導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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城市視覺形象的功能是指在人類生活、生產(chǎn)過程中能提供的功能性保障。好的城市視覺形象能愉悅?cè)说男撵`，增強人的生活情趣，提升人的生活、精神品位。城市視覺形象不僅是物質(zhì)文化的重要組成部分，也具有審美、教化和提高城市質(zhì)量的精神功能。

1.1物質(zhì)功能

城市視覺形象最終目的是可以滿足人的各種物質(zhì)需求的，能創(chuàng)造適宜人類生活和居住的環(huán)境。（1）方便生活滿足人們的生產(chǎn)，生活需要，并為其它經(jīng)濟活動和社會活動起到作用，是城市視覺形象的基本要求，它能為人們在城市中的生活提供方便。如城市中的路牌、垃圾箱、公車站牌等在提供便利的同時讓人們的生活更加舒適。（2）傳遞信息現(xiàn)代的城市視覺形象設(shè)計必須要考慮城市在當前時代的發(fā)展和演變，以及滿足信息傳遞的需求。如電子屏幕，可隨時更新信息，向人們傳遞及時的信息。（3）行為管理城市中的部分視覺因素不時地規(guī)范著人們的每個生活細節(jié)以及人們的行為。如城市中與馬路相關(guān)的路牌、斑馬線及交通標志，公共區(qū)域的文明指示牌等，都在潛移默化中約束人們的行為，使城市變得更加文明。

1.2精神功能

（1）文化傳承城市視覺形象的營造應(yīng)該珍視歷史文化價值、注重文化的繼承和延續(xù)，不僅要反映出時代的進程、人們的感情、生活方式和審美情趣，還要包含對城市歷史文化的繼承，既有時代特點又有歷史韻味。（2）心理愉悅城市視覺形象是一種在公共區(qū)域里存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能帶給人們心理愉悅的功能，使人們在獲得審美情趣的同時，把感性的情緒納入審美過程之中，給人以美的享受、產(chǎn)生美的聯(lián)想。（3）教育感化城市視覺形象以融合歷史、文化、教育、藝術(shù)、娛樂等綜合元素成為城市的組成部分，承載著傳達城市文明的功能，在帶給人們良好心理感受的同時，可以引導(dǎo)人們的文明行為，讓人們樂于接受。（4）提升城市品位及形象其重要作用就是提升城市品位、塑造城市形象。城市視覺因素的存在目的是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，人類采用藝術(shù)方法或手段去創(chuàng)造、美化環(huán)境，使城市具有藝術(shù)美感，激發(fā)城市的吸引力，促進城市的繁榮和進步。

2德陽城市視覺形象現(xiàn)狀及展望

德陽，是中國重大技術(shù)裝備制造業(yè)基地，代表國內(nèi)甚至世界機械制造業(yè)最高水平，是典型的重工業(yè)城市，更加需要精心營造城市視覺形象，愉悅?cè)说男那?，使生活在其中的人享受到城市發(fā)展帶來的人文關(guān)懷。

2.1德陽視覺形象現(xiàn)狀

德陽作為新興的工業(yè)城市，在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時也營造著濃濃的人文環(huán)境，目前比較典型的城市視覺形象主要有文廟廣場、石刻藝術(shù)墻、鐘鼓樓立交橋浮雕等。

2.1.1德陽文廟廣場

德陽文廟廣場由主、副兩個中心組成，中軸線由北向南設(shè)置了流瀑、戲臺、觀戲區(qū)、下沉式音樂廣場等，布設(shè)了圖騰柱和音樂旱噴，安置有座椅、座凳的無障礙通道等設(shè)施。文廟廣場把儒家的“仁愛”思想賦予了新的含義，從宏觀設(shè)計到細部處理都體現(xiàn)著人性化的設(shè)計理念，營造了一個供市民盡情享受自然、感受文化的休閑空間，為市民平時休閑娛樂等提供了一個平臺，在廣場里能享受到濃重的人本關(guān)懷。

2.1.2德陽石刻藝術(shù)墻

德陽石刻藝術(shù)墻是我國最大的現(xiàn)代藝術(shù)石雕群，運用圓、透、浮雕、建筑與墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團結(jié)等宏大主題。包括形式上與音樂有著密切聯(lián)系的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應(yīng)的32根造型具有濃郁地方傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廊、音樂廊、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智慧之光》；在空間與墻體對應(yīng)的十二尊生肖柱。

2.1.3鐘鼓樓立交橋大型浮雕

鐘鼓樓立交橋大型浮雕主要包括28個橋墩，一共有14組，每個橋墩正反兩面有兩幅用仿古銅堆塑浮雕扣板樣式和仿銀瀝粉浮雕扣板樣式做成的浮雕、彩繪藝術(shù)作品，選材包括三星堆銅像浮雕、浮雕等德陽歷史文化人物或旅游景點。目前已成為人們閑暇及節(jié)日放松心情的好去處。

2.1.4三星堆視覺因素應(yīng)用

三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。在德陽城市視覺識別系統(tǒng)中成功的融入了三星堆元素，形成了與眾不同的城市特色，給德陽這個新興的工業(yè)城市添加了濃重的歷史痕跡，帶來了濃郁的歷史文化氣息。

3.3.5其它城市視覺形象

除上述比較典型的視覺形象設(shè)計外，德陽城市建設(shè)中也營造了許多體現(xiàn)人文關(guān)懷及凸顯城市進步的視覺形象系統(tǒng)，如電子顯示屏、戶外燈箱廣告、景觀雕塑、時刻長廊等，既有給人們?nèi)粘Ｉ钐峁┓奖愕墓δ埽步o人們提供了休閑娛樂的場所，體現(xiàn)了城市規(guī)劃者對人的重視。

2.2德陽視覺形象展望

《德陽市城市總體規(guī)劃》確定的德陽城市發(fā)展目標是“建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)化山水園林型的大城市”，把德陽建設(shè)成為以國家重大裝備制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化工業(yè)基地，四川省重要的區(qū)域性中心城市和山水宜居城市。要實現(xiàn)建設(shè)目標，需要在城市發(fā)展中在考慮提高經(jīng)濟能力的同時，更要注重在城市建設(shè)過程中的視覺形象設(shè)計，提升城市品位，建設(shè)具有自身特色的工業(yè)化宜居城市。

2.2.1地標性建筑

城市地標性建筑可以實現(xiàn)對城市視覺形象的表達與提升，使城市形象更加個性鮮明。德陽現(xiàn)有的鐘鼓樓及鐘鼓樓立交橋浮雕、文廟廣場等都給德陽城市名片添加了獨具特色的一筆。在將來的城市公共設(shè)施建設(shè)過程中，應(yīng)設(shè)計具有德陽本土文化特色的標志性建筑，使其與本地的城市建筑結(jié)合，加強城市建筑的地域標志性。

2.2.2道路與交通

道路是一座城市形象的重要標志，也是一座城市重要的人文景觀。呈現(xiàn)出了具有社會習俗、歷史傳統(tǒng)、地方特色等文化形態(tài)。與道路息息相關(guān)的就是交通，道路的發(fā)展制約著城市交通的發(fā)展。在德陽城市建設(shè)過程中，除修建新的道路外，也要加強對現(xiàn)有道路的改建、拓寬和延伸等，同時注重公共停車場的配套建設(shè)。

2.2.3街景與建筑

城市的公共設(shè)施一般包括醫(yī)院、學(xué)校、商業(yè)賣場、公園等，概括來說就是街景與建筑。建筑是城市中數(shù)量最多、占地面積最廣的元素之一，城市建筑特色是一個城市的基調(diào)。而街景則展示了城市的特有風景。在德陽的城市發(fā)展中，應(yīng)建設(shè)具有本地特色的街景藝術(shù)，整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免凌亂、不和諧的現(xiàn)象。

3結(jié)語

篇2

隨著社會的發(fā)展，展示設(shè)計已發(fā)展成為了一條多元整合的設(shè)計鏈，真實的反映了當代社會的脈絡(luò)和文化特征。無論是社會性還是商業(yè)性的展示設(shè)計都是公眾傳媒的一部分，并為人們提供商業(yè)價值、技術(shù)價值、文化價值和娛樂價值的參考標準，完整的詮釋了人們的生活本能，是城市與文化的傳承。

二、視覺要素在現(xiàn)代展示設(shè)計中的運用

現(xiàn)代展示設(shè)計是依賴于視覺形象而存在的，從展廳外部的形態(tài)到內(nèi)在的圖文內(nèi)容都因視覺的共性而更加清晰化，展示設(shè)計的目的是使參觀者在有限的空間范圍內(nèi)最有效的接受特定信息，而獲得一種新的視覺體驗。這些感受是依賴于的人視覺而產(chǎn)生的。因此，由視覺要素帶來的人得心理的情感變化是值得我們研究的。關(guān)于展示設(shè)計的視覺要素，我主要從以下幾個方面進行分析：視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形。

1.視覺色彩

眾所周知，色彩作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的第一要素，通過第一眼視覺，引起興趣激發(fā)關(guān)注；傳遞情緒感染心理。在展示設(shè)計中，常常根據(jù)展示主題來確定展場空間的色彩基調(diào)。例如，對于歷史性展示主題來講，常常使用厚重、沉穩(wěn)的色調(diào)，以反映出歷史的變遷、文化的凝重。而商業(yè)空間的色彩定位則來源于企業(yè)的VI標準色及其輔助色彩，以達到企業(yè)形象識別和產(chǎn)品突出的目的。

2.材料質(zhì)感

材料是設(shè)計的基本，任何的空間形態(tài)都需要依托一種材質(zhì)來表現(xiàn)。因此材料質(zhì)感在展示設(shè)計中的選擇是非常重要的。同一個展示空間選擇不同的材料、或者是同一種材料選擇不同的加工方式都會給人帶來不同的心理感受。例如自然材料傳遞出貼近自然的禪意感，新型材料傳遞出科技感。2010年由西班牙當代最具傳奇色彩的女建筑師貝娜蒂塔•塔格利亞布設(shè)計的西班牙建筑外觀，是用藤條、柳條編織物作為建筑外墻。藤是中國和西班牙的傳統(tǒng)材料，女建筑師貝娜蒂塔•塔格使用這種傳統(tǒng)材料結(jié)合編織的構(gòu)成方式是希望搭建起中西文化融合交流的橋梁。另外從現(xiàn)階段的行業(yè)發(fā)展來看，環(huán)保材料的使用也是未來發(fā)展的一個大趨勢。在當今世界，節(jié)約能源、維持人類的可持續(xù)發(fā)展是全人類的共識，因此在展示設(shè)計中采用耗能低的材料成為展示設(shè)計師在設(shè)計時的重中之重。例如在美國猶他州室外零售銷售展覽上，巴塔哥尼亞服裝公司的展臺之所以獲得最佳展臺的桂冠，正是因為它完全使用再生材料制成，這種對環(huán)保的高度重視獲得了評委的一致首肯。

3.文字圖形

文字圖形作為視覺要素的重要組成部分，它對展示空間的構(gòu)筑起重要作用。在展示設(shè)計中，主要是指文字、圖片、圖表等幾個方面，設(shè)計師通過使用最直接、簡易、易懂、易識別、易記憶的畫面、將企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)信息傳遞給觀者，增加信息傳遞的力度。傳統(tǒng)展示設(shè)計，是將文字信息依附于展板設(shè)計而存在的，更多的是注重文字圖形在展板上的版式設(shè)計。而現(xiàn)代展示設(shè)計中，把文字圖形單獨看作一個空間表現(xiàn)元素，使文字圖形不僅作為信息傳達的載體，而且是構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)關(guān)系，更加注重二維與空間的結(jié)合，有著獨立的審美情趣和設(shè)計效果。例如在2010上海世博會中國館低碳生活展區(qū)中，設(shè)計師直接使用了承載發(fā)光字體的展臺設(shè)計，把生活中衣食住行所排放的二氧化碳數(shù)據(jù)通過最簡單、最直接的方式傳遞給了觀眾。

三、結(jié)論

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研究汾酒視覺形象設(shè)計與推廣有諸多問題可以探索，針對本次的研究目的和本人的工作實踐，本文準備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.

2汾酒品牌的包裝設(shè)計

汾酒系列白酒的包裝設(shè)計是其形象設(shè)計的重要組成部分.設(shè)計者結(jié)合汾酒特點，根據(jù)消費者的市場需要，成功地設(shè)計了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計者給予關(guān)注.

2.1汾酒包裝設(shè)計的成功之處

汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費者當中享有較高的信譽.現(xiàn)代的設(shè)計者，根據(jù)汾酒的特點，在其外包裝的設(shè)計上，也取得了令同行矚目的設(shè)計成果.

2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計

汾酒的包裝形象設(shè)計涉及到兩個方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計，這兩個層面的包裝設(shè)計都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計者為我們設(shè)計了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個汾酒的商標，整個汾酒的商標是一個長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個潔白的空間上，有兩個醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標形象不僅讓消費者聯(lián)想到了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費者宴飲的欲望，從而加深了消費者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的外包裝：整個包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個大字，并給這四個漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計既能突出竹葉青酒的特點，又能讓消費者從那四個繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當消費者打開這個紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標圖案，這個圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.

2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點的包裝形象設(shè)計

在汾酒的包裝形象設(shè)計中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計.為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的酒瓶形象：整個汾酒的瓶體像一個壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個字.這個包裝形象既向它的消費者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費者訴說了自己的年代特點：十年陳釀.

2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費需要的形象設(shè)計

消費者對汾酒的消費需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因為無酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費者的文化品味的需要.即有些白酒的消費者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊含的文化品味而言.針對這三類不同的消費需要，汾酒的設(shè)計者為其設(shè)計了三類不同的包裝形象.針對第一種消費需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計者不僅設(shè)計出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計者又設(shè)計出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費者，汾酒的設(shè)計者在其包裝形象設(shè)計上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計者為其設(shè)計了一個紫砂的酒瓶.在這個酒瓶上，設(shè)計者沒有使用常用的紙質(zhì)商標，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標的使用，都非常適合注重文化品味的消費者使用.

2.2汾酒包裝設(shè)計的改進之處

在汾酒的包裝形象設(shè)計中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計中，也有許多問題值得我們在設(shè)計中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點.在包裝形象設(shè)計中融入地域特色，既可以使消費者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.

3汾酒的推廣研究

汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計相關(guān)的事項對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進行闡釋和說明.

3.1汾酒分類的形象設(shè)計

為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計者為其設(shè)計了個性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計不同的形象，提示消費者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計一些警示性不強的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計變化，向其消費者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進行形象設(shè)計的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計中，考慮這種設(shè)計思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在第一類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計汾酒形象的時候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計要求.只要使消費者大致知道具體消費的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費者來說，我們的汾酒形象設(shè)計不僅要使消費者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費者在具體的消費中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.

3.2汾酒消費范圍的形象設(shè)計

根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費群體.因為這些消費者所處地域的不同，設(shè)計者在為汾酒進行相關(guān)形象設(shè)計的時候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計的影響.

3.3汾酒形象設(shè)計中的借鑒

汾酒的形象設(shè)計與其它酒類的形象設(shè)計有著相同之處.因為它們屬于同一個產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計，酒鬼酒的形象設(shè)計，都有許多地方可以讓設(shè)計者改進汾酒的形象設(shè)計.特別是勁酒中的標志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計，也可以為汾酒的設(shè)計提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.

4結(jié)論

篇4

（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國的視覺傳達設(shè)計教學(xué)過程中面臨的問題還比較嚴峻，很多高校在對這一專業(yè)的設(shè)置過程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實際的需求不能夠得到有機結(jié)合，往往是脫離實際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計要對學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標和教學(xué)策略等進行明確，但是在實際的教學(xué)過程中這些方面都沒有進行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識不能夠和社會實際得到結(jié)合，最終也達不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀80年代，我國在現(xiàn)代設(shè)計教育方面才有了一定的進步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進國外的一些教學(xué)經(jīng)驗和理念，在這一基礎(chǔ)上來發(fā)展我國的現(xiàn)代設(shè)計教育。不管是視覺傳達設(shè)計教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進行發(fā)展的，所以這就沒有充分考慮我國的國情，沒有創(chuàng)新性，而在實踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當前視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的重大缺陷問題。（3）創(chuàng)新思維方法的運用不當。在實際的教學(xué)過程中，由于過度的強調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對于教學(xué)的方式也會產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當前視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒有對創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進行正確的理解，只是對創(chuàng)意方法和語言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)知識以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對創(chuàng)新設(shè)計的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當作創(chuàng)新自身進行理解，準確來說這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計觀念，故此倘若只是把設(shè)計原理技巧當作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識面較泛、雜。在當前我國現(xiàn)行的視覺傳達設(shè)計專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識上較多，電腦設(shè)計教學(xué)沒有得到足夠的重視，在視覺傳達設(shè)計企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達設(shè)計還要能夠懂策劃以及營銷運作等知識，由于教學(xué)知識面的雜和泛就會造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對于市場的需求不能夠得到有效的滿足。

2視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革的新思路探究

（1）視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革的目標。學(xué)校教育就是為社會發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達設(shè)計教學(xué)要能夠和市場得到有機的聯(lián)系。想要對專業(yè)型高素質(zhì)人才進行培養(yǎng)，就要對工作崗位的要求有所了解，簡單來說就是要和市場的關(guān)系得到有效的加強。同時學(xué)生也要能夠和崗位進行掛鉤，從實際的發(fā)展情況來看，我國的視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國的經(jīng)濟發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國家化的趨勢進一步地得到加強，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對于設(shè)計業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國加入世貿(mào)組織以來，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計助理、包裝設(shè)計助理，書籍設(shè)計助理，漫畫、插圖設(shè)計助理等等，這就需要視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達到相應(yīng)的水平，不能夠進行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項目教學(xué)對這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達設(shè)計教學(xué)的目標。（2）視覺傳達設(shè)計教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計理論和專業(yè)設(shè)計的學(xué)習等，進而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識和技能熟練地掌握，在對視覺傳達設(shè)計課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)作有機結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計實踐與教學(xué)有機的結(jié)合，把專業(yè)知識進行應(yīng)用推廣，進而達到實用性目的。同時還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動的平臺，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來。在實用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計實踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進行整合，對專業(yè)認知的時間要進行延長，通過實踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進行整合，并對課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機的結(jié)合，從而形成課程群以此來對專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團隊當中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點課程的群負責人并將相應(yīng)的職責進行明確。通過這一思路在具體的實施上就要和學(xué)生的實際情況以及社會需求緊密地結(jié)合起來，對人才的培養(yǎng)方案要進行及時的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進而構(gòu)建視覺傳達設(shè)計以及創(chuàng)意設(shè)計這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場的需求特點，在對這一專業(yè)的方向課程進行制定。（3）視覺傳達設(shè)計教學(xué)在實踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達設(shè)計教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)嵺`能力的培養(yǎng)得到重視，這是當前我國高校的視覺傳達設(shè)計教育需要充分重視的一個問題。要能夠從觀念上進行改變，走出理論知識傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實踐操作上來，進而來實現(xiàn)課程的社會化以及實用化，要能夠讓視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程和社會的實際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R有效地運用到實踐當中，為實踐起到指導(dǎo)的作用，進而促進學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國著名的實用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個世紀的經(jīng)驗情境”對于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來進行評定的，而是社會、企業(yè)和客戶來進行對其檢驗的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計劃，從社會的角度來對視覺傳達設(shè)計進行探索鉆研，從而實現(xiàn)理論知識和實踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達設(shè)計教學(xué)的模式改革新思路探討。對視覺傳達設(shè)計教學(xué)進行改革，它對教學(xué)的實際效果有著直接的反映，對于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強，不斷地豐富教學(xué)的資源，對以往的教學(xué)模式進行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來進行教學(xué)，對多媒體的教學(xué)方式進行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對于擴大學(xué)生的知識面有著很大的作用。由于視覺傳達設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行彌補。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進行培養(yǎng)促進，增強學(xué)生的手繪和快速方案的練習，實施多維度的實踐教學(xué)模式。

3結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，這門通過獨特的視覺傳播方式達到傳達信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M行的造物的主觀創(chuàng)造性活動，到后來為了審美需求而進行裝飾創(chuàng)作，這是一個漫長的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個時期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計語言日趨國際化的今天，視覺傳達設(shè)計由于本身所具有的對圖形、文字等元素的高度概括和簡約化特征而面臨著設(shè)計風格一體化的尷尬趨勢，這就對現(xiàn)代設(shè)計家提出了更高的要求。由于不同的國家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風俗和文化底蘊也大不相同，所以，設(shè)計家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計語言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚民族文化的設(shè)計思想席卷了整個設(shè)計界。不同國度和區(qū)域的設(shè)計家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊的設(shè)計符號。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計界的關(guān)注，并成為設(shè)計家們創(chuàng)作的靈感來源，也就不足為奇了。

首先，在對形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡”、“以簡代繁”的原則，也就是用簡潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達設(shè)計的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，提倡用最簡潔的圖形語言傳達最豐富的思想內(nèi)涵，其實也就是強調(diào)對圖形的高度概括、提煉和簡化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達。這些現(xiàn)代設(shè)計理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達設(shè)計學(xué)習和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計感和點、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強的形式美，已經(jīng)很講究對稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機械有節(jié)奏的運動和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實相生，并且畫面中點、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一?？梢?，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求，就如同我們進行視覺傳達設(shè)計時所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求為我們視覺傳達設(shè)計中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價值。

再次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣往往具有象征意義，如盤子上的暗八仙，象征延年益壽；瓷器上的蓮花寓意高潔；民間工藝美術(shù)里的葡萄、石榴以及百子圖等象征家族繁榮，子孫眾多；還有用龍鳳表示吉祥如意，用蝙蝠直接表現(xiàn)“福在眼前”等等。[3]傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的這種象征性與現(xiàn)代設(shè)計有異曲同工之處，如視覺傳達設(shè)計中的標識設(shè)計就常采用象征圖形來傳達企業(yè)文化、發(fā)展方向或者管理理念等，海報設(shè)計中也常用具有一定象征意味的圖形傳達深刻的思想主題和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的博大精深的寓意性，對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計來講，具有重大意義。一方面，它為我們的設(shè)計提供了眾多素材，豐富了我們的設(shè)計語言；另一方面，它為我們的設(shè)計提供了很多思考的切入點，對設(shè)計創(chuàng)意具有較強的指導(dǎo)意義；另外，它使我們在面對不同文化背景進行有針對性的設(shè)計時，能準確找到傳達設(shè)計意圖的最佳圖形符號。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的象征性是很值得我們關(guān)注的。

另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型上采用的夸張和變形，在構(gòu)圖上采用的重復(fù)、發(fā)射、漸變以及色彩的對比與調(diào)和等處理手法，與今天現(xiàn)代設(shè)計中的圖形語言和形式美的法則以及構(gòu)成有異曲同工之妙，可見，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計來講，意義十分重大。

正是因為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有如此多的地方與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計保持一致性，才在現(xiàn)代社會顯示出了其特有的生命力。所以我們在設(shè)計中運用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)宣揚民族文化，弘揚民族精神的同時，更要不斷挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計有借鑒價值的東西。在設(shè)計中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，才能夠在設(shè)計中既表現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)精粹，又使自己的作品更具說服力。

參考資料:

[1]伍毅志.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會的價值[OL].中國裝飾藝術(shù)網(wǎng)./Theoretical/ShowArticle.asp.ArticleID=772

篇6

隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，國內(nèi)會展業(yè)發(fā)展迅速，各地紛紛建設(shè)會展場館，在體積龐大的會展場館及復(fù)雜的空間環(huán)境內(nèi)，所有與會者對導(dǎo)向標識系統(tǒng)的依賴程度更加強烈，要求也越來越高。一套完善的導(dǎo)向標識系統(tǒng)不僅能夠引導(dǎo)來往人群，提供服務(wù)信息，也是對展覽場館空間的裝飾與美化，能夠加強和凸顯會展中心的整體視覺形象。從視覺傳達角度來說，導(dǎo)向標識系統(tǒng)不僅要按照視覺形象設(shè)計系統(tǒng)的規(guī)范來設(shè)計，還要強化該場館的視覺形象設(shè)計特色，從而塑造出不一樣的品牌形象。

二、導(dǎo)向標識系統(tǒng)設(shè)計與視覺形象要素的統(tǒng)一

獨特視覺形象設(shè)計不僅能創(chuàng)造良好的社會效益，帶來經(jīng)濟效益，且能提高品牌認知度。會展中心整體的視覺形象設(shè)計作為最外顯、最直接的表現(xiàn)方式，對會展中心品牌的塑造具有直接影響。而會展中心的導(dǎo)向標識系統(tǒng)是指通過圖形、符號、文字、色彩的集合與排列、標識載體形態(tài)對繁雜的會展空間人流進行引導(dǎo)，既是幫助人找到方向的系統(tǒng)工程，也是引導(dǎo)人們快速準確地進行視覺識別和獲取公共信息的視覺系統(tǒng)[1]。導(dǎo)向標識系統(tǒng)作為展館視覺形象的重要組成部分，總體規(guī)劃要規(guī)范化、系統(tǒng)化?？涩F(xiàn)在很多展覽場館的導(dǎo)向標識系統(tǒng)設(shè)計與該館的視覺形象要素不夠統(tǒng)一，整體視覺形象不夠清晰，形式單調(diào)。因此，以下探討的是會展中心導(dǎo)向標識系統(tǒng)的設(shè)計怎樣與展館視覺形象要素相統(tǒng)一，達到強化整體視覺形象的目的，主要從標識系統(tǒng)中圖形符號、文字、色彩、標識載體形態(tài)的設(shè)計方法進行分析。

三、視覺形象要素在導(dǎo)向標識系統(tǒng)中的應(yīng)用與延伸

在探討會展場館視覺形象在導(dǎo)向標識系統(tǒng)中的應(yīng)用方法前，先分析一個案例——墨爾本會展中心標識系統(tǒng)的設(shè)計。墨爾本會展中心是澳大利亞最大的現(xiàn)代化會議和展覽中心，其標識系統(tǒng)的設(shè)計形式新穎、很具現(xiàn)代感，具有明確的視覺形象。標識系統(tǒng)的設(shè)計跟該館的標志（M的造型）在形式上保持一致，給人獨特的視覺感受，圖形簡潔，色彩搭配合理美觀，給人留下深刻印象。標識牌的主要顏色是深灰色、藍色和白色，色彩對比強烈，標識內(nèi)容易識別，具有獨特的魅力[2]。同時，標識載體形態(tài)都是一角被切割的方形，形式簡潔大方，與標志的形狀相呼應(yīng)，造型特征明顯，很好地強化了該展覽中心的整體視覺形象。因此，統(tǒng)一的導(dǎo)向標識系統(tǒng)設(shè)計更好地凸顯了該展館的視覺形象，渲染了獨具特色的場館環(huán)境。因此，筆者認為在設(shè)計會展場館導(dǎo)向標識系統(tǒng)時應(yīng)充分考慮會展場館的整體視覺形象，通過對展館視覺形象的分析和研究來規(guī)范和設(shè)計標識系統(tǒng)的視覺元素和標識載體形態(tài)，使參觀者感受良好的會展環(huán)境[3]。首先，標識文字易于識別和理解，同時根據(jù)特殊的環(huán)境空間和觀者的閱讀狀態(tài)，進行相應(yīng)的調(diào)整，如字體粗細、字間距、行距，文字內(nèi)容盡可能言簡意賅。第二，標識系統(tǒng)中的色彩一定要按標準色彩統(tǒng)一執(zhí)行，還要注意與輔助色的搭配使用。對會展中心的內(nèi)外空間，通過色彩區(qū)分和色彩聯(lián)系的形式來進行管理，不同區(qū)域使用不同的色彩，使觀眾能夠根據(jù)色彩輕松識別自己所處的區(qū)域。第三，圖形在導(dǎo)向標識中的應(yīng)用比較廣泛，能彌補文字傳遞信息的不足，且直觀地、準確地傳遞相應(yīng)的信息，增強導(dǎo)向標識系統(tǒng)的視覺沖擊力，提升系統(tǒng)的整體性。第四，導(dǎo)向標識載體作為承載標識的媒介，是導(dǎo)向標識最為重要的設(shè)計要素之一，其外觀造型是導(dǎo)向標識視覺的張力所在，能有效地吸引視線[4]。由此，其造型一定要與視覺形象元素相統(tǒng)一，這樣才能更好地強化展館的整體形象。統(tǒng)一又具變化的標識形態(tài)能將不同放置形式、不同功能的標識牌串聯(lián)成一個整體，增強展館環(huán)境中標識之間的聯(lián)系，既能滿足功能需要又能滿足觀眾的視覺審美需求。

四、塑造會展中心獨有的品牌形象

篇7

（一）專業(yè)定位尚未形成差異化

展示設(shè)計通常是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心課程，該課程一般是由環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教師來開設(shè)。由于視覺傳達專業(yè)學(xué)生與環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在知識體系和創(chuàng)意思維體系方面的基礎(chǔ)和培養(yǎng)目標都不大相同，因而這兩個專業(yè)的展示設(shè)計課程教學(xué)定位也應(yīng)有所差異。環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生主要強調(diào)展示設(shè)計的材料工藝、人體工程學(xué)、展示空間營造等方面的培養(yǎng)，而對視傳專業(yè)學(xué)生則更強調(diào)其視覺傳達表現(xiàn)優(yōu)勢，注重空間規(guī)劃、空間布局、平面設(shè)計在空間上的展示傳播效果等方面。然而，目前視傳專業(yè)的展示設(shè)計課程教學(xué)尚未形成差異化定位，尤其在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，視傳專業(yè)與環(huán)藝專業(yè)的教學(xué)差異性不大。

（二）存在“重軟件操作、輕設(shè)計創(chuàng)意”的傾向

隨著設(shè)計公司的業(yè)務(wù)活動中計算機制圖軟件的普及應(yīng)用，熟練掌握AUTO、CAD、PHOTOSHOP、COREDRAW、3DMA等二維、三維制圖軟件已經(jīng)成為展示設(shè)計人才的必備技能。然而，計算機操作軟件只是替代畫筆的工具而已，并不意味著熟悉電腦制作就會做展示設(shè)計。目前社會上對藝術(shù)設(shè)計教育的理解也存在一定程度的偏差，有人甚至認為只要學(xué)會制圖軟件沒有美術(shù)功底也可以做設(shè)計，這也間接導(dǎo)致了一些學(xué)生不重視藝術(shù)設(shè)計思維的系統(tǒng)學(xué)習和訓(xùn)練，完成的設(shè)計作品往往流于形式、出現(xiàn)雷同或抄襲等現(xiàn)象；更有部分院校將展示設(shè)計課程演變成計算機操作課程，學(xué)生只重視電腦效果圖的繪制，在設(shè)計理念、創(chuàng)新思維、工藝制作上缺乏系統(tǒng)的學(xué)習，導(dǎo)致整體設(shè)計水平偏低，設(shè)計作品缺乏創(chuàng)意，人才培養(yǎng)質(zhì)量難以滿足展示設(shè)計行業(yè)蓬勃發(fā)展的需要。

（三）存在過分強調(diào)學(xué)生要參與實際項目的誤區(qū)

展示設(shè)計一門包含藝術(shù)和技術(shù)的綜合性課程，教學(xué)中不僅要強調(diào)展示設(shè)計的圖面視覺空間效果表達和概念性設(shè)計，也要設(shè)置多層次、多類型的實踐活動，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機統(tǒng)一。然而，強調(diào)實踐教學(xué)并不意味著一定要學(xué)生參與實際的設(shè)計項目。眾所周知，承擔實際的展示設(shè)計項目，意味著必須嚴格履行合同要求，甲方對完成任務(wù)的時間都有明確的限定，項目的時限要求往往很難與學(xué)校的課程教學(xué)計劃同步，客觀上也無法保證學(xué)生有大塊的時間在現(xiàn)場環(huán)境中進行操作和體驗。因此，對一般高校而言，讓學(xué)生通

二、視覺傳達專業(yè)展示設(shè)計課程教學(xué)改革實踐

（一）展示設(shè)計課程的教學(xué)改革思路

要解決目前視覺傳達專業(yè)展示課程教學(xué)中存在的問題，需要從兩大方面著手。首先，要根據(jù)不同的專業(yè)方向，進行差異化教學(xué)定位，要從基礎(chǔ)理論、設(shè)計工藝流程的掌握、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)、視覺形式表達、空間設(shè)計等多個方面進行教學(xué)內(nèi)容的相應(yīng)調(diào)整。在課程前期重點講授展示設(shè)計的基礎(chǔ)理論，包括展示設(shè)計的原則及程序，展示設(shè)計的要素、展示行業(yè)和技術(shù)的發(fā)展等；中期階段重點結(jié)合典型案例，講授展示設(shè)計與人機工程學(xué)之間的實際應(yīng)用問題，學(xué)習展示設(shè)計的核心技能，包括展示空間設(shè)計、道具及設(shè)施設(shè)計、照明設(shè)計等；在課程教學(xué)的后期階段，重點是進行展示設(shè)計綜合訓(xùn)練，相對于環(huán)藝方向的學(xué)生，視傳專業(yè)的學(xué)生往往缺乏空間感的訓(xùn)練，展示設(shè)計課程的教學(xué)目標就是讓他們在熟練的平面設(shè)計基礎(chǔ)上形成空間整體設(shè)計的概念，以模型的制作來提高學(xué)生的空間想象力，培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計意識，挖掘?qū)W生將平面設(shè)計優(yōu)勢拓展到空間領(lǐng)域的能力。其次，要系統(tǒng)構(gòu)建課程的理論和實踐教學(xué)體系，綜合采用“理論講授+案例教學(xué)”的改革思路，全面提高課程教學(xué)水平和質(zhì)量。展示設(shè)計教學(xué)將理論知識貫穿于整個課程中，理論和實踐交替進行，緊密結(jié)合。對于課程前期的基礎(chǔ)理論教學(xué)，以及中、后期的專項及綜合性項目設(shè)計訓(xùn)練，理論講授是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)。盡管有一種傾向認為，講授課忽視了人際交往的層面，不能充分調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的積極性和滿足他們的需求，但講授—演示課仍然是高校課堂教學(xué)中常規(guī)采用的方式，講授課與任何一種要求學(xué)生積極參與的教學(xué)模式如案例討論、任務(wù)布置或?qū)嶒灲虒W(xué)等相結(jié)合，都能夠?qū)崿F(xiàn)許多教育目標。事實上，一堂優(yōu)質(zhì)的講授課比書面材料更能突出思想的條理性，更能清楚地解釋難點，并且能夠更好地重復(fù)要點，也更有助于啟發(fā)學(xué)生理解關(guān)鍵信息的重要意義。尤其在展示設(shè)計課程教學(xué)進入到后期階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了課程的基本知識，課堂上早已營造起一種師生所渴望的學(xué)術(shù)交流氛圍的時候，結(jié)構(gòu)縝密、綜合性強的講授課對于學(xué)生進一步理解理論內(nèi)容、構(gòu)建和完善知識體系、提高綜合設(shè)計能力非常必要。

（二）案例情境設(shè)計及案例教學(xué)法的應(yīng)用

案例教學(xué)法常用于管理學(xué)、醫(yī)學(xué)和法律課堂，現(xiàn)如今已經(jīng)被應(yīng)用于多種學(xué)科的教學(xué)。使用這種方法的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習所需的批判性思維和獨立思考能力以及集體解決問題的技巧，它更強調(diào)學(xué)生在一個安全的環(huán)境下進行專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)該說，強調(diào)實踐教學(xué)并不是要把所有的項目訓(xùn)練都搬到企業(yè)的實際工作中去實施，基于案例教學(xué)的實踐訓(xùn)練一樣能夠?qū)崿F(xiàn)展示設(shè)計課程的教學(xué)目標，而且使用模擬情境比真實工作環(huán)境具有更全面、更靈活、更方便的優(yōu)勢，能夠有效地解決實際工作環(huán)境與教學(xué)計劃的諸多矛盾，教師還可以按照教學(xué)目標增補、變更和重新設(shè)計案例情境內(nèi)容，使學(xué)生獲得比參與實際項目更全面、更充分和更有針對性的訓(xùn)練。下面以視覺傳達專業(yè)展示設(shè)計課程中的專賣店店面設(shè)計為例，深入闡釋案例情境設(shè)計和案例教學(xué)法的應(yīng)用。

第一階段，項目選擇和情境設(shè)計。

從項目的綜合性和調(diào)研便利性的角度，可以選取某品牌專賣店作為展示設(shè)計教學(xué)項目，鑒于學(xué)生比較熟悉該品牌及其空間環(huán)境特征，有利于安排學(xué)生進行實地考察和搜集素材，完成滿足客戶需求的展示設(shè)計作品。教師團隊要預(yù)先收集展示活動信息，充分利用校企合作等多種渠道，爭取品牌專賣店或原設(shè)計施工單位的協(xié)助，并借助攝錄設(shè)備拍攝展示空間的真實場景，通過實測等手段得到真實的設(shè)計數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容，對獲取的現(xiàn)場情境通過集體研究，精心選擇并進行分類組合，編寫相關(guān)的文字說明，設(shè)計制作成切合實際的案例情境，并將之應(yīng)用于教學(xué)。

第二階段，任務(wù)布置和設(shè)計調(diào)研。

通常教師會給出上述品牌專賣店的位置、周邊環(huán)境特點，節(jié)日、季節(jié)等特定背景、展廳面積及功能要求等具體信息，然后要求學(xué)生組建4人左右的設(shè)計小組，通過實地調(diào)研做好觀察記錄，采取多種渠道搜集該品牌專賣店的功能要求和工作特點。通過創(chuàng)新性設(shè)計思維訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的主題創(chuàng)意，加強學(xué)生小組的分工協(xié)作，從展示策劃方案開始，一步步推敲出設(shè)計的具體要素，進行富有理性和邏輯性的造型設(shè)計，強調(diào)一個品牌復(fù)合體在空間的有機呈現(xiàn)，并要求學(xué)生以手繪方式完成整體方案的平面、立面和剖面圖，并附設(shè)計說明。

第三階段，方案研討和互動學(xué)習。

各小組分別介紹自己的展示設(shè)計方案，由其他小組成員進行點評。由于案例背景是真實的，學(xué)生在前期的方案設(shè)計中也對案例有了充分的思考，研討課上學(xué)生就會變得積極、活躍，爭相發(fā)表自己的觀點，提出問題、集體分析、互相借鑒，在共同學(xué)習、相互學(xué)習的過程中重新構(gòu)建討論的框架，并向教師發(fā)出疑問和挑戰(zhàn)，這一過程不僅鍛煉了學(xué)生的表達能力和批判性思維，也促使學(xué)生充分利用所給的設(shè)計空間，在遵循一般的設(shè)計規(guī)律以外，更多地考慮其功能的專業(yè)要求和顧客的心理需要，在此基礎(chǔ)上從空間設(shè)計、流線設(shè)計、平面信息、互動媒體使用等方面完成創(chuàng)新性設(shè)計。

第四階段，對比、借鑒與提升。

教師利用多媒體技術(shù)展示優(yōu)秀設(shè)計案例的平面圖、效果圖等設(shè)計圖紙和實景照片，結(jié)合設(shè)計要求和功能特點，從空間規(guī)劃、平面展示、道具設(shè)計和展品陳列、互動裝置、參觀路線及引導(dǎo)標識等多個維度對優(yōu)秀案例作品進行講解，分析專業(yè)設(shè)計人員是如何運用設(shè)計元素來滿足客戶需求的，并對照學(xué)生的設(shè)計圖進行分析，對學(xué)生作品中好的創(chuàng)意要及時予以肯定。通過對優(yōu)秀設(shè)計案例的剖析，使學(xué)生深刻領(lǐng)會展示設(shè)計的方法與原理，并充分了解一件作品從構(gòu)思到場地施工完成的整個流程，從而形成經(jīng)驗借鑒。

第五階段，空間模型搭建階段。

這一階段要求學(xué)生按照一定的比例制作功能性模型，將設(shè)計方案推進到三維的真實空間，具體細化到空間尺度、形態(tài)、道具細節(jié)、光環(huán)境氛圍的營造過程等。搭建實體的空間模型是實驗和鞏固空間可能性的最佳呈現(xiàn)方式，也是展示設(shè)計作品的最直觀體現(xiàn)，有助于調(diào)動視覺傳達專業(yè)學(xué)生的學(xué)習興趣。通過模型制作，促使學(xué)生學(xué)會更加整體地解決問題，思考如何將視覺體系、道具體系、照明體系等統(tǒng)一在一個有機整體。在模型搭建環(huán)節(jié)，教師要適時引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)場觀察、材料學(xué)習和比較等，了解材料特性、項目施工的關(guān)鍵環(huán)節(jié)等問題，進一步提高學(xué)生的綜合設(shè)計能力。總之，由于實際項目的設(shè)計周期未必一定能夠和課程計劃相配合，在教學(xué)過程中通過對個體案例進行討論和分析，使學(xué)生從中學(xué)習相應(yīng)的知識點，并開發(fā)學(xué)生的思維潛能是非常典型的教學(xué)方式。案例教學(xué)不僅指教師在講授課中可以列舉和剖析經(jīng)典的設(shè)計案例，更強調(diào)采用半虛擬的方式來進行案例情境設(shè)計和組織教學(xué)，即課題是真實存在的，所有的場地情況，設(shè)計背景等都是能夠查得到的。展示設(shè)計課程中案例教學(xué)法的開展帶來了積極效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是案例教學(xué)成功地教會學(xué)生把各種觀點運用于真實情境，圍繞典型案例的討論產(chǎn)生了良好的學(xué)生參與效果。二是案例提供了融入背景的有意義的學(xué)習，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于發(fā)揮學(xué)生運用與課堂相關(guān)的知識、觀念和技能解決問題的能力。三是基于真實情境和現(xiàn)實問題的綜合性案例，向?qū)W生展現(xiàn)了多側(cè)面和多種可能的設(shè)計選擇和展示方法，以及不同設(shè)計解決方案的價值和成本比較，具有較強的設(shè)計張力和豐富的想象空間，這也促使學(xué)生在案例研究和任務(wù)完成過程中，不僅要應(yīng)用所學(xué)的課堂內(nèi)容，還需查閱大量的其它資料，有效促進了學(xué)生的主動學(xué)習。其四，基于真實問題的案例教學(xué)讓學(xué)生對項目設(shè)計者產(chǎn)生了強烈的認同感，使學(xué)生在完成設(shè)計任務(wù)時更加投入。在條件允許的情況下，教師也可以邀請專業(yè)人士參與第三、四階段的課堂討論，讓學(xué)生有機會深入了解專家是如何分析相關(guān)案例的，還可以咨詢專家有關(guān)項目設(shè)計實踐中的真實情況和問題，滿足學(xué)生希望接觸和參與實際項目的需要，拉近課堂教學(xué)與行業(yè)需求之間的距離。

三、結(jié)語

篇8

（一）從幾何維度角度

針對幾何維度的概念，多維化打破了維度的制約，將平面設(shè)計的表現(xiàn)語言充分多樣化，將原有的幾何維度轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦桶l(fā)散性維度，并沒有任何概念約束。平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的形式將超越二維空間，以一種多維化的形式，多維化的視覺形態(tài)和視覺語言，將平面設(shè)計的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

（二）從視覺表現(xiàn)元素角度

傳統(tǒng)意義上的視覺元素表現(xiàn)形式，主要包括圖形、文字、符號以及色彩等，它們都具有傳達信息的作用，而“多維化”的視覺元素表現(xiàn)形式，在模式上大膽創(chuàng)新，表現(xiàn)形態(tài)多樣，最終以多維表的狀態(tài)顯現(xiàn)。

（三）從表現(xiàn)手法角度

信息時代的到來賦予了視覺媒體新的含義，它不再局限于以往的平面設(shè)計元素本身，而是面向多維化媒體空間，更加注重對于新型材料和科技的把握，在適合的前提下充分利用光電和聲音等多媒體技術(shù)，將平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)形式從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動態(tài)。此外，在語言表達上也更傾向于多維化，與視覺表現(xiàn)交相輝映。

（四）從信息傳達角度

信息具有傳達作用，信息的傳達應(yīng)該結(jié)合消費者的心理狀態(tài)，同時把握好視覺語言的情境，增設(shè)互動環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)氣氛，將消費者這一受體的被動接受狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃痈惺堋?/p>

二、平面設(shè)計元素多維化的表現(xiàn)手法

在平面設(shè)計中，一般的視覺元素都是基于整體視覺形象而表現(xiàn)出來的，對于傳統(tǒng)平面設(shè)計來說，設(shè)計語言與組織是重中之重，而多維化平面設(shè)計則將設(shè)計和設(shè)計所嫁接的媒體和環(huán)境作為首位。

（一）“多維化”表現(xiàn)手法注重設(shè)計本身

以雷辛格的德國反虐待兒童為主題的海報為例，作者將兒童、標靶以及黑色三角形等圖形符號重新編排之后，形成了一套完整的設(shè)計元素系統(tǒng)，對于平面設(shè)計的表現(xiàn)力有極大的提高。由此可見，“多維化”表現(xiàn)手法不能憑空而論，要結(jié)合設(shè)計本身的語言組織和圖形編排。

（二）“多維化”表現(xiàn)手法關(guān)注其承載媒體

平面設(shè)計視覺元素的“多維化”，同時結(jié)合其承載媒體，在很大程度上拓展了其表現(xiàn)空間，不再是以往的靜態(tài)表現(xiàn)形式，已經(jīng)開始走向互動式的動態(tài)模式。再加上虛擬再現(xiàn)等媒體技術(shù)的運用，呈現(xiàn)給人們的則是富于動感的畫面。隨著計算機技術(shù)的不斷升級，平面設(shè)計“多維化”媒體藝術(shù)的發(fā)展也得到了很大的提高。此外，“多維化”平面設(shè)計還將真實存在的事物代替二維元素，實現(xiàn)視覺元素的再創(chuàng)造，力求表現(xiàn)力更加生動、形象。以某發(fā)亂扔垃圾宣傳海報為例，設(shè)計元素設(shè)置為透明的燈箱，并將其作為虛擬的垃圾箱，長此以往，圖形的符號變成了真實的垃圾，給觀眾以視覺震撼力，最終達到呼吁保護環(huán)境的目的。這一海報就將平面設(shè)計承載的媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，實現(xiàn)設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的多維化。

（三）“多維化”表現(xiàn)手法善于與環(huán)境結(jié)合

對于平面設(shè)計作品來說，其所要表達的信息與其所處的環(huán)境密切相連，環(huán)境可以塑造整體設(shè)計的表達效果，同樣的這也是平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)多維化的重要形式之一。不僅如此，這里的“環(huán)境”還包括與平面設(shè)計相連的受眾，只有與受眾結(jié)合在一起，共同參與，才能將設(shè)計內(nèi)涵更好地表現(xiàn)出來，并且發(fā)掘出視覺系統(tǒng)多維化的優(yōu)勢，增強其藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)“多維化”的應(yīng)用

現(xiàn)階段，“多維化”的視覺表現(xiàn)形式已經(jīng)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計當中，它廣泛應(yīng)用在廣告、電視電影、海報等方面，以一種多元化的思想展現(xiàn)給廣大受眾，引起受眾的共鳴，以達到信息傳達的效果。以廣告方面為例，在麥當勞戶外廣告中，就將光線投影這一計算機技術(shù)應(yīng)用其中，從不斷變化的光線中體現(xiàn)出信息的訴求，這也是這則廣告所要達到的目標。總而言之，“多維化”應(yīng)用已然無時無刻存在于人們生活當中了。

四、結(jié)語

篇9

平面廣告設(shè)計與視覺藝術(shù)都屬于二維空間上的視覺傳達，它們之間存在著密不可分的協(xié)作關(guān)系，廣告的信息要想快速準確的傳遞給觀看者，那么視覺的引導(dǎo)是不可缺少的工作。我們不能認為視覺引導(dǎo)只是廣告中的輔助作用，其實視覺引導(dǎo)直接關(guān)系到廣告的宣傳效果，通常觀看者的審美意識都不是很高，所以我們的視覺引導(dǎo)范圍應(yīng)該更加貼近大眾，讓多數(shù)人群感受到廣告設(shè)計的中心思想。也可以說視覺引導(dǎo)是關(guān)系到廣告的藝術(shù)服務(wù)是否達標。

二、平面廣告設(shè)計對視覺的引導(dǎo)

首先，觀看者的視覺在觀看廣告畫面時會根據(jù)視點的移動隨之產(chǎn)生視覺的收集，簡單來說，也就是眼前的事物發(fā)生改變，觀看者的思維和視線也會進行改變，當廣告引起了觀看者的注意時，應(yīng)該控制廣告的受視范圍和視點，從而讓觀看者的腦子出現(xiàn)動態(tài)視覺。通過廣告款式與結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)，利用觀看者的觀看方式產(chǎn)生購買的欲望，這也是廣告的一種主要手段。款式構(gòu)思的目的不僅僅是讓美學(xué)在廣告中得以體現(xiàn)，還建立在觀看者的閱讀順序上，讓視覺表達更加有效和快速，在快節(jié)奏的生活或工作中這是一定要做到的一點。其次，視覺的焦點也是指視覺的中心點。觀看者在觀看廣告的時候，通常都會先建立視覺中心點，也就是視覺焦點，隨后才是廣告的觀看，其觀看的順序是根據(jù)視覺焦點和觀看愛好展開的。平面廣告的設(shè)計是要把視覺焦點進行突出設(shè)計，把所要表達的意思全面的展示出來，再圍繞突出點進行隨后的設(shè)計。另外，廣告畫面中，文字與圖像的聚散都可以形成很好的視覺焦點，讓觀看者更快地找到觀看中心。不同的心理感受是根據(jù)不同的版面構(gòu)圖和設(shè)計思路而產(chǎn)生的，廣告的向心力、離心力造就了這些不同的心理因素。視覺焦點的良好運用，是在平面廣告設(shè)計中的重要手段，能夠讓平面廣告更加的吸引觀看者，并且對廣告進行了解。最后，通過視覺版面的構(gòu)圖，能夠使用視覺各個元素之間的對立關(guān)系，表達出廣告突出、動感的要素，讓其中的部分元素成為廣告的重點部位，也就是廣告設(shè)計者們通常所說的視覺關(guān)注點。所以我們可以很好的使用對比手法，那么我們就能更容易的發(fā)現(xiàn)視覺關(guān)注點。當廣告視覺中心點與觀看者的關(guān)注點保持一致的時候，觀看者理解廣告的時間就會大大的縮短。在同一個視覺畫面中，廣告的重要位置要快速的吸引觀看者的視線，這個重要的位置就是指關(guān)注點，由于關(guān)注點的存在而全面地減少了信息的搜索時間。

三、各種視覺要素的合理應(yīng)用

廣告的設(shè)計往往是要綜合各種不同的視覺要素，從而達到廣告設(shè)計的最佳，不同的視覺要素也是指不同的設(shè)計方案和加工材料。現(xiàn)代化的社會中，單一視覺的廣告很難得到關(guān)注，不同的色彩的融合、材料的反差、造型的獨特著一些綜合要素可以讓廣告信息快速得到散發(fā)，對觀看者的視線和思維加以控制，讓觀看者產(chǎn)生區(qū)別和辨別的感覺，從而加深廣告的印象。

四、結(jié)束語

篇10

1.1直接展示商品信息及形象科研表明人們接收的信息80%來自視覺，由此商品的信息及形象往往直觀地展現(xiàn)在外包裝上，設(shè)計師通過寫實插圖或攝影圖像來展現(xiàn)產(chǎn)品的屬性及形、色、質(zhì)等，用視覺語言來吸引并打動消費者。包裝設(shè)計中的插畫，無論在設(shè)計上，還是在用色上，都應(yīng)準確地表現(xiàn)形象、傳達信息，避免大眾在選擇商品的過程中對視覺信息產(chǎn)生誤解。成功的插畫可起到“一圖勝萬語”的作用[2]，人們通過插畫傳遞出來的產(chǎn)品信息，增進了對商品及生產(chǎn)企業(yè)的認知，并可能產(chǎn)生購買欲望，產(chǎn)品銷售的活動得以完成。樂天小熊餅的包裝見圖1，由于它是兒童食品，在造型和用色上，設(shè)計師采用了兒童喜愛的卡通形象與鮮艷跳躍的色彩。因為包裝內(nèi)的餅干形狀接近于小熊的樣子，所以設(shè)計師以考拉熊為元素繪制了多款可愛的形象。最醒目的是畫面上方的母子熊，小熊緊緊趴在媽媽的背上，顯得非常溫馨；畫面下方則用插畫直接展示了產(chǎn)品的形象，使得消費者一目了然。如此直觀明了又活潑可愛的包裝，怎能不打動兒童并激發(fā)他們的購買欲呢？插畫在展示商品形象與信息方面的作用是不可低估的。

1.2促進包裝設(shè)計的創(chuàng)意表達插畫與包裝設(shè)計的結(jié)合賦予了設(shè)計師極大的創(chuàng)作自由，設(shè)計師可大膽地嘗試多種風格的設(shè)計，比如超現(xiàn)實的、后現(xiàn)代主義的等等。插畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，拓寬了包裝設(shè)計的視覺傳達形式[3]。"HintMint"的薄荷糖包裝見圖2，此套包裝插畫共有老虎、女孩與蝴蝶、響尾蛇3個形象，作者采用傳統(tǒng)的寫實手法對形象進行了夸張的描繪，抽象紋樣與具象圖形的結(jié)合很具裝飾感，畫面用色華美、鮮亮。作品構(gòu)圖飽滿大氣和諧統(tǒng)一，既有傳統(tǒng)繪畫里“線”的運用，又有現(xiàn)代視覺傳達的沖擊力。如果設(shè)計師仍用慣性思維的方法去設(shè)計包裝，就不會看到老虎、蝴蝶等和薄荷糖沒有絲毫聯(lián)系的事物出現(xiàn)在包裝上，正是這種另辟蹊徑、不拘一格的大膽創(chuàng)意，才給包裝帶來如此新奇的面貌。插畫本身豐富的藝術(shù)造型語言，更為包裝創(chuàng)意的表達增光添彩。插畫在將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象形象的過程中，進一步完善與潤色了設(shè)計者的創(chuàng)意，有助于促進包裝設(shè)計創(chuàng)意的表達。

1.3為包裝設(shè)計注入人文氣息現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)在情感上與消費者建立聯(lián)系與共鳴，不僅要促進商品的銷售，還要體現(xiàn)品牌對消費者的人文關(guān)懷。包裝設(shè)計應(yīng)具有一定的持久性，不會輕易地被市場淘汰或被消費者遺忘，經(jīng)得起時間考驗，其成功的關(guān)鍵就是滿足了消費者內(nèi)心深處的感性需求[4]。插畫與攝影都可以非常真實地再現(xiàn)現(xiàn)實的物體及場景，尤其通過電腦制圖軟件修飾后可達到以假亂真的地步，但插畫所具有的繪畫屬性、豐富的表現(xiàn)語匯，是攝影技術(shù)無法企及的。攝影雖然可以通過光色來藝術(shù)地表現(xiàn)對象，但其表現(xiàn)力是有限的，當表現(xiàn)諸如水墨、油畫這樣的技法時顯得無能為力。插畫向來被稱為“小繪畫”，指的是它在風格、語言、技法等方面與繪畫藝術(shù)是無二的，只是繪畫更傾向于主觀表達，而插畫要受制于它所服務(wù)的內(nèi)容，有一定的從屬性。用插畫手段繪制的產(chǎn)品形象或包裝裝飾比攝影拍攝而來的圖像多了繪畫感、藝術(shù)感、生動性及人情味，使得商品富有人文氣息，也為消費者帶來審美的享受與愉悅，拉近商品與消費者的心理距離?！癆bsolut”伏特加的瓶身包裝見圖3，采用勾線平涂的方法，描繪了一幅現(xiàn)代生活的場景。以線構(gòu)圖，畫面色彩協(xié)調(diào)、簡潔，裝飾感強，富含情趣與韻味，如果改用攝影圖像，設(shè)計會變得平淡無奇?！蚌T魚”啤酒的包裝見圖4，包裝盒上的圖案是鋼筆素描的漁船與鯨魚，極具繪畫性和藝術(shù)性。包裝不再僅是包裹、運輸產(chǎn)品的載體，更一躍成為一件藝術(shù)品，為消費者帶來美的體驗與感受，并提高了消費者對品牌的好感度。

2在現(xiàn)代包裝插畫設(shè)計中應(yīng)遵循的原則

2.1具有針對性在商品經(jīng)濟社會里，任何的商品都被劃分為一個個精細的類別。商家這樣做的目的無非是對消費群體和他們的需求加以細分，然后為不同的群體提供滿足相應(yīng)需求的產(chǎn)品。無論是產(chǎn)品自身還是產(chǎn)品的包裝都應(yīng)具有很強的針對性，包裝上的插畫更要從屬于所服務(wù)的產(chǎn)品[5]。設(shè)計師應(yīng)圍繞產(chǎn)品，有針對性地選擇和設(shè)計相應(yīng)的圖形、色彩、表現(xiàn)形式等。插畫的設(shè)計需要形式服從內(nèi)容，同時插畫的格調(diào)要與產(chǎn)品的定位與屬性一致，假設(shè)用民間剪紙去表現(xiàn)肯德基薯條的形象，雖然非常個性與新穎，但這樣的包裝插畫恐怕很難勾起消費者的食欲。爆米花的包裝見圖5，共有4種口味，設(shè)計時采用了4種不同的圖形與色彩的搭配組合，使得消費者通過外包裝便知曉包裝內(nèi)爆米花的口味。比如其中一種的廣告文案為“香蔥與酸奶油”，畫面整體以綠色為主，三把細蔥前面擺放了一碗有湯匙的酸奶油，圖文相互呼應(yīng)，整個設(shè)計簡潔、生動、清新、自在，色彩的搭配與手繪的圖案營造的氛圍正好契合了爆米花帶來的那種休閑、放松的感覺。插畫就是產(chǎn)品的一面鏡子，人們通過插畫便能大概知道包裝里的內(nèi)容、類別等，合情合理地運用插畫不僅會給包裝增添設(shè)計情趣與創(chuàng)意，還會更直觀、高效、感性地傳達產(chǎn)品的信息。

2.2體現(xiàn)包裝的民族性隨著商品流通與全球經(jīng)濟一體化進程的加劇，商品日趨同質(zhì)化。想要在同類商品中脫穎而出，不僅得靠產(chǎn)品自身的質(zhì)量或品牌影響力，還應(yīng)在設(shè)計上尋求突破，建立個性差異化。要在白熱化的競爭中凸顯自身的品質(zhì)與優(yōu)勢，民族化設(shè)計無疑是可供選擇的明智之舉。民族化的包裝設(shè)計是一個民族的文化傳統(tǒng)、審美心理、審美習慣等的集中體現(xiàn)，是民族審美意識和民族設(shè)計表現(xiàn)形式的集合體[6]。將文化觀念和民族風格表現(xiàn)在包裝設(shè)計中，會提高品牌的內(nèi)涵并使產(chǎn)品具有一定的文化根源。魯迅先生曾說過：“只有民族的，才是世界的?！痹诎b設(shè)計中越有民族特點的設(shè)計，就越有世界屬性，越不容易被外來文化的包裝設(shè)計所同化。日本的包裝設(shè)計在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合方面給人們做出了近乎完美的詮釋。日本“朝日”啤酒曾經(jīng)推出一款以大和民族傳統(tǒng)版畫“浮世繪”為主題的包裝設(shè)計，見圖6，畫面上借鑒的是著名浮世繪大師喜多川歌麿的《當時三美人》。設(shè)計師截取了畫中人物上半部分的形象，突出表現(xiàn)了藝妓優(yōu)雅細微的神情與姿態(tài)。將4個聽裝啤酒包裝為一組，外面由硬紙卡包裹起來，簡潔美觀又方便攜帶，紙卡上的插畫與罐裝上的一致。這套包裝實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的有機結(jié)合，具有濃郁的日本地方特色[7]。我國著名白酒品牌“景陽春”的包裝見圖7，其瓶身上的插畫是《水滸傳》里家喻戶曉的“武松打虎”的典故，畫中的形象深入人心，并且有深厚的文化根源。這個圖案極富中國傳統(tǒng)文化特色，是中國古典文學(xué)里走出來的形象，是非常民族化的設(shè)計。要想在世界范圍的包裝設(shè)計競爭中占有一席之地，民族化設(shè)計是必不可少的。

2.3彰顯時代感包裝設(shè)計文化是一個歷史發(fā)展的過程，是以該時代的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)的，總會帶有時代的烙印。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進步，包裝工藝和包裝材質(zhì)也總是在不斷更新。最能體現(xiàn)包裝時代性的，莫過于包裝設(shè)計觀念上的與時俱進。包裝設(shè)計既能引導(dǎo)社會消費審美風潮，又受大眾生活和文化的影響與制約[8]。隨著數(shù)字時代的到來，現(xiàn)代包裝上的插畫設(shè)計在創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、應(yīng)用范圍等方面已發(fā)生了翻天覆地的變化。比如數(shù)碼插畫就是電腦時代的產(chǎn)物，其存在的前提是電腦和電腦制圖軟件的應(yīng)用與普及，它憑借其自身強大的模仿能力與高效制圖的優(yōu)勢，迅速將曾經(jīng)因為繪制效率低下、應(yīng)用范圍狹小而被冷落的插畫——這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類又帶回到了包裝設(shè)計的世界[9]。由于數(shù)碼插畫的參與，使得現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出了數(shù)碼時代的特點?！耙晾焙醒b酸奶上的插畫設(shè)計，見圖8，如果消費者不仔細分辨的話，會把包裝上由電腦繪制的圖案誤當成攝影圖片。這種電腦模擬現(xiàn)實景象的畫面，既有傳統(tǒng)繪畫細膩、逼真的描摹，又有電腦制作的那種超現(xiàn)實的鮮艷色彩與光影變化。這種體現(xiàn)時代特征的插畫，滿足了消費者審美愉悅的同時，也實現(xiàn)了設(shè)計者的創(chuàng)意，使得商品在激烈競爭的洪流中富有個性，并能吸引消費者的注意與青睞。

3結(jié)語