄說(shuō)“書，心畫也”，日本明治天皇說(shuō)“人的真心，鏡中映不出來(lái)，卻清楚地在筆跡中看見(jiàn)”。書法家通過(guò)感情活動(dòng)與豐富的想象，可在觀眾心中打上一個(gè)意想浮游的境界。元陳繹曾說(shuō)：“情之喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字的斂舒麗險(xiǎn)亦有深淺，變化無(wú)窮”。張懷璀評(píng)張芝書法“若達(dá)士游乎沉默之鄉(xiāng)，鸞鳳翔乎太荒之野”。梁武帝評(píng)王羲之字“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。書法不僅僅是把字寫得正確、端正、整潔或有一定的速度，而是有筆法、筆勢(shì)、筆意，能給人以美的感受。書法作品一般都是用軟的毛筆書寫?！败?，奇怪生焉”。今天的中小學(xué)生普遍不會(huì)握毛筆，加上中小學(xué)對(duì)學(xué)生寫字不夠重視，這是擺在語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要問(wèn)題。

四、語(yǔ)文教師率先提高自身素質(zhì)

教書育人先要自身過(guò)硬。郭沫若先生曾在《殷契粹編》中提出第1468片，上刻了十個(gè)干支字，他說(shuō)了這樣一段話“刻而又刻者數(shù)行，中僅一個(gè)精美整齊，余則歪刺不能成字。然此歪刺者中，，卻間有二三字，與精美整齊者之一行相同。蓋精美整齊者乃善書旁刻者之范本。而歪刺不能成字者乃學(xué)書學(xué)刻之摹技也，刻鵠不成，為師范者從容捉刀助之，故有二三字合乎規(guī)矩，師弟二人藹然相對(duì)之態(tài)，情如目前。這段文字說(shuō)明了善書善刻者與學(xué)書學(xué)刻者之間的關(guān)系，實(shí)則今天老師與學(xué)生之間的關(guān)系，讀之受益匪淺。

綜上所述，要使中華民族的文脈不斷，寫字、識(shí)字的根基必須牢靠。要使字容易認(rèn)，寫字必須規(guī)范化。書法必須弘揚(yáng)，不弘揚(yáng)就受人欺！寫字、書法在語(yǔ)文教育中的位置豈可忽視？

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部《關(guān)于印發(fā)，〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》

篇8

題目：分層異步教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性研究

摘要：本文立足于分層異步教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性, 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行分析, 提供幾點(diǎn)增強(qiáng)其應(yīng)用的策略, 為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：分層異步; 教學(xué)模式; 策略;

近年來(lái), 隨著我國(guó)新課改的不斷深入, 小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式也在不斷的轉(zhuǎn)變當(dāng)中。

目前我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式比較刻板, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣。而分層異步教學(xué)法能夠根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)育情況進(jìn)行分類, 同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí), 設(shè)置不同深度的問(wèn)題和內(nèi)容, 進(jìn)行針對(duì)性的提高。需要注意的是分層異步的學(xué)習(xí)方法并不是為了擴(kuò)大學(xué)生之間的差異, 而是通過(guò)不同方法的訓(xùn)練得到相同的學(xué)習(xí)效果, 其根本目標(biāo)在于消除差異, 達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。

一、分層異步教學(xué)法對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)展的意義

1. 分層異步教學(xué)概述

分層異步教學(xué)法并非是在近年來(lái)才開始興起的, 而是從古代就有的。最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》, 是由我國(guó)著名教育大家孔子提出的, 也被稱為因材施教、因教而學(xué)、因材擇學(xué)等[1]。而分層異步教學(xué)法是對(duì)其的發(fā)揚(yáng)和豐富, 它要求將學(xué)生分為不同的類別, 再進(jìn)行適應(yīng)的教育。小學(xué)生正處于智力快速發(fā)展的時(shí)期, 不同人的智力水平不盡相同。而數(shù)學(xué)是一門對(duì)智力要求較高的學(xué)科, 在不同的年齡段智力發(fā)育程度也存在差異, 采用相同的教學(xué)方法很可能導(dǎo)致學(xué)生之間差異越來(lái)越明顯, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣。因而分層異步教學(xué)法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性可見(jiàn)一斑, 它不僅僅能夠解決上述的問(wèn)題, 而且能夠幫助學(xué)生不斷提高自身的智力水平發(fā)育, 在適宜其學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下, 再進(jìn)行拓展訓(xùn)練, 就會(huì)使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

2. 消除學(xué)生差異

就目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀而言, 學(xué)生之間的學(xué)習(xí)情況差異還是比較明顯的。如果教師一味按照相同的進(jìn)度進(jìn)行教學(xué), 就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大幅降低。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)好的學(xué)生學(xué)不到更多的內(nèi)容, 只能止步不前, 而且會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生輕視心理, 而喪失對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 不再努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);另一方面, 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差的學(xué)生長(zhǎng)期趕不上學(xué)習(xí)進(jìn)度, 就會(huì)產(chǎn)生自我放棄的心理。這兩者現(xiàn)象都非常不利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 更不利于學(xué)生自身數(shù)學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展。而分層異步教學(xué)法能夠?qū)烧哌M(jìn)行分離, 再進(jìn)行不同方式的輔導(dǎo), 能夠快速提高基礎(chǔ)差的學(xué)生, 而且對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行拔尖, 對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非常有利。最為重要的是可以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的潛能, 在完成基本學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行自我擴(kuò)充[2]。

二、分層異步教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上的應(yīng)用策略

數(shù)學(xué)作為一門非常重要的學(xué)科, 對(duì)于我們的日常生活和邏輯思維都具有非同尋常的指導(dǎo)意義, 而小學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段, 良好的教學(xué)方法能夠幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。當(dāng)前傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)不再適宜小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展, 而且也無(wú)法達(dá)到教學(xué)大綱的目標(biāo), 需要轉(zhuǎn)變成為分層異步教學(xué)。這種教學(xué)方式的宗旨就是因材施教, 具體而言就是根據(jù)學(xué)生的材質(zhì)和智力水平的發(fā)展進(jìn)行不同程度的教學(xué)內(nèi)容, 從而幫助學(xué)生更好的發(fā)揮自己的潛能。

1. 科學(xué)分層

有效合理的把學(xué)生分層是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最為基礎(chǔ)的一部分, 如果分層不到位后續(xù)學(xué)習(xí)就無(wú)法進(jìn)行。就目前的實(shí)際情況而言, 有分為兩層的, 即成績(jī)優(yōu)秀和欠缺的;也有分為三層的, 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是上、中、下階層。就作者個(gè)人而言, 將教學(xué)分為三個(gè)層次更有利于學(xué)生接受知識(shí), 因而本文就針對(duì)三層分段進(jìn)行簡(jiǎn)述。首先在分層之前, 教師必須對(duì)學(xué)生有一個(gè)整體的了解, 單純依靠成績(jī)進(jìn)行分層是非常不科學(xué)的, 而且不利于階層之間的進(jìn)步[3]。其次, 第一層次就是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握非常牢固, 而且學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生;第二層次就是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好, 能夠接受知識(shí)的學(xué)生;第三階層就是基礎(chǔ)知識(shí)掌握欠缺, 而且學(xué)習(xí)的自主性也不高的學(xué)生。另外, 分層并不是一成不變的, 小學(xué)生的智力發(fā)育非常快, 要根據(jù)學(xué)生能力的提高進(jìn)行調(diào)整, 幫助學(xué)生進(jìn)行更好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。

2. 異步教學(xué)

異步教學(xué)并不意味著學(xué)生進(jìn)行完全不同的教學(xué), 它要求在進(jìn)行相同教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行不同的訓(xùn)練模擬[4]。這也就是說(shuō)對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是相同的, 而對(duì)于較快掌握的學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展。數(shù)學(xué)最為重要的就是做題, 小學(xué)也不例外。如果教師認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知水平不足以接受新知識(shí), 就可以進(jìn)行題庫(kù)的拔高訓(xùn)練。教師可以把訓(xùn)練題目分為三類, 即基礎(chǔ)題、能力題、拔高題, 幫助學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整。但是需要注意的是要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo), 而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生, 避免讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。

3. 差異化評(píng)估

篇9

當(dāng)今時(shí)代，口語(yǔ)表達(dá)(即說(shuō)話)在生活中的重要性好像不用強(qiáng)調(diào)大家也會(huì)承認(rèn)?？墒窃谡Z(yǔ)文教學(xué)上并沒(méi)有采取相應(yīng)的措施。撇開口語(yǔ)訓(xùn)練本身的用處不說(shuō)，光從書面語(yǔ)訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)訓(xùn)練也是不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)人一天不知道要說(shuō)多少話，可是一年不一定能寫上幾封信、幾篇文章；一個(gè)學(xué)生一天上好幾堂課，要答問(wèn)，要討論，而作文只有一星期一次或兩星期一次。抓住口語(yǔ)這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生受到應(yīng)有的訓(xùn)練，說(shuō)起話來(lái)有條有理有頭有尾，不重復(fù)，不脫節(jié)，不顛倒，句式有變化，字眼有講究，還愁他不會(huì)作文?放過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，讓他說(shuō)話隨隨便便，亂七八糟，只在兩星期一次的作文課上才要求他立意謀篇，字斟句酌，那就是一曝十寒，怎么精批細(xì)改也不容易提高作文的水平。根據(jù)本人淺薄的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行“說(shuō)”的能力訓(xùn)練可以如下：

一、激發(fā)“說(shuō)”的興趣

激發(fā)學(xué)生“說(shuō)”的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力的第一關(guān)。我們知道，學(xué)生特別是農(nóng)村中小學(xué)生靦腆害羞，性格內(nèi)向，在大庭廣眾面前是不輕易“說(shuō)”的。究其原因，一是從小少于培養(yǎng)訓(xùn)練。二是沒(méi)有給他們創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。致使他們產(chǎn)生自卑心理，總認(rèn)為講不好，不如不說(shuō)。如果這兩條是一座堤壩，那么，教師就應(yīng)該激起他們感情的潮水將這座堤壩沖垮。鼓勵(lì)他們自尊自信。同時(shí)，教師也應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的說(shuō)話情境，因?yàn)榕c生活實(shí)際相符的說(shuō)話情境，容易使學(xué)生有種身臨其境、似曾相識(shí)的感覺(jué)。情緒也會(huì)因此變得高漲起來(lái)，他們會(huì)帶著情感，懷著濃厚的興趣，去做進(jìn)一步的體驗(yàn)。

二、豐富“說(shuō)”的內(nèi)容

胸中有所積蓄，而后才能有所抒發(fā)。沒(méi)有對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，就根本談不到口頭表達(dá)。“巧婦難為無(wú)米之炊”就是這個(gè)道理。如何才能做到呢?

首先，語(yǔ)文教師要從實(shí)際出發(fā)，組織學(xué)生盡可能多地參加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在實(shí)踐中多觀察、多留意、多動(dòng)腦，使自己的頭腦逐漸充實(shí)起來(lái)。為使充實(shí)的生活實(shí)踐不至成為過(guò)限煙云，最好的辦法是養(yǎng)成寫觀察日記的好習(xí)慣，做到厚積而薄發(fā)。葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)過(guò)：“要敘述事物，必須先認(rèn)識(shí)它們，了知它們。這惟有下工夫去觀察?！?/p>

其次，要引導(dǎo)學(xué)生在重視實(shí)踐的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)的重要手段就是讀書，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)多讀書、讀好書，努力擴(kuò)大自己的閱讀面，開闊自己的視野。此外讀出書時(shí)也要養(yǎng)成做讀書摘抄的好習(xí)慣。而蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)，“凡是對(duì)你和對(duì)價(jià)值較高的知識(shí)都應(yīng)該好好記錄下來(lái)，以便一旦需要的時(shí)候可以拿出來(lái)使用”。

三、教給“說(shuō)”的方法

話雖人人都能說(shuō)，但真正說(shuō)好卻很不容易。這里除有內(nèi)容是否充實(shí)的問(wèn)題外，還有個(gè)很重要的問(wèn)題，就是方法問(wèn)題。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)要結(jié)合課文的閱讀及“口語(yǔ)交際”的安排有計(jì)劃地教給學(xué)生，為學(xué)生所掌握。說(shuō)話的過(guò)程，是通過(guò)思維把語(yǔ)言按照規(guī)律組織起來(lái)以表情達(dá)意的過(guò)程。因此，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)例深入淺出地講點(diǎn)倫理學(xué)、文法、修辭學(xué)等方面的知識(shí)，以求言語(yǔ)作品之完美。同時(shí)要在講讀教學(xué)中有意識(shí)地教給學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的方法。如《向沙漠進(jìn)軍》一課的教學(xué)，在說(shuō)話能力培養(yǎng)上可結(jié)合該課恰當(dāng)使用修飾和限制性詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確解說(shuō)較復(fù)雜的事物、剖析深?yuàn)W道理這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。文中“沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一。有史以來(lái)，人類就同沙漠不斷地斗爭(zhēng)”一句，是說(shuō)自然界與人的關(guān)系?！白铑B強(qiáng)”一詞表明沙漠危害的嚴(yán)重性，而又有長(zhǎng)期難以制服的特點(diǎn)。“不斷”一詞則表明人類在最頑強(qiáng)的自然敵人之一――沙漠面前從未停止過(guò)斗爭(zhēng)。此句中的這兩個(gè)詞如果換成別的詞，使不會(huì)有這么好的表達(dá)效果。講清這個(gè)例子，學(xué)生就明白了說(shuō)話用詞要準(zhǔn)確的問(wèn)題。

四、開展“說(shuō)”的訓(xùn)練

學(xué)生有了“說(shuō)”的興趣，腦子里有了較充實(shí)的“說(shuō)”的內(nèi)容，掌握了基本的“說(shuō)”的方法，教師還要利用各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)久持續(xù)的科學(xué)訓(xùn)練，以提高學(xué)生“說(shuō)”的能力。只有這樣，才能達(dá)到“知行合一，得心應(yīng)手的境界”。具體而言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“說(shuō)話”訓(xùn)練常見(jiàn)的方式有：著圖說(shuō)話、口述見(jiàn)聞、口頭辯論、講故事和講演、口頭作文等。

篇10

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)音教師課堂教學(xué)語(yǔ)音能力

英語(yǔ)教育學(xué)家杰里米·哈默指出人們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)英語(yǔ)有的學(xué)英語(yǔ)為了就業(yè)1:ng_lishforOc:c:u}}tionalYur}>ose*有的為了學(xué)業(yè)深造和學(xué)術(shù)研究EnglishforAc:ademic:Yur}>os-有的為了閱讀英語(yǔ)方而的科技文I#JJ}EnglishforSoienc:eandTec:hnology。他們都帶有特別的目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)En蜘shfor孫eoifioPur}>oses。無(wú)論學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是們-么學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)音是他們達(dá)到自己學(xué)習(xí)目標(biāo)之前必須先行的一步。作為英語(yǔ)語(yǔ)音教師首先有必要了解教學(xué)對(duì)象認(rèn)清教學(xué)目的。在課堂上既做語(yǔ)音理論的說(shuō)明者和示范者又做學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者和鼓舞者史做課堂交際活動(dòng)的組織者和引濘者。只有這樣才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、英語(yǔ)語(yǔ)音教師是語(yǔ)音理論的說(shuō)明者和示范者

作為英語(yǔ)語(yǔ)音教師最根木的素質(zhì)是英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確流暢交際能力強(qiáng)。另外英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)是在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中進(jìn)行的教學(xué)對(duì)象都是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者。這就要求教師對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)比較熟悉在語(yǔ)音理論講解過(guò)程中靈活運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言。馬卡連柯說(shuō)過(guò)“同樣的教學(xué)方法因?yàn)檎Z(yǔ)言的不同就可以相差加倍因?yàn)榻處煹恼Z(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生課堂上的腦力勞動(dòng)和效率?！闭n堂上教師教學(xué)語(yǔ)言晦澀難懂學(xué)生們聽(tīng)不懂、聽(tīng)不進(jìn)是課堂教學(xué)的一大失誤。旱在70年代就有人提出在特殊目的外語(yǔ)教學(xué)中使用一定的母語(yǔ)教學(xué)是一種可取的、有效的于段。RuthClark所著的PapersinAppliedLin-guistit*中說(shuō)“在理論上看起來(lái)似乎沒(méi)人反對(duì)在第一語(yǔ)言教學(xué)中使用母語(yǔ)。事實(shí)上使學(xué)生史清楚地了解他木不甚明白的東西對(duì)外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)使用母語(yǔ)是最快捷有效的?！?，筆者對(duì)此深有體會(huì)。在講解48個(gè)音素的發(fā)音時(shí)要講到發(fā)音部位和發(fā)音方法因?yàn)榇笠坏男律鷮?duì)語(yǔ)音學(xué)中的這些專業(yè)詞們_如alveolar齒音、lalal>ial雙唇音、dental林「音、palatal舌而音、vel、軟愕音、plosives爆破音fricatives摩擦音、affric:ate*破擦音、lateral邊音均不熟悉所以適當(dāng)?shù)厥褂脻h語(yǔ)講解各音素的發(fā)音部位和方法要比全堂用英語(yǔ)講解的效果好得多。

現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音能力個(gè)體差異較大學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)有著不同的家庭環(huán)境和社會(huì)背景漢語(yǔ)普通話和各自方言的語(yǔ)音干擾使學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)不準(zhǔn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力有限。第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的性質(zhì)是在接受“正規(guī)的”或‘非正規(guī)的”教育情況卜發(fā)揮山知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力的、“非理智性的”、“非自發(fā)性的”、“受客觀因素和主體的主觀意志強(qiáng)制的”強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。語(yǔ)音教師在課堂上作為語(yǔ)音理論的說(shuō)明者和示范者可運(yùn)用漢英對(duì)比教學(xué)法尋找兩種語(yǔ)言的“共同要素”commoncol。促進(jìn)正遷移positive。。，，-fer的產(chǎn)生最大限度地消除負(fù)遷移，legativetrarlsfel·的影響。通過(guò)漢英兩種語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的對(duì)比講解學(xué)習(xí)者在教師的示范卜進(jìn)行有意識(shí)的強(qiáng)制性的練習(xí)與模仿使學(xué)習(xí)者語(yǔ)音方而的規(guī)則知識(shí)內(nèi)化將內(nèi)化了的規(guī)則知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己發(fā)音、辨音的能力。山于學(xué)生的個(gè)體差異不同地區(qū)的學(xué)生在發(fā)音上難點(diǎn)音不一樣。語(yǔ)音教師在充分了解學(xué)生自身?xiàng)l件的前提卜既進(jìn)行集體教學(xué)又可進(jìn)行個(gè)別教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的正音、辨音練習(xí)。

二英語(yǔ)語(yǔ)音教師是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者和鼓舞者

J‘舒曼從社會(huì)心理學(xué)的角度提出“文化移入”模式〔ulturemove一111。他認(rèn)為在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中社會(huì)因素與個(gè)人感情因素是外語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的要素。我國(guó)占代教育家孔子把學(xué)習(xí)分為二層知學(xué)、好學(xué)和樂(lè)學(xué)。認(rèn)為“知之者不如好知者好知者不如樂(lè)知者?！敝睦韺W(xué)家皮亞杰也說(shuō)過(guò)“所有智力方而的工作都依賴于興趣。”我們可以看到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。它們決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此語(yǔ)音教師從一開始就要強(qiáng)調(diào)學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)音的重要性培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)音的興趣和信心克服害羞和焦慮心理不怕丟臉盡可能利用一切機(jī)會(huì)開口說(shuō)英語(yǔ)形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)音課堂教學(xué)中教師充當(dāng)“填鴨者”spoon一feedixxg的角色。以教師為課堂中心教師詳細(xì)講解語(yǔ)音知識(shí)后讓學(xué)生跟教師或磁帶朗讀。山于缺乏交際訓(xùn)練缺乏言語(yǔ)應(yīng)變能力很多學(xué)生成了實(shí)際交際中的“聾子”、“啞巴”。這種以教師為課堂中心的包辦型教學(xué)使學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)音課枯燥乏味無(wú)法真正提高語(yǔ)音能力。蘇聯(lián)教育家科羅廖夫說(shuō)過(guò)“課堂上有趣味有吸弓}力的東西使識(shí)記可能性幾乎增加一倍半?！P者在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)音的興趣方而做了一些嘗試。例如根據(jù)不同學(xué)生較普遍存在的錯(cuò)誤音和缺陷音挑選一些小詩(shī)、順口溜、繞口令等讓其模仿背誦。在教發(fā)音這一章時(shí)針對(duì)/e/./v/音發(fā)不好的學(xué)生可選擇以卜順口I留

Wlxereareyougoingmylittlec:atf’mgo-ingtotowntohuyanewhat.WhatAhatforacatA〔attohuyahatYourheadistooround.Andyourfac:eistooflattowearahat.Whoeverheardofa〔atwithahatEveryeveningVictorandVivianvisitEve.VicaorandVivianarerivals.BothvowtoloveEveforever.ButEveisveryvain.Vivienneisveryviciousand111(正vexve.Ever>tuallyVictor巨vesEveupandgoesovertoVivienneleavixgEvetoViviaxx}

多樣化的練

習(xí)符合生理學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)使學(xué)生的神經(jīng)總是處于高度興奮狀態(tài)不至于因申一的練習(xí)造成申一的神經(jīng)刺激而i致學(xué)習(xí)效率的降低。這種練習(xí)也符合20歲左右青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特征。為了活躍課堂氣氛結(jié)合教學(xué)要求語(yǔ)音教師可有意識(shí)有目的地穿插一些諸如倆倆交流pairwork·游戲garue·角色扮演，bole一playing·小組討論youpdisc:ussion、情景會(huì)話*itua-tionaldia詠ue·英語(yǔ)原聲歌曲authentic:Eng-lispsongs)次賞等寓教于樂(lè)使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)音過(guò)程中充滿樂(lè)趣。同時(shí)在多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今人筆者還嘗試將計(jì)算機(jī)英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件與語(yǔ)音教學(xué)相結(jié)合以創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)境激發(fā)學(xué)生的興趣。例如把《從零開始學(xué)英語(yǔ)》、《走遍美國(guó)》、《空中英語(yǔ)教學(xué)》等系列光盤作為計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)音教學(xué)的軟件。學(xué)生在多媒體語(yǔ)音教室中根據(jù)自己語(yǔ)音實(shí)際水平有選擇地進(jìn)行聽(tīng)音、辨音、正音、模仿、跟讀等訓(xùn)練充分調(diào)動(dòng)學(xué)生開口欲望少I=力求語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確自然。這些軟件涉及英美文化、歷史、日常生活學(xué)生可邊看、邊聽(tīng)、邊說(shuō)隨時(shí)糾正發(fā)音徹底消除說(shuō)英語(yǔ)的恐懼感增添學(xué)生的自信心既提高學(xué)生的語(yǔ)音能力又提高學(xué)生的文化敏感性使學(xué)生能從英語(yǔ)木族人的角度去體會(huì)情感認(rèn)識(shí)事物為交際成功奠定基礎(chǔ)。通過(guò)這一實(shí)踐學(xué)生一改原來(lái)認(rèn)為語(yǔ)音課枯燥乏味學(xué)不到實(shí)質(zhì)性的東西的觀念變得喜歡上語(yǔ)音課而II.對(duì)用英語(yǔ)交際充滿信心。

三英語(yǔ)語(yǔ)音教師是課堂交際活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者

高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱提出英語(yǔ)語(yǔ)音課的教學(xué)目的是教師向?qū)W生系統(tǒng)介紹英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)知識(shí)使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)掌握英語(yǔ)的發(fā)音、語(yǔ)流的規(guī)律、語(yǔ)調(diào)的功能基木上能正確使用英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)朗讀表達(dá)思想少I=進(jìn)行交際。語(yǔ)音教材都是依據(jù)英語(yǔ)教學(xué)大綱編寫的是教學(xué)大綱的具體化。用好教材是英語(yǔ)語(yǔ)音教師上好課的前提。語(yǔ)音教師應(yīng)把它作為課堂教學(xué)的總依據(jù)。然后根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目的組織課堂教學(xué)。這就要求語(yǔ)音教師要吃透“兩頭”即吃透教材和學(xué)生。首先要吃透教材精通所教內(nèi)容。另外還要吃透學(xué)生把握學(xué)生在語(yǔ)音學(xué)習(xí)中存在的主要問(wèn)題重視教學(xué)信息反饋充分了解自己所教對(duì)象的特點(diǎn)。在吃透‘兩頭”的基礎(chǔ)上認(rèn)真設(shè)計(jì)好每一堂課科學(xué)地安排好課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論講解而忽略學(xué)生聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐把語(yǔ)音課上成理論課而應(yīng)遵循認(rèn)知規(guī)律和交際法則充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。不管課堂教學(xué)怎樣進(jìn)行語(yǔ)音教師都要進(jìn)行管理和指濘以保持課堂的動(dòng)態(tài)平衡這是一個(gè)調(diào)動(dòng)各方而因素的積極過(guò)程。課堂不是圖I}館和閱覽室而是有組織、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。在語(yǔ)音實(shí)際操練過(guò)程中學(xué)生始終是主體語(yǔ)音教師是組織者和指,,_者。這種作用表現(xiàn)在教師要想方設(shè)法創(chuàng)造各種情景盡力為學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言交際環(huán)境給學(xué)生布置具體的任務(wù)促使學(xué)生積極思考主動(dòng)參與使學(xué)生的主體作用得以發(fā)揮讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)到的英語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)知識(shí)在教師的組織和指,,_卜互相合作開展形式多樣的交際活動(dòng)。