導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇葡萄英語(yǔ)怎么說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

平安夜用英文怎么說(shuō)平安夜用英文可以表示為Holy Night、Christmas Eve、Silent Night，這三種都是標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)平安夜說(shuō)法，但是其中，以Christmas Eve使用最為普遍。

圣誕節(jié)是基督教徒紀(jì)念耶穌基督(Jesus Christ)誕生的日子，對(duì)西洋國(guó)家來(lái)說(shuō)“平安夜”就是指圣誕節(jié)前夕，也可說(shuō) Christmas Eve， 但就宗教群體也常稱“平安夜”為“Silent Night”，特別是有一首歌曲叫做“Silent Night”特別出名，而“Holy Night”則指宗教里的圣夜，相對(duì)來(lái)說(shuō)使用較少。

例句：

1.Christmas Eve is on December 25th.

平安夜是在12月24日，而圣誕節(jié)是在12月25日。

2.There are many beautiful Christmas songs, such as "We Wish You a Merry Christmas". "Jingle Bells"," Silent Night"," White Christmas" and "Joy to the World".

有很多動(dòng)聽(tīng)的圣誕歌曲，如《恭祝圣誕》，《鈴兒響叮當(dāng)》，《平安夜》，《白色圣誕》，《普天同慶》。

3.It began as "Hallow Evening" meaning "holy night".

剛開(kāi)始的時(shí)候，它叫做“神圣夜”，意思是“神圣的夜晚”。

平安夜相關(guān)英語(yǔ)詞匯Christmas Eve 平安夜

midnight mass 子夜彌撒

Christmas season 圣誕節(jié)日

snowman 雪人

sleigh bells 雪橇鈴

Chirstmas greetings 圣誕祝福

Santa Claus/Father Christmas 圣誕老人

reindeer 馴鹿

chimney 煙囪

fireplace 壁爐

stockings 長(zhǎng)筒襪

roast turkey 烤火雞

Jesus Christ 耶穌基督

Candy Cane 拐杖糖

Chritmas Pudding 圣誕布丁

Ginger Bread 姜餅

平安夜的英文歌曲《silent night》

《jingle bells》

《Christmas》

《Christmas tree》

《merry,merry Christmas》

《I` be home for Christmas》

《it`s not christmas without you》

《blue christmas》

《have yourself a merry little christmas》

《christmas when you were mine》

《christmas time is in the air again》

《when christmas comes to town》

《a love letter christmas》

《christmas morning》

《grown-up chrismas list》

《this christmas》

《christmas day》

《nothing for christmas》

《christmas in my heart》

《what christmas means to me》

平安夜各國(guó)的習(xí)俗美國(guó)：圣誕大餐中還有一樣特別的食品——烤熟的玉米粥，上面有一層奶油，并放上一些果料，香甜可口，別有滋味。

丹麥：當(dāng)圣誕大餐開(kāi)始時(shí)，人們必須先吃一份杏仁布丁，然后才能開(kāi)始吃別的東西。

法國(guó)：生性浪漫的法國(guó)人喜歡在12月24日的晚上載歌載舞，伴著白蘭地和香檳酒的濃郁酒香，一醉方休，醉度圣誕。

英國(guó)：英國(guó)人除開(kāi)懷痛飲啤酒之外，還喜歡去異地旅游。比較保守的家庭則在圣誕前夜合家團(tuán)聚。

德國(guó)：一向比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人都要開(kāi)懷暢飲啤酒或白葡萄酒，吃甜食、酸食、酸豬蹄、啤酒燴牛肉、奶制品和各種生菜。

意大利：雖然平時(shí)已吃好喝好，但過(guò)圣誕節(jié)時(shí)，那才真叫大吃大喝，山珍海味，美饌佳肴，玉盤奇饈，應(yīng)有盡有，是饕餐之徒大顯身手的時(shí)候。

篇2

將這些單詞蓋住并且進(jìn)行一下自我測(cè)試是一種比重復(fù)閱讀這些單詞更好的學(xué)習(xí)策略，心理學(xué)家將這一研究成果在10月15日發(fā)表的《科學(xué)》雜志上進(jìn)行了論述。自我測(cè)試可以通過(guò)建立關(guān)鍵字為線索，在稍后對(duì)有共同特征的詞匯進(jìn)行追憶來(lái)鞏固自身的記憶力。

學(xué)者們很早以前就已經(jīng)知道自我測(cè)試的價(jià)值了?！皩?duì)一件事情反復(fù)進(jìn)行記憶測(cè)試，可以鞏固記憶力?！眮喞锸慷嗟略?000多年前就做過(guò)如此論述。但是心理學(xué)家并不能確定為什么會(huì)這樣。

來(lái)自于美國(guó)肯特州立大學(xué)的兩名研究人員猜想，當(dāng)學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)時(shí)，學(xué)生們會(huì)用建立關(guān)鍵詞的辦法來(lái)幫助引發(fā)他們對(duì)正確詞匯的記憶。比如為了記住wingu的意思是云，一名學(xué)生或許會(huì)運(yùn)用wing（飛行）這個(gè)詞來(lái)設(shè)想鳥(niǎo)兒在云中飛翔。

這兩名研究人員要求118名大學(xué)生學(xué)習(xí)48對(duì)斯瓦希里語(yǔ)及英語(yǔ)單詞。其中一半學(xué)生一個(gè)接著一個(gè)學(xué)習(xí)這些單詞，另一半學(xué)生則以可看到一個(gè)單詞，同時(shí)要求其回憶起另一相關(guān)單詞的測(cè)試方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這兩組學(xué)生中，研究人員都要詢問(wèn)他們運(yùn)用什么介質(zhì)――比如單詞、短語(yǔ)或者概念――將這些詞匯聯(lián)系在一起。

試驗(yàn)進(jìn)行一個(gè)星期后，那些進(jìn)行了實(shí)際測(cè)試的學(xué)生成績(jī)比沒(méi)有進(jìn)行測(cè)試的要好得多。如果研究人員要求學(xué)生們?cè)诳荚囍盎貞浰麄兯\(yùn)用的記憶介質(zhì)，則考試成績(jī)相差很大。在那種情況下，進(jìn)行測(cè)試的學(xué)生能夠記得51%的記憶介質(zhì)，而沒(méi)有進(jìn)行測(cè)試的那組學(xué)生只記得34%的記憶介質(zhì)。

“記憶介質(zhì)實(shí)際上扮演了一個(gè)重要的角色，而我們此前根本沒(méi)有意識(shí)到，”來(lái)自于美國(guó)馬薩諸塞州威廉姆斯大學(xué)的心理學(xué)家內(nèi)特?科內(nèi)爾（Nate Kornell）說(shuō)道：“當(dāng)我們將測(cè)試與介質(zhì)結(jié)合在一起，它們就會(huì)生成更多的東西，就像一對(duì)充滿活力的二重唱?！?/p>

學(xué)生們通常在閱讀資料的時(shí)候?qū)χR(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！叭藗兇嬖谝环N幻覺(jué)，即你認(rèn)為你可以記得起你曾經(jīng)閱讀過(guò)的東西。但如果你不打算再回憶起它，則即使你知道，你也會(huì)變得不知道?！瘪R麗?派克（Mary Pyc）說(shuō)道，當(dāng)她在肯特州立大學(xué)進(jìn)行此項(xiàng)研究的時(shí)候，她還是一名認(rèn)知心理學(xué)的研究生。

盡管心理學(xué)家認(rèn)可自我測(cè)試的價(jià)值，但學(xué)生們經(jīng)常在準(zhǔn)備考試的時(shí)候忽視它。來(lái)自華盛頓大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)家亨利?羅迪格（Henry Roediger）在詢問(wèn)大學(xué)生是如何學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們會(huì)對(duì)他們認(rèn)為重要的考點(diǎn)劃線或者標(biāo)亮，但是在考試之前他們僅僅會(huì)重讀那些被標(biāo)注過(guò)的信息。

“他們認(rèn)為他們?nèi)贾懒?，因?yàn)樗麄円呀?jīng)讀過(guò)很多遍了，但是他們從未實(shí)踐過(guò)這些會(huì)在考試中遇到的知識(shí)?！绷_迪格說(shuō)道。

商人能夠運(yùn)用記憶介質(zhì)對(duì)名字和新面孔進(jìn)行匹配，羅迪格說(shuō)道，他們通常會(huì)將名字與一個(gè)確定性的身體特征聯(lián)系在一起。而羅迪格則運(yùn)用記憶介質(zhì)在開(kāi)學(xué)的第一天認(rèn)識(shí)學(xué)生的名字。

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；思維；創(chuàng)新

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，除了要讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、書寫、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和交際用語(yǔ)之外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力：激發(fā)其思維，從根本上突破傳統(tǒng)的以“教師教，學(xué)生學(xué)”為主的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更具有自主性、靈活性、探究性和合作性。那么在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？以下是我在工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的幾點(diǎn)看法：

一、使學(xué)生愿意學(xué)、樂(lè)意學(xué)

《小學(xué)英語(yǔ)》是一門比較難學(xué)的課程，不少學(xué)生在剛?cè)腴T時(shí)便望而生畏，感到力不從心，以至于產(chǎn)生一種厭學(xué)的情緒，學(xué)生不愿意就成了一大難題。學(xué)生不愿意學(xué)，不樂(lè)意學(xué)，何談創(chuàng)新呢？因此，在教學(xué)中，應(yīng)注重教學(xué)情趣化，給學(xué)生愉快的情緒體驗(yàn)，讓他們?cè)谟淇斓姆諊袑W(xué)習(xí)，不感到枯燥、乏味。首先，教師給孩子營(yíng)造一個(gè)愉快的英語(yǔ)世界，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這門課程產(chǎn)生興趣，有了興趣才有學(xué)好英語(yǔ)的動(dòng)力，學(xué)生才愿意學(xué)；其次，教師要給學(xué)生情緒上的支持，善于用真誠(chéng)的贊賞、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)來(lái)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在耐心教導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生的意愿，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛；再次，充分利用直觀教學(xué)法。英語(yǔ)學(xué)起來(lái)比較枯燥，運(yùn)用直觀教學(xué)法就生動(dòng)形象多了，并且有助于學(xué)生直接感受和理解，通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)加深印象，強(qiáng)化記憶。如教動(dòng)物單詞時(shí)，我就拿出動(dòng)物玩具告訴學(xué)生：This is a monkey/duck/panda…學(xué)生們都非常想知道它們的英語(yǔ)怎樣說(shuō)，當(dāng)學(xué)習(xí)這些單詞時(shí)，他們就很容易記住了。

二、在游戲中進(jìn)行創(chuàng)新

小學(xué)生的注意力不集中，貪玩，好動(dòng)，針對(duì)這些特點(diǎn)，游戲是個(gè)很好的良師益友。在教學(xué)中通過(guò)游戲，把抽象的內(nèi)容用各種方式演示和操練，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)活躍的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如在學(xué)習(xí)表示衣服的單詞（四會(huì)單詞）：T-shirt，shirt，skirt時(shí)，我做了個(gè)游戲。我說(shuō)shirt，讓穿有此衣服的同學(xué)迅速站起來(lái)，大聲的讀出這個(gè)單詞，拼寫；再分別說(shuō)T-shirt，skirt，穿有此衣服的同學(xué)迅速站起來(lái)，大聲的讀出這個(gè)單詞，拼寫，讓他們邊玩邊找規(guī)律，不一會(huì)很多同學(xué)爭(zhēng)相舉手回答：“T-shirt，shirt，skirt”這三個(gè)單詞只要記住“shirt”，其它兩個(gè)單詞只有一個(gè)字母不同，我喜出望外，看來(lái)孩子們都記住了。

三、營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，要在課堂上創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、寬松的氛圍，要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，要以積極的態(tài)度和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃?。這樣使學(xué)生產(chǎn)生不怕錯(cuò)誤，敢于求異的良好的學(xué)習(xí)心理，孩子的創(chuàng)造的火花才能迸發(fā)出來(lái)。例如：在教nose，ear，head時(shí)，我走到學(xué)生中間，輕輕地捏捏學(xué)生的鼻子、摸摸學(xué)生的耳朵，拍拍學(xué)生的頭，使學(xué)生感受到教師的親切、和藹，并置身于一種輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中。另外，教師要保護(hù)學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性。有時(shí)學(xué)生說(shuō)錯(cuò)了，不要直接說(shuō)No，而是微笑著對(duì)他（她）說(shuō)：

“Please think it over.”。只要學(xué)生能勇敢地站起來(lái)回答問(wèn)題，教師都要予以表?yè)P(yáng)。

四、在想象中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

學(xué)生愿意學(xué)、樂(lè)意學(xué)了，才能更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。想象是創(chuàng)造的源泉，要培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)新，就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師可利用實(shí)物、圖片、多媒體和教師的形體語(yǔ)言等多種形式激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。例如，在教單詞look時(shí)，我就問(wèn)學(xué)生“這個(gè)單詞里有兩個(gè)相同的字母o，它們像什么呀？”學(xué)生很輕松的回答像一對(duì)眼睛，我就告訴學(xué)生：“這雙眼睛呀在‘看’著小朋友們，你們有沒(méi)有認(rèn)真記呀？”學(xué)生們通過(guò)想象便明白了這個(gè)單詞的意思是“看”，也記住了這個(gè)單詞。

五、在語(yǔ)言實(shí)踐的情景中創(chuàng)新

小學(xué)英語(yǔ)要注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，教學(xué)中我在考完對(duì)話之后，讓學(xué)生熟讀課文，并且讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)新的語(yǔ)言環(huán)境，抓住課文中的重點(diǎn)句型，精心設(shè)計(jì)練習(xí)，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中靈活地把課文語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，如在練習(xí)“Do you like grapes？”這個(gè)句型時(shí)，我手里拿一串葡萄問(wèn)學(xué)生，有的學(xué)生回答“Yes，I do.”而有的學(xué)生不喜歡吃，他們就問(wèn)：“老師，‘酸’這個(gè)單詞怎么說(shuō)呀？”告訴他們后，孩子們就回答：“No， I don’t. They are sour.”

六、在小組合作中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力

篇4

在交際場(chǎng)所，李一帆向別人作自我介紹時(shí)，總是很簡(jiǎn)約地說(shuō)：“商人，做軟件的。”簡(jiǎn)約不等于省略，“做軟件的”這半句適時(shí)而恰到好處地跟在前半句后面，頗有畫龍點(diǎn)睛之功效。李一帆端著紅葡萄酒，站在冷餐桌邊自信而優(yōu)雅地微笑著。他的頭發(fā)自然蓬松但絕不凌亂，襯衫領(lǐng)子和袖口一塵不染，身上散發(fā)著若有若無(wú)的香水味道。與人交談，有時(shí)還不自覺(jué)地帶上了英文單詞。周圍的人都這樣，有的是中文里夾帶英文單詞，有的全說(shuō)英文。李一帆總是小心地避開(kāi)全說(shuō)英文的人，以避免聽(tīng)不懂帶來(lái)的尷尬?！癘K!”他說(shuō)，微笑地看著對(duì)方的眼睛。

這些都是跟馬俊學(xué)的。馬俊也是做軟件的，但是跟李一帆有本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別就在于：李一帆做軟件經(jīng)銷，而馬俊是做軟件開(kāi)發(fā)的。馬俊是清華大學(xué)畢業(yè)的，李一帆壓根就沒(méi)受過(guò)高等教育。馬俊可以說(shuō)一口流利的英文，李一帆只會(huì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的單詞。

馬俊第一次帶他參加這種聚會(huì)時(shí)，他惶惑而又茫然，跟在馬俊身后，手足無(wú)措?？粗R俊舉著高腳酒杯，跟人家說(shuō)：“Cheers!”臉上的微笑優(yōu)雅而自信。馬俊的襯衫衣領(lǐng)一塵不染，身上飄著淡淡的香水味。馬俊把他從背后拉出來(lái)，給人介紹：“這是我市新崛起的成功商人：李一帆!”他像突然被人從幕后推到了前臺(tái)，強(qiáng)烈的聚光燈下，不合適宜的穿著與低微的成長(zhǎng)背景，在那一瞬都在人前暴露無(wú)遺，叫他無(wú)地自容。

現(xiàn)在，李一帆是一個(gè)做軟件的成功商人，身家上千萬(wàn)。除了說(shuō)話的時(shí)候偶爾夾雜幾個(gè)英語(yǔ)單詞，他還能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出手里端的葡萄酒是法國(guó)1935年產(chǎn)的還是1937年產(chǎn)的。只是，在別人問(wèn)起他“畢業(yè)于哪個(gè)大學(xué)”時(shí)，他的眼里會(huì)閃過(guò)一絲不易察覺(jué)的驚慌，緊接著他會(huì)平靜地告訴別人：“北大?！?/p>

誰(shuí)說(shuō)不是呢，他讀過(guò)一年北大的遠(yuǎn)程教育呢!

二

副總于德順開(kāi)會(huì)遲到了，當(dāng)他氣喘吁吁地推開(kāi)會(huì)議室的門時(shí)，李一帆正坐在會(huì)議圓桌之首，宣布公司紀(jì)律：“……身為管理者，更要自覺(jué)遵守公司各項(xiàng)紀(jì)律!”臉上是山雨欲來(lái)的陰沉。

李一帆是針對(duì)老于開(kāi)會(huì)遲到一事說(shuō)的。他總是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，昨天就說(shuō)好了。今天中層干部以上的管理者開(kāi)會(huì)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)不許遲到。李一帆覺(jué)得，自己的企業(yè)要上檔次，不從這些細(xì)微的地方抓起不行。馬俊的公司，職工上下班是要打卡的?？衫嫌谡者t到不誤。

散會(huì)后，老于來(lái)向李一帆解釋：“老李，我跟北京來(lái)的供貨商一起吃了個(gè)飯，他馬上就要走!”他一向管李一帆叫老李。李一帆臉上的陰云更重了些：“你跟我請(qǐng)假不行嗎?打個(gè)電話不費(fèi)事吧?我看你是積習(xí)難改?！崩嫌谥Z諾地退下了，李一帆的心里才好受些。

說(shuō)實(shí)話，老于這個(gè)人不錯(cuò)。跟了李一帆多年，沒(méi)有任何私心。他是李一帆的鐵哥們，曾經(jīng)一起擺地?cái)傎u過(guò)電話卡，一起做過(guò)百貨、餐飲生意。一路跟隨著李一帆打天下。李一帆走上經(jīng)銷軟件這條路，老于功不可沒(méi)。2000年初，李一帆的百貨生意做到了盡頭，寒風(fēng)中，望著一大堆賣不出去的貨。他欲哭無(wú)淚。老于說(shuō)：“賣軟件吧!我小孩天天打游戲，我看游戲軟件賺錢。”搞市場(chǎng)調(diào)查，籌集資金，聯(lián)系供貨商與客戶，老于奔波不停，任勞任怨。公司成立之初，經(jīng)費(fèi)緊張，老于的差旅費(fèi)一分錢沒(méi)找公司報(bào)過(guò)。現(xiàn)在，公司副總出差一天有300塊錢的補(bǔ)助。老于一天的費(fèi)用從來(lái)不超過(guò)100塊，而且是實(shí)報(bào)實(shí)銷。

那時(shí)，李一帆感動(dòng)地拍著老于的肩，說(shuō)：“好哥們!只要有我的一份，就少不了你耶一份!”一席話絕對(duì)發(fā)自肺腑?，F(xiàn)在，老于依然如故，李一帆的心里卻有了一些微妙的變化，開(kāi)始瞧不起老于了。

老于吃苦耐勞，勤儉節(jié)約，可那是屬于勞動(dòng)人民的?，F(xiàn)代企業(yè)需要的是高素質(zhì)、高學(xué)歷、高智慧的人才，老于哪一點(diǎn)都靠不上邊。他出身貧寒，遭遇下崗，在地?cái)偵厦罎L打數(shù)年，指甲縫里都是泥垢……

李一帆新招了一個(gè)MBA，年輕，有頭腦，有知識(shí)，他正在考慮把他提為常務(wù)副總。以前曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)老于，讓他做常務(wù)副總，現(xiàn)在看來(lái)是絕對(duì)不行的?？吹嚼嫌冢睦锞陀幸稽c(diǎn)不舒服，這家伙常常跟人家吹噓當(dāng)年怎么和老板一起打天下，那不等于在向眾人展覽他李一帆的過(guò)去嗎?李一帆現(xiàn)在是軟件經(jīng)銷商，并且在雄心勃勃地準(zhǔn)備進(jìn)軍軟件開(kāi)發(fā)，做真正的IT企業(yè)家?？墒?，一個(gè)老于，就標(biāo)志著李一帆的過(guò)去：穿著廉價(jià)的針織T恤和雜牌西褲，渾身散發(fā)著汗味，臉上堆著卑微笑容的小生意人。

三

李一帆接到老于的電話：“老李，老袁從四川來(lái)了，想見(jiàn)你一面!”

李一帆連忙驅(qū)車前去見(jiàn)老袁。當(dāng)年，他們一起打天下，他找老袁借過(guò)好幾次錢，人家二話沒(méi)說(shuō)，都借給他，從不找他催還。后來(lái)老袁去四川做服裝生意，好多年沒(méi)消息了。

久別重逢，免不了熱烈的擁抱與噓寒問(wèn)暖，感慨萬(wàn)千地?cái)⑴f。然而，慢慢地，李一帆濃濃的興致像面前的茶水一樣，每沖入一次水，就淡去一層。他發(fā)現(xiàn)，他跟老袁老于關(guān)心的事情已經(jīng)完全不一樣了。老袁仍然開(kāi)著一家小服裝店，每天起早貪黑，跟顧客為幾塊錢磨得面紅耳赤。老袁緬懷起一起打天下的時(shí)光，一臉神往：“那時(shí)候，一件衣服賺幾倍，一個(gè)月抵現(xiàn)在掙好幾個(gè)月。現(xiàn)在，每個(gè)月的房租、稅費(fèi)、工商費(fèi)、人工，除干打盡，賺的錢還不如打工多……”老于安慰說(shuō)：“各有各的難處，不管怎么說(shuō)你也是當(dāng)老板，給自己做事。”這話落在李一帆耳里，很不是滋味。

老袁的話題很快扯開(kāi)，又說(shuō)到某位房地產(chǎn)大亨，臉上混合著羨慕與不屑的表情：“這家伙當(dāng)年完全是個(gè)小混混，記不記得，我們一年賺一二十萬(wàn)的時(shí)候，他還滿大街瞎跑呢!不知走了什么狗屎運(yùn)，一下就發(fā)了!”這話引起老于的強(qiáng)烈共鳴：“就是就是，還有那誰(shuí)……誰(shuí)能想到也發(fā)那么大……”坐在兩個(gè)大發(fā)感慨的人中間，李一帆突然覺(jué)得沒(méi)意思。英雄莫問(wèn)出處，可偏偏有人要去刨根問(wèn)底，非要?jiǎng)內(nèi)e人的外衣露出尷尬的一面才開(kāi)心。這些年他小心翼翼地保護(hù)著自己的過(guò)去，為的是保住現(xiàn)在的尊嚴(yán)和自信，最讓他反感和不安的就是人家追根溯源，上查三代。

李一帆什么也沒(méi)說(shuō)，只是臉上的表情淡淡的。

老袁和老于從他的嚴(yán)肅中感覺(jué)到了什么，不約而同住了口，都有點(diǎn)訕訕的。李一帆優(yōu)雅地笑笑，適時(shí)表現(xiàn)出他的大度和風(fēng)度：“這個(gè)有機(jī)遇的問(wèn)題，也有能力問(wèn)題，不好說(shuō)?！?/p>

老袁呵呵笑了，說(shuō)：“還是老李水平高，你說(shuō)當(dāng)年我們一樣擺地?cái)?，怎么就沒(méi)跟你一樣做大呢?”李一帆臉上笑著，心里卻升起一絲厭煩。老袁沒(méi)有注意到他的變化，搓著一雙粗糙的大手，臉上堆滿了謙卑的笑容：“老李，你看，呃，現(xiàn)在服裝生意不好做，我想轉(zhuǎn)行做汽配，可是，手上缺少資金……”老袁說(shuō)得很艱難，李一帆卻沒(méi)有打斷他，只是聽(tīng)著，像看一出戲。

許久，李一帆呷了一口茶，說(shuō)：“這樣老袁，下禮拜你到公司找我，錢我借給你……不過(guò)，程序還是要走一下?！崩显屑げ灰眩瑓s也掩飾不住失望。顯然他已經(jīng)從老于那里知道，向公司借錢是有利息的。李一帆有點(diǎn)不忍，但他絕對(duì)不會(huì)像老袁當(dāng)初那樣，連字據(jù)都不要就抱給他一摞餞。他得為資金的安全著想。

菜上齊了，服務(wù)員來(lái)問(wèn)要喝什么酒。老袁搶著說(shuō)：來(lái)一瓶白干!李一帆知道他要白干是不想讓自己太破費(fèi)，他對(duì)服務(wù)員招招手：“還是茅臺(tái)吧。白干就不要來(lái)了?！?/p>

從酒店出來(lái)，經(jīng)過(guò)一爿小餐館，里面的人正在劃拳喝酒。多年前的一幅畫面突然闖入李一帆的腦海。他，老于，老袁一人端著一只粗瓷大碗，里面盛著白干，三只碗碰到一起。發(fā)出響亮的“當(dāng)當(dāng)”聲，一席話擲地有聲：“兄弟，是一輩子的!”那時(shí)他們都在擺地?cái)偅紤阎l(fā)財(cái)?shù)男坌膲阎?，互相幫助，坦誠(chéng)相待。

李一帆心里一酸，忽然有種要流淚的感覺(jué)。

四

老于不止一次跟李一帆說(shuō)：“馬俊這人不可深交!”李一帆只是聽(tīng)著，并不表態(tài)。這一次，老于又重提老話時(shí)，他終于發(fā)火了：“我是老板還是你是老板?”

老于愣了片刻，一言不發(fā)地出了辦公室。

事情是這樣的：馬俊的公司準(zhǔn)備上馬一種游戲軟件，資金有限，想找李一帆合伙。馬俊對(duì)這個(gè)新開(kāi)發(fā)的游戲軟件很是看好，已經(jīng)和不少經(jīng)銷商簽了訂單。對(duì)他的話，李一帆深信不疑。堂堂清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系的高材生，開(kāi)發(fā)的軟件還能有錯(cuò)?

可是老于不同意跟馬俊合伙，原因很簡(jiǎn)單：他覺(jué)得馬俊靠不住。再說(shuō)，不熟不做，他們擅長(zhǎng)的是銷售，別的，最好不做。

“你懂什么呀?”李一帆一臉鄙夷，“做任何生意都有風(fēng)險(xiǎn)，公司樓下的小飯館都有風(fēng)險(xiǎn)!怕風(fēng)險(xiǎn)就別做生意，老老實(shí)實(shí)打工好了!現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有知識(shí)技術(shù)含量高的企業(yè)才能活下來(lái)?！?/p>

老于再說(shuō)，李一帆就發(fā)了上面那通火。他很反感老于用這種教育的口氣來(lái)跟他說(shuō)話。事后，也覺(jué)得自己對(duì)老于有些過(guò)分，為表示歉意，請(qǐng)馬俊吃飯時(shí)，他把老于也叫上了。

老于在路上就開(kāi)始嘀咕：“要請(qǐng)吃飯，也該他請(qǐng)我們呀!是他找我們?nèi)谫Y呀!”李一帆只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。

在飯桌上，李一帆就開(kāi)始后悔了，他真不該帶老于一塊兒來(lái)。

法國(guó)紅葡萄酒有他這種喝法嗎?倒?jié)M一大杯，與馬俊“當(dāng)”地一碰，仰起脖子一飲而盡。馬俊微微一笑，嘴上不說(shuō)什么，眼里卻堆滿了嘲諷和不屑。李一帆頓時(shí)感到氣惱與氣餒。精心搭建的儒雅商人的形象，就被老于給毀掉了。老于，就是李一帆的過(guò)去，他把老于帶來(lái)，等于是向馬俊宣布：“看吧!這就足過(guò)去的我!”

老于還在大呼小叫，非要馬俊把杯子里的酒干了，不干就是不耿直。周圍就餐的一幫紳士淑女頻頻往他們這邊看。李一帆拉長(zhǎng)了臉，低低地吼了一聲：“行了，老于!”

老于不再鬧酒，卻說(shuō)起了合伙的事：“馬總，這幾年我們公司的業(yè)績(jī)與信譽(yù)你是看到的，就憑這，也不該拿小頭，而且我們出的錢跟你們一樣多!”

馬俊笑微微地聽(tīng)著。老于說(shuō)完了，他轉(zhuǎn)向李一帆，問(wèn)道：“李總，你的意見(jiàn)呢?”李一帆輕描淡寫地說(shuō)：“就按原計(jì)劃辦吧!”

馬俊和李一帆談笑風(fēng)生起來(lái)，他的話語(yǔ)里時(shí)不時(shí)地夾雜著英文。談吐高雅、風(fēng)度翩翩的兩位商人，不時(shí)引來(lái)周圍人欣賞的目光。李一帆的心里就像三伏天喝下一杯冰水那樣舒服。

五

跟馬俊的合作順利進(jìn)行，兩家公司各出一半資金，由馬俊負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)，李一帆負(fù)責(zé)經(jīng)銷。軟件很快開(kāi)發(fā)出來(lái)，然而，李一帆卻發(fā)現(xiàn)，根本不好賣!零售商把貨都退到李一帆這兒來(lái)了?？粗啥寻b精美的盒子，李一帆恍如回到當(dāng)年守著一屋子積壓的貨欲哭無(wú)淚的場(chǎng)景。

老于說(shuō)：“老李呀!吃一塹長(zhǎng)一智，今后咱們可得多個(gè)心眼?！崩钜环粗嫌?，氣不打一處來(lái)：“你是誰(shuí)?也配來(lái)教訓(xùn)我!”但這句話沒(méi)說(shuō)出來(lái)。他覺(jué)得，老于根本就是來(lái)看他的笑話的。前段時(shí)間，他讀到曹操殺楊修的故事。楊修是個(gè)聰明人，總能事先說(shuō)出曹操之所想，或者沒(méi)有想到的?？墒遣懿賲s把他殺了。當(dāng)時(shí)他怎么也不明白曹操為什么要這樣做。現(xiàn)在他總算明白了。

公司開(kāi)會(huì)時(shí)，李一帆宣布了他的決定，任命新來(lái)的MBA為常務(wù)副總。常務(wù)剮總的薪水比其他副總高出很長(zhǎng)一截，而且有用人權(quán)。老于現(xiàn)在名為剮總，其實(shí)手下一個(gè)兵也沒(méi)有，很多事情都要親力親為。上次開(kāi)會(huì)遲到，本質(zhì)上就是這個(gè)原因。李一帆不是不明白，從內(nèi)心來(lái)講，他就是愿意置老于這個(gè)地步：他能力有限，一無(wú)文憑二無(wú)專長(zhǎng)，當(dāng)然只有出苦力了。拿人給他管，人家服他嗎?

而且，新來(lái)的MBA升成了副總，老于的薪水就成了所有副總中最低的。

老于辭職了。臨走時(shí)，他對(duì)李一帆說(shuō)：“其實(shí)上次老袁就叫我不要跟你干了。可是我舍不得和你一起打下的這片天下……不說(shuō)這些了，你自己多保重……”

篇5

關(guān)鍵詞：教育 家庭教育 理念

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開(kāi)哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學(xué)校；3 兒童所在的集體；4兒童本人；5書籍；6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，為此家長(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、“養(yǎng)不著”論

孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，人們常常會(huì)說(shuō)“要養(yǎng)得著呢，養(yǎng)不著，沒(méi)有辦法”。這樣認(rèn)為的家長(zhǎng)占據(jù)很大比例。我們分析一下“養(yǎng)得著”的意思吧。大部分“養(yǎng)不著”應(yīng)該是指孩子“不聽(tīng)話”、“貪玩”、“不會(huì)讀書（或不愛(ài)讀書）”。如果是家長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間教的、家長(zhǎng)“不會(huì)教”的、“沒(méi)錢，讀不起書”的、怪“學(xué)校不好”的、怪“老師不好”的、怪“教育體制”的、說(shuō)“讀書無(wú)用”的，應(yīng)該不會(huì)說(shuō)“沒(méi)有養(yǎng)著”。如果這個(gè)判斷是對(duì)的，那么，我們就不糾結(jié)“養(yǎng)不著”了，而是分析“不聽(tīng)話”、“貪玩”、“不會(huì)讀書（或不愛(ài)讀書）”。

二、“不聽(tīng)話”論

“聽(tīng)話”對(duì)孩子來(lái)說(shuō)過(guò)于復(fù)雜，對(duì)家長(zhǎng)而言也非常復(fù)雜。因?yàn)椴皇呛?jiǎn)單聽(tīng)或不聽(tīng)的問(wèn)題。聽(tīng)誰(shuí)的？如果成人的觀點(diǎn)不一致呢？如果今天說(shuō)這樣，明天說(shuō)那樣呢？如果不全對(duì)，聽(tīng)誰(shuí)的？幼兒園要聽(tīng)話，小學(xué)要聽(tīng)話，初中呢？高中呢？大學(xué)呢？在家聽(tīng)父母的，在學(xué)校聽(tīng)老師的，他們都對(duì)嗎？咋辦？聽(tīng)完了以后，自己決定！決定聽(tīng)話或不聽(tīng)話，決定聽(tīng)爹的，不聽(tīng)媽的，決定聽(tīng)這些，不聽(tīng)那些，決定聽(tīng)自己的等等。因此，建議采用討論的方式，幫人做主是不容易的。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)能做的主會(huì)越來(lái)越少，最后是孩子做家長(zhǎng)的主。我們必須研究我要求別人聽(tīng)我的道理在哪里？心平氣和的討論比聽(tīng)話更重要。

不會(huì)聽(tīng)的話或聽(tīng)不懂的話或不知道咋個(gè)回答的話：一般是過(guò)于籠統(tǒng)或言之無(wú)物。“小心點(diǎn)嘎？”，標(biāo)準(zhǔn)答案是“好”。小心什么？怎么小心？還是要幫娃娃研究一下的。尤其安全方面。比如上學(xué)路上、學(xué)校里面、村子周圍、電、火，哪里有危險(xiǎn)？應(yīng)該注意什么？帶娃娃去看看事故現(xiàn)場(chǎng)，做些火、電之類的小實(shí)驗(yàn)嘛?！安灰泿|西嘎？”，不如讓他對(duì)照準(zhǔn)考證之類的規(guī)矩一項(xiàng)一項(xiàng)檢查一下。“咋會(huì)才考得這點(diǎn)兒分？你就是不好好讀書”，不如幫他深入找找原因，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地解決。“最近學(xué)習(xí)怎么樣？”“要好好學(xué)習(xí)嘎”“作業(yè)做了沒(méi)？對(duì)了嗎？”“找點(diǎn)書讀讀嘛”。如果不深入研究娃娃，只能是這樣稀里糊涂的說(shuō)點(diǎn)啦。

公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理時(shí)，不如交流好了再給娃娃講。意見(jiàn)有分歧可以告訴娃娃，比如一小好，還是二小好？是五中好，還是四中好？是提高班好，還是平行班好？進(jìn)一步分析哪里好，哪里不好，自己應(yīng)該如何克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，絕對(duì)的好壞還是不容易區(qū)分的。

娃娃有不同意見(jiàn)要讓他充分發(fā)表，這樣我們才能充分了解娃娃的思想，便于對(duì)癥下藥。民主氛圍不好的家庭，這一點(diǎn)常常是兩代人交流的大障礙。尊重才可能交流，交流才可能交心。娃娃小的時(shí)候什么都跟父母講，慢慢就有了保留，為什么？這值得思考。有時(shí)候是家長(zhǎng)騙娃娃多了，娃娃就不聽(tīng)話了?！敖逃边@個(gè)詞，過(guò)于強(qiáng)悍，“居，吾語(yǔ)汝”。

“不聽(tīng)話”的問(wèn)題極為復(fù)雜，是我認(rèn)為教育中最難的問(wèn)題。只要我們重視這個(gè)問(wèn)題，在實(shí)踐中多問(wèn)問(wèn)為什么？怎么辦？從家長(zhǎng)、親屬們的身上多找找原因，還是會(huì)取得成果的。這個(gè)問(wèn)題解決的好壞直接關(guān)系娃娃的未來(lái)。

三、“貪玩”論“沒(méi)醒”論

“貪玩”“不刻苦”“不專心學(xué)習(xí)”也是孩子常犯的毛病。愛(ài)玩何止是孩子的天性，大人也還是愛(ài)玩呢。我們不是也常常吆五喝六、麻將撲克、爛酒燒烤、鶯歌燕舞、吹牛聊天浪費(fèi)了不少與孩子交流的時(shí)間。以其抱怨孩子“貪玩”“不刻苦”“不專心學(xué)習(xí)”，倒不如領(lǐng)孩子玩，幫助孩子合理分配時(shí)間。我們常說(shuō)“領(lǐng)娃娃”，要點(diǎn)是“領(lǐng)”，領(lǐng)他玩好玩的東西。領(lǐng)他看一中的光榮榜，看大學(xué)，看市政府，看工地，看農(nóng)民工的生活，看城市的CBD，看工資單，看北京的房?jī)r(jià)，看工廠的自動(dòng)化，看烏煙瘴氣的企業(yè)，看名車美女…。家長(zhǎng)如果熟悉小孩子的課堂內(nèi)容還可以寓教于樂(lè)，比如數(shù)學(xué)、語(yǔ)文，其實(shí)就是來(lái)源于生活。如果家長(zhǎng)自己覺(jué)得能力不太夠，比如娃娃到了初中、高中、大學(xué)，家長(zhǎng)還可以參考第七條“不會(huì)教”論。督促孩子合理分配玩的時(shí)間，如果家長(zhǎng)沒(méi)有時(shí)間的時(shí)候，可以參考第六條“瞎忙”論。“貪玩”成了家長(zhǎng)的借口，而且還抱怨，“什么辦法都試過(guò)了，就是不行”。這只能說(shuō)明做得還不夠，任重道遠(yuǎn)呀。

貪玩電子游戲大約是不少小男孩的毛病。就我的淺見(jiàn)，不如小小的時(shí)候就讓他去玩，陪他玩，分析游戲中的問(wèn)題，讓他盡快過(guò)癮?；蛘摺邦I(lǐng)”娃娃玩音樂(lè)、玩體育，讓他在別的有意義的玩法中找到樂(lè)趣，這是替代法。

四、“不會(huì)讀書”論

此論大約是說(shuō)孩子還是乖，作業(yè)也做，就是似乎有點(diǎn)笨，導(dǎo)致學(xué)習(xí)不太好。這種情況我們先反問(wèn)一下，是跟不上么還是連低年級(jí)的都看不懂，這樣分析可以幫我們找出一些解決的辦法。學(xué)習(xí)是要復(fù)習(xí)的，學(xué)而時(shí)習(xí)之嘛，尤其知識(shí)性的東西，譬如英語(yǔ)、語(yǔ)文、歷史、地理、生物。連貫性強(qiáng)的如數(shù)學(xué)，復(fù)習(xí)的跨度不大。連貫性不強(qiáng)的如語(yǔ)文的詩(shī)詞歌賦，就需要二年級(jí)復(fù)習(xí)一年級(jí)，高中復(fù)習(xí)初中。其實(shí)，按照愛(ài)賓斯坦記憶曲線，復(fù)習(xí)既花不了多少時(shí)間，也不需要很多次，根據(jù)娃娃的記憶牢固程度掌握就好。

家長(zhǎng)有個(gè)詞“開(kāi)竅”或“醒不醒”常常掛在嘴邊。這是極為不容應(yīng)付的現(xiàn)象，或許我們要好好領(lǐng)悟“帶孩子”的帶字。什么事情？什么場(chǎng)景？怎樣的對(duì)話？怎樣的經(jīng)歷？怎樣的刺激？才會(huì)“開(kāi)竅”或“醒”，是家長(zhǎng)應(yīng)該研究的課題。每個(gè)孩子的情況會(huì)很不同。

“不會(huì)讀書”有種情況只是不喜歡某一科。原因多半是從不喜歡上課的老師開(kāi)始，課程落下太多以后，換了老師也難補(bǔ)上來(lái)了。要求換老師是一般人的想法，但是我們幾乎不能指責(zé)老師和無(wú)力要求換老師。我們能做的是必須加強(qiáng)這一科的學(xué)習(xí)，于是補(bǔ)課、開(kāi)小灶之類的招數(shù)就要用上了。補(bǔ)課，還是要充分尊重孩子的意見(jiàn)的，如果他覺(jué)得補(bǔ)課老師不好，做了工作也還是認(rèn)為不好，或者不適應(yīng)不對(duì)路“屬相沖”，那就另請(qǐng)高明吧。

五、“吃不得苦”論

什么是苦？苦只有自己不愿意而又迫于外界壓力非干不可才叫苦。打電子游戲、打麻將、打籃球、爬山、在工地做一天活、讀書趕馬做豆腐，都苦，好玩，數(shù)著錢，考起好大學(xué)，就不苦了。意思是喜歡就不苦了，就是找到了樂(lè)趣，就是良性循環(huán)，越整越愛(ài)整。

的確，人不太可能干什么都有樂(lè)趣，干什么都順利。要培養(yǎng)樂(lè)趣，也要吃些苦，這大約也是軍訓(xùn)的要求。有意識(shí)地培養(yǎng)啦，我們會(huì)做吃苦訓(xùn)練，只是生活好了，慣孩子的故事是越來(lái)越多了，記得要訓(xùn)練孩子就好。理解苦、吃過(guò)苦大約就能過(guò)苦關(guān)。

六、“瞎忙”論

家長(zhǎng)工作忙、沒(méi)時(shí)間，是家長(zhǎng)常找的借口。孩子的教育關(guān)乎孩子的一輩子和家長(zhǎng)的大半輩子。心在哪里？時(shí)間就在哪里。工作忙，孩子是能理解的，就怕是借口就麻煩了。我們?cè)僬f(shuō)工作忙，沒(méi)時(shí)間的時(shí)候，換位一下，看看孩子是不是認(rèn)為這些忙是有道理的。與孩子溝通忙的理由，既是取得諒解，也是孩子理解社會(huì)遵從社會(huì)法則的開(kāi)始?？纯瓷鐣?huì)各地麻將生意如此火爆，不知老師、學(xué)生、家長(zhǎng)如何想？我不反對(duì)打麻將，我只是不能理解麻將樂(lè)趣與天倫之樂(lè)的差別。

七、家長(zhǎng)“不會(huì)教”論

家長(zhǎng)“不會(huì)教”這條有理，作為借口就不好了。大部分家長(zhǎng)輔導(dǎo)一下小學(xué)作業(yè)還行，初中就有些累了，高中就更困難。輔導(dǎo)數(shù)學(xué)還行，語(yǔ)文英語(yǔ)就累了。難度自然是一個(gè)理由，家長(zhǎng)不懂考試是更大的理由。因此，目前的應(yīng)試教育要靠老師，我以為然。不作為借口是說(shuō)不會(huì)教就找人教，找會(huì)教的教，就是補(bǔ)課了嘛。因?yàn)?，學(xué)習(xí)好是目的，不會(huì)教是借口。我比較反對(duì)自以為比老師牛的家長(zhǎng)，即便老師學(xué)歷不高，大多數(shù)老師還是有辦法“收拾”幾十個(gè)學(xué)生的，家長(zhǎng)就不行了吧？老師懂考試，家長(zhǎng)不懂了吧？尊師重教在這里也有了意義，沒(méi)幾個(gè)好老師做朋友的家長(zhǎng)要注意呀！

八、“無(wú)錢”論

沒(méi)錢讀書的事情少多了。獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、打工上學(xué)、社會(huì)贊助。說(shuō)點(diǎn)這個(gè)的意思是希望家長(zhǎng)努力培養(yǎng)孩子讀書，別想著讀不成么算了，免得我錢緊張。

擇校費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)太貴才是“無(wú)錢”論的主要借口。我只想說(shuō)花點(diǎn)錢值得?！盎ㄥX未必有好結(jié)果”，“是的”，“不花錢有好結(jié)果嗎？”“…”“你是想不花錢還要有好結(jié)果吧？等你找著么告訴我一下，最好還別收我的錢”“不投入，有產(chǎn)出嗎？”“投入了就一定賺錢嗎？”不管怎么說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，教育不投入，顯然也達(dá)不到家長(zhǎng)的預(yù)期。

九、“學(xué)校不好”論“班級(jí)不好”論“老師不好”論

一般而言，好家長(zhǎng)、好孩子、好學(xué)校、好班級(jí)、好老師（五好）對(duì)孩子的學(xué)習(xí)都是有幫助的。一個(gè)或幾個(gè)方面不好，其他方面得更努力才行?；蛟唬簩W(xué)校好，不一定學(xué)習(xí)好；學(xué)習(xí)好，不一定升官發(fā)財(cái)；爹是龍兒子是蟲的也有；老師的娃娃還有不會(huì)讀書的嘛；爹媽大字不識(shí)，兒子就是會(huì)讀書的也有嘛。的確有這樣的情況。要注意的是，這是我們自己為自己找的借口！分析一下這樣說(shuō)的人的心理就知道是怎么回事了，是酸葡萄效應(yīng)，是無(wú)奈的安慰。北大畢業(yè)也有賣豬肉的，但這不影響我們把北大作為娃娃的志向?；蛟唬和尥藁A(chǔ)差了一些，怕去好學(xué)校跟不上，寧做雞頭不做鳳尾。殊不知雞頭還是雞，鳳尾還是鳳。復(fù)習(xí)一下“五好”的關(guān)系吧，娃娃基礎(chǔ)差是不是應(yīng)該找更好的學(xué)校和老師？跟不上可以再想辦法嘛。

擇校的理由：同學(xué)，是讀書人的一大資源正如戰(zhàn)友和同鄉(xiāng)。XX縣一中的同學(xué)遍布各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。北大的同學(xué)遍布世界，衛(wèi)校的同學(xué)遍布八縣一區(qū)。XX一中高中的同學(xué)干什么行業(yè)的都有，XX二中的同學(xué)可以過(guò)一個(gè)月的米線節(jié)。好學(xué)校的同學(xué)能互相幫上大忙，差學(xué)校的同學(xué)只能湊個(gè)人數(shù)。人際關(guān)系的重要，我們沒(méi)有一個(gè)不清楚的。

擇班的理由：大部分是因?yàn)槔蠋?。班?jí)的升學(xué)率差距也很大呀。

擇師的理由：天地君（國(guó)）親師。老師在供臺(tái)上呀！找好老師，找好班主任。語(yǔ)文好的找數(shù)學(xué)老師英語(yǔ)老師當(dāng)班主任，數(shù)學(xué)好的找語(yǔ)文老師英語(yǔ)老師當(dāng)班主任。找補(bǔ)課老師，找有水平的朋友幫助教育。中考高考高考前換個(gè)其他思路的老師補(bǔ)補(bǔ)。這些都是擇師的招數(shù)。有時(shí)候娃娃不喜歡某個(gè)老師，聽(tīng)來(lái)很有道理，我們就批評(píng)老師，越發(fā)加重娃娃與老師的對(duì)立情緒。有了對(duì)立，這一科的成績(jī)就危險(xiǎn)了。趕緊與老師溝通、與娃娃交流消除對(duì)立，實(shí)在不行還要補(bǔ)課跟上才是正道。

良禽擇木而棲，朋友都要找個(gè)好的，否則交友不慎就麻煩多多，何況校、班、師乎？八仙過(guò)海各顯神通，求爺爺告奶奶的，請(qǐng)客送禮的，低聲下氣求人的，千萬(wàn)別不好意思，我覺(jué)得不丟人，這比為了升官發(fā)財(cái)求人好多了。

教育資源的分配由教育部門與社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定，好學(xué)校、好老師在城里，農(nóng)村有個(gè)好老師也調(diào)進(jìn)城里了，這都是現(xiàn)實(shí)，也是好好讀書的理由。家長(zhǎng)沒(méi)有好好讀書，無(wú)錢無(wú)官，娃娃也才流落到?jīng)]有好學(xué)校讀的地步嘛；希望娃娃好好讀書么以后就有點(diǎn)能力解決問(wèn)題了嘛。公平是愿望是方向，不公平是現(xiàn)實(shí)。家長(zhǎng)的努力方向就是擇校、擇班、擇老師、提提意見(jiàn)（不一定有用）、開(kāi)導(dǎo)娃娃、請(qǐng)家教、自己上陣。家長(zhǎng)把努力的過(guò)程與娃娃交流是有必要的，不管結(jié)果如何，你才能對(duì)娃娃說(shuō)“爹盡力了，看你的了”。這些過(guò)程有助于娃娃“開(kāi)竅”或“清醒”。

“學(xué)校不好”“班級(jí)不好”“老師不好”幾乎是人人可找的理由。其實(shí)我們只能找自己的理由，我做了什么？

十、“讀書無(wú)用”論

讀書有用，讀好了有大用。就說(shuō)找對(duì)象吧，能不看看學(xué)歷嗎？看看公務(wù)員的報(bào)考條件吧？有幾個(gè)崗位招大學(xué)以下的？或者不辨也罷，如果讀書無(wú)用，不讀書大約也沒(méi)幾個(gè)有大用。

十一、“教育體制”論

“中國(guó)的教育出問(wèn)題了，不讀也罷”。如果不上學(xué)么你自己有能力教嗎？抑或讓娃娃自學(xué)成才？

十二、你知道娃娃的情況嗎？

在哪個(gè)學(xué)校？哪個(gè)班級(jí)？班主任是誰(shuí)？數(shù)學(xué)老師是誰(shuí)？語(yǔ)文老師是誰(shuí)？老師家在哪里？娃娃是班上幾名？班級(jí)好不好？考試分?jǐn)?shù)幾分？學(xué)校和班級(jí)的升學(xué)率如何？娃娃的朋友是哪些？他們學(xué)習(xí)和家庭背景如何？學(xué)校有哪些安全隱患？如何防范？上學(xué)的路上有哪些危險(xiǎn)？學(xué)校幾點(diǎn)放學(xué)？那些老師在補(bǔ)課？那些老師教的好？

十三、我們?yōu)榻逃隽耸裁矗?/p>

就是拿了點(diǎn)錢。還可以干點(diǎn)什么呢？《讀者》2011-20期：1978―1998年，北大學(xué)子30%來(lái)自農(nóng)村，2000年以后為10%。2010年清華的農(nóng)村生源17%。家庭背景的重要由此可見(jiàn)。美國(guó)146所大學(xué)3%的學(xué)生出身貧寒；70%的學(xué)生出身富足。

十四、試試這幾招

盡量接送娃娃，目的是增加交流機(jī)會(huì)。尤其初中高中。

中考高考前，換個(gè)老師換種思路換個(gè)視角指點(diǎn)一下，看看有什么遺漏。

專心開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)。最好訪訪老師，了解娃娃在學(xué)校的情況，了解老師對(duì)家長(zhǎng)的希望。

娃娃覺(jué)得補(bǔ)課老師不好就先做做工作，還不行就換一個(gè)補(bǔ)課老師試試。

家長(zhǎng)意見(jiàn)有分歧就先統(tǒng)一了再與娃娃交流，統(tǒng)一不了也可以如實(shí)告訴娃娃，讓他自己決策。

領(lǐng)娃娃看一各校的光榮榜，看大學(xué)，看市政府，看工地，看農(nóng)民工的生活，看城市CBD，看工資單，看北京的房?jī)r(jià)，看工廠的自動(dòng)化，看烏煙瘴氣的企業(yè)，看名車美女…。

圖難乎其易也，圖大乎其細(xì)也。盡量在娃娃小小的時(shí)候下力氣抓，有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，后面就容易些。小學(xué)抓不好初中接著抓，初中抓不好，高中接著抓，高中抓不好，大學(xué)接著抓，讀不成書還得抓工作、抓結(jié)婚、抓房子。學(xué)習(xí)抓好了就省了不少事。

篇6

學(xué)界有此一語(yǔ)：羅馬法是“整個(gè)法律學(xué)科的字母表和語(yǔ)法規(guī)則”　。①我們對(duì)某個(gè)法律制度進(jìn)行研究時(shí)，往往會(huì)從遠(yuǎn)至27個(gè)世紀(jì)前已然存在的羅馬法開(kāi)始尋根，這是因?yàn)樵诹_馬暨日耳曼法系國(guó)家中，各項(xiàng)制度的建筑原料大部分皆由羅馬法供應(yīng)，②雖然羅馬法的概念幾乎絕不可能全等于現(xiàn)代法的相關(guān)概念，其間卻常常存有共同的遺傳基因，而且這種基因更是在加工變?cè)熘邢礈觳蝗サ?。不斷被后人詮釋和重?gòu)的羅馬法概念actio，即其適例。這個(gè)概念的影響力，不止局限在訴訟法學(xué)領(lǐng)域，甚至更作為近代民法學(xué)說(shuō)相當(dāng)重要的一項(xiàng)羅馬素材，輻射到了實(shí)體法領(lǐng)域（且以此一領(lǐng)域尤甚）。更甚者，民法理論核心概念之一的請(qǐng)求權(quán)（Anspruch），也是從actio脫胎而來(lái)。

一、　關(guān)于“actio”一詞的含義

拉丁文“actio”一詞，含義繁紛，有學(xué)者指出其意思有十四種之多。③我們關(guān)心的只是其關(guān)涉訴訟方面的意義。但即便是這一意義上的“actio”，其內(nèi)涵仍然不一而足（它可解作“訴訟”，有時(shí)則應(yīng)理解為“訴權(quán)”）。其次，由于西方語(yǔ)言與漢語(yǔ)的差異，在理解同一個(gè)概念時(shí)，往往會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同而出現(xiàn)所謂lost　in　translation的現(xiàn)象，從而不利于探究其背后的所以然（“主觀權(quán)利”便是一個(gè)很好的例子）。另外，許多西方法學(xué)論者只是直接將共同辭源actio直譯成英語(yǔ)action、法語(yǔ)action、意大利語(yǔ)azione、西班牙語(yǔ)acción、葡萄牙語(yǔ)aco等等，但是actio的多義性卻絕非僅以同一個(gè)漢語(yǔ)詞匯便能夠完全對(duì)應(yīng)、放諸任何語(yǔ)境皆準(zhǔn)的。

例如，基于葡語(yǔ)“aco”一詞的多義性（這種性質(zhì)與拉丁文actio同出一轍），當(dāng)希望明確指涉其關(guān)于訴訟方面的含義（訴訟或訴權(quán)）時(shí)，會(huì)在其后加上形容詞“judicial”（司法的）或“processual”（訴訟的），從而成為“aco　judicial”或“aco　processual”。④這時(shí)，假如將“aco　judicial”逐詞直譯成漢語(yǔ)“司法訴訟”或“司法訴權(quán)”，便似乎是畫蛇添足，因?yàn)榈苍V訟或訴權(quán)必屬司法范疇，故徒添“司法”二字純屬多余，反而僅譯作“訴訟”已經(jīng)、也更加貼合其義。同理，將“aco　processual”直譯成“訴訟的訴訟”或“訴訟訴權(quán)”，更是荒謬。

鑒于上述種種原因，筆者認(rèn)為在進(jìn)入正題之前，先探討其關(guān)涉訴訟方面的含義的遞變，對(duì)于進(jìn)一步了解和劃定我們的討論標(biāo)的是有必要的。

1　Actio之原義：行動(dòng)

德國(guó)法哲學(xué)家Gustav　Radbruch說(shuō)︰“一只葡萄根瘤蚜蟲，無(wú)論是對(duì)于法學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、農(nóng)業(yè)專家或是普羅大眾而言，都根本毫無(wú)分別。”言下之意是，法學(xué)并非將一切外來(lái)的概念都統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行了全新的、特別的重構(gòu)。⑤除了由法學(xué)創(chuàng)造、為法學(xué)創(chuàng)造的概念之外，有大量概念都是原封不動(dòng)地從日常語(yǔ)言（communiter　loquendo）或法學(xué)以外的學(xué)術(shù)語(yǔ)言中引入的。這些原初概念，除了常常不加改動(dòng)地進(jìn)入法律語(yǔ)言之外，也往往成為了經(jīng)過(guò)法律構(gòu)筑的那些概念的“母型（matriz）”。⑥

“Actio”也不例外。根據(jù)意大利學(xué)者Pekelis的研究，⑦最初即使是在法律領(lǐng)域內(nèi)，“actio”一詞的含義也無(wú)可避免地是它在古今日常語(yǔ)言中所具有者，亦即指舉動(dòng)、行為、活動(dòng)（actus）。申言之，其動(dòng)詞agere有動(dòng)、侵、取、捕、攻之意。將“actio”用作純粹私人舉動(dòng)之意的最重要例子之一，就是自助行為。⑧

2　Actio原義之嬗變：透過(guò)國(guó)家行動(dòng)

④參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p　8

⑤[ZK（]也就是說(shuō)，法律人有時(shí)候會(huì)以不同的方式說(shuō)話，但很多時(shí)候只不過(guò)是更嚴(yán)謹(jǐn)精確地講話而已，而大部分時(shí)間，他們的說(shuō)話方式其實(shí)跟別人毫無(wú)二致。參見(jiàn)［德］Gustav　Radbruch，F(xiàn)ilosofia　do　Direito?。≧echtsphilosophie），　trad　Cabral　de　Moncada，　2a　ed，　Coimbra，　1947，　vol　I，　p　304轉(zhuǎn)引自前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p

⑥[ZK（]正因如此，許多法律概念都是以“形容詞‘法律’?。∑胀Q”此一方式予以命名的。可見(jiàn)，由法學(xué)和其他學(xué)科或日常語(yǔ)言共享的那些概念，乃擔(dān)當(dāng)著“作為其他概念的根基”這一功能。更甚者，當(dāng)解釋工作進(jìn)行到某一個(gè)程度，我們也只能求助于它們（歸根究底，也就是經(jīng)驗(yàn)法則、共同文化等等）。參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p

⑦[ZK（]下文關(guān)于actio語(yǔ)義的演化，參見(jiàn)前引③［意］Pekekis，　Azione書，　p　77；［意］Pugliese，Actio　e　Diritto　ubiettivo，　Milo，　1939，　p　19轉(zhuǎn)引自前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，p　8

⑧[ZK（]參見(jiàn)［英］E　Metzger，Actions，　in　E　MEZGER　（ed），　A　Companion　to　Justinian's　Institutes，　Chap　，　pp　208—228，　London：　Duckworth?。āornell?。︰niversity　Press，　1998，　p　209

⑨參見(jiàn)［葡］A　anto　Justo，　Direito　Privado　Romano　–　I?。≒arte　Geral），　4a　edio，　Coimbra　Editora，　2008，　pp　234—23

⑩括號(hào)內(nèi)容為筆者所加注。

眾所周知，對(duì)于自力救濟(jì)，古代羅馬是從某個(gè)時(shí)期起才開(kāi)始有處罰規(guī)定的。⑨隨著私人公正體制逐漸過(guò)渡至公共或稱集體（再晚一點(diǎn)則是國(guó)家）公正體制，“actio”一詞出現(xiàn)了一種有趣的語(yǔ)義嬗變現(xiàn)象：雖然它繼續(xù)是指私人的行動(dòng)，但在這個(gè)時(shí)候，它已經(jīng)不是指私人針對(duì)侵犯或被假定侵犯其權(quán)利者使用其私人力量，而是指私人求諸國(guó)家為之。Pekelis便說(shuō)：“此一語(yǔ)言現(xiàn)象，完全類同于‘andar　de　automóvel’（乘汽車；字面意思是‘以汽車走動(dòng)’）的人卻是安然坐著的（而根本沒(méi)有走動(dòng)［andar］）?，F(xiàn)代技術(shù)意義上的私人的actio， 可謂是一種間接的actio。”⑩

3　Actio原義嬗變之轉(zhuǎn)義：訴訟方式

由于向國(guó)家求助，必須遵循固定的莊嚴(yán)手續(xù)為之，因此，actio一詞開(kāi)始意指這些求助方式，亦即求諸公力救濟(jì)所需的行為與例行儀式辭句的總合。于是，actio便有了程序類別、訴訟方案、訴訟方式的意思。例如legis　actio　sacramento　in　rem，便意謂對(duì)物誓金之訴。

不過(guò)，此一意義上的actio（訴訟），仍有廣義與狹義之分。狹義者僅指對(duì)人之訴（actio　in　personam），尤其當(dāng)actio與petitio和persecutio一并出現(xiàn)在同一羅馬法文獻(xiàn)片斷時(shí)，更見(jiàn)明顯。B11事實(shí)上，此一意義上的actio本身即僅指actio　in　personam，因?yàn)閍ctio　in　rem和actio　in　personam的區(qū)分，其實(shí)是來(lái)自更早的vindicatio（后來(lái)的actio　in　rem）和actio（后來(lái)的actio　in　personam）的區(qū)分，之后actio一詞才吸收了vindicatio而具有一個(gè)更廣泛的含義。B12

4　Actio原義嬗變之轉(zhuǎn)義的再抽象：訴權(quán)

actio還有一個(gè)重要的含義，這個(gè)意義上的actio，詞義已到達(dá)一個(gè)高度抽象的程度，指的是“agere的權(quán)力”。一開(kāi)始時(shí)，它尚包括自力救濟(jì)和透過(guò)訴訟程序?qū)で缶葷?jì)兩種方式，到了后來(lái)則僅指后者，也就是訴權(quán)。

古羅馬法學(xué)家Celsus在公元2世紀(jì)便替這個(gè)意義上的actio（訴權(quán)）下了一個(gè)極其重要的定義：“訴權(quán)不外乎是通過(guò)審判追索應(yīng)得的東西的權(quán)利（Nihil　aliud　est　actio　quam　ius　quod　sibi　debeatur　iudicio　persequendi）”。B13之所以說(shuō)這個(gè)定義極其重要，是因?yàn)槠淇此坪?jiǎn)單，后世法學(xué)家們卻有著南轅北轍的理解和演繹，甚至因此而促成了訴權(quán)和實(shí)體權(quán)利的近代分流。

二、訴權(quán)與實(shí)體權(quán)利的關(guān)系流變

（一）第一階段──羅馬法中actio和jus的不對(duì)稱

首先，必須注意的是，正如上文所述，由于actio一詞的多義性，“有訴”便意味著“有訴權(quán)”（因此很多時(shí)候?qū)⒅斫鉃?ldquo;訴權(quán)”會(huì)更切合語(yǔ)境），所以這里所講的jus，其意義自然應(yīng)作收緊，亦即不包括“訴權(quán)”，而僅指透過(guò)actio（訴或訴權(quán)）予以實(shí)現(xiàn)的實(shí)體權(quán)利。

談到羅馬法中actio與jus不對(duì)稱的現(xiàn)象，必先要提及的是市民法和長(zhǎng)官法的區(qū)分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)官法是與市民法對(duì)立的概念，它以某些長(zhǎng)官（裁判官［praetor］、行省總督［proconsul］等）的告示（edicta）作為淵源。B14所謂長(zhǎng)官告示，是長(zhǎng)官于任期內(nèi)所作活動(dòng)的綱領(lǐng)，并會(huì)于其任職之始公開(kāi)張貼。在這種長(zhǎng)官法中，最常見(jiàn)的是裁判官法。雖然嚴(yán)格而言，裁判官法只是長(zhǎng)官法的一部分，但由于絕大部分的長(zhǎng)官法都是裁判官法，因此兩種名稱通常會(huì)不加區(qū)分地混用。B15

B11參見(jiàn)前引⑧，　p　212

B12參見(jiàn)前引⑨，　p　239

B13出自《學(xué)說(shuō)匯纂》44　7　51。《優(yōu)士丁尼法學(xué)階梯》4　處也有類似的表述︰“Actio　autem　nihil　aliud　est　quam　ius　persequendi　in　iudicio　quod　sibi　debetur”兩者遣詞稍異，但其趣實(shí)同。

B14因此，除了jus　honorarium之外，它尚可被稱為jus　edictale和jus　magistrale。之所以名為jus　honorarium，是因?yàn)樗嘶陂L(zhǎng)官的榮譽(yù)尊位。羅馬法學(xué)家Pomponius便說(shuō)：“名曰honorarium，乃因裁判官尊位之故。”（onorrium　dicitur，　quod　ab　honore　praetoris　venerat）參見(jiàn)《學(xué)說(shuō)匯纂》1　2　2　10。

B15參見(jiàn)前引①［葡］ebastio　Cruz，　Direito　Romano　（Ius　romanum）　-　I，　4a　edio，　Coimbra，　1984，　p　298

B1語(yǔ)出Marcianus，參見(jiàn)《學(xué)說(shuō)匯纂》1　1　8：Nam　et　ipsum　ius　honorarium　viva　vox　est　iuris　civilis

B17關(guān)于裁判官在各個(gè)時(shí)期的活動(dòng)范圍，參見(jiàn)前引B15，　p　300

B18出自《學(xué)說(shuō)匯纂》1　1　7　1：Ius　praetorium　est，　quod　praetores　introduxerunt　adiuvandi　vel　supplendi　vel　corrigendi　iuris　civilis　gratia　propter　utilitatem　publicam

B19關(guān)于裁判官法之訴的分類，參見(jiàn)［西］lvaro　d’Ors，　Elementos　de　Derecho　Privado　Romano，　egunda　edición，　Ediciones　Universidad　de　Navarra， A，　Pamplona，　1975，　pp　0—1

在公元前3世紀(jì)中葉以前，裁判官活動(dòng)的本質(zhì)基本上僅僅是對(duì)法律進(jìn)行解釋（interpretatio），再者其解釋工作也受大祭司團(tuán)（collegium　pontificum）所監(jiān)察，所以這時(shí)候，裁判官可謂純粹是“市民法的活的聲音”（vox　viva　iuris　civilis），B1難對(duì)法律有大動(dòng)作的革新。后來(lái)，隨著裁判官的權(quán)限越來(lái)越大，他開(kāi)始可以（基于其治權(quán)［imperium］，再后期一點(diǎn)則基于其審判管轄權(quán)［iurisdictio］）透過(guò)公文創(chuàng)制裁判官法。B17這種裁判官法（或者說(shuō)長(zhǎng)官法）構(gòu)成了一套跟市民法不同的系統(tǒng)，其功能在于補(bǔ)足后者，以便令僵硬呆板的市民法能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的多變。羅馬的法學(xué)家Papinianus便說(shuō)：“裁判官法是裁判官基于公益而引入的法，其目的在于輔助或補(bǔ)充或修改市民法。”B18

具體而言，裁判官對(duì)市民法的這種左右，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

第一，如果裁判官認(rèn)為某種社會(huì)狀況值得受司法保護(hù)，但市民法卻不給予保護(hù)（亦即其僅為事實(shí)狀況而非權(quán)利），則裁判官亦可創(chuàng)設(shè)訴權(quán)，在告示中宣布其司法保護(hù)允諾（“吾將予以審理……”），從而允許提起訴訟，以給予救濟(jì)。這種訴訟稱為裁判官法之訴（actio　praetoria）。舉例而言，裁判官可以運(yùn)用“擴(kuò)用訴訟”（actio　utilis）的方式，B19將原為特定情況而設(shè)的actio延伸適用于其他情況（用以派生“擴(kuò)用訴訟”的由市民法明定的訴訟，則稱為“直接訴訟”［actio　directa］，兩者互對(duì)相稱），讓本身沒(méi)有訴權(quán)的人取得訴權(quán)，進(jìn)而獲得司法保護(hù)。B20

因此，葡萄牙羅馬法學(xué)者antos　Justo總結(jié)道：“Actio是借以保護(hù)一項(xiàng)獲得法律秩序（通常是市民法）所承認(rèn)的既存權(quán)利，或者保護(hù)一項(xiàng)長(zhǎng)官認(rèn)為值得受法律保護(hù)的事實(shí)狀況的一種手段。”

第二，如果某種社會(huì)狀況雖然被確認(rèn)為權(quán)利，但裁判官認(rèn)為它不值得受司法保護(hù)，則裁判官會(huì)駁回訴訟。B21也即法庭能夠確認(rèn)一 個(gè)法律所不支持的請(qǐng)求，也能夠否決一個(gè)法律所支持的請(qǐng)求。簡(jiǎn)言之，有jus不一定有actio，反過(guò)來(lái)說(shuō)，有actio也不一定是因?yàn)楸旧碛衘us，因?yàn)槭欠衲軌颢@得救濟(jì)，很大程度上乃取決于裁判官的態(tài)度。于是，在羅馬法中，要獲得救濟(jì)不是問(wèn)“有否jus”，而是要問(wèn)“有否actio”　。B22

（二）第二階段──actio和jus話語(yǔ)的中世紀(jì)對(duì)應(yīng)式重構(gòu)

從上文可知，羅馬法中的actio和jus之間的關(guān)系是稀疏零落的。對(duì)照在19世紀(jì)正式成形的訴權(quán)與實(shí)體權(quán)利一元觀，亦即視訴權(quán)依存于實(shí)體權(quán)利的理論，不難看出，后世的一元觀似乎跟羅馬法中actio與jus關(guān)系的上述兩種特征（其一是兩者之間無(wú)必然聯(lián)系，其二是所謂的“只問(wèn)actio”觀念）是青黃不接的。那么，究竟后世學(xué)者的一元觀基礎(chǔ)何在？為何它可以把曾經(jīng)如此離散的兩種概念拉攏在一起，而且還結(jié)合得那么緊密？為何它又可以把那種“只問(wèn)actio”的思維傾向在某種意義上逆轉(zhuǎn)成“訴權(quán)依存于實(shí)體權(quán)利”？

筆者認(rèn)為，以上問(wèn)題的答案，可以在中世紀(jì)找到關(guān)鍵性線索：中世紀(jì)注釋法學(xué)派在解讀羅馬法文本、對(duì)羅馬法素材進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，做了以下兩項(xiàng)重要的工作，使actio和jus的關(guān)系出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變：一是把a(bǔ)ctio和jus　對(duì)應(yīng)起來(lái)；二是以jus作為actio的原因。中世紀(jì)注釋學(xué)者們把a(bǔ)ctio和jus作為對(duì)應(yīng)的概念放到了一起，他們認(rèn)為，一切actio都是以一項(xiàng)權(quán)利作為前提的。B23

B20參見(jiàn)前引⑨，　p　25

B21參見(jiàn)［德］Max　Kaser，Direito　privado　romano（葡萄牙語(yǔ)譯本），　rad　port　de　amuel　Rodrigues　e　Ferdinand　mmerle，　Funda

o　Calouste　Gulbenkian，　1999，　p　440；前引B15，　p　300；前引⑨，　pp　428　、　440

B22必須指出的是，關(guān)于此一問(wèn)題，學(xué)者們的見(jiàn)解似乎不盡相同。學(xué)者antos　Justo指出，在大部分情況下，jus都不是先于actio出現(xiàn)的：家父對(duì)受制于其potestas之下的人與物所擁有的權(quán)利，是先于actio存在的；（前引⑨，p　237）但在債的領(lǐng)域，債權(quán)人的權(quán)利則是源于actio的。（權(quán)利和actio之間的關(guān)系，在債的事宜上是最為密切和明顯的；前引B19，p　191）至于裁判官以裁判官之訴保護(hù)事實(shí)狀況，更顯然是actio在先。因此，人們甚至常常以“有否actio”來(lái)判斷“有否jus”，亦即所謂“actio在先（prius）而jus在后（posterius）”，更有學(xué)者直指“在羅馬法中，有actio即有jus”　。（前引B15，p　301）但另有學(xué)者稱，在這種情況下，所謂的“權(quán)利”只不過(guò)是actio的從出表現(xiàn)或反映而已。{前引B21［德］Max　Kaser書，　p　57；［西］Manuel　Morón　Palomino，Derecho　Procesal　Civil　（Cuestiones　fundamentales），　Marcial　Pons，　Madrid，　1993，　p　153}筆者認(rèn)為，無(wú)論怎么說(shuō)jus和actio關(guān)系凌亂，以及說(shuō)羅馬人“救濟(jì)只問(wèn)actio”，皆不為過(guò)。（學(xué)者們對(duì)雜散和缺乏嚴(yán)密體系的羅馬法素材的詮釋稍有出入，本身就是不足為奇的事情）這種現(xiàn)象除了因文中所指的因素使然，更與羅馬人重實(shí)踐輕理論的觀念，以及羅馬法中實(shí)體法和訴訟法的一元性有關(guān)。

B23參見(jiàn)［葡］José　de　Oliveira　Ascenso，Direito　Civil　Reais，　5ed，　Coimbra　Editora，　1993，　p　15

B24此一自然段的內(nèi)容，參見(jiàn)唐曉晴：《民法基礎(chǔ)理論與澳門民法的研究》，中山大學(xué)出版社2007年版，第0—1頁(yè)。

B25參見(jiàn)唐曉晴：《澳門特別行政區(qū)土地法中的長(zhǎng)期租借制度——以dominium　directum和dominium　utile的區(qū)分為視角》，載《北方法學(xué)》2012年第1期，第5頁(yè)。

德國(guó)學(xué)者Landsberg便明確指出，在羅馬法中，jus和actio是兩個(gè)分離的概念：某人有一項(xiàng)權(quán)利，但可能會(huì)沒(méi)有actio；反過(guò)來(lái)說(shuō)，獲裁判官授予actio的某人，也可能不擁有相應(yīng)的權(quán)利。然而，當(dāng)這些羅馬法原始素材到了中世紀(jì)注釋法學(xué)派手中時(shí)，上述兩個(gè)概念便從此結(jié)下了不解之緣：注釋學(xué)者們推定，在羅馬法中各種形式的actio背后，均有其相應(yīng)的權(quán)利。由于他們發(fā)現(xiàn)在羅馬法中一切actio要么是in　rem（對(duì)物）的，要么是in　personam（對(duì)人）的，因此他們認(rèn)為，羅馬法中的jus也理應(yīng)可以歸為in　rem或in　personam。注釋法學(xué)家們遂運(yùn)用原因（causa）此一概念來(lái)構(gòu)筑他們的理論。他們斷言，在一切actio的背后都一定有一個(gè)原因：actio　in　personam的原因就是jus　in　personam，至于actio　in　rem的原因則為jus　in　rem。而這也被認(rèn)為是現(xiàn)代法中債權(quán)與物權(quán)的整個(gè)區(qū)分的基石。B24

事實(shí)上，在actio與權(quán)利之間關(guān)系的問(wèn)題上，羅馬法的actio帶給中世紀(jì)注釋學(xué)派的啟發(fā)并不止表現(xiàn)在權(quán)利和“對(duì)人”、“對(duì)物”的連結(jié)工作上。注釋學(xué)派關(guān)于dominium　directum與dominium　utile的區(qū)分，也是受到羅馬法中actio　directa和actio　utilis的區(qū)分所啟迪的。B25總而言之，在中世紀(jì)的重構(gòu)之后，jus與actio便如影隨形，兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系和因果關(guān)系在后世法學(xué)家的思維中揮之不去。此影響之深遠(yuǎn)并不難從他們的論述中看出端倪。

（三）第三階段──訴權(quán)與實(shí)體權(quán)利一元觀的成形

1　歷史背景

在18世紀(jì)，羅馬法的生命力曾經(jīng)一度在危機(jī)邊緣徘徊。B2這種背景催生了“《學(xué)說(shuō)匯纂》現(xiàn)代應(yīng)用（usus　modernus　pandectarum）”思潮，促使當(dāng)時(shí)的法學(xué)家們進(jìn)一步致力于從羅馬法中抽取素材，塑造符合時(shí)代要求的學(xué)說(shuō)（其實(shí)這種思想可以再上溯至幾個(gè)世紀(jì)前的后注釋法學(xué)派）。這種氛圍不僅存在于德國(guó)，更籠罩了整個(gè)中西歐。羅馬法中的actio也自然成為構(gòu)建現(xiàn)代法學(xué)的原材料（后來(lái)Windscheid以actio為參照系發(fā)展出來(lái)的請(qǐng)求權(quán)理論，便是例證）。當(dāng)時(shí)在訴權(quán)的定位問(wèn)題上，擺在學(xué)者們面前的選擇基本上只有兩個(gè)：要么把它焊接進(jìn)私法理論體系，要么把它留給逐漸興起的公法理論體系（其時(shí)訴訟法學(xué)亦尚未真正興盛）。B27在那個(gè)以私法理論為法學(xué)領(lǐng)域核心的時(shí)代，私法學(xué)者們走上了前一條道路，

2一元論觀點(diǎn)的展示

筆者嘗試選取一般認(rèn)為代表了當(dāng)時(shí)歐陸訴權(quán)實(shí)體權(quán)利一元觀B28的權(quán)威學(xué)者，盡可能詳細(xì)地闡述其見(jiàn)解，當(dāng)時(shí)德、法兩國(guó)影響力巨大的法學(xué)家分別是身為延續(xù)了“《學(xué)說(shuō)匯纂》現(xiàn)代應(yīng)用&rd quo;旺盛燈火的19世紀(jì)德國(guó)歷史法學(xué)派之首的avigny，以及18至20世紀(jì)的三位法國(guó)學(xué)界重要人物：Pothier、Demolombe和Planiol。

B2當(dāng)時(shí)的理性自然法主義者認(rèn)為，法律是人類理性的產(chǎn)物，是共通于一切民族和時(shí)代的。以u(píng)go　Grotius為奠基人、Leibnitz和hibaut等為后繼者的該學(xué)派，撼動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的羅馬法研究。在那個(gè)年代，羅馬法“成文的理性（ratio　scripta）”的地位開(kāi)始受到質(zhì)疑，另一方面，也有法典化及國(guó)家立法運(yùn)動(dòng)的壓力。（參見(jiàn)?。燮希軦　anto　Justo，　A　Crise　da　Romanística，　no　Boletim　da　Faculdade　de　Direito　da　Universidade　de　Coimbra，　Vol　72?。?99），　Coimbra　Editora）下文關(guān)于羅馬法研究在歐陸的延續(xù)歷程的概觀，參見(jiàn)前引B15，　pp　91—100；前引⑨，　pp　98　—103。

B27關(guān)于訴訟法學(xué)的興起及其原因，參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p　172　et　seq

B28作為例子，參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，pp　188、190；以及［烏拉圭］Eduardo　J　Couture，F(xiàn)undamentos　del　Derecho　Procesal　Civil，ercera　edición　（póstuma），　Roque　Depalma　Editor，　Buenos　Aires，　1958，　p　3，　nota　12

B29譯自［德］F　C　von　avigny，　istema　del　Derecho　Romano　Actual（西班牙語(yǔ)譯本），　omo　IV?。╰raducción　por[KG-3]n[DD（-2]～[DD）]Jacinto　Mesía　y　Manuel　Poley），　Madrid，　F　Góngora　y　Compaía，　Editores，　1879，　pp　7—10

B30筆者認(rèn)為，這里之所以出現(xiàn)了“抵押”和“質(zhì)押”兩個(gè)用語(yǔ)，是因?yàn)樵诹_馬法中，廣義言之，無(wú)論債權(quán)人有否占有擔(dān)保物，皆可稱為“質(zhì)押”（pignus；若有則謂之pignus　datum，若無(wú)則為pignus　obligatum）。但精確來(lái)說(shuō)，若債權(quán)人沒(méi)占有擔(dān)保物，有關(guān)的債務(wù)擔(dān)保應(yīng)稱為“抵押”（hypotheca）。參見(jiàn)前引B21［德］Max　Kaser書，　p　182

（1）德國(guó)學(xué)者avigny的一元論觀點(diǎn)

第一，avigny訴權(quán)觀的闡述。avigny，被認(rèn)為是所謂“訴權(quán)私權(quán)說(shuō)”（eoria　civilista）或稱“內(nèi)含說(shuō)”（eoria　imanentista；指訴權(quán)乃內(nèi)含于實(shí)體權(quán)利之中）的最大支持者。他在其《當(dāng)代羅馬法體系》（ystem　der　heutigen　rmischen　Recht）第五卷中題為“權(quán)利的侵害”的一章，一開(kāi)始即指出權(quán)利是有可能遭受干擾而處于不正常狀態(tài)的。下文將摘錄該作品中與其訴權(quán)觀念重點(diǎn)相關(guān)的原文論述，且并行穿插筆者的導(dǎo)引（以下片斷乃筆者自行轉(zhuǎn)譯自該書的西班牙語(yǔ)譯本）：“當(dāng)我們考察一項(xiàng)被侵害的權(quán)利的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是處于一個(gè)新的狀態(tài)，亦即防御狀態(tài)之中的。侵害，就像那些為抗衡侵害而設(shè)的制度那樣，乃沖著權(quán)利的內(nèi)容和本質(zhì)起作用。權(quán)利基于此一原因而出現(xiàn)的那些變更的總體，謂之訴權(quán)。”B29

他指出這些變更可以是五花八門的，但萬(wàn)變不離其宗：“對(duì)于每一種訴權(quán)而言，這些變更都各具個(gè)別特征。然而，它們都有著一個(gè)共同的基礎(chǔ)。若無(wú)此一共同基礎(chǔ)，則這些個(gè)別變更是不可能出現(xiàn)的。順理成章地，由此可以推導(dǎo)出一般訴權(quán)法和特別訴權(quán)法之分。例如，抵押訴權(quán)（hypothecaria　actio），便是質(zhì)押權(quán)B30基于被侵害而呈現(xiàn)的特殊形態(tài)，它會(huì)受特別的時(shí)效所約束。不過(guò)，如果想要理解這種特別情況的話，就務(wù)必先行研究訴權(quán)及其時(shí)效所具有的一般性質(zhì)。另一方面，對(duì)于我所稱的特別訴權(quán)法，也不能一概而論地進(jìn)行總的研究，因?yàn)橄嚓P(guān)的那些制度是各自互相分離的。本章即旨在闡述共通于各種訴權(quán)的一般法。”

他反對(duì)所有權(quán)等是同一層面、同一性質(zhì)的東西：“相反，訴權(quán)其實(shí)是權(quán)利在維持其同一性的情況下，有可能會(huì)出現(xiàn)的一種演進(jìn)和變形，因此它是跟權(quán)利的生、滅位處于同一個(gè)層面之上的。這些演變并不是權(quán)利本身，而是那些真正意義上的權(quán)利所經(jīng)歷的存在階段。”

在題為“訴”的第CCV節(jié)的開(kāi)首，他再度重申及總結(jié)：“一切權(quán)利被侵害之后，都會(huì)呈現(xiàn)出其特定的一面”、“基于此一侵害而產(chǎn)生的關(guān)系，或者說(shuō)，受害當(dāng)事人因而獲賦予的權(quán)利，稱為訴權(quán)”。

avigny之所以在這一章論述訴權(quán)，是因?yàn)樗J(rèn)為訴權(quán)是權(quán)利受侵害的結(jié)果（如上所述，該章的標(biāo)題便名為“權(quán)利的侵害”），于是他又再一次回歸主題，并明確點(diǎn)出訴權(quán)和權(quán)利受侵害兩者之間的因果關(guān)系：“任何訴權(quán)都必然有兩個(gè)前提條件：其一是存在一項(xiàng)權(quán)利，其二是這項(xiàng)權(quán)利遭受侵害。如果權(quán)利不存在的話，也就不可能被侵害；沒(méi)有侵害的話，權(quán)利便不能呈現(xiàn)出訴權(quán)的特殊形態(tài)。”顯而易見(jiàn)，他認(rèn)為訴權(quán)是權(quán)利被侵害后所呈現(xiàn)的一種新的狀態(tài)、是權(quán)利的變形、是權(quán)利的其中一個(gè)階段。

第二，avigny訴權(quán)觀與其對(duì)權(quán)利的理解之間的關(guān)系。任何理論體系（不止法學(xué)）的構(gòu)筑，都需要各個(gè)部分融貫不悖。從上文可以得知，avigny認(rèn)為訴權(quán)是權(quán)利的一個(gè)階段、是權(quán)利受侵害后所呈現(xiàn)的一種特殊形態(tài)。但為什么他會(huì)這樣認(rèn)為？他這種想法背后的基礎(chǔ)是什么？葡萄牙學(xué)者Castro　Mendes認(rèn)為，avigny的這種訴權(quán)觀是與其權(quán)利觀有密切關(guān)系的。他通過(guò)發(fā)現(xiàn)avigny在其《當(dāng)代羅馬法體系》中一段頗為有趣的論述，為這個(gè)問(wèn)題下了一個(gè)很好的注解（以下片斷由筆者自行翻譯）：“如果想要理解在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)作的權(quán)利關(guān)系的整體的話，那么，只認(rèn)識(shí)各項(xiàng)關(guān)系的內(nèi)容以及其當(dāng)前表現(xiàn)，是不夠的。我們還要研究其生命組織的發(fā)展進(jìn)程，也就是說(shuō)，除了其不變?cè)刂?，尚需考察其結(jié)構(gòu)的可變部分。這包括了權(quán)利的生、滅、發(fā)展及可能出現(xiàn)的變化，并尤其包括對(duì)其侵害的抑制。很多時(shí)候，人們會(huì)把法律關(guān)系有機(jī)生命的這些不同階段看成是新的權(quán)利，并視之為與原權(quán)利處于同一層面的東西，進(jìn)而試圖確定它在法律大樓中的應(yīng)處位置；可是，這種思考方式是錯(cuò)誤的，它會(huì)把一切概念都搞亂了。”B31

B31轉(zhuǎn)譯自前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p　192Castro　Mendes參考的是《當(dāng)代羅馬法體系》的法語(yǔ)譯本。為嚴(yán)謹(jǐn)起見(jiàn)，筆者在翻譯時(shí)，一并參考了Castro　Mendes的葡萄牙語(yǔ)譯文、該書第 一卷的上述西班牙語(yǔ)譯本（1878年版，pp　20　—21）以及William　olloway的英語(yǔ)譯本。（［德］F　C　von　avigny，ystem　of　he　Modern　Roman　Law，　Vol　I，　Madras：　J　igginbotham，　Publisher，　187，　pp　320—321）

B32參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p　192

B33參見(jiàn)前引③［葡］Joo　de　Castro　Mendes書，　p　191

B34參見(jiàn)［意］Giuseppe　Chiovenda，　Curso　de　Derecho　Procesal　Civil（西班牙語(yǔ)譯本），　raducción　y　compilación　de　Enrique　Figueroa　Alfonzo，　México：　arla，　1997，　11；［意］Giuseppe　Chiovenda，Principios　de　Derecho　Procesal　Civil（西班牙語(yǔ)譯本），　raducción　espaola　de　la　tercera　edición　italiana　y　prólogo　del　José　Casais　y　antaló，　notas　de　Alfredo　alvador，　omo　I，　Reus， A　Madrid，　1977，　p　78前述第二部作品被譯為西班牙文時(shí)，連作者的名字Giuseppe也一起被“西班牙化”成José，因此該譯本的作者名稱為José　Chiovenda，筆者選擇在標(biāo)示文獻(xiàn)出處時(shí)還原其意大利原名。

可見(jiàn)，對(duì)于avigny而言，權(quán)利并不是一種“不變化”的東西，也就是說(shuō)，它不會(huì)因?yàn)樾⌒〉淖兏ㄖ饔^或客觀變更）而完全崩壞，或者因而被另一項(xiàng)權(quán)利所取代。相反，他是將權(quán)利理解成一種“具可塑性”、“有機(jī)”的東西。易言之，權(quán)利會(huì)隨著情況的不同而進(jìn)行變化、作出適應(yīng)，因此能夠在其生命的不同階段中，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

Castro　Mendes認(rèn)為，avigny所提倡的　“權(quán)利生命可塑性”乃其訴權(quán)理論的基礎(chǔ)。在avigny看來(lái)，權(quán)利在其本質(zhì)依舊不變的情況下，是會(huì)按照情況而在不同階段展現(xiàn)不同形態(tài)的。訴權(quán)只不過(guò)是權(quán)利在它的其中一個(gè)階段中所呈現(xiàn)的形態(tài)而已。權(quán)利之所以會(huì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，便是因?yàn)闄?quán)利遭受侵害。B32