導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化資源的屬性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

旅游資源文化屬性的理解，首先必須要明確理解文化的涵義?！拔幕币辉~是我國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中古代已經(jīng)有的詞匯，戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。當(dāng)然這里夸大了文化對(duì)人的塑造作用，迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化”的理解仍然是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是有三點(diǎn)是共有的：一、文化是人創(chuàng)造的，包括人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，沒(méi)有人的行為，就無(wú)所謂文化；二、文化能影響人，人都是一定文化的產(chǎn)物，這就是我們常說(shuō)的俗語(yǔ) “十里不同風(fēng)，百里不同俗”；三、文化具有民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性，任何文化要想發(fā)展，都要與時(shí)俱進(jìn)，否則就沒(méi)有生命力。

一、旅游資源文化屬性建設(shè)的意義

（一）旅游資源的文化屬性建設(shè)是發(fā)展韓城旅游事業(yè)的必然之路。

當(dāng)前，旅游業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?；仡欁蚤_(kāi)發(fā)旅游以來(lái)韓城的發(fā)展進(jìn)程，可分為三個(gè)競(jìng)爭(zhēng)階段：

第一階段是項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)。上世紀(jì)70年代中期，各個(gè)行業(yè)都開(kāi)始快速發(fā)展。旅游業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)也借勢(shì)而發(fā)，在那時(shí)要是能開(kāi)辟一個(gè)景點(diǎn)，就能夠吸引大量游客。只要是有一個(gè)像樣的景點(diǎn)，就有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

第二個(gè)階段是廣告競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)人們漸漸認(rèn)識(shí)到旅游是一個(gè)利潤(rùn)豐厚的新興產(chǎn)業(yè)時(shí)，于是靠山吃山，靠水吃水，只要是有一點(diǎn)自然或是人文資源的地方都建設(shè)為旅游景點(diǎn)。幾年之后，很多地方都有了初具規(guī)模的景點(diǎn)，為了游客，各個(gè)景點(diǎn)都不惜工本的打廣告，進(jìn)而發(fā)展成了廣告的競(jìng)爭(zhēng)。

第三階段是文化競(jìng)爭(zhēng)。這么多年的發(fā)展，旅游業(yè)也漸漸成熟，游客的素質(zhì)也不斷的提高，于是一個(gè)新的階段開(kāi)始了，即文化競(jìng)爭(zhēng)。景點(diǎn)是否蘊(yùn)含著獨(dú)特文化在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（二）加強(qiáng)景點(diǎn)文化屬性建設(shè)是防止韓城景點(diǎn)趨同化的必然之路。

景點(diǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展與生命力關(guān)鍵是區(qū)別于其他景點(diǎn)的文化屬性。一個(gè)沒(méi)有文化特征，沒(méi)有個(gè)性特征的景點(diǎn)很難在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。韓城目前的各個(gè)景點(diǎn)幾乎是一樣的，沒(méi)有鮮明的特色，黨家村與古城都打的是明清建筑的旗號(hào)，司馬遷祠墓、大禹廟是純粹的祭拜，其他的都是打著元代建筑的名號(hào)，這種幾乎是一樣的思維弱化了司馬故里的文化氛圍，讓游客多出了些許疑問(wèn)，難道一個(gè)以歷史文化著稱的名城竟然只剩下這些？事實(shí)上韓城這么多景點(diǎn)，各個(gè)都有著不同的文化差異，各有各的特點(diǎn)。

多年的總結(jié)可以明白，韓城旅游這幾年的快速發(fā)展，是韓城這片富饒的土地上豐富的文化差異造就的。假如去除了韓城特有的文化，就很難依靠古建筑和文物形態(tài)給人以永久印象。景點(diǎn)的發(fā)展和長(zhǎng)久不衰，就必須要在文化建設(shè)上下大力氣。

（三）文化屬性的建設(shè)是保存和延續(xù)歷史的必然之路。

西禹高速路在擁有2000多年歷史的魏長(zhǎng)城橫穿而過(guò)的時(shí)候，引起了很多人的關(guān)注，也引發(fā)了很多爭(zhēng)論，從景點(diǎn)的文化屬性來(lái)看我們明白了歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的稀缺資源，一次不經(jīng)意的破壞，從此再也不會(huì)擁有。也許是魏長(zhǎng)城無(wú)法擋住秦軍的鐵騎，又怎么能擋得住橫穿而過(guò)的高速路？如今只剩下斷了的長(zhǎng)城和橫穿而去的路。歷史在這里也斷了層，因此建設(shè)的本質(zhì)是營(yíng)造有利于景點(diǎn)的生存發(fā)展環(huán)境，是保存和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效舉措，也是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段韓城怎樣走景點(diǎn)文化屬性建設(shè)道路

（一）樹(shù)立景點(diǎn)文化的意識(shí)。韓城在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中已經(jīng)走到了其他地區(qū)前面，理解了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處，在景點(diǎn)建設(shè)上加大了投資力度，卻不知道景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最主要部分早已經(jīng)不在于設(shè)施建設(shè)，而在于景點(diǎn)所包含的文化內(nèi)涵。沒(méi)有一個(gè)區(qū)別于其他景點(diǎn)的文化特色，不重視特色文化開(kāi)發(fā)利用，面臨的將是一條不歸路。所以在思想上要牢固樹(shù)立景點(diǎn)文化屬性的建設(shè)，把文化屬性的建設(shè)放到景點(diǎn)建設(shè)的前面。

（二）對(duì)景點(diǎn)文化屬性的建設(shè)做深入研究。旅游資源的文化屬性建設(shè)是一個(gè)多學(xué)科問(wèn)題，對(duì)學(xué)術(shù)理論依據(jù)要求很高，現(xiàn)在還沒(méi)從事景點(diǎn)文化屬性建設(shè)方面的研究，建議將景點(diǎn)的文化屬性作為一個(gè)新的研究課題，組織從事文博事業(yè)的老同志，進(jìn)行有針對(duì)的性的研究工作，給后期的建設(shè)工作做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。

篇2

【關(guān)鍵詞】發(fā)電機(jī)組；自動(dòng)化；減輕；勞動(dòng)強(qiáng)度；安全穩(wěn)定運(yùn)行

引言

這幾年，中國(guó)的發(fā)電企業(yè)陸續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，很多新的的先進(jìn)的大型發(fā)電機(jī)組投入使用，同時(shí)伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和控制技術(shù)的發(fā)展，自動(dòng)化技術(shù)的普遍使用在發(fā)電機(jī)組中使用，發(fā)電機(jī)組的在現(xiàn)代化生產(chǎn)過(guò)程中起著重要的作用。筆者結(jié)合多年工作實(shí)踐，首先分析下發(fā)電機(jī)組安全穩(wěn)定運(yùn)行的重要性；其次對(duì)自動(dòng)化技術(shù)在電廠的應(yīng)用，怎樣降低操作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，以及確保生產(chǎn)運(yùn)行的安全、穩(wěn)定的重要意義與措施進(jìn)行討論。希望這些內(nèi)容可以給發(fā)電企業(yè)在發(fā)電機(jī)組調(diào)試、使用期間在安全、穩(wěn)定運(yùn)行中提供可行性參考。

1 發(fā)電機(jī)組安全穩(wěn)定運(yùn)行的重要性

電站在電力系統(tǒng)中擔(dān)任調(diào)峰填谷、調(diào)頻調(diào)相、緊急備用的作用，電站在快速啟動(dòng)、良好的機(jī)動(dòng)性、強(qiáng)勁的性能以及適用于承擔(dān)電力系統(tǒng)高峰負(fù)荷和作為應(yīng)急備用電源的其他特性，對(duì)加強(qiáng)電網(wǎng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、提高經(jīng)濟(jì)效益電網(wǎng)調(diào)整等方面可以發(fā)揮重要的作用。發(fā)電機(jī)組反應(yīng)迅速與否，決定著它在電力系統(tǒng)中的關(guān)鍵作用，作為整個(gè)電站的心臟，在整個(gè)電站的安全穩(wěn)定運(yùn)行中發(fā)揮了重要作用。機(jī)組性能的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、適應(yīng)程度，直接關(guān)系到電廠和電網(wǎng)運(yùn)行安全性和穩(wěn)定性，對(duì)電廠和電網(wǎng)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有很大的影響。舉例來(lái)說(shuō)，一百萬(wàn)千瓦的發(fā)電站，其投資通常是高達(dá)五十億人民幣，發(fā)電機(jī)組的安全和穩(wěn)定運(yùn)行，直接關(guān)系到電廠經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2 發(fā)電機(jī)組自動(dòng)化技術(shù)在電廠的應(yīng)用情況

隨著改革的深化和電力行業(yè)分離，招投標(biāo)政策的進(jìn)一步落實(shí)，確保發(fā)電機(jī)組的安全、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的能力，已成為各電廠的頭等大事。在電廠采取自動(dòng)化的技術(shù)，就是要讓各電廠能節(jié)約能源、減少成本、降低能耗，讓發(fā)電機(jī)組運(yùn)行的安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)，各電廠也都將自動(dòng)化的實(shí)用技術(shù)陸續(xù)運(yùn)用到實(shí)際的生產(chǎn)中，以達(dá)到降低發(fā)電成本、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的、促進(jìn)發(fā)展的目標(biāo)。近年來(lái)，自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)是日新月異，新興科技成果與日俱增。綜上所述，自動(dòng)化新的先進(jìn)技術(shù)在電廠的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：自動(dòng)監(jiān)測(cè)方面、自動(dòng)控制方面、順序控制方面、自動(dòng)監(jiān)視與信號(hào)方面。

3 減輕運(yùn)行人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，確保機(jī)組安全、穩(wěn)定的運(yùn)行措施

3.1 自動(dòng)檢測(cè)方面

3.1.1火焰圖像檢測(cè)器

就現(xiàn)在電廠的發(fā)展來(lái)說(shuō)，電廠大鍋爐燃燒器的容量是非常大的，能夠正確地檢測(cè)燃燒器的火焰，將直接影響到爐膛安全監(jiān)控系統(tǒng)（FSSS）的操作的可靠性。還要有效控制發(fā)生鍋爐爆燃事故的情況，就要對(duì)爐膛的火焰進(jìn)行真實(shí)、準(zhǔn)確、有效地檢測(cè)?；鹧鎴D像檢測(cè)器就可以解決這個(gè)問(wèn)題，它現(xiàn)在的應(yīng)用也越來(lái)越多。電廠采用這中自動(dòng)化技術(shù)，基本上實(shí)現(xiàn)了無(wú)誤報(bào)，并且提高了報(bào)警速度。

3.1.2光纖傳感器

一個(gè)類型為半導(dǎo)體光纖溫度計(jì)。半導(dǎo)體光纖溫度計(jì)是使用半導(dǎo)體材料的光吸收隨著溫度的變化和改變的遠(yuǎn)離測(cè)溫使用的，為了使變壓器在最好的狀態(tài)下運(yùn)行，對(duì)其熱點(diǎn)的溫度測(cè)量是必不可少的。半導(dǎo)體光纖溫度計(jì)，可以進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量，隔離問(wèn)題得到解決。

另一個(gè)類型為光纖轉(zhuǎn)速表。使用的光纖的測(cè)量速度，以避免發(fā)生器的電氣信號(hào)和它的信號(hào)傳輸線受到強(qiáng)電磁干擾，儀器能夠正常工作不受影響。

3.1.3 軟測(cè)量技術(shù)

電站鍋爐煙氣氧含量的檢測(cè)和控制，需要氧量計(jì)性能是準(zhǔn)確、穩(wěn)定、響應(yīng)快速、耐用的。利用軟測(cè)量模型，通過(guò)模型來(lái)估計(jì)或推斷的煙氣氧含量，達(dá)到監(jiān)測(cè)和控制的目的。

3.2 自動(dòng)控制方面

3.2.1 智能控制

一個(gè)類型為模糊控制。這種自動(dòng)化采取的是仿人模式，有實(shí)時(shí)、超調(diào)量小、較強(qiáng)的抗干擾能力和適應(yīng)能力、穩(wěn)態(tài)誤差小等優(yōu)點(diǎn)。

另一個(gè)類型為專家系統(tǒng)。專家系統(tǒng)是在特定區(qū)域使用了相當(dāng)數(shù)量的權(quán)威知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。有一個(gè)國(guó)外的電廠出現(xiàn)停機(jī)事故，人類專家討論后幾天都沒(méi)有找到故障的問(wèn)題出處，而專家系統(tǒng)在短短的幾秒鐘的時(shí)間就診斷出了電廠停機(jī)的原因，因此，專家系統(tǒng)顯然已經(jīng)超過(guò)人類專家的能力。

3.2.2 MATLAB仿真

實(shí)踐證明，自動(dòng)化控制系統(tǒng)用MATLAB仿真，在安全性、可靠性、節(jié)省了人力、物力和財(cái)力資源等都有優(yōu)勢(shì)，是加快大型電機(jī)組的自動(dòng)控制系統(tǒng)熱調(diào)試速度，提高電廠的熱自動(dòng)控制系統(tǒng)投入率，提供了一種新的方法和手段。

3.2.3 高壓變頻器

在國(guó)內(nèi)的很多電廠，大量的設(shè)備需要的節(jié)能降耗、節(jié)能減排，最有效的技術(shù)是使用高壓變頻器。在國(guó)內(nèi)，高壓變頻器已在高壓電動(dòng)機(jī)上廣泛應(yīng)用并收到了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3 順序控制方面

順序控制裝置，根據(jù)預(yù)先準(zhǔn)備步驟的條件或時(shí)間，在生產(chǎn)過(guò)程中讓系統(tǒng)自動(dòng)順序地執(zhí)行一系列的操作，以改變?cè)O(shè)備的工作狀態(tài)和系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。順序控制是電廠熱工自動(dòng)化的一個(gè)重要方面。自啟動(dòng)和停止順序控制系統(tǒng)是具有重要意義的，可以有效減少運(yùn)行人員的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，減輕操作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，還可以避免操作失誤率。然而，這個(gè)系統(tǒng)的投資額很大，日常維護(hù)工作量也多，只有機(jī)組啟停頻繁，它的優(yōu)勢(shì)才能表現(xiàn)出它的明顯優(yōu)勢(shì)。由于現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的很多電廠自動(dòng)化水平的不斷提高，系統(tǒng)使用中停止順序控制系統(tǒng)也將增加，這樣可以有效地減少了操作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且還保證了機(jī)組的安全，穩(wěn)定運(yùn)行。

3.4 自動(dòng)監(jiān)視與信號(hào)方面

3.4.1 大屏幕技術(shù)

由于由于CRT屏幕面積較小，它顯示給運(yùn)行值班人員只是過(guò)程的一部分信息，還易造成視覺(jué)上疲勞，導(dǎo)致注意力下降，影響機(jī)組的安全與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此，大屏幕技術(shù)將會(huì)在電廠廣泛地應(yīng)用起來(lái)。

3.4.2 多媒體技術(shù)

近一段時(shí)間投產(chǎn)的大型發(fā)電機(jī)組運(yùn)行過(guò)程中，在機(jī)組控制室值班的操作人員可以直觀的在大屏幕上、利用CRT和鼠標(biāo)操作，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)電廠機(jī)組的自動(dòng)監(jiān)測(cè)和控制，可以在操作室直接對(duì)運(yùn)行機(jī)組進(jìn)行開(kāi)動(dòng)和停止，使自動(dòng)化程度得到了極大的改善。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展對(duì)發(fā)電機(jī)組性能提升具有劃時(shí)代的效果，在發(fā)電機(jī)組中使用自動(dòng)化技術(shù)，不僅可以有效降低能耗，達(dá)到節(jié)能減排的目的，也大大提高了生產(chǎn)效率，減輕了運(yùn)行人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，使他們?cè)谏眢w、身心上都不至于疲勞，可以更好的、更高效的投入到發(fā)電機(jī)組的運(yùn)行中去，這也有力保障了發(fā)電機(jī)組安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。相信，自動(dòng)化技術(shù)在發(fā)電機(jī)組中的運(yùn)用會(huì)越來(lái)越多，應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣。

參考文獻(xiàn)：

篇3

民族教育資源本體知識(shí)庫(kù)是基于本體技術(shù)的領(lǐng)域知識(shí)規(guī)范化與系統(tǒng)化的表示、組織與存儲(chǔ)，提供了機(jī)器可理解的形式化表示方法，實(shí)現(xiàn)了資源的語(yǔ)義描述。具體來(lái)講，本體知識(shí)庫(kù)首先應(yīng)包含民族領(lǐng)域教育資源的重要概念，且這些概念需要涵蓋民族領(lǐng)域知識(shí)的方方面面；然后是定義層次結(jié)構(gòu)、描述屬性及其關(guān)系、聲明知識(shí)領(lǐng)域的公理，便可以讓計(jì)算機(jī)在一定程度上理解民族領(lǐng)域知識(shí)，實(shí)現(xiàn)推理與判斷。民族教育信息資源領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)與一般領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)相比應(yīng)具有一定的教學(xué)性，是為了有效支持學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)民族文化而存在的，應(yīng)能根據(jù)學(xué)生模型推送出具有語(yǔ)義的知識(shí)，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族知識(shí)?；诖耍谙嚓P(guān)書(shū)籍與領(lǐng)域?qū)＜业闹С窒聦?duì)民族教育信息資源提取知識(shí)點(diǎn)構(gòu)建知識(shí)本體是必要的。目前已有的本體建模方法都不是特別完善，也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。借鑒軟件工程方法學(xué)思想，民族教育資源本體知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建可以如下規(guī)劃：（1）本體規(guī)劃階段此階段需要明確構(gòu)建此知識(shí)庫(kù)的意義，包括需求分析與總體設(shè)計(jì)兩大部分。（2）本體框架建立階段通過(guò)對(duì)各種建模方法與IEEE1074－1995標(biāo)準(zhǔn)的比較，采用“七步法”來(lái)建立本體框架。（3）本體形式化階段要使計(jì)算機(jī)能理解構(gòu)建的本體，需要采用計(jì)算機(jī)所能理解的語(yǔ)言將本體表達(dá)出來(lái)，這就是本體的形式化，也可以理解為本體編碼的過(guò)程。（4）本體評(píng)價(jià)階段此階段主要是研究所構(gòu)建的本體是否滿足正確性、一致性、可擴(kuò)展性和有效性原則；本體中的概念類是否被清晰的定義；本體中的概念類、相關(guān)關(guān)系是否完整等，若不符合上述要求，則需進(jìn)行修改。（5）本體進(jìn)化階段本體構(gòu)建是一個(gè)反復(fù)積累的過(guò)程，進(jìn)化階段體現(xiàn)了本體構(gòu)建的迭代本質(zhì)，每迭代一次，本體就進(jìn)化一次，得到一個(gè)更完善的版本。如上所述，可得出本體知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建方法如圖1所示。本著建模的通用性原則，考慮具體構(gòu)建對(duì)象的特點(diǎn)，這為民族領(lǐng)域本體知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建提供了一種可借鑒的思路與方法。

2民族教育資源本體構(gòu)建及其實(shí)現(xiàn)———以傣族教育資源為例

基于目前所能搜集到資源的豐富性、廣泛性、典型性特征，構(gòu)建少數(shù)民族教育信息資源知識(shí)庫(kù)中擇優(yōu)選取傣族為特定的研究實(shí)例。根據(jù)圖1詳細(xì)闡述傣族領(lǐng)域知識(shí)點(diǎn)本體構(gòu)建過(guò)程。在傣族教育資源知識(shí)點(diǎn)本體的構(gòu)建中，分析本體的領(lǐng)域范圍：以傣族領(lǐng)域范圍內(nèi)的教育信息資源為研究對(duì)象，試圖建立傣族的領(lǐng)域本體知識(shí)庫(kù)；明確構(gòu)建此本體的目的：獲取傣族教育信息資源中為大家所認(rèn)可的共同知識(shí)點(diǎn)，建立相關(guān)關(guān)系，形成層次清晰的知識(shí)體系，為后續(xù)的應(yīng)用提供底層數(shù)據(jù)和資源；明確本體的目標(biāo)用戶：一是使用者，包括學(xué)生、教師、大眾；二是開(kāi)發(fā)者，包括領(lǐng)域?qū)＜?、本體開(kāi)發(fā)人員、維護(hù)人員等。在描述語(yǔ)言方面，本文采用W3C推薦的OWL語(yǔ)言作為描述語(yǔ)言，Protege3．4．6作為開(kāi)發(fā)工具。

2．1傣族教育資源概念的獲取在對(duì)知識(shí)概念搜集之前，需要先了解知識(shí)的基本類型。不同的教育學(xué)者根據(jù)不同的維度對(duì)知識(shí)的分類是不同的，基于“ACT－R理論［5］”，本文將知識(shí)分為關(guān)于事實(shí)的陳述性知識(shí)（declarativeknowledge）和關(guān)于如何完成各種認(rèn)知活動(dòng)的程序性知識(shí)（proceduralknowledge）兩種。在傣族領(lǐng)域的知識(shí)中，有哪些宗教、人口數(shù)是多少、聚集地等屬于陳述性知識(shí)；孔雀舞的學(xué)習(xí)需要先掌握基本舞步，然后根據(jù)音樂(lè)將舞步串聯(lián)，并加入個(gè)人情感，屬于程序性知識(shí)；這兩種知識(shí)之間是相互聯(lián)系的，陳述性知識(shí)是基礎(chǔ)，同時(shí)程序性知識(shí)的獲得有助于學(xué)習(xí)新的程序性知識(shí)。確定本體的目的、范圍后，便可從資源庫(kù)中提取關(guān)鍵詞匯，這類詞匯是傣族知識(shí)本體中用來(lái)表達(dá)知識(shí)的術(shù)語(yǔ)，可能成為概念類、屬性類或?qū)嵗?。通過(guò)相關(guān)專家的知識(shí)和書(shū)籍的參考，研究可得到部分詞匯：傣族概括、人口、人種特征、分布地、聚居地、散居地、發(fā)祥地、組成、分支、傣族歷史、傣族物質(zhì)文化、工藝、建筑、寺塔建筑、民用建筑、服飾、男子服飾、女子服飾、頭飾、手飾、飲食、日常飲食、禮儀飲食、傣族精神文化、歷法、宗教、文字、藝術(shù)、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)、碧波孔雀、民間戲曲、民間歌曲、民間歌舞、孔雀舞、民間說(shuō)唱、語(yǔ)言、風(fēng)俗、婚俗、殯儀、禮儀、節(jié)日等。這些詞匯集合中可能會(huì)存在語(yǔ)義上的重疊或?qū)傩詿o(wú)法確定，我們根據(jù)實(shí)際情況在類的確定及屬性設(shè)置的過(guò)程中進(jìn)行嚴(yán)格控制，對(duì)原有詞匯進(jìn)行添加、刪除、修改等。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)傣族領(lǐng)域中陳述性知識(shí)多于過(guò)程性知識(shí)這一特性。

2．2傣族教育知識(shí)概念的層次結(jié)構(gòu)本體概念是廣義上的概念，它既可以是一般意義上的概念，也可以是任務(wù)、功能、行為、推理過(guò)程等，這些概念通常會(huì)構(gòu)成一個(gè)分類層次。其中高層的類，代表著最抽象的實(shí)體概念。由于類具有繼承性，故子類繼承了其父類的抽象特征。知識(shí)間的繼承性，能使知識(shí)庫(kù)中的知識(shí)具有較小的冗余度，并使知識(shí)具有良好的重用性、共享性。比如，在OWL中所有的個(gè)體都是類OWL：Thing的成員，用戶自定義的類都是OWL：Thing的一個(gè)子類，比如“傣族”是“中國(guó)民族”的子類，并且會(huì)繼承“中國(guó)民族”的屬性與規(guī)則。本文在選擇類時(shí)是基于三個(gè)方面加以考慮的：一是基礎(chǔ)要求，從最初的詞匯集合中，根據(jù)該詞匯是否可以描述抽象的實(shí)體概念，是否代表著一類具有共性的實(shí)例的對(duì)象來(lái)判斷；二是學(xué)習(xí)理論要求，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和層次網(wǎng)絡(luò)模型的信息加工理論，我們需要考慮知識(shí)點(diǎn)本身的概念性質(zhì)和聯(lián)系，形成層次網(wǎng)絡(luò)的體系結(jié)構(gòu)；三是權(quán)威性要求，參考《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》一書(shū)對(duì)民族文化的劃分（物質(zhì)文化、精神文化、制度與習(xí)俗的具體定義）。應(yīng)用到傣族的領(lǐng)域知識(shí)，整理出頂級(jí)概念類4個(gè)：“傣族概況”、“傣族精神文化”、“傣族物質(zhì)文化”、“傣族制度與習(xí)俗”；二級(jí)概念類15個(gè)：“傣族人口”、“傣族人種特征”、“傣族分布地”、“傣族組成”、“傣族歷史”、“傣族宗教”、“傣族文字”、“傣族藝術(shù)”、“傣族語(yǔ)言”、“傣族工藝”、“傣族建筑”、“傣族服飾”、“傣族飲食”、“傣族風(fēng)俗”、“傣族歷法”；三級(jí)概念類12個(gè)：“傣族文學(xué)”、“傣族美術(shù)”、“傣族舞蹈”、“傣族音樂(lè)”、“傣族寺塔建筑”、“傣族民用建筑”、“傣族日常飲食”、“傣族禮儀飲食”、“傣族婚俗”、“傣族殯儀”、“傣族禮儀”、“傣族節(jié)日”；四級(jí)概念類幾十個(gè)，這些基本的概念類可以完全覆蓋傣族的所有知識(shí)點(diǎn)。依據(jù)類的層次劃分的基本原則，對(duì)傣族領(lǐng)域知識(shí)點(diǎn)概念類進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)劃分，形成本體類的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，如圖2所示。

2．3傣族教育知識(shí)概念的屬性及關(guān)系構(gòu)建本體的最大目的是為了實(shí)現(xiàn)資源的共享和重用，這就要求不僅能描述知識(shí)概念類，并能描述知識(shí)概念類的屬性及關(guān)系，支持學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。具體到傣族領(lǐng)域?qū)傩约皩傩躁P(guān)系的確定，需要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：首先確定知識(shí)點(diǎn)所具有的通用屬性，包括一般屬性和教學(xué)屬性；其次要確定不同知識(shí)點(diǎn)所具有獨(dú)特的屬性；再次是有效進(jìn)行屬性的分類與管理。為實(shí)現(xiàn)屬性的分類與管理，文中知識(shí)點(diǎn)本體與學(xué)習(xí)資源本體的屬性統(tǒng)一采用槽的描述方式。在王麗麗等對(duì)槽的定義與分類（屬性槽，關(guān)系槽，屬關(guān)槽，方法槽）基礎(chǔ)上，結(jié)合本文的屬性分類，我們提出了三類槽：屬性槽（對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)屬性），一般為名詞；關(guān)系槽（對(duì)應(yīng)對(duì)象屬性），一般為動(dòng)詞；約束槽是對(duì)屬性槽和關(guān)系槽的限制，如槽值的類型、值域約束、關(guān)系的約束、公理的應(yīng)用，一般包含在屬性槽和關(guān)系槽中，此方法優(yōu)化了屬性的歸類和管理。本文中對(duì)知識(shí)點(diǎn)本體的屬性槽的確定是按上述理論分為了通用屬性和特有屬性。其中通用屬性又細(xì)分為一般屬性和教學(xué)屬性，需要說(shuō)明的是通用屬性是所有知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)添加的，而教學(xué)屬性能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，比如若知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)屬性難度系數(shù)較大，那么學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身水平來(lái)決定是否學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)。另外特有屬性的設(shè)置是為了方便不同知識(shí)點(diǎn)的屬性提取，從而從語(yǔ)義角度來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容的描述。具體而言，所選取的通用屬性為：ID（知識(shí)點(diǎn)序號(hào)）、Title（標(biāo)題）、Key（關(guān)鍵字）、Describe（復(fù)合知識(shí)或元知識(shí)）、Description（描述）等一般屬性；Type（知識(shí)類型）、Import（重要程度）、Ease（難度）、Sure（掌握程度）、Subject（學(xué)科）、Object（適用對(duì)象）等教學(xué)屬性。因?yàn)樘赜袑傩缘奶崛∪Q于具體的知識(shí)點(diǎn)，故節(jié)選傣族音樂(lè)舉例說(shuō)明。在文獻(xiàn)中，李天成認(rèn)為民族音樂(lè)可以從類型（民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)）、民族、樂(lè)器、流傳（包括流傳地區(qū)、時(shí)期、人物、方式）四個(gè)屬性對(duì)其進(jìn)行完整的描述。例如，“陽(yáng)關(guān)三疊”可以進(jìn)行如下的本體描述。曲名：陽(yáng)關(guān)三疊｛類型：文人音樂(lè)———唱誦音樂(lè)民族：漢藏語(yǔ)系———漢語(yǔ)族———漢樂(lè)器：弦鳴樂(lè)器———彈撥弦鳴樂(lè)器———古琴流傳：時(shí)期———隋唐人物———?jiǎng)?chuàng)作———王維｝傣族音樂(lè)特有屬性的確定借鑒李天成的基本思想及傣族音樂(lè)自身所攜帶的特色屬性加以完善。在研究傣族音樂(lè)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)傣族音樂(lè)除具有通用民族音樂(lè)具有的四個(gè)類別屬性之外，還具有曲調(diào)、別稱兩個(gè)共同特性并添加到屬性類，無(wú)法提取為共同特性的內(nèi)容可借用一般屬性中的“Description”來(lái)實(shí)現(xiàn)，只提取共有屬性是基于本體類的提取原則，其優(yōu)勢(shì)在于能實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)最大的共享。由于類型屬性作為概念類提取的依據(jù)，并可以通過(guò)層次上下位關(guān)系、類的繼承體現(xiàn)到具體音樂(lè)實(shí)例中，故此屬性不必重復(fù)添加。綜上所述，傣族音樂(lè)特有屬性包括：民族、樂(lè)器、流傳、曲調(diào)。傣族音樂(lè)中民間歌舞類中的“孔雀歌”進(jìn)行本體描述：曲名：孔雀歌is－a民間歌舞｛民族：傣族樂(lè)器：蕭流傳：｛地區(qū)：云南德宏地區(qū)時(shí)期：近現(xiàn)代人物：楊麗萍方式：譜記｝曲調(diào)：微調(diào)式傣語(yǔ)別稱：喊羅永｝•9•知識(shí)點(diǎn)間是相關(guān)聯(lián)的，知識(shí)點(diǎn)本體的完成，還需要通過(guò)關(guān)系槽的設(shè)定使其構(gòu)成完整的系統(tǒng)知識(shí)，同時(shí)也要對(duì)內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行描述，滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義建構(gòu)和層次網(wǎng)絡(luò)模型的信息加工理論。依據(jù)傣族教育信息資源知識(shí)庫(kù)的特色，先將關(guān)系槽定為建議前驅(qū)關(guān)系、建議后繼關(guān)系、相關(guān)關(guān)系三種；其次是知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容本身間的關(guān)系，鑒于傣族領(lǐng)域知識(shí)點(diǎn)不同于學(xué)科知識(shí)、具有很強(qiáng)的邏輯鏈接，故將其簡(jiǎn)單的定義為父子關(guān)系、兄弟關(guān)系兩種。

2．4傣族教育知識(shí)本體實(shí)例實(shí)例的創(chuàng)建是將獲得的知識(shí)類創(chuàng)建一個(gè)實(shí)例，實(shí)現(xiàn)屬性槽、關(guān)系槽、約束槽的賦值與界定，為本體框架構(gòu)建的最后一步。理論上本體實(shí)例的創(chuàng)建可以通過(guò)三種方式實(shí)現(xiàn)［8］：一是利用Protégé工具的Individuals界面來(lái)創(chuàng)建；二是利用系統(tǒng)的批量導(dǎo)入來(lái)創(chuàng)建，主要是通過(guò)Jena的API將處理過(guò)的電子表格（Excel）實(shí)例數(shù)據(jù)直接導(dǎo)入本體庫(kù)；三是利用系統(tǒng)創(chuàng)建本體實(shí)例，是通過(guò)Jena的API編程實(shí)現(xiàn)。本文采用第一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)例的創(chuàng)建，以音樂(lè)實(shí)例“碧波孔雀”的創(chuàng)建進(jìn)行舉例說(shuō)明。此過(guò)程分為兩步：首先選擇知識(shí)點(diǎn)中的音樂(lè)類創(chuàng)建實(shí)例“碧波孔雀”；然后填充槽及槽值，得到圖3

3結(jié)論

篇4

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游資源類型；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；應(yīng)用探討；內(nèi)涵思路

事實(shí)上，通過(guò)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容進(jìn)行篩選分類，其也能為茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、優(yōu)化提供重要幫助。對(duì)于整個(gè)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其經(jīng)營(yíng)水平較低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)不合理，從而影響了茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的最佳效益。

1茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵分析

當(dāng)然，對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，還應(yīng)該確保整個(gè)旅游產(chǎn)品的先進(jìn)性與完善性，通過(guò)具體的價(jià)值理念詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的最佳效果?？陀^而言，我國(guó)是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的發(fā)源地。從先秦時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)有了關(guān)于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)用歷史。而經(jīng)過(guò)幾千年的成熟完善發(fā)展，如今整個(gè)茶文化體系，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)、單一的元素形式，逐漸發(fā)展成為一種層次化、多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在整個(gè)茶文化資源形成過(guò)程中，造就了一系列與其相關(guān)的旅游資源。尤其是隨著當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成熟度不斷提升，茶文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合度不斷提升，無(wú)論是茶文化理念內(nèi)涵，還是其中所具有的元素都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們?cè)趨⑴c旅游活動(dòng)過(guò)程中的方式也出現(xiàn)了新的變化。結(jié)合人們具體的旅游參與方式，需要將這些旅游資源進(jìn)行結(jié)合融入，實(shí)際上就構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化旅游資源。當(dāng)然，目前在關(guān)于傳統(tǒng)茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，尚未形成統(tǒng)一的觀念。部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是整個(gè)旅游活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中，可以被應(yīng)用的傳統(tǒng)茶文化資源，當(dāng)然，還有另外一些人則認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是以茶文化和旅游活動(dòng)為主題的資源類型。而在這一過(guò)程中，游客有效參與和廣泛積極的融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游業(yè)務(wù)的最大價(jià)值。雖然，目前對(duì)于傳統(tǒng)茶文化資源的界定認(rèn)知不同。但是通過(guò)對(duì)茶文化理念內(nèi)外內(nèi)涵認(rèn)知進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)這對(duì)茶文化旅游資源進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其中需要對(duì)游客參與旅游活動(dòng)的目的進(jìn)行整合旅游活動(dòng)類型，當(dāng)然旅游活動(dòng)融入茶文化元素之后，更能夠幫助我們了解認(rèn)識(shí)到以上觀點(diǎn)，實(shí)際上都不全面。而且想要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化旅游的全面應(yīng)用和內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)和準(zhǔn)確理解。需要對(duì)傳統(tǒng)茶文化資源的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。而在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化旅游資源類型認(rèn)知過(guò)程中，其主要表現(xiàn)為茶葉的生長(zhǎng)狀況以及茶文化的具體價(jià)值內(nèi)涵等等。通過(guò)完善茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)，從而滿足游客參與觀光旅游的綜合目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源的最佳應(yīng)用。因此，對(duì)傳統(tǒng)茶文化資源的應(yīng)用，并不是一種獨(dú)立的資源形式。而是在整個(gè)茶文化體系中尋找、挖掘的旅游資源進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)，所以在整個(gè)茶文化元素中，能夠感受到其中所具有的體系化資源內(nèi)涵。

2茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)和意義分析

想要有效開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品資源應(yīng)用的最大價(jià)值，就必須對(duì)茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行成熟認(rèn)知，當(dāng)然，在整個(gè)茶文化旅游資源類型應(yīng)用過(guò)程中，認(rèn)知整個(gè)資源的內(nèi)涵，能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化旅游資源應(yīng)用的最大價(jià)值。因此，通過(guò)細(xì)化茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果。從整個(gè)茶文化資源類型的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到想要實(shí)現(xiàn)理想的分類效果，就需要應(yīng)用好以下原則：首先，在整個(gè)茶文化旅游資源分類過(guò)程中，要注重從資源的內(nèi)涵屬性分析入手，通過(guò)融入共同屬性的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)資源的融合應(yīng)用。比如，在對(duì)茶文化旅游資源體系中，其類型元素的屬性認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)融合多樣資源內(nèi)涵，結(jié)合類型細(xì)化，從而確保整個(gè)茶文化資源應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，相同屬性歸納，并不是嚴(yán)格的屬性融入，而應(yīng)該將具體的屬性大類相結(jié)合，通過(guò)細(xì)化分類，從而實(shí)現(xiàn)最佳分類效果。其次，在茶文化旅游資源類型劃分認(rèn)知過(guò)程中，要結(jié)合層次性原則，實(shí)際上，在對(duì)茶文化資源類型應(yīng)用過(guò)程中，要對(duì)整個(gè)資源進(jìn)行細(xì)化分類，通過(guò)一一細(xì)化，從而避免出現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)錯(cuò)位的現(xiàn)象。最后，在茶文化旅游資源類型應(yīng)用過(guò)程中，要注重融入體系化原則，實(shí)際上，茶文化旅游資源的應(yīng)用是一個(gè)體系化的過(guò)程，而想要實(shí)現(xiàn)價(jià)值利用最大化，就必須從系統(tǒng)視角認(rèn)知來(lái)開(kāi)展茶文化旅游資源利用活動(dòng)，通過(guò)整體融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源應(yīng)用的最大化價(jià)值。結(jié)合茶文化旅游資源的內(nèi)涵定義，以及其具體的分類原則和標(biāo)準(zhǔn)，可以看到當(dāng)前我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，而在整個(gè)資源體系中，包含了諸多元素內(nèi)容，其一是與茶葉及茶文化相關(guān)的自然資源，比如與茶葉的生長(zhǎng)相關(guān)的自然環(huán)境，茶樹(shù)本身等等；二是與茶及茶文化相關(guān)的人文社會(huì)資源，比如人們專門(mén)的飲茶場(chǎng)所等；三是與茶相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗內(nèi)涵和文化理念，其大多是與茶有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，比如茶文化節(jié)等等；四是與茶相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)等等；比如在整個(gè)茶文化體系中，包含了諸多以茶為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的詩(shī)詞歌賦和經(jīng)典著作等等。最后，在整個(gè)茶文化旅游資源體系中，還有一系列與茶相關(guān)的文化元素，其大多是以茶文化為基礎(chǔ)，融入多樣文化元素的具體類型，比如茶藝文化、茶道文化等等。

3茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著當(dāng)前整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不斷優(yōu)化，如今在茶文化旅游資源體系建設(shè)過(guò)程中，要注重創(chuàng)新整個(gè)資源體系的應(yīng)用環(huán)境和氛圍，特別是要從茶文化旅游資源體系中所具有的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，通過(guò)準(zhǔn)確認(rèn)知整個(gè)茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化旅游資源的價(jià)值最大化提供重要幫助。客觀而言，整個(gè)旅游資源體系中，所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要包含：首先，整個(gè)茶文化旅游資源體系作為整個(gè)資源體系，其中蘊(yùn)含了諸多旅游元素和文化元素，通過(guò)深層次挖掘該資源體系的具體理念內(nèi)容，能為我們了解和應(yīng)用茶文化旅游資源提供重要幫助。從當(dāng)前整個(gè)時(shí)展?fàn)顩r看，社會(huì)大眾的消費(fèi)理念和消費(fèi)層次實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們對(duì)旅游生態(tài)的參與要求和積極性進(jìn)一步提升，整個(gè)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層級(jí)和內(nèi)涵也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展和改造價(jià)值最大化。其次，在當(dāng)前茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該從資源價(jià)值應(yīng)用的最大化出發(fā)，而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化資源應(yīng)用的最佳效果，需要?jiǎng)?chuàng)新整個(gè)資源體系的內(nèi)涵和形式，尤其是要激昂社會(huì)大眾的具體需要融入其中，通過(guò)創(chuàng)新具體的資源內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的最佳效果。傳統(tǒng)茶文化資源實(shí)際上指的是其根源在于社會(huì)大眾對(duì)茶葉生產(chǎn)狀況和茶葉產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展進(jìn)行全面認(rèn)知，并且有較高的參與興趣，從而實(shí)現(xiàn)其良好的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)。最后，在整個(gè)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要注重對(duì)整個(gè)旅游資源體系的各項(xiàng)內(nèi)涵相結(jié)合，特別是要從構(gòu)建完善的旅游資源體系這一視角來(lái)出發(fā)，通過(guò)具體的內(nèi)涵展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源活動(dòng)的有效開(kāi)展。

4茶文化旅游資源價(jià)值最大化的具體應(yīng)用思路

旅游產(chǎn)品的類型界定，實(shí)際上是從旅游產(chǎn)品本身的內(nèi)涵和屬性進(jìn)行認(rèn)知的重要要求，結(jié)合當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體狀況看，無(wú)論是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系，還是消費(fèi)者自身的具體要求，都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。因此，細(xì)化認(rèn)知整個(gè)旅游產(chǎn)品的類型和標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助我們制定精準(zhǔn)定位，同時(shí)也能選擇合適恰當(dāng)?shù)倪x擇方案。我國(guó)有著豐富完善的茶文化資源體系，其中包含了諸多元素內(nèi)容，無(wú)論是具體的元素內(nèi)涵，還是資源體系的完善度，都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。但是客觀的說(shuō)，在茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)論是資源體系，還是其中所包含的具體類型，都有一定程度的變化，特別是在當(dāng)前人們對(duì)旅游活動(dòng)參與的要求不斷提升這一大的背景下，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就必須從完善資源類型認(rèn)知出發(fā)，通過(guò)細(xì)化類型，優(yōu)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)展的最大價(jià)值。按照產(chǎn)業(yè)劃分的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，茶葉產(chǎn)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，無(wú)論其發(fā)展層級(jí)，還是經(jīng)濟(jì)效益，都相對(duì)較差，但是茶文化旅游活動(dòng)在產(chǎn)業(yè)理念認(rèn)知過(guò)程中，則屬于第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展內(nèi)涵及價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)的最佳效果，其需要從經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)知視角出發(fā)。在對(duì)茶文化旅游資源的具體類型進(jìn)行劃分時(shí)，要注重從茶文化旅游資源的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合具體的定義來(lái)界定茶文化旅游資源的內(nèi)涵，通過(guò)確定具體的范圍和內(nèi)容，從而為茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)最佳效果提供重要幫助。此外，在茶文化旅游資源應(yīng)用過(guò)程中，要從具體的屬性內(nèi)涵視角出發(fā)，實(shí)際上隨著茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷成熟，如今在整個(gè)資源應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)將資源的具體價(jià)值進(jìn)行分析，從而提升茶文化理念的最佳應(yīng)用效果。當(dāng)然，在對(duì)茶文化旅游資源的類型進(jìn)行具體劃分時(shí)，必須從整個(gè)茶文化資源體系中的具體元素分析入手，結(jié)合重點(diǎn)突出和內(nèi)涵詮釋，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)、應(yīng)用的最佳效果。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人們生活理念不斷成熟，如今人們?cè)趨⑴c生活時(shí)，其關(guān)注度從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)變成為精神文化消費(fèi)。而對(duì)于旅游活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中所具有的文化、休閑、生態(tài)、綠色的理念內(nèi)涵，更是被人們所關(guān)注。因此，創(chuàng)新旅游活動(dòng)開(kāi)展形式，豐富融入其他元素體系，從而才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果，同時(shí)也是茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

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篇5

【關(guān)鍵詞】高校檔案館；檔案館職能； 檔案館屬性

高校檔案館是保存高校檔案信息資源的專門(mén)性與服務(wù)性機(jī)構(gòu)，其基本職能是保存高校在招生、教學(xué)、科研、管理等活動(dòng)中形成的對(duì)學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)具有保存利用價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同載體和類型的歷史記錄。在信息化社會(huì)，高校檔案館不僅僅是高校培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的教學(xué)輔助機(jī)構(gòu)，更是為社會(huì)廣泛提供各類優(yōu)秀科研成果和創(chuàng)新成果的研究性和服務(wù)性機(jī)構(gòu)。信息時(shí)代的新技術(shù)、新理念和新管理方式的層出不窮不斷推動(dòng)著我國(guó)檔案事業(yè)改革和創(chuàng)新發(fā)展的步伐，在這一社會(huì)背景下，高校檔案館在自身職能定位和發(fā)展方向上亟須打破常規(guī)和傳統(tǒng)，深化改革內(nèi)涵，拓展發(fā)展外延。

一、高校檔案館職能

高校檔案館職能在社會(huì)改革發(fā)展的推動(dòng)下不斷拓展延伸，從最初的以保管、利用為主的單一功能到集多種功能于一體，并承擔(dān)著更多的社會(huì)責(zé)任?；谛畔r(shí)代不斷更新的社會(huì)發(fā)展需求，筆者認(rèn)為，高校檔案館需要從管理、服務(wù)和宣傳教育三個(gè)方面來(lái)定位和拓展自身職能。

（一）管理職能。高校檔案館的管理職能主要涵蓋資源管理、制度管理和人員管理等方面。檔案資源是高校檔案館職能發(fā)揮的基礎(chǔ)，檔案收集是否齊全完整，檔案整理是否規(guī)范有序，檔案保管是否安全有保障，檔案管理系統(tǒng)是否穩(wěn)定以及檔案編研成果是否豐富等都是檢驗(yàn)高校檔案館檔案資源管理職能是否有效發(fā)揮的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息化時(shí)代，高校檔案館資源管理職能的側(cè)重點(diǎn)與以往有所區(qū)別，電子文件的增多使檔案收集和檔案整理過(guò)程更加簡(jiǎn)化，并在信息技術(shù)的支撐下趨于智能化，相對(duì)而言，檔案安全保管、信息管理系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行和檔案資源的充分開(kāi)發(fā)在高校檔案館職能發(fā)揮中的重要性更加凸顯。

制度管理主要包括貫徹履行國(guó)家級(jí)和省市級(jí)檔案行政管理部門(mén)制定的檔案法律法規(guī)，以及在充分考慮信息時(shí)代多樣化社會(huì)發(fā)展需求和高校檔案管理工作變化情況的基礎(chǔ)上制定科學(xué)合理的規(guī)章制度。目前，全國(guó)各高校的檔案管理制度都各有特色，是高校整體管理制度體系的重要組成部分。一方面可以使全校檔案管理工作與其它管理工作相互協(xié)調(diào)，做到有據(jù)可依，有章可循；另一方面也存在著各高校檔案館制度自成體系，無(wú)法統(tǒng)一規(guī)范的問(wèn)題。

人員管理是決定高校檔案館管理和服務(wù)水平的關(guān)鍵因素之一，檔案館除了遵循學(xué)校人事管理規(guī)范之外，更需要積極爭(zhēng)取引進(jìn)專業(yè)型的優(yōu)秀人才，特別是既懂檔案專業(yè)技術(shù)又能熟練應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的復(fù)合型人才。更重要的是要通過(guò)各種方式加強(qiáng)檔案人員培訓(xùn)，普及信息時(shí)代背景下檔案管理工作新理念和新的管理方式，使檔案工作人員通過(guò)不斷學(xué)習(xí)而提高業(yè)務(wù)技能和工作熱情。

（二）服務(wù)職能。檔案信息服務(wù)是高校檔案館的立館之本。當(dāng)下信息開(kāi)放浪潮的驅(qū)動(dòng)迫使高校檔案館必須突破主要服務(wù)于高校內(nèi)部的傳統(tǒng)定位，從學(xué)校、師生、校友和社會(huì)四個(gè)維度來(lái)拓展服務(wù)職能。

在服務(wù)高校方面，檔案館的職能一方面體現(xiàn)在為高校日常管理工作服務(wù)，使檔案真正成為高校制定重大決策的重要參考和憑證，另一方面體現(xiàn)在為高校學(xué)科建設(shè)和科研服務(wù)，為建立科學(xué)完善的學(xué)科體系提供重要信息資源。高校檔案館豐富的館藏資源使其理應(yīng)成為獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)研究中心，如美國(guó)哈佛大學(xué)等高校的檔案館在提供檔案信息服務(wù)時(shí)將學(xué)術(shù)研究作為主要服務(wù)項(xiàng)目。

服務(wù)師生方面的職能主要體現(xiàn)在為教師科研工作服務(wù)和為學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。檔案是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，科研檔案系統(tǒng)清晰地記錄著科研工作的整個(gè)過(guò)程，能夠?yàn)榭蒲谐晒D(zhuǎn)化和創(chuàng)新思想傳播提供有效途徑。高校檔案館中的精品教學(xué)資源是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要素材，學(xué)生通過(guò)檢索和利用一手檔案資料既能夠解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，也能夠鍛煉自己的實(shí)踐能力。

在服務(wù)校友方面，高校檔案館不僅僅是為校友提供個(gè)人檔案材料的機(jī)構(gòu)，更是維系校友與母校情感的重要紐帶。檔案館在檔案工作中通過(guò)與學(xué)校其他部門(mén)以及社會(huì)單位合作，搜集校友相關(guān)專題檔案，建立并定期更新校友檔案資料庫(kù)，可以為學(xué)校聯(lián)系各方校友提供便捷途徑。另外，檔案館在挖掘檔案資源過(guò)程中開(kāi)發(fā)各類檔案文化紀(jì)念品也能夠使檔案成為承載校友與母校情感的重要載體。

服務(wù)社會(huì)方面的職能體現(xiàn)在積極促進(jìn)檔案信息開(kāi)放，服務(wù)于社會(huì)科學(xué)研究和構(gòu)建社會(huì)記憶方面。高校檔案是構(gòu)建完整社會(huì)記憶的重要原材料，高校檔案館則是保存社會(huì)記憶的重要機(jī)構(gòu)之一。檔案館向社會(huì)各界公眾開(kāi)放與提供檔案信息是高校服務(wù)社會(huì)這一辦學(xué)宗旨的充分體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)高校檔案社會(huì)價(jià)值的有效途徑。

（三）宣傳教育職能。高校檔案館的豐富館藏使其成為校史研究和展覽的主要陣地，也成為高校對(duì)外宣傳交流的重要窗口和開(kāi)展師生愛(ài)國(guó)愛(ài)校教育的重要基地。信息時(shí)代的發(fā)展理念與技術(shù)創(chuàng)新為高校檔案館宣傳教育職能的發(fā)揮提供了很好的機(jī)遇，線上線下手段的結(jié)合極大地拓展了這一職能的作用范圍。傳統(tǒng)的宣傳教育職能主要體現(xiàn)為現(xiàn)場(chǎng)參觀、展覽和教學(xué)等線下方式。高校在中學(xué)生開(kāi)放日或接待外來(lái)交流訪問(wèn)人員時(shí)將參觀檔案館校史館作為重要行程，已成為宣傳高校發(fā)展歷史、傳播大學(xué)精神以及促進(jìn)對(duì)外交流與合作的有效方式。在新生入學(xué)教育和新進(jìn)教職工培訓(xùn)中，檔案館同樣扮演著不可或缺的角色。校史宣傳和檔案展覽能夠使學(xué)生和教職工充分了解高校發(fā)展歷程和辦學(xué)宗旨，增強(qiáng)自身歸屬感和對(duì)校園文化的認(rèn)同，也有助于提高學(xué)生和教職工對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)，間接促進(jìn)整個(gè)社會(huì)檔案意識(shí)的提高。

在線下宣傳教育方式之外，線上方式更加受到公眾的歡迎，特別是近幾年新媒體的廣泛應(yīng)用給高校檔案工作帶來(lái)了很多新的變化。高校開(kāi)始利用新媒體平臺(tái)開(kāi)展檔案咨詢、遠(yuǎn)程服務(wù)、校史巡展等活動(dòng)，積極拓展業(yè)務(wù)范圍，延伸服務(wù)職能，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)宣傳。網(wǎng)絡(luò)新媒體也為高校信息公開(kāi)和校園文化傳播提供了更加便捷的途徑，檔案館網(wǎng)站和移動(dòng)終端應(yīng)用極大地拉近了檔案館與利用者之間的距離，檔案信息和校園文化傳播范圍更加廣泛，檔案館的宣傳教育職能在檔案利用過(guò)程中得到了更好的展現(xiàn)。

二、高校檔案館屬性

檔案的屬性特點(diǎn)很大程度上決定了檔案館的屬性特點(diǎn)，高校檔案館作為保管高校檔案的主要機(jī)構(gòu)，其自身既帶有與生俱來(lái)的一些屬性，又因受社會(huì)環(huán)境的影響而帶有很強(qiáng)的時(shí)代性。

（一）文化性。檔案的文化屬性是檔案館文化功能的源泉，科學(xué)文化性是高校檔案館的基本屬性之一?！稒n案法》第8條規(guī)定：中央和縣級(jí)以上地方各級(jí)各類檔案館是集中管理檔案的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。這一規(guī)定使檔案館的文化屬性得到了法律層面的正式確認(rèn)。高校檔案館不僅是高校內(nèi)部更是整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)重要的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其收集保存的各類檔案信息既是體現(xiàn)高校發(fā)展歷程的重要?dú)v史記錄，也是繼承與傳播高校精神文化的主要源泉。然而，就目前來(lái)說(shuō)，因高校檔案形成范圍和行政管理體制的特殊性，高校檔案館尚未在社會(huì)范圍內(nèi)展現(xiàn)出獨(dú)立的文化機(jī)構(gòu)形象。

（二）服務(wù)性。服務(wù)性是高校檔案館的立足之本。信息時(shí)代的高校檔案館經(jīng)歷著由檔案管理機(jī)構(gòu)向社會(huì)化信息服務(wù)機(jī)構(gòu)快速轉(zhuǎn)變的過(guò)程。社會(huì)對(duì)檔案信息需求的變化拓展了檔案工作的運(yùn)作空間，高校檔案館不再是一個(gè)單純的實(shí)體管理機(jī)構(gòu)，而是通過(guò)資源管理和信息服務(wù)工作來(lái)促進(jìn)檔案信息資源的傳遞、交流與共享。檔案人員的服務(wù)意識(shí)、豐富的檔案館藏和多樣化的信息獲取途徑是高質(zhì)量檔案信息服務(wù)的基礎(chǔ)。高校檔案館在保障做好基礎(chǔ)工作的同時(shí)需依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求不斷拓展檔案服務(wù)范圍，深化服務(wù)內(nèi)涵，更好地滿足學(xué)校師生以及社會(huì)公眾的多樣化與個(gè)性化信息需求。

（三）專業(yè)技術(shù)性。檔案管理是一項(xiàng)規(guī)范性和專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，在其長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中，檔案人員建立了較為科學(xué)適用的檔案管理技術(shù)，如檔案整理技術(shù)、庫(kù)房管理技術(shù)、檔案修復(fù)技術(shù)等。在信息時(shí)代，電子文件管理和數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使高校檔案館極大地突破了傳統(tǒng)檔案管理技術(shù)的局限，使檔案信息服務(wù)不再受時(shí)間和空間的限制，利用者能夠快速高效地獲取檔案信息并享受個(gè)性化服務(wù)，這是傳統(tǒng)的檔案管理技術(shù)所不能實(shí)現(xiàn)的。高校檔案館專業(yè)技術(shù)性的凸顯必須以其文化性和服務(wù)性為基礎(chǔ)，在檔案工作中使技術(shù)應(yīng)用與人文因素得到最佳程度的結(jié)合，讓以“數(shù)字化生存”的技術(shù)與以“社會(huì)化生存”的人文實(shí)現(xiàn)平衡與和諧的共同發(fā)展。

（四）教育性。高校是我國(guó)高等教育的主要陣地，高校檔案館作為高校內(nèi)部文化事業(yè)機(jī)構(gòu)理應(yīng)具有重要的教育功能。2008年頒布的《高等學(xué)校檔案管理辦法》將“利用檔案開(kāi)展多種形式的宣傳教育活動(dòng)，充分發(fā)揮檔案的文化教育功能”作為高校檔案館的基本職責(zé)內(nèi)容，并建議有條件的高校建立愛(ài)國(guó)主義教育基地。檔案館的豐富檔案資源是高校開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育和校史教育的重要素材，為校園文化建設(shè)提供了豐富的文化資源。

（五）社會(huì)開(kāi)放性。目前我國(guó)高校檔案館大多囿于高校內(nèi)部，檔案資源的社會(huì)開(kāi)放度不高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)在社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛共享。而開(kāi)放是信息時(shí)代的顯著特點(diǎn)之一，也是這一時(shí)代背景下社會(huì)公眾對(duì)檔案機(jī)構(gòu)提出的重要訴求。在這樣的環(huán)境下，高校檔案館理應(yīng)掙脫高校檔案服務(wù)于高校內(nèi)部的傳統(tǒng)觀念的束縛，加快完成由校內(nèi)組織文化機(jī)構(gòu)向社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，提高自身社會(huì)開(kāi)放性，積極推進(jìn)高校檔案信息資源社會(huì)開(kāi)放與共享工作，并參與到社會(huì)科學(xué)研究和人文交流領(lǐng)域，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)為社會(huì)服務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的發(fā)展始終影響著高校檔案館改革發(fā)展的步伐，檔案館職能和基本屬性隨著社會(huì)發(fā)展的需要而不斷地拓展與延伸，這是高校檔案館與社會(huì)環(huán)境長(zhǎng)期博弈的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，高校檔案館必須積極主動(dòng)地去適應(yīng)信息時(shí)代背景下不斷出現(xiàn)的新變化，才能充分把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)更多的前所未有的挑戰(zhàn)。

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篇6

關(guān)鍵詞 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛能的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是全球經(jīng)濟(jì)新一輪競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展重點(diǎn)。如何以產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈為基礎(chǔ)構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系和提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力已成為備受關(guān)注的課題。

一、理論綜述

價(jià)值鏈理論由哈佛商學(xué)院教授邁克爾?波特在《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中提出，他認(rèn)為，企業(yè)的每一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，企業(yè)的一切互不相同但又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，形成了創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這項(xiàng)動(dòng)態(tài)過(guò)程稱為價(jià)值鏈。[1]查爾斯?蘭蒂在20世紀(jì)末將“價(jià)值鏈分析法”引入文化產(chǎn)業(yè)研究，他提出的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈包括五個(gè)價(jià)值環(huán)節(jié)：第一，創(chuàng)意的形成（創(chuàng)造性過(guò)程本身）；第二，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；第三，文化產(chǎn)品的流通；第四，發(fā)送機(jī)構(gòu)；第五，觀眾與接受。這五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值鏈。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者安迪.C.普拉特（Andy C. Pratt）認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)與以文化形式出現(xiàn)的材料生產(chǎn)中涉及的各種活動(dòng)有聯(lián)系，在全球化時(shí)代構(gòu)成一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，包括內(nèi)容創(chuàng)意、生產(chǎn)輸入、再生產(chǎn)和交易四個(gè)鏈環(huán)，相互交融構(gòu)成龐大的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系。

現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不只是某個(gè)環(huán)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)，而是整個(gè)價(jià)值鏈的競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)值鏈的綜合競(jìng)爭(zhēng)力決定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。價(jià)值鏈不僅存在于單個(gè)企業(yè)的活動(dòng)中，也存在于不同企業(yè)之間，產(chǎn)業(yè)集群中多個(gè)企業(yè)共同完成價(jià)值的創(chuàng)造，構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的上下游關(guān)系。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)日益增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈也隨著產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模的擴(kuò)大而不斷拓展延伸。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)造按照“創(chuàng)意―生產(chǎn)―市場(chǎng)”的主線開(kāi)展，其價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)品差異較大，表現(xiàn)出知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的典型特征。

（一）文化創(chuàng)意要素的邊際收益遞增特點(diǎn)

與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為初始投入和核心要素投入。文化創(chuàng)意作為一種要素投入，可以一次投入而產(chǎn)生多種應(yīng)用，一人創(chuàng)造而多人同時(shí)擁有，不會(huì)因?yàn)楸欢啻螒?yīng)用、多人擁有而降低其價(jià)值。一項(xiàng)文化創(chuàng)意被開(kāi)發(fā)應(yīng)用得越多，接受的人群越多，它所創(chuàng)造的價(jià)值就越大，價(jià)值增值越快。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邊際收益遞減規(guī)律根植于資源的有限性和人們欲望的無(wú)限性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴的不是稀缺的物質(zhì)資源，而是無(wú)形的人類智慧、思想以及創(chuàng)造力，這是可源源不斷再生的取之不盡的資源；并且文化創(chuàng)意思想應(yīng)用越多、傳播越廣，其價(jià)值越高，邊際成本幾乎為零。因此，當(dāng)文化創(chuàng)意成為產(chǎn)品的核心價(jià)值，成為產(chǎn)品價(jià)值增值的主要來(lái)源，便能為這一產(chǎn)業(yè)帶來(lái)邊際收益遞增的結(jié)果，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這一現(xiàn)象正如約翰?霍金斯所總結(jié)的，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中成本與價(jià)格之間往往沒(méi)有關(guān)聯(lián)，價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)已不再扮演決定性的角色，需求成為市場(chǎng)的主要推動(dòng)力。[2]

（二）文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新的融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往需要以有形物質(zhì)作為創(chuàng)意呈現(xiàn)載體和價(jià)值實(shí)現(xiàn)載體，其中科技因素起著重要的支撐作用。首先，創(chuàng)意的提出往往是建立在現(xiàn)有文化資源和科技能力的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)階段要依賴科技提供公共技術(shù)平臺(tái)和共性技術(shù)支撐，在消費(fèi)和體驗(yàn)階段也往往需要科技手段來(lái)承載和呈現(xiàn)。其次，科技創(chuàng)新所形成的生產(chǎn)工藝、加工流程具有可重復(fù)性、可復(fù)制性，這保證了在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中既有效地維護(hù)文化創(chuàng)意的差異性，又能夠?qū)崿F(xiàn)其產(chǎn)品制作的標(biāo)準(zhǔn)化，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、全球化運(yùn)營(yíng)提供有力支撐。不僅如此，科技創(chuàng)新還在不斷拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延，甚至一些新興的文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)直接就是由科技創(chuàng)新推動(dòng)的。

（三）消費(fèi)者角度的多層次價(jià)值體系

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是物質(zhì)與精神、功能與審美、技術(shù)與藝術(shù)的綜合產(chǎn)品，其物質(zhì)載體決定了它的有形價(jià)值，文化創(chuàng)意內(nèi)容則決定了它的無(wú)形價(jià)值。因此從消費(fèi)者角度來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有多層次的價(jià)值體系。這一價(jià)值體系主要包括兩個(gè)層次：第一，物質(zhì)屬性的價(jià)值。是產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者物質(zhì)需求的滿足能力，表現(xiàn)在文化創(chuàng)意所附著的物質(zhì)產(chǎn)品上的物理屬性，因此它是物質(zhì)的、有形的，主要是由物質(zhì)資源和科技創(chuàng)造的價(jià)值。因承載文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體具有不同形式，物質(zhì)屬性價(jià)值可分為功能價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值和信息價(jià)值等幾種形式。第二，觀念屬性的價(jià)值。是人們?cè)谙M(fèi)商品物理屬性的同時(shí)，由文化內(nèi)容的創(chuàng)意性所帶來(lái)的文化、審美、藝術(shù)、娛樂(lè)等精神層面的價(jià)值，表現(xiàn)為因商品內(nèi)在的文化屬性、象征意義的差異性，使得消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生價(jià)值觀念上的認(rèn)同。觀念屬性的價(jià)值在文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值體系中處于最頂端和核心的位置，文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是通過(guò)對(duì)觀念屬性價(jià)值的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值。依據(jù)文化和象征意義的不同內(nèi)容，觀念屬性價(jià)值可分為社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、遺贈(zèng)價(jià)值、選擇價(jià)值等多種形式。

綜上所述，文化創(chuàng)意是初始投入和核心要素投入，也是產(chǎn)品價(jià)值增值的主要來(lái)源，并且這一要素投入具有邊際收益遞增的特性，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顯著特征。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，科技為創(chuàng)意從“無(wú)形”變?yōu)椤坝行巍碧峁┲匾?，以文化為核心和靈魂，以科技為重要?jiǎng)恿?。在市?chǎng)環(huán)節(jié)，精神層面的價(jià)值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值，也是這類產(chǎn)品的高附加值區(qū)域。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)情況，我們可將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈分為五個(gè)階段，各個(gè)階段都圍繞“文化創(chuàng)意”這個(gè)核心依次展開(kāi)。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈框架

圍繞對(duì)創(chuàng)意資源的加工生產(chǎn)和價(jià)值增值，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值鏈大致包括創(chuàng)意內(nèi)容生成、創(chuàng)意投資開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)、創(chuàng)意推廣與銷售、創(chuàng)意消費(fèi)與體驗(yàn)、衍生品開(kāi)發(fā)這五個(gè)階段，按照“創(chuàng)意―生產(chǎn)―市場(chǎng)”的主線進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造、增值并實(shí)現(xiàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意作品―產(chǎn)品―商品―消費(fèi)品及衍生品”的演化。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分析

創(chuàng)意內(nèi)容生成階段參與的主體是創(chuàng)意者，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是依靠創(chuàng)意者的智慧和靈感來(lái)塑造產(chǎn)品的精神價(jià)值，因此在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，人力資本是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資本的核心。根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》中的定義，創(chuàng)意階層包括科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、演員、畫(huà)家、音樂(lè)家、建筑師、設(shè)計(jì)師及其他知識(shí)型專業(yè)人士。

創(chuàng)意投資、開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)階段的參與主體是生產(chǎn)商，生產(chǎn)商通過(guò)篩選創(chuàng)意及創(chuàng)意作品，用產(chǎn)業(yè)化管理運(yùn)營(yíng)方式和現(xiàn)代化科技手段對(duì)創(chuàng)意作品進(jìn)行批量化制作生產(chǎn)。這一階段是文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化初期階段，通過(guò)這一階段，分散的創(chuàng)意得以集中，匯集成為有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)資源，進(jìn)入規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)通道。根據(jù)這些企業(yè)的不同職能，我們可將其劃分為生產(chǎn)類企業(yè)和輔助服務(wù)類企業(yè)。

推廣與銷售階段的參與主體是運(yùn)營(yíng)商，運(yùn)營(yíng)商通過(guò)有目的的推廣傳播和營(yíng)銷活動(dòng)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場(chǎng)大眾，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。這一階段是文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化后期階段，也是市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)階段，通過(guò)挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀念屬性，培育、引導(dǎo)消費(fèi)者群體，使產(chǎn)品的精神價(jià)值得到消費(fèi)者價(jià)值觀念認(rèn)同并產(chǎn)生購(gòu)買意愿。這類企業(yè)包括媒體運(yùn)營(yíng)商、銷售商、貿(mào)易商等。

創(chuàng)意消費(fèi)與體驗(yàn)階段的參與主體是消費(fèi)者。消費(fèi)者需求是整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈存在的前提，消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升自我精神層次、表達(dá)自我價(jià)值觀念的需求是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)基礎(chǔ)。消費(fèi)者在消費(fèi)體驗(yàn)過(guò)程中的反饋信息一方面?zhèn)鬟_(dá)到產(chǎn)業(yè)鏈其他環(huán)節(jié)，決定產(chǎn)業(yè)鏈其他環(huán)節(jié)的資源配置方向；另一方面，這種反饋信息在消費(fèi)者群體內(nèi)部進(jìn)行傳播，使有價(jià)值的文化創(chuàng)意思想和觀念得到傳遞，進(jìn)而形成社會(huì)文化潮流，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的價(jià)值增值。在一些新興業(yè)態(tài)中，消費(fèi)者甚至可以直接參與到創(chuàng)意活動(dòng)中成為創(chuàng)意主體。

衍生品開(kāi)發(fā)是產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的延長(zhǎng)和擴(kuò)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程在原有基礎(chǔ)上進(jìn)入一個(gè)新的循環(huán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈越長(zhǎng)，創(chuàng)造的價(jià)值越大，文化創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)可以使產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)入由點(diǎn)到面的快速擴(kuò)張中，而且衍生品往往也是高附加值、高利潤(rùn)區(qū)域，從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意成果的價(jià)值最大化。

總體而言，文化創(chuàng)意的價(jià)值通過(guò)這一過(guò)程在產(chǎn)業(yè)鏈上的各個(gè)環(huán)節(jié)之間傳遞和增值，并最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，通過(guò)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作使創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為財(cái)富。建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)須從基本價(jià)值鏈入手，有針對(duì)性地打造戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，引導(dǎo)資源合理配置，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成健康合理的產(chǎn)業(yè)體系，并逐步延伸到更廣的層面。

（作者單位為廣東省深圳市光明新區(qū)經(jīng)濟(jì)服務(wù)局）

[作者簡(jiǎn)介：習(xí)哲馨（1979―），女，江西吉安人，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師。]

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篇7

媒體屬性是伴隨社會(huì)發(fā)展變化而分化的，作為以向公眾提供視頻節(jié)目服務(wù)為主的電視媒體，相應(yīng)地表現(xiàn)出多種屬性，若詳加考察與分析，基本上可以分為政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和公益屬性三種（簡(jiǎn)稱政治性、經(jīng)濟(jì)性和公益性）。政治屬性主要體現(xiàn)為國(guó)家政治和權(quán)力服務(wù)；經(jīng)濟(jì)屬性主要體現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的能力，對(duì)公益屬性的認(rèn)識(shí)就比較復(fù)雜一些，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義。隨著時(shí)代的變遷，教育電視媒體的屬性也在不斷發(fā)生著演化，無(wú)論電視媒體伴隨社會(huì)發(fā)展怎樣變化，公益性是最為重要的屬性之一，也是區(qū)別于其他電視媒體的根本屬性。在實(shí)踐方面，各個(gè)電視媒體、頻道所追求的社會(huì)功能有所差異，表現(xiàn)在屬性方面，所顯現(xiàn)的比例有所差異，有些政治屬性為顯性，有些經(jīng)濟(jì)屬性為顯性，就教育電視媒體而言，公益性必然為其顯性屬性。本文認(rèn)為，教育電視媒體公益性是與政治性、經(jīng)濟(jì)性相并列的第三種本質(zhì)屬性，為社會(huì)提供完全的公益服務(wù)是教育電視媒體的未來(lái)發(fā)展方向，這與其公益性源流密切相關(guān)。公益性源流之一來(lái)自于教育信息技術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代肇始于校園內(nèi)的定向傳播，包括教學(xué)電視和校園電視兩種形態(tài)，這是公益性的基因。在中國(guó)，教育基本上屬于非贏利的社會(huì)事業(yè)，作為教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，教育電視媒體很自然地成為向社會(huì)提供公共教育資源服務(wù)的機(jī)構(gòu)之一。伴隨我國(guó)社會(huì)管理變革和公共文化服務(wù)要求的提升，對(duì)公益要求有增無(wú)減，成為教育電視媒體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是其生命力之所在。另一個(gè)公益性源流則可在媒體發(fā)展史上追溯。在我國(guó)改革開(kāi)放前的政治傳播時(shí)代，媒體為廣大人民的根本利益服務(wù)就是公益體現(xiàn)，更是本質(zhì)屬性，具體表現(xiàn)為對(duì)公眾的啟蒙、發(fā)動(dòng)和組織功能；在改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)傳播時(shí)代，公益性遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，屬性多元分化，表現(xiàn)為政治性與經(jīng)濟(jì)性的博弈以及經(jīng)濟(jì)性與公益性的博弈，盡管公益性受到了挑戰(zhàn)，但并沒(méi)有消失，只是在某種意義上和在一定程度上被邊緣化、被弱化了。這個(gè)時(shí)期，教育電視媒體對(duì)公益性的堅(jiān)守，恰恰成為媒體公益性的一抹亮色，被公眾認(rèn)為屬于內(nèi)容安全的“綠色頻道”之列。深入探究教育電視媒體公益性內(nèi)涵，可以看出，公平是公益性的基礎(chǔ)，價(jià)值是公益性的目標(biāo)，效率是公益性的外在表現(xiàn)，這是教育電視媒體公益性的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)公平的追求是當(dāng)下我國(guó)社會(huì)公眾強(qiáng)烈的呼聲，公益是實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源進(jìn)行公平分配的重要方式之一，也是黨和國(guó)家致力于解決的社會(huì)問(wèn)題；體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值無(wú)疑是公益性追求的終極目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)公眾的文化權(quán)益，教育電視媒體利用傳播行為所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也只能是為了更好更多的開(kāi)展公益服務(wù)；當(dāng)然，利用社會(huì)所賦予的公共資源開(kāi)展公益服務(wù)，還必須提高資源使用效率，這是對(duì)黨、國(guó)家和公眾要求的回應(yīng)，同時(shí)，也是公平的具體體現(xiàn)之一。

教育電視媒體公益性的實(shí)現(xiàn)方式

包括廣電媒體在內(nèi)的許多媒體也常常開(kāi)展公益活動(dòng)，這與教育電視媒體公益性有什么區(qū)別嗎？為什么公益性能成為教育電視媒體的本質(zhì)屬性，而不是所有廣電媒體都應(yīng)當(dāng)具有公益屬性呢？這是因?yàn)椋臀覈?guó)廣電媒體集團(tuán)而言，既有致力于新聞傳播的事業(yè)性頻道，又有致力于娛樂(lè)等服務(wù)的準(zhǔn)商業(yè)性頻道，也有致力于公共服務(wù)的經(jīng)濟(jì)、生活頻道，不一而足，因此，公益性之于紛繁復(fù)雜的廣電媒體是難以統(tǒng)一涵蓋的；而教育電視媒體均為單臺(tái)單頻道，性質(zhì)單一而穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)公益性既具有良好的基礎(chǔ)，又可滿足現(xiàn)實(shí)的需求。那么，教育電視媒體公益性主要通過(guò)哪些方面來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？本文認(rèn)為，主要通過(guò)公益體制、公益內(nèi)容和公益行動(dòng)三方面來(lái)體現(xiàn)。1.公益體制教育電視媒體作為一個(gè)整體，首先應(yīng)當(dāng)具有崇高的公益思想，這決定著公益內(nèi)容的創(chuàng)意和公益行動(dòng)的方向。公益思想的落實(shí)要靠公益體制來(lái)保障，譬如，媒體內(nèi)部要建立公益需求調(diào)查機(jī)制、公益內(nèi)容評(píng)估機(jī)制和公益?zhèn)鞑バб嬖u(píng)估機(jī)制等，而不是借用收視率等慣用商業(yè)手段對(duì)公益?zhèn)鞑ミM(jìn)行評(píng)估，畢竟，公益常常是針對(duì)特定群體或區(qū)域的傳播，而不是針對(duì)廣告商所期望的目標(biāo)區(qū)域的媒介消費(fèi)者。2.公益內(nèi)容電視媒體最為重要的傳播載體是內(nèi)容。隨著我國(guó)社會(huì)整體進(jìn)入小康，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等體制改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)各層次公共服務(wù)需求急劇增加，尤其是精神文化需求旺盛。公益?zhèn)鞑?nèi)容決定公益訴求，并由一個(gè)個(gè)形式多樣、異彩紛呈的節(jié)目品類構(gòu)成。本文認(rèn)為，能夠體現(xiàn)公益性的內(nèi)容主要有五個(gè)類別：一是政策宣傳。政府施政，表達(dá)管理國(guó)家的主張，主要通過(guò)自上而下的各級(jí)行政組織、傳達(dá)政令文件、媒體消息等渠道，而后者的作用越來(lái)越更重要。這為教育電視媒體進(jìn)行廣泛細(xì)致的黨和政府的公益政策宣傳和社會(huì)機(jī)構(gòu)的公益行動(dòng)宣傳提供了平臺(tái)。二是教育教學(xué)。這類信息自然會(huì)成為公益內(nèi)容，因?yàn)榻逃c每個(gè)家庭，尤其是青少年兒童健康成長(zhǎng)密切相關(guān)。譬如，教育信息——黨和中央、地方政府有關(guān)教育政策解讀與宣傳、輿論引導(dǎo)；家庭教育——嬰幼兒健康教育、語(yǔ)言教育、智力開(kāi)發(fā)等，青少年思想道德和價(jià)值觀教育、家庭教育案例與模式探究等；媒介與教育——針對(duì)信息時(shí)代的青少年，科學(xué)合理地利用媒介，發(fā)展自身能力，并培養(yǎng)和提升反思、辨析媒介信息的能力。三是歷史文化。傳承、傳播優(yōu)秀文化自然是教育電視媒體的重要責(zé)任，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀民族、民間文化等，提升全民基本文化素養(yǎng)。四是人文科學(xué)。人類之所以能夠不斷進(jìn)步，關(guān)鍵在于能夠繼承前人的智慧，其中科技、人文精神的傳承至關(guān)重要。此類內(nèi)容的電視紀(jì)錄片往往以其獨(dú)特的視角，給觀眾以美感、啟迪等諸多方面的享受，其功能被稱為影像的歷史。包括世界優(yōu)秀文化——通過(guò)了解外國(guó)優(yōu)秀人文、科學(xué)、藝術(shù)等文化，開(kāi)闊視野，便于國(guó)際溝通、理解與學(xué)習(xí)；科學(xué)知識(shí)——科學(xué)技術(shù)日新月異，人們需要及時(shí)更新，生活科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)都有普及的必要；自然地理——大自然充滿奧秘，了解自然，愛(ài)護(hù)自然，通過(guò)了解人與自然關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，合理利用和開(kāi)發(fā)資源，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。五是公益廣告。廣告節(jié)目以緊湊的節(jié)奏，精美的畫(huà)面，甚至是精彩的故事，在短短的數(shù)秒鐘或者數(shù)十秒鐘內(nèi)，完成敘事。廣告節(jié)目往往具有較強(qiáng)的感染力，令人過(guò)目不忘。公益訴求也常常借用這種方式來(lái)表達(dá)，并且成為政府管理部門(mén)要求媒體必須完成的任務(wù)之一。優(yōu)秀公益廣告對(duì)于熒屏的凈化，對(duì)于人們心靈的引導(dǎo)，對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的洗滌和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和強(qiáng)化都有著不可替代的作用。教育電視媒體不僅要利用這種藝術(shù)形態(tài)，適時(shí)播出公益廣告，更要從教育、公益的視角創(chuàng)作公益廣告。3.公益行動(dòng)社會(huì)的不穩(wěn)定往往是公眾情緒長(zhǎng)期被壓制后的集中釋放。媒體與社會(huì)互動(dòng)可以有效地疏解某種社會(huì)壓力，是凝聚社會(huì)智慧與力量、達(dá)成社會(huì)共識(shí)和推進(jìn)社會(huì)和諧不可或缺的環(huán)節(jié)。

篇8

水生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)水利發(fā)展建設(shè)的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，是水利事業(yè)發(fā)展更高一級(jí)的階段，即生態(tài)水利階段，通過(guò)生態(tài)水利發(fā)展階段達(dá)到水生態(tài)文明的狀態(tài)。其區(qū)別主要體現(xiàn)在：1）在運(yùn)作水事活動(dòng)的目標(biāo)方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)目標(biāo)相對(duì)單一，多為解決水量調(diào)度等平面問(wèn)題；水生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)相對(duì)綜合，面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)整體，解決三維空間的多維問(wèn)題。2）在思維方式方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)以工程學(xué)為主導(dǎo)，注重工程原理；水生態(tài)文明建設(shè)以生態(tài)學(xué)為主導(dǎo)，注重生態(tài)原理。3）在行為方式方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)多注重外力的作用，以工程措施為主導(dǎo)；水生態(tài)文明建設(shè)多注重對(duì)系統(tǒng)內(nèi)力的綜合協(xié)調(diào)，充分利用各要素間的生克關(guān)系，如生態(tài)濕地凈化水質(zhì)、水體垂向循環(huán)、河流的螺旋流、水流和土壤之間的相互作用等。4）在建設(shè)單元?jiǎng)澐址矫妫簜鹘y(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)宜以流域?yàn)閱卧\(yùn)作水事活動(dòng)；水生態(tài)文明建設(shè)則需以三維空間內(nèi)水生態(tài)屬性的異同為據(jù)劃分建設(shè)單元。5）在人類操縱水事活動(dòng)的施力相位方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)在多個(gè)環(huán)節(jié)滯后一個(gè)相位；水生態(tài)文明建設(shè)則要求在多個(gè)環(huán)節(jié)將施力提前一個(gè)相位。6）在文化層面上：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)多注重水的屬性，形成精神的、物質(zhì)的水文化；水生態(tài)文明建設(shè)多注重系統(tǒng)的水生態(tài)屬性，形成水生態(tài)文化。

2水生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容及關(guān)鍵環(huán)節(jié)

2.1理清轄區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中各要素的關(guān)系主要包括：人和其他動(dòng)物的屬性與水要素的關(guān)系；植物的屬性以及與水的關(guān)系；微生物的屬性及其與水的關(guān)系；人類活動(dòng)與水的關(guān)系；巖土的屬性及與水的關(guān)系；水與陽(yáng)光、大氣的關(guān)系等。以生態(tài)屬性的異同為據(jù)進(jìn)行建設(shè)分區(qū)，同一分區(qū)內(nèi)一般又可分為城區(qū)、農(nóng)區(qū)2個(gè)子區(qū)，為不同類型區(qū)的水生態(tài)文明建設(shè)采用不同的建設(shè)模式奠定基礎(chǔ)。該項(xiàng)內(nèi)容需通過(guò)全面、系統(tǒng)、深入地科學(xué)研究，是水生態(tài)文明建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。

2.2建立系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的運(yùn)行規(guī)則主要內(nèi)容包括：系統(tǒng)中以生態(tài)原理為據(jù)的水要素配置、調(diào)控規(guī)則；工程布局與功能設(shè)置及相應(yīng)的調(diào)度運(yùn)營(yíng)規(guī)則；人類運(yùn)作水事活動(dòng)思維、行為方式的自控、自律規(guī)則等。一般說(shuō)來(lái)，建立人與人之間的活動(dòng)規(guī)則應(yīng)注重以法、規(guī)、德為據(jù)；建立事與事之間的運(yùn)作規(guī)則應(yīng)注重以屬性和相互之間的關(guān)系為據(jù)；建立人與事之間的運(yùn)作規(guī)則應(yīng)注重以規(guī)律為據(jù)。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是唯一具有主觀能動(dòng)性的要素，同時(shí)扮演裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的角色，由于人的屬性和系統(tǒng)中其他要素具有多方面的不兼容性，決定了建立與人有關(guān)的和諧規(guī)則難度極大，是一項(xiàng)艱巨的建設(shè)任務(wù)，也是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.3完成對(duì)傳統(tǒng)水文化的繼承與淘汰從文化角度簡(jiǎn)單地說(shuō)，“文明”就是對(duì)“文化”施加若干個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程后達(dá)到的狀態(tài)。將人類與水打交道數(shù)千年取得的各類成果中與水生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的部分予以繼承和發(fā)展，與水生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)要求不相適應(yīng)的部分（如：某些傳統(tǒng)的水利發(fā)展規(guī)劃模式，不和諧的法、規(guī)，功能相互抵消、不符合生態(tài)要求的工程及設(shè)備等）予以淘汰，是水生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

2.4對(duì)傳統(tǒng)的水利建設(shè)要素進(jìn)行適應(yīng)性改造水生態(tài)文明建設(shè)是在傳統(tǒng)水利發(fā)展建設(shè)基礎(chǔ)上的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)是按照水生態(tài)文明建設(shè)的要求及目標(biāo)實(shí)施的改造過(guò)程，通過(guò)改造達(dá)到3個(gè)主要目標(biāo)：一是形成生態(tài)系統(tǒng)中水要素健康要求的環(huán)境條件，保持水循環(huán)路徑的優(yōu)化及清潔是關(guān)鍵環(huán)節(jié)；二是形成系統(tǒng)中水要素為其他要素服務(wù)需要的環(huán)境條件，其中，為人類生活、生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)的環(huán)境條件是第一要求；三是確保水要素與其他要素之間的和諧，使水生態(tài)系統(tǒng)整體處于可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定狀態(tài)，避免功能沖突的工程，避免不適時(shí)、不適量的調(diào)度運(yùn)營(yíng)規(guī)則，避免不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人文規(guī)律、自然規(guī)律的水商品、水市場(chǎng)、水景觀等。

2.5加強(qiáng)水生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)作團(tuán)隊(duì)的能力建設(shè)水生態(tài)文明建設(shè)對(duì)建設(shè)運(yùn)作人（特別是水利團(tuán)隊(duì)）提出了極高的要求，依據(jù)水生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，建設(shè)運(yùn)作人需具有貫徹科學(xué)發(fā)展觀、中央治水方針的能力；具有認(rèn)識(shí)水的性質(zhì)、功能以及在不同初始邊界條件下運(yùn)動(dòng)、演變規(guī)律的能力；具有認(rèn)識(shí)生態(tài)屬性、演化規(guī)律的能力；具有擬定水事運(yùn)作規(guī)則的能力；具有建立各種思維方式、行為措施之間的關(guān)系以及預(yù)測(cè)階段狀態(tài)、發(fā)展趨勢(shì)的能力；具有操縱由自然界的水、水工程、水商品、水市場(chǎng)、水景觀等構(gòu)成的整體系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)能力等。因此，團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

3水生態(tài)文明建設(shè)的分期實(shí)施路線

水生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)十分復(fù)雜、艱巨的建設(shè)事業(yè)，需要一個(gè)漫長(zhǎng)、艱苦的建設(shè)過(guò)程，這與目前正在進(jìn)行中的水利發(fā)展現(xiàn)代化過(guò)程是一致的。其實(shí)施路線：

第一階段：首先按照水利部的部署，及山東省確定的現(xiàn)代水網(wǎng)建設(shè)等作為中心內(nèi)容，達(dá)到水利部提出的5個(gè)目標(biāo)；即：最嚴(yán)格水資源管理制度有效落實(shí)，“三條紅線”和“四項(xiàng)制度”全面建立；節(jié)水型社會(huì)基本建成，用水總量得到有效控制，用水效率和效益顯著提高；科學(xué)合理的水資源配置格局基本形成，防洪保安能力、供水保障能力、水資源承載能力顯著增強(qiáng)；水資源保護(hù)與河湖健康保障體系基本建成，水功能區(qū)水質(zhì)明顯改善，城鎮(zhèn)供水水源地水質(zhì)全面達(dá)標(biāo)，生態(tài)脆弱河流和地區(qū)水生態(tài)得到有效修復(fù)；水資源管理與保護(hù)體制基本理順，水生態(tài)文明理念深入人心。從而完成向生態(tài)水利發(fā)展模式的全方位轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)研究工作，注重水生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)作團(tuán)隊(duì)的能力建設(shè)及品格修養(yǎng)，為全面啟動(dòng)水生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二階段：應(yīng)按照不同分區(qū)的生態(tài)屬性，對(duì)不同類型的城區(qū)、農(nóng)區(qū)分別擬定不同的建設(shè)模式，包括工程模式、制度建設(shè)等。通過(guò)實(shí)踐、示范，使水生態(tài)文明建設(shè)逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

篇9

關(guān)鍵詞：文化傳媒業(yè)產(chǎn)業(yè)屬性；投融資風(fēng)險(xiǎn)；模式創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F830　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006－1428(2010)08－0026－04

從產(chǎn)業(yè)屬性上看，文化傳媒企業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者，它們提供包括新聞、資訊、娛樂(lè)、文學(xué)、藝術(shù)、游戲、音樂(lè)、影視等豐富而廣泛的內(nèi)容產(chǎn)品。文化傳媒企業(yè)除了需要將自己的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成便于傳播的形式產(chǎn)品之外，還必然地要綜合地運(yùn)用印刷媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這三大類媒介來(lái)傳播其產(chǎn)品。和其它類型的企業(yè)一樣，文化傳媒業(yè)一頭聯(lián)著產(chǎn)品市場(chǎng)，一頭聯(lián)著資本和勞動(dòng)等要素市場(chǎng)。但是，文化傳媒業(yè)的基本屬性卻使其投融資的潛力和空間沒(méi)有能夠充分地發(fā)揮出來(lái)。

一、內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)的基本屬性使文化傳媒業(yè)投融資區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)

隨著消費(fèi)者對(duì)文化傳媒產(chǎn)品需求的日益高漲，文化傳媒業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益上升，文化傳媒業(yè)越來(lái)越面臨著需求增長(zhǎng)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和技術(shù)變革等多方面的壓力，需要大量的資金投入，但是文化傳媒業(yè)的自身屬性使得投融資面臨著特有的困境，這是文化傳媒業(yè)投融資區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)的基本因素。文化傳媒業(yè)的投資需求所發(fā)生的環(huán)節(jié)有所不同，融資渠道也各有不同，在此背景下，把握文化傳媒業(yè)提供內(nèi)容產(chǎn)品的基本屬性，明晰內(nèi)容產(chǎn)品屬性給文化產(chǎn)業(yè)投融資帶來(lái)的特有風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于有效地化解這一產(chǎn)業(yè)面臨的投融資困境會(huì)有所裨益。

文化傳媒產(chǎn)業(yè)為市場(chǎng)提供的核心價(jià)值在于其內(nèi)容，內(nèi)容的生產(chǎn)本身是一個(gè)以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的、充滿了不確定性的過(guò)程，創(chuàng)意由什么人、在什么時(shí)候、以何種方式提出是不確定的，創(chuàng)意的提出有什么規(guī)律，是不明確的；一種創(chuàng)意能不能被消費(fèi)者所接受、會(huì)為哪些消費(fèi)者接受是難以預(yù)見(jiàn)的；創(chuàng)意出現(xiàn)后，以何種形式、經(jīng)過(guò)何種媒體呈現(xiàn)給消費(fèi)者其結(jié)果是非常不同的。在文化傳媒業(yè)的內(nèi)容形成(即創(chuàng)意提出)、表現(xiàn)形式的確定(即后期制作)、形式產(chǎn)品生產(chǎn)(以何種形式展現(xiàn)給消費(fèi)者)和傳播媒介選擇過(guò)程中往往需要資金支持，需要進(jìn)行投融資決策。從投融資的切入點(diǎn)看，注資于文化傳媒業(yè)的切入點(diǎn)主要有內(nèi)容運(yùn)營(yíng)、媒介和渠道的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)、廣告運(yùn)營(yíng)、為媒介產(chǎn)業(yè)鏈中其他環(huán)節(jié)所提供的配套服務(wù)(包括技術(shù)服務(wù)、受眾研究和管理咨詢等)、以及文化傳媒企業(yè)的資本運(yùn)作。這五個(gè)主要的切入點(diǎn)是文化傳媒業(yè)最有活力的發(fā)展極，也是投融資需求最大的環(huán)節(jié)。但是，文化傳媒業(yè)所提供的內(nèi)容產(chǎn)品從其創(chuàng)意開(kāi)始直到消費(fèi)的全過(guò)程都充滿著不確定性，這使得在對(duì)文化傳媒業(yè)投資的各個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上都存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

首先。內(nèi)容產(chǎn)品作為經(jīng)驗(yàn)品的價(jià)值模糊性、個(gè)體差異性和價(jià)值判斷的滯后性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題給文化傳媒業(yè)投資帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。文化傳媒業(yè)向市場(chǎng)提供的內(nèi)容產(chǎn)品的價(jià)值核心在于其精神價(jià)值或者信息價(jià)值，如果是精神價(jià)值，則天然地難以確定其價(jià)值，如果是信息價(jià)值，則取決于使用者對(duì)該信息的使用方式，所以內(nèi)容產(chǎn)品本身的價(jià)值很難確定，受眾反應(yīng)難以把握，這里出現(xiàn)了當(dāng)前文化傳媒業(yè)線性的盈利模式和非線性的受眾反應(yīng)之間的不一致，使文化傳媒業(yè)的投資收益也面臨著不確定性，因?yàn)橥顿Y是由未來(lái)收益引導(dǎo)的。產(chǎn)品收益不確定，投資收益也自然難以確定。當(dāng)內(nèi)容產(chǎn)品被文化傳媒企業(yè)加工成形式產(chǎn)品，并進(jìn)入到傳播環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給它的受眾之后，又會(huì)遇到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題，如盜版等非法復(fù)制難以禁絕，尤其是在數(shù)字傳播條件下，這個(gè)困難更為典型。內(nèi)容產(chǎn)品的這些特性使得文化傳媒企業(yè)在內(nèi)容形成、形式產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播媒介的使用過(guò)程中面臨獨(dú)特的收益風(fēng)險(xiǎn)，正是因?yàn)殡y以形成確定的收益預(yù)期，使得文化傳媒企業(yè)在金融市場(chǎng)上進(jìn)行融資時(shí)難以說(shuō)服投資主體。

其次，文化傳媒產(chǎn)業(yè)核心人力資源資本化程度較高，這給該產(chǎn)業(yè)的投融資帶來(lái)困境。內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)依賴于核心的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)和經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的人力資源，內(nèi)容生產(chǎn)收益的不確定性促使生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)的核心成員提出人力資源資本化的要求，由于文化傳媒產(chǎn)業(yè)的人力資源成本天然地大大高于其他行業(yè)，而且技術(shù)進(jìn)步并不會(huì)使人力等生產(chǎn)成本降低，反而會(huì)使企業(yè)不斷地提高文化傳媒業(yè)人力資源投資。在人力資源市場(chǎng)上，其供給彈性小，因此容易獲得很大的經(jīng)濟(jì)租金；如果需求方具有壟斷地位的話，其邊際工資又將獲得更大的提高，因?yàn)橛袎艛嗟匚坏馁I家必然會(huì)引起人力資源價(jià)格的上升。-所以只有及時(shí)地、合理地將不斷增長(zhǎng)的人力成本中的核心人力資源逐步轉(zhuǎn)化為人力資本，使核心人力資源的收益要求與最終產(chǎn)品在市場(chǎng)上的收益情況結(jié)合起來(lái)，才能有效地緩解或解除成本剛性增長(zhǎng)給文化傳媒企業(yè)帶來(lái)的壓力。但是，內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的核心團(tuán)隊(duì)(創(chuàng)意、制作等)的人力資源，對(duì)于融資來(lái)說(shuō)。是不可擔(dān)保、不可抵押的，文化傳媒企業(yè)人力資源資本化越強(qiáng)，其融資的自我擔(dān)保能力越弱。

再次，文化傳媒產(chǎn)業(yè)的縱向分工深化使得這個(gè)產(chǎn)業(yè)的投融資潛力發(fā)揮得不充分。文化傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，其產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，內(nèi)容產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品的生產(chǎn)和它們的傳播往往分別由不同的企業(yè)承擔(dān)。內(nèi)容生產(chǎn)企業(yè)存在人力資本的自我擔(dān)保困難，而形式產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的資產(chǎn)又往往并不直接生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品。文化傳媒業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與收益出現(xiàn)在不同的環(huán)節(jié)上，風(fēng)險(xiǎn)主要在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而收益卻要通過(guò)形式產(chǎn)品的銷售和傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種風(fēng)險(xiǎn)與收益分布在不同環(huán)節(jié)上的狀況，使融資變得相對(duì)困難。設(shè)想，要以印刷廠的資產(chǎn)為小說(shuō)家的創(chuàng)作提供投融資擔(dān)保，困難不少，即使在同時(shí)提供內(nèi)容產(chǎn)品和形式產(chǎn)品的企業(yè)中，要以形式產(chǎn)品的資產(chǎn)來(lái)為內(nèi)容產(chǎn)品擔(dān)保，也不容易。

文化傳媒產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)整體，相對(duì)于其它產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)。明顯地呈現(xiàn)出相對(duì)更高的增長(zhǎng)速度和收益率，但是每一項(xiàng)投融資決策都是投向一個(gè)具體的項(xiàng)目或企業(yè)的，將文化傳媒企業(yè)作為個(gè)體而不是產(chǎn)業(yè)整體考慮時(shí)，它們那種以內(nèi)容為核心產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)屬性使得其在收益的風(fēng)險(xiǎn)性和資產(chǎn)的可抵押性兩個(gè)方面都更弱一些，這是文化傳媒產(chǎn)業(yè)投融資困境的根本原因。

二、當(dāng)前文化傳媒業(yè)投融資的幾種基本模式及其風(fēng)險(xiǎn)特征

政府財(cái)政投資、傳媒企業(yè)進(jìn)行的股權(quán)和債權(quán)融資、風(fēng)險(xiǎn)投資等都是文化傳媒業(yè)的資金來(lái)源，但是它們?cè)谖幕瘋髅綐I(yè)投融資中的定位不同，資金的可獲得性不同、與收益相權(quán)衡時(shí)的成本不同、資金投入之后對(duì)于文化傳媒企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響不同，在文化傳媒業(yè)投融資中形成不同組合、發(fā)揮不同作用。

政府或政黨對(duì)文化傳媒業(yè)進(jìn)行投入有悠久的歷

史，在中國(guó)，對(duì)文化傳媒業(yè)的財(cái)政投入至今仍然在文化傳媒業(yè)投資中占相當(dāng)比重，2008年中央和地方財(cái)政對(duì)文化體育與傳媒的財(cái)政投入達(dá)到898.64億元。政府財(cái)政對(duì)文化傳媒業(yè)的投入有兩個(gè)方面的好處。一方面是便于政府以股東(或債權(quán)人)的身份對(duì)文化傳媒企業(yè)中的一些重要環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)控，在經(jīng)營(yíng)管理層面上便于對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)的基本思想方向輸入公共目標(biāo)；二是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，便于政府有意識(shí)地對(duì)文化傳媒業(yè)中的非盈利或者盈利能力不強(qiáng)、私人資金投入意愿不強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行扶持，促進(jìn)文化傳媒業(yè)整體的發(fā)展。更重要的是，政府投入模式對(duì)于收益和資產(chǎn)的可抵押性的要求不太高，政府投入方式曾經(jīng)為我國(guó)文化傳媒業(yè)的發(fā)展奠定了基本框架，但是這種方式顯然已經(jīng)難以滿足人們對(duì)于各種精神、文化、資訊等類型的內(nèi)容產(chǎn)品需求的增長(zhǎng)，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展完全依賴政府投入也不利于文化傳媒業(yè)務(wù)市場(chǎng)主體的進(jìn)一步發(fā)育成熟。我國(guó)政府對(duì)文化傳媒業(yè)的投入當(dāng)前正經(jīng)歷兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，一是由對(duì)文化傳媒業(yè)各個(gè)投資環(huán)節(jié)全面投入轉(zhuǎn)向向媒介和渠道環(huán)節(jié)投入集中，二是投入方式由股權(quán)投入向以產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金和債權(quán)投入轉(zhuǎn)換。

文化傳媒企業(yè)為滿足經(jīng)營(yíng)過(guò)程中資金需求時(shí)使用得最頻繁的融資方式是向商業(yè)銀行、合作伙伴等融入資金，這種融資方式手續(xù)相對(duì)簡(jiǎn)便、融資成本較低。通常要求文化傳媒企業(yè)有較好的聲譽(yù)、穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)、較強(qiáng)的還本付息能力，而且通常還需要抵押或擔(dān)保。但是這種融資方式對(duì)于以內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)為主的文化傳媒業(yè)來(lái)說(shuō)面臨著比其它產(chǎn)業(yè)更大的困難，因?yàn)閮?nèi)容產(chǎn)品難以抵押，也難以以產(chǎn)品本身獲得擔(dān)保。而且收益風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)要大許多。

隨著我國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展，文化傳媒企業(yè)也在積極地運(yùn)用證券市場(chǎng)進(jìn)行融資。證券市場(chǎng)上文化傳媒企業(yè)以債權(quán)和股權(quán)方式融資的好處在于可以滿足文化傳媒企業(yè)大規(guī)模的投融資需求。隨著金融市場(chǎng)的發(fā)展，這種融資模式已經(jīng)相當(dāng)成熟，目前，廣播電視、文化傳播、出版、信息傳播服務(wù)等文化傳媒業(yè)的17家上市公司，如果擴(kuò)大一些文化傳媒業(yè)的范圍，加上旅游和科研服務(wù)業(yè)的22家上市公司，共有30多家相關(guān)公司通過(guò)以上市這種股權(quán)融資方式，獲得了企業(yè)發(fā)展所需要的巨額資金，從世界范圍來(lái)看這類企業(yè)也相當(dāng)多。但是這種方式對(duì)文化傳媒企業(yè)本身的基本條件要求嚴(yán)格，程序復(fù)雜，一般的文化傳媒企業(yè)難以達(dá)到這些要求。而且，以股權(quán)為基礎(chǔ)的融資方式對(duì)于文化傳媒企業(yè)來(lái)說(shuō)還要面臨股東及其人的利益訴求，對(duì)傳媒企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的巨大影響，這與文化傳媒業(yè)的核心價(jià)值所依托的內(nèi)容產(chǎn)品的“社會(huì)公器”性質(zhì)難免會(huì)發(fā)生沖突，所以，文化傳媒業(yè)上市融資從而成為公眾公司，在許多方面受到政策限制。

風(fēng)險(xiǎn)投資也是文化傳媒業(yè)的一種重要投融資模式，特別適合于處于發(fā)展初期、業(yè)務(wù)前景良好、風(fēng)險(xiǎn)典型、股權(quán)結(jié)構(gòu)不太復(fù)雜的文化傳媒企業(yè)。文化傳媒產(chǎn)業(yè)具有較高的成長(zhǎng)性，其核心價(jià)值創(chuàng)造――內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)――依托人的精神創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性是這個(gè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在屬性，面臨的風(fēng)險(xiǎn)也要高于其他行業(yè)，選擇風(fēng)險(xiǎn)投資方式發(fā)展文化傳媒業(yè)體現(xiàn)了文化與資本共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同發(fā)展的雙贏價(jià)值訴求。隨著中國(guó)文化傳媒產(chǎn)業(yè)二、三十年市場(chǎng)化發(fā)展歷程，中國(guó)政府對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的監(jiān)管日益成熟和規(guī)范，中國(guó)文化傳媒產(chǎn)業(yè)的政策風(fēng)險(xiǎn)在減少；同時(shí)，隨著中國(guó)總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的消費(fèi)將迎來(lái)一個(gè)迅速增長(zhǎng)期，市場(chǎng)的高成長(zhǎng)使市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)在系統(tǒng)地減弱，這些因素使得文化傳媒業(yè)成了風(fēng)險(xiǎn)投資迅速增長(zhǎng)的一個(gè)領(lǐng)域。以吸納風(fēng)險(xiǎn)投資公司的方式融資對(duì)于文化傳媒企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)主要在于風(fēng)投為了有效的管理投資風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于被投資企業(yè)的控制權(quán)要求較強(qiáng)，接受投資以后，文化傳媒企業(yè)從戰(zhàn)略發(fā)展方向到經(jīng)營(yíng)管理權(quán)都將受到風(fēng)投的直接影響。

三、文化傳媒業(yè)投融資模式創(chuàng)新的基本邏輯

風(fēng)險(xiǎn)化解一般來(lái)說(shuō)涉及到風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)測(cè)量和風(fēng)險(xiǎn)防范，而基于文化傳媒業(yè)基本屬性的投融資風(fēng)險(xiǎn)在這幾方面都存在相當(dāng)?shù)睦щy，這是文化傳媒業(yè)投融資困境的根本原因。文化傳媒業(yè)無(wú)論采取何種投融資方式，都無(wú)法避免要面對(duì)投融資的一般風(fēng)險(xiǎn)和文化傳媒業(yè)投融資所面臨的特有風(fēng)險(xiǎn)。文化傳媒業(yè)的投融資困境需要進(jìn)行投融資模式創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的基本邏輯在于引入新的利益相關(guān)者、改變與投融資相關(guān)的利益格局。

(一)改變文化傳媒業(yè)內(nèi)部利益結(jié)構(gòu)，克服收益環(huán)節(jié)與融資環(huán)節(jié)不一致的情形，緩解資產(chǎn)相互擔(dān)保難的問(wèn)題。改變利益格局必須借助于文化傳媒業(yè)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)因勢(shì)而為，走集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營(yíng)的道路。文化傳媒業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)是多方面的，有全球化、社區(qū)化、娛樂(lè)化、集團(tuán)化、綜合化、集群化、跨媒介融合等。最為典型的文化傳媒業(yè)發(fā)展趨勢(shì)是集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營(yíng)這兩大趨勢(shì)，這兩大趨勢(shì)強(qiáng)烈地影響了傳媒業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成了對(duì)投融資的需求，同時(shí)也為投融資風(fēng)險(xiǎn)的化解開(kāi)辟了途徑。通常文化傳媒企業(yè)會(huì)綜合地運(yùn)用印刷媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這三大類媒介，跨媒介經(jīng)營(yíng)成為趨勢(shì)，一方面跨媒體經(jīng)營(yíng)可以將傳播風(fēng)險(xiǎn)減少到最小，另一方面可以使范圍經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)得到有效發(fā)揮。文化傳媒業(yè)走集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營(yíng)的道路既可以整合內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播各環(huán)節(jié)的風(fēng)險(xiǎn)，使一些風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)部化；也可以形成收入的相互補(bǔ)償，以有效地降低投融資風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，集團(tuán)化還可以運(yùn)用形成形式產(chǎn)品的巨大資產(chǎn)來(lái)為內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的投融資進(jìn)行擔(dān)保，可以形成巨大的受眾群體，以消化受眾對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的非線性反應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，還可以以巨大的內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)的人力資本，為內(nèi)容產(chǎn)品提供集體聲譽(yù)擔(dān)保。集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營(yíng)還可以使文化傳媒業(yè)各個(gè)不同環(huán)節(jié)相互擔(dān)保難的問(wèn)題得到一定程度的緩解，使得企業(yè)間融資、商業(yè)銀行貸款等投融資模式的效率可以得到更充分的發(fā)揮。產(chǎn)業(yè)整合之后，政府對(duì)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的支持與投入的環(huán)節(jié)選擇和支持方式也更容易確定。

(二)開(kāi)發(fā)不同層次的金融產(chǎn)品，引入新的利益相關(guān)者，克服內(nèi)容生產(chǎn)的資產(chǎn)難以擔(dān)保的問(wèn)題。引入新的利益相關(guān)者的邏輯是使受眾――投資者直接分享內(nèi)容產(chǎn)品的收益，也直接承擔(dān)內(nèi)容產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)。首先，要開(kāi)發(fā)分別指向文化傳媒業(yè)的產(chǎn)品(內(nèi)容產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品)、項(xiàng)目和文化傳媒企業(yè)三個(gè)不同層次的金融產(chǎn)品，文化傳媒業(yè)信托投資是文化傳媒業(yè)投融資模式創(chuàng)新中的一個(gè)可供選擇的方向。文化傳媒業(yè)發(fā)展至今，市場(chǎng)主體的豐富化、競(jìng)爭(zhēng)日益充分、已經(jīng)有相當(dāng)大的產(chǎn)值規(guī)模，這為在文化傳媒業(yè)中引入投資基金奠定了基礎(chǔ)。信托投資基金向分散的資金提供者募集信托投資基金，再提供給文化傳媒企業(yè)。隨著傳媒業(yè)的發(fā)展，文化傳媒業(yè)中和其它較多使用信托投資基金這種投融資方式的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一樣，也出現(xiàn)了一些典型的大宗同質(zhì)產(chǎn)品，例如2008年中國(guó)出版的圖書(shū)就有近25萬(wàn)種、電視劇有14,500集之多，其它的如電影、教育培訓(xùn)產(chǎn)品、體育競(jìng)賽、文藝演出等產(chǎn)品的產(chǎn)量也已經(jīng)成了規(guī)模，文化傳媒業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭也使其內(nèi)容產(chǎn)品的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)較小。而由于內(nèi)容產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，它的個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)是較大的，這些內(nèi)容產(chǎn)品的單件生產(chǎn)成本和市場(chǎng)價(jià)值都很大，所以文化傳媒業(yè)是信托投資基金這種融資模式大有市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

為文化傳媒產(chǎn)業(yè)引進(jìn)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目融資、信托投資基金等指向內(nèi)容產(chǎn)品和項(xiàng)目的金融產(chǎn)品的投融資模式相對(duì)來(lái)說(shuō)涉及到較為復(fù)雜的金融技術(shù)，但它們指向的是內(nèi)容產(chǎn)品和特定的項(xiàng)目，而不是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，更不指向企業(yè)的整體資產(chǎn)，這一特征從文化傳媒企業(yè)的角度上看，能夠隔離投資者與企業(yè)，使文化傳媒企業(yè)在融入較大規(guī)模資金的同時(shí)在企業(yè)整體的經(jīng)營(yíng)管理層面上受到的影響較小，使其所承擔(dān)的社會(huì)功能得以發(fā)揮；從投資者的角度看，可以使投資者更好地享受產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好處而同時(shí)規(guī)避個(gè)別企業(yè)和項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)。在指向產(chǎn)品和項(xiàng)目的金融產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)之后，再運(yùn)用我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)較為完善的金融市場(chǎng)，使這些金融產(chǎn)品并進(jìn)入到相應(yīng)資本市場(chǎng)，一方面為文化傳媒業(yè)的資產(chǎn)創(chuàng)造出流動(dòng)性。另一方面也使得公眾在滿足對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的需求的同時(shí)，有機(jī)會(huì)分享文化傳媒業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成果。

篇10

摘要：本文分析了旅游和文化的關(guān)系，指出文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。闡述了旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對(duì)文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費(fèi)者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為核心的旅游文化體系。

關(guān)鍵詞：旅游；文化；關(guān)系；影響；對(duì)策

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)旅游的需求也日益增長(zhǎng)，于是，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速。不論從旅游的需求來(lái)看，還是從旅游的供給來(lái)看，旅游業(yè)都有了一個(gè)飛躍，隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越大，地方政府對(duì)旅游業(yè)越來(lái)越重視，已經(jīng)有20多個(gè)省把旅游業(yè)作為當(dāng)代的支柱產(chǎn)業(yè)。而文化是過(guò)去和現(xiàn)在所形成的，人類在長(zhǎng)期的歷史中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐和旅游資源的重要來(lái)源。

一、旅游與文化的關(guān)系

1、文化是旅游的本質(zhì)屬性

人類的活動(dòng)跟文化的關(guān)系是密不可分的，而旅游從本質(zhì)屬性來(lái)看，其實(shí)也是一種文化。旅游，通俗地說(shuō)就是“玩”，但“玩”也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，把玩的地方選對(duì)了，能增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞，提升個(gè)人修養(yǎng)，會(huì)玩的人會(huì)選擇那些有內(nèi)涵、有教育啟發(fā)意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人走出家門(mén)，這就產(chǎn)生了旅游的市場(chǎng)。一開(kāi)始人們也許只是被秀美的山水風(fēng)光吸引，這是一種較低層次的旅游。但時(shí)代在發(fā)展，人們要求一種更高層次的旅游，他們希望通過(guò)旅游能夠獲得更多的認(rèn)知，希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學(xué)、科技等，這就是文化旅游。不論是從較低層次的觀光旅游來(lái)看，還是從較高層次的文化旅游來(lái)看，旅游的本質(zhì)屬性就是文化。

2、文化是旅游業(yè)的核心旅游資源

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，簡(jiǎn)單的觀光旅游已經(jīng)越來(lái)越不能滿足消費(fèi)者的需求，現(xiàn)在的消費(fèi)者，更注重旅游的一種體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)的核心其實(shí)就是一種對(duì)文化的體驗(yàn)消費(fèi)，文化已經(jīng)越來(lái)越成為旅游業(yè)的核心的旅游資源。旅游企業(yè)想要發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品，必然需要把文化作為其核心的旅游資源。

3、旅游是文化傳播的重要途徑

隨著現(xiàn)在消費(fèi)者文化層次的提高，傳統(tǒng)的很多文化傳播的方式已經(jīng)越來(lái)越不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化消費(fèi)的需求，而旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，形式活潑多樣，容易被人們接受，可以作為一種文化交流的重要形式。把文化和旅游結(jié)合起來(lái)，能夠形成很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)傳播文化，比如，如果簡(jiǎn)單的去宣傳紅色文化、宗教文化，消費(fèi)者接受程度并不會(huì)很高，但如果靠建立紅色旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品去傳播相關(guān)的文化，消費(fèi)者將能夠在一種旅游體驗(yàn)中更好的接受文化的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的有了旅游的需求，而在這種需求中傳播文化，將使旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳播同時(shí)有一個(gè)良好的促進(jìn)，形成一種良性循環(huán)。

二、文化與旅游的相互作用和影響

1、文化提高了旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力

文化是旅游業(yè)的靈魂，文化跟旅游產(chǎn)業(yè)的融合，極大的提高了旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，未來(lái)旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，從核心上來(lái)講就是一種文化的競(jìng)爭(zhēng)。有些國(guó)家，通過(guò)文化的傳播，極大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。典型的例子是韓國(guó)，韓劇在亞洲的流行，促進(jìn)的不僅僅是電視劇本身，也帶來(lái)了韓國(guó)的旅游熱。電影《非誠(chéng)勿擾》的播出，挽救了瀕臨死亡的北海道旅游。消費(fèi)者對(duì)旅游的需求，不是簡(jiǎn)單的看看風(fēng)光，深層次的要求就是一種文化體驗(yàn)，文化提高了旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

2、旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然也會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，特別是很多民族文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)了新的機(jī)遇。有很多已經(jīng)瀕臨滅絕的文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機(jī)。而文化與旅游的有機(jī)結(jié)合，更是能促進(jìn)旅游跟文化的同時(shí)發(fā)展。比如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對(duì)文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型，不僅促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)文化的進(jìn)步。

3、旅游對(duì)文化的消極影響

旅游者的來(lái)源，多數(shù)是來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，比如我國(guó)的游客主要來(lái)源就是長(zhǎng)三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)。隨著游客從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)的移動(dòng)，既帶來(lái)了先進(jìn)的文化和意識(shí)，也帶來(lái)了消極的文化和意識(shí)。拜金主義、消費(fèi)主義、貧富差距意識(shí)等等相對(duì)消極的文化也影響了旅游目的地。游客的進(jìn)入，必然帶來(lái)就業(yè)，很多旅游從業(yè)者比較輕松的獲得了可觀的收入，但這種輕易獲得的收入導(dǎo)致對(duì)文化學(xué)習(xí)的蔑視，還有很多文化為了迎合旅游者的需要形成畸形的發(fā)展，這些都是旅游對(duì)文化產(chǎn)生的消極影響。

三、旅游與文化有機(jī)結(jié)合的對(duì)策

1、深入了解消費(fèi)者的文化需求

要做好旅游文化的產(chǎn)品，先要深入了解消費(fèi)者的文化需要。作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解文化需求與旅游消費(fèi)者特征的文化精神。例如，外國(guó)游客來(lái)中國(guó)，除了享受美麗的風(fēng)景，燦爛的歷史文化和品嘗美味的中國(guó)菜，也希望能夠了解中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，了解國(guó)家生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)和其他的信仰、習(xí)俗。研究了不同的旅游消費(fèi)群體，消費(fèi)者的消費(fèi)心理，深入了解消費(fèi)者的文化需求，是旅游與文化有機(jī)結(jié)合的根本前提。

2、全面建立“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為核心的旅游文化體系

旅游業(yè)是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及到一個(gè)“吃，住，行，游，購(gòu)，娛”的六要素，對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵除了挖掘文化建設(shè)，并特別關(guān)注的旅行社，旅游賓館的文化建設(shè)，旅游公司和其他企業(yè)，旅游目的地。旅游企業(yè)的有形的產(chǎn)品，除了實(shí)用功能，還必須滿足客戶追求美，創(chuàng)新的文化功能。旅游目的地營(yíng)造濃厚的文化氛圍，以提高質(zhì)量和旅游區(qū)等級(jí)。旅游市場(chǎng)營(yíng)銷，除了增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，其營(yíng)銷人員的文化素質(zhì)，言談舉止，禮儀應(yīng)該反映一個(gè)民族的文化特征，一個(gè)區(qū)域，給出一個(gè)具有獨(dú)特的高質(zhì)量的文化形象的人。

綜上所述，文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對(duì)文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費(fèi)者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為核心的旅游文化體系。（作者單位：麗江市東巴文化研究院）

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