導(dǎo)語：如何才能寫好一篇唐詩蜀道難，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生：(小聲地)山高啊。

師：現(xiàn)在不說，等一會你們就明白了。課文能夠背了嗎?不能背的繼續(xù)背，能背的要能默?，F(xiàn)在開始背誦，不能背的看著課本。

(學(xué)生背，比較整齊。)

師：背得不錯，一直沒有猶疑，說明同學(xué)們背得很熟。但是，有幾個句子同學(xué)們背得很快，我還不太清楚。第一個是“蠶叢及魚(鳧)”，“魚”什么啊?

生：鳧(fu)。

師：嗯，不錯。還有一個句子，你們讀得不好。有一個字音讀得不準(zhǔn)確?！帮w湍瀑流爭喧胚”，什么“崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。

生：(ping)曲崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

師：什么“崖”?

生：(ping)曲崖，課本上有注音。

師：呵呵，別得意得太早。我本來不準(zhǔn)備抓這個的，后面的句子怎么讀?

生：奇險/也如此。

師：不要讀了，已經(jīng)錯了?！耙病弊?，靠前，還是靠后?

生：靠前。

師：不但靠前，還要拉長。李白的詩歌中用“也”字，跨越了詩文的界限。繼續(xù)讀。

生：奇險也/如此。

師：據(jù)說，李白拜謁賀知章，就呈上這首詩。賀知章讀完之后，說，真乃謫仙人也。什么是謫仙人啊?

生：就是被貶謫的仙人。

師：所以，李白被稱為詩仙。《蜀道難》是神仙才能寫出的詩啊?！按饲粦?yīng)天上有，人間能有幾回聞?”神仙有什么特點(diǎn)?

生：不受束縛，比較自由。

生：想象豐富，奇特。

師：有道理。下面我們就進(jìn)入神仙的詩文。詩歌講究誦讀。這首詩如果把前面三個字讀好了，這首詩就不要上了。誰來試試。我們請五個人讀一讀。從這位同學(xué)開始。

生：噫吁喊!

生：噫吁喊!

生：噫吁喊!

生：(感覺讀不出來。)

師我修正一下，把后面的一句連起來，讓感情充分宣泄出來。

生：(五個學(xué)生一同讀。)噫吁喊!危乎高哉!

師：同學(xué)們，排列組合有沒有學(xué)?

生(同聲)：還沒有呢。

師：你們可以想一想，一是重音，二是延長，三是延多長。等會兒，你們把這個題目給你們的數(shù)學(xué)老師做一做，看他能不能做出來。同學(xué)們繼續(xù)讀一讀。義含其中。

(學(xué)生讀。)

師：除了這三個詞，全詩還有一句話，出現(xiàn)了三次。請你們把這三句都劃出來。

(學(xué)生劃這三句。)

師：請兩位同學(xué)演繹一下。胖哥，到你出場了。(學(xué)生笑。)

兩位學(xué)生先后讀：“噫吁喊!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。”“蜀道之難，難于上青天!使人聽此凋朱顏?！薄笆竦乐y，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?！?/p>

師：第一個同學(xué)讀得比較豪放，第二個同學(xué)的情感把握得更出色一些，把三句的變化讀出來了。這三句的讀法很有講究。第一句要讀得豪邁，第二句要讀得低沉，第三句要讀得感嘆。那么，這三句在文章中有什么作用呢?

生：把文章串起來。

師：這是結(jié)構(gòu)上的作用。除了把文章串起來，還能把文章的層次向前推進(jìn)一層。

生：內(nèi)容上，能夠把情感的變化表現(xiàn)出來。

師：情感的變化，很重要。就是文章的脈絡(luò)。要從內(nèi)容、形式、情感上來考慮。除了這三句，其他又寫了什么?與這三句有什么關(guān)系呢?帶著這個問題，我們合作朗誦一下詩歌，我讀這三句，你們讀其他部分。

(師生合作朗誦。)

師：說一說，除了這三句，還寫了哪些內(nèi)容?與這三句有什么關(guān)系?

生：寫了蜀地的形成。

師：(教師板書。)也就是“來由”。

生：行走在蜀道中。

師：壓縮一下，就是“旅途”。(板書。)

生：還有一個神話傳說。

師：為什么要寫這個神話?

生：可以寫出險峻，神奇。

師：剛才這三句如果是關(guān)鍵句，那么，關(guān)鍵句中，還有關(guān)鍵部分，還有一個詩眼，是什么?

生:詩眼就是“難”。

師：蜀道“難”在哪里?

生:難在蜀道之路的艱險。還難在守道之人的兇殘。

師：難有兩種，一種是本身的，內(nèi)在的，一種是外在的原因，可以再想想。

生:關(guān)系很清楚。第一是寫蜀道的高和險，渲染出蜀道之難。第二是寫蜀道上行道之人的艱難。第三是通過想象，寫蜀道之難的外在原因。

師：想一想，李白為什么要把蜀道寫得那么難?

生：我覺得是李白通過蜀道之難，說明人生之路的艱難。

生：我覺得是李白政治上的艱難。

(老師板書。)

師：同學(xué)們說得都很有道理。關(guān)于李白把蜀道說得艱難的原因有多種，我來列舉一下：

第一，政治上的艱難。第二是人生的感喟。第三是送友人入蜀。第四是關(guān)心故人(杜甫)。第五是勸明皇不要入蜀。第六是諷刺軍閥。那么，同學(xué)們能否從文本中找到根據(jù)?

生：最后一句是表達(dá)政治上的艱險?！笆竦乐y，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?！?/p>

生：送友人是：“問君西游何時還?”

生：掛念老杜是“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)?！?/p>

生：勸明皇不要去蜀?！捌潆U也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉?”

師：這里的“險”，除了蜀道自身的高險之外，還有“所守或匪親，化為狼與豺”之險。你們覺得哪一種理解更好?

生：我覺得人生感慨，可能更好一些。

師：關(guān)于上面的這幾種原因。我個人比較傾向于第二第三種。李白的很多詩歌，既為送友人，又為感慨人生。其他的各種觀點(diǎn)，有的經(jīng)不起推敲，比如關(guān)心故人杜甫，據(jù)考證當(dāng)時杜甫已經(jīng)不在四川了。比如勸明皇不要入川，當(dāng)時安史之亂早就平息了，都不足為據(jù)。

有人說，詩歌是語言的藝術(shù)，還有人說，詩歌是排列的藝術(shù)。不同的排列，效果不一樣。比如有人把“噫吁喊”獨(dú)立排行。也有人把，“噫吁喊，危乎高哉”排在一行。除了句子的排行之外，有時候斷句也影響排行。比如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”也可以斷句為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。”你們覺得哪一種更好?

生：書上的好。

師：對，書上的。這種排列有一種參差的美，還能把空山的空曠，人的孤獨(dú)和惆悵表達(dá)出來?，F(xiàn)在，我們嘗試一下，如果讓你來排，你如何排，大體上是如何排的?然后，把你們的排法誦讀出來，我在黑板上劃出圖譜。

(學(xué)生按照自己的排法，誦讀全文。)

師：(在黑板上按照學(xué)生的誦讀，劃出圖譜。為什么豎著寫，在這里找到了落腳。)為什么強(qiáng)調(diào)這種圖譜和分行?

生：形式上給人高峻的感覺。

師：的確是這樣，這是形式上給人的感覺。李白需要的時候，三個字，五個字，七個字。

生：還有感情上的起伏和變化。

師：很好，通過詩句的長短，映襯出感情上的起伏和變化。

生：我覺得這還是李白作為詩仙的一種語言的藝術(shù)。

師：非常好，我覺得就可以從這三個方面去把握：形象表達(dá)，感情變化，語言藝術(shù)。今天的課就上到這里，再見。

點(diǎn)評

萬里寫入胸懷間

終于有幸聽了黃厚江先生的一節(jié)課――《蜀道難》。大師風(fēng)范，感慨良深。

《蜀道難》的“讀”，就很有匠心。

第一次是全班背讀。條件很寬松，能背的就背讀，不能背的就看課本。這是老師對預(yù)習(xí)的檢查，掌握第一手學(xué)情，為下面的課堂教學(xué)服務(wù)。比如文字音的檢查，斷句的理解等等。

第二次找了一組同學(xué)，對“噫吁喊!”三個字誦讀。之所以用了五個同學(xué)，就是要找出他們讀的多種差異。之所以找出多種差異，就在于直觀地告訴學(xué)生，古詩誦讀的多樣性。根據(jù)重音、停頓和字音延長，這三個字有無數(shù)種讀法；那么，究竟哪一種讀法更好呢?老師指導(dǎo)，關(guān)鍵是要讀出自己的理解。

第三次是兩個人賽讀“蜀道之難，難于上青天”。通過賽讀的評判，第一句要讀得豪邁，第二句要讀得低沉，第三句要讀出感嘆。實(shí)質(zhì)上落實(shí)了這三個關(guān)鍵句在文中的作用。結(jié)構(gòu)上的作用，是把文章串起來，把文章的層次向前推進(jìn)；內(nèi)容上的作用，是要突出情感變化，顯示文章脈絡(luò)。

第四次是師生合作誦讀。老師讀反復(fù)的三句，學(xué)生讀其它部分。這個環(huán)節(jié)妙不可言。

一是昭示文章脈絡(luò)之清晰，一是體悟“其它部分”與老師讀的這三句之關(guān)聯(lián)。引出下文對蜀道險峻、游人歷險、守道之人兇殘的條分縷析。這一切都指向那三句“蜀道難，難于上青天”。因此詩眼在于一個“難”字。那么，作者寫“難”有意思嗎?究竟他有哪些難言之隱、難言之意?正好交給學(xué)生去探究，這是課堂的核心部分，也是最出彩的部分。

第五次仍然是師生合作。學(xué)生按照自己的詩句排列，自由誦讀，體悟韻律起伏之美，老師據(jù)此畫出高低不平的圖譜。當(dāng)教師描畫出排行的邊緣線，山勢險峻的蜀道，跌宕起伏的情感，豁然于眼前。

篇2

很多小學(xué)生都將小升初語文看作非常枯燥乏味的課程，因此備戰(zhàn)小升初語文在他們看來很是困難，有沒有較為簡單的方法呢？下面就教你幾個小技巧輕松備戰(zhàn)小升初語文吧。

其實(shí)我們可以通過趣味記憶的方法來記憶詩詞。下面我們就通過“唐詩之最”來記憶一些常見依靠的唐詩。

的樓——危樓高百尺，手可摘星辰；

最貴的信——烽火連三月，家書抵萬金；

最快的舟——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山；

最難走的路——蜀道難，難以上青天；

最長的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣愁似個長；

最長的一覺——十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄悻名；

最長的恨——天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期；

的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；

最難請的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面；

篇3

在施工中使用了多種新技術(shù)、新工藝指導(dǎo)施工，主要有水利水電工程項(xiàng)目‘器物’模式管理研究、裂巖器石方松動爆破新技術(shù)、地形地貌成圖軟件Cass7.0技術(shù)應(yīng)用、鋼模板連體施工新工藝、便攜式電子測溫技術(shù)應(yīng)用、扭坡大型模板異型化新技術(shù)、兩布一膜加噴淋養(yǎng)護(hù)新工藝、環(huán)氧樹脂混凝土處理錨墊板劈裂新技術(shù)。

1．新技術(shù)應(yīng)用

“水利水電工程項(xiàng)目‘器物’模式管理研究”,主要研究內(nèi)容：研究在市場競爭激烈的新形式下水利水電企業(yè)對工程項(xiàng)目如何管理，如何通過管理獲取效益和利潤，通過分析“人體器官工作原理 ”和“植物生長機(jī)理”來研究企業(yè)新型管理模式，使企業(yè)的項(xiàng)目管理實(shí)現(xiàn)規(guī)范、合理、精煉、和諧；實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理權(quán)力合理分配，實(shí)現(xiàn)決策的順利執(zhí)行，同時形成制衡和傳承；實(shí)現(xiàn)企業(yè)的壯大；實(shí)現(xiàn)社會、企業(yè)效益最大化。新型管理模式下使企業(yè)由過去“以一個圍繞個人（或幾個人）建立起來的人管人”結(jié)構(gòu)形式，演進(jìn)到“圍繞制度建立起來的層次化”管理結(jié)構(gòu)形式，建立多部門項(xiàng)目組織結(jié)構(gòu)，不同的部門負(fù)責(zé)不同的內(nèi)容，項(xiàng)目部由大量不同級別、擁有不同職責(zé)和權(quán)力的部長共同管理，形成一個金字塔形式的指揮系統(tǒng)，權(quán)力不再集中在一個人手里。過去企業(yè)的生命和領(lǐng)導(dǎo)者的生命實(shí)際上捆綁在一起，不利于最優(yōu)秀、最有能力的人進(jìn)入項(xiàng)目，參與管理?！捌魑铩蹦Ｊ焦芾硗ㄟ^建立制度，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目權(quán)力優(yōu)化組合，使職業(yè)項(xiàng)目經(jīng)理進(jìn)入管理崗位，實(shí)現(xiàn)企業(yè)在項(xiàng)目管理上所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，這樣企業(yè)在一些最優(yōu)秀的經(jīng)理手里實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目效益和利潤最大化，使企業(yè)在競爭激烈的市場中謀求生存和發(fā)展。

裂巖器石方松動爆破新技術(shù)，即采用T320型推土機(jī)外掛單鉤裂巖器，對強(qiáng)度在30-35Mpa以下巖石進(jìn)行松動爆破，施工時由淺至深對巖石進(jìn)行松動爆破，日產(chǎn)量可達(dá)2000-3000m3，松動爆破間距為50-120cm，最大深度為90cm。

地形地貌成圖軟件Cass7.0技術(shù)應(yīng)用,應(yīng)用該軟件可迅速繪制出地形地貌，可采用DTM法、斷面法、方格網(wǎng)法、等高線法4種方法計(jì)算土方工程量。

鋼模板連體施工新工藝,鋼模板連體施工新工藝即：第一次混凝土澆筑后，上排模板不拆除，直接向上連接。按此工藝施工的混凝土接縫平整、光潔，有效解決了混凝土施工接縫通病問題。此工藝不足之處是延長了鋼模板的周轉(zhuǎn)期，需占用一定數(shù)量的周轉(zhuǎn)材料。

扭坡大型模板異型化新技術(shù),大型鋼模板異型化扭坡施工技術(shù)，采用面積約1.5m2的鋼模板整體拼裝，按每一個扭坡表面精確計(jì)算尺寸,然后進(jìn)行異型化處理，保證扭坡迎水面和背水面扭面精度，最后采用鋼拉桿固定。

便攜式電子測溫技術(shù)應(yīng)用，澆筑混凝土?xí)r，在每個預(yù)留測溫孔孔內(nèi)放置一支測溫線，通過測溫線的插頭與測溫主機(jī)相連進(jìn)行精確讀數(shù)測溫。

兩布一膜加噴淋養(yǎng)護(hù)新工藝，管身段混凝土底板及頂板采用灑水加覆蓋兩布一膜的方法，混凝土表面收倉后及時用兩布一膜進(jìn)行覆蓋，之后再進(jìn)行灑水（或蓄水）養(yǎng)護(hù)；墻體采用懸掛兩布一膜加噴淋的方法,即墻體拆除模板后在墻體上部懸掛噴淋管，形成一干八支噴淋系統(tǒng)，定時供水噴淋，同時采用兩布一膜進(jìn)行保溫保濕，實(shí)踐檢驗(yàn)證明此法養(yǎng)護(hù)的混凝土表面未出現(xiàn)龜裂現(xiàn)象，有效保證了混凝土外觀質(zhì)量。

環(huán)氧樹脂混凝土處理錨墊板劈裂新技術(shù)，橋梁邊側(cè)箱壁有兩個錨墊板背側(cè)混凝土出現(xiàn)劈裂，同于時間緊迫采用同標(biāo)號或高一標(biāo)號混凝土修補(bǔ)所需時間最短也要7-10天，經(jīng)過試配環(huán)氧樹脂混凝土12小時后可達(dá)550Mpa,具體做法是：首先對已張拉的鋼絞線卸載松馳，去掉破壞的錨墊板，鑿除破損和受荷載破壞的混凝土，直到新鮮混凝土面；然后支立模板，模板支立采用分層支立法；其次是拌制環(huán)氧樹脂混凝土，先把凝固劑和樹脂攪拌均勻形成膏狀，再加入按比例拌勻的砂石骨料，快速與樹脂膏體充分?jǐn)嚢璨⒀杆偈褂?，用振搗捧振搗密實(shí)；再有重復(fù)上述過程直至對破損部位修補(bǔ)完成。

2.新技術(shù)的意義

水利水電工程項(xiàng)目‘器物’模式管理研究，通過實(shí)行新模式管理，使企業(yè)項(xiàng)目管理規(guī)范化、目標(biāo)化、效益化，尤其是對國有企業(yè)，通過目標(biāo)考核真正做到能者上庸者下的良性管理軌道上來，使企業(yè)的智力和資本走到一起，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展速度按幾何級數(shù)增長，在資金、技術(shù)和市場之間架起一座橋梁，使企業(yè)在知識經(jīng)濟(jì)時代真正成為創(chuàng)新的主體。

裂巖器石方松動爆破新技術(shù)，大大提高了爆破日產(chǎn)量，減少爆破設(shè)備的投入，消除了爆破危險源，且避免了由于爆破產(chǎn)生的沖擊和飛石產(chǎn)生的破壞影響。

地形地貌成圖軟件Cass7.0技術(shù)應(yīng)用，操作簡便，計(jì)算快捷，準(zhǔn)確精度高，且4種方法可根據(jù)實(shí)際情況對其進(jìn)行校核計(jì)算。

鋼模板連體施工新工藝，有效解決了混凝土施工接縫通病問題，使混凝土接縫平整、光潔。

便攜式電子測溫技術(shù)應(yīng)用，測量大體積混凝土內(nèi)外側(cè)溫度與普通的測溫方法相比操作簡單、攜帶方便而且可直觀、準(zhǔn)確、快捷地量測出混凝土內(nèi)外溫度。

扭坡大型模板異型化新技術(shù),主要解決了扭面不易成型、模板接縫多、易錯臺難題。

便攜式電子測溫技術(shù)應(yīng)用，測量大體積混凝土內(nèi)外側(cè)溫度與普通的測溫方法相比操作簡單、攜帶方便而且可直觀、準(zhǔn)確、快捷地量測出混凝土內(nèi)外溫度。

兩布一膜加噴淋養(yǎng)護(hù)新工藝，解決了混凝土養(yǎng)護(hù)問題，保證了混凝土質(zhì)量，尤其是混凝土表面質(zhì)量。

篇4

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古代詩歌；教學(xué)策略

時代的變遷，使語言發(fā)生了巨大的變化，特別是現(xiàn)代漢語的普及，更拉大了與古漢語的距離。古代詩歌因其自身的特點(diǎn)，對教學(xué)提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經(jīng)細(xì)細(xì)咀嚼品味，難解個中滋味；又如，古代詩歌中大量的用典，雖經(jīng)注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時，古代詩歌這種文學(xué)體裁，多數(shù)意不在表而在里，其意境深遠(yuǎn)，可意會而不可言傳，想用當(dāng)前“快餐”式的課堂教學(xué)模式盡可能多地傳遞給學(xué)生，難度是很大的。因此，對古代詩歌教學(xué)策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。

筆者在總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上，結(jié)合大量搜集整理的優(yōu)秀教案，經(jīng)過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸納出一些既便于實(shí)施，也卓有成效的教學(xué)策略。

一、故事引路，漸入佳境

我們看到過這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生拿到新課本時，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強(qiáng)、趣味性濃，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，而“興趣是最好的老師”。

其實(shí)很多古代詩歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩歌教學(xué)中一個很好的切入點(diǎn)，既有助于抓住學(xué)生的注意力，又可以加深對當(dāng)時社會生活的了解和認(rèn)識，幫助詩歌的欣賞和理解。

例如，一位教師為《虞美人》教學(xué)準(zhǔn)備了這樣一個故事：一個陰云低垂、細(xì)雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國被俘的命運(yùn)是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長于婦人之手”的風(fēng)流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負(fù)荊，出城跪降。

雖被封為“違命侯”，但惡運(yùn)還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對一彎殘?jiān)拢D(zhuǎn)過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。

實(shí)踐證明，在課前呈現(xiàn)這樣的一個故事，有助于學(xué)生在把握這首詞的背景知識的基礎(chǔ)上，更好地體會和感悟詞人亡國后的愁苦之情，體會“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。

二、吟詠吟唱，悅耳悅意

古詩的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節(jié)奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！边@種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩歌的誦讀能夠達(dá)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生誦讀的過程，就是學(xué)生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對話，獲取智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過程。

三、咬文嚼字，體會詩味

古代詩歌語言簡潔洗練，要求詩人在選詞用字上下工夫。在古代詩歌的教學(xué)中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩眼字詞的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩人在煉字上的技巧。抓住了詩眼，也就抓住了詩歌鑒賞的關(guān)鍵。

另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩詞中常出現(xiàn)某字因版本而異的現(xiàn)象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現(xiàn)了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。

教師如果在教學(xué)過程中能夠善于發(fā)現(xiàn)和充分利用這些變化，將語言文字的理解與運(yùn)用，置于知情義結(jié)合的語境之中，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會更有效地提高學(xué)生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，不受書本的約束。

四、聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境

國畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！

意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。

例如，在教杜甫的《登高》時，調(diào)動學(xué)生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會被激活，他們才能走進(jìn)詩歌中感受到那動人心魄的生命的哀傷。

五、比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風(fēng)格相同的詩可比較,手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。

如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進(jìn)行比較閱讀?！兑患裘贰访鑼懥嗽娙嗽缙谏畹拈e愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國亡家破，丈夫去世，此時的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

六、引入詩論，鑒賞理趣

我國有很多睿智精辟的詩論詞話，如歐陽修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國維的《人間詞話》等等。有的詩作蘊(yùn)涵哲理，有的詩論充滿情趣。對于詩歌教學(xué)來說，擷取的詩論應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生主動地咀嚼、品味、感悟，而不是現(xiàn)成的結(jié)論，唯有如此，才能有利于提高學(xué)生的鑒賞能力。

如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習(xí)：“明代詩學(xué)家高在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評價，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語次崛奇’。列舉詩句，對以上三句話加以說明。”三句話概括了《蜀道難》結(jié)構(gòu)上的特色，表現(xiàn)手法的多樣以及語言上的特點(diǎn)，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進(jìn)行《蜀道難》的教學(xué)與鑒賞了。

七、改寫再創(chuàng)，抒發(fā)心靈

改寫前人的詩歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩歌經(jīng)過改寫常表現(xiàn)出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕（清明時節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時間：清明時節(jié)。地點(diǎn)：路上。人物：行人、牧童。情節(jié)：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）?？梢钥闯?，這種方法不僅對開放學(xué)生的思維有很大的好處，而且還可以提高學(xué)生的寫作水平。

改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實(shí)。當(dāng)然，改寫詩歌在教學(xué)中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意方法，并不是每首詩都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學(xué)內(nèi)容及所教對象的制約。

篇5

秦統(tǒng)一中國后，蜀郡太守李冰父子開鑿的都江堰工程，以“深淘灘、低作堰”的治水哲學(xué)，成就了成都兩千年來旱澇無憂、天人合一的生活美學(xué)，古老的水利工程至今發(fā)揮著神奇的功效，澤被著天府之國。到三國時期，成都更作為蜀漢政權(quán)的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、龐統(tǒng)、蔣維等蜀漢文臣武將齊聚此地，《三國演義》的歷史在這里，就是連環(huán)畫似的“真人秀”。而到了唐代，成都改稱“益州”，商貿(mào)繁榮，與揚(yáng)州齊名，稱為“揚(yáng)一益二”。宋代成都印刷的“交子”是世界上最早使用的紙幣。杜甫的著名詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，生動地描繪了成都當(dāng)時作為長江上游重鎮(zhèn)和西南經(jīng)濟(jì)文化中心商賈如云、車水馬龍的繁榮景象。

在唐代，李白所感嘆的“蜀道難，難于上青天”，其實(shí)也間接地說明著，成都作為中國內(nèi)陸之城的安穩(wěn)與牢固。避“安史之亂”的唐玄宗，避“黃巢之亂”的唐僖宗，都曾借過蜀道以避兵變，都曾暫據(jù)成都以求安全。與唐代皇室同宗的道教，也在成都興盛一時，青城山的道士們正是借唐玄宗的一紙御筆，明確了“道教名山”的地位。當(dāng)時，成都遠(yuǎn)郊一帶的青山幽谷之中，隨處可見仙風(fēng)道骨的修道者，休養(yǎng)閑樂之風(fēng)開始彌漫天府。

到宋代，以“眉山三蘇”為代表的蘇洵、蘇軾、蘇轍的蘇氏一門文豪，飄逸瀟灑的文風(fēng)、浪漫不羈的人格，無不影響著成都人的世界觀與價值觀，聰慧達(dá)觀的成都人開始尋求超脫世俗功名之外的一種生活方式。這種生活方式，可以上溯至漢代的司馬相如與卓文君，為愛情棄官職拋家業(yè)，當(dāng)壚賣酒也幸福；這種生活方式，可以上溯至唐代的李白與杜甫，前者斗酒百篇稱詩仙，后者千秋文章稱詩圣；宋代的成都人還可以追隨坡一門三文豪，且飲且歌且安逸，且樂且閑且詩意。

在元明清三代，成都依舊繁華，富甲西南。成都人過著安逸的生活，將休閑進(jìn)行到底。大街上、小巷中；城門內(nèi)外、小鎮(zhèn)前后，處處都洋溢著自我感覺良好的成都人；一碗蓋碗茶、一桌麻將牌；一場老川劇，一夜龍門陣，都是成都人自己的幸福好時光。成都這樣一座五千年天府之都、兩千年和諧之都，延續(xù)著歷史賦予的優(yōu)越與底蘊(yùn)，秉承著地域賦予的潤澤與閑適，成都人自得其樂，自問自答著那份自己評分的幸福試卷。

篇6

瑰寶之一——漢字中華瑰寶有許多，有人說，漢字是世界上最難學(xué)習(xí)的語言文字。漢字已經(jīng)在五千年的歷史長河中經(jīng)歷了洗禮和改變。已經(jīng)成為世界上常用的語言文字之一。中國漢字的魅力是世界上獨(dú)一無二的魅力。每個中國人看見漢字，都會流露出深厚的情感，我們的漢字是集形體，聲音和辭義三者為一體。世界上是沒有任何語言可以做到的，它的獨(dú)特魅力，是永遠(yuǎn)不可能改變，也是無可替代的。

瑰寶之二——唐詩詩，用簡短的語言敘述作者當(dāng)時的情感與心情，許多詩人，都在中國的歷史上寫下了許多的千古名句。各種詩篇傳神的展示了詩人的個性，有的豪邁奔放，清醒飄逸，有的詩風(fēng)沉郁，語言精練，有的風(fēng)格寧靜恬淡，意境深邃幽遠(yuǎn)。在我國詩的文化歷史中，以唐代最為盛名，李白的“蜀道難，難于上青天”等千古名句，以其詩筆出神入化，渾然天成，而稱他為“詩仙”還有“詩圣”杜甫等，眾多詩家，佳作迭出，詩也成為我國群星薈萃的瑰寶中的最閃亮，耀眼的一顆大明星。

瑰寶之三——宋詞詞，用于兩宋時期成為當(dāng)時最有特色的文藝樣式。詞是有五，七言是演變而來，句子長短不一，每首詞都有一個調(diào)名，稱“詞牌名”。宋朝時期有許多的優(yōu)秀詞人：李煜，柳永，蘇軾幸棄疾等。他們多注重錘煉和音?艉托常?帳跫記篩??渴歟?裨既崦潰??對ú??嘔?嵋緄乃臻?善渫卣沽舜實(shí)哪諶藎???舜實(shí)囊餼常?岣渙舜實(shí)謀硐至Γ?運(yùn)未實(shí)梅⒄棺齔雋蒜粼焦畢祝?謁?氏攏?實(shí)奶宀檬?址岣豢苫徹牛?絞罰?道恚??拿?鰲賭釓??middot;赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等，已成千古絕唱，許多文章都可以看見詞的影子。

瑰寶之四——陶瓷我們大家都知道中國的英文名字叫“China”翻譯過來為昌南，昌南其實(shí)是我國一個燒瓷器的地方，因其陶瓷遠(yuǎn)賣于國外，于是外國人把中國稱為昌南，其中最為著名的是北宋定窯的白瓷孩兒枕和青花瓷瓶。我國的陶瓷可以說在世界上都享有盛名，這就是瑰寶之四-陶瓷漫游在古代文化之中?？粗覈墓糯鍖?，我在不經(jīng)意間感嘆，祖國真的好偉大，有這么多瑰寶，我要的千百遍的贊美他，我喜歡中國的瑰寶，更喜歡我的祖國—中國。

篇7

關(guān)鍵詞：李白；流水對；原因；解析

古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現(xiàn)為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。

1流水對簡介

“流水對”這個名稱產(chǎn)生得較晚?！段男牡颀?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名?！段溺R秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關(guān)于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現(xiàn)，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關(guān)注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側(cè)卸而下，更不板滯?！敝豢上麑@個概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴(yán)羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳?！盵1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質(zhì)性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。

2李白詩歌中“流水對”

2.1主謂式

把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現(xiàn)謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構(gòu)成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續(xù)不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流?！豆棚L(fēng)五十九首》（其四十二），句法結(jié)構(gòu)：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時橫波目，今作流淚泉?！堕L相思》，句法結(jié)構(gòu)：[昔時]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構(gòu)成一個判斷句。

2.2述賓式

其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結(jié)構(gòu)，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結(jié)構(gòu)，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結(jié)構(gòu)相同，呈對仗關(guān)系。

3李白多用“流水對”之原因解析

3.1生活狀態(tài)影響所致

李白躬逢盛世，唐代漫游之風(fēng)盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經(jīng)歷了長達(dá)四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時，便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當(dāng)涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠(yuǎn)，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來于斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也?！盵2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結(jié)，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產(chǎn)生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態(tài)，勢必影響到詩人的心態(tài)。他的心態(tài)也是流蕩不定的。在這種心態(tài)下進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。

3.2與詩人的精神氣質(zhì)息息相關(guān)

李白是一個率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚(yáng)心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉(zhuǎn)回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發(fā)的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現(xiàn)實(shí)秩序的束縛，在當(dāng)時的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個性使李白一生傲視乾坤，高揚(yáng)自我。他的詩歌創(chuàng)作也帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨(dú)行，他的感情往往是噴發(fā)式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇?！耙煌狼?，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴(yán)羽評點(diǎn)李集》）。太白確實(shí)是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨(dú)特風(fēng)格，呈現(xiàn)出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。

3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關(guān)

李白獨(dú)特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨(dú)特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。這些物象無一不呈現(xiàn)出雄奇變幻的動態(tài)美，而流水對正是這種動態(tài)美的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.

篇8

一、有效落實(shí)古詩詞的誦讀是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的要求

中國，是一個詩的國度，詩詞歌賦在滾滾歷史進(jìn)程中閃爍著絢爛的光輝。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從“漢樂府”到“建安風(fēng)骨”，從謝靈運(yùn)、陶淵明到唐詩宋詞再到元曲，其間名家輩出，精彩紛呈，綿綿不絕。詩人們張目人間，寄情山水，游目騁懷，人情物理，體察入微，或執(zhí)著、或?yàn)⒚摗⒒虺劣?、或飄逸，風(fēng)情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，我們便不能不加強(qiáng)古典詩詞的誦讀。

二、在教學(xué)中有效落實(shí)古詩詞的誦讀可以擴(kuò)充學(xué)生的知識儲備

詩歌發(fā)展的歷史非常悠久，從《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。明清小說出現(xiàn)之前，從一定意義上說，一部中國文學(xué)史可以說是一部中國詩歌發(fā)展史。而詩歌又因其博大精深的思想、豐富多彩的感情、精致優(yōu)美的語言、深邃幽邈的意境，熏陶了一代又一代的中國人。誦讀古詩詞可以認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英；可以了解許多歷史、地理、典故、傳說、山川名勝等知識；可以積累許多文學(xué)知識。

三、大量誦讀古詩詞可以豐富學(xué)生美好的情感

（一）可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的個人修養(yǎng)。

“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介”。首先是為人稱道的愛國情懷。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起。如，文天祥的《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵著一代又一代的文人志士。其次是濃濃的愛情情結(jié)。如，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。忠貞不渝的愛情多么真摯感人??！再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛之情。

（二）可以激發(fā)學(xué)生對生活的熱情、對生命的熱愛。

許多詩歌蘊(yùn)涵著奮發(fā)向上、鍥而不舍的人生態(tài)度和生命理念。它激勵著學(xué)生不斷奮發(fā)，向著美好，直抵理想。如，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。理想和信念在耳邊鏗鏘，令人回腸蕩氣、熱血沸騰。當(dāng)學(xué)生閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌向我們展示了各種崇高的人生價值觀，從而激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛。

四、可以提高學(xué)生的多種能力

（一）提高學(xué)生的審美能力。

詩歌誦讀能提高學(xué)生的審美趣味?！白x詩使人靈秀?！痹姼鑾缀蹙褪敲赖幕?，它所包含的美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，有效提高學(xué)生的審美趣味。大量誦讀古詩詞使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學(xué)生的審美趣味由低級粗俗走向高級高雅，所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，誦讀古詩詞是最好的途徑。

（二）提高學(xué)生的文學(xué)想象力。

詩歌離不開想象。詩是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫，而是一種想象的描寫，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》等都充滿奇異、豐富的想象。在誦讀鑒賞中，潛移默化，學(xué)生的想象力在無形中得到一次又一次的鍛煉。

（三）錘煉學(xué)生的語言表達(dá)力。

篇9

一、立足語文課堂，構(gòu)筑詩意空間

教學(xué)中，教師應(yīng)抓住一切可能營造詩歌教學(xué)的環(huán)境。語文課堂本身應(yīng)是富有詩意的。首先，教師可利用自己詩化的語言營造詩意的空間，讓學(xué)生被教師的詩才所折服，渴望自己也能出口成“詩”。其次，教師可利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會（例如課前三分鐘）給學(xué)生朗讀、講解一些優(yōu)美的古詩詞，讓學(xué)生沐浴在詩歌的芬芳里。第三，在課堂教學(xué)中，教師可要求學(xué)生盡可能用名言詩句來概括總結(jié)自己的學(xué)習(xí)體會，在閱讀寫作中能很好運(yùn)用詩句的格外表揚(yáng)，鼓勵學(xué)詩用詩。

二、補(bǔ)充重組詩歌，開放教學(xué)內(nèi)容

新教材雖然廣選名篇佳作，但與歷史上的優(yōu)美詩篇相比，也不過是滄海一粟。中華民族從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出。語文教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生的個性差異要求補(bǔ)充重組詩歌教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)時，教師可以征詢學(xué)生的意見，根據(jù)學(xué)生的喜好進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)準(zhǔn)。學(xué)生如果學(xué)了李易安的《武陵春》后，對李易安非常喜歡的話，可以補(bǔ)充幾節(jié)課李易安的專題。如果學(xué)了東坡居士的《江城子?密州出獵》，學(xué)生余興未了的話，也可以印發(fā)東坡居士的《赤壁懷古》等優(yōu)秀詩篇，甚至可以在班里進(jìn)行課外古詩詞朗誦比賽，以激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣。

三、朗讀品味鑒賞，優(yōu)化教學(xué)方法

1.把握語言，以讀促悟。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”。德國學(xué)者克司和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為：作品本身如果不經(jīng)過閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒有生命的死的語言材料，只有依靠讀者在讀的過程中主動地挖掘，才能實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。而古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，特別適合誦讀，比如《蜀道難》中感彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟?！兜歉摺分械歉哌h(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。

一是熟讀成誦。可以朗朗出聲地讀，淺吟低唱地讀，也可“不求甚解”地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。

二是聯(lián)系擴(kuò)充。將所學(xué)得某一首古詩詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個知識板塊。既可擴(kuò)大知識面，又可在對比誦讀中提升感悟能力。

三是想象入境。將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫面，尾聯(lián)豐富的內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而又深刻的。

2.抓住關(guān)鍵，以點(diǎn)帶面。詩歌是語言的藝術(shù)、文字的音樂，詩歌的語言是經(jīng)過錘煉的，每一字、每一句都精練含蓄，正所謂“著一字而境界全出”。如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來花弄影”之句，所寫景色原也平淡無奇，但“鬧”、“弄”二字，使詩境全出，令人刮目相看。

“意象”是我國古典文學(xué)中的一個術(shù)語。讀柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息”，可抓住“寒蟬”“長亭”這兩個意象?！昂s”是悲涼的同義詞，因?yàn)榍锖蟮南s是活不了多久的，所以曹植《贈白馬王彪》中有“寒蟬鳴我側(cè)”這樣的句子。而長亭是陸上的送別之所，李叔同《送別》詩中唱到：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！崩畎住镀兴_蠻》有：“何處是歸程？長亭更短亭”之句。“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，此句?yīng)讓學(xué)生明白自古以來“楊柳”這一意象就與別情有關(guān)。漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀蠼M合，融情入景，學(xué)生在這些意象中沉醉，也就真正明白了詩人那“無語凝噎”的痛苦。

篇10

[關(guān)鍵詞]詩詞；唐詩宋詞；地理教學(xué)；應(yīng)用；興趣

我國是個詩詞大國，五千年的文化孕育了許許多多的詩人。尤以唐宋詩人最多，例如唐朝的李白、杜甫、白居易；宋代的蘇軾、辛棄疾、王安石、陸游等。這些詩人為我們留下了大量的寶貴的詩詞歌賦。其中，一些詩句由于詩作者對自然景物的細(xì)致觀察而包含著豐富的自然科學(xué)知識，反映出典型的地理事物和地理現(xiàn)象的特征及其變化規(guī)律，為我們的地理教學(xué)留下了大量的地理素材。如果我們在地理教學(xué)中，適當(dāng)運(yùn)用詩詞輔助地理課堂教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。所以我們應(yīng)挖掘這些文化財(cái)富為我們的地理教學(xué)服務(wù)。

有人說“地理學(xué)科的一個重要特點(diǎn)是綜合性強(qiáng)，內(nèi)容廣泛”不用擔(dān)心，我們的詩人寫的詩可以說是面面俱到，俯拾皆是。下面主要論述了在高中地理中的“宇宙環(huán)境、大氣環(huán)境、河流和地形”的教學(xué)中唐詩宋詞的應(yīng)用。

宇宙環(huán)境：我們舉幾個例子。唐朝的李商隱：“夕陽無限好，只是近黃昏”。王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”等詩詞都說明了地球自轉(zhuǎn)的視運(yùn)動，地物向東，天物向西的規(guī)律。李白的“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然?！?。南宋謝枋的“剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來”。等詩詞說明地球繞日公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的四季變化。詩詞“日中萬影正，夕中萬影斜”直觀的描繪了太陽日變化的規(guī)律。在宇宙環(huán)境的教學(xué)中適當(dāng)引用這些詩詞，不僅能幫助學(xué)生理解地球運(yùn)動這一難點(diǎn)，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)地理的興趣。

大氣環(huán)境：詩人墨客一般都很關(guān)注自然界的變化，尤其對天氣變化以及氣候極為敏感。故詩詞中寫天氣氣候的非常多。例如唐朝白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！焙喼笔前哑皆蜕降氐臍鉁刈兓瘜懡^了。教學(xué)時引用這一詩詞，指出“人間”即山麓平原，“芳菲盡”和“始盛開”的原因是山頂氣溫低于山麓。這不僅可以幫助學(xué)生領(lǐng)會氣溫的垂直變化規(guī)律，還能陶冶情操。在唐詩宋詞中寫天氣變化的還有：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”描寫梅子黃時正值陽歷六月份，此時長江中下游地區(qū)來自北方的冷氣流和來自南方的暖氣流勢力相當(dāng)，形成準(zhǔn)靜止鋒。在地理上我們稱之為“梅雨”。這樣就不難解釋：“黃梅時節(jié)家家雨”了。岑參《白雪歌頌武判官歸》寫西北的天氣變化“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！卑嗽嘛w雪是冷鋒天氣，該詩對冷鋒帶來的天氣變化描寫的栩栩如生。突出了內(nèi)陸地區(qū)的大陸性氣候溫差大的特點(diǎn)。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！毕戎赋龃猴L(fēng)即夏季風(fēng)，設(shè)問為何“春風(fēng)”不度“玉門關(guān)”。讓學(xué)生先找到甘肅的玉門，再引出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的界線（大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山），而玉門位于非季風(fēng)區(qū)。這樣講解學(xué)生印象會非常深。其他的如，唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅 ”――（描寫快行冷鋒）、“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”――（描寫了天氣的多變性――對流雨）；《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”――（描寫的是暖鋒天氣）。 杜 牧的《 清明》中“清明時節(jié)雨紛飛，路上行人欲斷魂”――（ 暖鋒）。這些人人皆知的詩句，在講課中適時的引用一定會起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

河流和地形：在講水循環(huán)時，用（李白）《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”引入，提出“黃河水天上來”引出黃河的主要補(bǔ)給水源是降水?！氨剂鞯胶！币鑫覈貏菸鞲邧|低黃河向渤海奔去。設(shè)問是否“復(fù)回”引出海陸間循環(huán)，海洋水會通過蒸發(fā)-水汽輸送-降水三個環(huán)節(jié)回到黃河中去。這不僅有利于學(xué)生掌握水循環(huán)，而且還激發(fā)了學(xué)生對所學(xué)知識的科學(xué)性進(jìn)行探究的欲望。而在講地形對河流的影響時，《樂府詩集》卷三十中“百川東到海，何日復(fù)西歸”、“滾滾長江東逝水”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“大江東去浪淘盡”等在講中國的地形對河流的影響時引用，學(xué)生能很好的理解中國的地勢西高東低及其影響。李白的：《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！薄锻扉T山》 “兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”寫的是大峽谷。反映外力流水侵蝕作用形成的地貌，地殼抬升流水下切，形成了大河兩岸層次分明的地質(zhì)剖面。李白的“蜀道難，難于上青天；爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙”說明了四川盆地自古交通閉塞的原因歸咎于盆地地形復(fù)雜。

結(jié)論：唐詩宋詞中不僅蘊(yùn)涵著中華民族幾千年積淀其中的審美情趣，情感態(tài)度，而且蘊(yùn)涵著豐富多彩的人文精神、生活智慧、志向理念等健康積極的文化精華。在教學(xué)實(shí)踐中，詩詞的引用能引起師生對學(xué)習(xí)的共鳴，活躍課堂氣氛，學(xué)生學(xué)習(xí)精力集中，學(xué)習(xí)效果明顯。起到畫龍點(diǎn)睛的作用。但引用時應(yīng)注意對詩詞進(jìn)行精心的篩選，一定要選學(xué)生耳熟能詳?shù)摹⑦m用的詩詞，并進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、恰當(dāng)安排。讓美的欣賞和知識的學(xué)習(xí)同在。

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐詩三百首》商務(wù)印書館，2012-10-1

[2]《宋詞三百首》中華書局，2009-7-1

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[1]關(guān)維《初中英語教學(xué)評價》光明日報(bào)出版社2006年4月

[2]陳琳《英語課程標(biāo)解讀》北京師范大學(xué)出版社2002年5月