導語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明的現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：合肥市瑤海區(qū)；生態(tài)文明建設；現(xiàn)狀

中圖分類號：F299.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）01-0150-03

一、相關概念解釋

（一）合肥市瑤海區(qū)

瑤海區(qū)位于合肥市東部，面積142.9平方公里，人口36.5萬人。人口密度高達2554人/平方公里，遠遠高于全國乃至于安徽省的平均人口密度。同時瑤海區(qū)是傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)。擁有合鋼公司、安徽氯化、聯(lián)合利華等160多家大中型企業(yè)。大量的化工產(chǎn)業(yè)的集聚加速了對瑤海區(qū)資源的消耗，對環(huán)境的壓力加大。而這些大中型化工廠在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的“三廢”在一定程度上對環(huán)境承載力有著消極的影響。

（二）生態(tài)文明建設

我國在“十”中將生態(tài)文明建設作為國家“五位一體”中的重要一環(huán)，與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設平級。早在1995年，美國學者莫里森認為：生態(tài)文明是基于與自然和社會生態(tài)保持一貫聯(lián)系的多元生活方式，其有兩個屬性：第一，她著眼于浮華世界中人類生活如何動態(tài)和可持續(xù)地保持平衡；人類不是要戰(zhàn)勝自然，而是與自然共存；第二，生態(tài)文明意味著人們生活方式的根本改變；它取決于我們創(chuàng)造社會新選擇的能力。而本文就選擇莫里森的觀點作為主要論點來討論現(xiàn)今瑤海區(qū)的生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀和發(fā)展。

二、城市生態(tài)文明建設現(xiàn)狀

（一）城市自然生態(tài)系統(tǒng)脆弱

城市生態(tài)系統(tǒng)其實是人類生態(tài)系統(tǒng)中的一個重要組成部分。而人類生態(tài)系統(tǒng)是在自然生態(tài)的基礎上，以人類利益為目的的，由人類改造、控制和操控的，具有簡單化和年輕化發(fā)展趨勢的生態(tài)系統(tǒng)。而人類生態(tài)系統(tǒng)由于具有簡單化和年輕化的發(fā)展趨勢，相比較自然生態(tài)系統(tǒng)這個成熟的生態(tài)系統(tǒng)而言更為脆弱。

合肥市瑤海區(qū)首先作為合肥市的老工業(yè)區(qū)，大量的重工業(yè)在此聚集。由于技術和資金以及政策的限制，大量的重工業(yè)的生產(chǎn)設備陳舊，對于“三廢”的處理不到位。筆者在合肥市瑤海區(qū)老化工廠附近的小區(qū)走訪時，90%以上的住戶抱怨自己家附近的空氣質(zhì)量逐年下降，家中的窗戶是常年不敢打_。其次，瑤海區(qū)是合肥市人口密度最大的地區(qū)，根據(jù)“六普”的數(shù)據(jù)得出，瑤海區(qū)在2010年的老齡化程度（60歲以上）達到10.5%?，幒^(qū)的人口年齡結構偏向老齡，同時加上瑤海區(qū)整體文化素質(zhì)偏低，生活垃圾的大量產(chǎn)生更加劇了瑤海區(qū)城市生態(tài)系統(tǒng)的脆弱。最后瑤海區(qū)的綠地面積相比較其他區(qū)而言，所占的比例相對較小，這在一定程度上也限制了瑤海區(qū)的環(huán)境人口容量。

（二）城市社會生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)失衡

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量的農(nóng)村土地逐漸轉變?yōu)槌鞘杏玫?，導致大量的初級生產(chǎn)者減少，在一定程度上限制了環(huán)境人口容量。同時，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量的非農(nóng)人口轉變?yōu)槌擎?zhèn)人口，加上大量的人口流入，是城市當中貧富差距明顯懸殊、生活居住差別明顯的現(xiàn)象突出。同時，人口的快速增長使得就業(yè)、住房、出行、看病等基本民生問題成為人們與社會矛盾的焦點。城市的人文環(huán)境系統(tǒng)更是城市社會系統(tǒng)當中不可缺少的一個部分。

在“五普”中合肥市的人口為1810847人，而在“六普”中合肥市人口快速增長到2556689人?，幒^(qū)在“五普”中顯示人口為87211人，而在“六普”中瑤海區(qū)的人口為318564人，人口數(shù)量增長明顯?，幒^(qū)磨店、新站等地的工業(yè)園的快速建立導致了這一現(xiàn)象的發(fā)生。而在磨店、新站等地的城市基本衛(wèi)生、社區(qū)服務、社區(qū)文化服務系統(tǒng)的建設卻相對落后，大量的“城中村”林立，與瑤海區(qū)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的趨勢背道而馳。

三、出現(xiàn)相關問題的原因

（一）城市規(guī)劃和政策導向

美國社會學家帕克曾將城市的建設劃分成三個模式，分別為同心圓模式、扇形模式和多核心模式。而合肥市（2011年巢湖市劃分至合肥之前）的規(guī)劃是一個明顯的扇形模式。

扇形模式是將各個不同的功能區(qū)劃分開來，各個區(qū)域承擔自己各自不同的職能。廬陽區(qū)作為合肥市的經(jīng)濟、政治中心；包河區(qū)作為合肥市的文化集中地；蜀山區(qū)作為高校的集中區(qū)；而瑤海區(qū)則是合肥市的重工業(yè)所在地。城市的規(guī)劃在一定程度上限制了瑤海區(qū)的發(fā)展。同時，政策的影響也是瑤海區(qū)出現(xiàn)城市生態(tài)文明建設不足的一個重要誘因。在2013年瑤海區(qū)的工業(yè)區(qū)發(fā)展就受到了國家的高度重視并且收到了國家的支持。而2015年的《2015年合肥市促進新型工業(yè)化發(fā)展政策》的出臺更是對瑤海區(qū)工業(yè)發(fā)展加了一把油。大量的工廠在瑤海區(qū)建立起來，原本人口密度大、面積小、環(huán)境承載力低的瑤海區(qū)變得人口密度更加大，導致資源的大量消耗，城市的自然生態(tài)系統(tǒng)自然變得更加脆弱。

（二）經(jīng)濟發(fā)展模式相對僵化

瑤海區(qū)是合肥市的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)，境內(nèi)匯聚了馬鋼（合肥）公司、氯堿化工、勝華銅業(yè)、綠寶電纜、金鐘紙業(yè)、華源紡織等一批大中型工業(yè)企業(yè)，初步形成了鋼鐵化工、機械電器、紡織服裝、家具建材、造紙五大支柱產(chǎn)業(yè)，是全市重要的加工制造業(yè)基地。工業(yè)總產(chǎn)值由73億元增加到247.4億元，年均增長27.2%。財政收入由2.25億元增加到7.72億元，年均增長28%，其中地方財政收入由1.36億元增加到5.37億元，年均增長31.6%。瑤海區(qū)作為合肥傳統(tǒng)的老工業(yè)區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展單一，大量的勞動密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)集聚，所帶來的GDP的發(fā)展并不適合科學發(fā)展觀的要求。對于瑤海區(qū)而言只有改變傳統(tǒng)的粗放的經(jīng)濟發(fā)展模式，加大力度建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，三個產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

（三）行為規(guī)范和思想道德發(fā)展緩慢

筆者在前文中已經(jīng)提到了由于行政規(guī)劃等原因，瑤海區(qū)并不是合肥市的教育基地，相對于整個合肥市的文化水平而言，整體的文化水平和思想道德素質(zhì)偏低。同時，瑤海區(qū)大量勞動密度型產(chǎn)業(yè)的集聚，瑤海區(qū)只有大量吸引外來務工人員才能滿足大量的勞動力需求。但是大量的外來務工人員的文化水平相對較低。筆者做了一個“五普”和“六普”合肥市受教育水平的比較。

從表格中不難看出來，無論在“五普”時期還是在“六普”時期，瑤海區(qū)整體的教育水平還是偏低的。橫向比較發(fā)現(xiàn)，大量的人口的科學文化水平集中在初中水平。高水平的知識分子所占的比例還是很低的?？v向比較中除了未上過小學的人數(shù)所占的比值是下降的之外，所有的值都是上升的。其中初中和大學?？扑嫉谋戎卦鲩L速度較快，分別為4.32%和4.64%?？傮w看來瑤海區(qū)人口的科學文化水平是不斷提高的，但是往往集中于職業(yè)教育和基礎教育。瑤海區(qū)城市生態(tài)文明的建設一方面需要物質(zhì)文明的快速發(fā)展，更需要在精神文明上加速前進。

四、瑤海區(qū)生態(tài)文明建設相關措施

（一）加強生態(tài)環(huán)境治理

治理大氣污染。加快能源結構調(diào)整，加快城鄉(xiāng)天然氣管道延伸工程，提高天然氣使用比例。推進城市揚塵防治，加強對建筑、拆遷和市政等施工現(xiàn)場的揚塵污染防治。嚴格執(zhí)行秸稈禁燒政策。加秸桿綜合利用，鼓勵秸稈還田、氣化和沼氣化利用?？梢杂蓞^(qū)環(huán)保局牽頭，積極探索建立大氣污染防治聯(lián)動機制，開展大氣污染防治專項執(zhí)法。

治理垃圾圍城。建立健全垃圾收集、運輸、處理體系。開展環(huán)境衛(wèi)生專項治理。由于瑤海區(qū)為合肥市的老城區(qū)，其中城中村大量存在，開展盲區(qū)死角環(huán)境衛(wèi)生集中整治行動，重點解決老舊小區(qū)、背街小巷的環(huán)境衛(wèi)生問題。

（二）加強生態(tài)工程建設

完善綠地系統(tǒng)，提高綠化的整體水平，實施景觀生態(tài)工程。瑤海區(qū)中大量的回遷小區(qū)是安置性小區(qū)，其中綠化面積往往很難達到居民的預期值。要加大對周邊公路的行道綠化，加強對綠化的養(yǎng)護；同時加強對小區(qū)周邊廣場和公園的綠化，開展綠化大會戰(zhàn)。在總體綠化面積、綠化投資、增加速度等指標繼續(xù)保持全市前列。堅持綠量和品質(zhì)并重，打造精品綠化為重點，持續(xù)實施小區(qū)和空地綠化提升和改造的原則。

（三）提高資源利用效率

嚴格資源節(jié)約門檻。新建項目必須符合《產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整指導目錄》（2007年）和國務院批復《皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉移示范區(qū)規(guī)劃》中關于產(chǎn)業(yè)定位要求，避免產(chǎn)業(yè)轉移中的資源浪費和污染擴散，嚴禁國家明令淘汰的高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力轉入。強化冶金、化工等重點行業(yè)建設項目環(huán)境影響評價，采用清潔生產(chǎn)工藝和設備，單位產(chǎn)品的能耗、物耗和污染物的產(chǎn)生量、排放量應達到國內(nèi)先進水平。開發(fā)區(qū)內(nèi)項目環(huán)境影響評價和“三同時”執(zhí)行率均達到100%。

推進循環(huán)化改造。由于大量的工業(yè)園區(qū)在瑤海區(qū)建立，資源利用效率低。要推動各類園區(qū)廢物交換利用、能量分質(zhì)梯級利用、公共服務平臺等基礎設施建設，促進企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)、園區(qū)循環(huán)式發(fā)展、產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合，構建循環(huán)型工業(yè)體系。

（四）建設綠色瑤海

建設低碳瑤海。啟動低碳社區(qū)建設，加強低碳理念宣傳，改變居民行為模式，降低能源消耗。引導居民綠色出行，減少碳排放。強化從生產(chǎn)源頭、生產(chǎn)過程到產(chǎn)品的生命周期碳排放管理。加強綠色低碳產(chǎn)品的推廣與應用，提高生產(chǎn)比例和市場占有率，列入政府優(yōu)先采購目錄。深入開展反過度包裝、反食品浪費、反過度消費行動，推動形成勤儉節(jié)約的社會風尚。

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1.生態(tài)文明教育概述

生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對自由和幸福生活的向往以及在此過程中所獲得的成就，體現(xiàn)著人類對人、自然和社會和諧發(fā)展的認知。它有客觀物化形態(tài)、文化倫理形態(tài)和社會形態(tài)三種，并且包括體制文明、生態(tài)文明和素質(zhì)文明。生態(tài)文明建設是適應我國國情、順應社會發(fā)展的正確決策。生態(tài)文明教育作為一項長期的系統(tǒng)的工程，以尊重和保護自然為前提，提高人們的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素質(zhì)，強調(diào)人與自然的和平共處、相互促進，是培養(yǎng)生態(tài)文明素養(yǎng)的有效手段。在進行生態(tài)文明教育的過程中，教育者應當通過系統(tǒng)的引導，提高人們的生態(tài)文明意識和素質(zhì)，通過細致的分析和詳細的解釋，提高人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的自覺性，通過制定計劃和詳細的組織，對人與自然之間的關系進行改善和協(xié)調(diào)，促進被教育者的全面發(fā)展。

2.生態(tài)文明教育特點

⑴綜合性。生態(tài)文明教育是通過多個學科的合作共同完成的，從其主要內(nèi)容中就能夠了解到。生態(tài)文明教育不僅包括人與自然的和諧，還包括人與人、人的心理的和諧。⑵多樣性。生態(tài)文明教育應當結合生態(tài)現(xiàn)狀，因地制宜的進行教育，通過有針對性的實踐活動實現(xiàn)教育的深刻性和高效性。⑶社會性。生態(tài)文明教育與全民生活息息相關，必須通過全民的積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)，社會的各個領域都應當對生態(tài)文明教育給予足夠的重視。⑷全球性。生態(tài)環(huán)境關系到全球的各個國家和地區(qū)，某個國家的環(huán)境問題可能對整個地球上的生態(tài)環(huán)境造成影響，尤其是氣體排放這種擴散性較強的環(huán)境問題。

二、中學生態(tài)文明教育的發(fā)展現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題

中學生處于學生發(fā)展的重要階段，對中學生進行生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的。但是由于我國在生態(tài)文明教育上的研究起步晚、重視程度不高，導致在當前的生態(tài)文明教育的實行過程中出現(xiàn)了許多問題。

1.生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

我國的生態(tài)教育長期處于被忽視的地位，這使得我國對生態(tài)文明的教育沒有做出明確的要求，造成學生的生態(tài)文明意識不高。當前的生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為：⑴生態(tài)教育流于形式。在對生態(tài)文明建設日益重視的現(xiàn)在，許多學校已經(jīng)開展了生態(tài)文明教育的一系列活動，但是有些學校在進行生態(tài)文明教育的時候，教育方式偏向于形式化和即興化，沒有長遠的教育規(guī)劃，施教方式也比較隨意，存在很多不足，并且由于脫離了實際和學生的心理需求從而具有很大的局限性。⑵家庭、學校、社會之間沒有有效溝通。學校在進行生態(tài)文明教育的過程中缺乏對外界的有效交流，這就造成了學生的實踐經(jīng)驗少，并且很難得到家庭的支持，從而在教育的過程中出現(xiàn)很多阻礙。⑶生態(tài)教育不夠深入。當前生態(tài)教育的實現(xiàn)方式大部分是通過自然科學的課程教育來實現(xiàn)的，學生缺乏對生態(tài)文明教育的自主研究和認識，不能夠?qū)⒗碚搼玫綄嶋H當中，導致生態(tài)文明意識難以提高。⑷生態(tài)文明教育沒有針對性。生態(tài)教育應當與當?shù)氐膶嶋H情況相結合，一旦脫離實際就很難實現(xiàn)其意義。但是當前的教育中，缺乏公共生態(tài)教育的認知。

2.中學生的生態(tài)文明意識的表現(xiàn)

筆者在閱讀了大量相關著作和論文，并與中學生交流后發(fā)現(xiàn)，當前中學生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明意識。這表現(xiàn)在：生態(tài)憂患意識的產(chǎn)生、有強烈的生態(tài)求知欲、生態(tài)感知能力增強等方面。從一定意義上來說，生態(tài)意識的增強是促進生態(tài)素質(zhì)的提高的重要方面，因此在對中學生進行生態(tài)文明教育的時候應當注重迎合學生的心理，通過適當?shù)囊龑Ш蛯嵺`研究，提高學生的生態(tài)文明素質(zhì)。

三、總結

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關鍵詞：生態(tài)文明素養(yǎng)；高校；生態(tài)文明教育

一、研究背景與意義

建設生態(tài)文明歸根到底取決于人的生態(tài)文明素養(yǎng)。而當代大學生作為國家建設的中心力量，是祖國的未來，肩負著實現(xiàn)經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的重任，他們的生態(tài)文明意識和思想觀念直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因而，了解當代大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、對他們進行生態(tài)文明教育意義頗為重大。本文擬通過對華東師范大學在校本科生的生態(tài)文明素養(yǎng)進行抽樣問卷調(diào)查，了解目前大學生對生態(tài)文明知識的掌握情況、生態(tài)文明的意識程度、生態(tài)文明行為表現(xiàn)等，進而分析當前高校生態(tài)文明教育中存在的問題及其原因，并提出開展高校生態(tài)文明教育、提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的對策與建議。

二、研究方法與過程

（一）研究方法與研究對象。本文采用定量研究方法，采取問卷調(diào)查的方式，通過問卷網(wǎng)平臺向華東師范大學大學生發(fā)放問卷并回收、統(tǒng)計。本次調(diào)查選擇華東師范大學本科生作為調(diào)查對象，在調(diào)查對象的分布上，包括華東師范大學生態(tài)與環(huán)境科學學院等共25個學部或院系的本科生，覆蓋了學校大多數(shù)學部和院系。在專業(yè)分布上，調(diào)查對象涵蓋了環(huán)境類專業(yè)、理工科非環(huán)境類專業(yè)、非理工科專業(yè)。為了便于比較不同年級的生態(tài)文明素養(yǎng)，從而間接反映大學教育對學生生態(tài)文明素養(yǎng)的影響，選擇大一和大三的學生為調(diào)查對象，分別代表低年級大學生和高年級大學生。本研究共回收問卷226份，問卷有效率達100%。

（二）調(diào)查問卷的分類概況。大學生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷，包括生態(tài)文明知識、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為、生態(tài)文明教育五個方面的內(nèi)容，基本涵蓋了大學生生態(tài)文明素養(yǎng)所涉及的領域，能夠清晰的反映大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀。問卷共設置5個一級指標、21個二級指標、28個三級指標。問卷題目采用“程度式”選擇題為主，大部分題目的答案可以按照最低程度到最高程度排序，并賦予1～5分的分值，使得對大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析變得較容易操作。問卷的題目盡量以貼近大學生生活為宗旨，突出現(xiàn)實化、生活化。通過對有效問卷進行整理。

三、調(diào)查現(xiàn)狀分析

調(diào)查顯示，大學生生態(tài)文明知識缺乏。關于生態(tài)文明知識的調(diào)查中，大學生7道題的平均得分僅為2.58分。在被問及“2015年世界環(huán)境日主題”時，有72.13%的大學生選擇“根本不了解”和“了解一點”。88.05%的大學生表示“知道一點”和“完全不知道” 環(huán)境保護相關法律。在被問及“與環(huán)境保護有關的節(jié)日”時，僅有29.20%知道4個以上?？梢姡髮W生對于全球性的生態(tài)文明知識知之甚少，對生態(tài)文明知識缺乏最基本的了解。相比全球性的環(huán)境問題，大學生對和生活息息相關的環(huán)境問題的關注度較高，比如，對PM2.5的了解程度的平均得分為3.12分，對10個與日常生活相關的環(huán)境知識（白色污染、溫室效應、低碳生活等）的了解程度平均得分為3.59分?？梢?，大學生對生態(tài)問題的關注主要集中在對個人日常生活有一定影響的環(huán)境問題和事件，缺乏對地球環(huán)境整體變化以及所面臨環(huán)境問題危機的關注度和緊迫感，這與大學生作為先進文化和知識的傳播者的身份是不相符的，迫切需要加強生態(tài)文明知識的引導和教育。

四、原因探析

（一）生態(tài)文明教育在高校的教育地位不突出。在當前的大學評價體系中，、著作出版、重要國家級課題的申請等成為衡量和評價一所大學的重要指標，生態(tài)文明教育在大學教育中處于邊緣地位，因而，國內(nèi)絕大部分高校并不重視生態(tài)文明教育的開展。加之，大學教育雖不像中學教育那般重視應試，但學生尋求保研、出國深造等機會時，最為主要的考評指標就是績點，當前大學生的課業(yè)負擔仍然較重。

（二）生態(tài)文明教育系統(tǒng)性與深度不夠。當前，我校的生態(tài)文明教育只在大學生形勢政策課程的某一講中“蜻蜓點水”式地出現(xiàn)過，加上這一課程的授課和考評方式與公共或?qū)I(yè)必修課有較大差異，對學生的要求相對較低，學生的重視程度有限，因而，教學效果不佳。可見，當前高校的生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的生態(tài)文明教育課程體系，而且，在信息化的時代中，大學生雖然很容易接觸到廣泛的信息，正如問卷調(diào)查所顯示的，高達40%的大學生表示對自身生態(tài)文明意識和行為影響程度較大的是大眾傳媒（微信、微博、網(wǎng)站、電影、電視等）。這在一定程度上也給高校的生態(tài)文明教育提出更高的要求，如何借用信息化時代的大眾媒介增強生態(tài)文明教育的系統(tǒng)性與深度也是需要引入思考的問題。

（三）缺乏生態(tài)文明實踐的機會。高達50.88%的大學生表示“從未參加過”任何環(huán)?；顒樱鷳B(tài)文明行為實踐能力不足，之所以出現(xiàn)這種情況的原因可能有以下三種：其一，學校環(huán)保類社團較少或者環(huán)保類活動開展地較少，大學生有參與的愿望但參與的機會不多；其二，生態(tài)環(huán)境問題始終沒有得到大學生思想政治教育的重視，缺乏對大學生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識的培養(yǎng)和引導，尤其缺乏相關的實踐機會和條件支持；其三，大學生學業(yè)壓力太大，有意愿卻沒時間參加。

五、對策與建議

（一）整合教育資源，全面納入思想政治教育類課程。將大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的教育納入到高校思想政治教育體系之中，既豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容，也為大學生生態(tài)文明教育找到了穩(wěn)定的載體，是高校開展生態(tài)文明教育的必要環(huán)節(jié)。[4]首先，在新的形勢下，大學生生態(tài)文明教育應當全面納入大學生時事政治與形勢政策課程之中，擬定教學目標與教學大綱，開展系列課程，將高校生態(tài)文明教育落到實處，全面提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)。其次，也可將生態(tài)文明意識內(nèi)化到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程中，目前高校思修課程主要內(nèi)容為國家和個人理想、中國精神、道德規(guī)范以及法律，并沒有與生態(tài)文明相關的內(nèi)容，可以將生態(tài)文明教育加入到思修課程“社會公德”的章節(jié)中，在潛移默化中豐富大學生的生態(tài)文明知識，增強大學生的生態(tài)文明意識。再次，開設與生態(tài)文明教育有關的公共課程。

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關鍵詞:高校;生態(tài)文明;內(nèi)容;策略

十七大報告中明確提出“建設生態(tài)文明社會”的發(fā)展要求，十報告中繼續(xù)強調(diào)“生態(tài)文明”的重要性，并將實現(xiàn)生態(tài)文明納入到國家“五位一體”的總體發(fā)展布局規(guī)劃之中。由此可見，“生態(tài)文明”已成為我國的重要發(fā)展目標和戰(zhàn)略。高校身擔為國家發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史重任，在推進社會生態(tài)文明的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校的生態(tài)文明對大學生的生態(tài)文明素質(zhì)具有直接的影響作用，直接關系到國家未來發(fā)展。因此，對我國高校的生態(tài)文明建設展開研究是推進高校未來可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一、我國高校生態(tài)文明建設的必然性

高校的生態(tài)文明借鑒了環(huán)境發(fā)展領域中可持續(xù)發(fā)展的理念，對提升人們的生活方式和推進我國社會的和諧發(fā)展都具有重要的推動作用。［1］將“生態(tài)文明”的理念引入我國高等教育領域是提升大學生道德素質(zhì)和推進社會和諧發(fā)展的現(xiàn)實需要。高校生態(tài)文明的目的在于培養(yǎng)大學生高尚的道德情操和素質(zhì)，使他們繼承和發(fā)揚我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而樹立生態(tài)文明的價值觀，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)推進高校的生態(tài)文明建設是環(huán)境發(fā)展和落實“五位一體”發(fā)展計劃的現(xiàn)實需要

環(huán)境是多種社會關系以及社會因素的集合，是人類生存和發(fā)展的前提條件和基礎。人類為了取得生存和發(fā)展，采取了一系列改變自然環(huán)境的方式和方法，雖然取得了發(fā)展，但同時也對環(huán)境帶來了嚴重的破壞。從宏觀的層面看，這些破壞主要表現(xiàn)為空氣質(zhì)量的不斷下降、物種的不斷減少、氣候的不斷升溫等，這已經(jīng)嚴重地影響到了人類的健康和生存。從中觀的層面看，在追求工業(yè)化的過程中所帶來各類污染需要我們付出嚴重的經(jīng)濟代價來償還。在微觀層面上，人類追求發(fā)展過程中對社會環(huán)境和自然環(huán)境所帶來的迫害，最終會通過另一種形式作用到人類自身，從而危害人類的生存和發(fā)展。由此可見，在大學教育中，加強生態(tài)文明教育，有助于提升環(huán)境質(zhì)量，從而推進社會的和諧發(fā)展。“五位一體”經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容是經(jīng)濟建設是根本、政治建設是保證、文化建設是靈魂，社會建設是條件、生態(tài)文明建設是基礎。通過對該經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃內(nèi)容的解讀不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明建設已經(jīng)被納入我國未來發(fā)展的總體規(guī)劃之中，是我國未來發(fā)展的重要任務之一。與此同時，該規(guī)劃還進一步明確指出要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，關鍵在于改善環(huán)境不斷惡化的趨勢，打造適合于人類生存的良好的生活環(huán)境，從而實現(xiàn)我國社會的全面、和諧發(fā)展和進步。因此，在高校中實施生態(tài)文明教育是落實國家“五位一體”發(fā)展規(guī)劃的現(xiàn)實需要，也是實現(xiàn)社會科學發(fā)展的需要。

(二)推進高校生態(tài)文明建設是打造文明、和諧校園環(huán)境的現(xiàn)實需要

校園是社會的構成元素之一。因此，構建和諧的校園環(huán)境也必然是構建社會主義和諧社會的必然舉措。所謂“和諧校園環(huán)境”，顧名思義，即相互協(xié)調(diào)、相互促進的校園環(huán)境。換言之，即構成校園的各個要素之間相互促進、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。高校作為我國人才培養(yǎng)的重要基地，在構建生態(tài)文明型社會的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。無論在哪一個社會，高等院校始終處于引領社會發(fā)展的重要地位，是新思想、新技術以及新知識等的誕生地，在推進社會發(fā)展中發(fā)揮著主力軍的作用。要推進高校的生態(tài)化，首先必須在高校中實施生態(tài)文明教育，對校園中的不同群體，包括專任教師、學生、管理人員甚至后勤人員等加強生態(tài)意識教育，為構建和諧校園環(huán)境較少阻力，在校園中實現(xiàn)不同的人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

(三)推進高校生態(tài)文明建設是推進大學生全面發(fā)展的必然要求

人的全面發(fā)展即人的綜合發(fā)展，指人作為社會的一部分應該具有的所有本質(zhì)。［2］人的全面發(fā)展是人類發(fā)展的終極目標。人的全面發(fā)展不僅包括身體、智力方面的發(fā)展，還包括思想道德、心理素質(zhì)等的發(fā)展。大學生的全面發(fā)展是高校人才培養(yǎng)的目標所在，指在大學生健全人格的基礎上，各種素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這些素質(zhì)既有有形的，也有無形的。傳統(tǒng)的學校教育過分強調(diào)對學生的成才教育，只重視對學生知識的輸入，而忽視對學生的道德素質(zhì)教育、人生觀教育、價值觀等的培養(yǎng)，致使高校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)不高，難以滿足社會發(fā)展的需要，畢業(yè)生就業(yè)形勢日益嚴峻。由此可見，大學生作為國家建設人才的中堅力量，生態(tài)文明素質(zhì)是大學生全面發(fā)展所必須具備的重要素質(zhì)之一，也是高校生態(tài)文明建設的目的所在。

二、高校生態(tài)文明建設的內(nèi)容

高校生態(tài)文明建設的根本在于實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。高校生態(tài)文明建設是一個復雜的系統(tǒng)工程，因此，在推進高校生態(tài)文明建設的過程中，要堅持標本兼治，其內(nèi)容主要如下。

(一)加強生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀教育

高校生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是對學生實施關于生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育。［3］［5］對全世界的生態(tài)環(huán)境，尤其是我國目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有全面、深入的了解能夠增強大學生的生態(tài)環(huán)境危機意識，使其意識到生態(tài)環(huán)境建設的重要性和緊迫性，從而樹立環(huán)境責任意識。當代大學生只有具備了環(huán)境責任意識，才會主動地去關心生態(tài)環(huán)境，從而主動去解決生態(tài)環(huán)境問題。世界自然基金會一項針對全球環(huán)境的調(diào)查報告表明，當前，如果人類不能夠有效地減少對自然資源的獲取和開發(fā)，那么到2030年，人類的生存環(huán)境將出現(xiàn)嚴重的衰退。由此可見，要使人類未來的生存環(huán)境不出現(xiàn)衰退，各國政府都必須積極采取措施實現(xiàn)人類生存環(huán)境的生態(tài)化。如若不然，到2030年，人類必然要受到自然的懲罰。長期以來，人類為了發(fā)展，對自然資源過度地開發(fā)和利用，已經(jīng)對環(huán)境造成了嚴重的影響和破壞。長此以往，人類必然遭受自然的報復。例如，近年來北方不斷出現(xiàn)的霧霾天、空氣質(zhì)量的不斷下降、水資源的不斷減少、自然災害的頻頻發(fā)生等。除此以外，一些社會層面的懲罰也日益凸顯，例如，人口膨脹、住房短缺、失業(yè)加劇、社會動蕩不安、人類道德素質(zhì)敗壞等。在全球范圍所出現(xiàn)大氣污染、土地荒漠化等都已經(jīng)嚴重地影響了人類的生產(chǎn)和生活。由此可見，高校在實施教育過程中必須加強對學生的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，使其對環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀有較為全面的了解，從而增強其生態(tài)環(huán)境的危機感，樹立環(huán)境保護的責任意識。

(二)加強生態(tài)科學基本知識教育

高校中的生態(tài)文明教育包括對學生生態(tài)科學基本知識的教育。這是因為，大學生掌握一定的生態(tài)科學知識有助于其科學、有效地分析生態(tài)危機出現(xiàn)緣由，并提出解決對策。高校內(nèi)的大學生群體來自于不同的專業(yè)，擁有不同的專業(yè)知識背景和能力，因此，對于生態(tài)科學知識的掌握和了解程度也必然不同，且大部分學生缺乏對生態(tài)科學知識全面系統(tǒng)地掌握。生態(tài)科學知識是一個龐大的、復雜的知識體系。截至目前，絕大多數(shù)高校在課程設計和組織過程中，都沒有將生命科學導論以及生態(tài)學導論等生態(tài)科學類課程列為公共必修課，納入高校的人才培養(yǎng)方案中，致使絕大多數(shù)學生對生態(tài)科學的一些基礎課程知之甚少。因此，高校在設計和組織其課程時，可以通過公共必修課或者選修課的形式讓大學生對這類課程和這方面的知識有所了解。大學生對生態(tài)科學知識有了較為全面的了解和掌握，才能在處理生態(tài)環(huán)境問題的過程中站在生態(tài)學的高度解決這些問題，從而提高問題教學的效率，改善人類生存的環(huán)境。

(三)加強生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀，也可被稱為生態(tài)文明意識，它是高校生態(tài)文明教育的中心內(nèi)容。生態(tài)文明是一個集合的概念，指人類在遵守社會發(fā)展規(guī)律、自然進化規(guī)律等的前提下，所取得的一切物質(zhì)層面和精神層面的成果的總和。［4］生態(tài)文明觀的內(nèi)涵是指人類對于自然、社會、人類自身以及它們彼此之間的有機聯(lián)系等所持有的基本態(tài)度和看法，是多種思想觀點的總和。結合目前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，本研究認為，目前高校中的生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)道德意識、道德規(guī)范以及道德素質(zhì)教育等。其中，生態(tài)道德意識集中體現(xiàn)了人類與外界自然之間的道德關系、人類道德進步的程度以及人類自我發(fā)展的程度。生態(tài)道德意識已經(jīng)成為衡量一個國家文明發(fā)展程度的重要標桿。加強對大學生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，才能增強其對生態(tài)環(huán)境行為的自我約束性，從而引導其積極投身生態(tài)文明社會建設的實踐活動，自覺履行生態(tài)文明建設的職責。生態(tài)道德規(guī)范就是要尊重社會、人類以及自然的發(fā)展規(guī)律的過程，具體而言，即控制人口數(shù)量、保護環(huán)境、愛護動物、和諧發(fā)展、保護資源、低碳生活等。生態(tài)道德素質(zhì)作為人類道德素質(zhì)的重要組成部分，已經(jīng)成為衡量一個人道德素質(zhì)的重要指標。開展生態(tài)道德素質(zhì)教育要注重對人的道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)與開發(fā)，只有這樣，才能實現(xiàn)人類與自然之間的和諧發(fā)展。

三、高校生態(tài)文明建設的實現(xiàn)策略

高效生態(tài)文明建設是一項復雜的、長期的任務，因此必須采取有效的策略，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。在借鑒國外高校生態(tài)文明建設有效成果的基礎上，我國的高校生態(tài)文明教育應該從以下幾個方面展開。

(一)構建適合我國高校的生態(tài)文明教育體系

學校內(nèi)部應從上到下統(tǒng)一認識，并成立專門的教育管理部門。高校的生態(tài)文明教育需要各方的共同努力和積極配合，尤其是需要高校領導和管理部門的高度重視。鑒于此，高校應成立專門的針對生態(tài)文明教育的管理部門，并委派專人，專門負責此項教育工作。目前，全國范圍內(nèi)針對生態(tài)文明教育的專門部門幾乎沒有，此項教育工作在絕大部分高校內(nèi)要么由學校團委、要么由教務處負責，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理。但是，伴隨著生態(tài)文明建設的不斷深入，涉及的問題越來越多。為有效地解決這些問題，必須成立專門的教育管理部門負責此項工作的順利開展，這是生態(tài)文明教育順利實施的必然要求。首先，各級教育主管部門，國家教育部、各省教育廳等要專門組織專業(yè)人員負責生態(tài)文明教育教材的編寫。教育的開展離不開教材，教材是教育實施的依據(jù)，對教學內(nèi)容具有規(guī)范的作用。在生態(tài)文明教育方面，目前尚未出現(xiàn)此類教育的專門的教材，致使各個高校在此類教育方面缺乏規(guī)范的內(nèi)容。鑒于此，應成立專門的生態(tài)文明教育教材編寫委員會，編寫專門的教材，從而為生態(tài)文明教育的有效開展提供支持。其次，對于高等院校自身來說，應將生態(tài)文明類教育課程列為學校的公共必修課或者專業(yè)選修課。調(diào)查顯示，目前，將生態(tài)文明教育類課程列為公共必修課或者專業(yè)選修課的院校少之又少，高校生態(tài)文明教育與社會發(fā)展需求嚴重脫節(jié)。因此，必須將此類教育通過課程開設的形式進行，并將其納入高校的人才培養(yǎng)方案之中，滿足社會生態(tài)文明教育的實際需求。再則，高校內(nèi)部的人事主管部門要高度重視生態(tài)文明教育的師資隊伍建設。教師是教育活動的踐行者，教師隊伍的素質(zhì)狀況直接關乎教育的最終效果。承擔生態(tài)文明教育的教師隊伍身擔生態(tài)文明教育活動設計、組織以及實施等任務，其職能主要體現(xiàn)在教育、管理、協(xié)調(diào)以及研究四個方面。高校人事主管部門應重視生態(tài)文明教師隊伍的建設，只有這樣才能保證生態(tài)文明教育落到實處。

(二)在思想政治教育課程中滲透生態(tài)文明教育

伴隨著高校的不斷發(fā)展，高校思想政治教育課程的職責也已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的思想教育的作用，具有了新的教育內(nèi)容。生態(tài)文明教育已經(jīng)成為新時期高校思想政治教育課程的教育內(nèi)容之一。將生態(tài)文明教育滲透到高校的思想政治教育中有利于增強高校思想政治教育的實效性。針對目前高校內(nèi)缺乏生態(tài)文明教育類課程的現(xiàn)實狀況，將生態(tài)文明教育引入高校思想政治教育中是耗時最短，最有效的捷徑。

(三)在校園建設中滲透生態(tài)文明教育

人的生存和發(fā)展總是處于一定的環(huán)境之中，而且或多或少都會受到環(huán)境的影響，既有正面的影響，也有負面的影響。有的時候，環(huán)境還會對人的發(fā)展起到至關重要的作用。高校作為人才培養(yǎng)的主要基地，是未來社會人才培養(yǎng)的重要場所，實際上也是一個小的生態(tài)系統(tǒng)。在這個小的校園生態(tài)系統(tǒng)中，學生的生態(tài)文明意識、道德觀念、心理素質(zhì)等都會受到這個生態(tài)系統(tǒng)中校園環(huán)境因素的影響。因此，建立生態(tài)文明的校園環(huán)境迫在眉睫。具體而言，即用生態(tài)文明的價值理念來引導高校的校園建設和其人才培養(yǎng)模式構建，將校園建設成和諧、美麗的校園。首先，在綠色校園建設中滲透生態(tài)文明建設的價值理念;其次，在文化校園的建設過程中要凸顯生態(tài)文明的要求;再則，在安全校園的建設中要彰顯生態(tài)文明。

(四)在學生的社會實踐環(huán)節(jié)中提倡生態(tài)文明

生態(tài)文明教育貴在落實。因此，在學生的社會實踐活動中滲透生態(tài)文明教育，讓學生通過親身體驗，深刻領悟并感受生態(tài)文明建設的緊迫性。高?？梢酝ㄟ^與地方一些企業(yè)的相互合作，建立生態(tài)文明的教育基地，為學生生態(tài)文明思想的形成創(chuàng)造條件。除此以外，學校還可以通過定期組織學校參觀一些生態(tài)農(nóng)業(yè)、自然保護區(qū)等，讓其親身體驗生態(tài)文明建設的緊迫性，從而端正自己的態(tài)度和行為。高校身擔為社會發(fā)展培養(yǎng)所需人才的重任，推進高校的生態(tài)文明教育有利于構建和諧的校園環(huán)境、實現(xiàn)大學生的全面綜合發(fā)展，而且還有助于落實國家“五位一體”的整體發(fā)展規(guī)劃。生態(tài)文明的高水平已經(jīng)成為未來高校改革和發(fā)展的重要目標和方向。高校在推進自身生態(tài)文明教育的過程中，還應該擔負起理論創(chuàng)新和實踐探索的重任，發(fā)揮其獨特示范效應，為推進整個社會的生態(tài)文明建設發(fā)揮作用。

【參考文獻】

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［4］付文杰，何艷玲．論生態(tài)文明與生態(tài)道德教育［J］．教育探索，2005(12):62－66．

篇5

高校的政治教育需要在課堂中加入生態(tài)文明的教育理念，這是目前我國高校思想教育的必然發(fā)展趨勢。本文根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗以及我國高校思想教育現(xiàn)狀，基于生態(tài)文明教育的高校思政教育研究問題展開討論，從高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育的必要性出發(fā)，深入討論我國目前的高校思想教育現(xiàn)狀和問題，不足之處還望大家批評糾正。

關鍵詞：

生態(tài)文明教育;高校;思政教育;研究

隨著我國經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展，這一階段我們的環(huán)境問題逐漸凸現(xiàn)出來，成為制約我國經(jīng)濟進一步發(fā)展的重要因素。通過生態(tài)文明教育的開展加強學生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護意識，是目前高校需要重視的問題。高校作為向社會推送人才的重要機構，有必要加強其對大學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，通過對大學生的政治思想教育進一步提高他們的綜合素質(zhì)，以改善生態(tài)環(huán)境。

一、開展生態(tài)文明教育的意義

根據(jù)《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》我們不難發(fā)現(xiàn)，加強和改進大學生思想政治教育離不開生態(tài)文明教育的內(nèi)容。首先“三觀”教育中包括如何建立正確的生態(tài)文明理念，我們要進一步促進大學生增強愛國主義精神，進一步認識人與自然的關系，就必須引入生態(tài)文明建設的理念，加強大學生生態(tài)文明建設的提高。由此可見，通過生態(tài)文明教育的開展加強學生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護意識，是目前高校需要重視的問題。同時，一些高校忽視對學生綜合素質(zhì)的教育，一些大學生沒有具備適應社會以及處理好人與社會之間關系的能力，沒有形成生態(tài)文明觀念。為此，高校應該起到提高大學生生態(tài)文明建設的能力的責任。首先，在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求。隨著我國經(jīng)濟建設的不斷提高以及政治文化的迅猛發(fā)展，資源環(huán)境所隱藏的問題顯現(xiàn)了出來。人類對資源的無節(jié)制的開發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞，直接造成了氣候變化、土地退化、生物多樣性銳減等問題。這些問題的出現(xiàn)對人民的身體健康以及國家的發(fā)展有一定的負面影響。大學生是國家未來發(fā)展的重要主力軍，加強他們的生態(tài)文明教育對我國生態(tài)環(huán)境的保護以及改善有著重要的積極意義。但是，就目前我國的思想政治教育而言，部分高校大學生生態(tài)文明意識單薄，生態(tài)道德素質(zhì)比較低，針對目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不加重視，所以加強大學生的生態(tài)文明教育尤為迫切。其次，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于建設社會主義和諧社會。隨著建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會的需求提出，我們發(fā)現(xiàn)社會主義和諧社會的實現(xiàn)離不開人與自然關系的和諧。負責人的思想意識、道德素質(zhì)、處理問題的方式將直接影響和諧社會的構建程度。對國家與社會來說，人與自然的和諧直接促進了國家的穩(wěn)定與社會的發(fā)展。高校必須起到引導學生構建生態(tài)文明理念的責任，引導學生協(xié)調(diào)人與自然的關系，依據(jù)自然的法則學會進一步地尊重自然發(fā)展規(guī)律，提高大學生的生態(tài)環(huán)境保護意識與生態(tài)道德素質(zhì)。最后，開展生態(tài)文明建設有利于促進大學生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展。大學生的全面發(fā)展依賴于思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。這要求大學生除了掌握必要的專業(yè)知識和科學文化知識外，還要努力提高自己的道德素質(zhì)與思想覺悟。通過道德素質(zhì)的提高，大學生進一步促進自身的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。一些高校太過重視學生的科學文化知識，對學生的創(chuàng)新能力以及道德素質(zhì)有所忽視，這些恰好成為制約大學生日后發(fā)展的重要因素。一些大學生在就業(yè)后雖然有較強的專業(yè)知識，但是在具體的工作中因為缺乏必要的道德素質(zhì)而無法適應自己的工作，所以說通過政治教育加強學生的生態(tài)文明建設顯得尤為重要。生態(tài)文明建設不僅包括人與自然的關系，也包括人與人的關系。高校加強對學生的生態(tài)文明建設教育，有利于進一步提高大學生對待自然、對待社會、對待個人的能力，促進大學生的全面發(fā)展。

二、小結

在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于促進社會主義和諧社會的實現(xiàn)，開展生態(tài)文明建設有利于提高大學生的綜合素質(zhì)，使大學生全面發(fā)展。通過思想政治教育課程加強對學生的生態(tài)文明教育，是目前我國高校進行生態(tài)文明教育的重要途徑。高校通過生態(tài)文明教育進行思想政治教育，有利于進一步加強高校的思想政治教育，以此提高思想政治教育的教育效果。

參考文獻：

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[2]高曉鐘，陳朝陽.論生態(tài)道德教育在高校思想政治教育中的價值實現(xiàn)[J].生態(tài)經(jīng)濟：學術版，2008

篇6

關鍵詞：長汀縣；生態(tài)文明；對策

中圖分類號：X-01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）07-0-01

生態(tài)縣是生態(tài)環(huán)境良好并不斷趨向高水平的平衡，環(huán)境污染基本消除，自然資源得到有效保護和合理利用，人與自然和諧共處，各個領域基本達到可持續(xù)發(fā)展。在我省，長汀的水土保持工作日益?zhèn)涫荜P注，長汀縣的生態(tài)文明建設在波折中進行。本文從長汀縣的建設基本概況、存在的不足以及對策措施等方面展開一些思考和探索，以求探尋一條推進長汀縣生態(tài)文明建設的有效途徑。

一、長汀縣生態(tài)建設的基本概況

長汀縣曾經(jīng)是我國南方紅土壤區(qū)水土流失最為嚴重的縣份之一，但在各級領導的關心重視和國家、省、市各部門的大力支持幫助下，長汀縣通過封山育林、改良植被、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、轉移農(nóng)村剩余勞動力等措施，展開了大規(guī)模水土流失治理攻堅戰(zhàn)。經(jīng)過十余年的不懈努力，長汀縣生態(tài)狀況有了明顯改善，全縣累計治理水土流失面積達到117.8萬畝，治理區(qū)植被覆蓋率由15%至35%提高到65%至91%，完成了重點水土流失區(qū)22條小流域綜合治理，森林覆蓋率達到79.4%，有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、18個村、21萬人得到實惠，被專家譽為我國南方紅土壤區(qū)水土流失治理的品牌和典范，成為我省生態(tài)省建設的一面旗幟。[1]長汀縣水土保持工作的寶貴經(jīng)驗對推動全省深入開展水土流失治理工作有著十分重要的示范、引領和促進作用，對全面推進生態(tài)省建設具有十分重要的借鑒價值。

二、從生態(tài)足跡角度探索長汀縣生態(tài)縣建設的不足

生態(tài)足跡是要維持一個人、地區(qū)、國家或者全球的生存所需要的或者能夠只納人類所排放的廢物的、具有生物生產(chǎn)力的地域面積。生態(tài)足跡能夠反映出個人或地區(qū)的資源消耗強度，又能夠反映出區(qū)域的資源供給能力和資源消耗總量，也揭示了人類生存持續(xù)生存的生態(tài)閾值。[2]通過生態(tài)足跡的角度研究可以得出，長汀縣生態(tài)赤字逐年擴大，發(fā)展的不可持續(xù)程度正在加強，而且隨著產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，第二產(chǎn)業(yè)比重的加大，能源的消耗將會大量增多，從而引起生態(tài)赤字的進一步加劇，而這種消耗的加劇并不會得到任何生態(tài)生產(chǎn)性土地供給的補償。[3]長汀縣萬元GDP足跡遠大于全省平均水平，資源利用效率不高。

三、長汀生態(tài)縣建設對策

在長汀縣水土保持工作取得一定成效的基礎上，結合長汀縣的經(jīng)濟、社會、文化等，借鑒成功先例，為長汀生態(tài)縣建設提出以下幾點建議：

1.更加注重發(fā)展方式轉變 ，進一步完善生態(tài)文明建設的產(chǎn)業(yè)支撐體系

長汀生態(tài)縣建設要不斷強化生態(tài)產(chǎn)業(yè)布局，以低投高產(chǎn)、低耗少排、循環(huán)持續(xù)為目標，切實轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快構建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護雙贏；要堅持以一流的規(guī)劃引領生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；要著力發(fā)展生態(tài)工業(yè)，充分運用科學理念指導產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉型，走新型生態(tài)工業(yè)道路；要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推進農(nóng)業(yè)結構戰(zhàn)略性調(diào)整，著力打造一批具有長汀縣特色的農(nóng)業(yè)基地，深入實施農(nóng)業(yè)標準化和品牌化戰(zhàn)略，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和增值能力，構筑都市型、生態(tài)化農(nóng)業(yè)體系。[4]要強化科技對生態(tài)文明建設的支撐作用，加快建立以企業(yè)為主體、政產(chǎn)學研結合，多元投入、面向社會、資源共享的科技創(chuàng)新體系，為生態(tài)文明建設提供強大的科技支撐。

2.更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展 ，堅持進一步完善生態(tài)文明建設的空間支撐體系

長汀生態(tài)縣建設要堅持把居住環(huán)境改善與生態(tài)環(huán)境建設有機結合起來，巧妙利用自然景觀，加快城鄉(xiāng)建設，完善公共服務設施，營造具有山水特色、生態(tài)、舒適、文明的人居環(huán)境，全面提高居民的生活質(zhì)量，努力建設人與自然和諧共處的宜居城市。要科學定位城市發(fā)展目標，統(tǒng)籌規(guī)劃城市發(fā)展框架，高起點構筑城市框架，把長汀縣建設成現(xiàn)代化大城市的遠景目標出發(fā)。[5]建設過程中應始終按照“生態(tài)化、園林式”的要求，不斷完善城市功能、優(yōu)化城市環(huán)境、提升城市品位，切實提高城市生態(tài)化水平。同時應高質(zhì)量推動生態(tài)型精致小城鎮(zhèn)建設，增強小城鎮(zhèn)的集聚和輻射功能，鼓勵引導農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、居住向社區(qū)集中、產(chǎn)業(yè)向園區(qū)集中。

3.更加注重體制機制建設 ，進一步完善生態(tài)文明建設的制度支撐體系

為推進長汀生態(tài)文明建設，要積極發(fā)揮市場機制和價格杠桿調(diào)節(jié)企業(yè)行為的作用，建立一整套以市場為核心的政策體系，鼓勵各類投資主體參與生態(tài)文明建設，大膽探索排污權有償使用和交易，大力推進污染治理設施投資及運營的市場化。要科學合理設置考核指標，對縣級機關部門實績考核中逐步加大對生態(tài)文明建設考核的分值比重。要健全社會評價體系，用群眾對生態(tài)文明建設的滿意度作為衡量領導班子和領導干部落實科學發(fā)展的重要依據(jù)，擴大群眾對領導干部推進生態(tài)文明建設的權益。要樹立科學選人用人導向，把對生態(tài)文明建設實績考核結果作為干部選拔使用的重要依據(jù)。[6]

參考文獻：

[1]羅學升.長汀縣稀土開發(fā)與水土保持對策[J].福建水土保持,2004,16(04)．

[2]陶在樸.生態(tài)包袱與生態(tài)足跡[M].北京:經(jīng)濟科學出版社,2003．

[3]馬璇,宗躍光,劉志強.從GDP和生態(tài)足跡關聯(lián)角度研究生態(tài)足跡結構——以福建長汀縣為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學,2007,35(24):7540-7542．

[4]吳蕾,湯士翔,付元中.固始縣生態(tài)農(nóng)業(yè)建設現(xiàn)狀與對策[J].中國生態(tài)農(nóng)業(yè)學報,2001,9(03)．

篇7

關鍵詞：農(nóng)村;生態(tài)文明;實踐模式;農(nóng)村生態(tài)文明

Abstract: The practice pattern of countryside ecology civilization construction is a systematic project involving various aspects， both material and spiritual. In practice， we should work out scientific and effective patterns for ecology civilization construction to adapt to the actual situation in the countryside in terms of time and locality.

Key words: countryside; ecology civilization;practice pattern;countryside ecology civilization

生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的一個象征。農(nóng)村生態(tài)文明的建成是我國進入現(xiàn)代文明的標志，因此理解農(nóng)村生態(tài)文明的概念與內(nèi)容，對于我們進行農(nóng)村生態(tài)文明建設具有切實的指導意義。

一、生態(tài)文明與農(nóng)村生態(tài)文明的概念與內(nèi)容

三十多年的改革開放所取得的巨大成果，使得中國的社會面貌和人們的精神面貌發(fā)生了翻天覆地的改變。在中華大地上，改革開放所帶來的物質(zhì)文明與精神文明的累累碩果讓我們感覺到了國家的繁榮與昌盛。迅速發(fā)展的工業(yè)和城市化進程的加速，對中國的廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了深遠的影響。農(nóng)村在城市文明的沖擊下，面臨著是消亡還是進一步深化的歷史命運。近幾年來中央對“三農(nóng)”問題的高度關注以及在新的環(huán)境與歷史條件下如何改變農(nóng)村的現(xiàn)狀措施的出臺，對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、農(nóng)民收入的增加起到了較為有效的保障與促進作用。經(jīng)濟的發(fā)展不僅使得城市要向新的文明形式轉變，農(nóng)村也同樣面臨著這樣的問題。雖然農(nóng)村的文明進程落后于城市，但在新的形勢與條件下，農(nóng)村的文明程度也發(fā)生了巨大的變化，當然也更有待于提高和發(fā)生質(zhì)的升華。

人類文明從原始文明到農(nóng)業(yè)文明，再到工業(yè)文明，再到現(xiàn)在所認為的后工業(yè)文明，也即我們現(xiàn)在說得較多的生態(tài)文明，都是人類文明發(fā)展史上的重要里程碑。文明形式的進一步提高，必然要求我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，注重物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是生態(tài)文明的發(fā)展。這也是人類歷史發(fā)展的一大進步。因此，在現(xiàn)階段以及未來，生態(tài)文明建設必定是我們當前進行經(jīng)濟建設所應達到的重大目標。生態(tài)文明建設不僅注重人自身的發(fā)展，更注重人與自然、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。人與自然、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展都是生態(tài)文明所追求的主要目標。

“生態(tài)”在英文中的原義是指“生物之家”?，F(xiàn)在，“生態(tài)”的原義發(fā)生了巨大的變化，它指的是由生物體和非生物體的相互聯(lián)系、相互作用所構成的一個能量與信息交換系統(tǒng)。生物體與生物體之間、生物體與非生物體之間的和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展，是“生態(tài)”所蘊涵的內(nèi)在本質(zhì)。人作為“生態(tài)”中的一部分、一個子系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)的構建與良性發(fā)展中起著決定性的作用。生態(tài)文明的建設與打造，都是由人這唯一被認證過的最高等生物來進行的。生態(tài)文明作為現(xiàn)今社會一個受人關注的重要概念，很多學者對它的內(nèi)涵的把握與理解在形式上存在不同看法。有的學者認為：“所謂生態(tài)文明，是指人類在改造客觀世界的同時又主動保護客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設良好的生態(tài)環(huán)境所取得物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明包括兩個方面的內(nèi)容：一是人們通過對生產(chǎn)方式和生活方式進行生態(tài)化的改造以改善人與自然之間的關系，促進生態(tài)系統(tǒng)自身的生產(chǎn)能力、自凈能力、自組織能力和穩(wěn)定反應能力的提高，從而為人類的生存與發(fā)展提供一個可永續(xù)利用的資源環(huán)境，這是生態(tài)文明的物質(zhì)成果；二是人們思維方式的綠化、生態(tài)意識的覺醒和一系列生態(tài)化的大學科群如生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)美學以及生態(tài)工程技術等等的崛起，這可以看做是生態(tài)文明的精神成果。”[1]有的學者對此觀點不敢茍同，并提出了自己的觀點，如有學者認為，“生態(tài)文明，就是地球生態(tài)系統(tǒng)中的社會生態(tài)系統(tǒng)（依生態(tài)主體或社會實踐主體的位置而呈現(xiàn)相應的層次性）的良性循環(huán)，既指人與自然的關系、人的社會關系的和諧相濟（含整體的和系統(tǒng)分層的以至世代相繼的和諧關系），又包容處在這樣的自然與社會環(huán)境中所取得物質(zhì)文明和精神文明的一切成果”[2]。當然還有許多的學者，對生態(tài)文明的概念有自己的不同想法，本文就不在此作詳細的列舉了，但無論哪一種觀點，都少不了把人與自然、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展作為生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵。

在我國生態(tài)文明建設中，城市生態(tài)文明建設在城市公民生態(tài)意識的增強和政府的大量人力物力財力的投入下，還是取得了很顯著的成績。而農(nóng)村的生態(tài)文明建設似乎沒有城市那樣樂觀。農(nóng)村的生態(tài)文明建設在經(jīng)濟發(fā)展的巨大浪潮面前面臨著巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境惡化的特征十分明顯。按理說，農(nóng)村的生態(tài)文明建設應比城市的生態(tài)文明建設更具有優(yōu)勢，特別是在先天自然生態(tài)條件上，這是城市無法比的。但為何卻出現(xiàn)相反的趨勢呢？這不得不讓我們反思。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性以及某些制度的不合理性所導致的各種各樣的問題，的確使得農(nóng)村的狀況在相對程度上，與城市的差距變得越來越大。這種由差距所導致的后果，也必然使得農(nóng)村的生態(tài)文明建設進程緩慢，甚至倒退。面對農(nóng)村這樣的處境，我們有必要對農(nóng)村在生態(tài)文明建設上存在的問題與困難進行深入的研究與分析，以便找到科學合理的途徑與方法來解決這些問題和化解農(nóng)村生態(tài)文明建設所遇到的困難。

農(nóng)村生態(tài)文明建設是我國生態(tài)文明建設的重要組成部分，只有農(nóng)村生態(tài)文明建設取得實際效果，我國的生態(tài)文明建設才會有根本性的改變和質(zhì)的突破。只有了解農(nóng)村生態(tài)文明的內(nèi)涵，我們的工作才能有的放矢，行動才會著實有效。筆者認為，農(nóng)村生態(tài)文明是一個綜合性的文明成果，它指的是農(nóng)民在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活時，主動、積極地改善和優(yōu)化農(nóng)村內(nèi)部和農(nóng)村自身發(fā)展與自然與城市的關系，以及建設良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、塑造良好的農(nóng)村面貌所取得的一系列物質(zhì)成果和精神成果的總和。因此農(nóng)村生態(tài)文明既包括農(nóng)村生態(tài)文明的物質(zhì)成果，也包括農(nóng)村生態(tài)文明的精神成果，是兩種成果的雙發(fā)展、雙豐收。農(nóng)村生態(tài)文明的物質(zhì)成果主要是指改善與優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村生活方式所取得的物質(zhì)成果，如農(nóng)村的衛(wèi)生環(huán)境狀況得到改善與優(yōu)化、農(nóng)村道路等基礎設施的改善與優(yōu)化、農(nóng)村村舍的科學合理安排、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改善與優(yōu)化等等；農(nóng)村生態(tài)文明的精神成果主要指的是農(nóng)民生態(tài)觀念與意識的產(chǎn)生與增強、農(nóng)民精神面貌的改善與提高、農(nóng)村生態(tài)文化的形成與發(fā)展程度（指精神方面）等方面的內(nèi)容。

二、農(nóng)村生態(tài)文明建設現(xiàn)狀與所面臨的困境

農(nóng)村生態(tài)文明建設是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村和諧發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活與精神生活豐富、健康、幸福的重要保障與措施，是解決我國“三農(nóng)”問題的最終出路。因此，抓好農(nóng)村生態(tài)文明建設是功在當代、利在千秋的利國利民的大事。但由于經(jīng)濟快速發(fā)展、經(jīng)濟不平衡性發(fā)展以及制度的缺陷所引發(fā)的一系列問題，使得我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與城市經(jīng)濟發(fā)展存在很大的差異，農(nóng)村與城市的差距，在快速運轉的經(jīng)濟中被逐漸拉大。經(jīng)濟發(fā)展差距的擴大所帶來的負面影響對農(nóng)村生態(tài)文明建設帶來了巨大的阻礙，農(nóng)村生態(tài)文明建設也面臨著越來越多的困境。農(nóng)村生態(tài)文明建設所面臨的現(xiàn)狀與困境問題，既有內(nèi)因，又有外因；既有意識層面的原因，又有物質(zhì)層面的原因。

農(nóng)村生態(tài)文明建設面臨的主要問題與困境有：農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)建設生態(tài)保護意識的薄弱，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎設施不足和設施建設投入不夠，農(nóng)村村舍建設的不合理性，農(nóng)村散放式養(yǎng)殖產(chǎn)生的危害，水土流失造成的生態(tài)環(huán)境破壞，工業(yè)產(chǎn)品大量進入農(nóng)村引發(fā)的環(huán)境危害，不當?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導致的危害，不文明的生活習慣，生活方式和不良的農(nóng)村風俗導致的危害等等。

農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)建設生態(tài)保護意識的薄弱對農(nóng)村生態(tài)文明建設構成了一個巨大的精神障礙。農(nóng)民生態(tài)保護意識的薄弱是農(nóng)民肆意破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的重要精神原因；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎設施不足和設施建設投入不夠，是引發(fā)農(nóng)民生態(tài)保護意識不強的重要物質(zhì)因素，良好的農(nóng)村公共基礎設施，有利于培養(yǎng)農(nóng)民的環(huán)境保護意識和養(yǎng)成良好的生活行為；農(nóng)村村舍建設的不合理性，嚴重損害了農(nóng)村的村容村貌，浪費了很多農(nóng)村生態(tài)資源，也增加了農(nóng)村生態(tài)文明建設的成本；農(nóng)村散放式養(yǎng)殖加快了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化和治理難度；農(nóng)村水土流失不僅造成了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，也加大了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的難度，其對農(nóng)村經(jīng)濟的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展造成了深遠的影響；城市工業(yè)向農(nóng)村的轉移，使得工業(yè)污染更加深入到農(nóng)村，特別是一些具有高污染性的企業(yè)在農(nóng)村扎根駐營，使得很多農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到了毀滅性的破壞，甚至對農(nóng)民的生命安全構成了巨大的威脅；隨著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民收入的進一步增加，一些很少進入農(nóng)村的消費品也開始大量進入，由于農(nóng)村公共基礎設施的不完善、不健全，大量的農(nóng)村生活垃圾得不到及時或有效的處理，特別是大量無機垃圾在農(nóng)村得不到有效處理而導致農(nóng)村的環(huán)境污染出現(xiàn)新的特點，即由以前的單純由工業(yè)生產(chǎn)導致的污染向多種污染形式并存轉變，如農(nóng)村由于自身消費導致的“白色污染”；農(nóng)村一些不當?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也對環(huán)境產(chǎn)生了很大的危害，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過度依靠化肥導致的土壤酸化、硬化，大量使用農(nóng)藥對農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的破壞等；農(nóng)村很多不文明的生活習慣、生活方式以及一些不良的農(nóng)村風俗對農(nóng)村生態(tài)文明建設構成了嚴重的非物質(zhì)危害，特別是對農(nóng)民農(nóng)村生態(tài)文明觀念和生態(tài)文明價值觀樹立產(chǎn)生了很大的負面影響，如農(nóng)村的賭博風氣、喪葬風俗、迷信觀念等。農(nóng)村生態(tài)文明建設所面臨的困難與現(xiàn)狀，對農(nóng)村生態(tài)文明建設構成了巨大的挑戰(zhàn)，同時也讓我們明白了農(nóng)村生態(tài)文明建設的任務的緊迫性與必要性。因此，探索一條符合我國農(nóng)村現(xiàn)狀的科學合理有效的農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式，成為解決農(nóng)村生態(tài)文明建設所面臨困難的重要課題。

三、農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式探索

農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式包括兩方面的內(nèi)容，即農(nóng)村生態(tài)文明建設模式和農(nóng)村生態(tài)文明保護模式。農(nóng)村生態(tài)文明建設所針對的是農(nóng)村生態(tài)文明所存在的缺陷與不足，注重對現(xiàn)有農(nóng)村生態(tài)特別是跟生態(tài)文明建設相關設施的改造與新建，既包括物質(zhì)層面的，也包括精神層面的。農(nóng)村生態(tài)文明保護是指對農(nóng)村已有的良好生態(tài)文明形式進行保護和對農(nóng)村生態(tài)文明建設所要取得的成果進行保護與維持，其同樣包括物質(zhì)和精神兩個方面的內(nèi)容。

探索一條符合我國農(nóng)村實際情況的切實有效的農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式，必須立足于農(nóng)村，服務于農(nóng)民，有利于農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，這樣的實踐模式必須是科學的、實效的、因地制宜的。我國農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式不能一刀切，因根據(jù)各地的不同情況制定不同的實踐模式。城市郊區(qū)與城市遠郊、遠郊與邊遠地區(qū)在生態(tài)文明建設的實踐模式應有所不同，發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村與不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村在生態(tài)文明建設上，更不能走相同的道路。各個地區(qū)農(nóng)村生態(tài)文明建設的道路與模式可以不同，但無論走哪種模式與道路，在實踐效果上都應有統(tǒng)一的衡量標準，不可在標準上存在差異。因此，本文將從我國農(nóng)村普遍存在的情況來探討農(nóng)村生態(tài)文明建設的一般性實踐模式。我國農(nóng)村生態(tài)文明建設的實踐模式是一個系統(tǒng)的模式，它包括農(nóng)村價值觀念的轉變模式、農(nóng)民知識結構的轉型和農(nóng)村教育方式的更新模式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進與創(chuàng)新模式、農(nóng)村環(huán)境治理模式、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設與保護模式、新農(nóng)民精神面貌的塑造模式、政府對農(nóng)村生態(tài)文明建設的投入模式等多方面的內(nèi)容。

探索農(nóng)村價值觀念的轉變模式，是農(nóng)民樹立生態(tài)價值觀的重要途徑與方法，其要達到的目標就是實現(xiàn)農(nóng)民從傳統(tǒng)單純追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)值向追求農(nóng)業(yè)生態(tài)價值觀念轉變，從而樹立農(nóng)村新的生態(tài)價值觀念；實現(xiàn)農(nóng)民知識結構的轉型和農(nóng)村教育方式的更新，對農(nóng)民形成生態(tài)文明理念具有十分重要的作用。農(nóng)民知識結構的轉變，就是通過對農(nóng)民進行現(xiàn)代科技知識和人文知識、生態(tài)理論的教育來改變農(nóng)民的知識結構從而形成現(xiàn)代農(nóng)民意識。農(nóng)民知識結構的轉變既包括對現(xiàn)有農(nóng)民知識結構的升級，也包括實現(xiàn)農(nóng)民知識結構的多樣化和科學化。要轉變農(nóng)民知識結構，必須要更新農(nóng)村的教育方式，加大對農(nóng)民科技知識和生態(tài)文明知識的培訓力度，如選拔農(nóng)村優(yōu)秀青年到職業(yè)學?；蚋叩葘W校進行相關知識與技能培訓，充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的教育資源對農(nóng)民進行培訓，把農(nóng)村中小學校建設成一個既可以對農(nóng)村小孩進行九年義務教育的場所，又可以成為農(nóng)民學習科學文化知識與技能的好地方，從而讓農(nóng)民在不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、不用離開家門的前提下提高自身的科技文化素質(zhì)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進與創(chuàng)新，是農(nóng)村生態(tài)文明建設的根本途徑與方法，也就是實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的轉變。農(nóng)村環(huán)境治理模式，即探索怎樣對農(nóng)村現(xiàn)有存在的或潛在的環(huán)境問題，特別是已對農(nóng)村環(huán)境構成的危害進行治理，并制定出解決的方法與途徑。它包括對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所造成的污染與危害的處理、對農(nóng)民生活與健康有危害的環(huán)境問題的治理、工業(yè)生產(chǎn)對農(nóng)村造成的環(huán)境危害的處理等多方面的內(nèi)容；農(nóng)村環(huán)境治理主要是指對農(nóng)村環(huán)境已構成危害的問題進行治理，而對于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設與保護來說，則主要指的是對在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設與保護問題上存在的硬件與軟件方面的不足加大資金與人力的投入和對已有的農(nóng)村生態(tài)文明成果進行保護，如對農(nóng)村公共產(chǎn)品、公共設施的建設與保護，對農(nóng)村村舍建設的合理規(guī)劃，農(nóng)村能源的綜合利用，農(nóng)村生態(tài)文化建設與保護等多方面的內(nèi)容；農(nóng)村精神面貌的塑造模式，就是要探索怎樣提高農(nóng)民的幸福指數(shù)，怎樣培養(yǎng)農(nóng)民積極、樂觀、向上的人生觀，怎樣樹立農(nóng)民的崇高人生理想以及農(nóng)村生態(tài)文明理念的實踐模式，另外，還有怎樣消除農(nóng)村落后的生活習俗、封建迷信思想等方面的內(nèi)容；政府對農(nóng)村生態(tài)文明建設的投入模式，指的就是怎樣能夠利用政府現(xiàn)有的資源來更好地建設農(nóng)村的生態(tài)文明的實踐模式。它包括政府怎樣利用自身的資源對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活進行有效的技術幫助與指導、建立或進一步完善農(nóng)村的公共基礎設施建設與保護投入機制、農(nóng)村勞動力的技能培訓投入機制等方面的內(nèi)容。

參考文獻

篇8

【關鍵詞】經(jīng)濟建設 生態(tài)文明建設 現(xiàn)狀 對策

在我國經(jīng)濟建設取得驕人成績的同時，我國還面臨著生態(tài)環(huán)境遭到破壞的巨大壓力?！笆濉碧貏e是黨的十以來，高度重視生態(tài)文明建設，并將其擺在了我國特色社會主義五體一位整體布局的戰(zhàn)略高度上，制定了一系列措施來積極推進了生態(tài)文明建設。從整體水平上看，我國跟過去幾十年相比，在生態(tài)環(huán)境保護方面取得了顯著成績，但是因各種因素，生態(tài)文明建設的依然面臨著很多問題，還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

一、生態(tài)文明建設的含義

所謂生態(tài)文明建設就是指人們以人與自然和諧發(fā)展的理念，對自然資源進行合理開發(fā)和利用，以此解決人和自然之間的矛盾，從而擺脫生態(tài)危機，創(chuàng)造與追求生態(tài)文明成果的建設過程。生態(tài)文明建設是為了使人與自然之間，人與社會之間，人與人之間實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，是使人們在對自然的認識與改造過程中，不斷將改造過程中出現(xiàn)的負面效應予以克服，進而建設有序合理的生態(tài)運行機制和良好生態(tài)環(huán)境的全過程。生態(tài)文明建設表明了人類對自然的態(tài)度（反思了征服自然，超越了敬畏自然），最終使人類走向與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧相處以及共融共處的理性價值取向，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化等多個領域，在社會各個領域中發(fā)揮其引導與約束的作用[1]。主要包含以下三個方面：第一，具備較高的生態(tài)文明意識，這也是開展生態(tài)文明建設的基本前提；第二為實施可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟社會發(fā)展模式，這是生態(tài)文明建設的關鍵；第三是構建合理、公正的社會制度，這是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的根本所在。

二、生態(tài)文明建設在促進經(jīng)濟發(fā)展中的作用

伴隨科學技術的不斷發(fā)展進步，人類不斷增強了改造自然的能力。人類在利用科學技術不斷開發(fā)自然資源將之轉化為經(jīng)濟的同時，對自然造成的破壞也越來越大，使得生態(tài)環(huán)境加劇惡化，最終造成整個生態(tài)系統(tǒng)完全失去平衡，而人類本身也因為破壞生態(tài)環(huán)境而付出了慘痛的代價。生態(tài)文明建設強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價。今天，要發(fā)展經(jīng)濟就必須嚴格遵守大自然的規(guī)律，協(xié)調(diào)好人與自然以及人與人之間的關系。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，可持續(xù)發(fā)展不僅是一種新的發(fā)展觀，也是人類社會發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展跟環(huán)境保護矛盾的產(chǎn)物。因此，建設生態(tài)文明必須遵循經(jīng)濟價值與生態(tài)價值并重原則，經(jīng)濟的發(fā)展必須建立在自然環(huán)境和資源能源得以可持續(xù)發(fā)展的基礎上，在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時更是要兼顧生態(tài)價值，最終使人與自然的和諧發(fā)展得以實現(xiàn)[2]。

三、我國生態(tài)文明建設存在的問題

（一）群眾的生態(tài)意識有待提高

當前，我國群眾的生意意識還比較淡薄，歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是群眾對環(huán)境保護現(xiàn)狀的認知跟自身生態(tài)意識的提高存在強烈反差，換句話說就是群眾通常比較關注跟自身相關的環(huán)境問題，但是針對那些具有重大意義的環(huán)境問題的關注度卻不高；二是群眾對生態(tài)環(huán)境問題的基本態(tài)度偏差嚴重，即重視直接問題而輕視間接問題，重治理但是輕預防；三是生態(tài)權利意識淡薄，缺乏參與生態(tài)保護的主動性；四是就普遍水平來看，我國群眾的生態(tài)科學素養(yǎng)偏低，缺乏對生態(tài)環(huán)境相關知識的深入了解，無法形成理性且穩(wěn)定的環(huán)境保護意識[3]。例如：在2008年，中國人民大學社會系對抽取了沈陽、太原、成都、蘭州、韶關、武漢、杭州七個城市群眾環(huán)保意識水平超過60分所占比例，調(diào)查結果如圖1所示：

從圖1我們可以看出，我國群眾的環(huán)保意識還有待提高，要實現(xiàn)生態(tài)文明建設，首先就應該切實解決好群眾生態(tài)意識薄弱的問題。

（二）生態(tài)經(jīng)濟剛剛起步，生態(tài)環(huán)境污染嚴重

當前，從整體上看，我國生態(tài)環(huán)境污染的現(xiàn)狀還未得到根本解決，環(huán)境污染特別是復合性環(huán)境污染的現(xiàn)象仍在加劇。跟西方很多發(fā)達國家相比，我國在防治環(huán)境污染方面基本上沒有重蹈西方國家先污染后治理的覆轍，在預防和控制環(huán)境污染方面取得了顯著成績。但是考慮到我國人口眾多的基本國情，再加上長期對自然資源不合理地開發(fā)和利用導致當前我國的生態(tài)環(huán)境依然不容樂觀。水體污染嚴重（如表1）、空氣質(zhì)量降低、突然不斷被惡化、自然災害頻頻發(fā)生等，這些環(huán)境問題勢必會對生態(tài)文明建設的進度產(chǎn)生阻礙作用。雖然我國已經(jīng)提出了循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的發(fā)展理念，但是迄今為止依然沒有真正建立其循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的體系，這些都決定了我國生態(tài)環(huán)境建設任務艱巨，未來還有很長一段路要走。

（三）缺乏健全的環(huán)境經(jīng)濟政策作支撐

要推動生態(tài)文明建設，離不開健全的法律作保障，同時也離不開大量的環(huán)境經(jīng)濟政策（如生態(tài)補償、環(huán)境稅費、排污權交易）等作保障，通過經(jīng)濟手段來促進生態(tài)環(huán)境建設。跟傳統(tǒng)的行政手段相比，環(huán)境經(jīng)濟政策本身屬于一類“內(nèi)在約束”機制，其主要發(fā)揮提高市場競爭力、促進技術創(chuàng)新以及降低環(huán)境治理跟象征監(jiān)控所需成本支出等優(yōu)點。當前，西方國家普遍運用環(huán)境經(jīng)濟政策來對環(huán)境資源進行保護，因此積極建立并運用環(huán)境經(jīng)濟政策，不僅能夠縮減和內(nèi)化環(huán)境資源保護的成本，還能夠發(fā)揮鼓勵企業(yè)節(jié)能降耗，以此構建保護和可持續(xù)利用資源環(huán)境的激勵和約束機制。但是我國當前對環(huán)境經(jīng)濟政策的運用較少，常見的主要有垃圾處理收費、城鎮(zhèn)污水處理收費以及排污收費等，這些均是以防治污染為主，然后跟生態(tài)環(huán)境保護相關的環(huán)境經(jīng)濟政策（如：生態(tài)補償、生態(tài)稅以及綠色信貸）等不夠健全，另外關于排污權收費、強制責任保險等有待探索，上述種種都阻礙著我國生態(tài)文明建設步伐。

四、我國加強生態(tài)文明建設的對策

（一）提高群眾的生態(tài)意識，推動生態(tài)文明建設進程

生態(tài)文明建設跟物質(zhì)文明建設一樣，也需要精神文明建設，因此要想推動我國生態(tài)文明建設進程，勢必要讓廣大群眾樹立起高度的生態(tài)意識。首先，要加強對環(huán)境保護的宣傳，要充分運用各種途徑，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的環(huán)境保護宣教活動來積極倡導生態(tài)文明建設，從而廣大群眾自覺樹立起環(huán)境保護的意識，在全社會中形成保護環(huán)境、愛護環(huán)境的良好風氣。其次，要充分運用學校教育和社會教育的陣地，來讓群眾深刻意識到生態(tài)文明建設的重要性和意義，培養(yǎng)他們樹立起正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀，從而規(guī)避經(jīng)濟建設中對環(huán)境造成的破壞。最后加強廣大群眾的生態(tài)倫理教育，增強其生態(tài)倫理意識，提高其生態(tài)文明素質(zhì)。

（二）大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟，推動生態(tài)文明建設進程

綠色發(fā)展離不開科技的支持，其技術與新能源能夠逐步解決發(fā)展與生態(tài)的困境。它的技術同新能源的研發(fā)應用需要資金的持續(xù)投入，政府和企業(yè)在能源的調(diào)整和技術的創(chuàng)新中扮演著密不可分的角色。生態(tài)文明建設是由節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與綠色循環(huán)經(jīng)濟兩個非常重要的部分組成。雖然自然自身的修復功能可以化解人類活動在一定范圍內(nèi)對自然的損害。但是自然的修復能力隨著高碳的不斷消耗而不斷下降，從而難以修復，形成溫室效應。因此，生態(tài)文明建設的重點在于發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與綠色循環(huán)經(jīng)濟，使其成為實現(xiàn)“美麗中國”發(fā)展的重要途徑。首先，推動綠色循環(huán)經(jīng)濟的戰(zhàn)略規(guī)劃是長期全面的。其次，推動綠色循環(huán)經(jīng)濟需要充分利用政府與企業(yè)對其產(chǎn)品的采購能力。在政府對綠色產(chǎn)品設定的嚴格標準下，雖然不達標的企業(yè)無法從采購市場獲得豐厚的利益，但是經(jīng)濟利益的驅(qū)使與環(huán)保節(jié)能的壓力會使他們加大綠色技術的研發(fā)，為生產(chǎn)出質(zhì)量更高的綠色產(chǎn)品投入更多資金，也為企業(yè)的綠色發(fā)展樹立了形象，提高了彼此的競爭力。另外，綠色產(chǎn)品在市場上的多樣化，也利于加強普通民眾在選擇和購買綠色產(chǎn)品的力度。從政府到企業(yè)，再到民眾，就這樣形成了一條綠色循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展線路，更進一步推動了綠色循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展[4]。

（三）建立健全環(huán)境經(jīng)濟政策，推動生態(tài)文明建設進程

關于環(huán)境經(jīng)濟政策，筆者認為需要進一步加大排污收費的力度，在原有基礎上進一步完善城鎮(zhèn)污水和垃圾處理收費，僅僅探索出生態(tài)補償、生態(tài)稅、綠色信貸、排污權交易以及環(huán)境污染強制責任保險等一系列環(huán)境經(jīng)濟政策。在過去的“十二五”期間，我國的環(huán)保部門已經(jīng)通過提高排污費標準、發(fā)行環(huán)保債券、征收“兩高”產(chǎn)品消費稅等方面來創(chuàng)新了環(huán)境經(jīng)濟政策，從而為我國的環(huán)境經(jīng)濟政策的研究和使用指明了方向。環(huán)境經(jīng)濟政策作為國際社會解決跟環(huán)境污染問題相關最有效的辦法，在環(huán)境政策體系中發(fā)揮的作用是不容置疑的。但是很長時間以來，我國都是將環(huán)境政策當作政府對環(huán)境進行管制的一種輔助手段存在的，存在著應用不充分的問題，如此不僅降低了環(huán)境資源的成本，還阻礙了環(huán)境資源市場化配置。因此我認為可以在創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟政策創(chuàng)新力度的基礎上，進一步加大環(huán)境經(jīng)濟政策推廣和運用力度，從而將環(huán)境政策體系在生態(tài)文明建設中的作用充分展現(xiàn)出來。

五、結語

綜上所述，生態(tài)文明建設并非一蹴而就的，其本身是一項集系統(tǒng)性、長期性、戰(zhàn)略性以及創(chuàng)新性為一體的工程，該工程任重而道遠。特別是在面臨著當前我國群眾的生態(tài)意識有待提高、生態(tài)環(huán)境污染嚴重、缺乏健全的環(huán)境經(jīng)濟政策作支撐等問題，需要深入把握好生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵，從當前我國生態(tài)文明建設面臨的問題入手，根據(jù)該問題實施針對性措施，從而保證我國生態(tài)文明建設工作順利、有序、有效推進。

參考文獻

[1]谷樹忠，胡詠君，周洪.生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學，2013，01：2-13.

[2]俞海，夏光，楊小明，等.生態(tài)文明建設：認識特征和實踐基礎及政策路徑[J].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2013，01：5-11.

篇9

【關鍵詞】黔南州；水生態(tài)文明；水資源；建議；

1 現(xiàn)狀問題分析與機遇挑戰(zhàn)

黔南布依族苗族自治州位于貴州省中南部，北靠省會貴陽市，南與廣西自治區(qū)毗鄰。全州國土總面積為26193平方公里，轄12個市縣以及1個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)； 2014年末總人口406.08萬人，常住人口為323.30萬人，全州有效灌溉面積175.06萬畝。全州水資源較豐沛，多年平均水資源總量156億m?，人均水資源量3842m3，是全國平均水平的1.8倍，但隨著近年來經(jīng)濟社會快速發(fā)展，洪旱災害頻發(fā)、水資源調(diào)控能力不足、水土流失嚴重、水環(huán)境污染等問題日益凸顯，水生態(tài)文明建設滯后已成為我州經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和綠色崛起的制約因素。

1.1現(xiàn)狀問題分析

工程性缺水嚴重：水源工程的嚴重不足，尤其是中型以上具有調(diào)蓄能力的控制性骨干水源工程極度缺乏，水資源調(diào)配能力差，供水保證率低。

水污染形勢嚴峻：一是主要河流出境斷面Ⅲ類水質(zhì)斷面不能持續(xù)穩(wěn)定達標，許多縣市城區(qū)下游河段水質(zhì)由于受污染基本失去了使用功能。二是城鎮(zhèn)供水水源地管理缺乏規(guī)范性，農(nóng)村集中式飲用水源的保護基本無力顧及。三是地下水水質(zhì)雖經(jīng)多年治理仍難達到標本兼治的目標。

城鎮(zhèn)水資源供需矛盾突出：隨著城鎮(zhèn)化率、工業(yè)化程度不斷提升，工業(yè)用水和城鎮(zhèn)生活用水增長加快，城鎮(zhèn)生活和工業(yè)需水逐年增長，城鎮(zhèn)供水壓力越來越大，城鎮(zhèn)水資源供需矛盾將成為主要矛盾。2020年全州生產(chǎn)總值預計將達到1800億元以上，以黔南州2020年萬元GDP用水量100m3的控制指標計算，用水量將達到18億m3，與現(xiàn)狀11.28億m3的供水能力相比，尚缺6.72億m3。

防洪安全隱患突出：一是全州現(xiàn)有水庫防洪庫容0.35億m3，占地表徑流總量的0.2%，遠低于全國平均水平，防洪調(diào)節(jié)能力差。二是區(qū)域內(nèi)降水時空分布不均， 80%降雨集中在每年的7-10月份，洪澇災害頻繁，危害嚴重。

土地石漠化問題嚴重：全州尚有潛在石漠化面積7015.02km2，占土地總面積的26.78%，區(qū)域承載有近171萬人，占全州總人口的42%。

1.2 水生態(tài)文明建設的重大機遇

促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展是國務院確定的重要戰(zhàn)略部署，黔南作為長江、珠江上游生態(tài)安全重要屏障和水源涵養(yǎng)區(qū)，將得到國家和相關省市的政策、技術以及資金的扶持，積極探索生態(tài)文明制度改革，深化生態(tài)補償機制改革試點，污染治理、河道治理，鳳山水庫等多類項目正在全面推進，國家發(fā)改委已經(jīng)批復貴州省全域作為生態(tài)文明先行示范區(qū)開展試點建設。黔南州水生態(tài)文明建設符合國家的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略部署，面臨難得的政策機遇。

黔南州委州政府的高度重視是水生態(tài)文明建設的重要組織保障。近年，黔南貫徹黨的十戰(zhàn)略部署，著力系統(tǒng)解決水污染、防洪安全、生態(tài)用水、水景觀等問題，取得顯著成效。城鄉(xiāng)居民對水生態(tài)文明建設的大力支持也為該項工作奠定了良好的社會基礎。

2水生態(tài)文明建設的建議

2.1水生態(tài)文明建設要與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)

根據(jù)黔南州“核心帶動、兩翼支撐、三帶五組團”的“一圈兩翼”總體空間格局，結合黔南水生態(tài)系統(tǒng)特征，可將全州劃分為三類區(qū)：都勻經(jīng)濟圈生態(tài)提升區(qū)、北翼生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)、南翼生態(tài)保育區(qū)，三個區(qū)側重點不同，需甄別對待。都勻經(jīng)濟圈是貴州南部的區(qū)域性中心城市和最具發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源富集區(qū)、城市發(fā)展區(qū)和產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，區(qū)域礦產(chǎn)資源特別是煤炭和磷礦資源尤為豐富，因此，該區(qū)域重點優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，提高水資源承載能力，強化水污染治理，大力提倡節(jié)水型城市建設，同時加強水生態(tài)風貌建設，培育河流文化，打造水景觀，提升城市功能和品質(zhì)，改善人居環(huán)境。北翼生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)地勢相對較為平坦，農(nóng)業(yè)水資源開發(fā)利用條件較好，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平相對較高。未來該區(qū)域是黔中經(jīng)濟區(qū)的核心區(qū)域和貴陽市東拓南展的重要腹地，是新型工業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和現(xiàn)代服務業(yè)聚集區(qū)。因此，該區(qū)域要提高供水保障能力，因地制宜開展“五小水利”工程建設，引導鼓勵發(fā)展特色生態(tài)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造條件發(fā)展高效節(jié)水灌溉，打造一批高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)和生態(tài)治理精品示范基地，同時在水文化培育方面，重點打造好文化名鎮(zhèn)和布依族、苗族水文化品牌。南翼生態(tài)保育區(qū)是珠江上游重要的水源保護、石漠化治理、水土保持及生物多樣性區(qū)，未來是貴州南部重要的綠色產(chǎn)業(yè)、文化旅游發(fā)展區(qū)和承接產(chǎn)業(yè)轉移區(qū)。因此，該區(qū)域主要加強水源涵養(yǎng)，提高水資源調(diào)配能力和河道防洪排澇能力，打造獨特自然景觀，發(fā)展生態(tài)旅游等特色產(chǎn)業(yè)，積極開展小型水利工程建設，保障人畜飲水安全，同時在水文化培育方面要深度打造三都縣獨具特色的水族文化品牌，創(chuàng)建黔南州特色民族風情、山水文化展示窗口。

2.2重點打造中型及以上具有調(diào)蓄能力的骨干水源工程，突出其功能定位

都勻經(jīng)濟圈在帶動黔南州工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展中具有核心支撐作用，目前區(qū)域內(nèi)的水資源開發(fā)利用已不適應經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的要求，在未來較長的一段時間內(nèi)，如不改變現(xiàn)狀，供水不足必將成為制約黔南經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。因此，在保護生態(tài)的前提下，要穩(wěn)步推進水利工程建設，以水利“三大會戰(zhàn)”夯實水生態(tài)文明建設基礎，建設鳳山、石龍、甲擺大型水庫及一批中小型骨干水源工程和輸配水工程，加快形成布局合理、生態(tài)良好，蓄泄兼籌、豐枯調(diào)劑，多源互補、調(diào)控自如的水資源保障體系，提高防洪保安能力、供水保障能力、水資源與水環(huán)境承載能力。

2.3立足于區(qū)域水資源綜合規(guī)劃的頂層設計，科學編制水生態(tài)文明建設實施方案

黔南州水資源綜合規(guī)劃是全州水資源保障的頂層設計，重點解決今后一段時期全州境內(nèi)流域、區(qū)域水資源配置能力空間布局問題，是對全州水資源保障體系建設的總體規(guī)劃，是今后一段時期全州流域和區(qū)域供水基礎設施建設的基本依據(jù)。水生態(tài)文明建設要立足于水資源綜合規(guī)劃布局，充分分析面臨的水問題以及水生態(tài)系統(tǒng)在水患調(diào)節(jié)、資源供給、生態(tài)維系、景觀娛樂和文化載體等方面功能的退化、殘缺和喪失情況，科學編制實施方案，合理選取、以點帶面、重點打造，突出地域特色，堅持當前與長遠相結合，突出階段性建設重點，積極引導和穩(wěn)步推動全州水生態(tài)文明建設。

2.4 河道綜合治理要重視生態(tài)型堤岸和親水設計，構筑人水和諧的畫卷

在水利 “十二五”期間，黔南加大了河道治理的力度，投入大量資金和人力，在一定程度上提高了城市防洪、排水、排污能力。但因前期認識的不足，忽視河道與周邊人文、地理、環(huán)境的協(xié)調(diào)，黔南大部分堤防采用的都是傳統(tǒng)的直立式混凝土或者漿砌石結構，導致岸線過度硬化，直接破壞原有長期形成的生態(tài)系統(tǒng)。同時這種結構也導致了居民只能看水，不能很好的親水嬉水，設計上存在缺陷。因此后續(xù)的河道治理中，應該轉變設計思路，強調(diào)生態(tài)護岸和親水設計，同時大膽嘗試引入更加先進的生態(tài)設計理念，采用石籠、生態(tài)格網(wǎng)結構的護岸，破解傳統(tǒng)生態(tài)治理模式下水體不能進行自然交換、植被難以修復的弊端，提高水景觀的品味和生態(tài)友好度。

參考文獻

[1]水利部.關于加快推進水生態(tài)文明建設工作的意見[S].2013

篇10

【關鍵詞】：氣候變暖 ； 林業(yè)生態(tài)建設 ； 必要性 ； 策略研究

【前言】：氣候變暖已經(jīng)成為了全世界共同面對的環(huán)境問題，大氣中的二氧化碳不斷增加，溫室效應也逐漸明顯，對環(huán)境的變化造成明顯的影響，比如海平面上升，氣候干旱等等，這些變化無疑是我們?nèi)祟愒斐傻?，這一系列的環(huán)境問題必然會對我們的生活和經(jīng)濟發(fā)展造成惡劣的影響，對于我國也是這樣。森林有“地球之肺”的美稱，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對進化空氣，吸收二氧化碳，減輕溫室效應有著不可替代的作用，這也是本文研究的主題，淺析氣候變化與我國的林業(yè)建設研究。

1、全球氣候變化與我國氣候現(xiàn)狀分析

全球氣候的首要問題就是氣候變暖，主要原因就是空氣中的二氧化碳不斷增加，造成溫室效應、海平面上升、沿海城市淹沒、氣候干旱、氣候異常等環(huán)境問題?？諝庵械亩趸荚黾?，是由于工業(yè)社會的發(fā)展，經(jīng)濟進步，人口增長，廢氣排放過多等原因。

我國是一個幅員遼闊的國家，氣候的類型也是多種多樣的，主要包括亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候、溫帶大陸性氣候等。整體而言，我國大面積地區(qū)氣候溫和、雨水充足，比較有利于林業(yè)的建設。氣候變暖對我國的氣候變化也造成巨大影響。而且我國經(jīng)濟發(fā)展較快，而忽略了生態(tài)文明的建設，人口增加，造成環(huán)境進一步惡化，所以建設生態(tài)文明，研究我國林業(yè)生態(tài)建設勢在必行，對人民健康和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2、我國林業(yè)生態(tài)建設的必要性

森林歷來被人們稱為“地球之肺”，它是維持生態(tài)平衡的重要主成部分，成為了科學家和學者研究的對象，這正是因為森林對緩解氣候變化，減輕溫室效應有著不可替代的作用。

2.1森林具有與生俱來的固碳潛力

森林的獨特性在于，它是在光合作用的影響下，吸收二氧化碳，而產(chǎn)生氧氣的特殊生態(tài)系統(tǒng)。曾經(jīng)有科學研究發(fā)現(xiàn)，每一立方米的樹木，就會吸收1.83噸的二氧化碳，從這個方面來說，每擴建一立方米的森林，就會減少那么多的二氧化碳，在現(xiàn)今社會減少排放是一方面，吸收二氧化碳是另一重要方面，擴建樹林就是固碳，就是等同于減少排放。

2.2森林能夠很好的緩解全球變暖

全球氣候變暖的主要原因是，人口增長、經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活排放了大量的廢氣，其中包括很多的二氧化碳。森林能夠大量的吸收空氣中的二氧化碳，減少空氣中的熱量，減輕溫室效應，森林是陸地上重要的生態(tài)系統(tǒng)，是“地球之肺”。所以森林的生態(tài)建設能夠很好的緩解全變暖現(xiàn)狀，從而回復其后的正?；?/p>

2.3森林的生態(tài)建設有利于促進生態(tài)文明建設

森林是整個生態(tài)系統(tǒng)不能或缺的部分，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，環(huán)境付出了沉重的代價，亂砍亂伐就是其中的一個方面，造成我國森林大面積被破壞。我國當前的經(jīng)濟發(fā)展政策是可持續(xù)發(fā)展，在保持經(jīng)濟高速發(fā)展的前提下，同時保持生態(tài)文明建設。對于一個國家來說，森林不在于它的綠化和美觀，而在于它可以維持生態(tài)平衡，提高居住水平，有利于人民健康，提高國家的環(huán)境承載力，促進生態(tài)文明建設。

總之，我們必須給予我國的林業(yè)生態(tài)建設高度的重視，積極研究林業(yè)生態(tài)建設，并提出合理的建設策略，下面我將對此現(xiàn)狀提出我的策略研究。

3、我國的林業(yè)生態(tài)建設的策略研究

3.1分區(qū)治理，分類策劃，統(tǒng)籌兼顧，因地制宜

在我國幅員遼闊，地形復雜，我們要根據(jù)不同的地形特征而采取不同的策略，分類指導，因地制宜。首先對于山區(qū)和丘陵地帶的林業(yè)，主要是采取保護的措施，減少亂砍亂伐的現(xiàn)象，對于一些荒山要根據(jù)氣候特征，大量的種植合理的樹木，擴增森林的面積覆蓋面。對于平原地區(qū)，要切實貫徹退耕還林政策，鼓勵農(nóng)民發(fā)展林業(yè)，種植果樹，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)等等。對于沙漠地區(qū)要加強研究，種植合理的樹木，比如胡楊、白楊，在沿海地區(qū)保護和擴建紅樹林。在城市建設中要加強綠化，在道路兩邊多種樹，科學指導，提高綠化的層次和水平，發(fā)展森林公園等等，在城鄉(xiāng)交界的地方，要植樹造林，形成合理的城市森林生態(tài)圈。

3.2加強林業(yè)生態(tài)建設的文化體系

要加我國的林業(yè)生態(tài)建設，必須要加強對文化體系的構建。我國的經(jīng)濟發(fā)展和人民的的素質(zhì)是不相符合的，要積極開展森林生態(tài)建設的文化宣傳教育，普及環(huán)境變化的現(xiàn)狀和森林的重要作用，促進人們形成熱愛森林，保護森林，植樹造林的意識。要加強科研，開發(fā)新的產(chǎn)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)新的設備和技術。

結束語

生態(tài)文明建設是我國經(jīng)濟發(fā)展前提下的重要要求，生態(tài)是保障經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的前提，生態(tài)和諧發(fā)展，則人們也能安居樂業(yè)，必定促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。森林是“地球之肺”，本文在氣候變化的背景下，淺談我國林業(yè)生態(tài)建設的研究，希望可以提供相應的理論指導和方法借鑒。

【參考文獻】：

[1]胡海清，魏書精，魏書威，氣候變暖背景下火干擾對森林生態(tài)系統(tǒng)碳循環(huán)的影響.《災害學》 . 2012