導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的鑒賞方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

        1　工藝美術(shù)的概念

        中國的“工藝美術(shù)”作為專用要領(lǐng)的建立與使用開始于20世紀(jì)初。它是一個復(fù)合詞，工藝在我國古代有專指，所謂“工”泛指匠藝人、手工業(yè)勞動者。“美術(shù)”則是一個外來的詞語，泛指徒刑藝術(shù)。在工藝美術(shù)一詞的使用之初，還同時存在著圖案、實用美術(shù)等異形同質(zhì)的概念，人們試圖對一個事物從不同角度進行解說，而其本質(zhì)和趨向?qū)崉t是一致的。此時，中國正是新興而薄弱的大機器工業(yè)化生產(chǎn)時期，工藝美術(shù)在某種程度上被植入了“工業(yè)美術(shù)”的概念。廣義的工藝美術(shù)既包括手工藝包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，既能解釋傳統(tǒng)工藝現(xiàn)象，又能包容未來的工藝形態(tài)。狹義的工藝美術(shù)主要指手工藝，與藝術(shù)設(shè)計形成兩個相對獨立的范疇。無論是廣義的，還是狹義的，我們都必須尊重以手工藝為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，一是因為其手工的特性；二是因為在其背后所蘊涵的一系列人文價值，而后者是更為重要的。

        2　工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

        每一個民族的文化都有自己的特點，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點中包含著本民族喜聞樂見的，積累著民族智慧的諸多因素，反映出不同社會結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。工藝美術(shù)是直接屬于生活的藝術(shù)。一方面滿足物質(zhì)生活的需要，另一方面滿足精神生活的需要；前者是一般的滿足，后者是更充實的滿足，在物質(zhì)產(chǎn)品使用的過程中，同時發(fā)揮藝術(shù)的作用、精神的作用。從上萬年工藝美術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律看，藝術(shù)是由單一到多樣，由實用性藝術(shù)逐漸派生成鑒賞性藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)的提高，特別是到現(xiàn)在，人類的物質(zhì)文明和精神文明又開始綜合，這個綜合將會在工藝品上顯現(xiàn)出來，以致影響著工藝美術(shù)的發(fā)展道路。在不同的歷史時期，必定會演化出不同的形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)。因為人的本質(zhì)，也是按照美的規(guī)律來塑造物體的。

        3　工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵與條件

        3.1　藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)之一。工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。中國作為一個文明古國，工藝藝術(shù)在人類文明史上具有重要地位，并具有代表性和典型性。中國的工藝美術(shù)至少已有近萬年的發(fā)展歷史，這種藝術(shù)的造物史始終是與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的。中國擁有獨樹一幟的玉石工藝文化，其歷史也許更為悠久。東方的一種智慧，工藝家們嚴格確定的角度和直線，用高超的傳統(tǒng)手法展現(xiàn)動植物生靈的各種曲線，卻全面展示了他們的幾何學(xué)水準(zhǔn)。對于工藝家來說，要實現(xiàn)自己對于提花織物如織錦、緙絲，編織物如地毯、掛毯的藝術(shù)設(shè)計，必須通過工藝的方式，將自己的藝術(shù)理想自覺地融合在織造和編織的之中，使二者統(tǒng)一起來，才能達到目的。人體工學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計中的新興學(xué)科，也是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)進一步科學(xué)化的的標(biāo)志?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合對于藝術(shù)與科學(xué)而言不僅揭示了各自發(fā)展的新方向，展現(xiàn)了各自的新天地，它在帶來人類科學(xué)和藝術(shù)的新發(fā)展的同時，會更深刻地影響人類文明的發(fā)展與進步，為解決大工業(yè)社會的一些問題帶來曙光。

        3.2　加強教育事業(yè)也是工藝美術(shù)發(fā)展的條件。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和21世紀(jì)的來臨，改革我國高等美術(shù)教育體系，以適應(yīng)時代的發(fā)展，已成為我們面臨界的十分緊迫的現(xiàn)實課題。我國將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”寫進了憲法。理論應(yīng)該聯(lián)系實際，課堂教學(xué)要加一定的動手實習(xí)，但這樣也不等于完成了教育與生產(chǎn)勞動、實踐的結(jié)合，關(guān)鍵在于教育結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，是否完善。

工藝美術(shù)作為一門學(xué)科，不但要求理論基礎(chǔ)，還要求動手能力，把思想、精神通過作品表現(xiàn)出來。在我們的教育結(jié)構(gòu)中要想實現(xiàn)真正的發(fā)展，這些不是不夠的。我個人認為，在學(xué)界對此開始關(guān)注之時，如果我們以超前開放的全新觀念，抓緊注重逐步開發(fā)或充實自己當(dāng)然有必要，我認為還應(yīng)該學(xué)習(xí)以上一些知識，當(dāng)然這只是我個人的想法，到底是否合適，還待于研究。如前所述，諸多重點學(xué)科的應(yīng)用研究，只是近期現(xiàn)實的急迫需要，對于宏大綜合的“工藝美術(shù)學(xué)”的科學(xué)體系，無疑是當(dāng)前急迫的戰(zhàn)略重點任務(wù)，如果能予以高度重視，大力抓緊調(diào)動一切積極因素，群策群力，揚長避短，在現(xiàn)有雄厚基礎(chǔ)上，是有可能逐步完成而必有進取成效的。只有抓住以上兩點要素，才能加速工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

       4　工藝美術(shù)的研究

        工藝美術(shù)學(xué)作為一門具有科學(xué)性的工藝美術(shù)學(xué)科，研究和探討工藝美術(shù)發(fā)生、存在、發(fā)展的基本理論及其規(guī)律，是藝術(shù)學(xué)科及美術(shù)學(xué)科重要的組成部分。

        著錄鑒賞階段基本上可以從先秦時代開始直到清末，在這一階段中，對工藝美術(shù)的研究側(cè)重于著錄、鑒賞的范圍。大致有三種方式，一是思想家、政治家等以工藝現(xiàn)象為例，作為闡述自己政治、經(jīng)濟主張的材料或思想基礎(chǔ)，如先秦時期不少思想家、政治家們把工藝作為與農(nóng)本相對立的奢侈品對待，主張進行抑制，由此申明自己的哲學(xué)、政治治國的主張；第二是作為工藝著錄，如先秦時期的《考工記》，宋應(yīng)星的《天工開物》等。除這些專著外還有大量的散雜在文人筆記和有關(guān)史料之中；第三是文人士大夫的鑒賞性著錄，這種鑒賞性著錄數(shù)量和形式較多，往往集史實、考證、評品于一體，如明高濂的《燕閑清賞箋》、清朱琰的《陶說》、李漁的《閑情偶寄》等，這種鑒賞性的著錄，第二階段是20世紀(jì)以來，隨著工藝美術(shù)這一學(xué)科要領(lǐng)的提出和確立，以圖案理論為主要內(nèi)容的工藝美術(shù)理論研究開始出現(xiàn)，這是工藝美術(shù)學(xué)科的建設(shè)初期。從20年代到40年代，一些藝術(shù)家就開始了對圖案的研究。1920年傅抱石編著出版了《最新圖案法》一書，這可說得上是中國近代第一本圖案專著；此后還有一些著作如《工藝美術(shù)技法講話》、《新圖案學(xué)》等書，這些著作受日本圖案學(xué)的影響，有著明顯的傳統(tǒng)傾向，不過，它畢竟為中國的圖案學(xué)建立了一個初步的基礎(chǔ)。

        80年代工藝美術(shù)研究的發(fā)展，使工藝美術(shù)研究開始發(fā)生了向更廣闊的社會科學(xué)領(lǐng)域、更深的層次上的轉(zhuǎn)變，開始進入一個新的階段，也就是把工藝美術(shù)學(xué)的建設(shè)提到了應(yīng)有的地位。研究者們運用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論方法，從美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同的角度對工藝美術(shù)進行整體研究，研究趨勢表明，對工藝美術(shù)這一復(fù)雜的文化藝術(shù)現(xiàn)象，只有從不同角度、運用不同方法才能真正把握，才能貼近歷史真實，發(fā)現(xiàn)它的存在價值，才能對工藝美術(shù)發(fā)展的歷史必然性有所認識。

        5　結(jié)論

        中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵后人熱愛我們偉大的民族。這一點在戲劇電影中已有很好的范例，值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣，我們的創(chuàng)作思路才會越走越寬。所以我們更要加強工藝美術(shù)與科學(xué)體系的相結(jié)合，加強教育改革，只有這樣，才能使我國的工藝美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

        參考文獻

        1　華梅.直面藝術(shù).第一版.天津人發(fā)出版社，2004.4

篇2

缺乏正確的認識，學(xué)生往往不了解現(xiàn)在所學(xué)的課程，與工作崗位的聯(lián)系，降低了學(xué)習(xí)的興趣，甚至形成讀書無用的思想?；蚴怯行┩瑢W(xué)即使對本專業(yè)有學(xué)習(xí)的熱情，但知識面狹窄，以為只要畫畫畫的好，就是企業(yè)需要的優(yōu)秀設(shè)計人才。這使他們常常與周圍的環(huán)境絕緣，認為參加企業(yè)實踐，了解其他學(xué)科的知識是在浪費自己的時間，不如多畫幾幅靜物的錯誤思想，放棄了對一些資格證書的考核和設(shè)計比賽活動。只有進行學(xué)科間交錯學(xué)習(xí)，才能達到自身綜合發(fā)展的目標(biāo)，只有多參加設(shè)計比賽活動，才能增加學(xué)校間的交流，增強學(xué)生的實踐能力。

二、工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的原則

中職學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)，應(yīng)深入地了解市場對人才的需求,通過企業(yè)調(diào)研，開設(shè)適合崗位發(fā)展的相關(guān)課程。

（一）課程設(shè)置應(yīng)以市場需求為基準(zhǔn)

課程開發(fā)，應(yīng)將學(xué)習(xí)與工作結(jié)合在一起，以職業(yè)為導(dǎo)向，充分利用學(xué)校內(nèi)、外不同的教育環(huán)境和資源，把以課堂教學(xué)為主的學(xué)校教育和直接獲取實際經(jīng)驗的校外工作有機結(jié)合，貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)過程之中。中職學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)就是教會學(xué)生如何適應(yīng)將來的工作和生活，結(jié)合中職學(xué)生實際，學(xué)校應(yīng)該依據(jù)學(xué)生將來工作用什么，就教什么，學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)從學(xué)生將來的工作中反推得到。主要目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭能力，同時提高學(xué)校教育對社會需求的適應(yīng)能力。

（二）課程設(shè)置應(yīng)以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)

通過組織企業(yè)實踐專家訪談、問卷分析，現(xiàn)場觀察，請不同崗位工人填寫工作任務(wù)等方法，進行課程分析，了解學(xué)生將來的工作崗位、工作過程、工作任務(wù)對象、工具、方法、工作和技術(shù)要求等，確定將來學(xué)生發(fā)展的典型任務(wù)。譬如，了解學(xué)生步入崗位后主要工作的任務(wù)是什么，通過課程來學(xué)習(xí)工作崗位需要的某項技能。課程為工作需要服務(wù)，而不是單一的按照課本上的章節(jié)，完成教學(xué)任務(wù)了事。同時，應(yīng)該考慮到，學(xué)生將來從工人轉(zhuǎn)變成為生產(chǎn)管理人員需要具備哪些能力，將學(xué)生將來職業(yè)生涯的發(fā)展作為最終培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)相關(guān)課程。

（三）課程設(shè)置應(yīng)遵循科學(xué)的課程模式

目前，用人單位對職業(yè)院校不滿意的一個主要原因是，學(xué)生畢業(yè)后缺乏必要的工作能力，企業(yè)需要對學(xué)生進行第二次培訓(xùn)，加大了企業(yè)的成本。要想讓企業(yè)對中職教育的質(zhì)量滿意，職業(yè)院校的畢業(yè)生必須具備一定的工作能力和基本的工作經(jīng)驗，其前提是能在學(xué)校學(xué)習(xí)期間系統(tǒng)化的完成過企業(yè)的真實項目案例。工學(xué)結(jié)合作為職業(yè)教育的重要特征已經(jīng)逐漸被大家所認識。工學(xué)結(jié)合的理論實踐一體化課程是將理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)結(jié)合成一體的課程，這種科學(xué)的課程模式，符合職業(yè)能力發(fā)展規(guī)律，專業(yè)課程是從具體的工作領(lǐng)域轉(zhuǎn)化而來的，讓學(xué)生在真實的職業(yè)情景中學(xué)習(xí)如何工作，使學(xué)生接收的知識具有針對性，與工作緊密聯(lián)系。

三、對工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的構(gòu)想

（一）優(yōu)化課程設(shè)置，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)

1．專業(yè)理論目標(biāo)：學(xué)生需掌握必備的專業(yè)理論知識。例如:色彩修飾的技巧、基礎(chǔ)圖案、平面設(shè)計原理、包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、構(gòu)成學(xué)、建筑裝飾材料與施工工藝等專業(yè)基礎(chǔ)知識,使學(xué)生了解工藝美術(shù)的藝術(shù)特征及設(shè)計的基本常識，為學(xué)生創(chuàng)作和鑒賞工藝美術(shù)作品，進行藝術(shù)設(shè)計打下理論基礎(chǔ)。

2．技能目標(biāo)：學(xué)生可以通過色彩、素描等課程的學(xué)習(xí)，掌握造型的基礎(chǔ)知識和基本技能，具有正確表現(xiàn)對象的造型能力，提高藝術(shù)的感知力和鑒賞能力，為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定造型基礎(chǔ)。通過Photoshop圖像處理軟件、AutoCAD工程制圖軟件、IIustrator矢量設(shè)計軟件等課程的學(xué)習(xí)，掌握設(shè)計軟件的基本操作方法。學(xué)生還需要掌握一定門類工藝的制作技藝，學(xué)習(xí)工藝設(shè)計的一般方法、創(chuàng)作設(shè)計的要領(lǐng)。如：室內(nèi)設(shè)計方面，了解各種裝飾材料的性質(zhì)、規(guī)格、市面價格等，掌握常見的工藝施工規(guī)范和制作技術(shù)、工程質(zhì)量的檢驗方法、工藝制作過程中常見的各種問題，以及處理的方法。

3．品質(zhì)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生具備愛崗敬業(yè)、誠實守信的職業(yè)道德,適應(yīng)職業(yè)要求的心理素質(zhì)，同時要著重培養(yǎng)學(xué)生與時俱進、開拓創(chuàng)新，適應(yīng)就業(yè)環(huán)境需求的完善人格。

（二）改革課程設(shè)置，進行模塊化教學(xué)

中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)模塊化課程要依托于職業(yè)崗位群，把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力作為課程的目標(biāo)，將職業(yè)所需要掌握的知識、技能、品行有機地結(jié)合在一起，從而形成基本素質(zhì)—職業(yè)能力—崗位技能三位一體化的課程模式，讓學(xué)生有機會完成與企業(yè)典型工作任務(wù)內(nèi)容相一致的學(xué)習(xí)任務(wù)，縮小在校期間所學(xué)技能與行業(yè)需求之間的差異，體現(xiàn)以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向的原則。

1．建立職業(yè)能力系統(tǒng)化的課程體系。中職工藝美術(shù)專業(yè)模塊化課程體系構(gòu)建了以技術(shù)應(yīng)用能力的形成為中心的職業(yè)能力系統(tǒng)化課程體系，遵循職業(yè)能力形成的規(guī)律，與中職教育培養(yǎng)目標(biāo)相一致，有效地克服了傳統(tǒng)課程的弊端。

2．實現(xiàn)了課程教學(xué)現(xiàn)代化。中職工藝美術(shù)專業(yè)模塊化課程是以企業(yè)實際工作任務(wù)為中心開發(fā)的，這就需要使用專業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備，在真實的工作場景中來開展教學(xué)活動，有利于實現(xiàn)課程教學(xué)的現(xiàn)代化。

3．實現(xiàn)課程內(nèi)容綜合化。中職工藝美術(shù)專業(yè)模塊化課程，具有相對靈活和獨立組合等特點。有利于以崗位能力為本位，將學(xué)科知識、技能、態(tài)度等內(nèi)容科學(xué)的整合，有利于課程體系整體的優(yōu)化。

4．實現(xiàn)課程評價社會化。對中職工藝美術(shù)專業(yè)模塊課程的評價應(yīng)是由生產(chǎn)一線的技術(shù)專家來完成，這樣能縮小校內(nèi)教學(xué)與崗位任務(wù)、職業(yè)要求之間的距離，提高學(xué)生的企業(yè)環(huán)境適應(yīng)性與就業(yè)能力。

篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)陶瓷 收藏“四步” 鑒賞“四美”

一、藝術(shù)陶瓷收藏“四步”

隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品收藏市場的日漸紅火，越來越多的人意識到，陶瓷藝術(shù)品投資是一種回報頗高的投資方式，但卻苦于不知如何準(zhǔn)備？從何處入手？導(dǎo)致遲遲不能出手。其實，搞現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷投資收藏并不如想象中的那樣神秘，筆者認為，普通人只要按照以下步驟去認真實踐，并長期堅持，就會有意想不到的收獲。

第一步——學(xué)習(xí)篇：磨刀不誤砍柴功

要想投資、收藏成功，那么學(xué)習(xí)藝術(shù)陶瓷相關(guān)知識，是必不可少的一環(huán)。很多時候，投資是否成功，關(guān)鍵是看投資者的品位和發(fā)現(xiàn)的能力，而不是財富的多寡。普通人若想進行陶瓷藝術(shù)品投資，需具備陶瓷應(yīng)有的基本鑒賞知識。要做一名勤奮的、謙虛的學(xué)生，認真學(xué)習(xí)一些專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時，請教甚至聘請各方面的專家，虛心聽取他們的意見，不斷提高自己的鑒賞和審美能力。

除了閱讀《中國工藝美術(shù)史》、《景德鎮(zhèn)陶瓷精品鑒賞》、《景德鎮(zhèn)中國陶瓷大師》等專業(yè)書籍外，還要對作品的工藝、造型、構(gòu)圖、釉料、印鑒、題跋等進行深入研究。只有具備了這些知識，才有可能進行投資，也才有可能獲得成功。

第二步——練眼篇：觀千瓷而識器

投資收藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷，除了從書籍中學(xué)習(xí)陶瓷理論知識外，培養(yǎng)專業(yè)眼光，提高自己的審美能力，也是關(guān)鍵的一步。而“練眼”的方法，無非就是多看、多觀察、多思考、多比較。多到大型陶瓷博物館、藝術(shù)陶瓷拍賣會、名家陶瓷展銷會、藝術(shù)博覽會上去看一看、走一走、比一比。多看頂級大師、資深教授的代表作品、藝術(shù)精品，并比較作品的異同點。

陶瓷制作的整個工藝是一個繁瑣和復(fù)雜的過程。從選料、造型、拉坯、利坯、繪瓷、上釉、燒窯等每一道工序、每一個環(huán)節(jié)都必須到位，稍有不慎就會導(dǎo)致出現(xiàn)瑕疵、沖口、缺足、崩裂、脫釉等毛病。藝術(shù)陶瓷投資、收藏除了查看以上工藝細節(jié)外，還應(yīng)審驗顏色是否純正。如青花是否純凈幽遠，豐富潤澤；釉里紅是否紅而不俗，層次多變；釉色是否亮麗瑩透，無斑點瑕疵。精湛的工藝能確保胎釉細滑、胎骨潔白，畫面色彩鮮明，層次清晰，不失國畫的風(fēng)韻。

現(xiàn)代藝術(shù)瓷，既要看裝飾是否與造型統(tǒng)一，更要看裝飾本身是否新穎和有創(chuàng)造性。瓷質(zhì)材料的精美決定了裝飾也應(yīng)是惟美的。瓷上畫面有畫家的藝術(shù)個性，好瓷、好釉、好光澤，再配上好畫，若細細觀賞更是別有一番情趣。好的瓷器裝飾品應(yīng)在任何一個角度都能給人以效果的完整性，給人一種美的享受。

第三步——心態(tài)篇：長線是金 短線是銀

藝術(shù)陶瓷投資、收藏者，要有一個良好的心態(tài)，不能盲目跟風(fēng)，要慢慢地、長期地積累，形成自己的投資收藏風(fēng)格和系統(tǒng)。正如景德鎮(zhèn)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏名家張海國先生所言，投資藝術(shù)品，要服從的是自己的內(nèi)心，要買自己喜歡的作品，不能抱著即時獲利的心態(tài)去做短線投機。

張海國先生向筆者分析說：以景德鎮(zhèn)的國家級工藝美術(shù)大師為例，上世紀(jì)80年代末,普通規(guī)格作品在1000元以內(nèi)，2000年代初在1萬至3萬元，而在2012年更是攀升至10萬至30萬元。演繹了“十年漲十倍”的傳奇。部分大師、教授的作品拍賣價格已近200萬元，在2009年景德鎮(zhèn)國際藝術(shù)陶瓷拍賣會上，中國首席工藝美術(shù)大師王錫良的《黃山四千仞》瓷板畫以680萬元落槌； 2010年5月，紫砂陶藝大師顧景舟創(chuàng)作的石瓢壺,在嘉德春拍上以1232萬元成交，刷新了中國當(dāng)代藝術(shù)陶瓷單件成交價記錄。

歷史經(jīng)驗表明，投資收藏時間越久，回報率越高。

第四步——市場篇：該出手時就出手

有了一定的理論知識，也看了一些展覽、展銷，那么，在市場上看到自己滿意的或感興趣的，而又在自己經(jīng)濟能力范圍內(nèi)的作品，這時投資、收藏者就應(yīng)該立即出手購藏，以免日后遺憾。

筆者的一位朋友就曾有這樣的經(jīng)歷，他看中了一位名家的一個瓶子，但總感覺價格高了一點，希望等價格降下來再購藏。結(jié)果，一等幾年下來，他看中的那件作品價格非但沒有降下來，反而以每年30%的幅度上漲，且被他人捷足先登，令他追悔莫急。最近，筆者在藝術(shù)陶瓷市場上了解到，一些當(dāng)代名家藝術(shù)瓷作品價格正如筆者年初撰寫的《2012年藝術(shù)陶瓷市場展望》中判斷的一樣，已悄然上漲30%左右，一些大家的作品更是供不應(yīng)求。

隨著市場對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的再認識，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷價格會不斷走高，且沒有最高，只有更高！投資、收藏者應(yīng)及時出手，才能抱得“美瓷”歸。

當(dāng)然，作為普通投資、收藏者，筆者建議，剛進入藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域時，應(yīng)從“小”開始。可以先從幾百元幾千元的小茶杯、小筆筒、小瓷盤等“小陶瓷藝術(shù)品”入手。這樣既可以練手，還可以練眼、練心，萬一投資失敗，也不至于損失慘重，給生活造成重大影響。

二、藝術(shù)陶瓷鑒賞“四美”

隨著國際知名拍賣行相繼成功開拍當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品，以及近年來的樓市、股市的政策調(diào)控，使得社會上掀起了投資收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的熱潮。“投資有風(fēng)險，收藏需謹慎?！睂τ诋?dāng)代藝術(shù)陶瓷，什么樣的作品才值得投資與收藏呢？筆者認為藝術(shù)陶瓷有“四美”。只有具備了“四美”的作品才值得擁有，才值得投資與收藏！

第一美——裝飾之美

裝飾好比是陶瓷美術(shù)品的“服裝”。所謂裝飾美，是說它必須依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型協(xié)調(diào)一致給觀者留下裝飾美感。

陶瓷評論家陳雨前教授認為，裝飾就是對被裝飾主體進行美化加工，使被裝飾主體更加符合人們的審美要求。其基本要素包括裝飾形象、裝飾結(jié)構(gòu)、裝飾色彩、材質(zhì)與表層處理等。裝飾的藝術(shù)形式主要有繪畫形式、圖案形式、繪畫與圖案相結(jié)合的形式等三種。陶瓷的裝飾技法有坯的裝飾、釉的裝飾和彩的裝飾三種。

裝飾美包括器型和繪畫（上釉）兩個方面，目前，陶瓷器型從種類上分有瓷板、瓷盤、四方瓷瓶等平面造型；瓶、罐、缸、壇等立體造型。

對于陶瓷投資者來說，要觀察繪畫是否根據(jù)器皿，隨類賦彩、因器施畫；是否體現(xiàn)了獨一無二的審美要素，如瓷瓶的頸部、肩部、腰部等是否都有不同的變化？再如，陶瓷有高矮、胖瘦、方圓、平直、彎曲等方面的差異，不同的器型，是否設(shè)計裝飾了不同的畫面？使人物、山水、花鳥等裝飾物象各有所歸。

此外，和諧之美、平衡之美、力度之美、韻律之美，也是衡量陶瓷藝術(shù)品裝飾美的審美法則。

陶瓷的藝術(shù)美盡管通過整個作品來體現(xiàn)，但裝飾是關(guān)鍵，是最能體現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)技巧、功底、水平、修養(yǎng)以及審美追求。

第二美——個性之美

個性就是說，陶瓷藝術(shù)家要創(chuàng)造有自己藝術(shù)個性、藝術(shù)風(fēng)格的作品，而不能千人一面，人云亦云，從而體現(xiàn)出藝術(shù)家的個性之美。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大師，不僅創(chuàng)作了許多美輪美奐的陶瓷藝術(shù)精品，還在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成了旗幟鮮明的個人藝術(shù)風(fēng)格：如劉遠長豐富了瓷雕藝術(shù)的題材，在表現(xiàn)手法上由寫實到寫意，采用夸張、變形等藝術(shù)手法，使作品更具個性：寧勤征創(chuàng)新了青花色釉綜合裝飾、現(xiàn)代刷花山水、高溫亞光顏色釉裝飾、高溫中華紅顏色釉；黃賣九創(chuàng)新了青花分水寫意法和半刀泥陶瓷刻花技藝；秦錫麟創(chuàng)新了現(xiàn)代民間青花和現(xiàn)代陶藝；徐慶庚創(chuàng)新了粉彩藝術(shù)；楊蘇明創(chuàng)新了捏雕藝術(shù)；賴德全創(chuàng)新了釉上珍珠彩；李文躍創(chuàng)新了墨彩描金特種工藝；李菊生創(chuàng)新了高溫顏色釉裝飾；劉平、徐亞鳳創(chuàng)新了水點桃花；戚培才創(chuàng)新了手指瓷畫；舒惠娟創(chuàng)新了無光粉彩；涂金水創(chuàng)新了瓷雕二次燒成法……

這些體現(xiàn)藝術(shù)家個性之美的作品，藝術(shù)價值高、觀賞性好，代表性強，是收藏投資首選。

第三美——意境之美

吳冠中先生說：“技術(shù)是基礎(chǔ)，意境最重要?！?邵大箴先生在《藝術(shù)格調(diào)》藝術(shù)中講：“藝術(shù)品精神內(nèi)涵的容量和深度，往往在很大程度上體現(xiàn)一件作品的優(yōu)劣”。 所謂意境指的就是作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的，韻味無窮的詩情畫意。

在長期的創(chuàng)作實踐中，陶瓷藝術(shù)家吸收借鑒中國畫的繪畫手法和審美觀，注重意境的營造，集中了現(xiàn)實生活中美的精華，充分通過畫面反映出生活中能喚起美好情感的特征，往往能引起觀者美感與共鳴。

如景德鎮(zhèn)首席中國工藝美術(shù)大師王錫良先生就很講究作品的意境。1991年他的水墨《天游峰》瓷板畫，畫面上天游峰聳立，游

人在峭壁中彎曲的山道上攀登，而作者在畫的空白處題寫的“秋高氣爽上天游”之一語雙關(guān)的畫題，既說明了季節(jié)，又點名了地點。好一幅富有秋游登山情趣的場景映入眼前，使人產(chǎn)生聯(lián)想，恰似有一股上天游覽的浪漫氣息，使得瓷板畫更富有詩情畫意。

第四美——材質(zhì)之美

陶瓷藝術(shù)品屬于工藝美術(shù)范疇，它與國畫及油畫等藝術(shù)品相比，最顯著的特征就是具有材質(zhì)美。一件陶瓷制作，有幾十道工藝，用宋應(yīng)星的話說：“過手七十二，方克成器?！?陶瓷被稱作“火的藝術(shù)”，這是它的實質(zhì)所在，一切工藝過程和技藝手段最后都得經(jīng)受火的淬煉?！俺扇缛菀讌s艱辛”，只有全部完滿通過每道工序，才可能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的成品，可以說，一件工藝性完美的陶瓷藝術(shù)作品的確來之不易。

因此，投資收藏藝術(shù)陶瓷，首先就要考察器皿是否具有材質(zhì)美的特征。比如說景德鎮(zhèn)陶瓷具有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如馨”的材質(zhì)特色，即“白如玉”指瓷質(zhì)白度；“薄如紙”指瓷胎厚度；“明如鏡”指釉質(zhì)透明度和滋潤感；“聲如磬”指瓷質(zhì)的音樂感。在工藝上陶瓷藝術(shù)品已具備了相當(dāng)高的水平，材質(zhì)本身就能給觀者帶來美的享受。

篇4

[關(guān)鍵詞]中國工藝美術(shù)；發(fā)展；研究

中圖分類號：J5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）17-0338-01

工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活服務(wù)。這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)別其他藝術(shù)的根本點。工藝美術(shù)創(chuàng)作，包括設(shè)計和制作兩個過程；即它不只是紙面上的的圖案，而且要通過工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。

一、中國工藝美術(shù)的概念

廣義的工藝美術(shù)既包括手工藝包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，既能解釋傳統(tǒng)工藝現(xiàn)象，又能包容未來的工藝形態(tài)。狹義的工藝美術(shù)主要指手工藝，與藝術(shù)設(shè)計形成兩個相對獨立的范疇。無論是廣義的，還是狹義的，我們都必須尊重以手工藝為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，一是因為其手工的特性；二是因為在其背后所蘊涵的一系列人文價值，而后者是更為重要的。 工藝美術(shù)是一種邊緣學(xué)科。它和以下諸學(xué)科有密切聯(lián)系：①功能學(xué)，從人的生理和心理的范疇研究人與物 在使用過程中的各種關(guān)系，以更高效能的解決實用性問題；②美學(xué)，研究工藝美術(shù)的造型美、色彩美、裝飾美、 材料美、結(jié)構(gòu)美等；③工藝學(xué)，主要指工藝材料和工藝技術(shù)，通過一定物質(zhì)材料和制作技巧以充分體現(xiàn)其設(shè)計 意匠；④心理學(xué)，研究物品及環(huán)境在生活使用中的心理 反映，特別是研究流行心理；⑤經(jīng)濟學(xué)，研究有關(guān)工藝美術(shù)成本、價值，以及動力、包裝、運輸?shù)?；⑥信息學(xué)， 研究歷史信息、現(xiàn)狀信息以及預(yù)測信息，為設(shè)計和制作提供科學(xué)資料。

二、工藝美術(shù)的內(nèi)容和形式

（一）工藝美術(shù)的內(nèi)容包括兩個方面。由生活實用所規(guī)范的功能條件，由審美要求所體現(xiàn)的美的內(nèi)容。工藝美術(shù)側(cè)重表現(xiàn)美好的、積極的和肯定的題材。工藝美術(shù)主要是通過把握人們的精神世界，以表現(xiàn)出特 定的情趣、格調(diào)等生活趣味和精神面貌。

（二）工藝美術(shù)的形式，也同樣具有兩個方面。符合生活使用的功能要求的基本型，表現(xiàn)審美要求的外在形式。這種外在形式受功能要求制約，通常是以造型、色彩、裝 飾三因素來體現(xiàn)。造型是以基本型為基礎(chǔ)的外在形式，一切工藝美術(shù)種類，造型是最主要的；色彩是以工藝材料 或附加材料來體現(xiàn)，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表 現(xiàn)力，但是沒有造型，也就沒有色彩；裝飾是為了加強藝術(shù)效果的一種手段，優(yōu)秀的裝飾不是附加物，而工藝 美術(shù)的美，也并不完全取決于裝飾的有無。

（三）工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法。由于要服從實用的要求，受功能條件的局限，所以，一般不宜采用對客觀物象的描 寫，而以表現(xiàn)為主。通常是充分運用形式感，體現(xiàn)其特定的審美意識、情趣和藝術(shù)格調(diào)。而這種體現(xiàn)往往是比 較含混的，非具象的。因而，工藝美術(shù)不只經(jīng)常采用表 號、象征、比擬、寓意、聯(lián)想等多種手法，而且要利用人們在生活中對于形式的體驗、積漸形成的審美心理和 情感反映。創(chuàng)作原則實用、經(jīng)濟、美觀是工藝美術(shù)的創(chuàng)作原則。①實用，研究人與物的關(guān)系，研究人使用物品時在生理和心理方面的關(guān)系和反映，以及在行動中的效果和變化。②經(jīng)濟，不只涉及成本、價值、能源、運 輸?shù)?，積極方面更在于效能和流行。③美觀，指在創(chuàng)作 中所表現(xiàn)的造型美、色彩美、裝飾美，以及材料美、工巧美等，所有這些又必須體現(xiàn)在時代美和民族美之中。

（四）地位和作用。工藝美術(shù)是通過人們的衣食住行等生 活用品和生活環(huán)境，對人們的思想意識和審美情趣產(chǎn)生 著作用，它具有其他藝術(shù)無可比擬的經(jīng)常性、廣泛性和深入性。人們在孩提時期，工藝美術(shù)就以玩具、服飾等形式對其產(chǎn)生影響；不論是在城市或鄉(xiāng)村，工藝美術(shù)都以生活用品和生活環(huán)境的方式美化著生活，美化著人們； 工藝美術(shù)以其生活用品和生活環(huán)境的方式無時無刻的在影響著人們。

三、工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵與條件

工藝美術(shù)作為一門學(xué)科，不但要求理論基礎(chǔ)，還要求動手能力，把思想、精神通過作品表現(xiàn)出來。在我們的教育結(jié)構(gòu)中要想實現(xiàn)真正的發(fā)展，這些不是不夠的。諸多重點學(xué)科的應(yīng)用研究，只是近期現(xiàn)實的急迫需要，對于宏大綜合的“工藝美術(shù)學(xué)”的科學(xué)體系，無疑是當(dāng)前急迫的戰(zhàn)略重點任務(wù)，如果能予以高度重視，大力抓緊調(diào)動一切積極因素，群策群力，揚長避短，在現(xiàn)有雄厚基礎(chǔ)上，是有可能逐步完成而必有進取成效的。

（一）藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)之一。工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。中國作為一個文明古國，工藝藝術(shù)在人類文明史上具有重要地位，并具有代表性和典型性。中國的工藝美術(shù)至少已有近萬年的發(fā)展歷史，這種藝術(shù)的造物史始終是與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的。中國擁有獨樹一幟的玉石工藝文化，其歷史也許更為悠久。東方的一種智慧，工藝家們嚴格確定的角度和直線，用高超的傳統(tǒng)手法展現(xiàn)動植物生靈的各種曲線，卻全面展示了他們的幾何學(xué)水準(zhǔn)。對于工藝家來說，要實現(xiàn)自己對于提花織物如織錦、緙絲，編織物如地毯、掛毯的藝術(shù)設(shè)計，必須通過工藝的方式，將自己的藝術(shù)理想自覺地融合在織造和編織的之中，使二者統(tǒng)一起來，才能達到目的。

（二）加強教育事業(yè)也是工藝美術(shù)發(fā)展的條件。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和21世紀(jì)的來臨，改革我國高等美術(shù)教育體系，以適應(yīng)時代的發(fā)展，已成為我們面臨界的十分緊迫的現(xiàn)實課題。我國將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”寫進了憲法。理論應(yīng)該聯(lián)系實際，課堂教學(xué)要加一定的動手實習(xí)，但這樣也不等于完成了教育與生產(chǎn)勞動、實踐的結(jié)合，關(guān)鍵在于教育結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，是否完善。

四、工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

每一個民族的文化都有自己的特點，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點中包含著本民族喜聞樂見的，積累著民族智慧的諸多因素，反映出不同社會結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。工藝美術(shù)是直接屬于生活的藝術(shù)。一方面滿足物質(zhì)生活的需要，另一方面滿足精神生活的需要；前者是一般的滿足，后者是更充實的滿足，在物質(zhì)產(chǎn)品使用的過程中，同時發(fā)揮藝術(shù)的作用、精神的作用。從上萬年工藝美術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律看，藝術(shù)是由單一到多樣，由實用性藝術(shù)逐漸派生成鑒賞性藝術(shù)。

五、工藝美術(shù)的研究

工藝美術(shù)學(xué)作為一門具有科學(xué)性的工藝美術(shù)學(xué)科，研究和探討工藝美術(shù)發(fā)生、存在、發(fā)展的基本理論及其規(guī)律，是藝術(shù)學(xué)科及美術(shù)學(xué)科重要的組成部分。

80年代工藝美術(shù)研究的發(fā)展，使工藝美術(shù)研究開始發(fā)生了向更廣闊的社會科學(xué)領(lǐng)域、更深的層次上的轉(zhuǎn)變，開始進入一個新的階段，也就是把工藝美術(shù)學(xué)的建設(shè)提到了應(yīng)有的地位。研究者們運用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論方法，從美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同的角度對工藝美術(shù)進行整體研究，研究趨勢表明，對工藝美術(shù)這一復(fù)雜的文化藝術(shù)現(xiàn)象，只有從不同角度、運用不同方法才能真正把握，才能貼近歷史真實，發(fā)現(xiàn)它的存在價值，才能對工藝美術(shù)發(fā)展的歷史必然性有所認識。

結(jié)束語

中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵后人熱愛我們偉大的民族。這一點在戲劇電影中已有很好的范例，值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣，我們的創(chuàng)作思路才會越走越寬。所以我們更要加強工藝美術(shù)與科學(xué)體系的相結(jié)合，加強教育改革，只有這樣，才能使我國的工藝美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

參考文獻

[1] 華梅.《直面藝術(shù)》.第一版.天津人發(fā)出版社，2004.4.

篇5

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)課程改革；問題；對策

自從實行新課改后，我作為第一線的實驗者，與大多數(shù)的同行一樣，滿懷熱情地投入到新課程的改革中，在課堂上作了許多新嘗試，課堂出現(xiàn)了新的活力，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大大提高，師生關(guān)系融洽，學(xué)生對老師的滿意度為90%，有了很多新收獲。但在實施的過程中遇到不少困難和問題，現(xiàn)在把問題擺出來，與專家、同行們交流。

一、實施高中美術(shù)新課程改革所遇的幾個問題

（一）教學(xué)內(nèi)容量大，配套教輔資源缺乏

美術(shù)新教材內(nèi)容共分五個系列九個模塊，每個模塊教學(xué)內(nèi)容量大。以人民美術(shù)出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》為例，全書共有二十課，一至八課為美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識，這部分的內(nèi)容由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，知識的連貫性很強。學(xué)生通過學(xué)習(xí)對美術(shù)鑒賞有一個較為整體的認識，并具備了一定的美術(shù)鑒賞能力。九至二十課為鑒賞經(jīng)典的美術(shù)作品，這部分內(nèi)容涉及到美術(shù)作品的幾個主要門類：繪畫、雕塑、現(xiàn)代藝術(shù)、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)，每個門類都展示了各時期經(jīng)典的大師作品。學(xué)生通過鑒賞，受到美的熏陶，了解了各類美術(shù)作品的特點，知道重要的美術(shù)家及其代表作品，了解中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派?？梢哉f，教科書的內(nèi)容豐富，知識全面。但這個模塊的教學(xué)僅用18學(xué)時，平均學(xué)習(xí)一課的時間不到1學(xué)時，很難完成教學(xué)任務(wù)。

（二）美術(shù)教學(xué)設(shè)備及條件不足，課程受限制

教學(xué)設(shè)備及條件不足包括幾個方面：

1.學(xué)校設(shè)施不達標(biāo)

平時與其他學(xué)校老師的交流中的知：很多學(xué)校的美術(shù)教學(xué)設(shè)施不達標(biāo)，沒有美術(shù)室，沒有電腦平臺，只有在課室里上課。我們學(xué)校條件不是最差的，有一個專門的美術(shù)室，安裝有電腦平臺，可以進行多媒體教學(xué)。課室里擺放有五張大桌子，學(xué)生上課分為五組，每組8―12人，一個班有五十多學(xué)生，聽課的時候問題不大，但進行活動和實踐練習(xí)時，每個人的桌面放不下一張八開的畫紙，顯得非常擠迫。如果要開展一些活動就更難了。

2.教具準(zhǔn)備困難

我們的美術(shù)課基本上都是用多媒體上課，所講的內(nèi)容全都制作成課件，書本上的經(jīng)典作品圖片也用數(shù)碼相機翻拍。這比以前只有書本的教學(xué)已經(jīng)進步了很多，但學(xué)生還是喜歡看到老師的演示和操作，這樣比較直觀。因此我非常注意自己準(zhǔn)備教具，學(xué)生看到老師的演示和作品受到美的熏陶，加深了對老師的了解，甚至折服、崇敬，這樣老師才更有號召力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。但教師的工具和材料不足以及時間不夠又或是專業(yè)局限都使老師顯得有心無力，不能制作出更多、更好的范例作品。

二、策略

（一）教材整合，開發(fā)教輔資源

進行教材整合，美術(shù)課程分五個系列九個模塊，模塊與模塊之間應(yīng)既有獨立也有聯(lián)系，老師上課時注意知識間的融合貫穿，甚至有些可以拆分，不必完全按照教材，能達到教學(xué)要求就行。如：《美術(shù)鑒賞》模塊，前八課為美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識，這應(yīng)是必講內(nèi)容，這對學(xué)生形成正確的審美觀非常重要，后面部分可以結(jié)合其他模塊進行。第九課《中國古代繪畫擷英》和十四課《中國現(xiàn)代美術(shù)》的現(xiàn)代繪畫部分可以與《繪畫》模塊中的中國畫內(nèi)容一起進行。第十一課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》和第十二課《外國雕塑擷英》可以加入到《雕塑》模塊中。第十五課《輝煌的中國古代工藝美術(shù)》和第十六課《中國民間美術(shù)》可以加入到《工藝》模塊中。經(jīng)過整合，教學(xué)更流暢，老師不被教材所捆綁，時間的處理游刃有余，學(xué)生對知識的掌握有機結(jié)合，融會貫通。

（二）重視藝術(shù)教育，改善學(xué)習(xí)條件

美術(shù)課程是普通高中課程的組成部分之一。它對于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有積極的作用。但在實際的教學(xué)中很多學(xué)校并不重視美術(shù)教育，把美術(shù)課當(dāng)成是閑科。現(xiàn)在大凡藝術(shù)教育硬件設(shè)施好的、注重藝術(shù)教育的學(xué)校都是些名校，條件差的學(xué)?？偸怯龅椒N種困難，如：場地、設(shè)施、師資等。學(xué)校應(yīng)盡快解決場地問題及軟硬件設(shè)施，保障美術(shù)課所需。

（三）承前啟后，推進新課程實驗

義務(wù)教育階段的美術(shù)教育的成敗關(guān)系到高中階段的美術(shù)教育，義務(wù)教育階段的課程改革已進行了幾年，應(yīng)該說有很大的收獲，但也存在著發(fā)展不平衡?？歼M高中的學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識參差不平，這給老師的上課帶來困難，必須承前啟后，來推進新課程實驗。高中美術(shù)新課標(biāo)提出了更高的要求，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神，倡導(dǎo)自學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究藝術(shù)的本質(zhì)、特性和文化內(nèi)涵。這要求老師注重知識的過渡，適當(dāng)補充基礎(chǔ)知識，教學(xué)中更注意基礎(chǔ)差的學(xué)生，循序漸進，最后達到共同進步。

“普通高中新課程改革是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分，是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的又一次深刻的變革，也是全面推進素質(zhì)教育的又一重大戰(zhàn)略舉措。普通高中新課程在培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施與評價方面的改革深度和力度是前所未有的，因此實施的復(fù)雜程度是不難預(yù)料的。”但它指明了一個努力的方向，展示了一個美好的前景，為廣大的美術(shù)教育工作者以信心和動力，讓我們看到一個充滿活力、充滿真善美、充滿創(chuàng)新的美術(shù)新課堂。我們是實驗者，親身經(jīng)歷這偉大的變革。高中美術(shù)課程改革就是在不斷實踐、不斷反思、不斷改進中走向成功。我們相信只要大家齊心協(xié)力，勇于實踐，大膽反思，依著科學(xué)的教育規(guī)律，必會到達理想的彼岸。

【參考文獻】

篇6

Abstract: This paper expounds the development of arts and crafts, role of arts and crafts in the artistic creation, modern art education, systematically shows the history and status quo of Chinese arts and crafts, at last, points out there are lots of problems to think.

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；美術(shù)教育；價值；意義

Key words: arts and crafts；development；art education；value；significance

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）22-0198-02

0引言

在悠悠的歷史長河中，華夏兒女創(chuàng)造出了無數(shù)舉世聞名的工藝美術(shù)作品，這對于我們后人而言是一筆價值不菲的財富，每一件優(yōu)秀的古典工藝品都會讓我們激動不已，為它的美麗紋飾，優(yōu)雅造型和精巧技術(shù)所折服，可以說中國工藝美術(shù)史是一部智慧史。它的起源與人類起源是同步的，自人類開始有意識之后便去改造自然，隨之而來的是一系列創(chuàng)造活動，所有這些生活包括器物方面的發(fā)展都是為了不斷提高設(shè)計的藝術(shù)水平。中國古代工藝美術(shù)中的審美因素因而也是多方面的，功能之美、造型之美、裝飾之美、材料之美、工藝之美和鑒賞之美都羅列其中。我們一直把工藝美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。但是，隨著經(jīng)濟和生產(chǎn)進步的不斷沖擊，人民的思想意思也在不斷的開放，工藝美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化，工藝美術(shù)的教育事業(yè)萎靡不振，其地位和受重視程度也日趨衰退，這一現(xiàn)象很長時間并未得到足夠的重視，使得很多地區(qū)工藝美術(shù)消亡的速度不斷加快，前景不容樂觀。近年來，隨著人們思想意識的增強，大家都清醒地認識到工藝美術(shù)的歷史地位和藝術(shù)價值，保護與傳承工藝美術(shù)又成為了社會的一大熱點，各種保護措施與制度都被重視起來。

1工藝美術(shù)的歷史發(fā)展過程

對于工藝美術(shù)而言，我們按照工藝來劃分大致為三種工藝：傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代工藝和民間工藝，對于每種工藝都依據(jù)其自身發(fā)展變化和不同時期表現(xiàn)出來的不同特點分為幾個發(fā)展階段，一般而言可以羅列如下：30年代之前；30年代后期至60年代；60年代后期至80年代；80年代末至90年代。在30年代這一歷史時期內(nèi)，伴隨著大量廉價工藝品和外國機制商品的涌入，以皇家宮廷工藝為主體的中國傳統(tǒng)美術(shù)工藝在這一時期的商品競爭中由于沒有自身的特色處于明顯的劣勢。隨著后文化的發(fā)展和演變，傳統(tǒng)的宮廷工場由慘淡蕭條最后徹底解體，倍受禁錮的良工巧匠開始自己在民間組織起工廠、作坊或商會，將屬于宮廷皇家的技藝在社會中才傳播開來，傳統(tǒng)工藝由封閉的深宅大院走向民眾。作為自然經(jīng)濟過程中的一個產(chǎn)物，中國民間工藝美術(shù)在很多方面都集中體現(xiàn)著勞動大眾的需要。它是伴隨著自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的解體，商品經(jīng)濟和都市文明不斷注入新的文化內(nèi)涵而產(chǎn)生的。民間工藝美術(shù)在最初就應(yīng)該走平民化、商品化的路線，這一特點在某些地區(qū)表現(xiàn)的也是十分明顯，特別在沿海地區(qū)和大城市的周圍地區(qū)，有很多的民間工藝美術(shù)都已經(jīng)失去質(zhì)樸、粗放的鄉(xiāng)土品質(zhì)，日趨精巧工細、嚴謹雅致。

對于工藝美術(shù)的發(fā)展我們必須認識到在重視發(fā)展生產(chǎn)和技術(shù)的同時，中國的工藝美術(shù)教育事業(yè)也應(yīng)該受到極大的重視。1956年原華東藝術(shù)?？茖W(xué)校等單位成立了新型的集研究、教學(xué)、設(shè)計等功能為一體的中央工藝美術(shù)學(xué)院。在此之后的幾十年間，全國各地都在為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展出一份力，很多的美術(shù)院校陸續(xù)設(shè)立工藝美術(shù)學(xué)科或?qū)I(yè)，并出現(xiàn)一批中等工藝美術(shù)學(xué)校和多種形式的職工業(yè)余教育。新型學(xué)院式教育的建設(shè)發(fā)展，改變了舊社會以師徒方式相傳的單一陳舊的教育形式，極大地擴大和提高了工藝美術(shù)創(chuàng)作隊伍的規(guī)模和素質(zhì)。與此同時，中國工藝美術(shù)研究工作在新的歷史時期得到蓬勃發(fā)展。全國各地相繼建立了工藝美術(shù)研究所，這樣的機構(gòu)成為工藝美術(shù)組織系統(tǒng)中人才最為集中、技藝力量最為雄厚的研究兼生產(chǎn)部門。同時我國很有影響的基本美術(shù)類雜志如《工藝美術(shù)通訊》和《裝飾》雜志的創(chuàng)刊，為這一時期的理論研究提供了極為重要的陣地。很多的美術(shù)名家如王朝聞、陳之佛、龐熏琴、雷圭元、沈從文、沈福文、張光宇、羅叔子等人曾先后發(fā)表了一些關(guān)于工藝美術(shù)的歷史演變、社會作用、本質(zhì)規(guī)律和分類特征等方面問題的論文和著作，對推進工藝美術(shù)理論研究的廣度與深度起到了積極的作用。

隨著改革開放的大潮席卷我國，工藝美術(shù)行業(yè)隨著文化領(lǐng)域的發(fā)展和經(jīng)濟政策的傾斜，曾經(jīng)顯現(xiàn)了重組的趨勢。傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了一定程度的滯待，原來的靈活多樣形式和市場流通領(lǐng)域也不如先前，起初接近大工業(yè)模式的生產(chǎn)方式進行重新組合與整頓，將工藝美術(shù)品原有手工業(yè)的特點予以極大地調(diào)動，進行新型生產(chǎn)模式的探索。但是后期出現(xiàn)的現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)卻隨著工業(yè)化速度的加快，在更加寬松的氛圍和環(huán)境中逐步壯大起來。與時代相適應(yīng)的各類藝術(shù)設(shè)計越來越頻繁地出現(xiàn)在社會公眾媒體面前，并且廣泛運用于大范圍的經(jīng)濟領(lǐng)域。工藝美術(shù)也因此愈來愈引起社會的廣泛重視，工藝美術(shù)事業(yè)的研究在多種學(xué)科交叉、并列的形式下，得到跨學(xué)科的發(fā)展。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于美術(shù)事業(yè)發(fā)展的深遠意義

我們必須認識到，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不單單是我們祖先留下的遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展中不可磨滅的一部分?，F(xiàn)階段，從國家到地方對這種傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化都給予了高度的重視，這是因為它也是我們向世人炫耀的一個資本。肯定很多人并不認同這個觀點，或者覺得有些狹隘，其實傳統(tǒng)工藝美術(shù)服務(wù)于當(dāng)前美術(shù)發(fā)展道路的重要作用在于其對設(shè)計方面的深遠影響，為了讓我們的文化為更多人所知，為更多人欣賞。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史慢慢沉淀的產(chǎn)物，不是朝夕所成就的東西，在整個民族的發(fā)展過程中，每一代人都有自己的特色，都有著自己不同的生活方式，我們對于工藝美術(shù)的發(fā)展也必須立足于當(dāng)代進行發(fā)展，創(chuàng)新，甚至改進。傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于設(shè)計方面的影響在很多方面表現(xiàn)為一種適應(yīng)性，是對當(dāng)代社會和生活的適應(yīng)。這種適應(yīng)意味著對于新事物的理解和認同。對于現(xiàn)階段美術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新和改進，在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時，保持著傳統(tǒng)中那種優(yōu)秀的以精神內(nèi)核為主的東西不變。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核是積淀著的民族精神品質(zhì)和文化要素的，可以毫不夸張的說它既是有形的，又是無形的，無形的精神通過有形的造物表現(xiàn)出來，有形的藝術(shù)作品中蘊含著無形的精神和品質(zhì)。不依賴于大機器生產(chǎn)，保持這種獨特的、內(nèi)核的、規(guī)定性東西的基礎(chǔ)不變，永不聲息的前進。

3我國美術(shù)的教育現(xiàn)狀

我國現(xiàn)階段的美術(shù)教育很多還沿用著“藝”和“技”兩條脈絡(luò)的教育模式，對應(yīng)著美術(shù)教育效能的兩個側(cè)重面，雖然隨著美術(shù)教育事業(yè)有了很大的改進，但仍有很多問題值得我們?nèi)ド钏?，這些問題也恰恰是我們教育上的薄弱之處，應(yīng)該引起全社會的廣泛關(guān)注。

3.1 中小學(xué)中的美術(shù)教育對于中小學(xué)而言還處于義務(wù)教育階段，其主要目的是給學(xué)生打好基礎(chǔ)，使他們掌握一定的基礎(chǔ)知識和基本技能，這是我們美術(shù)教育的基本教育理念。但當(dāng)前隨著應(yīng)試教育的比重加大，美術(shù)教育在這一段重視的程度遠遠不夠，很大程度上影響了學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。因此在中小學(xué)階段，全社會必須重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，把美術(shù)教育面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都能夠得到自己的藝術(shù)發(fā)展空間，真正的實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。況且美術(shù)教育的實施也會影響學(xué)生的文化素質(zhì)、思維品質(zhì)、生理和心理素質(zhì)的形成。使學(xué)生感受到教育的愉悅，建立學(xué)習(xí)的信心，最終讓全體學(xué)生都對美術(shù)有濃厚的興趣。

3.2 我國農(nóng)村的美術(shù)教育在我國，由于經(jīng)濟、觀念等客觀方面的諸多因素，農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展存在著長期落后的現(xiàn)狀。師資力量不足，教師素質(zhì)普遍偏低，教學(xué)手法陳舊，這些現(xiàn)象一直存在，很難適應(yīng)新課程的教學(xué)目標(biāo)要求。要改變這種現(xiàn)象，就必須充分開發(fā)利用農(nóng)村人文、地理和自然資源等方面，薄弱環(huán)節(jié)重點抓，結(jié)合各自的教學(xué)特點，開展具有農(nóng)村特色的美術(shù)教育道路。

3.3 高等美術(shù)教育我國現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者先生對于“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教育的功能和目的是什么”給了明確的回答，他從哲學(xué)角度出發(fā)，認為美的根本特性是普遍性和超脫?？梢哉f美術(shù)教育就是審美文化教育，其包涵審美形態(tài)教育，美感教育和情操教育三方面的內(nèi)容。

在大力發(fā)展經(jīng)濟，人們對生活質(zhì)量不斷高要求的今天來說，以純美術(shù)為主的高等專業(yè)教育顯然不能適應(yīng)我國現(xiàn)階段社會的需求了。時代需要高水平的美術(shù)家，也呼喚著更多實用美術(shù)人才的出現(xiàn)。發(fā)展設(shè)計教育，不僅是經(jīng)濟建設(shè)，而且還與當(dāng)代藝術(shù)潮流和文化發(fā)展的態(tài)勢相吻合。藝術(shù)創(chuàng)作活動已不局限在畫架上，現(xiàn)實生活空間為人們提供了創(chuàng)造美、感受美、欣賞美的廣闊領(lǐng)域?，F(xiàn)代美術(shù)教育可以說就是設(shè)計思想和人文精神教育，調(diào)整、完善課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容和方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這些在我國的高等專業(yè)美術(shù)教育中勢在必行。

4發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的價值和意義

我們必須清醒的認識到將工藝美術(shù)資源好好的加以利用，發(fā)揚繼承。這不僅僅對現(xiàn)代社會中的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展有深遠影響，在很大程度上這也是我國優(yōu)秀歷史文化的一種復(fù)興。

中國的工藝美術(shù)歷史悠久，制作方面十分精巧，內(nèi)容也是豐富多彩，在世界工藝美術(shù)文化發(fā)展中獨樹一幟。古代的工藝美術(shù)不僅以其豐富多彩及高超的技藝顯示出了巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種重要的文化型經(jīng)濟，也具有潛在的巨大經(jīng)濟價值。我國的古代傳統(tǒng)圖案遍布中國工藝美術(shù)作品之中，其特殊的文化特色、風(fēng)格特點及形成因素對于繼承和創(chuàng)新工藝美術(shù)文化，發(fā)展我國的現(xiàn)代社會的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計，進一步提高現(xiàn)代文化的審美情趣都是有著十分重要的意義的，其價值不可估量。

5結(jié)束語

我國的工藝美術(shù)歷史研究在以前往往關(guān)注的是經(jīng)驗方面的問題，忽視對中國社會現(xiàn)代化和中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究。工藝美術(shù)歷史研究很多仍然流行于學(xué)院精英和具有個體特征的美術(shù)家的研究，并且一直將視覺表現(xiàn)的高端予以推崇。然而在實際生活中，對工藝美術(shù)的研究是多方面的。對于無法享受精英美術(shù)家創(chuàng)作的美術(shù)品的普通民眾來說，商業(yè)性的印刷品和復(fù)制品往往才是平易近人的美術(shù)品。這些被看做不能登大雅之堂的東西才會給世人更全新的視覺經(jīng)驗，也組成了全新的大眾美術(shù)藝術(shù)。恰恰是那些大眾化的作品，那些依靠復(fù)制或印刷的手段得以普及，并且受到社會大眾廣泛歡迎的通俗藝術(shù)，在美術(shù)發(fā)展史上表現(xiàn)出意想不到的重要作用。同時我們也必須加強國內(nèi)的工藝美術(shù)教育事業(yè)，抓好教育這塊堅實的陣地為廣大的美術(shù)愛好者做好藝術(shù)的傳播與發(fā)揚工作。

參考文獻：

[1]郭強.中國工藝美術(shù)發(fā)展史.山東：科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[2]王麗丹.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)體制集談錄.清華大學(xué)術(shù)學(xué)院.北京：2002.

[3]許可為，韓勇.中國工藝美術(shù)設(shè)計.青島：建筑工程學(xué)院學(xué)報.

[4]張道一．中國普通高校藝術(shù)教育模式及推廣對策研究[Z]．北京：教科規(guī)辦，1997．

篇7

關(guān)鍵詞：紫砂;藝術(shù);智慧

中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0022-01

中國傳統(tǒng)紫砂茶壺是宜興地區(qū)獨有的寶貴資產(chǎn)，紫砂茶壺豐富的器形匯集著歷代藝人深厚的創(chuàng)作智慧，孕育著獨特的造型風(fēng)格和審美內(nèi)涵。造型上的仿古和創(chuàng)新使紫砂茶壺一系列傳統(tǒng)經(jīng)典的器形延續(xù)下來，并發(fā)展成為取之不盡、用之不竭的造型寶庫。

但是到目前為止，國內(nèi)外還沒有純粹以紫砂茶壺造型為研究對象的先例。以科學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想詮釋“造型美”的研究致力于突破傳統(tǒng)美學(xué)理論對審美認識和思維空間的局限，用理智來領(lǐng)會和反映藝術(shù)創(chuàng)造的和諧，為藝術(shù)形式美的展現(xiàn)開拓嶄新的視角，為藝術(shù)形式美的傳承和發(fā)展提供有法可依的途徑。

在我國陶瓷業(yè)中，獨樹一幟的宜興紫砂陶從明代中期聞名遐邇以來，已近5000年經(jīng)久不衰的歷史。紫砂器的出現(xiàn)和她的發(fā)展是宜興地區(qū)的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。按照東方民族的文化藝術(shù)觀點看，它又是直接體現(xiàn)著宜興地區(qū)的社會風(fēng)貌與文明程度。其一，人們把紫砂器看作是屬于自己文化層次的藝術(shù)世界和精神世界，特別是一些書畫家、金石家更被紫砂器的魅力所吸引，他們十分喜愛收藏紫砂器;其二，人們把品茶論茶、品詩論畫和以紫砂壺旋淪旋注成為他們清雅文化生活的一部分;其三，因文人墨士欣賞、把玩與品評，不但使紫砂陶的造型與裝飾藝術(shù)水平有了新的發(fā)展變化，而且把我國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與紫砂陶相結(jié)合起來，更增加了紫砂陶的文化色彩，并日益增加了它的文學(xué)藝術(shù)、賞心愉悅、文物收藏和倫理道德方面的價值;其四，紫砂藝術(shù)已成為紫砂藝人對文化藝術(shù)的迫切追求，使壺藝水平不斷提高。

茶壺鑒賞，懂得鑒賞，搞好收藏的前提。鑒賞者，品鑒與賞析也，藝術(shù)品的鑒賞永遠個見仁見智的話題，所謂“情人眼里出西施”說的就是這個理兒，所以很難建立一個絕對公正的，絕對客觀的，藝術(shù)品價值的評判體系。當(dāng)今社會和諧安定盛世收藏已成時尚，紫砂茶壺收藏量日趨倍增。人們在關(guān)注著紫砂事業(yè)的發(fā)展趨勢，鎖定紫砂收藏的玩家藏家不在少數(shù)。一個全手工制作茶壺的藝人，是隨紫砂行業(yè)的發(fā)展的受益者。也可以看出全手工紫砂茶壺制作在紫砂行業(yè)發(fā)展中的重要性和發(fā)展中必不可少的必然性。工藝美術(shù)大師叫徐秀棠，他認為，通理得趣，方為上乘之器。他把欣賞紫砂壺的要點歸納為理和趣兩個點。他所說的理，是指的物質(zhì)，他所說的趣，指情趣。所謂通理，要是要適用。一把壺，要拿得住握得穩(wěn)，要在容積大小，身段高矮，壺嘴曲折各個部位的配置的方面，都要做到合理，有悖常理的壺，一定不是上乘制作。所謂得趣，要有情趣雅趣和機趣，有趣為上，無趣為下趣，高為上趣，寡為下理，只有理趣兼?zhèn)涞淖仙皦兀拍苋藗內(nèi)粘＜矣?，和藝術(shù)把玩的雙重需求。

在傳統(tǒng)紫砂壺的藝術(shù)造型寶庫中，蘊藏著豐富多彩的完美器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智慧。經(jīng)過數(shù)百年來人類社會在文化藝術(shù)上的演進，很多器形經(jīng)過不斷反復(fù)提煉修改，日臻完善，雖古尤新。光貨類型的掇球壺、仿古壺、漢扁壺、線云壺等，筋紋類型的菱花、合菊、風(fēng)卷葵、魚化龍等，都各有儀態(tài)，均是茶事上的上好佳器。如許優(yōu)良的壺類造型，孕育著紫砂壺藝獨特的風(fēng)格和內(nèi)涵的精華，供我們?nèi)ゼ橙∷仞B(yǎng)，在審美器形構(gòu)造中，由點、線、面組成的主體與附體嘴、、口、底、足、蓋、的子等配置的比例關(guān)系，以及結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法處理，空間和實體所形成的虛實對比，都是值得悉心研究的原理。我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，以充實自己的設(shè)計構(gòu)思，始能創(chuàng)作出更新的作品。

一把好的紫砂壺具備三個特點：（1）要好看令人一見傾心;（2）要耐看令人百看不厭;（3）要有意味令人妙不可言。

所謂好看要養(yǎng)眼要出眾，在一堆紫砂壺中能讓人感覺到那把壺超凡脫俗獨領(lǐng)，那種擱在壺堆里，找也找不到的壺，一定不是上乘之作。當(dāng)你走進壺藝店，一眼看去，最吸引你的那把茶壺，就是符合我所說的個標(biāo)準(zhǔn)：好看。

所謂耐看，要經(jīng)得起反復(fù)看，經(jīng)?？?，仔細看，?？闯Ｐ拢倏床粎?，有些壺乍一看驚心動魄，再一看粗制濫造，看花枝招展，明天看興味索然。這樣的壺是不能夠進入優(yōu)秀的作品行列，優(yōu)秀的作品，是有一定神韻的，有靈魂的。能不能將飄忽不定的紫砂魂凝聚在一件作品上，這對壺藝家來說嚴峻的考驗，實踐證明，只要一招不慎，一定會魂飛魄散的結(jié)果。因此，一把好壺，要經(jīng)看，耐看，不僅在創(chuàng)作理念上要有創(chuàng)新，要有突破，還要求每細節(jié)都要做得無可挑剔。

參考文獻：

[1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2007.

篇8

實踐性教學(xué)是教學(xué)工作的重要組成部分，是理論教學(xué)的繼續(xù)、擴展和深化。從工藝美術(shù)專業(yè)的現(xiàn)狀來看，需要從市場的實際需要出發(fā)，朝著專門化和市場化方向發(fā)展，緊密聯(lián)系社會生活，加大實踐性教學(xué)的力度。切實加強學(xué)生實踐和操作技能的訓(xùn)練，提高學(xué)生運用基本理論分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)層次和專業(yè)技能規(guī)范的要求，按學(xué)生的認知規(guī)律，將實踐性教學(xué)的各環(huán)節(jié)——課程實踐、社會實踐、畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)等，組成一個貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，有明確教學(xué)要求和考核辦法的實踐性教學(xué)體系，是實踐性教學(xué)的重中之重。

一、建立理論教學(xué)與專業(yè)實踐相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境

工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的是動手能力強的應(yīng)用型人才。在專業(yè)教學(xué)中，要多從創(chuàng)造性思維和思想觀念上對學(xué)生進行教育，同時還要注意努力為學(xué)生營造體驗完整工作過程的實踐機會，使其經(jīng)歷“確定任務(wù)——制定工作計劃——實施計劃——反饋評價”整個過程，要安排足夠的時間讓學(xué)生進行創(chuàng)新設(shè)計，更重要的是建立理論教學(xué)與專業(yè)實踐相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)必須貫徹理論聯(lián)系實際的原則，加強動手能力的培養(yǎng)和基本技能的訓(xùn)練。一般學(xué)生對理論存在著似是而非的認識，甚至過了一段時間就忘了，面對學(xué)生這種情況，專業(yè)課程完全需要邊實踐邊講課，對于一些專業(yè)性或技術(shù)性很強的課程，可以聘請專家、學(xué)者來講學(xué)，請有實踐經(jīng)驗的技術(shù)人員來授課，將抽象的理論運用到實踐過程當(dāng)中，讓學(xué)生更直觀地理解理論。我校專業(yè)教師緊密聯(lián)系社會生活實際需求以及勞動力市場需求，充分利用本校工藝美術(shù)專業(yè)先進的實踐設(shè)備，在實踐性教學(xué)的教法研究上積極探索，采用了“項目教學(xué)法”、“任務(wù)驅(qū)動法”、“模擬教學(xué)法”等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生體驗完整的實踐設(shè)計過程的要求。這樣，一方面可增強學(xué)生適應(yīng)實際工作環(huán)境和解決綜合問題的能力，另一方面又有助于學(xué)生形成良好的就業(yè)觀念、勞動態(tài)度和職業(yè)道德。

二、加大學(xué)生參與社會實踐課的力度

工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)要突出實用性，必須遵循社會發(fā)展的規(guī)律以及市場的需求，打破傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式，除專業(yè)課堂教學(xué)外，加大學(xué)生參與社會實踐課的力度。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生到相關(guān)企業(yè)、單位進行參觀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生走出課堂，走向社會，使學(xué)生有更多的機會參與教學(xué)，甚至讓學(xué)生自己獨立地去完成市場調(diào)研，從而掌握科學(xué)的設(shè)計方法并準(zhǔn)確定位自己的奮斗目標(biāo)。通過大量的市場調(diào)研和社會實踐，對社會對人才的需求等信息有了了解與切身的體會，才能清楚地認識社會對人才的要求，認識到自己與社會的差距，在思想上重視起來。從我校以往畢業(yè)學(xué)生反饋回來的信息來看，學(xué)生一致認為這種方法行之有效，使他們受益匪淺，能夠?qū)W以致用。

三、切實加強師資隊伍建設(shè)

教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，實踐教學(xué)隊伍建設(shè)既是開展實踐教學(xué)的重要保證，也是拓寬專業(yè)實踐教學(xué)的基礎(chǔ)。沒有高素質(zhì)的“雙師型”師資隊伍，實踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得不到保證，實踐教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)也不可能順利完成。要充分認識全面提高師資隊伍整體素質(zhì)的重要性和迫切性，切實加大師資隊伍建設(shè)工作的力度，要支持教師參與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、專業(yè)實踐能力培訓(xùn)，提高現(xiàn)有教師的整體素質(zhì)。為了解決師資隊伍建設(shè)的問題，今后我校一方面要選派專業(yè)教師到有關(guān)院校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教師的專業(yè)理論知識，并且積極鼓勵教師到相關(guān)企業(yè)、單位實踐學(xué)習(xí)，以提高教師的實踐能力。另一方面，聘請一些經(jīng)驗豐富、技能過硬的專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師，形成以專職教師為主、專兼結(jié)合的高水平的“雙師型”教師隊伍，以滿足實踐性教學(xué)的需要。

四、規(guī)范實踐教學(xué)。不斷提高實踐教學(xué)質(zhì)量

實踐教學(xué)的規(guī)范化與質(zhì)量評估是提高實踐教學(xué)質(zhì)量的重要保障。因此，專業(yè)教師要研究、探討實踐課，明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，制定好實踐教學(xué)大綱。規(guī)范實踐教學(xué)過程，提高實踐教學(xué)效果，明確學(xué)生應(yīng)掌握的專業(yè)技能，建立實踐教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，以保證實踐教學(xué)的有效性、規(guī)范性及有序性。我校針對專業(yè)“模塊”教學(xué)的特點，建立了實踐教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)——專業(yè)階段性考核（每學(xué)期不少于兩次），考核成績匯總為期終成績，使學(xué)生在每一個階段的學(xué)習(xí)中做到目標(biāo)明確，同時不定期組織有效的小測試或集體講評，讓學(xué)生的設(shè)計思維、創(chuàng)意想法在實踐中得到實現(xiàn)，并在實踐中發(fā)現(xiàn)新問題，找出新思路，從而整體上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，達到最終的教學(xué)目的。

篇9

論文關(guān)鍵詞：陶瓷,欣賞,要素,文化符號

對于陶瓷欣賞首先確定陶瓷是一門藝術(shù)，所以陶瓷藝術(shù)欣賞并非特立獨行與其他藝術(shù)門類，正是如此她也有著與其他藝術(shù)同樣的欣賞基礎(chǔ)和特性。所以弄清藝術(shù)的欣賞概況對于欣賞陶瓷亦是至關(guān)重要。

功能性。美學(xué)基本上包括著研究客觀現(xiàn)實美，人類的審美和藝術(shù)美的一般規(guī)律。這種審美又并非真實的美與丑，善與惡，而是經(jīng)過創(chuàng)作者處理過的關(guān)于事態(tài)之情感的藝術(shù)表現(xiàn)功能，主要是以創(chuàng)作者個人的內(nèi)心感受為主。

認知性。這種認知性具有雙層的概念，一層是出現(xiàn)在創(chuàng)作者的認知中也就會展現(xiàn)在作品中的形式，另一種是對于觀眾而言的全新的認知，在某種程度上相當(dāng)于創(chuàng)作者在完成初次創(chuàng)作之后，到觀眾欣賞后再進行多次創(chuàng)作的一個過程?；蚴钦f使觀眾感受到更多的作者的內(nèi)心情調(diào)，作者在企圖與觀眾達到一種“知音”關(guān)系，而很難達到“共鳴”。

教育作用。教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，以情感人，潛移默化的使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，但所感受到的依然以作者個人的內(nèi)心世界內(nèi)心情懷和精神為主。

審美娛樂作用，主要是指一則通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。再則更多的還是作者自己的自娛自樂作用。正如董其昌所言，畫之功能就是“自娛”“以畫為樂”“寄畫于樂”“畫中煙云供養(yǎng)”“多壽”等，也就是通過繪畫已達到自娛和健身之作用。

符號性。任何藝術(shù)僅是屬于一種關(guān)于形式的符號。然而這種符號又并不是真實世界里面所呈現(xiàn)的任何事物，僅是通過作者先天學(xué)習(xí)而后天感官和經(jīng)驗及長期思考而得來的某種符號形式的表現(xiàn)。

二、陶瓷作為工藝美術(shù)的賞析

那么當(dāng)陶瓷又作為一種工藝的美術(shù)展現(xiàn)在世人面前，我們還應(yīng)該怎樣對陶瓷進行全面的欣賞？除上述心里之外我們還應(yīng)該明確幾個概念。首先是工藝，工藝是指將原材料或者半成品加工成產(chǎn)品的工作，方法，技術(shù)等。工藝美術(shù)，是指工藝品的造型設(shè)計和裝飾性美術(shù)。由此可以粗略的理解為陶瓷是將未成形的泥土經(jīng)過加工才成型，正由于其加工過程的繁雜故而陶瓷可以說是火的藝術(shù)，泥的藝術(shù)，釉的藝術(shù)。然后才是美術(shù)，值得注意的是在這里的美術(shù)包括兩個部分一個是造型的設(shè)計，造型的美感與欣賞，另一個是裝飾的藝術(shù)?；蛟S在一定情況下陶瓷與中國畫是同源，陶瓷從泥經(jīng)過加溫成型的過程相當(dāng)于造紙的過程，只是造紙沒有像陶瓷一樣要呈現(xiàn)出明顯的形狀也就是美，而這也可以說是陶瓷欣賞與國畫欣賞的一個最大的不同。

首先便是了解其藝術(shù)表現(xiàn)技術(shù)。藝術(shù)技術(shù)即是藝術(shù)手法是創(chuàng)作者將精神美轉(zhuǎn)化成物質(zhì)美的紐帶，一件優(yōu)秀的作品如果沒有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法便不能將好的情感意境和情趣表現(xiàn)得淋漓直至。所以對于藝術(shù)技術(shù)手法的評價和欣賞便是在欣賞過程中的理論基礎(chǔ)。對于陶瓷便會首先對于其材料（泥土的品性，形式等）進行評價,。不同的泥會產(chǎn)生不同的效果和形式，所以了解泥性也就是原材料的形式是欣賞瓷器的一個條件。第二個便是對于陶瓷工藝的技術(shù)進行了解，在這里便是指其成型之前的技術(shù)，用什么樣的方法成型，用怎樣的形式塑造，因為沒有好的方法很難實現(xiàn)好的造型，即使有了很好的情趣而沒有合適的技術(shù)和方法也很難實現(xiàn)“夢想成真”。綜合此兩點便可以體會出創(chuàng)作者在初期的藝術(shù)意圖和藝術(shù)期望。

陶瓷的特性便是火的藝術(shù)，火是藝術(shù)家與成型作品之間的橋梁和紐帶，所以除去了解材料和手法，還需要了解火對于陶瓷這種工藝美術(shù)的重要意義。不同氣候下的作品是有著天壤之別的形象，所以對于溫度的控制，窯位的擺放，燒制的方法等火的藝術(shù)對于陶瓷的欣賞至關(guān)重要。

造型設(shè)計也是在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該去注意的，那么在設(shè)計中技術(shù)和意義也便產(chǎn)生了。每件藝術(shù)品都有著她特殊的意義，有的先從聯(lián)想而來，有的從生活實踐中而來，有的則是從文學(xué)或者是音樂等因素中而來。對于陶瓷，雖不像中國畫一樣受到某些形式的限制，但她畢竟有著屬于自己的藝術(shù)語言，例如古彩這種陶瓷藝術(shù)形式，名五彩，后也叫做古彩，必定有著他的特殊性意義，是否古彩與五彩的意義不同，還是當(dāng)時是對于五彩的一種期望，希望它能展現(xiàn)出古意，或者有更新的形式出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多的學(xué)者認為古彩應(yīng)該有古意，雖不盡然，但這是對于陶瓷的某種欣賞意義的評價。

對于裝飾的了解?；蛘呖梢园堰@個觀念歸納成為一個“繪瓷學(xué)”。最為明顯的有兩種裝飾手法，一則是中國畫式樣的水墨裝飾（對于此手法表現(xiàn)于陶瓷尚待討論）二則是綜合式的純裝飾手法。究竟怎樣的裝飾形式才表現(xiàn)才好，是否應(yīng)該適應(yīng)時代的特性和趨勢，還是保留傳統(tǒng)的繪畫形式和法則便是對于陶瓷“繪畫學(xué)”一個評價和欣賞角度。

還有一點是陶瓷與很多藝術(shù)形式的最大的不同，便是對于裝飾和造型的結(jié)合是否完美這一欣賞要素。因為陶瓷是這兩個方面結(jié)合而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。簡而言之，當(dāng)你的藝術(shù)形式裝飾手法與陶瓷的器型和形式完美的結(jié)合在一起的時候便是最佳狀態(tài)，如同事物的兩面，他們是缺一不可的，或許在輕重程度上略有不同，有人更加注重形式美，有人更加注重造型美，她是一種物質(zhì)方面審美和精神方面審美共同的產(chǎn)物；然而當(dāng)你的造型脫離的裝飾或者說裝飾不符合造型的時候便會產(chǎn)生一種不和諧的環(huán)境，所以對于畫面感和形式感以及器型的美感的要求被不斷地提高了，所以說陶瓷的藝術(shù)形式可以說是一種較為復(fù)雜和綜合的考察，考察的是創(chuàng)作者對于不同的器物去創(chuàng)造不同的美感的一個挑戰(zhàn)，更是欣賞者對于藝術(shù)作品的不同層次的審美的考驗，藝術(shù)世界便在這三者中不斷地被擴大再縮小在擴大的重復(fù)。

三、總結(jié)

對于陶瓷的欣賞是一個及其繁雜的過程，需要掌握的主觀和客觀條件眾多，故而在某一個時期他的受眾面和理解面很難和其他的藝術(shù)形式比較，更難以被大眾所充分欣賞，這需要作品和創(chuàng)作者以及欣賞者共同的進步和理解。在此略談陶瓷欣賞，希望可以更多的靠近欣賞者的思路，或者改變一些對于陶瓷的認識。

參考書目：

陳傳席 《中國山水畫史》 天津人民美術(shù)出版社 2002年

宗白華 《中國美學(xué)史論》 安徽教育出版社 2006年

《清初思僧繪畫藝術(shù)讀解與鑒賞》 歐陽云編 陜西人們美術(shù)出版社 2010年

篇10

關(guān)鍵詞：高職；藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計史論；改革

目前，國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計史論課程包括中國工藝美術(shù)史、世界現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)等理論課程，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。史論課程的重要性毋庸置疑，它不僅可以讓學(xué)生了解古今中外幾千年的設(shè)計發(fā)展歷史，領(lǐng)會每一種設(shè)計思潮的形成過程及其風(fēng)格特征，還能提高設(shè)計鑒賞能力、形象思維能力和藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力，為將來所從事的藝術(shù)設(shè)計工作打下良好的理論基礎(chǔ)。在信息化時代背景下，作為一名21世紀(jì)的優(yōu)秀設(shè)計人才，不但要擁有高超的設(shè)計能力，更要具備扎實的理論修養(yǎng)、永不衰竭的創(chuàng)作靈感和適應(yīng)社會發(fā)展的能力。因此，深厚的設(shè)計史論知識儲備對于一名優(yōu)秀設(shè)計師的成長、對于設(shè)計人才綜合素質(zhì)的提升無疑具有至關(guān)重要的作用。可惜的是，這一重要性未能得到廣泛的認識，我國很多高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論課程教學(xué)仍然存在著很多問題。

1我國高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論課程教學(xué)存在的主要問題

（1）高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)“重專業(yè)、輕史論”。職業(yè)院校一直強調(diào)“工學(xué)結(jié)合、重在實踐”，將學(xué)生的專業(yè)實踐能力的提高作為重中之重，往往忽略了理論知識的重要性。加之高職的教學(xué)時間比本科階段少一年，所以學(xué)校在課程設(shè)置上大大縮減了設(shè)計史論課程的內(nèi)容與時間，很多高職僅僅開設(shè)了《中國工藝美術(shù)史》或《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，且學(xué)時較短，有的理論課程則淪為了選修課，學(xué)校的不重視直接降低了史論課在學(xué)生心目中的位置，導(dǎo)致了學(xué)生對史論課的輕視。（2）大班教學(xué)模式嚴重影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的史論課程教學(xué)只強調(diào)教師的指導(dǎo)性作用，采用合班授課的形式，筆者所教授的史論課程一個大班多達近兩百名學(xué)生，學(xué)生人數(shù)之多嚴重影響了教學(xué)效果，課堂畢竟不同于講座，教師無法很好地對學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程進行指導(dǎo)與調(diào)控，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。（3）單一的理論講授導(dǎo)致學(xué)生興趣低。傳統(tǒng)的史論課程教學(xué)往往以單一的理論講授式教學(xué)為主，這種教學(xué)方式能面向很多學(xué)生進行教學(xué)，在較短時間內(nèi)可以讓學(xué)生獲得很多知識，但同時也存在很多弊端，單一講授只強調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。往往是教師在講臺上唾沫橫飛、口干舌燥，而學(xué)生卻從不思考，聽得昏昏欲睡。久而久之，很多學(xué)生對于史論課便提不起興趣，來上課也只是為了考勤，敷衍應(yīng)付了事。（4）考核方式缺乏創(chuàng)新性。史論課程的考核方式一般采取閉卷考試或論文撰寫的形式。這兩種考核方式各有優(yōu)點和局限，閉卷考試的方式能很好的檢測學(xué)生對知識點的掌握程度，但也會導(dǎo)致學(xué)生死記硬背理論考點，以至于我們培養(yǎng)出來的很多學(xué)生“高分低能”。論文撰寫對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科學(xué)生來說有其適應(yīng)性，但考慮到高職學(xué)生的文字功底，有不妥當(dāng)之處，往往很多論文都是毫不費力的從網(wǎng)絡(luò)或書本中直接復(fù)制，也流于形式。

2改革措施

從以上分析來看，當(dāng)前我們必須改變常規(guī)的教學(xué)方式方法，把培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力、思考能力、分析和解決問題的能力作為教學(xué)重點，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進行全面的改革。

2.1教學(xué)內(nèi)容的改革

目前，藝術(shù)設(shè)計史論教材多為上世紀(jì)所編著的，但隨著時代的發(fā)展，教師所教授的知識也需要注入新的血液。完全按照教材設(shè)定的內(nèi)容講授已不能適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的需要，教師應(yīng)該靈活結(jié)合當(dāng)今的重大設(shè)計案例，剖析其設(shè)計思想與創(chuàng)意亮點。例如，筆者在《中國工藝美術(shù)史》課程教學(xué)中，根據(jù)“什么是工藝美術(shù)？”“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”“怎樣學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”這三個問題，設(shè)計制作PPT演示文稿，在講授課本知識之前，利用2～4課時的時間給學(xué)生進行講授。在“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”單元中，運用21世紀(jì)初我國的幾個重大國際性事件：2008年北京奧運會、2010年上海世博會等的設(shè)計實例與中國工藝美術(shù)史的關(guān)聯(lián)性知識，給學(xué)生進行詳細的實例講解，如2008年北京奧運會中的申奧標(biāo)志設(shè)計、奧運會標(biāo)志設(shè)計、吉祥物設(shè)計、火炬設(shè)計、獎牌設(shè)計、領(lǐng)獎臺設(shè)計、禮儀小姐服飾設(shè)計等，分析這些設(shè)計中所運用的《中國工藝美術(shù)史》中的元素、符號或寓意，讓學(xué)生了解這些源自中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計，更能讓學(xué)生意識到本門課程學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動接受為主動學(xué)習(xí)。