導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

素材是視覺傳達(dá)設(shè)計的主要來源和基礎(chǔ)，設(shè)計者的設(shè)計熱情和設(shè)計材料往往來源于現(xiàn)實(shí)世界，只有受到生活中蘊(yùn)涵情感因素的啟迪，他們才能夠產(chǎn)生較好的設(shè)計靈感，要想在視覺傳達(dá)設(shè)計中融入情感化，在設(shè)計前應(yīng)在實(shí)際生活中積累和醞釀大量的情感素材。視覺傳達(dá)設(shè)計要求設(shè)計師需具備想象性，不過這種想象性需要以生活積累為前提，大量搜集的感性材料，并在記憶中形成表現(xiàn)，只有掌握的感性材料越豐富，他們的創(chuàng)造能力也就越天馬行空。一名優(yōu)秀的設(shè)計者往往可以將生活中沒有太大關(guān)聯(lián)的事物整合在一起，設(shè)計出一個有著豐富創(chuàng)意和邏輯豐富的視覺傳達(dá)作品，讓受眾者產(chǎn)生很強(qiáng)的刺激感與嘗鮮感，進(jìn)而強(qiáng)烈沖擊其思想掛念，加強(qiáng)他們的印象與記憶。同時，不管是抽象的還是具體的表現(xiàn)對象，都需全面安排和思考，從而充分發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計作品的整體效果。諸如，在當(dāng)今建筑設(shè)計表達(dá)中人們對情感需求日益提升，但是建筑形態(tài)多樣，人們的習(xí)慣和情感也有所不同，建筑中的情感語言較強(qiáng)輔助，設(shè)計者應(yīng)將色彩空間和情感空間有機(jī)整合，讓作品以審美體驗(yàn)促使人們產(chǎn)生情感訴求，展現(xiàn)出不同類型的情感，為建筑提供確最佳視覺表現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計這一最貼近日常生活的創(chuàng)造形式將人們引向生活美學(xué)、技術(shù)關(guān)學(xué)和社會關(guān)學(xué)的思考。視覺傳達(dá)設(shè)計人性化將是未來設(shè)計的必然趨勢和最終歸宿，設(shè)計師應(yīng)該更加關(guān)注人的情感、關(guān)注人與環(huán)境的融合，充分表達(dá)設(shè)計者之意、理、趣、韻等，使設(shè)計作品更適合人性，使人的心理更加健康，情感更加豐富。

二、設(shè)計中的情感釋放和視覺表現(xiàn)

在社會生活中，人們經(jīng)常有自身的情感體驗(yàn)與感知，總是希望借助一些外物像表情、文字、語言等表達(dá)情感。不同階層、不同職業(yè)和年齡階段人們的情感表達(dá)方式也不同，設(shè)計師們往往通過自己作品設(shè)計將情感表達(dá)出來，很大的原因在于他們-關(guān)注生活中某個事物和有所積累，只有通過作品設(shè)計才能夠?qū)⑵渥陨砬楦羞M(jìn)行表達(dá)。一般情況下，視覺傳達(dá)設(shè)計師是借助視覺符號、作品版式、作品色彩、作品形式和作品形成等來表達(dá)個人情感，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的情感化，并不意味著這種情感純粹的來自作品本身，還是來自設(shè)計者的自身情感體驗(yàn)，以及受眾者在欣賞作品時所產(chǎn)生的感受和反映，而是將這些因素集于一體的綜合體現(xiàn)。另外，視覺傳達(dá)設(shè)計作品不僅需具有情感想象，還應(yīng)具有視覺語言。由生活過渡到設(shè)計這是一個創(chuàng)造性過程，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的風(fēng)格應(yīng)以生活素材、作品功能和設(shè)計者的情感基調(diào)等多個方面來定位，采用個性視覺符號或典型形象對作品的情感風(fēng)格進(jìn)行闡述。設(shè)計者應(yīng)將視覺表現(xiàn)與情感理論相互融合，當(dāng)設(shè)計作品和情感基調(diào)相統(tǒng)一時，即可通過特殊的視覺符號去表現(xiàn)情感，使受眾者和作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系。人性化設(shè)計的內(nèi)涵、起源的研究,剖析其歷史發(fā)展脈絡(luò),歸納其發(fā)展變化的根本動力,分析了影響視覺傳達(dá)設(shè)計中人性化設(shè)計的主要因素,總結(jié)出設(shè)計必須滿足人自身生理與心理、物質(zhì)與精神的需要以及人是設(shè)計的中心和尺度。

三、通過視覺符號實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計作品的感情化設(shè)計很難離開視覺符號的依賴，這些視覺上的符號是設(shè)計師進(jìn)行情感表達(dá)的有效手段。在客觀世界中，視覺符號作為物象在情感中想象、提取和總結(jié)而出的產(chǎn)物，屬于精神層面的信息。不同的視覺符號基于不同的個性或情感，或悠揚(yáng)或低沉、或傷心或愉悅，這些都和人們的情感息息相關(guān)。以想象性與主觀性為基本特點(diǎn)的視覺符號，往往可以刺激人們的想法情感且能夠長期保持下去，并在他們的體驗(yàn)過程和審美活動中不斷詮釋著自身的意義與功能，以此引發(fā)受眾者的情感共鳴。比如，在視覺符號中，點(diǎn)、線、面、圓等基本元素都代表了截然不同的情感態(tài)度與心理感受，他們作為涵蓋抽象性與具體性的各種理念形態(tài)，能夠互相轉(zhuǎn)唄，在視覺傳達(dá)設(shè)計作品中滲透情感化，就需要設(shè)計者靈活運(yùn)用這些符號來表達(dá)不同的情感態(tài)度。另外，視覺傳達(dá)設(shè)計作品中的色彩搭配、版式風(fēng)格等，都能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心情感產(chǎn)生一定的暗示作品，讓作品更具情感魅力與審美意義。其中色彩是設(shè)計者表達(dá)作品情感的常用手段，沒有色彩的生活是乏味單調(diào)的，設(shè)計中有色彩就有生命和活力，也就擁有情感，給受眾者帶來豐富的視覺感受。視覺傳達(dá)設(shè)計是為人服務(wù)的,設(shè)計者需要改變思路,從"以人為中心"的角度,積極思考、探索人與設(shè)計之間的關(guān)系。在追求美觀與功能之余,反思水平(情感)的設(shè)計有必要得到重視。反思水平的設(shè)計能在受眾心中產(chǎn)生深層次的影響,加深作品與受眾之間的聯(lián)系,理解到這一點(diǎn),有助于設(shè)計者從新視角去審視設(shè)計,達(dá)到改善設(shè)計的目的。設(shè)計為情，已經(jīng)是當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢之一，現(xiàn)有的設(shè)計不再只滿足與功能和人們表層的視覺感受，而是以通過視覺語言向消費(fèi)者和觀賞者傳遞某種情感體驗(yàn)。

四、總結(jié)

篇2

當(dāng)前高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程的內(nèi)容構(gòu)建和課程設(shè)置

視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。在高校藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)置中，視覺傳達(dá)設(shè)計一般是基于平面設(shè)計在數(shù)字時代的發(fā)展而來，課程內(nèi)容主要包括標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、插畫設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等。 目前我國視覺傳達(dá)設(shè)計課程主要沿用了西方“包豪斯”平面設(shè)計的教學(xué)模式，以西方的理念和審美為基礎(chǔ)。但民族文化的國際化是設(shè)計發(fā)展的必然，在中國的視覺傳達(dá)教育中，具有民族特色的高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系仍未完全建立。

高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)前我國政治影響力的提升和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，使得我們能夠重拾中華民族的文化自信，飽經(jīng)風(fēng)霜的傳統(tǒng)文化也越來越受到整個社會的重視。政府不斷加強(qiáng)對我國文化建設(shè)的力度。而傳統(tǒng)文化的復(fù)興和西式設(shè)計觀念的打破迫切需要從教育本源和具有民族文化力量的藝術(shù)設(shè)計人才來做起。高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化首先可以促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深層理解，使得傳統(tǒng)文化可以通過視覺傳達(dá)教學(xué)得到傳承和發(fā)展；同時能夠幫助學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中源源不斷地汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，豐富設(shè)計意識、設(shè)計風(fēng)格，更有利于學(xué)生思想品德、設(shè)計態(tài)度的塑造。為我國未來的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計人才真正走向國際，走在行業(yè)的前端打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也促進(jìn)我國民族設(shè)計特色的形成。

高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中滲入中國傳統(tǒng)文化的具體措施

1.對教學(xué)思想的滲透

教師要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化理念的教學(xué)引導(dǎo)和滲透，讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁的現(xiàn)代設(shè)計潮流中找到屬于本土特色的設(shè)計方向，培養(yǎng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的興趣和崇敬。教師也應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識到只有吸納傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的視覺傳達(dá)設(shè)計教育、教學(xué)，才能完整地建立起中國藝術(shù)設(shè)計教育、教學(xué)的完整體系。在具體的教學(xué)課程中，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生樹立起用本民族語言來建立現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這個前提下再進(jìn)行具體設(shè)計課程的學(xué)、創(chuàng)作等，就可以把對傳統(tǒng)文化吸納的學(xué)習(xí)逐漸變?yōu)樽杂X主動的學(xué)習(xí)。

2.對課程內(nèi)容設(shè)置的滲透

（1）首先在具體專業(yè)課程作業(yè)練習(xí)中結(jié)合傳統(tǒng)文化命題，設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)或技藝研究、體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容。比如在《圖案設(shè)計》、《圖形創(chuàng)意》等課程中，讓學(xué)生做關(guān)于傳統(tǒng)圖案的由來、內(nèi)涵、形式原理、科研論文等方面的調(diào)查，形成圖文并茂的調(diào)查報告在課堂發(fā)表，大家相互學(xué)習(xí)討論，最后老師來做總結(jié)，讓學(xué)生意識到美妙有趣的圖形不僅是當(dāng)代的存在，其實(shí)早在千百年前我們的祖先就已經(jīng)運(yùn)用的出神入化。增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。教師也應(yīng)鼓勵學(xué)生嘗試結(jié)合傳統(tǒng)技法來完成現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意方案，在大膽的嘗試中摸索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合的方法，也使得課程作業(yè)的呈現(xiàn)方式更為多元。

（2）視覺傳達(dá)設(shè)計是要服務(wù)于社會事務(wù)的，與社會發(fā)展和大眾審美的密切結(jié)合，因此課程學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)的結(jié)合不可分割，帶領(lǐng)學(xué)生參與有關(guān)傳統(tǒng)文化命題的賽事或項(xiàng)目等社會實(shí)踐，是十分必要的事。用實(shí)踐來驗(yàn)證學(xué)習(xí)的同時，讓師生們可以在學(xué)校之外的領(lǐng)域里對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值有更廣泛、更深入的學(xué)習(xí)了解。師生們也能夠由此將對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的研究成果及時帶入社會，服務(wù)社會，對中國本土設(shè)計風(fēng)格的形成起到推動作用。

（3）在高校的視覺傳達(dá)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)針對專業(yè)方向爭取更頻繁的文化考察活動，也可以請文化傳承人、專業(yè)研究人員來校開設(shè)相關(guān)任選課、講座、展覽等互動活動，為師生創(chuàng)造更多直觀學(xué)習(xí)與交流傳統(tǒng)文化的機(jī)會。

3.對人才培養(yǎng)方案的滲透。

按照中國現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展目標(biāo)優(yōu)化培養(yǎng)方案，將我們一直沿用的西方現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系與中式傳統(tǒng)美學(xué)體系相結(jié)合，甚至更加重視對本民族設(shè)計的學(xué)習(xí)，以逐漸構(gòu)建具有中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系。比如在基礎(chǔ)課程設(shè)置中，素描、色彩等課程是高考篩選美術(shù)生的必考科目，學(xué)生在上大學(xué)之前就已經(jīng)具備了基礎(chǔ)，大學(xué)就可以縮減這類課程的比重；像國學(xué)、書法、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)課程在大多數(shù)高校視覺傳達(dá)人才培養(yǎng)方案中都是偶爾做為公共選修課出現(xiàn)，甚至沒有，學(xué)生在接受設(shè)計教育的過程中難以學(xué)到與本民族價值觀統(tǒng)一的設(shè)計觀念，自然也不會形成強(qiáng)烈的民族設(shè)計意識。因此務(wù)必將傳統(tǒng)藝術(shù)技法與審美方面的基礎(chǔ)課程納入培養(yǎng)方案。

綜上所述，在世界經(jīng)濟(jì)逐漸一體化的時代背景下，我們迫切需要優(yōu)秀的設(shè)計人才創(chuàng)作出具有本土設(shè)計風(fēng)貌的優(yōu)秀設(shè)計作品，將中華文化風(fēng)采借由視覺產(chǎn)達(dá)等媒介展現(xiàn)給全世界，影響世人的審美與價值觀，影響民族的復(fù)興。需要借助教育本源培養(yǎng)具有民族設(shè)計觀念的優(yōu)秀設(shè)計師；需要在高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化。

篇3

關(guān)鍵詞：信息化圖表；視覺傳達(dá)專業(yè)；高校學(xué)科建設(shè)；視覺研究；信息化視覺設(shè)計

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0245-02

一、視覺傳達(dá)新形式的誕生

信息化圖表（Info Graphic，也可譯為信息制圖）就是指信息、數(shù)據(jù)、知識等的高效視覺化表達(dá)，一般用于復(fù)雜信息高效清晰地傳遞，為了更好的歸納和總結(jié)大劑量的數(shù)據(jù)信息而生成的具有視覺規(guī)律和審美性的設(shè)計類型。是當(dāng)代信息化視覺設(shè)計的代表類型之一。根據(jù)美國著名公共關(guān)系學(xué)家道格？紐瑟姆（Doug Newsom）2004年的傳統(tǒng)定義，信息化圖表作為視覺化工具包括：圖表、圖解、圖形、表格、地圖、和名單等，其中使用最多的傳統(tǒng)視覺形式有水平方向的條狀圖、垂直方向的柱狀圖和餅狀圖等。從現(xiàn)代信息社會中的圖表作用分類，則可分為導(dǎo)向性信息圖表、商業(yè)信息圖表、信息記錄圖表、網(wǎng)絡(luò)交互信息圖表、傳媒信息圖表等。

信息化圖表設(shè)計是視覺設(shè)計領(lǐng)域中的新興門類，與語言符號學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和計算機(jī)技術(shù)等多學(xué)科關(guān)系密切。涵蓋了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，圖示語言學(xué)、視覺系統(tǒng)設(shè)計、動態(tài)信息演示，以及交互設(shè)計等設(shè)計和技術(shù)領(lǐng)范疇。通過數(shù)據(jù)分級與圖形設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提高文字信息的傳達(dá)效率和表達(dá)潛力。提升信息瀏覽、產(chǎn)品設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用等方面的操作體驗(yàn)及視覺效果。尤其對公共產(chǎn)品、公共環(huán)境和服務(wù)的規(guī)劃指示系統(tǒng)，科學(xué)及數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的分析展示等領(lǐng)域有較大意義。成果可廣泛應(yīng)用于視覺的多媒體信息互動與新媒體領(lǐng)域，如城市規(guī)劃、新聞傳播、公共服務(wù)、多媒體信息展示、商業(yè)及社會數(shù)據(jù)總結(jié)分析等。是一項(xiàng)能發(fā)揮綜合性優(yōu)勢的跨學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)課題，具有重要學(xué)科意義及廣闊應(yīng)用前景。

二、視覺藝術(shù)學(xué)科發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變

世界上永恒不變的是變化。隨著社會、人文自然科學(xué)等的不斷變化。受眾、視覺設(shè)計師、社會及設(shè)計作品之間的和諧度更加難以預(yù)測。就視覺傳達(dá)學(xué)科本身來說，所包含的理論、概念，及設(shè)計研究，無論深度、廣度都已經(jīng)涵蓋了它所發(fā)展而來的平面設(shè)計，這是原有的平面設(shè)計所包容的關(guān)系不能適應(yīng)新的發(fā)展而產(chǎn)生的一種必然的進(jìn)步。

傳統(tǒng)意義上的視覺設(shè)計是在二維的空間里以圖形、字符等作為傳播語言的設(shè)計表現(xiàn)形式。而在新技術(shù)、新媒體、新理念的要求下，原有的二維空間中表現(xiàn)與傳達(dá)出更為深邃內(nèi)涵與內(nèi)容。平面設(shè)計由昨天的相對單純的“圖形與排版”走到今天多學(xué)科、多元素、多功能的視覺傳達(dá)設(shè)計，這是學(xué)科自身關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，更是學(xué)科自身發(fā)展的特征與關(guān)系的特征相互作用的結(jié)果。這導(dǎo)致了視覺藝術(shù)學(xué)科的不確定性，即學(xué)科在發(fā)展中的劣勢――“泛，廣，大而不?！?。同時也是它的未來的優(yōu)勢所在――當(dāng)這種多元化與不確定經(jīng)過未來的整合、發(fā)展、成熟后，這種“多而不精”的關(guān)系或者說特點(diǎn)將以一種“分散與集中，整和與統(tǒng)領(lǐng)”的姿態(tài)重新出現(xiàn)。以信息化圖表為代表的新型視覺傳達(dá)設(shè)計與其它學(xué)科門類形成不拘泥于形式的“神交”，在設(shè)計思維上互補(bǔ)，在設(shè)計理念上進(jìn)行高層的完整的交流與融合，它在未來的設(shè)計中既是主導(dǎo)又是附屬的，既是邊緣的也是主流的，為信息社會服務(wù)并由此進(jìn)一步發(fā)展。

三、現(xiàn)有學(xué)科研究基礎(chǔ)

作為近年來視覺傳達(dá)專業(yè)的研究熱點(diǎn)之一，投身于信息化圖表設(shè)計研究工作的人包括心理學(xué)家、社會學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家、藝術(shù)設(shè)計師、軟件設(shè)計師等。其研究現(xiàn)狀可以描述為：數(shù)據(jù)統(tǒng)計是信息化圖表設(shè)計的內(nèi)容依據(jù)和服務(wù)對象；視覺藝術(shù)設(shè)計是信息化圖表的表現(xiàn)形式和手段；計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息化圖表設(shè)計的技術(shù)載體和未來空間。國內(nèi)外目前的研究現(xiàn)狀可以總結(jié)為：

1、集中于社會學(xué)研究。對于如何能夠更好地為社會服務(wù)這個議題非常注意和關(guān)心，認(rèn)為信息化設(shè)計應(yīng)該提供全人類都能夠認(rèn)識、了解的手段。提供促進(jìn)社會思想和觀念溝通、交流的新方式。

2、指出了為社會大眾創(chuàng)造利用圖形的信息平面設(shè)計系統(tǒng)的重要性，特別在公共住宅建筑、健康衛(wèi)生和其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的具體運(yùn)用。

3、提出利用象征性的圖形，來向大眾解釋復(fù)雜的議題。以圖形、而不是利用文字達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。一方面要求創(chuàng)作一系列經(jīng)過精心設(shè)計和選擇的圖形，取代以往要用文字傳達(dá)的信息系統(tǒng)；另一方面則是進(jìn)一步開發(fā)把這些圖形結(jié)合起來使用的圖表式表達(dá)系統(tǒng)。

信息化圖表設(shè)計的研究突出代表了當(dāng)今信息社會發(fā)展的典型特征――追求節(jié)約、經(jīng)濟(jì)、快捷、便利的信息傳達(dá)與獲取。其在公共空間所起到的積極作用，以及在多媒體操作界面和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的嶄露頭角，已經(jīng)讓我們看到了信息化圖表設(shè)計的廣闊空間。這種視覺技術(shù)的革新和進(jìn)步通過開展實(shí)用性研究，開發(fā)潛力和市場前景都將非?？捎^。

四、視覺藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行信息化圖表設(shè)計研究的意義

1、在高?，F(xiàn)有視覺藝術(shù)學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，摒棄以往視覺設(shè)計中僅僅關(guān)注于“圖形文字排列組合”等純美感和形式主義的弊端。從另一方面深入思考視覺設(shè)計的真正涵義和功能，改變思路，尋找視覺設(shè)計在未來社會中服務(wù)于人的新方法。

2、信息化圖表的視覺數(shù)據(jù)歸納組合技術(shù)可以在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中發(fā)揮多種作用。它的級層式傳遞模式有利于信息的梳理和分類，使用綜合性的視覺表述形式使閱讀效能提高，這種有控制的設(shè)計可以使更廣泛的視覺載體更具效用性，對視覺傳達(dá)設(shè)計自身的技術(shù)發(fā)展具有前瞻作用。

3、信息化圖表中“信息軸”的視覺設(shè)計模式將使視覺藝術(shù)具有更多空間層次，它具有表達(dá)的準(zhǔn)確性。對所示對象的內(nèi)容、性質(zhì)或數(shù)量等信息的多層、多角度表達(dá)，往往可以在一張圖表中解釋清楚多個問題，從而完成視覺媒介空間的新拓展；

4、信息化圖表的傳播模式可以幫助人主動理解信息，改變了傳統(tǒng)信息傳達(dá)模式，突顯視覺信息的主動傳播與準(zhǔn)確解讀，這是對傳統(tǒng)視覺傳達(dá)語言的創(chuàng)新和應(yīng)用；

篇4

[關(guān)鍵詞]：民俗文化 藝術(shù)設(shè)計 文化運(yùn)用

一、民俗文化在構(gòu)思方面的運(yùn)用

民俗文化是由歷史的藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)展而來，具有代表性，設(shè)計正是對文化與鑒賞的一種表達(dá)。將民俗文化應(yīng)用在設(shè)計方面，可以將抽象的文化理念變得具體，寄托于物件中表達(dá)出來。這種表達(dá)方式重點(diǎn)體現(xiàn)在設(shè)計構(gòu)思方面，任何工藝品的設(shè)計首先都要確定一個主題，再借助設(shè)計對象將這一主題具象化。基于民俗文化進(jìn)行的構(gòu)思，主要針對色彩搭配與繪圖形式來進(jìn)行，不同地域的傳統(tǒng)民俗也存在差異，因此在設(shè)計構(gòu)思中要考慮區(qū)域環(huán)境特點(diǎn)。民俗文化自身具有濃郁的藝術(shù)色彩，與藝術(shù)設(shè)計相輔相成，在我國經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計中含有很多民族特色，如“福如東?！钡乃囆g(shù)圖案。藝術(shù)構(gòu)思過程中設(shè)計師要考慮物品最終的觀賞價值，還包括使用性能。禮物構(gòu)思設(shè)計結(jié)合慶祝方向來進(jìn)行，可以是歷史典故，也可以是民俗特色裝飾。民俗文化對色彩的表達(dá)方式多種多樣，構(gòu)思時要結(jié)合整體圖案來進(jìn)行，單一的優(yōu)化可能會造成藝術(shù)品最終的主題表現(xiàn)不明顯，給觀賞者一種雜亂無章的感覺。把握好這幾方面的特點(diǎn)，能夠吸引更多的消費(fèi)者，使民俗文化得到更多人的認(rèn)可。

二、民俗文化在圖案、造型和文字方面的運(yùn)用

我國各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的服裝造型，這正是民俗文化的一種體現(xiàn)。除此之外，服裝中的圖案也值得研究，對自然景觀的表達(dá)是以刺繡形式進(jìn)行的。陶瓷工藝品在我國古典民俗設(shè)計的代表，在其圖案與內(nèi)容上多數(shù)將神話為主體，所表達(dá)的內(nèi)容是積極向上的。不同年代生產(chǎn)的陶瓷工藝品在圖案繪制上會有所不同，由此可見民俗文化也是有更新周期的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用民俗文化要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既能滿足現(xiàn)代人的審美，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民俗文化。但從書法上看就有多種書寫形式，各民族也擁有自己獨(dú)特的語言文字，都可以作為藝術(shù)的載體進(jìn)行工藝品設(shè)計。構(gòu)圖與造型是緊密相連的，確定主旨后設(shè)計應(yīng)一氣呵成，即使是抽象派的藝術(shù)表達(dá)在內(nèi)容上也要保持完整。民俗文化是否成功應(yīng)用于設(shè)計，與設(shè)計師的個人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。

首先，在圖案和造型上，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在仿古、與現(xiàn)代商品相結(jié)合、與西方風(fēng)格相結(jié)、滿足消費(fèi)者精神需求、為消費(fèi)者提供方便等多個方面，并且，其主要的設(shè)計理念是“以人為本”，在滿足大眾需求的基礎(chǔ)上，很好地提高了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計水平，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容變得越來越豐富、形態(tài)變得更加多樣，在推動現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計多元化發(fā)展上有著重要作用。

其次，在文字的運(yùn)用上。我國自古以來，書法字體有草書、隸書、楷書、篆書等多種形態(tài)，使得民俗文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的不斷運(yùn)用具有獨(dú)特的民俗氣息。在某些情況下，書法藝術(shù)發(fā)揮著啟迪和暗示等作用，可以給國人自豪感、親切感。如在購買一件商品時，你的眼睛看到不同形態(tài)的書法，會深深感受到民俗文化的博大精深，使得商品富有民俗特色和古典韻味。目前，文字方面的運(yùn)用主要是指畫、書、印等幾種，在傳遞我國民俗特色的過程中，可以與地方特產(chǎn)、特色相結(jié)合，在提高現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計效果上發(fā)揮著重要作用。例如，在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計時，將古代的畫、書等與地方山水、風(fēng)景相結(jié)合，不但可以突出茶葉的產(chǎn)地和名氣，還能提高茶葉的檔次和品味，最終達(dá)到提高茶葉銷售效益的目的。

三、民俗文化在色彩、材料方面的運(yùn)用

工藝品設(shè)計所選擇的材料決定了色彩的運(yùn)用范圍，民俗文化中多使用天然材料制造。例如，木質(zhì)材料等。這樣所制作的藝術(shù)品更為自然，但卻限制了涂漆的形式，同樣以木質(zhì)材料為例，使用年限久遠(yuǎn)表面的顏料很容易掉落，木材也有不同程度的腐爛?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以對材料進(jìn)行更換，既能提升使用性能，在色彩表達(dá)上也更生動逼真，下面將對民俗文化設(shè)計中的色彩選擇方式進(jìn)行介紹。首先，比較鮮艷的顏色，如大紅、大紫等，可以起到很好的感染作用；其次，材料本身的顏色，具有古樸、簡潔和自然等特點(diǎn)，如藤椅、木地板等。在材料運(yùn)用上，主要是提倡自然美和原生態(tài)。由于我國地大物博，各種材料都可以作為視覺傳達(dá)設(shè)計的資源，如土布、樹葉、竹子、花藤等，在充分利用他們的色澤、形態(tài)、文理等的過程中，人們的心情、心態(tài)和思想都會得到熏陶，最終達(dá)到保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧共處的目的。

四、小結(jié)

民俗文化的不斷運(yùn)用，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計不斷發(fā)展的重要方向之一，不僅可以為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計提供各種資源，還能提高現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的整體效果，并且在推動現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：視覺引導(dǎo)；平面廣告；設(shè)計；應(yīng)用

中國分類號：J022文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-93-1

設(shè)計師在平面廣告設(shè)計的過程中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品信息的傳達(dá)是非常重要的問題。受眾在看平面廣告時，視覺的移動受到人們的視覺特性的支配。生理方面，人的眼睛只能夠有一個視覺焦點(diǎn)；心理方面，受眾會形成自己的閱讀習(xí)慣。視覺移動的過程同時也是由視覺心理感知、帶有順序性的局部感知、整體印象三個感知階段組成的感知過程。設(shè)計師在傳達(dá)信息的過程中要按照受眾視知覺的接受特性來對受眾的視線進(jìn)行引導(dǎo)。

一、平面廣告設(shè)計的意義

廣告主要是對產(chǎn)品進(jìn)行推廣，主要的目的是要使產(chǎn)品被消費(fèi)者接受，從而提高產(chǎn)品的銷售份額。廣告設(shè)計要根據(jù)廣告的目標(biāo)與戰(zhàn)略等方面的要求，針對特定的目標(biāo)市場與目標(biāo)用戶進(jìn)行形象塑造、刺激需求。廣告是銷售推廣中的環(huán)節(jié)，廣告設(shè)計的主要目的是獲得受眾對產(chǎn)品的心理認(rèn)同。

廣告設(shè)計師應(yīng)該按照廣告設(shè)計的主題與傳遞的信息來對產(chǎn)品進(jìn)行形象塑造，對受眾進(jìn)行引導(dǎo)，對需求進(jìn)行刺激。在設(shè)計師設(shè)計的過程中要注重受眾的視覺引導(dǎo)，注重對受眾的視覺進(jìn)行有意識地引導(dǎo)，從而獲得受眾的心理認(rèn)同。

二、視覺搜索與版式構(gòu)圖

受眾會由于視點(diǎn)的移動而在看畫面時產(chǎn)生視覺搜索，也就是說受眾在對視覺作品進(jìn)行觀看時，會由于注意力的選擇與視角范圍的限制而必須移動眼球的視點(diǎn)，從而出現(xiàn)動態(tài)的視知覺。通過版式與構(gòu)圖的引導(dǎo)就是利用受眾的視點(diǎn)移動方式而產(chǎn)生的手段。版式構(gòu)圖的目的不僅僅包括美感的表現(xiàn)，更主要的是建立受眾在閱讀方面的秩序感，使視覺信息的傳達(dá)進(jìn)行更加有效和更加快速地對信息傳達(dá)的意義進(jìn)行理解。

三、視覺焦點(diǎn)的運(yùn)用

視覺的焦點(diǎn)也就是視覺的中心。受眾在對畫面閱讀的過程中會將注意力首先集中在視覺焦點(diǎn)中，之后才會隨著閱讀的方向與角度的傾斜來對視線角度進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。在平面廣告設(shè)計中，要將強(qiáng)烈的形象與文字放在畫面的視覺角度中，從而突出平面廣告設(shè)計的主題。此外在畫面中文字與圖形的聚散同樣能夠引起受眾的關(guān)注，從而形成視覺焦點(diǎn)。視覺焦點(diǎn)引導(dǎo)的表現(xiàn)還包括視覺的向心、離心運(yùn)行，不同的版面與構(gòu)圖會形成不同的心理感受。在平面廣告設(shè)計中要注重對視覺焦點(diǎn)的運(yùn)用，使平面廣告更加引人注意。

四、視覺的關(guān)注點(diǎn)

在視覺版面構(gòu)圖中，能夠通過對視覺元素間的對立統(tǒng)一關(guān)系實(shí)現(xiàn)突出、動感效果的表達(dá)，使這部分元素成為視覺的重點(diǎn)部分，也就是我們所說的視覺關(guān)注點(diǎn)。因此通過對比的手法能夠建立視覺重點(diǎn)。當(dāng)受眾的視線位置處在最佳的辨識位置的時候，受眾對語義的理解所用的時間就會縮短。在相同的視覺畫面中，閱讀者的視線能夠被快速的引導(dǎo)到版面非常重要的位置中，這個位置就是視覺關(guān)注點(diǎn)，這樣就能夠縮短信息搜索的時間。

五、畫面的視線移動順序

平面廣告中的視覺元素能夠?qū)κ鼙姷囊曈X器官形成不斷的作用，色彩、形態(tài)等方面對視覺畫面的刺激能夠引起視覺的移動和變化。畫面的視覺移動根據(jù)運(yùn)動方向的不同能夠分為直線視覺順序、曲線視覺順序、反復(fù)視覺順序。直線視覺順序指的是在畫面中通過直線方向的視覺元素的引導(dǎo)，引起受眾的注意，從而達(dá)到宣傳的目的。

受眾的視線移動在離開起點(diǎn)之后會向左或者向上移動，會順著順時針的方向移動，會隨著受眾的喜好進(jìn)行移動。在整個畫面中，畫面上方55%的面積會吸引受眾視線60%的時間，而其他40%的時間則會停留在畫面下方。在整個畫面中，受眾視線在畫面各個位置停留的時間比例為：左上方40%，右上方20%，左下方25%，右下方15%。受眾的視覺動線的起點(diǎn)大約位于畫面中央上方偏左三分之一的位置。

六、合理應(yīng)用各種視覺要素

畫面中圖形要素、視覺要素、文字要素等有規(guī)律的變化對受眾實(shí)現(xiàn)流動的指示形式就是視覺引導(dǎo)。廣告視覺引導(dǎo)的重點(diǎn)體現(xiàn)在版式方面。在平面廣告設(shè)計中要合理應(yīng)用色彩要素，通過色彩引導(dǎo)、色彩要素的反差對比、色彩要素的融合互補(bǔ)等方法增加色彩要素影響視覺流動的能力。圖形要素的創(chuàng)意能夠?qū)V告的節(jié)奏、韻律等進(jìn)行把握，從而成為廣告設(shè)計的中心元素，吸引受眾的注意，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與區(qū)別的視覺功能。

七、總結(jié)

視覺引導(dǎo)的重要性在于，通過圖形、色彩、文字等要素與心理情感的影響來對受眾的視覺搜索路線進(jìn)行引導(dǎo)。通過研究與總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，受眾的視覺搜索路線具有一定的特點(diǎn)，一般情況下都是從左到右、從上到下。要通過畫面平衡、動向、對比等設(shè)計原則與視覺重點(diǎn)的建立引導(dǎo)受眾的視覺移動方式，從而達(dá)到有效傳遞信息的目的。

篇6

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計；視覺互動

中圖分類號：R339.14

在現(xiàn)代設(shè)計中，視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá)，只有在充分理解和掌握視知覺的各種法則之后，才能在更大的范圍內(nèi)去發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。作為設(shè)計師，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，應(yīng)充分考慮到受眾群體的視覺心理，要清醒的認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器，而是一個具有積極的、主動的內(nèi)驅(qū)力的主體。他們具有豐富的情感世界和不懈的思維精神以及與生俱來的主觀能動性，他們能把設(shè)計信息作為自己的處理對象，在其上面打上自己主體精神的印記，使自己的主體精神與設(shè)計傳遞的信息同構(gòu)。

一、視覺傳達(dá)中的“有”與“無”

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者也能夠借助“不完全”的形象來創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動地參加到視覺互動中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計師的創(chuàng)意技巧和能力。中國繪畫是東方藝術(shù)的典型代表，它們在作品中充分地利用了視知覺心理中“有”與“無”的想象空間。中國畫在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫面的簡約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來具體的、形象的刻畫。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國國畫的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國畫的特征，即憑借著有限的視覺語言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫面。這也可以看成意無窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫能力及技巧。

二、視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺。這就是說，感覺并不是與生俱來的，未曾感受過的東西可能會無法真實(shí)地體驗(yàn)出來，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見的信息、還有過去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺和其他感覺經(jīng)驗(yàn)、來自生活的體驗(yàn)和專業(yè)知識的強(qiáng)烈影響，人們可能會對同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來自于觀眾的生活、社會，先天個性和其他差異密切相關(guān)。

三、個人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)

從某種程度來講，感覺能力中的很大一部分來自于人的天賦，另外部分則來自于對生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們在感覺方面存在很大差別。例如，人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過程中，所見到的事物構(gòu)成了某種視覺意象，但是人們會把這些視覺意象和別的形象聯(lián)系起來。

與此同時，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對專家與外行人來講，他們在看到同樣的視象時，卻可能會感悟到不同的事物。還有，每個專家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫過程中，專業(yè)人員可以通過生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒有接受過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來，觀測者可以從原來的知覺對象那里獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

四、視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象

優(yōu)秀的設(shè)計作品需要設(shè)計者知道自己的設(shè)計技能。能夠從視覺主體這方面理解其所具備的視覺功能。此外，還要不斷研究感知過程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺對象的角度來分析和理解形式的相對性。從設(shè)計角度來看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計成功。這些設(shè)計對象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計方面，設(shè)計元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開展對話，從這個方面來看，選擇對話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過多種方面，如觀察、傾聽和觸摸設(shè)計作品，來具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的、參照物。在這個過程中，社會公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類信息。在此基礎(chǔ)上，對事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計信息，而且觀者的態(tài)度將會在很大程度上影響觀者的心理期待。

結(jié)束語

在研究視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺互動過程中，人們要充分運(yùn)用視覺系統(tǒng)的“簡化原則”，感受到視覺傳達(dá)中的“有”與“無”。此外，觀者在很大程度上還要依賴于自身的視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺體驗(yàn)以及個人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的作用和途徑。通過分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過各種手段來開發(fā)和調(diào)動視覺傳達(dá)設(shè)計中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺互動的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚旭紅.當(dāng)新媒體藝術(shù)邂逅視覺傳達(dá)設(shè)計[J]. 文藝評論. 2010（04）

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關(guān)鍵詞：城市建筑；視覺設(shè)計；視覺文化

在全球化和信息技術(shù)化的時代條件下，文化交融與碰撞對我國人民的思想領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的沖擊，人們住房追求歐美風(fēng)格，傳統(tǒng)的建筑文化與設(shè)計逐漸喪失，引起了社會知名人士的思考與焦慮，試圖通過視覺傳達(dá)設(shè)計的技術(shù)把本民族文化融入建筑，成為我國目前在視覺傳達(dá)設(shè)計在空間發(fā)展研究的重點(diǎn)。

1建筑空間與視覺傳達(dá)的關(guān)系

城市建筑的設(shè)計是城市在視覺方面給人傳達(dá)的視覺欣賞，是地域文化、民族特色、人文情懷的表達(dá)，它體現(xiàn)在建筑空間的內(nèi)部、外形、色彩、質(zhì)材、裝潢等幾個地方?，F(xiàn)如今發(fā)達(dá)的信息化社會對視覺傳達(dá)設(shè)計的要求更加高，體現(xiàn)建筑空間的本質(zhì)必須有先進(jìn)的設(shè)想，完善的設(shè)計配套服務(wù)，否則措施的缺失必定會影響人們對城市建筑空間的視覺傳達(dá)效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們城市的視覺設(shè)計必須體現(xiàn)出視覺文化的創(chuàng)新，同時達(dá)到建筑空間與視覺設(shè)計的互動式溝通，增強(qiáng)影響成為當(dāng)前城市的主流，再加上大數(shù)據(jù)時代的人工智能設(shè)計，城市建筑空間月視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系越來越體現(xiàn)出新時代的要求，成為傳播視覺民族文化的一種有效手段，增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計與城市建筑的重要基礎(chǔ)，從而造就城市建筑設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計的相互促進(jìn)角色，而非隸屬關(guān)系，達(dá)到城市經(jīng)濟(jì)與文化的高度統(tǒng)一。

2視覺傳達(dá)設(shè)計的質(zhì)量有待于提高

我國自改革開放以來，由于的沖擊和世界交融的時間短暫，大部分視覺傳達(dá)設(shè)計都是從西方引進(jìn)過來的，在發(fā)展過程中出現(xiàn)過大量的模仿，失去了文化基礎(chǔ)，喪失了民族文化特色，混亂的局面彌漫在當(dāng)時的設(shè)計局面。信息技術(shù)和人工智能數(shù)據(jù)時代的到來，視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷一場新的科技革命的洗禮，同時社會環(huán)境和民主制度的完善等因素增強(qiáng)人們對視覺設(shè)計的依賴，要求視覺傳達(dá)設(shè)計與人類建筑的空間高度融合，彌補(bǔ)人們在視覺文化上的缺陷，豐富設(shè)計文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造出核心的設(shè)計理念，觸動人們的心，靈和視覺感官，突出人文效益，挖掘人們的豐富的思維和想象空間，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計的專業(yè)人員必須要從文化和時代要求出發(fā)，全面提高設(shè)計作品。

3城市建筑空間的視覺傳達(dá)設(shè)計與發(fā)展方向

現(xiàn)代社會日新月異，技術(shù)更新?lián)Q代頻繁，視覺設(shè)計針對時代要求必須創(chuàng)新發(fā)展，探索現(xiàn)代人想要表達(dá)思想情感。高度繁榮的現(xiàn)代，人們的共性依然是衣、食、住、行，快節(jié)奏的社會使人們?nèi)狈贤ㄅc交流的機(jī)會，人與人之間的感情備受冷漠，個人狹隘主義思想盛行，因此，當(dāng)前情況下，城市建筑空間中視覺傳達(dá)設(shè)計扮演著與人、環(huán)境、城市對話的角色。它正在以自己的格調(diào)表現(xiàn)出人們期望顯露出來的個性世界。人們在欣賞城市建筑空間的瞬間，捕捉的是圖形、影像與文字營造出來的瞬間立體感，感受科技高速發(fā)達(dá)的印象，所以，設(shè)計優(yōu)秀的建筑空間有利于城市建筑空間的規(guī)劃者將其作為一種承載體進(jìn)行商品經(jīng)營，因此，它不可忽視的占據(jù)人們心中的重要地位。21世紀(jì)的中國，研究社會心理、商業(yè)競爭因素，探索城市建筑空間與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合是時展的要求，核心是兩者充分表達(dá)了社會當(dāng)前的問題，但是邊實(shí)踐邊總結(jié)的道路需要繼續(xù)深入，做好總部設(shè)計與不斷探索的結(jié)合。我國建國以來，歷史發(fā)展情況可以看出，城市建筑空間從本民族的視覺設(shè)計到紛繁復(fù)雜的多樣化設(shè)計，樣式呈現(xiàn)出螺旋式前進(jìn)，由復(fù)雜到簡單，由簡單到繁，由繁到精，經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的洗禮，人們開始追求高層次需要的精神滿足、非功力化的視覺享受。視覺傳達(dá)設(shè)計在現(xiàn)代城市建筑空間發(fā)展的研究當(dāng)中實(shí)踐，必須探索視覺設(shè)計中便有的思想意識滿足現(xiàn)代人們需要的可持續(xù)發(fā)展觀念，這時滿足當(dāng)今社會大眾的要求，也是傳播大眾需要的文化。

4結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計在城市建筑空間的發(fā)展中關(guān)系十分緊密，在設(shè)計實(shí)踐的環(huán)節(jié)，專業(yè)設(shè)計人員必須緊緊抓住這兩個至尊武器，為當(dāng)代社會所運(yùn)用。探索視覺傳達(dá)設(shè)計與城市建筑空間發(fā)展的應(yīng)用關(guān)系，并不是滿足人們表面的追求，瘋狂的奢侈程度，而要讓它們的結(jié)合契合人們的精神需求，反映本質(zhì)特色，不是造成如今“垃圾橫流”，“城市空間污染”等充滿自責(zé)的病態(tài)社會。這些精確的定位就需要視覺傳達(dá)設(shè)計師擁有豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)，在技術(shù)強(qiáng)盾的狀態(tài)下，拓展專業(yè)領(lǐng)域視覺，樹立創(chuàng)新能力，在國家戰(zhàn)略發(fā)展大環(huán)境的眼球下滿足市場配置對社會領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，達(dá)到各城市建筑空間體現(xiàn)出地域文化特色，展示地域文化色彩，突出城市空間視覺設(shè)計的需要。

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篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；視覺傳達(dá)設(shè)計；新觀念

檢 索：.cn

中圖分類號：F713.80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）10-0042-03

Innovation of Visual Communication Design Concept in the Background of Digital Era

LIU Ling（Xiangxi Vocational and Technical College for Nationalities，Jishou 416007，China）

Abstract ：Now the society has entered the digital era，the way of information dissemination has also changed a lot. Traditional information processing is a complex，time-consuming， laborious，but also put a lot of money to print or other means of transmission. The digital age has changed the traditional communication mode，data transmission through the implementation of a new generation of communication，which has the characteristics of timely，fast，time-saving and labor-saving，and can also realize the sharing of information resources，the digital era is a social civilization and progress，expand the visual communication design space. This paper first introduces the digital era of visual communication design features，and further detailed analysis of the digital era of visual communication design of the new concept，to provide some reference content..

Key words ：digital age； visual communication design； new ideas

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引言

隨著科技的高速發(fā)展與進(jìn)步，數(shù)字化時代的出現(xiàn)給人們的工作與生活帶來了巨大的變化，視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇也在不斷更新，步入了一個廣闊的科技領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計增加了多種形式的表達(dá)方式，拓展了設(shè)計效果與理念，促使視覺傳達(dá)設(shè)計不斷產(chǎn)生新的思維轉(zhuǎn)變。步入數(shù)字代時代，人們的理念與生活方式都形成了一種新型的變化，視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展方向是具有一定綜合性質(zhì)的，可以看出，數(shù)字時代的出現(xiàn)給視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響與沖擊，促使其產(chǎn)生全新的設(shè)計觀念。

一、數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計特點(diǎn)

數(shù)字化時代給視覺傳達(dá)設(shè)計提供了廣泛的設(shè)計領(lǐng)域，是一種新型媒介視覺的傳達(dá)設(shè)計。在視覺傳達(dá)設(shè)計中數(shù)字化的應(yīng)用已經(jīng)非常普及，當(dāng)前的設(shè)計要求不再局限于設(shè)計過程的數(shù)字化，它擺脫了傳統(tǒng)的信息傳播方式與思維方式。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計與數(shù)字時代的視覺傳達(dá)設(shè)計在操作、表現(xiàn)與傳播方式上都有很大的變化，數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計是通過信息技術(shù)手段來支撐，可以看出信息技術(shù)的重要性。因此總結(jié)出數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計具有協(xié)同性、綜合性、交互性、高技術(shù)性、圖像視頻化的幾個特點(diǎn)。

協(xié)同性是指在數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計中，把聲音、圖像、視頻、文本、動畫等多種傳播方式有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)，形成視聽結(jié)合的圖像形式，轉(zhuǎn)變相對統(tǒng)一，并且具有多種傳播方式的協(xié)同形態(tài)；綜合性是指在數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計手法上以及運(yùn)用技術(shù)上都具有一定的復(fù)雜性，需要運(yùn)用多種傳統(tǒng)動畫、圖形設(shè)計和影視表現(xiàn)手法，同時還要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、電腦圖形以及音頻等表現(xiàn)方式，這就涉及到設(shè)計師、音樂師與工程師等多人之間形成相互合作的關(guān)系，其涉及到較大的信息資源與制作、設(shè)計力量；交互性是指數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的操作環(huán)境具有人與機(jī)器產(chǎn)生互動與交流的特性，運(yùn)用好交互界面與交互功能直接影響著數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計所表現(xiàn)的設(shè)計內(nèi)容的質(zhì)量；高技術(shù)性是指在數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計中需要使用計算機(jī)硬件、軟件、數(shù)字視頻與音頻、通信網(wǎng)絡(luò)、光盤存儲等多方面的高技術(shù)設(shè)備，而這些設(shè)備會隨著科技的發(fā)展在種類、性能與技術(shù)上都會不斷地進(jìn)行更新，同時促進(jìn)數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計在內(nèi)容與形式上也隨之發(fā)生變化，這就需要具備較高的操作技術(shù)水平；圖像視頻化是指數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計需要通過音頻、視頻輸出等相關(guān)設(shè)備在受眾群體面前展示出來，使用者可以通過鍵盤、觸摸屏、鼠標(biāo)等方式反饋用戶信息，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)交互功能。雖然現(xiàn)在數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計依舊包括了傳統(tǒng)的文字、圖形、印刷等手段，但是更多的是通過圖像視頻的方式來表現(xiàn)的，并且效果也更加顯著。

二、數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的新觀念

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計數(shù)字化

數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計是一種與時俱進(jìn)的設(shè)計。目前，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化信息時代，在當(dāng)今的社會工作與生活中，數(shù)字化已經(jīng)形成為一種時代潮流，視覺傳達(dá)設(shè)計合理運(yùn)用數(shù)字化信息，會有效的改變視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)效果，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，改變傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計的不足之處，在視覺傳達(dá)設(shè)計效果上不斷提高設(shè)計效率，能夠表現(xiàn)出更加美好的感官體驗(yàn)與強(qiáng)烈的視覺沖擊，與時俱進(jìn)的設(shè)計同時給人以耳目一新的感受。

同時，數(shù)字化設(shè)計也是未來視覺傳達(dá)設(shè)計的一種主流形式。科技的發(fā)展促進(jìn)了數(shù)字化的發(fā)展與普及，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計在未來中數(shù)字化占主導(dǎo)地位的核心內(nèi)容。數(shù)字化設(shè)計是體現(xiàn)出科技與藝術(shù)相結(jié)合的一種全新的視覺傳達(dá)設(shè)計，把數(shù)字技術(shù)有效的與視覺傳達(dá)設(shè)計融為一體，可以快速推動視覺傳達(dá)設(shè)計技術(shù)水平的提高，并且創(chuàng)造出更多的設(shè)計觀念，滿足了人們多元化生活的需求，不斷提高人們物質(zhì)生活與精神文明追求，具有很大的主導(dǎo)作用。

另外，數(shù)字化最為明顯的一個作用就是不斷刺激視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計內(nèi)容比較單一，很難引起受眾的興趣與關(guān)注，而數(shù)字化視頻傳達(dá)設(shè)計可以采用多種媒體與工具，把視覺、聽覺和語言等多種人類感官上的感受有效的結(jié)合在一起，提升視覺傳達(dá)效果尤為明顯，而傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)式人類生活與社會發(fā)展的需要，只有運(yùn)用數(shù)字化設(shè)計，才能不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新。數(shù)字化設(shè)計改變了傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，使視覺傳達(dá)設(shè)計理念以一種嶄新的形式進(jìn)行設(shè)計與組合。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計人性化

在數(shù)字時代，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)趨向于人性化設(shè)計?，F(xiàn)在數(shù)字化信息與技術(shù)都在快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計的基本條件已經(jīng)適應(yīng)不了當(dāng)信社會與群體的需要，人性化設(shè)計是當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計的趨勢，在各類的視覺傳達(dá)設(shè)計上開始注重人們心里最深處的感受，表達(dá)出濃烈的人情味。視覺傳達(dá)設(shè)計離不開受眾群體的關(guān)注與支持，因此，在進(jìn)行設(shè)計時要充分了解與掌握人們的心理特點(diǎn)與日常的生活習(xí)慣，這樣設(shè)計出來的作品會更加貼切與真實(shí)，讓受眾群體有一種感同身受的感覺，加深印象的同時還能滿足人們的心理需求。

視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式具有非常明顯的直觀性，在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計表現(xiàn)形式上卻不夠直接，比較委婉、含蓄，制約了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展空間。而在數(shù)字時代，視覺傳達(dá)設(shè)計中加入人文關(guān)懷，是設(shè)計者對傳統(tǒng)設(shè)計觀念上的一個改變，體現(xiàn)出人文關(guān)懷使受眾群體更加容易理解與接受視覺傳達(dá)設(shè)計作品中所表現(xiàn)的內(nèi)涵?，F(xiàn)在很多公益廣告中都體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，比如：一個患有阿爾茨海默病的老年人，不記得眼前的青年男人是自己的兒子，經(jīng)常做出一些等待兒子小時候放學(xué)回家的事情，有一次兒子領(lǐng)父親出去吃飯，父親顫巍巍的把餃子揣進(jìn)口袋，兒子在眾人面前感到特別尷尬，問“爸，你在干什么?。　?，這時候父親回答“我兒子愛吃這種餃子，我要帶回去給他吃”，青年男人頓時感動了，可以忘記任何事情，卻忘不了自己還有兒子需要照顧。這個廣告感動了很多人，充分體現(xiàn)出了人與人之間最基本的親情相處，一種根深蒂固的人文關(guān)懷得到完美的展現(xiàn)，對于當(dāng)代年輕人具有很大的教育意義。

隨著人們生活節(jié)奏的加快，對物質(zhì)文化生活水平的要求也越來越高，環(huán)境保護(hù)問題也引起更多人們的關(guān)注，綠色視覺傳達(dá)設(shè)計則表現(xiàn)出以人為本的設(shè)計觀念，直接體現(xiàn)出人與環(huán)境之間的緊密關(guān)系以及相互影響的因素。提倡綠色環(huán)保是很多視頻傳達(dá)設(shè)計師改變創(chuàng)作思維的一個表現(xiàn)，為了適應(yīng)當(dāng)前社會環(huán)境的需要，讓人們更加注重環(huán)保與健康，在設(shè)計時把環(huán)境與人類的思想結(jié)合在一起，在表達(dá)出人類現(xiàn)在面臨環(huán)境污染的同時，還要從人類自身角度出發(fā)，體現(xiàn)出以人為本的人性化關(guān)懷。比如：一個保護(hù)森林的公益廣告中，畫出一棵大樹，然后隨著人們使用紙張的增加，樹木要逐漸減少，從最直接最簡單的表現(xiàn)手法，提醒人們節(jié)約用紙，避免更多的森林被砍伐，最后破壞生態(tài)環(huán)境，影響了人們自身的生活環(huán)境，結(jié)尾的廣告詞，“樹木擁有綠色，地球才有脈搏”，對提供綠色環(huán)保有一個很好的詮釋與警醒作用。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計大眾化

視覺傳達(dá)設(shè)計作為藝術(shù)表現(xiàn)的一種，在表達(dá)上更真實(shí)與貼近人們的生活與實(shí)踐。視覺傳達(dá)設(shè)計大眾化是把受眾群體視覺方面的信息與交流適應(yīng)更多人的需要，讓更多人接受與理解設(shè)計的內(nèi)涵。改變傳統(tǒng)設(shè)計中側(cè)重于個人品味的設(shè)計，轉(zhuǎn)變成公眾群體的大眾模式，熱播的電視與電影都是大眾藝術(shù)的一種體現(xiàn)，運(yùn)用各種數(shù)字化技術(shù)，使這種大眾藝術(shù)得到更好的推廣。數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域范圍非常廣泛，表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)多元化與復(fù)雜化，受眾群體是視覺傳達(dá)設(shè)計的主要目標(biāo)，可以通過流行藝術(shù)簡單、直接的表達(dá)出設(shè)計觀念，所體現(xiàn)出的設(shè)計效果更具有親和力，使受眾群體形成潛移默化的接受。

數(shù)字時代的信息傳輸非?？焖倥c發(fā)達(dá)，對技術(shù)的應(yīng)用更加普及，呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，越來越多的人們對視覺傳達(dá)設(shè)計有所了解，尤其在設(shè)計上貼近大眾，使視覺傳達(dá)設(shè)計成為一種大眾化的活動。以往需要花費(fèi)大量時間與精力才能掌握的設(shè)計技術(shù)，現(xiàn)在通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)與工具就可以實(shí)現(xiàn)，很多人都可以成為視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作者。并且隨著交互發(fā)展，信息的傳播者也是信息的接受者，尤其那些構(gòu)成大眾文化的影像媒體已經(jīng)深入到人們的生活之中，每個人都可以有自己獨(dú)特的設(shè)計觀念，人人都可以成為設(shè)計者。視覺傳達(dá)設(shè)計本身也是屬于一種社會性質(zhì)的工作，為大眾提供服務(wù)，也是設(shè)計的根本，數(shù)字時代為設(shè)計提供了更多的創(chuàng)新方式與工具，受眾群體可以參與設(shè)計的全過程，可以看出，設(shè)計原則不能脫離大眾，只有在視覺傳達(dá)設(shè)計上符合大眾需求，才能促進(jìn)設(shè)計的發(fā)展與應(yīng)用。

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新化

視覺傳達(dá)設(shè)計的動力源泉就是在設(shè)計上需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂所在。設(shè)計的自身就是一種需要不斷創(chuàng)新的過程，作品的質(zhì)量決定著設(shè)計的效果，也是對創(chuàng)新的一種評價，而這種創(chuàng)新就是在思維上與理念上的創(chuàng)新，從另一種新型的思路與角度去設(shè)計作品，根據(jù)已經(jīng)掌握的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)結(jié)合自己的想象力，形成一種新的思維意識，在表現(xiàn)手法上、風(fēng)格上與材料應(yīng)用上都有別具一格的特點(diǎn)，需要設(shè)計師具備一定的文化知識、數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)。創(chuàng)新設(shè)計離不開直覺的思維方式，要對已有的設(shè)計模式進(jìn)行反復(fù)的參考與探索，打破固定的思維束縛，敢于對新型的設(shè)計進(jìn)行挑戰(zhàn)，在不斷的研究中得出全新的設(shè)計理念，它需要設(shè)計師更加靈活的運(yùn)用設(shè)計語言、材料與立意 ，不斷求新，想到別人想不到的設(shè)計，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計者創(chuàng)新設(shè)計的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計上只注重正確單一的表達(dá)，無法滿足當(dāng)代社會多元化的發(fā)展與需求，視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新化，就需要在設(shè)計理念與技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能滿足受眾群體越來越高的需求。在數(shù)字時代掌握與應(yīng)用設(shè)計軟件只是創(chuàng)新的基本工具，真正意義上的創(chuàng)新是在人類的思想與藝術(shù)修養(yǎng)上的創(chuàng)新，了解與分析人類的本性，掌握文化背景，通過認(rèn)知受眾的價值觀與習(xí)慣，展現(xiàn)出一種具有高度親和力的設(shè)計作品，提高可信度。由此可以看出，數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新化是有很大的發(fā)展基礎(chǔ)與前景的。

（五）視覺傳達(dá)設(shè)計方法多樣化

視覺傳達(dá)設(shè)計方法多樣化是受到視覺傳媒與數(shù)字技術(shù)發(fā)展的影響，數(shù)字時代所出現(xiàn)的新型材料與技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計師理念的創(chuàng)新，還為設(shè)計師提供了多樣化的設(shè)計方法，擺脫傳統(tǒng)設(shè)計觀念的束縛，在創(chuàng)新的過程中，表現(xiàn)出各種不同的設(shè)計方法，從傳統(tǒng)的平面設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N形態(tài)的設(shè)計，可以及時、準(zhǔn)確、直接的表現(xiàn)出時代精神，以人為主體是數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在人們的消費(fèi)能力在逐漸提高，消費(fèi)觀念也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展，因此設(shè)計師要及時了解與掌握當(dāng)代受眾群體的心理需求，以人為本展開多樣化設(shè)計，滿足受眾群體的需求。設(shè)計方法多樣化可以體現(xiàn)出多樣的設(shè)計風(fēng)格，可以靈活的運(yùn)用文字、圖片和影像，再把這些素材進(jìn)行解析與重組，擴(kuò)大設(shè)計空間，使設(shè)計方法多樣化，給受眾群體一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。

電腦設(shè)計是設(shè)計方法的開拓基礎(chǔ)，它可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計思路，具有靈巧、隨意的特性，電腦設(shè)計所表現(xiàn)出的藝術(shù)手法，改變了傳統(tǒng)的單一設(shè)計，而使設(shè)計的視角與空間呈現(xiàn)立體化，有效的結(jié)合二維與三維空間，創(chuàng)作出一種新型的藝術(shù)形式，給設(shè)計者帶來許多創(chuàng)作的靈感與思路，使設(shè)計作品給人的感官與心理都產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。設(shè)計方法多樣化給設(shè)計藝術(shù)提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，在設(shè)計效果上更加追求藝術(shù)化、視覺化，不但可以表現(xiàn)出設(shè)計個性，還能帶給受眾群體以視覺上的享受，從而達(dá)到視覺傳達(dá)設(shè)計的目的。

結(jié)語

數(shù)字時代給視覺傳達(dá)設(shè)計注入了更多的創(chuàng)作元素與發(fā)展空間，同時也加快了視覺傳達(dá)設(shè)計觀念的不斷創(chuàng)新，作為視覺傳達(dá)設(shè)計者，要在不斷的實(shí)踐中豐富自己的設(shè)計創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)不斷創(chuàng)新設(shè)計觀念，設(shè)計出更多、更好的視覺傳達(dá)藝術(shù)作品，滿足受眾群體的需求，進(jìn)一步提高人們的精神與物質(zhì)文明生活。

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篇9

關(guān)鍵詞：漢字；字體設(shè)計；平面設(shè)計；美感

平面設(shè)計，即視覺傳達(dá)設(shè)計。平面設(shè)計除了在視覺上給人一種美的享受外，更重要的是向廣大的受眾傳達(dá)一種信息、一種理念。因此，在平面設(shè)計中，設(shè)計者不單只是注重表面視覺上的美觀，而更應(yīng)該考慮信息的傳達(dá)。文字、圖形、色彩是平面設(shè)計信息傳達(dá)的三要素，而文字設(shè)計，即字體設(shè)計則是這三要素中的重要因素之一。

字體設(shè)計的功能是視覺審美，目的是信息傳遞，同時也就表現(xiàn)出其應(yīng)用性和藝術(shù)性，這種特性在現(xiàn)代字體設(shè)計的實(shí)際應(yīng)用中尤為明顯。同時，設(shè)計出的字體既要符合視覺審美規(guī)律，又應(yīng)具有鮮明的視覺形象，以便在傳遞文字信息的同時獲得最佳效果（如圖1）。

因而可以說，平面設(shè)計中的文字設(shè)計是集傳播信息、視覺審美、情感表達(dá)于一體的視覺表現(xiàn)形式，是平面設(shè)計中最直接、最明了、最迅速的信息載體。

一 字體設(shè)計中蘊(yùn)含的視覺語言

若以視覺語言設(shè)計的理念為出發(fā)點(diǎn)，則字體設(shè)計包含了文字形態(tài)視覺語言的語意、語性、語式、語境等全面且整體的視覺傳達(dá)設(shè)計，因而必將涉及到更為廣泛的文化層面。

（一）“語意”

所謂“語意”，即從文字表面上看就能了解到的信息內(nèi)涵。它包含：文字固有的字義或語義信息，通常情況下為理性的文字概念性語意和文學(xué)性語言藝術(shù)的語意； 也包括文字形態(tài)本身在造形與結(jié)構(gòu)形式方面所表現(xiàn)的意蘊(yùn)信息，這一般是感性的視覺表現(xiàn)性意蘊(yùn)信息。如“義”，繁體字為“”。《說文》：“義，己之威儀也。從我、羊。臣鉉等曰：與善同意，故從羊?！边@就是“文字概念性語意”的最佳體現(xiàn)（如圖2）。

文字設(shè)計所要做的，不僅包括對文字固有信息的優(yōu)化設(shè)計，更包括文字形態(tài)本身的形態(tài)語言信息的開發(fā)設(shè)計，并將兩者有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一在總設(shè)計目標(biāo)之中。故文字語意設(shè)計是關(guān)于文字設(shè)計信息的整體設(shè)計與全面優(yōu)化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要對與概念文字、語言文字、文學(xué)文字，以及與造形表現(xiàn)均相關(guān)的設(shè)計意蘊(yùn)信息作全面整體的綜合性設(shè)計。

（二）“語性”

所謂“語性”，即文字語言的性質(zhì)或?qū)傩浴Ｋ宋淖终Z言的感性與理性、概念性與形象性、審美藝術(shù)性、傳達(dá)設(shè)計性、文學(xué)性等等不同性質(zhì)的文字語言。

文字語性的設(shè)計要服從于設(shè)計信息視覺傳達(dá)的需要，要以文字語言本身的固有條件為基礎(chǔ)，并充分考慮到傳達(dá)對象和環(huán)境等各方面的因素，作出全面的整體思考。不同語性的文字語言，其視覺形態(tài)特征、語意表現(xiàn)和傳達(dá)形式規(guī)律有異，需要設(shè)計者周密分析，作出最佳選擇或組合。

文字設(shè)計作品（如圖3）在對“仁”的認(rèn)識了解的基礎(chǔ)上，采用相對比較合適的素材――水波紋進(jìn)行設(shè)計。仁所包含的內(nèi)容很豐富，仁的產(chǎn)生是社會關(guān)系大變動在倫理思想上的表現(xiàn)，是對子與父、君與臣以及國與國關(guān)系的倫理總結(jié)，因而衍生出“仁政”的思想。提到政治，我們就會聯(lián)想到古代官員的朝服，上面大多都繡有“水波紋式”。為了更好的表達(dá)“仁”的內(nèi)涵體現(xiàn)，以“仁政”思想為基礎(chǔ)，做出相應(yīng)的設(shè)計。

（三）“語式”

所謂“語式”，即文字語言傳達(dá)的形式。如：直觀形式、隱喻形式、文字形式、圖形形式、抽象形式、寫實(shí)形式、寫意形式、單獨(dú)形式、綜合形式等。

“仁”（如圖4）、“信”（如圖5）二字其本身就極具內(nèi)涵。因而作品中充分利用其文字注解作設(shè)計元素，采用鑲嵌、平鋪等表現(xiàn)手法，將其內(nèi)涵直接用文字表現(xiàn)出來。這是文字語言傳達(dá)形式的一種設(shè)計的表現(xiàn)手法，也是是設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)的重要方面，因其形式本身就具有獨(dú)立的表現(xiàn)性價值意義。開發(fā)不同語式的表現(xiàn)功能，并創(chuàng)造新的文字視覺語言形式，同樣是文字設(shè)計極為重要的一項(xiàng)工作。

（四）“語境”

所謂“語境”，即設(shè)計信息在傳遞過程中所處的語言環(huán)境。文字設(shè)計的視覺語言環(huán)境主要指設(shè)計本體在圖、文、空間、色彩以及相互之間的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系中所構(gòu)成的視覺環(huán)境氛圍，以及文字設(shè)計所處的外部視覺環(huán)境氛圍。

字體設(shè)計中尤其應(yīng)注意對受眾的視覺接受心理環(huán)境的有效把握和調(diào)控。為此，文字設(shè)計信息傳達(dá)的語言環(huán)境不但應(yīng)當(dāng)包括主觀和客觀兩個方面的環(huán)境內(nèi)涵，而且更應(yīng)以設(shè)計受眾主觀接受心理環(huán)境為主。

文字設(shè)計作品（如圖6）以藍(lán)色為視覺中心，四周是文字排版出的一個空心圓，整體感覺清新素雅，配以白梅的外背景，整體基調(diào)淡雅別致，是個相對比較整體的環(huán)境，與作品本身交相呼應(yīng)，在視覺與心理上達(dá)到一種平衡。也因?yàn)槿绱?，我們可以感受出，現(xiàn)代文字設(shè)計是一種關(guān)乎科學(xué)、心理和藝術(shù)的綜合的理智性的表現(xiàn)活動，是理性思維與感性思維互相碰撞的設(shè)計創(chuàng)造活動。

文字設(shè)計的平面設(shè)計表現(xiàn)形式必須服從于視覺傳達(dá)各個方面的設(shè)計需要和規(guī)范，不逾矩，同時又不刻板。在現(xiàn)代設(shè)計文化背景下，文字設(shè)計既需要有科學(xué)的理性分析，去引導(dǎo)設(shè)計者客觀的進(jìn)行設(shè)計的思考，也需要設(shè)計者將自己感性的藝術(shù)感覺表達(dá)出來，去充實(shí)、豐富、提高文字視覺信息內(nèi)在和外在的視覺品質(zhì)，提升視覺傳達(dá)中文字形態(tài)的視覺語言品質(zhì)。

二 字體設(shè)計中的漢字美

漢字的歷史源遠(yuǎn)流長，是中華人民智慧的結(jié)晶。漢字形體優(yōu)美，整體天然質(zhì)樸，而結(jié)構(gòu)也相當(dāng)巧妙巧妙、意蘊(yùn)豐富、讀音悅耳，它由點(diǎn)、線構(gòu)成偏旁，又由偏旁構(gòu)成字體。

由于漢字的出現(xiàn)比紙張的出現(xiàn)早，因而早期的文字多在竹簡上書寫而成。由于材料的限制，在書寫時形成了漢字“縱式長方”的特點(diǎn)。在后來的不斷演化中，通過勞動人民的聰明才智，才形成了如今方塊形漢字，因此漢字的美在于穩(wěn)重、端莊、典雅。

（一）“結(jié)構(gòu)美”

漢字本身的方塊字形就給我們一種穩(wěn)固實(shí)在的情感，從漢字的結(jié)構(gòu)中我們可以感受到宇宙?zhèn)ゴ蟮膴W妙，我們透過漢字的結(jié)構(gòu)，會發(fā)現(xiàn)世間萬物流露出的諸多美學(xué)因素都可以從漢字結(jié)構(gòu)中找到原型，如，對稱美、平衡美、錯綜美、曲線美、圓潤美、流動美、意向美、神韻美等等。而故宮（如圖7）便是對稱美最典型的表達(dá)。

這種漢字的結(jié)構(gòu)美，會引發(fā)我們的創(chuàng)作思想，將漢字結(jié)構(gòu)和其他主題相結(jié)合能找到一條設(shè)計之路，例如，將漢字的結(jié)構(gòu)美和家具的結(jié)構(gòu)造勢聯(lián)系起來會創(chuàng)造出很多生動的作品。

“信”是現(xiàn)在我們身邊提起的比較多的一個字，例如詞語有“誠信”、“信用”等，可見，“信”是我們不可或缺的品質(zhì)之一。“信”不是口頭上說說就可以的，我們必須付出行動，因?yàn)橐嬲龅健把远行拧?，是不容易的，可以說，“信”字，內(nèi)在包含太多。在設(shè)計作品（如圖8）中，將“信”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行區(qū)分，用最簡單的圓形將其一一展現(xiàn)，不僅表達(dá)出自己對“信”的理解，還從平面設(shè)計的角度進(jìn)行了設(shè)計。

由此可見，基于我國漢字的方塊結(jié)構(gòu)，我們可以通過客觀的字形結(jié)構(gòu)與主觀的創(chuàng)造對象以較為合適，較為美感的表現(xiàn)形式結(jié)合起來，表達(dá)我們的創(chuàng)作思想從而創(chuàng)作出好的作品。

（二）“形體美”

漢字的形體是和審美是結(jié)合在一起的，形體不一，氣韻各異，傳神也就迥然有別?；蛏鷦有蜗螅蛭┟钗┬?，或靈氣十足。因此字體的形體會給我們帶來不同的心理感受，讓我們的心時而靜如止水，時而波瀾壯闊。

漢字筆畫的長短、曲直、粗細(xì)、方圓、急緩、濃淡都會給觀者帶來不同的心理感受，也會在觀者心中呈現(xiàn)出不同的情感跌宕。漢字構(gòu)件的整體外觀的繁簡、扁圓、集散、斷聯(lián)、楷形之分在設(shè)計中也會有不同的情感傳達(dá)。漢字在組合方面，通過對字的打破，形成或橫列、或堆盈、或相依、或相背，或婀娜多姿，或現(xiàn)對立之勢，表現(xiàn)出“疏密相間、錯落有致”之感。

“義”，可以將其理解為“俠義”、“義氣”，給人波瀾壯闊之感，文字設(shè)計作品（如圖9）中就將其表現(xiàn)出一種正氣凌然的感受。整幅作品厚重、莊嚴(yán)，90%的灰，透氣又不失重量感，在組合方面，將“”字對半拆分，重新以相背的形式放置，意境深遠(yuǎn)。紅色的“鹿得草而鳴其群，蜂見花而集其眾，義也……”是從“義”字本身的文學(xué)內(nèi)涵上來講的，正好點(diǎn)出“義”的簡單卻真實(shí)的理解，而從平面設(shè)計角度來說，這也是平衡視覺的一種表現(xiàn)形式。

（三）“神韻美”

漢字是傳神的，可以通過他的結(jié)構(gòu)、形態(tài)來達(dá)到傳神的目的?！爱孆堻c(diǎn)睛“之說，便是通過對字體的結(jié)構(gòu)形態(tài)景象再設(shè)計，可以使作品栩栩如生，活龍活現(xiàn)，這就是神韻的傳達(dá)。

通過字體的不同組合，或字體筆畫的長短、曲直、粗細(xì)、方圓、急緩、濃淡等的變化，就可以達(dá)到傳神的功效。時而穩(wěn)重，時而輕巧，時而靜止，時而運(yùn)動，時而剛硬，時而柔和，時而機(jī)械，時而自然，時而古典，時而現(xiàn)代的種種神韻皆可傳達(dá)，從而由字體不同風(fēng)格樣式給觀者造成的心理感受也是迥然有別的。

在文字設(shè)計作品（如圖10）中，設(shè)計者將“設(shè)”、“計”兩字重新打破組合，將兩者皆有的“言字旁”置于中間在，并且最巧妙的是將“言字旁”以“花鳥字體”進(jìn)行重新設(shè)計創(chuàng)作，不僅將結(jié)構(gòu)體現(xiàn)得別具一格，而且色彩上得到了豐富，使整個作品富有朝氣與現(xiàn)代感。

三 漢字字體設(shè)計的發(fā)展

雖說字體設(shè)計在現(xiàn)今發(fā)展還算迅速，但在這發(fā)展中也存在著不利的現(xiàn)象，若是不考慮對象的性質(zhì)特征，務(wù)必就會造成空洞陳舊的設(shè)計。

我們可以看出不同的字體設(shè)計帶給我們不同的心理感受，外形特征不同的字體設(shè)計帶給我們的視覺動向也是不一樣的，在字體運(yùn)用之前我們得好好審視字體的字形結(jié)構(gòu)，分析它結(jié)構(gòu)間流露出得氣質(zhì)。合理地運(yùn)用文字的視覺動向，突出設(shè)計的主題，引導(dǎo)觀眾的視線按主次輕重流動。

不同的字體帶給觀者不一樣的情感。如篆體的流暢古樸、魏碑的刻骨凝重、楷體的文質(zhì)彬彬、隸書的工整活潑、綜藝體的莊重大方、廣告體的活潑浪漫、古印體的古香古色、倩體的優(yōu)雅大方等，每一種字體不論是字體的輕重、筆形的變化和塑造方面，還是給人的感覺都變化豐富的。因而依據(jù)不同的字體進(jìn)行創(chuàng)作出的字體設(shè)計也會給給讀者帶來不同的心理感受。

分析、理解不同字體設(shè)計帶給受眾的不同的情感心理，在設(shè)計中把握好這種字體設(shè)計將給受眾帶來的情感，在使字體設(shè)計能更好地體現(xiàn)內(nèi)容韻味的同時，亦能體現(xiàn)出字體設(shè)計與受眾之間的情感交流，同時更能體現(xiàn)出設(shè)計師在設(shè)計中體現(xiàn)出對廣大受眾的情感關(guān)懷。

四 總結(jié)

綜上所述，我們結(jié)合各種對漢字的優(yōu)美的文字表達(dá)，充分了解到了漢字所具有的獨(dú)特魅力，以及漢字給受眾，給設(shè)計者帶來的獨(dú)特享受。

設(shè)計者可以運(yùn)用各種平面表現(xiàn)手法，結(jié)合漢字本身的結(jié)構(gòu)、筆畫、涵義等因素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面作品。而受眾在欣賞作品的同時，首先從感官上得到視覺上的沖擊，給人耳目一新的感覺，同時，在細(xì)細(xì)品味的時候，慢慢滲透進(jìn)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵上去，使受眾能感受到設(shè)計者想表達(dá)的思想感情，兩者進(jìn)行無聲的交流，從而進(jìn)行自己的思考與揣摩。

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篇10

電子雜志，顧名思義，是基于電子技術(shù)基礎(chǔ)上的雜志，又被人稱為網(wǎng)絡(luò)雜志、數(shù)字雜志等，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和人們需求變遷的產(chǎn)物。電子雜志在視覺的表達(dá)上相較于傳統(tǒng)雜志有一些天然的優(yōu)勢，比如在編排和設(shè)計上既可以引入動態(tài)的短片和3D的立體效果，也可以增加聲音效果營造氛圍，使閱讀的體驗(yàn)更加豐富。從2005年開始，電子雜志在我國得到長足發(fā)展，其認(rèn)可度也在逐年增加。多維的視覺表現(xiàn)力使電子雜志成為越來越多人閱讀雜志的首選。比如現(xiàn)在流行的時尚類雜志《vogue》、《時尚芭莎》等都紛紛在電子版內(nèi)容上注入了不少動態(tài)的多維視覺元素。再比如設(shè)計類雜志《NewWebPick》，同樣也是集平面和動態(tài)的綜合視聽體驗(yàn)為一體進(jìn)行展示。電子雜志不僅給網(wǎng)民帶來娛樂，也給設(shè)計師們開拓了新的設(shè)計空間。但在對電子雜志設(shè)計中多維視覺傳達(dá)改進(jìn)策略探討前，我們首先應(yīng)該對電子雜志多維視覺傳達(dá)設(shè)計中的不足之處有所了解。

當(dāng)下電子雜志中多維視覺設(shè)計角度的不足

1.多維視覺表達(dá)的形式語言大于內(nèi)容

電子雜志目前的設(shè)計出現(xiàn)了形式大于內(nèi)容的問題，可讀性不強(qiáng)，容易使讀者產(chǎn)生視覺審美疲勞。電子雜志傳播的目的首先是內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)，在版面的多維視覺設(shè)計中應(yīng)以內(nèi)容為先，在信息傳達(dá)清晰的前提下追求形式的美感。

2.多維視覺表達(dá)的細(xì)節(jié)質(zhì)感比較粗糙

雖然電子雜志制作技術(shù)已經(jīng)有了很大發(fā)展，但設(shè)計人員由于很多都是剛剛接觸這一行業(yè)，所以技術(shù)主要停留在文字＋圖片＋背景音樂的層面上，設(shè)計還比較粗糙，沒有體現(xiàn)電子雜志設(shè)計中的多維視覺傳達(dá)這一最大特點(diǎn)。

3.多維視覺表達(dá)的技術(shù)手段過于濫用

電子雜志雖然是在新技術(shù)的支撐下發(fā)展的，但清晰、有序這些雜志視覺傳達(dá)本質(zhì)追求卻始終不曾改變。但當(dāng)前一些設(shè)計人員濫用多媒體手段，設(shè)計出來的版面混亂無章，讓讀者很難看讀下去。

電子雜志設(shè)計的多維視覺傳達(dá)優(yōu)化思路

電子雜志在傳播平臺上相較于傳統(tǒng)雜志有所不同，在保持雜志原有設(shè)計美感的基本準(zhǔn)則之外，更要凸顯在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺下多維視覺傳達(dá)的特點(diǎn)。因此，電子雜志作為新的多媒體設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計中必須在遵循傳統(tǒng)的同時將新媒介的優(yōu)勢體現(xiàn)出來?？傮w來說，電子雜志設(shè)計在多維視覺傳達(dá)方面可以有以下幾個方面的優(yōu)化思路。

1.理念上注重多維視覺傳達(dá)設(shè)計中的多媒介融合

電子雜志本身就是媒介融合的背景下產(chǎn)生的電子雜志也是目前對多種媒介功能最大程度包容的媒介工具。由于電子雜志的視覺傳達(dá)方式趨于多維化，這就需要相關(guān)的設(shè)計人員在創(chuàng)作之初就應(yīng)當(dāng)具有多媒介交叉共融的設(shè)計視野，不僅掌握平面設(shè)計與傳統(tǒng)媒介傳播的基本規(guī)律，更要了解在互聯(lián)網(wǎng)傳播下多種媒體相互協(xié)作表現(xiàn)的特點(diǎn)和優(yōu)勢?？梢娨胱岆娮与s志在多維的視覺傳達(dá)設(shè)計方面有所突破，以多媒介融合的觀念出發(fā)進(jìn)行設(shè)計才有可能把握好各個領(lǐng)域之間的關(guān)系。

2.編排上注重多維視覺傳達(dá)設(shè)計中的整體層次感表達(dá)

電子雜志在編排時手中可表現(xiàn)的素材總是豐富多樣的，這就需要設(shè)計者有一個通盤考慮的能力，不要一味放置過多不同種類風(fēng)格的元素，盡可能突出雜志整體的主題層次表達(dá)。在對各種傳播要素進(jìn)行編排的過程中堅(jiān)持統(tǒng)一、有序。 在設(shè)計時可以先從現(xiàn)有素材中挑選出能夠代表主題的相似形式，在編排中運(yùn)用圖形、色彩、聲音等方式不斷強(qiáng)調(diào)這種共性。此外，電子雜志多維視覺傳達(dá)設(shè)計還應(yīng)該與人們普遍的思維習(xí)慣相吻合，不管頁面素材位置、間隙等都應(yīng)該具有一定節(jié)奏感和美感，空間分布必須合理。

3.導(dǎo)讀上注重多維視覺傳達(dá)設(shè)計中的讀者互動體驗(yàn)

網(wǎng)民的閱讀隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的“雪崩”隨之改變，帶著很強(qiáng)的隨意性和瀏覽式閱讀。所以，電子雜志多維視覺傳達(dá)設(shè)計除了要考慮對讀者興趣最短時間的吸引外，還要考慮如何通過互動過程為受眾提供內(nèi)容閱讀上快速便利。一方面可以考慮增加讀者的互動式體驗(yàn)，這是一種加速引導(dǎo)讀者閱讀興趣的有效途徑；另一方面也要求在設(shè)計過程中注意導(dǎo)讀功能，讓讀者閱讀更加方便。在編排方面利用地圖、動畫、電影視頻等盡可能地將信息視覺化，在文字設(shè)計上則可以通過色彩等不同增強(qiáng)視覺沖擊力；在處理文字時應(yīng)該多利用超鏈接，杜絕文字堆砌現(xiàn)象。只有充分考慮到讀者的閱讀感受，在翻閱的互動中體會版式設(shè)計的和諧之美，才有可能將電子雜志的優(yōu)勢發(fā)揮出來。

結(jié)語