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篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；學(xué)生主體；語文教學(xué)模式

所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)，是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中凸顯的基本特點(diǎn)

1.教學(xué)模式的多樣化

現(xiàn)代教育技術(shù)的介入改變了教育一人講，學(xué)生被動(dòng)聽的單一教學(xué)方式，學(xué)生可以通過多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)，可以對提供的問題，練習(xí)題進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)內(nèi)容的豐富性

“給人一杯水，自己就先要有一桶水?！碧幵诋?dāng)今這個(gè)信息高度膨脹的時(shí)代，教師自身所掌握的信息畢竟是有限的。如何來應(yīng)對學(xué)生不同的需求，如何來滿足學(xué)生多方面的發(fā)展？網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的在線圖書館，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的多樣性、廣泛性很好地處理了教師的有限知識(shí)和學(xué)生的無限需求之間的矛盾。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用

1.多媒體演示教學(xué)模式

利用多媒體計(jì)算機(jī)與其他教學(xué)媒體有機(jī)組合起來進(jìn)行教學(xué)的形式，教師是課堂活動(dòng)的組織者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，在教學(xué)實(shí)踐中，教師在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)更多的是通過投影、多媒體課件、電子教案的演示來配合課堂教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀、新穎，易于師生感情交流，及時(shí)反饋、引導(dǎo)，從而有效提高教學(xué)效率和效果。

2.因特網(wǎng)遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式

在這個(gè)教學(xué)模式中，教師作為信息的提供者，采用HTML、VRML、Java等語言組織文字、圖形、圖象、聲音、動(dòng)畫、動(dòng)態(tài)三維模型以及它們之間的關(guān)聯(lián)，編寫教學(xué)課件、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境；學(xué)生則通過瀏覽器以主動(dòng)探索的方式學(xué)習(xí)，從而在與外界交互的活動(dòng)中來獲得與建構(gòu)新的知識(shí)。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)中的實(shí)踐探索

1.將課型進(jìn)行分類，明確目標(biāo)后選擇多媒體，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，產(chǎn)生疑問，進(jìn)入課堂

例如，教學(xué)文言文《勸學(xué)》時(shí)，我讓學(xué)生在音樂的背景聲中，聆聽久遠(yuǎn)年代傳過來的古音，在抑揚(yáng)頓挫中讓學(xué)生回味，再呈現(xiàn)一幅幅充滿哲理性的關(guān)于文章本身的圖畫，形象地讓學(xué)生看出了在文言文中一些事物所代表的文化內(nèi)涵，再配合一定的文字欣賞，從多方面讓學(xué)生接觸了文章本身，雖然了解不是很多，但是對于課堂教學(xué)過程來說，已經(jīng)很好地完成了教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

2.根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)卮┎宥嗝襟w，在聽說中培養(yǎng)學(xué)生探究文本閱讀的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

心理學(xué)告訴我們，學(xué)生心理素質(zhì)主要有三個(gè)方面的因素：一是感知、記憶、想象、思維等心理活動(dòng)能力因素；二是注意、興趣、動(dòng)機(jī)、情感和意志等心理傾向性和能動(dòng)性的因素；三是個(gè)性心理特點(diǎn)的因素。這三個(gè)方面的因素與語文教學(xué)有著極其密徹的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，使之振奮起來，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。

3.運(yùn)用多媒體幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

例如，教學(xué)《相信未來》一課，這是一首針對如何面對人生逆境的詩歌，在課件設(shè)計(jì)時(shí)，導(dǎo)入語先選用“”圖片為背景，配以“”影視資料。再由視頻呈現(xiàn)詩歌，在朗誦詩歌的過程中，配合一定的圖片，重音，這樣的欣賞已經(jīng)讓學(xué)生對那樣的時(shí)代有了一定的認(rèn)知，在認(rèn)知中就會(huì)產(chǎn)生對文本的預(yù)習(xí)中產(chǎn)生的問題的思考，這樣的思考探究講解過程其實(shí)就是對學(xué)生三觀構(gòu)建的過程。通過一幅幅圖畫的闡述和解析，不但實(shí)現(xiàn)了小組的互動(dòng)合作，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了教師作為人文主義教育者角色的定位，這樣的探究中教師可以很好地幫助學(xué)生樹立比較高尚的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以，這些都是利用計(jì)算機(jī)媒體調(diào)控自如靈活的優(yōu)勢，以造成特殊的情境，叩擊學(xué)生心靈，營造心境，以期引起強(qiáng)烈的審美共振。

蘇霍姆林斯基指出：認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇、奇異的過程。在蘇霍姆林斯基看來，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)包括語文學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)都應(yīng)該有濃厚的興趣伴隨。作為語文教師應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過程中，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只要我們在語文教學(xué)中正確利用現(xiàn)代教育技術(shù)，那么，擺脫那種以知識(shí)灌輸為能事或以支離破碎肢解教材為樂事的課堂教學(xué)狀況，是指日可待的。相信語文的教與學(xué)會(huì)是一件愉快的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，2005.

篇2

關(guān)鍵詞：代教；中學(xué)教學(xué)；對策

引言：據(jù)媒體報(bào)道，我國代教正在實(shí)現(xiàn)最后清退?？墒鞘聦?shí)上，代教這一職業(yè)又產(chǎn)生新變化，新發(fā)展。筆者認(rèn)為，代教這一名詞所涵蓋的意義已經(jīng)不同于往日，它所存在的現(xiàn)實(shí)背景不再普遍與“貧窮”“落后”“山村”“小學(xué)”這樣的字眼所聯(lián)系。這一職業(yè)可能存在于城市，可能存在于初高中。并且這一職業(yè)一般具有臨時(shí)性。那么對于這一群體在教學(xué)工作中存在的問題以及各方應(yīng)實(shí)施的對策我們有必要進(jìn)行探討和分析。

一、代教含義的界定

普遍上認(rèn)為，代教這一人群是是指存在于公辦學(xué)校，但不享受財(cái)政序列工資體系，其工資由學(xué)校發(fā)放，且其工資水平遠(yuǎn)低于在編教師工資的人員。長期從事代教的老師也稱“長代”。在中國由于教育資源不均衡，農(nóng)村和條件艱苦地區(qū)存在著一定數(shù)量的“代教”和“長代”，為農(nóng)村普及小學(xué)教育補(bǔ)充師資不足的主要形式，除極少數(shù)在農(nóng)村初中任教外，絕大部分集中在農(nóng)村小學(xué)。一般具有初中以上文化程度?！按叹褪牵河坞x于教育體制之外的非正式教學(xué)人員，在教學(xué)第一線發(fā)揮著替補(bǔ)頂缺作用的臨時(shí)教育工作者1?！蹦敲词遣皇侵挥修r(nóng)村才有代教？是不是只有初中小學(xué)才有代教？是不是代教一般只具有初中以上文化程度即可？答案是否定的。我所支教的學(xué)校是山西省洪洞縣某高中，坐落于縣城，交通便利，地理位置優(yōu)越，人文環(huán)境優(yōu)美。該中學(xué)分為初高中兩部，我所在的高中部實(shí)行14軌制，班容量達(dá)70人以上。生源良好，學(xué)生素質(zhì)較好。那么正是在這樣的一所中學(xué)，存在著代教。同樣，在我調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，山西省其他縣市也不同程度存在有代教。這部分人年齡一般不超過30歲，事實(shí)上，他們中的大多數(shù)都是不久以前才畢業(yè)的師范類大學(xué)生。他們有與所教課程相應(yīng)的理論知識(shí)，有一定的教育教學(xué)知識(shí)，如今，這部分代教不再是低學(xué)歷，他們滿足教師職業(yè)資格的規(guī)定，擁有大學(xué)畢業(yè)證書，學(xué)位證書以及教師資格證書。因此，從學(xué)歷上講完全可以勝任中小學(xué)的教學(xué)。那么，如今對代教這一含義的釋義，便不僅僅是局限于艱苦條件的農(nóng)村小學(xué)，也不只是初中以上文化程度即可，這一人群隨著時(shí)展也有了新的變化，那么對其含義也應(yīng)該有新的界定。

我根據(jù)自身經(jīng)歷與調(diào)查將代教含義界定為：滿足《教師資格條例》相關(guān)規(guī)定在公辦學(xué)校臨時(shí)教學(xué)并履行教師全部職責(zé)，但未獲公辦教師事業(yè)編制且不享受財(cái)政序列工資體系的人群。

二、對代教工作現(xiàn)狀分析

以洪洞某中學(xué)為例，該校實(shí)行14軌制，高一任課教師35人，高一年級(jí)代教為15人，代教所占比例43%，高二年級(jí)任課教師31人，代教6人，代教所占比例19%，高三年級(jí)不存在代教，所占比為0。據(jù)調(diào)查，該校代教教授的課程覆蓋面很廣，在洪洞某中，除物理課程外，其他課程都存在由代教教授的可能性。在了解其他中學(xué)代教任課情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)與洪洞某中情況相似。代教老師的課時(shí)量與在編老師基本相等，為每周20課時(shí)左右。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在洪洞當(dāng)?shù)卮蟛糠种行W(xué)，以及山西部分地區(qū)中小學(xué)，都不同程度存在代教。

（一）代教自身的特點(diǎn)

1.工作熱情高，有心理優(yōu)勢

這些青年代教大多數(shù)剛從象牙塔走出邁向社會(huì)，他們有著不同于常人的工作熱情。

首先，他們較年輕，是其它年齡層次的老師們無法比的。其次，物質(zhì)上的激勵(lì)，能夠激發(fā)青年代教的對教書工作的積極性與對教育教學(xué)的熱情。再次，青年代教往往對自己的教學(xué)成果是十分在意的。

2.知識(shí)豐富，有一定工作能力

隨著科學(xué)不斷發(fā)展，知識(shí)更新在不斷加快，知識(shí)更新的周期在大大縮短。存在頭腦中的知識(shí)也處在不斷老化狀態(tài)。很多在編教師在教學(xué)工作上表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)豐富，但是長時(shí)間局限于穩(wěn)定的編制下，難以學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)方法，參加培訓(xùn)少，使自身知識(shí)長期處于停滯狀態(tài)或者緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而青年代教倍感就業(yè)的殘酷，他們中的很多人都在積極的為尋求一份穩(wěn)定的職業(yè)，促使他們?nèi)ゲ粩鄬W(xué)習(xí)，不斷在教學(xué)工作中汲取知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自己。

教師這一職業(yè)的威信，往往首先會(huì)體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)上。代教并非只有初中以上學(xué)歷，現(xiàn)今，初高中代教一般具有本科學(xué)歷，甚至碩士學(xué)歷，在洪洞某高中，代教15人，本科學(xué)歷及以上占總?cè)藬?shù)100%。據(jù)調(diào)查，他們大部分為師范生且剛畢業(yè)，處于求職的瓶頸期。他們在大學(xué)中，學(xué)習(xí)過教育學(xué)心理學(xué)等課程。有著較為豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，有較強(qiáng)的教育教學(xué)理論知識(shí)，教學(xué)情境知識(shí)，信息技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)等等各方面知識(shí)優(yōu)勢，能夠較好地勝任中學(xué)教學(xué)工作。在高等教育下熏陶過的他們，處于求知欲旺盛的階段，更易于接受新鮮事物，新潮思想，在日新月異的今天能夠緊跟時(shí)代步伐，將新思想，新觀念貫通于教學(xué)，施展于課堂。

3.年齡較小，易于與學(xué)生溝通

這些中學(xué)代教老師，往往剛畢業(yè)不久，他們年輕，精力旺盛，與學(xué)生之間年齡差距小，代溝小，樂于去和學(xué)生談心，了解學(xué)生的問題并幫助解決。他們與學(xué)生之間因?yàn)槟挲g差距小而思維方式相近，共同語言較多，代溝就會(huì)相對小。此外，相比在編教師，代教職業(yè)不穩(wěn)定，很多并未成家立業(yè)，有充分時(shí)間留在學(xué)校，留給學(xué)生，他們更愿意與學(xué)生打成一片，深入到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去。長此以往，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，便對學(xué)生的學(xué)習(xí)以及做人，做事產(chǎn)生很大的影響，從而不知不覺達(dá)到教育的目的。古人云曾今說過，親其師才能夠信其道，作為一名年輕代教老師，能夠喚起學(xué)生的親近感，。這樣便會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)更有興趣，找到學(xué)習(xí)樂趣所在，既能增強(qiáng)對知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，又培養(yǎng)了創(chuàng)新性能力的發(fā)揮。

（二）代教的作用

1.解決師資短缺問題，緩解財(cái)政負(fù)擔(dān)

代教的出現(xiàn)，很大程度上緩解了教師資源短缺的問題。如今，國家對教育事業(yè)的支出比例逐漸增大，對農(nóng)村教育支出投放比例也在增長，教師結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性日漸加強(qiáng)，代教數(shù)量日益減少，城鄉(xiāng)差距總體而言在逐漸縮小。但是，存在部分地區(qū)教育資金不足，教師資源難以保障。代教能夠直接緩解財(cái)政壓力，解決地方上教師資源短缺問題，對當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展以及政府財(cái)政更合理分配起著重大作用。。

2.為學(xué)校教學(xué)工作注入活力

當(dāng)今代教大多數(shù)為畢業(yè)不久的大學(xué)生，他們這一群體的到來能夠給學(xué)校注入新鮮活力，相比年齡較長的老師，他們與學(xué)生間更易親近，能夠擺脫單項(xiàng)填鴨式灌輸，促進(jìn)師生間雙向?qū)W習(xí)。

3.滿足教育需要，提升教育水平

“科技是第一生產(chǎn)力”“科教興國”等重大戰(zhàn)略思想，無不體現(xiàn)著教育在當(dāng)今社會(huì)舉足輕重的地位，教育者承擔(dān)著教書育人的重大職責(zé)，千百年來，我國就有尊師重教的傳統(tǒng)，教師被賦予神圣使命并受人尊敬，正是因?yàn)樗麄儩M足了人們求知的本能，能夠促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，所以，教師這一職業(yè)受社會(huì)肯定并且受人尊重愛戴。代教是正式在編教師的有效補(bǔ)充，他們能夠有效滿足公眾對教育的需求，提升當(dāng)?shù)亟逃健?/p>

（三）代教在實(shí)際工作中的問題

1.薪酬過低，物質(zhì)上無保障

2.工作較不穩(wěn)定，難有責(zé)任心

3.對其認(rèn)同感較低，磨滅代教積極性

三、解決代教工作問題的相關(guān)對策

（一）國家方面

1.加大落后地區(qū)教育投入力度

科教才能興國，必須重視教育。代教這一職業(yè)的出現(xiàn)，也源于當(dāng)?shù)卣?cái)政虧空，無力補(bǔ)充招聘在編教師。以洪洞當(dāng)?shù)貫槔?，該縣自2006年以后至今未公開招聘入編教師，很多學(xué)校教師資源缺乏，只能聘請代教。那么當(dāng)?shù)氐慕逃負(fù)?dān)有一部分便落在代教肩上，難以保障該地區(qū)教育的質(zhì)量。各地政府要加大對教育支出投放比例，以教育事業(yè)推進(jìn)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化各方面長足發(fā)展。

2.保護(hù)代教應(yīng)有權(quán)利，為代教立法

代教的課時(shí)任務(wù)重，但是工資卻低。國家需要對這部分在公立學(xué)校任職的代教進(jìn)行權(quán)利保護(hù)。保障這些代教的基本權(quán)益。設(shè)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)。相應(yīng)的，應(yīng)該保證代教薪資與勞動(dòng)量多少掛鉤，多勞多得。

3.出臺(tái)相關(guān)政策，保障大學(xué)生就業(yè)

其實(shí)代教這一職業(yè)的出現(xiàn)，和當(dāng)今就業(yè)狀況有很大關(guān)系。大學(xué)畢業(yè)生逐年，但是對口就業(yè)崗位卻有限。因此，國家出臺(tái)政策促進(jìn)就業(yè)是必要的。政策的實(shí)施需要法律去支撐，依賴于法律的制定以及完善。國家應(yīng)該從立法角度去保證以及促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生的順利就業(yè)，這對我國具體國情而言是重要的，也是必要的。

如今，有很多網(wǎng)站供大學(xué)畢業(yè)生求職，央視對“就業(yè)有位來”等相關(guān)網(wǎng)站的宣傳力度增大，保證了就業(yè)信息的更加暢通，促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生及時(shí)了解更多就業(yè)信息，對增加大學(xué)生就業(yè)有重大意義。

（二）社會(huì)方面

1.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

建立“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義和諧社會(huì)，無論從社會(huì)方面還是個(gè)人方面，都有要引導(dǎo)樹立職業(yè)平等的價(jià)值觀。任何合法職業(yè)，都是值得人尊重的，不分高低貴賤，都平等享受應(yīng)有的權(quán)利，履行應(yīng)盡的義務(wù)。對于代教行業(yè)，應(yīng)該對其工作充分肯定，落實(shí)合理的分配政策，按照勞動(dòng)要素進(jìn)行合理分配。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對個(gè)人的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，作為一名教師，無論是在編還是非在編，都應(yīng)該熱愛教師這份崇高的職業(yè)，胸懷遠(yuǎn)大理想，做到敬業(yè)樂業(yè)。

2.加強(qiáng)對代教職業(yè)認(rèn)識(shí)

代教承擔(dān)與在編教師同等的教書育人責(zé)任，卻得不到社會(huì)對其工作應(yīng)有的肯定。社會(huì)缺乏對代教的職業(yè)認(rèn)同，因此應(yīng)該對代教行業(yè)重新認(rèn)識(shí)，對其能力認(rèn)可，尊重其勞動(dòng)成果，保障其合法權(quán)益。從而加強(qiáng)對代教職業(yè)認(rèn)同，使代教有較強(qiáng)的職業(yè)歸屬感。

3.加強(qiáng)家長與代教間溝通

學(xué)生成績影響著家長對教師的滿意程度，對教師能力水平高低的認(rèn)可。家長應(yīng)該加強(qiáng)與代教間的溝通，充分了解孩子在學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，及時(shí)與任課老師溝通聯(lián)系，搭建彼此信任的橋梁，認(rèn)可代教老師在教學(xué)工作上的付出。

（三）學(xué)校方面

1.加強(qiáng)薪酬管理制度建設(shè)：2.實(shí)現(xiàn)競爭，落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)；3.采用合同制，規(guī)定聘期；4.加強(qiáng)代教培訓(xùn)。

（四）個(gè)人方面

1.積極學(xué)習(xí)，提高自身能力；2.積極維護(hù)自己合法權(quán)益；3.與學(xué)生互相學(xué)習(xí)，共同提高。

四、總結(jié)

本文對當(dāng)下代教這一職業(yè)含義進(jìn)行界定，分析代教在實(shí)際工作中的現(xiàn)狀與問題，找到解決代教問題的部分途經(jīng)。作為一名師范畢業(yè)生，面對現(xiàn)在就業(yè)難的現(xiàn)狀，我們有可能在畢業(yè)后成為一名代教。了解代教的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)代教的問題，找到解決代教問題的相應(yīng)對策，對于我們每個(gè)人今后的發(fā)展都有重要意義。（作者單位：南京理工大學(xué)馬克思理論教研部）

注解：

①引自期刊：林祥，《代教：農(nóng)村教育的待解之難》山西教育，2006年第4期，第10頁

參考文獻(xiàn)：

[1]林祥，《代教：農(nóng)村教育的待解之難》[J]山西教育，2006年第4期，第10頁

[2]王嘉.《代課教師問題需要要更人性化的制度設(shè)計(jì)》[J].中國人大.2010年。

[3]俞玲艷.《激發(fā)非在編教師工作積極性之我見》[D].河北師范大學(xué)碩士論文.2012年。

篇3

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文；人文；價(jià)值觀

一、運(yùn)用課件演示，體現(xiàn)人文性

在小學(xué)語文教材中，有些課文雖然說是膾炙人口，影響深遠(yuǎn)的佳作，但對于涉世未深的小學(xué)生來說，還是難以體會(huì)到文章的思想內(nèi)涵。多媒體教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，為教師打開了進(jìn)行人文性教學(xué)的方便之門。比如，蘇教版小學(xué)一年級(jí)下冊《古詩兩首》中的《鋤禾》，描寫了農(nóng)民種植糧食的辛苦，揭示了糧食的來之不易，每個(gè)人都要倍加愛惜糧食，但這對于很少接觸種地的小學(xué)生們來說，一時(shí)是難以體味的。在給學(xué)生進(jìn)行了示范朗讀和學(xué)生熟讀之后，教師可以對學(xué)生說：“大家知道詩中為什么說‘粒粒皆辛苦’呢？現(xiàn)在來看看農(nóng)民伯伯是怎么勞作的。”然后給學(xué)生們展示了一段多媒體課件，烈日的暴曬之下，農(nóng)民伯伯在莊稼中揮汗除草，莊稼從播種到收獲的每一步都凝結(jié)著農(nóng)民伯伯辛勞的汗水，通過這個(gè)課件的演示，使學(xué)生懂得了糧食的來之不易，正如古人所說：“一粥一飯當(dāng)思來之不易?！薄〔妥郎习装椎拿罪堈媸恰傲Ａ＝孕量唷?，使小學(xué)生油然升起了一種對農(nóng)民伯伯的尊重之情，增強(qiáng)了珍惜糧食的意識(shí)。

二、關(guān)注情感因素，滲透人文性

在課文的閱讀教學(xué)中，要注意將學(xué)生的閱讀與情感的體驗(yàn)結(jié)合起來，滲透人文教育，使閱讀實(shí)踐活動(dòng)觸及學(xué)生心靈，形成獨(dú)特的感悟。

比如《一路花香》這篇課文，通過從一個(gè)有裂縫的水罐漏出的水，澆灌了美麗的鮮花這一則寓言故事，揭示了每一件東西、每一個(gè)人都有著獨(dú)特的自身價(jià)值，要充分運(yùn)用自己的價(jià)值，發(fā)揮出自己的作用。

為了讓學(xué)生體會(huì)破損水罐的第一次情感，在閱讀教學(xué)中，首先要讓學(xué)生自己來品讀課文，通過閱讀找出破損水罐情感變化的詞語，讓學(xué)生通過“慚愧“”十分慚愧“”“盡了自己的全力’”卻沒有得到應(yīng)有的回報(bào)”等語句的描述，去體悟破水罐的慚愧自卑；然后，讓學(xué)生在文中找出破水罐與挑水工的兩次對話，讓學(xué)生通過閱讀的語調(diào)、語速表現(xiàn)出人物的心理和情感活動(dòng)，從而使學(xué)生從對課文語言感受中，提升情感的認(rèn)知。

因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，對事物的認(rèn)識(shí)也是千差萬別的。學(xué)生通過閱讀對課文形成了自己的獨(dú)特見解，教師對此也要給予重視，由此引導(dǎo)學(xué)生去感悟課文所蘊(yùn)涵的深刻道理。

三、提升審美素養(yǎng)，感受人文性

在小學(xué)語文的閱讀教學(xué)中，教師要注意激發(fā)學(xué)生與文章產(chǎn)生共鳴，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生與文章中的主人公同呼吸，共命運(yùn)，深深體驗(yàn)作者的情感，與作者的感受融為一體。這不僅是進(jìn)行語文審美教育的有效方式，也是進(jìn)行人文熏陶的基本途徑。在語文的閱讀教學(xué)中，教師要善于把握題材、思路、表現(xiàn)手法等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，激發(fā)學(xué)生對文章產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

四、課堂延伸，深化人文性

篇4

關(guān)鍵詞：分層教學(xué)；語文學(xué)科；學(xué)生

中圖分類號(hào)：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1672-1578（2012）10-0083-01

由于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷、性格特點(diǎn)等存在較大的差異，要想在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到教書育人的效果，分層施教必不可少。分層施教可以通過引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、思考、討論，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)，提高學(xué)生理解、分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判精神?，F(xiàn)就我從事的語文教學(xué)工作談一下分層施教的感受。語文教學(xué)工作在所有學(xué)科教學(xué)中屬于比較特殊的一門學(xué)科，不僅在于語文，即所謂的母語學(xué)科最為學(xué)生所熟悉，還在于語文學(xué)科也是最為學(xué)生所忽視的，語文學(xué)科的教學(xué)成績要想得到最佳水平實(shí)屬不易，而且似乎這個(gè)學(xué)科具有很大的不定性、不可控，因而學(xué)生一邊熱愛語文一邊又痛恨語文，所以，作為語文教師，在開講分層教學(xué)之首就應(yīng)該讓所有的學(xué)生明白這門學(xué)科的艱巨性和科學(xué)性。所謂艱巨性即任何想不勞而獲者在語文上想有所戰(zhàn)績基本上是癡心妄想，但不排除個(gè)別的機(jī)緣巧合，但巧合不代表必然，具有極大地風(fēng)險(xiǎn)性，而科學(xué)性是指只要你是個(gè)有心人，想認(rèn)真學(xué)好這門學(xué)科，任何人都可以有所建樹，關(guān)鍵在于你是如何體悟與消化、加深與強(qiáng)化。鑒于此，在實(shí)際教學(xué)中，我從備課、上課、練習(xí)等環(huán)節(jié)加強(qiáng)不同層次學(xué)生的指導(dǎo)，力爭能夠著眼于學(xué)生的個(gè)體性差異，因人而異、因材施教，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果在眾多的教育教學(xué)方法中，分層次教學(xué)由于充分體現(xiàn)了因材施教的原則并與新安職高藝術(shù)生的實(shí)際相吻合，近兩月來，我校嘗試分層次教學(xué)改革試驗(yàn)，四十分鐘的課堂實(shí)行因“層”施教也有諸多的不便，且常常會(huì)顧此失彼；但這并不妨礙在局部給學(xué)生劃分層次以及在課堂之外實(shí)行層次訓(xùn)練和指導(dǎo)。在此，我只想談?wù)劮謱哟谓虒W(xué)在預(yù)習(xí)中的實(shí)施與體現(xiàn)。

前提：承認(rèn)預(yù)習(xí)在高中語文教學(xué)中具有相當(dāng)?shù)闹匾院捅匾?。我覺得，作為語文教學(xué)，有兩個(gè)習(xí)慣必須讓學(xué)生養(yǎng)成，一是一字不漏的閱讀教材（即課文）的習(xí)慣，二是廣泛的齡前 閱讀大量課外書的習(xí)慣。如果說后者是為了積累知識(shí)，那么前者就是培養(yǎng)一種能力，一種自學(xué)能力。而預(yù)習(xí)，則是培養(yǎng)這種能力的最有效的途徑。

備課環(huán)節(jié)我比較重視學(xué)情分析，針對不同的學(xué)生層次提出自己的有效教學(xué)方法，盡量做到不盲目。比如在講《報(bào)任安書》之時(shí)，我先了解不同階段的學(xué)生對文本的掌握情況，發(fā)現(xiàn)絕大多的學(xué)生對字詞句等基本知識(shí)通過預(yù)習(xí)就能大略掌握，而學(xué)生對很多處語言的表述不是很了解，于是我將教學(xué)重點(diǎn)列為“分析司馬遷的生死觀和價(jià)值觀”，通過和對士大夫“死節(jié)觀”的對比，加深學(xué)生對文本的理解，收效不錯(cuò)。有專家說“其實(shí)我們的語文課上，老師常常講廢話，講學(xué)生已經(jīng)知道的，不講學(xué)生需要的。課是為學(xué)生上的，要對學(xué)生有幫助才是有效的”，因此教師在課堂的教學(xué)活動(dòng)，要多思索如何用較少的時(shí)間取得更多的教學(xué)成果，要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，真正將“教”與“學(xué)”有機(jī)統(tǒng)一。而對不用層次學(xué)生情況的把握便于我們在授課環(huán)節(jié)中尋找教學(xué)突破口，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的課堂參與力度。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要舍得花時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行溝通，可以采取課前找不同層次的學(xué)生了解他們預(yù)習(xí)的情況，也可以在課后詢問相關(guān)學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)的把握情況，教師要在不斷地變通中把握好備課環(huán)節(jié)，針對學(xué)生各個(gè)方面的具體差異，在教學(xué)中賦予不同程度的要求，達(dá)到全體充分發(fā)展的目的。

1.分層預(yù)習(xí)的指導(dǎo)

根據(jù)預(yù)習(xí)程度的深淺和學(xué)生自學(xué)能力的差異，可以把課前預(yù)習(xí)的目的分成由低而高的三個(gè)層次。即障礙性預(yù)習(xí)、感受性預(yù)習(xí)、發(fā)現(xiàn)性預(yù)習(xí)；姑且定之為C、B、A三層。

C層：障礙性預(yù)習(xí)——掃除課堂上的基礎(chǔ)。內(nèi)容有：①默讀課文一遍。②給生字、詞注音釋義。③參看課文注解和補(bǔ)充資料。④識(shí)記文化知識(shí)和文學(xué)常識(shí)。

B層：感受性預(yù)習(xí)——整體把握全文的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。內(nèi)容有：①整體把握全文結(jié)構(gòu)。②篩選信息概括文章主要內(nèi)容。

A層：發(fā)現(xiàn)性預(yù)習(xí)——研讀課文，從兩方面入手：①正面借鑒，有獲得便有了借鑒。②反面質(zhì)疑，有阻礙便有了質(zhì)疑。

2.分層預(yù)習(xí)的檢查

在這由低而高的C、B、A三層預(yù)習(xí)中，C層的預(yù)習(xí)是全局性、整體性的，分層預(yù)習(xí)的靈活性主要體現(xiàn)在不同層次的學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)力選擇恰當(dāng)?shù)膶哟紊稀６鵀榱烁玫募ぐl(fā)學(xué)生向更高更深層次拓進(jìn)，我就借助課堂檢查通過表揚(yáng)與分?jǐn)?shù)來實(shí)現(xiàn)。所以，搞好課堂預(yù)習(xí)的驗(yàn)收就成了一件非常重要的工作。

怎樣確認(rèn)學(xué)生預(yù)習(xí)達(dá)到的層次呢？

我設(shè)置了每個(gè)學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)情況時(shí)必須明確回答的三個(gè)由淺而深的問題：①完成了A,B,C三個(gè)問題中的量②有什么感受？③有什么發(fā)現(xiàn)？

篇5

現(xiàn)代文閱讀是高中語文教學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要平臺(tái)。在高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，教師除了要將語文知識(shí)是傳授給學(xué)生之外，還要靈活地采用科學(xué)的教學(xué)手段讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，提高自身語文素養(yǎng)，以便更好地滿足素質(zhì)教育的要求。本人將主要就高中語文現(xiàn)代文閱讀中如何提高學(xué)生語文素養(yǎng)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】

高中語文 現(xiàn)代文閱讀 語文素養(yǎng)

高中語文教學(xué)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵組成部分，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有重要價(jià)值?，F(xiàn)代文閱讀在高中語文教學(xué)中占有很大的比重，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生情感和提升學(xué)生語文素養(yǎng)的主要課程，因此在實(shí)際教學(xué)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代文閱讀的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到現(xiàn)代文閱讀學(xué)習(xí)中，并在這一學(xué)習(xí)過程中鍛煉和培養(yǎng)自身的語文素養(yǎng)，形成完善的人格。

1.協(xié)調(diào)師生關(guān)系

在高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)的成效，進(jìn)而也會(huì)影響到學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師需要認(rèn)識(shí)到只有當(dāng)學(xué)生對教師有了認(rèn)可和愛戴之后才會(huì)更加積極主動(dòng)地投入到課程學(xué)習(xí)中，并且要重視建立協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。首先教師要具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和語文素養(yǎng)，接下來教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，用真誠的心和學(xué)生做朋友，給予學(xué)生更多的寬容和理解，拉近與學(xué)生之間的距離，從而使學(xué)生更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)和提升語文素養(yǎng)。例如，教師在講解到現(xiàn)代文《西地平線上》時(shí)，為了讓學(xué)生更加有學(xué)習(xí)興趣，可以選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，并用多樣化的呈現(xiàn)形式來吸引學(xué)生的注意，拉近與學(xué)生之間的距離。這篇現(xiàn)代文講解的是奇異動(dòng)人的大漠景色，而且教學(xué)目的是讓學(xué)生油然而生出對祖國山河的榮譽(yù)感和自豪感，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。為了拉近與學(xué)生之間的距離教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放他們感興趣的相關(guān)的圖片和視頻，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，并油然而生出一種自豪感和由衷的贊嘆。在視頻播放完之后，教師要和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，了解學(xué)生在閱讀完課文之后的感受，啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)自身的語文素養(yǎng)。

2.把控課堂進(jìn)程

在高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，就必須要加強(qiáng)對導(dǎo)入課程環(huán)節(jié)的重視程度。如果能夠提升導(dǎo)入課程的質(zhì)量，就能夠在課程一開始抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情促使學(xué)生，最快速的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而調(diào)動(dòng)起整個(gè)課堂氣氛，起到良好的學(xué)習(xí)效果，這樣學(xué)生的語文素養(yǎng)能夠得到很大程度的提升。教師要對課堂進(jìn)行有效的調(diào)控，從而對課堂的氣氛、學(xué)生的注意力以及課程進(jìn)程進(jìn)行有效的把控。因此為了更好地把控課堂進(jìn)程，教師要學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的熱情。例如，教師在講解《祝?！芬徽n時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生對整篇現(xiàn)代文有一個(gè)清楚的了解，認(rèn)識(shí)到祥林嫂的悲劇。接下來講師可以啟發(fā)學(xué)生，用第一人稱將祥林嫂的故事進(jìn)行敘述，讓學(xué)生能夠?qū)@篇文章有一個(gè)更加深入的理解。教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并在交流的過程中指出文章的深層內(nèi)涵，也就是祥林嫂的遭遇是因?yàn)榫S護(hù)封建禮教的結(jié)果，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到進(jìn)一步的升華。

3.加強(qiáng)探究學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀知識(shí)時(shí)，教師要讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的欲望，引導(dǎo)學(xué)生更加深入的對文章內(nèi)容進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，于是要為學(xué)生提出疑難，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，并通過自己的努力找到問題的答案，在找尋答案的過程中培養(yǎng)自己的語文素養(yǎng)和思維能力。學(xué)生在獲取知識(shí)的過程中，必須要有自己的發(fā)現(xiàn)，通過自己的發(fā)現(xiàn)來理解和掌握問題才能夠形成是最深層次的記憶，并掌握知識(shí)的內(nèi)涵和規(guī)律，因此探究式學(xué)習(xí)對于高中語文現(xiàn)代文教學(xué)是十分必要的。在開展探究性學(xué)習(xí)時(shí)教師首先要為學(xué)生提出疑難讓學(xué)生，帶著問題去閱讀和探究，這樣才能夠起到良好的教學(xué)效果。例如，講師在講解《拿來主義》這篇現(xiàn)代文時(shí)，要考慮到文章的學(xué)習(xí)難度較大，采用提問探究的方式讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，向?qū)W生提問：魯迅主張如何對待文化遺產(chǎn)？如何看待拿來主義、送來主義和閉關(guān)主義？這樣學(xué)生就能夠以問題為突破口進(jìn)行探究，從而更加深入地理解這篇文章，深層次的理解文章內(nèi)涵。

4.善于激感

篇6

一、自主閱讀古文

閱讀是學(xué)習(xí)古文的第一步，也是學(xué)生熟悉古文的重要方面，同時(shí)，也有助于學(xué)生語感的形成。但是，很多學(xué)生在反復(fù)的閱讀幾遍之后，依舊是在讀漢字，對文本中的短句、停頓根本不知所措。所以，為了提高學(xué)生的古文學(xué)習(xí)質(zhì)量，也為了凸顯學(xué)生的主體性，在古文閱讀中，我們首先要教會(huì)學(xué)生進(jìn)行停頓，這樣才能為學(xué)生更好地理解文本的中心思想。

例如，在欣賞《小石潭記》時(shí)，為了鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力，也為了提高學(xué)生的古文學(xué)習(xí)質(zhì)量，在本節(jié)課的授課時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本，并試著對全文進(jìn)行停頓劃分，比如：“潭/西南/而望，斗折/蛇行，明滅/可見。其岸勢/犬牙差互，不可知/其源?！币龑?dǎo)學(xué)生按照“主謂賓”的形式對句子進(jìn)行停頓劃分，這樣不僅能夠?qū)h字連接成詞，幫助學(xué)生理解文本大意，而且，正確地停頓劃分，也能讓學(xué)生感受古文中語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。

二、自主翻譯古文

鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主翻譯，提高學(xué)生的自主理解能力是課改的基本要求之一。但是，在應(yīng)試教育思想的影響下，我們一直采取的是教師“一言堂”的模式，為了讓學(xué)生應(yīng)對考試，學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中一直采取的是死記硬背，導(dǎo)致學(xué)生在解答“閱讀賞析”中的課外文言文時(shí)，失分最多。可見，這樣的灌輸式教學(xué)模式非常不利于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。所以，在課程改革下，我們可以借助古文自主翻譯活動(dòng)來提高學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生積累古文基本知識(shí)，提高學(xué)生理解能力。

還以欣賞《小石潭記》為例，在學(xué)生自主閱讀之后，我組織學(xué)生以小組為單位結(jié)合教材下面的注釋對文本進(jìn)行自主翻譯，了解文本所表達(dá)的意思，并將自主把握不準(zhǔn)的句子勾畫出來。同時(shí)，組織學(xué)生對文本所描述的內(nèi)容以“講故事”的形式表達(dá)出來，這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生的語言概括能力，而且對學(xué)生的文言文理解能力的提高以及學(xué)習(xí)效率的提高也有著密切的聯(lián)系，進(jìn)而逐步端正學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的態(tài)度，提高學(xué)習(xí)古文的質(zhì)量。

三、自主欣賞古文

鑒賞是語文教學(xué)中不可缺少的一部分，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且，也有助于古文價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。因此，在古文教學(xué)過程中，我們要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對文本中所描繪的情境，所闡述的觀點(diǎn)進(jìn)行欣賞，以大幅度提高學(xué)生的審美能力。

同樣以欣賞《小石潭記》為例，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主鑒賞，對文本中的一些優(yōu)秀的句子進(jìn)行自主鑒賞，比如：“潭中魚/可百許頭，皆/若空游/無所依。日光/下徹，影/布石上，倘/不動(dòng)；m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似/與游者相樂。”引導(dǎo)學(xué)生對該句子進(jìn)行翻譯，并展開想象力感受作者對景物入微的觀察，提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受文本中寄托的作者的思想情感，以確保課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)。

古文學(xué)習(xí)不僅能夠讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要性，而且，還能提高學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)，對學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升有著密切的聯(lián)系。所以，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中真正成為古文課堂的主人。

篇7

一、要明確語文素質(zhì)的要求和任務(wù)

在明確素質(zhì)教育的基本觀念，基本內(nèi)容，以及要求和任務(wù)的同時(shí)，教師在語文教學(xué)中要做到“三個(gè)堅(jiān)持”。

1.堅(jiān)持多元化教學(xué)目標(biāo)和教師為主導(dǎo)，學(xué)生是主體的教學(xué)方法。什么樣的教學(xué)過程才能保證多元化的教學(xué)目標(biāo)整體性地完成呢？教學(xué)過程的優(yōu)化，核心是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化。小學(xué)語文教學(xué)過程，必須是在教師的組織指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地探究、獲得知識(shí)的過程，在探究獲得知識(shí)的過程中同時(shí)形成能力，形成良好的思想品質(zhì)、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2.堅(jiān)持開放性的語文教學(xué)。語文是一種社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，它在社會(huì)生活中產(chǎn)生、發(fā)展，在社會(huì)生活中被學(xué)習(xí)、運(yùn)用，又為社會(huì)生活服務(wù)。語文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的最重要的因素。

3.以培養(yǎng)聽說讀寫能力為基礎(chǔ)。一是識(shí)記訓(xùn)練。小學(xué)生要認(rèn)識(shí)掌握大量的詞匯，教師在教學(xué)中要靈活掌握記憶的識(shí)記、保持、再認(rèn)、回憶四個(gè)認(rèn)識(shí)的基本過程，要多運(yùn)用形象記憶。二是語感訓(xùn)練。語感是指對讀者對語言文字的感受力，它具有直覺和想象性感覺的功能。語文課培養(yǎng)語感是促進(jìn)學(xué)生語言文字內(nèi)化的教學(xué)。三是讀寫結(jié)合。學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律往往是從形象思維向抽象思維過渡的，讀是學(xué)習(xí)別人積累的知識(shí)，寫是自能操作，教師教學(xué)時(shí)必須注意將兩者有機(jī)結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。

二、要把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人

素質(zhì)教育的一個(gè)根本特征是在教學(xué)的同時(shí)重視完善人格，這不僅是對“應(yīng)試教育”的歷史超越，而且也是教育實(shí)踐對于時(shí)展要求所做出的積極反應(yīng)。在課堂教學(xué)中，首先把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)活動(dòng)的主體。從學(xué)生的認(rèn)知心理和情感體驗(yàn)出發(fā)去研究教師的“教”，尊重學(xué)生好奇、好發(fā)現(xiàn)的心理，每當(dāng)教學(xué)新知識(shí)時(shí)，只要學(xué)生通過“思一思，議一議”能夠?qū)W會(huì)的，教師就不要?jiǎng)儕Z學(xué)生希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者的權(quán)利和愿望，盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“思考、討論、爭辯”的情境。

如學(xué)完《將相和》一文我問：“你們喜歡課文中的誰，為什么？”絕大多數(shù)學(xué)生表示喜歡藺相如機(jī)智勇敢。我進(jìn)一步啟發(fā)還喜歡誰？又有幾位同學(xué)說喜歡廉頗。我非常滿意，表示贊成這兩種意見，正準(zhǔn)備結(jié)束課時(shí)，突然又有一位學(xué)生舉手了，他說：“我喜歡趙王?！蔽殷@訝地問為什么。他振振有詞地說：“我就喜歡趙王敢于大膽任用人才這一點(diǎn)?！闭f得多好，趙王本身也是統(tǒng)治者，但學(xué)生不涉及他個(gè)人為人和執(zhí)政情況，只就他用人這一點(diǎn)來評論。觀點(diǎn)鮮明，論述清楚，敢抒己見，有理有據(jù)。我馬上給予肯定：“同學(xué)們都喜歡藺相如、廉頗，你能以另外角度看到趙王的優(yōu)點(diǎn)，這是很可貴的品質(zhì)?！睂W(xué)生聽到老師這樣的肯定，成功的喜悅從心中油然而生，積極地調(diào)動(dòng)了發(fā)言學(xué)生及全班同學(xué)思維的積極性，從而使被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成活潑主動(dòng)的發(fā)展，真正達(dá)到了“素質(zhì)教育是一種在探求學(xué)生身心發(fā)展的教育”的目的。

篇8

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-2-0-01

談到文化對于語言的體現(xiàn)，相信很多學(xué)習(xí)語言專業(yè)的人都會(huì)深有同感，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)一種語言的時(shí)候，你必須要先了解這種語言發(fā)源國的文化習(xí)俗。學(xué)習(xí)英語不僅要會(huì)認(rèn)，更要會(huì)用，在用的過程中就會(huì)與英語國家的文化相聯(lián)系。特別是中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語，因?yàn)閺男〗邮艿慕逃c西方國家大有不同，那么在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候就很難用西方國家的文化習(xí)俗來進(jìn)行理解。比如，我們中國人會(huì)在遇到初次見面或者不怎么熟悉的人的時(shí)候，往往會(huì)因?yàn)橄胍磉_(dá)關(guān)心或者尋找話題來進(jìn)行交談而向?qū)Ψ皆儐枴澳阍谀墓ぷ鳎俊薄澳銈儐挝唬ɑ蚬荆┦杖朐趺礃?？”“你結(jié)婚了沒？”等等問題。而對于西方國家來說，這類問題是屬于個(gè)人隱私，他們是不會(huì)愿意對一個(gè)初次見面或者不熟悉的人來討論這類問題。再比如，中國人和朋友相遇，往往會(huì)很自然地問“你吃了沒？”，其實(shí)這個(gè)在熟悉的人之間，就像是打招呼一樣平常，但是換成是西方國家的人，他們則會(huì)理解為你是在邀請他們一起吃飯。所以，很多時(shí)候中西方文化差異所帶來的溝通方面的一些誤解，會(huì)引起很多尷尬的場面。

早在20世紀(jì)20年代，美國語言學(xué)家Sapir在《Language： An Introduction to the Study of Speech》一書中就指出：“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。要想真正的掌握一門語言，就必須先從產(chǎn)生這門語言的文化背景入手。而中西方的文化差異往往使中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)語言表述不恰當(dāng)?shù)膯栴}。下面就中西方文化差異的其中兩個(gè)方面來看一下。1、個(gè)人價(jià)值觀的差異。西方人以個(gè)人取得的成就而自豪，他們會(huì)彰顯出來。相反， 中國文化卻提倡謙虛謹(jǐn)慎。比如，有人告訴你：You are so beautiful！中國人會(huì)覺得不好意思，然后會(huì)謙虛地說：“哪里哪里！”而在英文中“哪里”就是用“where”來表達(dá)， 所以當(dāng)中國人用“where，where”去回答的時(shí)候，外國朋友就會(huì)以為你是在問哪個(gè)地方漂亮，這樣的語言歧義就是文化不同所造成的。在西方國家中，別人對自己進(jìn)行贊揚(yáng)的時(shí)候，要禮貌的接受，他們一般直接用“Thank you！”來進(jìn)行回答就可以了。同時(shí)也是自己對自己的一種肯定。2、社會(huì)關(guān)系的差別。在西方國家，一個(gè)家庭里面，小孩子可以直接稱呼父母的名字，因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫?，父母也可以是孩子的朋友，朋友之間就可以直呼其名的。而在中國家庭里面，長幼有序，要尊老愛幼，這是中華五千年所傳承下來的禮節(jié)，所以對長輩直呼其名是不尊重的表現(xiàn)，會(huì)受到家長的責(zé)罰。再有，中國歷來遵從長幼有序，比如，對母親的兄弟我們應(yīng)該稱呼為“舅舅”，而對父母親的朋友，一般都用“叔叔”“阿姨”來稱呼，并且會(huì)在稱呼前加上姓。而在西方國家，社交場合一般不使用表示不同的關(guān)系的稱呼，都用“Uncle”“Auntie”來稱呼，而且后面只帶名，不帶姓。又如，中國學(xué)生在學(xué)習(xí)單詞的時(shí)候，學(xué)習(xí)了“teacher（老師）”這個(gè)單詞，就會(huì)在稱呼老師的時(shí)候很自然的在“teacher”后面加上老師的姓，作為對老師的一種尊稱。其實(shí)，英語中“teacher”它所指代的只是一種職業(yè)，正是由于這種文化上的差異，造成學(xué)生簡單地理解為比如張老師就等于“Teacher Zhang”。其實(shí)在英語中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等就可以了。

篇9

一、讓農(nóng)村廣袤的土地。豐富的自然資源走進(jìn)語文課堂

人們習(xí)慣于用一種城鄉(xiāng)對立的思維考慮問題，農(nóng)村教學(xué)就意味著閉塞與落后、簡陋，其實(shí)不然。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”。農(nóng)村清新怡人的自然環(huán)境、淳樸美好的人文特色、厚重深邃的民間文化資源等，均是語文教學(xué)中可以引人的好素材。“教學(xué)的藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！薄膶W(xué)生最熟悉的東西開始，老師以一顆敏感的心去叩開學(xué)生探究生活、自然、身邊文化底蘊(yùn)的心靈之門，讓學(xué)生把五彩斑斕的現(xiàn)實(shí)內(nèi)化為情感頓悟，把學(xué)語文與生活完美地相融合。在農(nóng)村中學(xué)生的視野里，農(nóng)村所獨(dú)有的簡單的景致：青山、綠樹、小河、古井、黝黑的石板橋、低矮的屋檐、老屋……不再是他們視覺上的形象，已成為寫作中可以擷取的素材，有時(shí)候也成為他們情感歸屬的寄托。當(dāng)學(xué)生把視野投到窗外的時(shí)候，看到這般美的鄉(xiāng)村，學(xué)生開始了心靈的探究，有學(xué)生這樣寫到：“在上學(xué)的途中，我看到一簇枯敗的小草，已經(jīng)布滿灰塵，在這片草叢中有一抹黃色引人注目，那是一株小黃菊，她靜穆著，在風(fēng)中搖曳，一剎那，我愣住了，生命是如此的美好！原來，生活之美就蘊(yùn)涵在平凡之中……”這樣的習(xí)作來自學(xué)生的細(xì)心觀察，來自于自身的豐富精神體驗(yàn)，學(xué)生閱讀自然更能讓他們悟盡自我，農(nóng)村自然景致的美好能讓學(xué)生獲得心靈上的寧靜，摒棄一些客觀干擾，守得一隅精神家園。

二、讓農(nóng)村淳樸的文化走進(jìn)語文課堂

深邃的民間文化資源，它蘊(yùn)涵著廣博的民族文化和傳統(tǒng)的民族精神，能引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造著學(xué)生們的精神家園。如何讓學(xué)生對豐富多彩的農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗有更深刻的領(lǐng)悟呢？讓師生“到民間去采風(fēng)”，學(xué)生開始對身邊的民間文化關(guān)注起來，從傳統(tǒng)佳節(jié)到地方特有的節(jié)日，從祖輩口中聽到的典故傳說到幼年唱到的童謠等都在學(xué)生的調(diào)查和回顧中鮮活起來。例如，傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)，農(nóng)村就有著獨(dú)有的習(xí)俗，采艾葉、菖蒲，插在窗戶上，能驅(qū)風(fēng)辟邪。這樣的語文實(shí)踐交流活動(dòng)讓人置身于情境中自我體驗(yàn)，它是一次將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐、語文學(xué)習(xí)相溝通的嘗試，學(xué)生在此過程中學(xué)會(huì)去關(guān)注生活，關(guān)注語文，隨之對現(xiàn)實(shí)懷有一顆虔誠的心去體會(huì)，不再是一個(gè)漠然的態(tài)度，更能提升農(nóng)村學(xué)生對生活的感悟能力，豐富其成長過程中的內(nèi)心世界。

三、讓農(nóng)村清新熱情的民風(fēng)走進(jìn)語文課堂

相對城市紛繁復(fù)雜的生活，農(nóng)村有著特有的清新恬靜，人文環(huán)境的淳樸，給身處農(nóng)村的學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生曾經(jīng)把家鄉(xiāng)比做陶淵明向往的“桃花源”，鄰里的和睦比城市鋼筋水泥的隔膜要溫暖許多，樸實(shí)的農(nóng)民那種勤勞、向上的本色，更讓與之朝夕相處的學(xué)生心靈受到好的熏陶。作為老師怎樣才能讓這些成長中的孩子們發(fā)現(xiàn)，感悟，書寫出農(nóng)村的這種醇厚的美好呢？

篇10

語文這門學(xué)科的性質(zhì)具有綜合性的特點(diǎn)，有工具性、知識(shí)性、思想性、文學(xué)性等，但我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)語文教學(xué)中很重要的一點(diǎn)――情感性。情感性包括教材的內(nèi)容，教師的情感表達(dá)，學(xué)生情感的調(diào)動(dòng)和反應(yīng)，即情感性是由于教師、學(xué)生、教材共有營造的一種情感氛圍。教學(xué)中教師寓教于樂，學(xué)生寓學(xué)于樂，各種教學(xué)目標(biāo)在師生強(qiáng)烈情感投入中實(shí)現(xiàn)。情感性既是語文教學(xué)方法表達(dá)之一，也是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)目標(biāo)有效的促進(jìn)手段。

一、情感性在教學(xué)目標(biāo)上的體現(xiàn)

語文這門課有很強(qiáng)有思想感情教育。我國古代教育一貫提倡“知、情、意、行”的相互促進(jìn)，共同發(fā)展為教育目標(biāo)，美國著名心理學(xué)家布魯姆對情感目標(biāo)與認(rèn)識(shí)目標(biāo)、心理因素、動(dòng)作目標(biāo)相提并論?，F(xiàn)行的語文教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情感，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的品德，高尚的情操，健康、積極向上的情感。小學(xué)語文課文第十冊《白楊》，寫爸爸的心意，就是希望孩子們也像小白楊一樣，堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱，迎著風(fēng)沙成長，也可以讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際來體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生自己的茁壯成長。小學(xué)語文課文第十冊《把鐵路修到拉薩去》一文可以把挑戰(zhàn)極限，勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，感受建設(shè)者勇克難關(guān)，頑強(qiáng)拼搏的英勇氣概作為教學(xué)目標(biāo)之一，激勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中也要勇克難關(guān)，養(yǎng)成好德學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

二、情感性在教學(xué)內(nèi)容上的體現(xiàn)

現(xiàn)行語文課本當(dāng)中有很多文學(xué)作品，文章的語言是藝術(shù)的語言，其中蘊(yùn)藏著豐富的情感因素，凝聚著人類的各種情感。小學(xué)語文第十冊的《古詩詞三首》，其中《清平樂?村居》，詩人首先把我們的目光帶到了一座小茅草屋，茅草屋就在長滿青草的溪邊。聽見茅草屋有人操著柔媚的南方口音帶著醉意在互相說話取笑，是誰呢？原來是一對白發(fā)夫妻；再看看茅草屋外，老夫妻的大兒子在小溪的東面鋤豆田里的雜草，二兒子正在編雞籠子，調(diào)皮可愛的小兒子，趴在溪邊剝著蓮蓬，那憨稚之態(tài)格外讓人喜歡。詩人以簡練的筆觸勾畫出一幅優(yōu)美的田園景物，描繪出一家五口各具情態(tài)的形象，借此表現(xiàn)人情之美和生活之趣。教材內(nèi)容中情感程度不同，表達(dá)方式也有所不同，不管任何方式，都能從教學(xué)內(nèi)容中很好地體現(xiàn)出來。

三、情感性在學(xué)生身上的體現(xiàn)

小學(xué)生正處在世界尚未形成的階段，思想情感最易波動(dòng)，最易被感染，他們的內(nèi)心世界有著豐富的情感需求。教學(xué)內(nèi)容往往在學(xué)生情感集中情況下容易吸收消化。他們的心靈接受美和丑的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過接受一個(gè)單詞的說教，他們對于呆板的灌輸式的教學(xué)最具有抵觸力，課上就用消極的情感表現(xiàn)出來。如果學(xué)生對所授內(nèi)容無動(dòng)于衷，則說明他們的情感還沒被調(diào)動(dòng)起來，如果學(xué)生隨著老師的講解而表現(xiàn)出喜怒哀樂，則說明學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入角色，和老師的情感達(dá)到了一致。

四、情感性體現(xiàn)在教師身上

教師是課堂活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、五彩斑瀾，有著豐富的情感，如果沒有教師的參與和調(diào)節(jié)，是不能達(dá)到情感教學(xué)的目的。老師在課堂上有良好的精神狀態(tài)，不能脫離教學(xué)內(nèi)的情感之外，又要時(shí)時(shí)顧及學(xué)生的情感，進(jìn)而需要使自己的心情舒暢，全身心投入到教學(xué)過程中，形成學(xué)生、老師、教學(xué)內(nèi)容情感性循環(huán)狀態(tài)。如課文《行道樹》一文中“我們是一副憂愁而快樂的樹”，“憂愁”和“快樂”的情感用不同的方式表達(dá)出來，讓學(xué)生體會(huì)到“行道樹”的內(nèi)心世界，這種憂愁和快樂，正是這些樹的內(nèi)心獨(dú)白，抒寫了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神，從而達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)。

那么，實(shí)際教學(xué)過程中情感教學(xué)缺陷或誤區(qū)又有哪些？

第一，教師過分注意知識(shí)內(nèi)容的傳授，缺乏認(rèn)識(shí)內(nèi)容對比情感熏陶。備課時(shí)對字、詞、分段分層過于細(xì)致，一味“指指點(diǎn)點(diǎn)”只讓學(xué)生記住“這兒有什么”、“這是什么”其結(jié)果學(xué)生囫圇吞棗，沒有一種感染性的效果；第二，對于教學(xué)過程中的情感因素，也只停留在簡單地說明，生硬的概括階段，有的省略不提，也有的只是蜻蜓點(diǎn)水，捉而不詳，沒有進(jìn)行分析、討論，分析，只告訴學(xué)生其中包括情感，而學(xué)生卻不知如何理解，更談不上如何去品嘗；第三，過分注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生情調(diào)的形式，但教師沒有發(fā)揮主角的作用，結(jié)果只是場面熱熱鬧鬧、好看，學(xué)生并沒有內(nèi)在的和課文聯(lián)系的情感體驗(yàn)。

針對上述現(xiàn)象，我們達(dá)到教學(xué)中良好的情感氛圍，應(yīng)該注意這幾點(diǎn)：

1、教師要做一個(gè)情趣高尚，勇于求真、善、美的人。

語文特級(jí)教師魏書生曾說過“我以我心付童心”這其中包含一種人生態(tài)度和風(fēng)格，這種態(tài)度和風(fēng)格，說魏書生有較高的情感追求。著名語言學(xué)家呂叔湘高度評價(jià)魏書生的話：“魏書生同志不是一個(gè)一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，一心想著的是全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教育好才甘心，有一個(gè)學(xué)生沒有教好心理也不安，把學(xué)生看得比什么都重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)培養(yǎng)成才……”。他的胸襟如此坦蕩，魏書生的情感追求，代表了許多成功的語文老師。上海特級(jí)教師于漪是情感教學(xué)的代表，她曾經(jīng)說：“熱愛學(xué)生就是教師的天職，是做好教育工作的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，師生就缺乏共同目標(biāo)，可以同一個(gè)優(yōu)秀的語文教師也一定對教育無比熱愛，對美、善、丑、惡有著敏銳的感觸，心胸狹隘、自私落后的是不能領(lǐng)略到“青山處處有忠骨”，“馬革裹尸”的博懷；一個(gè)知識(shí)貧乏的老理則不能領(lǐng)略到“百草園”中絢麗的意蘊(yùn)。

2、教學(xué)過程中找準(zhǔn)課文與學(xué)生情感的切合點(diǎn)。