導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇端午節(jié)的風(fēng)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、端午食粽。端午食粽是端午節(jié)最重要的一件事情，每到端午節(jié)前夕，廳堂里妯娌婆媳團(tuán)團(tuán)圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來(lái)，滿(mǎn)目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來(lái)了香氣，還有要好鄉(xiāng)鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣(mài)相如何，這是現(xiàn)代人生活里難得的悠遠(yuǎn)古風(fēng)，是蘇州人津津樂(lè)道的佐餐美食。

2、斗草游戲。所謂斗草，一種是互答花草名，《紅樓夢(mèng)》中就有這樣的記載：“這一個(gè)說(shuō)‘我有觀音柳’，那一個(gè)說(shuō)‘我有羅漢松’；那一個(gè)又說(shuō)‘我有君子竹’，這一個(gè)又說(shuō)‘我有美人蕉……”如此循環(huán)比答，誰(shuí)能答到最后為勝。

3、佩戴長(zhǎng)命縷。長(zhǎng)命縷由紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的線(xiàn)編織而成，這種長(zhǎng)命縷通常都會(huì)編織得很長(zhǎng)，以表達(dá)人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的渴望。同時(shí)五色也代表了五方之神，也有向神靈祈福的意愿在內(nèi)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

 

    為積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，樹(shù)立節(jié)日新風(fēng)，豐富我院干警職工的文化內(nèi)涵，XXX擬開(kāi)展 “我們的節(jié)日·端午”暨“廉潔端午·嚴(yán)肅家風(fēng)”道德講堂為主題的活動(dòng)，通過(guò)“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念，深入推進(jìn)XXX黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。特制定如下方案： 

一、活動(dòng)時(shí)間：2019年6月4日

二、活動(dòng)地點(diǎn)：六樓會(huì)議室和食堂

三、參會(huì)人員：全院干警職工

四、活動(dòng)內(nèi)容

（一）迎端午，包粽子，弘揚(yáng)民族精神

在食堂組織干警職工學(xué)習(xí)手工包粽子，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，活動(dòng)結(jié)束后，每名干警職工可將自己動(dòng)手包的粽子帶6—8個(gè)回家與家人分享。同時(shí)，干警職工在享受包粽過(guò)程中，傳遞傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，堅(jiān)守“文化自信”精神，堅(jiān)持中國(guó)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化，助推全區(qū)精神文明建設(shè)。請(qǐng)大家前往食堂參與活動(dòng)。 

（二）道德講堂活動(dòng)

活動(dòng)議程：

1.唱歌曲

讓我們進(jìn)入道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲，請(qǐng)全體起立，一起來(lái)唱《歌唱祖國(guó)》。

2.看短片 

下面，我們進(jìn)入道德講堂第二個(gè)環(huán)節(jié)。請(qǐng)大家看視頻短片《重拳拍蠅》《迷途人生》《懺悔實(shí)錄》。

3.頌經(jīng)典

接下來(lái)，我們進(jìn)入道德講堂第三個(gè)環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典，《楚辭》是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，屈原所作《離騷》《天問(wèn)》《九章》《九歌》等成為《楚辭》的主要部分，這些詩(shī)抒發(fā)了屈原追求光明，抗擊黑暗，堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，鍥而不舍的獻(xiàn)身精神。《離騷》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受?chē)?yán)重挫折以后，面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考;是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳;是詩(shī)人蘊(yùn)含著滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)激情，飽含著血淚寫(xiě)成的一首憂(yōu)傷怨憤之歌。

請(qǐng)大家一起頌讀《離騷（節(jié)選）》。 

 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

4.講一次黨課

下面，我們進(jìn)入道德講堂第四個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)黨組書(shū)記上臺(tái)為我們講一次黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的黨課。（講黨課的時(shí)候換“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗形勢(shì)宣講專(zhuān)題黨課”會(huì)標(biāo)）

5.講一個(gè)家風(fēng)家規(guī)故事 

下面，我們進(jìn)入道德講堂第五個(gè)環(huán)節(jié)，講述一個(gè)廉潔家風(fēng)家規(guī)的故事，家風(fēng)家規(guī)是一個(gè)家庭良好風(fēng)氣的體現(xiàn)，在我們身邊就有好多具有良好家風(fēng)的家庭，下面有請(qǐng)XX為我們分享《XXXX》。

清白做人，干凈做事。百善孝為先，常存仁孝心。心存感恩，學(xué)會(huì)付出。并不是什么大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們?cè)僖淮伟褵崃业恼坡曀徒oXX。

6.談一番感悟

看了短片、聽(tīng)了黨課、廉潔家風(fēng)故事之后，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請(qǐng)大家談一談感受。(有請(qǐng)XXX)

五、活動(dòng)要求

篇3

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書(shū)范文一活動(dòng)目標(biāo)：

1、欣賞端午節(jié)傳說(shuō)中有關(guān)屈原的故事，知道屈原是我國(guó)古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

2、能認(rèn)真傾聽(tīng)老師和同伴的講述，樂(lè)于在集體中交流自己對(duì)故事的理解和感受。

活動(dòng)準(zhǔn)備：有關(guān)《屈原的故事》的圖片。

活動(dòng)過(guò)程：

1、觀看圖片，傾聽(tīng)《屈原的故事》，了解端午節(jié)的來(lái)歷。

指導(dǎo)語(yǔ)：你們知道端午節(jié)為什么要吃粽子嗎?

2、理解故事內(nèi)容，激發(fā)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的敬佩之情。

指導(dǎo)語(yǔ)：①人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)?為什么要紀(jì)念屈原呢?②人們是用哪些方法來(lái)紀(jì)念屈原的?③假如你是屈原，國(guó)君不接受勸告，你會(huì)怎么做?(教育幼兒珍惜生命，以積極的方式解決問(wèn)題。)

3、拓展交流：端午節(jié)還有哪些習(xí)俗?

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書(shū)范文二一、背景材料：

端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來(lái)開(kāi)展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來(lái)歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開(kāi)展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。

二、主題目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶祝活動(dòng)。

2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。

2、美工區(qū)：放置制作長(zhǎng)命縷和紙粽子的材料。

3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。

4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

四、家長(zhǎng)工作：

1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2、帶孩子購(gòu)買(mǎi)艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品。

3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶祝活動(dòng)的報(bào)道。

4、參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。

五、活動(dòng)安排：

端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷

目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。

2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。

幼兒表現(xiàn)：

當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽(tīng)得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿(mǎn)臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽(tīng)到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭(zhēng)著要把自己從家長(zhǎng)處聽(tīng)到的關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗說(shuō)出來(lái)。

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書(shū)范文三活動(dòng)目標(biāo)：

1、讓幼兒初步了解端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷。

2、通過(guò)實(shí)踐操作活動(dòng)，感知粽子的形狀和品種，鼓勵(lì)幼兒與同伴進(jìn)行交流和合作，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：1、故事錄音。2、各種形狀的粽子，粽葉若干、米、皮筋、點(diǎn)心盤(pán)、毛巾等。

活動(dòng)過(guò)程：

一、引出話(huà)題。

T：小朋友你們知道端午節(jié)嗎?誰(shuí)能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候?在這一天，我們會(huì)吃什么?(粽子)今天老師也為小朋友帶來(lái)了很多的粽子，請(qǐng)你拿一個(gè)看一看，摸一摸、想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的話(huà)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?；顒?dòng)介紹：淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線(xiàn)連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日--"端午節(jié)"，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、端五、等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)有二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。

小結(jié)：粽子的形狀真有趣!

二、品嘗粽子，并講述。

1、認(rèn)識(shí)粽葉。

T：粽子的形狀真有趣，我們來(lái)聞一聞，香嗎?你們知道這陣清香來(lái)自哪兒?是從粽子外面的這片葉子上散發(fā)出來(lái)的，它叫粽葉。

2、幼兒品嘗。

T：你們吃過(guò)粽子嗎?你吃過(guò)哪些粽子?今天老師也為你們準(zhǔn)備了很多的粽子，我們來(lái)吃吃看，跟你吃過(guò)的一樣嗎?

3、幼兒講述粽子的餡及它的味道。

小結(jié)：原來(lái)粽子的品種這么豐富啊!

三、請(qǐng)小寶寶們表演朗讀端午節(jié)的兒歌。

小(1)：五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。

小(2)：五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。

篇4

端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特中國(guó)的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來(lái)開(kāi)展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。

同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來(lái)歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開(kāi)展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。

二、主題目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶祝活動(dòng)。 2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、 科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。 2、 美工區(qū)：放置制作長(zhǎng)命縷和紙粽子的材料。 3、 閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。 4、 表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

四、家長(zhǎng)工作：

1、 和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。 2、 帶孩子購(gòu)買(mǎi)艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品。 3、 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。 4、 參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。

五、活動(dòng)安排：

活動(dòng)一 端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷

目標(biāo)： 1、 知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。 2、 對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。

幼兒表現(xiàn)： 當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽(tīng)得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿(mǎn)臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽(tīng)到屈原投江的情景時(shí)，都(公文有約提供)不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭(zhēng)著要把自己從家長(zhǎng)處聽(tīng)到的關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗說(shuō)出來(lái)。

活動(dòng)二 艾草和菖蒲

目標(biāo)： 觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們?cè)诙宋绻?jié)期間的特殊用途。

幼兒表現(xiàn)： 班上有四個(gè)幼兒特地讓家長(zhǎng)去市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)艾草和菖蒲，我把它掛在教室內(nèi)外。孩子們感到很新鮮，他們以前看到過(guò)，但是卻叫不出名，更不知道它的實(shí)際含義是什么，所以都紛紛問(wèn)我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱(chēng)和端午節(jié)用來(lái)辟邪的用意。對(duì)于辟邪孩子們都不太懂，但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西，就象一把劍一樣。關(guān)于名稱(chēng)，有一個(gè)幼兒?jiǎn)栁遥耗囊粯邮前?哪一樣是菖蒲?我當(dāng)時(shí)一下子蒙住了，的確課前我沒(méi)仔細(xì)去查過(guò)資料，于是我就請(qǐng)小朋友幫忙去問(wèn)問(wèn)爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂(lè)意地接受了任務(wù)，下午當(dāng)大人來(lái)接孩子時(shí)，他們都急著詢(xún)問(wèn)，但當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)們也都被問(wèn)住了。

活動(dòng)三 粽子香袋

目標(biāo)： 1、 感受粽子香袋的美。 2、 在探索中學(xué)習(xí)疊制錐體技能。 3、 養(yǎng)成做事細(xì)心的習(xí)慣。 幼兒表現(xiàn)： 幼：“瞧!我包的粽子大吧。” 幼：“我包的粽子可結(jié)實(shí)了。” 幼：“我們的粽子五顏六色的真漂亮，啊嗚!咬一口。” …… 幼：“哇!老師把我們紙做的粽子串起來(lái)了，好漂亮啊!” 幼：“這個(gè)是我做的。” 幼：“我的也有的，好幾個(gè)呢!” 幼：“我們的教室真漂亮啊!別的班級(jí)肯定沒(méi)這么漂亮。”

家長(zhǎng)反映： 當(dāng)家長(zhǎng)來(lái)接孩子時(shí)，他們走進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)了懸掛在梁上的一串串粽子香袋，都說(shuō)很漂亮，的家長(zhǎng) 饒有興趣地湊近摸摸。孩子們也非常積極地拉著大人參觀自己的作品，一臉的自豪感。家長(zhǎng)們都說(shuō)班級(jí)的環(huán)境非常漂亮，非常美。

活動(dòng)四 長(zhǎng)命縷

目標(biāo)： 1、 知道我國(guó)有在端午節(jié)給兒童戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，加深對(duì)端午節(jié)的了解。 2、 學(xué)習(xí)搓線(xiàn)的技巧。 幼兒反映： 顯然，孩子們非常的喜歡搓長(zhǎng)命縷，每天我都要給孩子準(zhǔn)備一批制作的毛線(xiàn)。區(qū)域活動(dòng)或課間休息時(shí)，都愛(ài)到美工區(qū)去搓長(zhǎng)命縷玩，有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上，有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。

活動(dòng)五 做龍舟

目標(biāo)： 1、 通過(guò)觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫(huà)等手段創(chuàng)作龍舟。 2、 增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。

活動(dòng)六 包粽子

目標(biāo)： 1、 學(xué)習(xí)包粽子，進(jìn)一步對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。 2、 體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂(lè)趣。 幼兒反映： 包粽子的活動(dòng)提早已經(jīng)通知孩子和家長(zhǎng)了，孩子們可開(kāi)心了，總是來(lái)問(wèn)我什么時(shí)候開(kāi)始。他們急切地等待和盼望著。活動(dòng)那天，孩子們似乎來(lái)的很早，還一個(gè)勁地囑咐來(lái)參加活動(dòng)的家長(zhǎng)等一會(huì)不要遲到?；顒?dòng)之前的準(zhǔn)備，孩子們已經(jīng)急不可待了，看者調(diào)好料的糯米、粽子殼、線(xiàn)一樣樣地?cái)[上桌子，他們紛紛要開(kāi)始動(dòng)手了。活動(dòng)中，孩子們學(xué)得可認(rèn)真，可積極了，一個(gè)勁地要求大人幫忙指導(dǎo)。雖然他們包的并不好，有的甚至屢屢失敗，但那份積極性和興趣依然很濃。下午，孩子們吃上自己包的粽子，又說(shuō)又笑，離園時(shí)還帶一個(gè)回家讓大人品嘗，成功的喜悅溢與言表。

家長(zhǎng)反映： 家長(zhǎng)很支持我們的活動(dòng)，所以當(dāng)日來(lái)了不少的熱心家長(zhǎng)。在活動(dòng)中，他們教得很認(rèn)真很耐心，手把手地指導(dǎo)孩子如何卷棕葉、如何壓實(shí)糯米、如何包裹和捆扎?；顒?dòng)結(jié)束，家長(zhǎng)們還主動(dòng)幫助我們整理場(chǎng)地，掃地、擦桌、拖地、擺桌椅，一會(huì)兒工夫教室就干凈整潔了。

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；習(xí)俗；和諧

中華文化不僅以其悠久、豐富著稱(chēng)于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。農(nóng)歷的五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)的盛大節(jié)日――端午節(jié)，早在周朝的時(shí)候，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。后來(lái)我們的端午節(jié)節(jié)俗是為了紀(jì)念偉大的文學(xué)家屈原。

1 端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)大致有以下諸說(shuō)：（1）紀(jì)念屈原。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中以驅(qū)蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái)端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！保?）吳越民族祭龍說(shuō)?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)江中下游地區(qū)在新石器時(shí)代有一種印著幾何紋的陶器，使用過(guò)這些陶器的部族，專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族――百越族。他們生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，有斷法紋身的習(xí)俗。端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。[1]在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，很多百越人已經(jīng)融合到漢族中，成為華夏民族的一部分。（3）惡日。先秦時(shí)代普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象，這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。（4）夏至。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：1）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》也把它劃入夏至日的活動(dòng)。2）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。3）《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)”。因此端午節(jié)的最早起源有可能是夏至。（5）紀(jì)念伍子胥或曹娥。在江浙一帶流傳很廣的是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。隋唐之時(shí)可能已有端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥和曹娥的說(shuō)法。“人們出于對(duì)伍子胥的崇敬和對(duì)曹娥的同情，便駕舟相伴，后來(lái)發(fā)展成群眾性的競(jìng)舟活動(dòng)?！盵2]（6）辟邪說(shuō)。這一說(shuō)法是端午節(jié)起源諸說(shuō)中最先提出來(lái)的。并且據(jù)載屈原說(shuō)是辟邪說(shuō)提出二百多年后才流行開(kāi)來(lái)的。很多種跡象表明，這最早提出的辟邪說(shuō)有著深遠(yuǎn)的民俗根源，例如古代民俗觀念中蘭草有辟邪的功效，從端午節(jié)的習(xí)俗“浴蘭”來(lái)看端午節(jié)是辟邪的節(jié)日。

2 端午節(jié)重要的風(fēng)俗與古代中國(guó)人的和諧觀念

俗語(yǔ)說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”。為了對(duì)付五毒，在端午節(jié)要插菖蒲、艾草，賜扇，小孩要佩香囊，系五色線(xiàn)，貼端午符，沐浴蘭湯，食五黃，吃雞蛋、粽子，龍舟競(jìng)渡、搶鴨子等等。

（1）沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。（2）飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。從衛(wèi)生角度來(lái)看還是有科學(xué)道理的，雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。（3）食五毒，系五彩絲線(xiàn)、戴香囊。在傳統(tǒng)的端午節(jié)法物中，有一些與“五”有關(guān)的較為特殊的物品，主要有食五黃（五黃指的是黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒，食五黃是為了驅(qū)邪解毒，身體健康）、五彩絲、五虎花、五色縷（五色絲線(xiàn)）、五色繒（五色帛）、五色桃印符、五時(shí)圖和五時(shí)花等。端午節(jié)系五彩絲線(xiàn)的習(xí)俗由來(lái)已久。五色線(xiàn)是用五種顏色的絲線(xiàn)撮在一起，成為一條細(xì)索。按照陰陽(yáng)五行家的觀點(diǎn)，五彩之中，青屬木，代表北方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。中國(guó)古代崇拜五色，認(rèn)為五色為吉祥色。香囊源于古代的“艾符”，是用五顏六色的布拼湊成三角，下面墜著五色絲線(xiàn)串著小珠的小穗，里面裝著各種芳香類(lèi)的中藥。另外，端午節(jié)期間還有眾多的水上活動(dòng)如龍舟競(jìng)渡、搶鴨子等。各民族中的龍舟競(jìng)渡、搶鴨子等水上活動(dòng)主要是祭水，水是陰性物質(zhì)，是端午節(jié)的象征物，其目的亦是增強(qiáng)陰性的力量，祈求陰陽(yáng)調(diào)和。

3 端午節(jié)的食品與古代中國(guó)人祈求均衡和諧的理念之間的聯(lián)系

（1）閑話(huà)粽子。粽子，又稱(chēng)為“角黍”。春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，故稱(chēng)“角黍”。角黍之所以要包以菰葉，蓋取義于“陰”。古人認(rèn)為黍具陽(yáng)火之性，又稱(chēng)“火谷”?；饘訇?yáng)，而菰葉生于水中屬陰，以之與黍相配，象征“陰外陽(yáng)內(nèi)”、“陰陽(yáng)相合”之狀。也就是象征陰陽(yáng)和合、陰陽(yáng)調(diào)和，表達(dá)古代中國(guó)人祈求端午之后，陰陽(yáng)調(diào)和，風(fēng)調(diào)雨順的愿望。（2）吃雞蛋。雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，民間相傳立夏吃蛋主心。因?yàn)榈靶稳缧模藗冋J(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一些地方在端午節(jié)還有滾雞蛋的風(fēng)俗，這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來(lái)回滾幾滾，嘴里還叨念著“寶子吃蛋，災(zāi)星滾蛋”。我國(guó)的東南沿海很多地方都有端午立蛋的風(fēng)俗，臺(tái)灣也沿襲了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。（3）龜、鴨、咸鴨蛋。端午和夏至古有食龜習(xí)俗，之所以食龜，一方面是龜生活于水中，是陰性動(dòng)物；另一方面，象征陽(yáng)性，龜甲象征陰性，與粽子一樣，骨表肉里，陽(yáng)內(nèi)陰外，也象征人們祈求陰陽(yáng)調(diào)和。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是追求“和諧”的文化，中華民族是追求和諧的民族。陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為，陰陽(yáng)支配萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)和諧便平安吉祥，陰陽(yáng)不調(diào)便會(huì)發(fā)生天災(zāi)人禍。為了驅(qū)除災(zāi)害和避毒去邪，陰陽(yáng)不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動(dòng)，以祈求陰陽(yáng)調(diào)和。端午節(jié)的各種習(xí)俗都與陰陽(yáng)五行觀念密切相關(guān)。然而中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與其他傳統(tǒng)文化一樣，既有糟粕的成分，也有精華的部分。我們應(yīng)該認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化中每一個(gè)問(wèn)題，讓中華文化大放異彩！

參考文獻(xiàn)：

[1] 王康，楊健.中國(guó)節(jié)日文化[M].華文出版社，2007：128.

[2] 楊水生.中外民間節(jié)日[M].廣西人民出版社，1982：44.

[3] 張君.神秘的節(jié)俗：傳統(tǒng)節(jié)日禮俗、禁忌研究[M].廣西人民出版社，2003.

篇6

1、農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜?，乃大吉大利之象。端午?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

2、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

3、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)日、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

1、吃粽子的時(shí)候是端午節(jié)。2020年端午節(jié)的日期：2020年06月25日，星期四。

2、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

端午節(jié)是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，而關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)故事也是在眾多傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中比較多的，那么端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021端午節(jié)來(lái)歷故事簡(jiǎn)寫(xiě)50字左右，歡迎大家查閱!

端午節(jié)來(lái)歷故事(一)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果，憂(yōu)憤投江自盡。楚國(guó)百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚(yú)群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。

(二)

聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由有二，一是端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)：粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

二是競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

(三)

傳說(shuō)端午節(jié)是為紀(jì)念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事處，令度尚為之立碑，又令其弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

端午節(jié)的別稱(chēng)有哪些端陽(yáng)節(jié)：五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

重午節(jié)：午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相;重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。

天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。

浴蘭節(jié)：端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。

菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。

端午節(jié)的含義含義一

端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

含義二

篇9

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的習(xí)俗：

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲：

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。

端午節(jié)的來(lái)歷之一：紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證；“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)的來(lái)歷之二，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

端午節(jié)的來(lái)歷之三：惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

篇10

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì)；情境；回歸課本

中圖分類(lèi)號(hào)：G632？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0279-02

[教學(xué)目標(biāo)]

1.了解端午節(jié)的來(lái)歷。熟識(shí)端午節(jié)上民間的一些活動(dòng)，了解一至二項(xiàng)簡(jiǎn)單的端午節(jié)活動(dòng)的方法，如包粽子、掛香囊等，在體驗(yàn)性活動(dòng)中，加深對(duì)這個(gè)節(jié)日的感受。

2.通過(guò)一系列的活動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。感受端午節(jié)濃郁的文化氛圍，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日中的歷史和文化內(nèi)涵。

[教學(xué)流程]

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

1.師：同學(xué)們，瞧，（出示溫瑞塘河圖片）我們的母親河溫瑞塘河就象一條紐帶將溫州市區(qū)和瑞安緊緊地聯(lián)系在一起。在母親河上年年都會(huì)有這樣一幕。（出示劃龍舟比賽錄象）

2.師：這是每年端午節(jié)的劃龍舟比賽，怎樣使龍舟劃得又快又好呢？①兩邊人數(shù)；②指揮官；③力往一處使，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作。④動(dòng)作要一致、整齊。

3.溫州龍舟的規(guī)格如人數(shù)、司職、顏色等。

4.師：還要我們齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作，奮勇?tīng)?zhēng)先的團(tuán)隊(duì)精神，是嗎？

5.賽龍舟體現(xiàn)了什么精神？

二、體驗(yàn)風(fēng)俗，感受快樂(lè)

1.端午知識(shí)熱身賽。舉手搶答，答對(duì)者將龍舟向前劃一格。①端午節(jié)在每一年的什么時(shí)間？②下列哪項(xiàng)物品和端午節(jié)無(wú)關(guān)？A.粽子B.龍舟C.月餅D.雄黃酒E.掛艾草 ③根據(jù)提示說(shuō)出這是端午節(jié)什么物品？提示一：由花花綠綠的毛線(xiàn)編成；提示二：孩子們把它掛在胸前；提示三：里面放著蛋。④根據(jù)圖片說(shuō)出這是端午節(jié)的什么物品？⑤說(shuō)出三種不同餡料的粽子。

2.介紹粽子。師：剛才你們提到各種不同餡料的粽子，老師仿佛也聞到了濃濃的粽香。粽子的形狀也各不相同，你都見(jiàn)過(guò)哪種形狀的呢？老師也收集了幾種，瞧。我們溫州比較常見(jiàn)的是哪種？其實(shí)包出這樣形狀的粽子還很有講究呢。（1）介紹包粽子的材料。（2）教師示范。課件顯示過(guò)程：先將粽葉折成漏斗形，然手放入主料及內(nèi)餡，最后折好粽葉綁好繩子。（3）學(xué)生操作。想不想試一試？就讓我們進(jìn)入包粽子大賽。宣布比賽規(guī)則。（4）評(píng)比反饋。清點(diǎn)包出的粽子，談?wù)勀阌惺裁锤惺堋Ｐ蕾p包出的粽子。（5）總結(jié)：瞧，只要你自己動(dòng)手試一試，不管結(jié)果怎樣，你都能體會(huì)到其中的樂(lè)趣。

3.撞蛋活動(dòng)。（1）師：剛才我們看了龍舟，又包了粽子，你覺(jué)得我們這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日怎樣？（很好玩）（2）師：我們小孩子還有更好玩的活動(dòng)呢，你知道是什么嗎？撞蛋。那我們就來(lái)個(gè)撞蛋比賽。會(huì)玩嗎？好，看哪條龍舟先推出自己的最佳選手，站到臺(tái)前。（3）采訪(fǎng)冠軍。談?wù)劯惺堋?/p>

4.其他風(fēng)俗。還有哪些風(fēng)俗？

三、介紹來(lái)歷，提升內(nèi)涵

1.你知道端午節(jié)的風(fēng)俗是怎么來(lái)的嗎？生介紹。是啊，這些風(fēng)俗都因?yàn)橐恍﹦?dòng)人的故事。

2.介紹來(lái)歷（課件）。

3.聽(tīng)了屈原和孝女曹娥投江的感人故事，你有什么感受？

4.介紹屈原和曹娥。從此人們通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)紀(jì)念屈原這種偉大的愛(ài)國(guó)精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。像劃龍舟活動(dòng)還走出國(guó)門(mén)，成為一項(xiàng)國(guó)際賽事。

5.其他國(guó)家的端午節(jié)的習(xí)俗和活動(dòng)的介紹。

6.端午節(jié)也在一些亞洲國(guó)家流傳開(kāi)來(lái)，他們非常注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。師：端午節(jié)講述著動(dòng)人的故事，蘊(yùn)涵著祖國(guó)人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，我們要保護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

四、描寫(xiě)端午的詩(shī)詞

葉適《永嘉端午行》的欣賞?！靶写簶驏|峙巖北，大舫移家住無(wú)隙。立瓶若羅銀價(jià)踴，冰衫雪袴胭脂勒。使君勸客親付標(biāo)，兩朋予奪懸分毫。起身齊看船勢(shì)側(cè)，橈安不動(dòng)濤頭高。古來(lái)崢?biāo)穭儇?fù)，湖邊常贏豈其數(shù)。岸騰波沸相隨流，回廟長(zhǎng)歌謝神助。只今索莫何能為，敗鼓攪壕觀者稀。千年風(fēng)土云不返，醉里冤讎空展轉(zhuǎn)?！?/p>

五、課外實(shí)踐活動(dòng)：設(shè)計(jì)創(chuàng)意龍舟等等有意義的課外活動(dòng)，使他們課上課下都接受到教育