導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古代名人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

東漢時(shí)期的大科學(xué)家張衡認(rèn)為，除夕之夜是一年中觀察天象最好的時(shí)刻。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，所以他一生中除夕之夜大都是在觀察天象中度過(guò)的。這與眾不同的過(guò)年方式，無(wú)疑是科學(xué)家擁有崇高追求的一種反映。

三國(guó)時(shí)的著名文學(xué)家曹植，于魏明帝太和六年（公元232年）參加朝廷舉行的慶賀元旦的盛大宴會(huì)，有感寫了一首《元會(huì)》詩(shī)。詩(shī)中有這樣的描寫：“俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常?！边@是以詩(shī)歌記述春節(jié)最早的作品，史料和文學(xué)價(jià)值甚高。

唐代詩(shī)人高適，晚年曾出任彭州刺史轉(zhuǎn)蜀州刺史，再遷劍南節(jié)度史。后來(lái)調(diào)往京城途中暫住“旅館”，恰逢年末，于是作詩(shī)，以嘆時(shí)光流逝。

大詩(shī)人杜甫，求仕長(zhǎng)安，滯留十載。40歲那年，杜甫在其堂弟杜位家過(guò)春節(jié)。杜位當(dāng)時(shí)為京官，又是宰相李林甫的女婿，春節(jié)過(guò)得相當(dāng)排場(chǎng)。杜甫受困京城，寄人籬下，作詩(shī)之余，除了借酒還能如何？

中唐時(shí)期以苦吟著稱的賈島，每逢歲末除夕，都要把自己一年所作之詩(shī)莊重地?cái)[放在桌上，斟酒、焚香、跪拜，極為虔誠(chéng)地祝曰：“此吾終年之苦心也！”借以總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，企盼新的一年能夠?qū)懗龈喔玫淖髌穪?lái)。

五代后蜀君主孟昶，是我國(guó)春聯(lián)的創(chuàng)始人。每逢春節(jié)，他總是命殿中學(xué)士作聯(lián)語(yǔ)，題桃符，置寢門左右，以賀新年，圖個(gè)喜慶。有一次，他覺(jué)得學(xué)士所題桃符聯(lián)語(yǔ)不工，便命筆自題一聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！辈粌H對(duì)仗工穩(wěn)，且含喜慶之意，遂成我國(guó)歷史上最早的一副春聯(lián)。

宋朝大文豪蘇軾，由于受“文字獄”的牽累，一生多在外地為官。歲暮思?xì)w，寫了三首新年詩(shī)，分別題作《饋歲》、《別歲》、《守歲》，其中以《守歲》描寫除夕心態(tài)最為真切。

民族英雄文天祥，曾有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”名句傳世。他抗敵失敗后，被元軍囚禁于大都達(dá)四年之久。他置生死于度外，在獄中過(guò)年時(shí)，賦詩(shī)詠除夕，以示熱愛(ài)生活，抒發(fā)正氣與豪情。

明代著名的江南才子唐伯虎，能詩(shī)善畫，風(fēng)流倜儻。但此人不會(huì)治家理財(cái)，結(jié)果弄得生活困頓潦倒。熱鬧美好的除夕之夜，他卻跑到廟中去欣賞梅花，以示清閑、高雅，苦中有樂(lè)地度過(guò)新年。

明代大航海家鄭和，為了溝通我國(guó)與外國(guó)經(jīng)商交往的渠道而奉旨“七下西洋”，經(jīng)過(guò)37個(gè)國(guó)家，歷時(shí)28年，完成了世界航海史上最偉大的創(chuàng)舉。在這28年中，鄭和有24個(gè)除夕之夜是在水上度過(guò)的，成為在海上過(guò)年次數(shù)最多的名人。

篇2

老子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的著名代表人物。老子在《道德經(jīng)》一書中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然規(guī)律。自然法則是最無(wú)情的，如江河行地，日月經(jīng)天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論辦什么事情，都要遵循自然法則。養(yǎng)生之道亦是如此。要想體魄康健，必須法則天地，隨從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，這樣才能健身全神。如果不按客觀規(guī)律養(yǎng)生，就會(huì)傷神損體，得病成疾。一年四季，什么季節(jié)易得哪種病要牢記之，什么節(jié)氣進(jìn)什么食、服哪些藥要慎行之。一日生活也要養(yǎng)成規(guī)律，力求做到起居有常，食欲有節(jié)，辦事有度，活動(dòng)有序。這樣做就可以防患于未然，即使身體欠安，亦可通過(guò)修身養(yǎng)性之鍛煉，實(shí)現(xiàn)健康、長(zhǎng)壽之宿愿。

呂不韋論長(zhǎng)壽之道

呂不韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)名相。著有《呂氏春秋》一書，內(nèi)有專論養(yǎng)生長(zhǎng)壽之篇章?！笆ト擞诼暽涛兑病＠谛詣t取之，害于性則舍之，此全性之道”。呂不韋認(rèn)定，“得道者生以長(zhǎng)壽”。他指出，自古富貴之人都想長(zhǎng)壽，尋求什么長(zhǎng)生不老的仙丹妙藥，但只能是水中撈月。只有在日常生活中修節(jié)止欲，方得身心之康泰。他總結(jié)出了喪生損體之“三患”。一是好逸惡勞。“出則以車，人則以輦，務(wù)以自佚，命之曰招蹶之機(jī)”。有些富貴之人，終日過(guò)著四肢不勤，五谷不分，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的寄生生活，這樣的人安能長(zhǎng)生?二是恣食酒肉?！胺嗜夂窬疲瑒?wù)以相強(qiáng)，命之曰爛腸之食”。有些富貴之人，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，殊不知“酒是灌腸毒藥，色是刮骨鋼刀”。古云：“大醉必生大害。”那些酒色之徒誰(shuí)能長(zhǎng)壽?三是奢侈腐化。有些富貴之人，依仗手中權(quán)勢(shì)，貪污腐化，揮金如土，日出魚肉鄉(xiāng)里，夜宿花街柳巷，喜聽(tīng)靡靡之音，終日放蕩，這樣的人焉能長(zhǎng)壽?

嵇康的服食之道

嵇康，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家、音樂(lè)家。所著《嵇康論》，講究服食之道，為歷代名家所稱頌。嵇康主張“修性以保神，安心以全身”。怎樣才能保神全身呢?他認(rèn)為，病從口入，要注意服食養(yǎng)生。吃藥可以救命養(yǎng)性，但要保持身心健康，最根本的還是：五谷為養(yǎng)，五禽為益，五果為助，五菜為充，使其營(yíng)養(yǎng)。他認(rèn)為，“飲食不節(jié)以生百病，好色不倦以致乏絕”。有些人經(jīng)不住身外之物的引誘，只圖眼前一時(shí)痛快，“今朝有酒今朝醉”，、貪污受賄、腐化墮落，虧精損體，心力交瘁，以致百病叢生。嵇康還提倡清虛靜泰，少思寡欲。

列子論“化其心，變其慮”

列子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。他在修身治病方面，提倡“化其心，變其慮”，可謂見(jiàn)解獨(dú)到。《列子?周穆王》一書中有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)名叫華子的中年人，得了健忘癥，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不識(shí)先，后不識(shí)今……有一個(gè)儒生說(shuō)他能治此病，華妻大喜，愿出家產(chǎn)一半求其方。儒生讓華子受凍而求衣，挨餓而求食，置于暗處而求明。爾后，儒生讓別人都離開，獨(dú)與華子居住，七日后華子如夢(mèng)方醒，大病痊愈。儒生與華子七日居室，干了些什么呢?儒生說(shuō)：“吾之方秘，傳世不以告人?！比缃窨磥?lái)，并非秘密，而是儒生同華子促膝長(zhǎng)談，誘導(dǎo)以欲望，消除其積郁，振作于精神，通過(guò)入情入理的論道，驅(qū)散了華子的心頭迷霧，打開了患者的心靈之鎖。故而積乎之病一朝而除。有詩(shī)為證：

食補(bǔ)能健身，藥攻可祛疾，

若是得心病，還需心來(lái)醫(yī)。

篇3

春秋時(shí)期的“出場(chǎng)費(fèi)”

中國(guó)的名人廣告在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，著名的“伯樂(lè)相馬”就是名人的促銷行為。蘇代是縱橫家蘇秦的弟弟，為燕國(guó)到齊國(guó)游說(shuō)時(shí)，給在齊威王面前說(shuō)話很管用的淳于髡講了伯樂(lè)相馬的故事。他講此故事的用意，盡管不在名人的商業(yè)廣告價(jià)值上，卻給中國(guó)廣告史提供了一個(gè)非常形象、鮮活的成功案例。從所述來(lái)看，賣馬人頗有商業(yè)頭腦，十分了解“名人效應(yīng)”的作用，僅僅花費(fèi)“一朝之賈”，便請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)的相馬專家伯樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了賣掉馬的商業(yè)目的。

賣馬人給伯樂(lè)的“一朝之賈”，在現(xiàn)代叫“出場(chǎng)費(fèi)”，這也開了中國(guó)名人參與商業(yè)行為拿“出場(chǎng)費(fèi)”的先河。

漢代女名人也做“促銷女”

漢代餐飲業(yè)已很繁榮，街頭酒店受到普通消費(fèi)者的歡迎。這時(shí)的酒店經(jīng)營(yíng)者頗有創(chuàng)意，在店前面壘起高臺(tái)，即所謂的“壚”，然后把大酒壇子放置于上，還讓一名漂亮的女子站在旁邊，以吸引眼球。這樣的女子，在現(xiàn)代叫“促銷小姐”。當(dāng)時(shí)名聲遠(yuǎn)播的大才女卓文君，便曾當(dāng)過(guò)“促銷女”。

據(jù)《史記》記載，當(dāng)年大才子司馬相如，與當(dāng)時(shí)17歲的卓文君私奔后，為了謀生，在四川臨邛盤了一家酒舍，開了個(gè)小酒店。司馬相如洗盤子，卓文君則站到店前的酒壇旁邊攬生意，“文君當(dāng)壚，相如滌器”的典故由此而來(lái)。這是古代女明星參與商業(yè)活動(dòng)的經(jīng)典案例，現(xiàn)代流行的女星為某一品牌的商品站臺(tái)，無(wú)非是“文君當(dāng)壚”的現(xiàn)代版。

東晉出現(xiàn)的“慈善廣告”

古代名人參與商業(yè)活動(dòng)，并不都是商業(yè)行為，有時(shí)是一種慈善活動(dòng)。有“書圣”之譽(yù)的東晉著名書法家王羲之，便曾利用自己的名家身份，為一個(gè)賣扇老婦人做好事，免費(fèi)為她賣的扇子題字。

據(jù)說(shuō)有一天，王羲之散步到紹興城里的一座石橋上，見(jiàn)一個(gè)老婦人提著一籃竹扇，在橋頭叫賣，但好久也不見(jiàn)有人來(lái)買。王羲之遂上前對(duì)老婦人說(shuō)，如果在扇子上寫上字，應(yīng)該好賣些。

老婦人同意了，王羲之便在每只扇子上題寫5個(gè)字。老婦人起初還有點(diǎn)不高興，王羲之告訴她，你就說(shuō)這字是王右軍寫的，每只要價(jià)“百錢”。老婦人依言說(shuō)了，扇子很快被搶購(gòu)一空。

唐宋流行的“商業(yè)軟文”

唐宋時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)中利用名人效應(yīng)現(xiàn)象更為突出。這一時(shí)期，請(qǐng)名人為商品作賦吟詩(shī)，成為一種潮流，酒、茶、食物等都曾通過(guò)名人效應(yīng)得以推廣。當(dāng)時(shí)不少名人留下來(lái)的詩(shī)作，在今天看來(lái)都屬于廣告中的“商業(yè)軟文”。著名詩(shī)人李白的《客中行》，就是專為蘭陵出產(chǎn)的一種酒而寫。

宋代文學(xué)家坡，從茶葉到馓子，再到豬肉，他都曾做過(guò)推廣。當(dāng)年海南儋縣有一老婦人制作的環(huán)餅，即時(shí)稱“寒具”、俗稱“馓子”的一種油炸食品，非常好吃。坡被貶謫于此后，給這家鋪?zhàn)訉懥艘皇住逗咴?shī)》：“纖手搓來(lái)玉數(shù)尋，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡無(wú)輕重，壓扁佳人纏臂金?！苯?jīng)他這么一寫，這家鋪?zhàn)由庖幌伦雍昧似饋?lái)。

篇4

位卑未敢忘憂國(guó)。

把活著的每一天看作生命的最后一天。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

鞠躬盡瘁，死而后已。

篇5

東漢末年的“月旦評(píng)”曾經(jīng)聞名遐邇。“月旦評(píng)”的領(lǐng)軍人物是汝南名流許劭，他好臧否人物，品評(píng)詩(shī)文，每月初更新品題，時(shí)稱“月旦評(píng)”。在品評(píng)的過(guò)程中，許劭辨別好壞，評(píng)判正邪，不浮夸也不貶損，不溢美也不中傷，要么不評(píng)，評(píng)則不隱晦，因此，“月旦評(píng)”比皇帝授官時(shí)詔書上的文詞更加讓人信服，一旦評(píng)出，便成公論。

人人喜歡許劭，又懼怕許劭。他任汝南郡功曹時(shí)，郡內(nèi)大小官吏對(duì)他敬畏有加，奸邪者更是浪子回頭，紛紛改正自己的操行。他的老鄉(xiāng)、時(shí)任冀州牧的袁紹，素以驕橫跋扈著稱，每次出行，前呼后擁，招搖過(guò)市。但當(dāng)袁紹回鄉(xiāng)省親之時(shí)，卻擔(dān)心奢華的排場(chǎng)被許劭撞見(jiàn)，為其所不齒，只好輕車簡(jiǎn)從。

曹操名聲不顯時(shí)，多次備厚禮，恭恭敬敬去拜訪許劭，希望得到許劭的評(píng)語(yǔ)，但許劭不肯品評(píng)。情急之下，曹操不惜實(shí)施“下三濫”手段，對(duì)許劭進(jìn)行脅迫，許劭被糾纏得沒(méi)法，只好說(shuō)：“君清平之奸賊，亂世之英雄！”曹操竟驚喜交集，大悅而去。

唐宋之際，名人品評(píng)依舊蔚然成風(fēng)。江東年輕人項(xiàng)斯，才高八斗卻屢試不第。愁悶之際，他聽(tīng)說(shuō)國(guó)子祭酒楊敬之是位伯樂(lè)，善于提攜后進(jìn)，便帶著自己的作品去拜見(jiàn)。楊敬之閱后，大加贊賞，興奮地寫下《贈(zèng)項(xiàng)斯》：“幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯?！睂?duì)項(xiàng)斯的人品和作品給予了高度評(píng)價(jià)，項(xiàng)斯從此名動(dòng)京師，不但考上了進(jìn)士，而且詩(shī)名遠(yuǎn)播，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)歌就多達(dá)88首。李賀年少時(shí)，韓愈聽(tīng)說(shuō)他詩(shī)才好，是棵好苗子，親自上門試其才學(xué)，驚訝異常。后來(lái)，韓愈還多次寫信給李賀，勸他考進(jìn)士。當(dāng)有人因李賀父親名叫“李晉肅”，說(shuō)“晉”與“進(jìn)”同音，需要避諱而不能參加進(jìn)士考試后，韓愈義憤填膺，揮筆寫下《諱辯》一文，大鳴不平，其中，“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名‘仁’，子不得為人乎”一段話，擲地有聲，不但揭穿了對(duì)方妒才的“西洋鏡”，還使李賀聲振當(dāng)時(shí)，名揚(yáng)后世。

篇6

文/寧惠

古人對(duì)穴位的命名，多通過(guò)該穴的分布特點(diǎn)、作用、主治等來(lái)命名，很多穴位的名字就可反映出其作用。孫思邈在《千金翼方》中說(shuō)：“凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意?！?/p>

人體的穴位中，以“泉”命名的很多，其中，涌泉穴和極泉穴被稱為生命之泉。涌泉穴是腎經(jīng)的重要穴位，腎臟為人體臟腑陰陽(yáng)之本，生命之源，被稱為先天之本。極泉穴屬于心經(jīng)，心臟為五臟六腑之大主、生命之主宰。護(hù)好生命之泉可防病治病，延年益壽。

揉涌泉，百病不生。腳離心臟遠(yuǎn)，是人體的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，容易遭受寒濕邪氣的侵襲，一個(gè)人的健康與否，與腳的關(guān)系極大，所以，腳部的保健就比其他部位的保健顯得重要。

涌泉穴位于腳心，《靈樞》記載：“涌泉屬足少陰腎經(jīng)”，“腎出于涌泉”。中醫(yī)認(rèn)為，腎經(jīng)的經(jīng)氣就像泉水一樣，從涌泉穴源源不斷地涌出。經(jīng)常用熱水泡腳后搓揉此穴，可以溫補(bǔ)腎經(jīng)、益精填髓、舒筋活絡(luò)、平衡陰陽(yáng)，又可以交通心腎，滋生腎水。

每天晚上先用熱水泡腳，然后揉按雙腳的涌泉穴各50次。

揉極泉，保護(hù)心肺。極泉穴位于腋窩頂點(diǎn)，腋動(dòng)脈搏動(dòng)處，揉極泉可防治冠心病和肺心病。腋窩的血管、淋巴、神經(jīng)分布很豐富，按揉極泉，可促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺功能，還可以用于心絞痛發(fā)作時(shí)的輔助治療。

用食指按揉穴位，力量由輕到重，直至有酸脹感為止，每日早晚各按摩1次。

陸游賞花 鄭板橋畫竹

古代名人抑怒之道

生活中，常有人為一些雞毛蒜皮小事發(fā)怒，不僅傷了朋友間的和氣，還有損自己的健康。不妨借鑒一下古代名人的抑怒養(yǎng)生之道。

西門豹“佩韋以緩氣”?！俄n非子》載，春秋時(shí)魏國(guó)鄴令（相當(dāng)于現(xiàn)在的縣長(zhǎng)）西門豹性情暴躁，易怒，為自控，“佩韋以緩氣”?！绊f”是指熟牛皮，其質(zhì)地柔軟。西門豹效其特性以自戒，每當(dāng)脾氣發(fā)作，即用手撫摸熟牛皮良久，以消除怒氣。

王述“面壁以避怒”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載，藍(lán)田侯王述性至躁，一次吃蛋時(shí)筷子未夾住，便暴跳如雷，把蛋甩于地，用腳踩得粉碎。但與他人相處卻頗有修養(yǎng)。一日，有人指著王述鼻子大吵大罵，王述立刻面對(duì)墻壁，一聲不吭，聽(tīng)之任之。那人吵得不好意思，悻悻而去。王述好久未聞罵聲，方轉(zhuǎn)身探問(wèn)家人：“那人走了？”家人答：“走了好久了?！彼抛聛?lái)繼續(xù)做事。

陸游“賞花以破怒”。南宋詩(shī)人陸游一生坎坷，卻活到耄耋之年。他平時(shí)愛(ài)種花、賞花。每當(dāng)心有愁怒，就去賞花，“放翁年來(lái)百事情，唯見(jiàn)梅花愁欲破?！?/p>

鄭板橋“面竹以忘怒”。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，每當(dāng)怒氣來(lái)時(shí)，便鋪好宣紙，提筆畫竹，以抑怒氣。晚年因得罪豪紳而被罷官后，畫竹更成為他自?shī)首詷?lè)、排怒解愁的養(yǎng)生之道。

李漁“著書以釋怒”。清代戲曲理論家、作家李漁曾說(shuō)：“予無(wú)他癖，唯有著書。憂籍以消，怒籍以釋，牢騷不平之氣籍以鏟除。喜怒哀樂(lè)，皆成文章?！?/p>

林則徐“懸聯(lián)以警怒”。林則徐禁煙時(shí)，常常發(fā)怒，遂在書房掛“警怒”二字以自制，并于廳堂懸一對(duì)聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！鄙下?lián)自我警示應(yīng)寬宏大量，下聯(lián)自我告誡要無(wú)畏無(wú)私。

發(fā)宜多梳

文/張湖德

篇7

漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當(dāng)了皇帝后，其父一天到晚踢不著球十分郁悶?！段骶╇s記》記載：“高祖竊因左右問(wèn)，（劉邦父）正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無(wú)此，故不樂(lè)也。”劉邦也不是當(dāng)年的劉三了，端著皇帝的架子放不下來(lái)， 宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊(duì)來(lái)娛樂(lè)自己的父親。

相比之下漢武帝就比較放得開，漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之后，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來(lái)贊頌自己。據(jù)說(shuō)漢武帝平定西域后，得了一胡人俘虜，身長(zhǎng)善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫。”看來(lái)這位胡人很有范巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進(jìn)的外籍球員了。

曹操也是踢球高手，至少是位超級(jí)球迷?！段郝浴贩Q有個(gè)叫孔桂的，蹴鞠玩的實(shí)在太好，“故太祖愛(ài)之，每在左右?！?三國(guó)時(shí)蹴鞠也很盛行，《會(huì)稽典錄》曾說(shuō)：“三國(guó)鼎峙，互興金革。士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)?！彼?，如果有人大話歷史，稱鄉(xiāng)村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也并非是空穴來(lái)風(fēng)。

唐人踢球場(chǎng)面甚為火爆。唐朝仲無(wú)顏寫了篇《氣賂場(chǎng)罰文中說(shuō)，“廣場(chǎng)春霽，寒食景研，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬(wàn)象更新，正是唐人踢球的好時(shí)光，場(chǎng)面上對(duì)抗激烈，節(jié)奏快捷。賦中還說(shuō)“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來(lái)唐人對(duì)低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡(luò)。

《水滸傳》中第一回中提到街頭幫閑混混高逑，因球踢的好得到了端王即后來(lái)的宋徽宗賞識(shí)。當(dāng)年端王在玩蹴鞠時(shí)，球落到了高逑面前，只見(jiàn)高逑，抖擻精神，使了一個(gè)漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。高手一出手，便知有沒(méi)有。高逑憑這個(gè)鴛鴦拐，一下子把全場(chǎng)的人都給鎮(zhèn)住了。高逑如果活在今天，李毅怎么也出不了名。高逑會(huì)被球迷尊稱為“高逑大帝”，并有體育記者為其撰寫“高逑本紀(jì)”。羅納爾多也會(huì)在記者招待會(huì)上一臉真誠(chéng)的說(shuō)：“我的護(hù)球，很像中國(guó)的高逑?！贝笏瘟餍械氖翘咔颍蚣疾桓叩娜穗y免會(huì)受到排擠。就拿那個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭林沖來(lái)說(shuō)吧，雖使得一身好槍棒，卻踢得一腳臭球。難怪幫閑混混高逑還能執(zhí)掌白虎堂，林沖卻最后家破人亡，被逼上梁山。估計(jì)武松、魯智深輩也不是踢球的料，三五腳都停不了球，一場(chǎng)比賽下來(lái)還會(huì)把蹴鞠踹壞幾只。球場(chǎng)不得意，前途沒(méi)有希望，所以這些人最后只好上了梁山。這真是：月兒彎彎照九州，幾人踢球幾人愁。只要球藝超一流，皇上面前充大牛。

《水滸傳》畢竟是文學(xué)作品，人物、情節(jié)都是虛構(gòu)的。不過(guò)歷史上真有像高逑這樣的，以高超的蹴鞠技藝，受到皇帝的欣賞進(jìn)而升官發(fā)財(cái)?shù)?。《宋史王榮傳》曾提到，宋太宗一次談話中說(shuō)：“張明起賤微中，以蹴鞠事朕，潔己小心，見(jiàn)于輩流?！?可見(jiàn)蹴鞠并非不入流的雜藝，只要機(jī)遇好，蹴鞠技藝高超，就如身負(fù)登龍術(shù)一般，前途不可限量。

篇8

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

鞠躬盡瘁，死而后已。

位卑未敢忘憂國(guó)。

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。

人背信則名不達(dá)。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

天生我材必有用。

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

百尺竿頭，更進(jìn)一步。

篇9

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一隱秘的流派、在鬼谷子時(shí)鼎盛一時(shí)，學(xué)習(xí)奇門遁甲，尤以行軍陣法最為詭異。

補(bǔ)充內(nèi)容：

1、鬼谷子，姓王名詡或利，又名王禪,號(hào)玄微子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌，今河南鶴壁市）淇縣人，后人對(duì)鬼谷子的稱呼為王禪老祖，是先秦諸子之一，鬼谷子為縱橫家之鼻祖， 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。

2、一是神學(xué)，日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確，二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)，三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)，四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽

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篇10

史跡（史記）：小說(shuō)《三國(guó)演義》中虛構(gòu)人物。為東吳大將潘璋屬下部將。

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

原文：

忽報(bào)東吳前部已到，哨馬臨營(yíng)。黃忠?jiàn)^然而起，出帳上馬。馮習(xí)等勸曰：“老將軍且休輕進(jìn)?！秉S忠不聽(tīng)，縱馬而去。吳班令馮習(xí)引兵助戰(zhàn)。黃忠在吳軍陣前，勒馬橫刀，單搦先鋒潘璋交戰(zhàn)。潘璋引部將史跡出馬。史跡欺黃忠年老，挺槍出戰(zhàn)；斗不三合，被黃忠一刀斬于馬下。

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