導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育實(shí)踐、教育理論與教育理念是教育學(xué)學(xué)科的話語體系中三個(gè)基本的范疇，然而對(duì)于各自的含義，以及它們之間的相互關(guān)系卻并不十分明了。中文核心期刊投稿由于這種不明白造成了概念的濫用，以及對(duì)教育知識(shí)與教育研究的誤解。其中中外教育研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年的爭論與此不無關(guān)系。征稿期刊 本文嘗試著澄清教育實(shí)踐、教育理論與教育理念各自的內(nèi)涵，分析它們之間的相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)“‘教育理論’與教育實(shí)踐的關(guān)系”做出自己的解答。

一、教育實(shí)踐

根據(jù)哲學(xué)，可以把實(shí)踐理解為主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育實(shí)踐的界定，雖然各個(gè)學(xué)者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點(diǎn)應(yīng)該能夠達(dá)成共識(shí)：

(一)教育實(shí)踐是一種活動(dòng)

教育實(shí)踐是“人類有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”?。我國學(xué)者葉瀾教授把教育實(shí)踐概括為“人類所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”【2 J。日本學(xué)者長谷川榮把教育實(shí)踐定義為“向教育對(duì)象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。

(二)教育實(shí)踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”

實(shí)踐者在其教育活動(dòng)的背后隱藏著自身對(duì)教

育的期望、理解與看法。在實(shí)踐過程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實(shí)踐總是以一定的期望、理解與看

法為基礎(chǔ)。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識(shí)”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來表示，這些“意識(shí)”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個(gè)內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。

(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對(duì)象發(fā)生改變?nèi)魏螌?shí)踐活動(dòng)都必須借助一定的方式與方法，教育實(shí)踐也不例外。教學(xué)過程、評(píng)價(jià)過程以及教育管理過程中都蘊(yùn)含一定的方式、方法。

教育實(shí)踐的特定對(duì)象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實(shí)踐的對(duì)象，牙科醫(yī)生給患者補(bǔ)牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動(dòng)。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。

綜上所述，可以把教育實(shí)踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動(dòng)。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個(gè)有待明確的概念。

二、教育理論

在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時(shí)，有一個(gè)問題需要明確。即理論不能與價(jià)值劃等號(hào)。理論有它的尊嚴(yán)與價(jià)值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價(jià)值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價(jià)值。

在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述與解釋應(yīng)是盡可能簡潔的。對(duì)理論的合理與否存在兩個(gè)基本的判定規(guī)則：(1)理

論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗(yàn)的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對(duì)這兩條規(guī)則的檢驗(yàn)程

序做出補(bǔ)充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進(jìn)行了無節(jié)制的泛化，基本上

把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對(duì)教育理論的界定成了一大難題。

學(xué)術(shù)無禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較

有影響的定義有：

“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則的理論?！薄尽?/p>

“從有關(guān)教育的角度，對(duì)若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1

“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性陳述?！盚1

“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合?！币籎

受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點(diǎn)是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包

含了，缺點(diǎn)是教育理論的作用和價(jià)值不明顯，而且使得對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對(duì)教育理論定義的另一個(gè)角度是理

論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。

也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對(duì)教育理論進(jìn)行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論。我國學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。

無論從哪個(gè)角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)。關(guān)于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不

能把所有的陳述都劃入教育理論，對(duì)教育事實(shí)的

解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗(yàn)相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋?；谶@樣的一些認(rèn)識(shí)，本人傾向于把教育理論理解為對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋，

且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗(yàn)的一致。對(duì)教育事實(shí)背后價(jià)值的陳述是對(duì)教育事實(shí)解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對(duì)教育事件的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價(jià)值，但不是對(duì)教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范

疇。

三、教育理念

教育理念在教育學(xué)的話語體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大

辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機(jī)》一

文中涉及到教育理念問題?！??這是因?yàn)橛小R審教育審議會(huì)’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨

審教育審議會(huì)提出的教育的自由化、個(gè)性化、多樣化口號(hào)，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會(huì)要求的

‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征?！盠10J可見教育理念中含有價(jià)值理想、價(jià)值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。

葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時(shí)代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動(dòng)性、潛在性和差異性”，活動(dòng)觀層面的“雙邊共時(shí)性、英語結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對(duì)教育實(shí)踐的描述與

解釋成份，這屬于教育理論的層面。

楊鑫輝教授認(rèn)為傳統(tǒng)教育中存在五個(gè)重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識(shí)，或者說是技術(shù)層面的內(nèi)容。

有的學(xué)者認(rèn)為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。

有學(xué)者認(rèn)為：“所謂教育理念，是從整個(gè)人類

和整個(gè)教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價(jià)值理想、價(jià)值取向會(huì)隨著時(shí)代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會(huì)隨著人們教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的積

累而不斷優(yōu)化。教育理念不會(huì)是永恒不變的?！八^教育理念，是關(guān)于教育基本問題的深層

本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對(duì)教育全局具有決定性影

響。”¨41教育理念只有被教育主體接受，并在教育實(shí)踐中依其行事的時(shí)候才會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影

響，否則教育理念不會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對(duì)外宣傳時(shí)是素質(zhì)教育，私下行事的時(shí)候卻是應(yīng)試教育，這是一個(gè)很好的例證。

“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實(shí)踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制

度設(shè)計(jì)理念?！袄硐氲?、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。

“教育理念是教育主體在教育實(shí)踐教育思維活動(dòng)中形成的。是對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)與主

觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認(rèn)為教育理念是對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)與主觀要求，而實(shí)際上實(shí)然的教育實(shí)踐承載著一定的教育理念?！敖逃砟钍且粋€(gè)總體性的稱謂，概指一切關(guān)

于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實(shí)踐過程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評(píng)價(jià)理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個(gè)或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評(píng)價(jià)理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。

綜上所述，筆者認(rèn)為教育理念是存在于教育實(shí)踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中教育理論對(duì)教育活動(dòng)提供解釋與說明，教育技術(shù)具體指明教育活動(dòng)步驟與進(jìn)程，而教育理想為其指明方向。一個(gè)好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對(duì)教育活動(dòng)的解釋應(yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗(yàn)的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動(dòng)遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸?！?/p>

教育理念與教育實(shí)踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過教育實(shí)踐而外化，而

教育實(shí)踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實(shí)踐是實(shí)踐主體依其所持有的教育理念而進(jìn)行的實(shí)踐。正是在這個(gè)意義上筆者將教育實(shí)踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動(dòng)。

從時(shí)間的角度而言，人們是在己有的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升、強(qiáng)化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進(jìn)、提高教育實(shí)踐。教育實(shí)踐

與教育理念，從時(shí)間的角度而言是相互作用，動(dòng)態(tài)生成的。

四、“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離

中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年?duì)幷撝?，在很大程度上“教育理論”被?dāng)

作是教育研究者在對(duì)現(xiàn)有的、過去的教育實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。

教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)?shí)踐中的價(jià)值的重構(gòu)，但從整

體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時(shí)間的橫截

面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個(gè)類別加以考察的時(shí)候，這種教育理念就具有超前性，

“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。

(一)超前性

教育研究者為了服務(wù)于教育實(shí)踐，會(huì)在已有的教肓實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進(jìn)行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念

的主體的教育實(shí)踐是不能完全對(duì)應(yīng)的。就像我們不能要求過去的教育實(shí)踐與現(xiàn)有的教育理念相對(duì)

應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實(shí)踐與一個(gè)剛形成的教育理念相對(duì)應(yīng)。教育理念相對(duì)于教育實(shí)踐

總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動(dòng)是一種受制于實(shí)踐主體所持有的教育理念的生成性活動(dòng)。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實(shí)踐主體所接受并依其行事的時(shí)候，才談得上與教育實(shí)踐

的對(duì)應(yīng)。

(二)“有限理性”

教育活動(dòng)是人的教育實(shí)踐活動(dòng)，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時(shí)期研究者對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價(jià)值觀念去

體會(huì)、理解各種教育實(shí)踐背后的價(jià)值體系，這不可能是一個(gè)完全理性的過程：教育理念中的價(jià)值理想所反映的是人們對(duì)教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實(shí)踐總會(huì)或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動(dòng)力。

(三)整體性

此處的整體性指的是在一個(gè)時(shí)代有影響的教育理念，總是包含著若干個(gè)各方面教育理念的整

體，構(gòu)成整體的各部分的教育理念互為條件，相互依存，當(dāng)實(shí)踐主體只截取整個(gè)教育理念中的一部

篇2

2010年，國務(wù)院了《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，提出了“加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍”等一系列意見，從中可以看出，重視幼兒教育，促進(jìn)幼兒教師專業(yè)化發(fā)展成為當(dāng)前教育改革的核心內(nèi)容之一。在推進(jìn)幼兒教師專業(yè)化的進(jìn)程中，幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)如何制定和實(shí)施至關(guān)重要。本文結(jié)合中國幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀，通過對(duì)現(xiàn)代教育理念的詮釋，探索教育理念如何融入到幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的具體策略。

我國幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀

隨著學(xué)前教育改革的不斷深入，幼兒教師的專業(yè)化水平在不斷提高，但對(duì)幼兒教師的專業(yè)發(fā)展究竟要達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，目前還沒有達(dá)成共識(shí)。1989年頒布的《幼兒園管理?xiàng)l例》對(duì)幼兒園園長和教師的學(xué)歷要求進(jìn)行了簡單的規(guī)定。1995年頒布實(shí)施的《幼兒園教師資格條例》中也提到了與幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容。1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》指出：幼兒教師要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特征，因材施教、熱愛幼兒，面向全體幼兒，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、寓教于樂。2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》把幼兒教育內(nèi)容分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域。2011年12月，為促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展，建設(shè)高素質(zhì)幼兒園教師隊(duì)伍，教育部正式公布了幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)征求意見稿，即《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。該《標(biāo)準(zhǔn)》以幼兒為本、師德為先、能力為重和終身學(xué)習(xí)為理念，明確了幼兒教師的專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力三方面要求。

從已有涉及幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的文件條例中，筆者發(fā)現(xiàn)存在以下問題：首先，已出臺(tái)的條文對(duì)幼兒教師的專業(yè)要求較為零散，模糊、籠統(tǒng)，缺乏規(guī)范、全面、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；其次，專業(yè)要求涉及的對(duì)象不明確、內(nèi)容不全面，對(duì)教師的要求都是原則性的，將教育理念與行為準(zhǔn)則相混淆，不足以給幼兒教師的專業(yè)發(fā)展以規(guī)范和指導(dǎo)；再次，專業(yè)要求的條目之間缺乏清晰的邏輯，不利于幼兒教師的理解和應(yīng)用；最后，專業(yè)要求的內(nèi)容很難反映現(xiàn)代教育的理念，應(yīng)對(duì)新時(shí)期幼教現(xiàn)狀與問題的能力略顯薄弱。幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)缺乏統(tǒng)一全面的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致人們對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，更不能體現(xiàn)專業(yè)性，這不僅不利于提高幼兒教師質(zhì)量，也無法指導(dǎo)幼兒教師的專業(yè)化進(jìn)程，完善我國幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，是幼兒教師教育與學(xué)前教育實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。

現(xiàn)代教育理念詮釋與啟示

教育理念，其實(shí)質(zhì)是從事教育工作的教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀、發(fā)展觀的全面展現(xiàn)?，F(xiàn)代教育理念是建立在教育規(guī)律基礎(chǔ)之上的一種“遠(yuǎn)見卓識(shí)”，它能正確反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，科學(xué)地指明教育前進(jìn)的方向。現(xiàn)代教育理念是人們?cè)诮逃龑?shí)踐過程中形成的對(duì)教育發(fā)展的指向性的理性認(rèn)識(shí)，是教育行動(dòng)的指導(dǎo)。

1.終身教育理念

終身教育、終身學(xué)習(xí)的教育思想產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，其主要代表人物是法國教育家保爾·朗格朗，他指出：“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之，在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦能力的必不可少的條件?！碑?dāng)前，幼兒教師的主要任務(wù)不應(yīng)是單純的傳授各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，而是努力提高幼兒個(gè)性的全面發(fā)展，為他們的成長，今后步入社會(huì)奠定好堅(jiān)實(shí)的個(gè)性與人格基礎(chǔ)。

2.“以兒童為本”的教育理念

“以兒童為本”是指幼兒教師的保教活動(dòng)等各個(gè)方面都要以兒童為中心，專業(yè)理論和實(shí)踐的方方面面都要以兒童為落腳點(diǎn)，要真正做到“一切為了兒童，為了兒童的一切”。1924年，各國簽訂了《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，強(qiáng)調(diào)兒童的身心必須得到正常發(fā)展，標(biāo)志著幼兒教育成為各國政府國際合作的開端。1959年頒布《兒童權(quán)利公約》，提出了各國兒童應(yīng)當(dāng)享有的各項(xiàng)基本權(quán)利。1990年，聯(lián)合國召開的世界首腦會(huì)議，通過了《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》。世界各國開始逐漸關(guān)注兒童的基本權(quán)利，重視兒童教育?！耙詢和癁楸尽钡慕逃砟畋砻鲀和且粋€(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，具有主觀能動(dòng)性，但是其身心發(fā)展特征及生活狀態(tài)又與成年人不一樣，具有自己獨(dú)特的身心發(fā)展特征，只有在“理解兒童、尊重兒童、重視兒童”的前提下，才能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

3.“合作”的教育理念

隨著教育的發(fā)展，“合作”的教育理念不斷深入幼兒教育。幼兒教育不僅僅是幼兒教師對(duì)幼兒的教育，家長和社會(huì)因素也是促進(jìn)幼兒全面學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵因素，幼兒教育要開放、要合作已成為各國幼兒教育發(fā)展的共識(shí)?！昂献鳌钡慕逃砟钜蠼處熞哂信c他人合作的意識(shí)，要發(fā)展與他人合作的品質(zhì)。幼兒教師工作具有示范性的特征，只有先把自己培養(yǎng)成為具有良好合作品質(zhì)的人，才能培育出樂于與人合作的孩子。在現(xiàn)代教育背景下，“與人合作”已經(jīng)成為衡量幼兒教師是否合格的基本要素之一。

4.“全納教育”的理念

“全納教育”的概念是在1994年舉行的“世界特殊教育大會(huì)”上提出來的。全納教育提出了五大原則：“（1）每個(gè)人都擁有受教育的基本權(quán)利；（2）每個(gè)人都有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要；（3）教育必須考慮到這些特性和學(xué)習(xí)的廣泛差異；（4）學(xué)校要滿足有特殊教育需要的兒童；（5）學(xué)校要接納所有兒童，反對(duì)歧視”。全納教育理念并不意味著為每一個(gè)人提供完全相同的教育方法和模式，因?yàn)閭€(gè)體之間存在差異性，要了解個(gè)體特征，因材施教。

現(xiàn)代教育理念融入幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的策略

首先，幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)重視幼兒教師的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度與能力的養(yǎng)成。隨著國家對(duì)幼兒教育的不斷重視，幼兒教師的準(zhǔn)入門檻越來越高，但幼兒教師入職后的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)還沒有引起高度重視。終身教育理念應(yīng)使幼兒教師認(rèn)識(shí)到他們?nèi)肼毲暗慕逃綄?duì)他們的職業(yè)發(fā)展來說是不夠用的，他們必須在整個(gè)生存期間更新和改進(jìn)自己的知識(shí)和技術(shù)。因此在制定幼兒專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)對(duì)幼兒教師所需具備的學(xué)習(xí)能力作出明確規(guī)定，包括能夠不斷地參與合作與學(xué)習(xí)；善于利用各種專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和資源，通過各種途徑不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能；具備可持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力等。對(duì)幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)習(xí)能力的清晰界定對(duì)于促使幼兒教師終身學(xué)習(xí)可起到導(dǎo)向性作用。

其次，幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)促使幼兒教師樹立“以兒童為本”的教育理念，尊重與理解兒童，熱愛幼教事業(yè)。當(dāng)前，各地一些幼兒教師虐童的個(gè)案雖是少數(shù)，但也從側(cè)面反映了個(gè)別幼兒教師職業(yè)道德和素養(yǎng)的缺失?！耙詢和癁楸尽钡慕逃砟钜笤谥贫ㄓ變航處煂I(yè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)明確界定幼兒教師需具備的基本能力，給予教師可操作性的指引，而不是對(duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)泛泛概括。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)規(guī)定幼兒教師需了解幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和需求，知道影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的多重因素；幼兒教師能夠在家庭、社會(huì)和文化的背景下理解兒童，知道兒童在健康、安全和營養(yǎng)方面的需求，并具備這些方面的專業(yè)知識(shí)。能夠利用兒童發(fā)展的知識(shí)為兒童創(chuàng)設(shè)健康、尊重、支持性和具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；能夠設(shè)計(jì)適宜兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的物理環(huán)境；能夠提供適宜兒童理解力的學(xué)習(xí)材料和資源；能夠設(shè)立適宜兒童發(fā)展水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)；能夠使用多種發(fā)展適宜性的教學(xué)方法；能夠密切關(guān)注每個(gè)兒童對(duì)教學(xué)的反應(yīng)，能夠與每個(gè)兒童建立積極的關(guān)系和進(jìn)行支持性的互動(dòng)，使每個(gè)兒童都能學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的東西；能夠?yàn)閮和瘎?chuàng)設(shè)安全、友好、文化適宜和組織有序的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠?qū)γ恳粋€(gè)兒童進(jìn)行負(fù)責(zé)任的評(píng)估，促進(jìn)每個(gè)兒童的積極發(fā)展。

再次，幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)鼓勵(lì)幼兒教師樹立多元化的“合作”教育理念，主要包括與同事與幼兒家庭共同合作，開展教育活動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展。應(yīng)在幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：幼兒教師要了解不同家庭的特點(diǎn)，尊重不同的家庭文化與價(jià)值，為家庭的幼兒教育提供支持；能夠認(rèn)識(shí)到家庭的作用，促使家庭參與到兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)中來；能夠發(fā)起并保持與家庭和社會(huì)的相互尊重，支持每個(gè)兒童的發(fā)展和學(xué)習(xí)；能夠利用社會(huì)資源，與提倡服務(wù)于兒童和家庭的公益機(jī)構(gòu)、組織等進(jìn)行協(xié)調(diào)和合作；能夠與同事和專家建立合作關(guān)系，在相互交流學(xué)習(xí)中促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞 教師 教育理念 全面發(fā)展理念 教育批判理念

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Teacher Education Concept in Multidimensional Perspective

ZHOU Haitao

（Xinjiang Normal University， Urumqi， Xinjiang 830054）

Abstract Educational philosophy is the value to guide teacher education activities， what kind of educational philosophy will be what kind of educational behavior and educational activities. Teacher Education embraces the concept of human hair exhibition， education critique philosophy， philosophy of education process. Human development concept points to the object of education， teacher education point to criticize the idea itself， but the process of education philosophy is about how teachers practice their critical role in developing and promoting the concept of the individual in the educational process.

Key words teacher； educational philosophy； overall development concept； education criticism concept

教育作為教師組織引導(dǎo)的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師的教育理念既決定教育活動(dòng)組織形式和教師的引導(dǎo)行為，又影響教育活動(dòng)中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展趨向。所以有必要理清教師的教育理念，幫助教師認(rèn)識(shí)、重視自身的教育理念?；谝陨险撌觯覀儗⒔處熃逃砟钭魅齻€(gè)方面的闡述，即指向?qū)W生的“人的發(fā)展理念”，指向教師的“教育批判理念”及指向師生的“教育過程理念”。

1 人的發(fā)展理念

1.1 全面發(fā)展

教師教育理念中關(guān)于人的全面發(fā)展的理念是在廣度上，學(xué)生發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)是德智體美、知情意行的全面發(fā)展，在深度上，學(xué)生的某一方面能得到全面發(fā)展。把人的全面發(fā)展理念作為教師的教育理念既有歷史上馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)，又有當(dāng)前教育對(duì)人的發(fā)展的片面理解。當(dāng)前教育受工具主義、功利主義的思想及中國古代科舉考試的應(yīng)試傳統(tǒng)的影響，教師的教育理念以人的知識(shí)技能發(fā)展的單一取向代替知情意行全面發(fā)展的教育理念。教師在此種教育理念指導(dǎo)下，不僅在理念上錯(cuò)誤理解教育的本質(zhì)，且在教育行為上抹殺學(xué)生的個(gè)性，教師目中無“人”的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。

1.2 自由發(fā)展

我們認(rèn)為自由發(fā)展的教育理念的核心是教師在教育中尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。個(gè)性的自由發(fā)展的主要內(nèi)容是靈肉的自由發(fā)展，此種狀態(tài)是落在教育過程中的，正如雅斯貝爾斯說，“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！雹僮杂砂l(fā)展的教師教育理念不僅認(rèn)為人受教育的過程是自由的，而且自由的教育能激起人的自由天性。靈肉的自由發(fā)展是個(gè)體在受教育的過程中有追求自我實(shí)現(xiàn)的自由，然而個(gè)性的自由發(fā)展是基于學(xué)生的主體性受到尊重與主動(dòng)性受到激發(fā)。這就要求教師應(yīng)有個(gè)體自由發(fā)展的理念，以追求師生靈肉自由對(duì)話的理想狀態(tài)作為指導(dǎo)教育行為的信仰理念。

1.3 可持續(xù)發(fā)展

人之所以有受教育的可能性，在于人是未完全發(fā)展的人，同時(shí)教育作為人類存在的方式，存在的必要性是教育不斷引導(dǎo)實(shí)然狀態(tài)的人向應(yīng)然狀態(tài)的人的發(fā)展過程，也正是由于實(shí)然的人與應(yīng)然的人的辯證發(fā)展，要求教師須有人的可持續(xù)發(fā)展的教育理念。在現(xiàn)實(shí)中常有社會(huì)、家長、教師為追求短期的教育效益，采用高壓的方式破壞學(xué)生后續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，致使學(xué)生厭學(xué)，甚至厭世，根本談不上教育是在培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造性。終身教育理論的提出就是人的可持續(xù)發(fā)展理念在教育理論上的具體表現(xiàn)。然而終身教育理論是對(duì)學(xué)校教育理論的超越，落在學(xué)校教育中，人的可持續(xù)發(fā)展理念又該如何體現(xiàn)？我們認(rèn)為，教師應(yīng)發(fā)展學(xué)生發(fā)展之動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)不斷去追求更高水平、更完善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2 教育批判理念

2.1 教育理論批判

教師對(duì)教育理論批判的過程就是思想解放的過程。教育理論是有文化性格的，教育理論工作者基于自身的文化場構(gòu)建的理論與一線的教師基于具體的教育實(shí)踐提出的教育問題是有文化差異的。教師應(yīng)對(duì)教育理論持批判性選擇的理念，不可固守教條，應(yīng)在選擇運(yùn)用教育理論時(shí)既要分析理解理論的文化特質(zhì)，又要明晰自身所遇到的教育問題的情景性?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為教育理論批判的理念可分為兩個(gè)層次：一是對(duì)專家學(xué)者所建構(gòu)的理論的文化解蔽理念，二是基于批判反思的理論生成理念。前者是教師在選擇教育理論指導(dǎo)自身的教育實(shí)踐時(shí)，既要厘清教育理論建構(gòu)的規(guī)則，又要解蔽理論建構(gòu)規(guī)則、理論本身的文化特性及專家學(xué)者理論的價(jià)值取向；后者是教師精準(zhǔn)地運(yùn)用理論結(jié)合教育實(shí)踐生成自身的教育理論，即教師要有教育理論的創(chuàng)造理念，教育現(xiàn)象的復(fù)雜性在人的復(fù)雜性，教師唯有運(yùn)用自身的教育機(jī)敏生成教育理論才是解決教育問題的可取之道。

2.2 教育實(shí)踐批判

教師的教育實(shí)踐批判理念分為課程建構(gòu)理念和教學(xué)模式建構(gòu)理念。課程建構(gòu)理念指課程并非專家制定的，課程的講授也不是傳播專家的文化價(jià)值觀，課程是師生在課堂中基于各自的經(jīng)歷共同構(gòu)建的。此種理念要求教師摒棄對(duì)專家課程過度依賴的觀念，以及認(rèn)識(shí)到師生才是課程建構(gòu)的主體，在對(duì)專家課程持批判態(tài)度的基礎(chǔ)上，反思自身的文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)尊重、理解學(xué)生的文化經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)學(xué)生課程建構(gòu)的影響。

所謂教學(xué)模式建構(gòu)理念就是教師打破對(duì)教學(xué)模式的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，需認(rèn)清教學(xué)模式是基于教學(xué)實(shí)踐提煉出來的，并無通用的教學(xué)模式，教師若將教學(xué)模式化，而不是在具體的教學(xué)實(shí)踐中基于情景的生成，這不僅無法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，且?guī)熒矔?huì)被模式所禁錮，失去批判反思的能力。

2.3 教育制度批判

我們認(rèn)為教育制度批判理念主要是對(duì)教育制度實(shí)施的批判。教育制度的改良或改革，特別是上層的教育制度牽涉到諸方面的利益博弈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，作為一線的教師勢單力薄無法參與到教育制度的設(shè)計(jì)，那么教師該如何在應(yīng)試教育無法作較大改善及唯利主義盛行的社會(huì)環(huán)境下，仍能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展？這就要求教師應(yīng)有教育制度實(shí)施的批判理念，即是教師的個(gè)體性教育制度的理念。所謂“個(gè)體性教育制度”是指“個(gè)人如教師、班主任或校長、教育行政人員等在自己的教育教學(xué)或教育管理、行政活動(dòng)制定或采用各種帶有強(qiáng)烈個(gè)人特色的‘規(guī)矩’。”②教師可在遵守國家法令的前提下，在教育教學(xué)中批判性結(jié)合上一層面的教育制度（包括學(xué)校性教育制度、學(xué)區(qū)性教育制度、地方性教育制度及國家性教育制度），③生成、實(shí)施“個(gè)體性教育制度”促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3 教育過程理念

3.1 主體間理念

主體間理念是教師將教育過程中的師生視為主體間的關(guān)系，而非主客關(guān)系或雙主體關(guān)系的理念，它超越原有僅指向?qū)W生的單一維度的教育價(jià)值追求。在教育過程中師生的共同發(fā)展是基于師生的主體間的關(guān)系的，原因是教師將學(xué)生視為主體而非弗萊雷所說的“知識(shí)儲(chǔ)蓄器”式的客體，學(xué)生在教育過程中的全面自由發(fā)展才有可能，同時(shí)學(xué)生的主體地位得以確立，學(xué)生發(fā)展的“原動(dòng)力”才有被激發(fā)的前提。然而教育過程中的師生主體間的關(guān)系能否建構(gòu)，關(guān)鍵是看教師的價(jià)值選擇，即教師是否將學(xué)生視為靈動(dòng)、有血有肉的人。教師若將學(xué)生視作客體，學(xué)生不是教師的“知識(shí)儲(chǔ)蓄器”就是教師教授的技能再現(xiàn)者，教師若將學(xué)生視為主體，而且教師努力引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)主體間的師生關(guān)系，才有上述所說的學(xué)生的全面自由可持續(xù)發(fā)展。

3.2 指導(dǎo)對(duì)話理念

師生的指導(dǎo)對(duì)話是建構(gòu)主體間的師生關(guān)系的核心。教師根據(jù)社會(huì)、人的發(fā)展需要和發(fā)展規(guī)律，在教育過程中批判反思生成自身的教育理論、教育制度，在自身生成的教育理論、教育制度的指導(dǎo)下，用自身的權(quán)威將學(xué)生引入師生的對(duì)話場，通過師生的對(duì)話建構(gòu)課程。教師將學(xué)生引入對(duì)話場，展開師生的對(duì)話、學(xué)生與課程的對(duì)話，進(jìn)而展開學(xué)生與自我的對(duì)話，在主體間對(duì)話與自我對(duì)話中進(jìn)行自我教育、批判與反思。師生的指導(dǎo)對(duì)話既是主體間的對(duì)話，又是主體的自我對(duì)話，師生在對(duì)話中進(jìn)行批判反思，且學(xué)生的主體性在對(duì)話中不斷提高，發(fā)展的“原動(dòng)力”不斷得到激發(fā)、培養(yǎng)。在教育過程中的主體間對(duì)話實(shí)現(xiàn)師生的全面自由可持續(xù)發(fā)展。

注釋

篇4

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；理念；理論價(jià)值；實(shí)踐價(jià)值

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8268（2017）01-0072-07

理念引導(dǎo)行為，有什么樣的理念，就有什么樣的行為。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域，理念是一個(gè)重要的范疇，它直接影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的行為和效果。深入研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的價(jià)值，對(duì)于教育理論系統(tǒng)研究和教育實(shí)踐深化發(fā)展具有重要的意義。然而，現(xiàn)有的研究對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的內(nèi)容及其形式探討得較多，對(duì)其價(jià)值的探討甚少，這影響了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論深化和實(shí)踐發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念內(nèi)涵的界定

要論析網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的價(jià)值，首先要弄清楚網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是什么，即要把握其內(nèi)涵。而要厘清W絡(luò)思想政治教育理念的內(nèi)涵，我們首先得解開“理念”“教育理念”神秘的面紗。

“理念”一詞的最早使用，可以追溯到古希臘時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，理念通常被人們稱作“形相”“通型”等，并且得到了哲學(xué)家們的青睞，在哲學(xué)領(lǐng)域被廣泛地使用開來。在西方哲學(xué)史中，蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家們對(duì)理念進(jìn)行探索，形成了“理念是一種模型”（蘇格拉底）、“理念是一種永恒的精神實(shí)體”（柏拉圖）、“理念是超越經(jīng)驗(yàn)的概念”（康德）、“理念是觀念的總體”（黑格爾）等認(rèn)識(shí)。拋棄其中的唯心成分，這些認(rèn)識(shí)給我們當(dāng)今理解理念帶來了重要的啟示：理念是人們意識(shí)層面的重要概念，表達(dá)的是一種思想，或者一種看法、觀念。如今，理念在教育領(lǐng)域廣泛地使用開來，但是對(duì)于“何為教育理念”這一問題的認(rèn)識(shí)，學(xué)者們的觀點(diǎn)不一致，概括起來有以下幾種：一是從本體論的角度來闡釋教育理念，認(rèn)為教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的范型，它從根本上回答為什么要辦教育，體現(xiàn)的是教育發(fā)展的本質(zhì)特征，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者有李萍等：二是從認(rèn)識(shí)論的角度來界定教育理念，認(rèn)為教育理念是對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有眭依凡等：三是從價(jià)值論的角度來解釋教育理念，認(rèn)為教育理念是對(duì)理想教育狀態(tài)的價(jià)值傾向與追求，持這種觀點(diǎn)的有陳桂生等?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者把教育理念界定為：人們?cè)诮逃龑?shí)踐中，對(duì)于教育活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的教育觀念體系。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念，從種屬關(guān)系來講，屬于教育理念的一種，是教育理念的下位概念。根據(jù)教育理念的界定，本文把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念界定為：人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育觀念體系。對(duì)于這一概念，我們可以從以下幾個(gè)方面來理解。

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的形成基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念屬于意識(shí)、精神范疇，但它不是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者純粹的主觀意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，而是它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)觀察和思考而獲得的反映網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)和規(guī)律的思想觀念精髓。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念來源于實(shí)踐，又將服務(wù)于實(shí)踐，指導(dǎo)新一輪的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育活動(dòng)，使其得到檢驗(yàn)、豐富和完善?？偠灾?，這種來源于實(shí)踐又力求服務(wù)于實(shí)踐的思想精髓，一刻也離不開現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的內(nèi)核是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。作為一種觀念存在物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念不是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的簡單幻想，而是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是什么、如何發(fā)展更好的本質(zhì)規(guī)定和終極追問，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)描繪的對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展的理想圖式和總體指向：它不是具體的操作方法和操作手段，而是對(duì)教育過程中內(nèi)容的確立、方法的選擇、載體的運(yùn)用等實(shí)踐問題進(jìn)行高度抽象而形成的認(rèn)識(shí)。不僅如此，這個(gè)高度抽象和追問的過程是理性的。它經(jīng)歷了去粗取精、去偽存真的過程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)是什么、發(fā)展過程呈現(xiàn)何種規(guī)律、未來將達(dá)到何種理想境界等進(jìn)行了深刻的分析、科學(xué)的判斷、反復(fù)的推理等理性思維加工過程，最后提煉出的是簡潔的、指引網(wǎng)絡(luò)思想政治教育行為、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人們?nèi)烁窠∪?、走向幸福美好的思維規(guī)定。為此，我們認(rèn)為，從本質(zhì)上講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是一種網(wǎng)絡(luò)思想政治教育思維。

其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的旨趣在于描繪了一種理想愿景。也即，它反映了人們對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展達(dá)到某種狀態(tài)或者某種效果的一種理想期待。這種理想的期待有兩層含義：一是表達(dá)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展的一種“美好的”“應(yīng)然的”理想，作為觀念層面的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的直接反映或機(jī)械臨摹，而是建立在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)之上超越了現(xiàn)實(shí)狀況的理想圖式，是依從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的客觀教育規(guī)律作出的對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作開展“應(yīng)該更美好”的理想表達(dá)：二是表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理想追求與現(xiàn)實(shí)狀況是有適度張力的，它雖然是一種超越了現(xiàn)實(shí)狀況的理想水平，但是這種理想水平并不是無法觸及的，而是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)思想思想政治教育工作者們的努力可以達(dá)到的水平。如果一種教育思想經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者們的切身努力都無法達(dá)到理想期待，那么這種教育思想就無法被稱為理性的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，更不能把它作為指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的教育理念。

其四，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是一種觀念體系。觀念體系，即指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念并不是單指一個(gè)理念，而是由多種認(rèn)識(shí)、多種想法組成的、具有一定體系的觀念總體，比如對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)、價(jià)值原則的認(rèn)識(shí)、思維范式的認(rèn)識(shí)等等。此外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律的把握必須要全方位、多角度進(jìn)行，如技術(shù)的角度、主體間性的角度等。把握和審視的角度不一樣，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知狀況也會(huì)不一樣，由此凝練出來的思想觀念也會(huì)不一樣。這些從不同角度、不同方位、不同層次揭示出來的開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理想原則、思維范式等共同組成一個(gè)網(wǎng)狀的觀念體系。在這種觀念體系中，不同角度、不同層次、不同方位的理性認(rèn)識(shí)共同著力于一點(diǎn)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的縱深化發(fā)展，共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育縱深化發(fā)展的總體指向和整體規(guī)定。

從這以上幾個(gè)層面來理解，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念具有以下顯著特征：一是內(nèi)容來源具有客觀性。如前所述，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念在本質(zhì)上是一種蘊(yùn)含某種理性認(rèn)識(shí)、理想追求的教育思維，屬于觀念、精神范疇，從形式上看具有很大的主觀性。但是，這樣一種觀念不是教育者坐在書齋憑空想象得來的，它的內(nèi)容來源于豐富、生動(dòng)的教育實(shí)踐，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過程中存在的問題、取得的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展的規(guī)律、呈現(xiàn)的趨勢等問題進(jìn)行理性審視和總體把握，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵、過程規(guī)律、價(jià)值表現(xiàn)、理想愿景的觀念總體，是指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的相對(duì)正確的思想觀念和實(shí)施準(zhǔn)則。隨著實(shí)踐的深化發(fā)展和時(shí)代的變遷，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，理念的內(nèi)容也將發(fā)生相應(yīng)的變化。從這一角度來看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是實(shí)踐發(fā)展和時(shí)展的產(chǎn)物，具有鮮明的客觀性。

二是存在形式具有抽象性。理念的形成，往往是人們對(duì)客觀事物有了一定的認(rèn)知，并且這種認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一定的高度、廣度和深度。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的形成是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者實(shí)踐認(rèn)知的結(jié)果，即他們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律進(jìn)行高度概括，是其認(rèn)知超越于具體的、感性經(jīng)驗(yàn)層面的存在狀態(tài)。一般而言，對(duì)實(shí)踐認(rèn)知程度越高，理念的概括性就越高。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者們智慧思維的審視和加工，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念最后以抽象的形式、凝練的語言表達(dá)呈現(xiàn)在人們面前，其存在形式具有抽象性。另外，在具體的應(yīng)用過程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念總是以一種觀念、一種思維貫穿于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的每個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的每個(gè)過程，從根本上統(tǒng)攝、支配著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的教育行為，具有觀念統(tǒng)領(lǐng)性和思維支配性，在這一點(diǎn)上與其他具體的操作手段、操作方法相比，形式上呈現(xiàn)出極大的抽象性特征。

三是內(nèi)容本質(zhì)具有發(fā)展性。如前所述，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是一個(gè)由理想愿景、價(jià)值規(guī)定、精神指向等內(nèi)容凝練而成的、帶規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，表達(dá)的是對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展的一種理想期待。一方面，這種理想期待不是一蹴而就的，它從一種念頭的產(chǎn)生到由少數(shù)人掌握，再由少數(shù)人掌握變成多數(shù)人認(rèn)可的理念，再到理念的進(jìn)一步完善升A成為人們學(xué)習(xí)的對(duì)象和研究的工具，這一過程體現(xiàn)了歷史的發(fā)展性。另一方面，這種理想期待不是固定不變的，它的內(nèi)容來源于實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐在不斷地發(fā)生變化，理念的內(nèi)容以及形態(tài)也將隨著實(shí)踐的變化而不斷地更新和發(fā)展，以便更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)思想政治教育的發(fā)展要求。由此可見，無論是從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念形成的過程來看，還是從它整體運(yùn)行態(tài)勢來看，都具有顯著的發(fā)展性特征。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的理論價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的形成既離不開觀念的理性抽象，又離不開對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的考察和審視，在價(jià)值呈現(xiàn)方面也內(nèi)在地包含了理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)方面，其中理論價(jià)值主要表現(xiàn)為它對(duì)于理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)，具體說來有以下幾方面。

（一）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論創(chuàng)生的源頭

教育工作者頭腦中的一個(gè)念頭或者“靈感”，很有可能就是一種教育理論的雛形，相應(yīng)的，一種教育理論的創(chuàng)生往往就是來源于教育者（或研究者）頭腦中某一刻閃現(xiàn)的“靈感”。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究領(lǐng)域，其基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，也與該領(lǐng)域理論研究者的頭腦中產(chǎn)生的“念頭”或閃現(xiàn)的“靈感”密切相關(guān)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為影響思想政治教育的重要環(huán)境因素。在這樣一種環(huán)境下，人們的思維方式、行為方式發(fā)生了重要的變化，教育對(duì)象呈現(xiàn)的思想問題、行為問題復(fù)雜多樣，思想政治教育工作面臨各種挑戰(zhàn)，運(yùn)用傳統(tǒng)的教育模式，效果不盡人意。由此，思想政治教育領(lǐng)域的理論研究者們開始思考在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開展思想政治教育工作要獲得實(shí)效應(yīng)該確立什么樣的目標(biāo)、選擇什么樣的內(nèi)容、采取什么樣的方式、運(yùn)用什么樣的載體、采用什么樣的評(píng)價(jià)體系、教育者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)等一系列問題。這些思考以及頭腦中閃現(xiàn)的“念頭”就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的雛形。隨著實(shí)踐的日益深入，思考日益成熟，人們逐漸在頭腦中形成了與上述思考問題相對(duì)應(yīng)的比較完整的關(guān)于開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的思路和想法，然后再用系統(tǒng)、嚴(yán)密的語言把頭腦中的思路和想法表達(dá)出來，形成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論。

（二）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究的對(duì)象

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念雖然具有高度抽象的特點(diǎn)，但并不是玄乎得不可理解，因?yàn)橥怙@的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是以知識(shí)形態(tài)存在的。作為知識(shí)形態(tài)存在的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念，它是可以被大家認(rèn)知的，也可以具化為人們研究的對(duì)象，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的重要范疇。它與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律等問題的揭示密切相關(guān)，把它作為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行深入研究，有利于我們準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的思維規(guī)定，揭示網(wǎng)絡(luò)思想政治教育何為根本、本質(zhì)何在、理想愿景的終極追問，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育向縱深化發(fā)展。具體說來，一方面，研究者們可以把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念當(dāng)成教育理論專題來研究，以此豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)理論。如有學(xué)者通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育如何走出困境的思考，得出了應(yīng)該從教育理念著手解決問題的觀點(diǎn)，重點(diǎn)研究理念范式的轉(zhuǎn)換，厘清網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)中思想政治教育理念的區(qū)別所在，由此邁開了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念研究重要的一步。另一方面，研究者們還可以把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念當(dāng)做理論創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)，即在了解現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的前提下，根據(jù)教育實(shí)踐發(fā)展的狀況結(jié)合現(xiàn)有的理念推出新的結(jié)論，修正或者創(chuàng)新原有的理論體系。如有的學(xué)者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的環(huán)境特點(diǎn)、生存方式、發(fā)展趨勢和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)際遇，提出了新時(shí)期開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作應(yīng)該樹立“智庫”理念。此外，還有學(xué)者基于網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的視域指出新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該具備“技術(shù)性教育理念、主體間性理念、平等互助理念與協(xié)商對(duì)話理念”。這些研究成果是把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念作為研究對(duì)象，是對(duì)原有理念的一種創(chuàng)新；同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的向前發(fā)展，它們又將成為新一輪理念創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)。

（三）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究的工具

有學(xué)者指出：“教育知R具有‘助人創(chuàng)造’的功能。”意即，教育知識(shí)可以幫助教育工作者們進(jìn)行創(chuàng)造性教育行為。對(duì)于教育理論工作者而言，它能夠幫助教育理論工作者進(jìn)行理論研究的論證或創(chuàng)新；對(duì)于教育實(shí)踐工作者而言，它能夠指引教育實(shí)踐者采取正確的教育方法、選擇正確的教育方案、實(shí)施正確的教育行為。當(dāng)人們用文字把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念表達(dá)出來后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念則外顯為教育知識(shí)，隨之具有“助人創(chuàng)造”的工具價(jià)值。首先，它是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者進(jìn)行理論研究的思維航標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是對(duì)整個(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)思維范式、價(jià)值原則、理想愿景等認(rèn)識(shí)凝練成的觀念體系，它為人們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究提供了方向引領(lǐng)。比如在思維范式方面，它引導(dǎo)人們?cè)谘芯烤W(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)理論問題時(shí)，要觀照網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境、教育對(duì)象網(wǎng)絡(luò)化生存方面的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)研究范式的轉(zhuǎn)換；在價(jià)值原則方面，它引領(lǐng)人們?cè)谘芯烤W(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)理論問題時(shí)，時(shí)刻觀照網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“應(yīng)然狀態(tài)”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人們?nèi)绾翁嵘W(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)、健全人格進(jìn)行價(jià)值審視：在理想愿景方面，它引導(dǎo)理論研究者們不斷分析新形勢、新情況和新任務(wù)，為新時(shí)期開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建構(gòu)更完善的認(rèn)知發(fā)展圖景，等等。其次，它是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者進(jìn)行理論研究的論證工具。在現(xiàn)實(shí)的研究工作中，奮斗目標(biāo)的擬定、方法使用原則的歸納、載體適用條件的闡釋等是否符合規(guī)定性，理論研究者們可以從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念中尋找論證依據(jù)，因?yàn)樗钦麄€(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)思維范式、價(jià)值原則、理想愿景等認(rèn)識(shí)凝練成的觀念體系，是整個(gè)時(shí)代進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究的總體指向。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念引導(dǎo)著研究者們對(duì)現(xiàn)有的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、價(jià)值原則等進(jìn)行反復(fù)論證，對(duì)符合理念總體指向和整體規(guī)定的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、價(jià)值原則等進(jìn)行深化研究，落實(shí)為實(shí)踐準(zhǔn)則，對(duì)不符合總體指向和整體規(guī)定的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、價(jià)值原則等，深入分析原因并對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，由此不斷豐富和完善現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論體系。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的實(shí)踐價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育實(shí)踐工作的貢獻(xiàn)上，具體來說有以下幾個(gè)方面。

（一）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐者學(xué)習(xí)的對(duì)象

教育理念最初是教育者頭腦中的一種念頭、思維認(rèn)識(shí)，但是當(dāng)人們通過實(shí)踐把這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性升華，形成文字，就成為人們學(xué)習(xí)的對(duì)象，使學(xué)習(xí)者清晰明了地知道“教育的本原是什么”“教育的理想狀態(tài)應(yīng)該是什么”和“為了達(dá)到理想狀態(tài)應(yīng)該如何實(shí)施教育行為”等知識(shí)信息，明確教育實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值路徑、理想原則、現(xiàn)實(shí)指向和整體規(guī)定。從這一思路出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念是實(shí)踐工作者學(xué)習(xí)和參照的對(duì)象。從事第一線的教育實(shí)踐工作者們，他們沒有太多的時(shí)間去解讀繁縟的理論，但是他們又需要相關(guān)的理論知識(shí)去解答網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。解決這一需求矛盾關(guān)鍵在于提供一種簡潔明了、指向性強(qiáng)的理論，讓實(shí)踐教育工作者用最少的時(shí)間獲得最大的知識(shí)收獲。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念內(nèi)容來源于實(shí)踐而且具有引領(lǐng)性和發(fā)展性，形式具有抽象性和間接性，正符合了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者的理論訴求。通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的學(xué)習(xí)，實(shí)踐工作者們能夠很快了解到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的理想愿景，以及達(dá)到理想愿景應(yīng)該遵循的思維規(guī)定和精神指向?？梢姡W(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念可以幫助網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者更便捷地獲取網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者“充電”的對(duì)象來源，也是他們解決實(shí)踐問題的“良方”。換言之，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息傳播活動(dòng)之前，該信息傳播活動(dòng)的目標(biāo)、效果都已心中有數(shù)，這個(gè)“數(shù)”就是來自于對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的學(xué)習(xí)和把握，它以簡明扼要的信息引領(lǐng)著實(shí)踐工作者們思考方向，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心要義。如技術(shù)教育理念，引領(lǐng)著教育者認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育活動(dòng)的典型區(qū)別，也引導(dǎo)著實(shí)踐工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)管理、內(nèi)容表達(dá)方式、效果驗(yàn)證的技術(shù)方向思考。

（二）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐努力的方向

這一實(shí)踐價(jià)值具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者具有指引作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念表達(dá)的是對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展達(dá)到某種效果的一種理想期待。一方面，它為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者樹立了教育信仰。它明確地告訴大家，只要按照網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念規(guī)定的總體指向和思維原則進(jìn)行實(shí)踐，就可以解決網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育過程中存在的種種問題，走出現(xiàn)實(shí)困境，收到理想的教育效果。這在極大程度上堅(jiān)定了廣大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者信心，使其不畏艱難朝著理想的彼岸前進(jìn)。另一方面，它為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者提供了教育操作思路。作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的思想前提和思維規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念在表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“應(yīng)該達(dá)到什么效果”的同時(shí)，也清晰地告訴了教育實(shí)踐工作者們“應(yīng)該做什么”“應(yīng)該怎么做”，為其提供了明確的方向指導(dǎo)和價(jià)值原則。根據(jù)它的思想指引和價(jià)值原則，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者可以根據(jù)所要達(dá)到的目標(biāo)選擇符合實(shí)際需求、符合價(jià)值原則的方法、優(yōu)化實(shí)踐工作方案，實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的高度統(tǒng)一。如主體間性教育理念指導(dǎo)教育者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中要有間性思維，關(guān)注不同主體、不同層級(jí)的交互關(guān)系，確立有針對(duì)性的教育目標(biāo)；技術(shù)教育理念指導(dǎo)教育者要將思想政治教育的內(nèi)容以技術(shù)的表達(dá)方式展開：平等互助教育理念要求教育者在教育過程中注重與教育對(duì)象交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的效果：協(xié)商對(duì)話教育理念要求教育者通過協(xié)商對(duì)話來把握網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)心理行為特征，控制網(wǎng)絡(luò)謠言；等等。由此可見，無論是教育信仰還是教育操作路線都給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐者指出了努力的方向，指引著他們向某種“理想期待”努力航行。

（三）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程的監(jiān)控工具

要確保網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐符合理想期待，就需要對(duì)實(shí)踐過程進(jìn)行監(jiān)控，時(shí)刻與理想期待作對(duì)照，必要時(shí)還要把理想要求具體化為行動(dòng)任務(wù)，融入實(shí)踐過程的相應(yīng)環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念正是這一過程的監(jiān)控工具。所謂監(jiān)控工具，具體是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中所發(fā)揮的協(xié)調(diào)、控制的功能。這是理念的工具價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐工作者身上的顯著體現(xiàn)。首先，教育者可以根據(jù)它來調(diào)整自己的教育行為。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程，其實(shí)質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境中通過系列的信息傳播活動(dòng)提升人們網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)、健全人們網(wǎng)絡(luò)道德人格的過程。由于環(huán)境復(fù)雜、教育對(duì)象層次差異大、信息更新速度快等因素的影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者在對(duì)思想政治教育信息的獲取、傳送、交換、加工、儲(chǔ)存和輸出的過程中難免出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的審視和把握，教育者可以及時(shí)調(diào)控偏離網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)航線的行為，沿著正確的操作思路前進(jìn)，達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。如在教育教學(xué)信息資源的管理中，教育者榱舜锏僥勘昴衙獠扇∶つ可境、節(jié)點(diǎn)控制教育對(duì)象言行的行為。顯然，這種高強(qiáng)度的干預(yù)方法是無法有效解決實(shí)際問題的。此時(shí)我們應(yīng)該更多地關(guān)注和審視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念。通過對(duì)技術(shù)教育理念的審視可以發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，管理（無論是柔性管理還是硬性管理）也是需要技術(shù)的，不僅必要，而且必需。網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的負(fù)面信息需要教育者以技術(shù)的方式進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是盲目的刪除。其次，教育者可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念調(diào)控教育對(duì)象的行為。教育對(duì)象由于知識(shí)閱歷、教育經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)水平等的差異，其行為與社會(huì)要求的不一致，特別是在信息“內(nèi)爆炸”的處理方面面臨各種問題，這些問題都將影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效。教育者通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的審視和把握，調(diào)整教育對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)信息行為。具體來說，教育者對(duì)教育對(duì)象網(wǎng)絡(luò)信息行為的調(diào)控可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一是從意義的角度來調(diào)控，即教育者對(duì)教育對(duì)象施加意義制約，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息進(jìn)行意義的詮釋，旨在通過積極的意義詮釋維持信息受眾積極的行為，中斷信息受眾消極的行為。二是從規(guī)范的角度來調(diào)控。即教育者對(duì)教育對(duì)象施行硬性或者軟性約束，使教育對(duì)象調(diào)整和規(guī)范自己的行為，一般來說，規(guī)范調(diào)控主要通過法律規(guī)范和倫理道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)。

（四）是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

篇5

關(guān)鍵詞：生本教育理念；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；教學(xué)研究

在現(xiàn)階段教學(xué)目標(biāo)的要求下，生本理念作為一種全新的教學(xué)理念出現(xiàn)在教育工作者的視線中，生本理念在實(shí)際的實(shí)踐過程中最重要的就是以學(xué)生為教育的出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)不同階段學(xué)生的實(shí)際情況展開語文閱讀教學(xué)。從學(xué)生的角度出發(fā)，在實(shí)際的課堂教學(xué)中采用具有創(chuàng)新性的小組合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展，以學(xué)生綜合能力的提升作為小學(xué)語文閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)。筆者將會(huì)在本文的論述中對(duì)生本教育理念進(jìn)行分析，并且分析生本教育在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的具體應(yīng)用。

一、生本教育的概念

（一）生本教育理念的內(nèi)涵在實(shí)際的語文課堂中，閱讀教學(xué)通常有著固定的授課模式，教師會(huì)向?qū)W生講解文章的結(jié)構(gòu)、語法知識(shí)、藝術(shù)表現(xiàn)形式等。在傳統(tǒng)授課模式的影響下學(xué)生往往是一個(gè)傾聽者的身份，對(duì)于教師在授課過程中提出的問題并不能夠進(jìn)行主觀的判斷與思考，往往認(rèn)為教師說的就是絕對(duì)正確。這種傳統(tǒng)的授課模式較為死板并且存在著很多的弊端，不能很好地體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體地位。生本理念就是改變傳統(tǒng)的授課模式，將學(xué)生帶入到課堂學(xué)習(xí)生活中來，在師生交流的過程中完成閱讀教學(xué)目標(biāo)，并且學(xué)生之間可以展開小組合作式學(xué)習(xí)。課堂將改變以往教師單一講授的模式，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。

（二）生本教育理念在小學(xué)語文教學(xué)中的體現(xiàn)現(xiàn)階段的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于小學(xué)語文課堂中的學(xué)生學(xué)習(xí)方法和教師授課方法都提出了較高的要求，生本教育理念在這個(gè)過程中出現(xiàn)并且符合現(xiàn)階段教育目標(biāo)的要求。生本教育理念的運(yùn)用能夠使教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生在課堂授課過程中的重要性，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，在授課前依照學(xué)生的語文知識(shí)掌握情況以及閱讀水平進(jìn)行針對(duì)性的備課，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在教學(xué)的過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，積極主動(dòng)地參與到課堂互動(dòng)中來，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。生本理念在實(shí)際的應(yīng)用過程中不能只注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展，將生本教育理念運(yùn)用在每一位學(xué)生身上。

二、生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)追求

生本教育理念是華南師范大學(xué)郭思樂教授根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出的，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新與升級(jí)，能夠很好地改善師本教育環(huán)境下的弊端。生本教育要求教師在實(shí)際的授課過程中注重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的意愿，使小學(xué)語文教育能夠符合社會(huì)發(fā)展的需求。在實(shí)際生本教育理念影響下的小學(xué)語文閱讀教育中，課堂的主動(dòng)權(quán)將會(huì)掌握在學(xué)生的手中，學(xué)生通過教師的指導(dǎo)依照自己的思維模式去解決問題，能夠從最大程度上提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)生活中來。生本教育理念注重的是學(xué)生的主體地位，在實(shí)際的教學(xué)過程中更加關(guān)注學(xué)生的綜合性發(fā)展，能夠在教育的過程中發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)，并且進(jìn)行積極地引導(dǎo)與培養(yǎng)。在實(shí)際的操作過程中，教師應(yīng)當(dāng)熟悉現(xiàn)階段小學(xué)生的行為規(guī)律，以及重視學(xué)生的主觀意識(shí)，從最大程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)生活中來。處于小學(xué)階段的學(xué)生心智發(fā)展還不完全，受環(huán)境的影響較大，教師在實(shí)際的閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生建立語文閱讀的意識(shí)，通過語文閱讀幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，體驗(yàn)和感受現(xiàn)階段生活環(huán)境的美好。在實(shí)際應(yīng)用過程中應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面。首先是培養(yǎng)學(xué)生的主體閱讀意識(shí)。在傳統(tǒng)模式的教學(xué)環(huán)境中，教師在課堂中往往是主宰者的身份，強(qiáng)制學(xué)生進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性以及主觀能動(dòng)性會(huì)受到非常大的影響。針對(duì)此種情況，必須要在實(shí)際的教學(xué)過程中注重生本理念的實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生主體閱讀的意識(shí)。其次教師還需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的感悟。小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)一般都是從生活中出發(fā)，內(nèi)容設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生在閱讀的過程中形成對(duì)生命的感悟，因此教師要在實(shí)際的教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美。從另外一個(gè)角度上來看，小學(xué)語文課堂中的閱讀教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的感悟，讓學(xué)生在閱讀的過程中體會(huì)到作者情感的真摯表達(dá)，這是提升學(xué)生生命感悟最基本的方式。

三、生本教育在語文閱讀課堂的應(yīng)用

（一）應(yīng)用生本教育理念，營造情境教學(xué)環(huán)境要想更好地打造語文閱讀課堂，教師必須要進(jìn)一步提升學(xué)生在小學(xué)課堂中的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響下，小學(xué)語文教學(xué)是學(xué)生在小學(xué)階段接受的重要教學(xué)，能夠讓學(xué)生在語文課堂上學(xué)習(xí)到最基本的語言知識(shí)，除此之外還能夠讓學(xué)生體會(huì)到最真實(shí)的生命真諦。在現(xiàn)階段的新課標(biāo)改革大環(huán)境的要求下，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力成為小學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)之一。在實(shí)際的小學(xué)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣以及較高的閱讀水平，同時(shí)重視文章所要表達(dá)的情感，并且在閱讀的過程中養(yǎng)成較好的情感表達(dá)能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)語感養(yǎng)成的小學(xué)語文教學(xué)最終目標(biāo)。在現(xiàn)階段教學(xué)水平的發(fā)展大環(huán)境下，小學(xué)語文閱讀課堂也面對(duì)著各種各樣的教學(xué)目標(biāo)，這就要求教師必須要掌握較多形式的文章閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教學(xué)過程中體會(huì)文章所表達(dá)的情感，為小學(xué)階段的學(xué)生營造較為豐富的內(nèi)心精神世界。筆者根據(jù)實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)數(shù)據(jù)得出這樣一個(gè)結(jié)論，小學(xué)階段的語文知識(shí)教學(xué)不能夠僅僅停留在表面上，在課堂的實(shí)際教學(xué)過程中要注重學(xué)生的情感表達(dá)能力以及語文知識(shí)的應(yīng)用能力。現(xiàn)階段的小學(xué)生在小學(xué)階段的課外閱讀總量在幾百萬字以上才能夠達(dá)到較為滿意的效果，當(dāng)然這個(gè)數(shù)字需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況來制定。營造一個(gè)較好的情境教學(xué)環(huán)境能夠?qū)W(xué)生閱讀能力有著較強(qiáng)的提升作用。情境教學(xué)的營造能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到課本內(nèi)容學(xué)習(xí)中來，并且感知文章所表達(dá)的實(shí)際意義。除此之外，情境教學(xué)的營造還能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的教學(xué)。舉例來說，在學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》一課中，教師可以給學(xué)生布置課前閱讀的作業(yè)，讓學(xué)生通過自己的閱讀來理解文章內(nèi)容，這個(gè)過程能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。與此同時(shí)，教師在實(shí)際的教課中結(jié)合生本教學(xué)理念，讓學(xué)生通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)到語文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。之后教師再根據(jù)本文的內(nèi)容進(jìn)行情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境教學(xué)的過程中充分體現(xiàn)自己對(duì)文章的理解。筆者根據(jù)小壁虎借尾巴一課進(jìn)行情境教學(xué)，讓學(xué)生來扮演小壁虎，并且想象自己的尾巴丟了，充分感受到小壁虎的著急心理。同時(shí)在學(xué)生的內(nèi)心中種下成長的種子，認(rèn)可小壁虎在借尾巴的過程中實(shí)現(xiàn)了成長，讓學(xué)生了解到小壁虎的神奇之處，之后教師再為學(xué)生講解除小壁虎之外的大自然的神奇事物。在情境模擬的過程中，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，借助肢體語言的表達(dá)以及學(xué)生之間的互動(dòng)交流，能夠很好地幫助學(xué)生掌握文章的內(nèi)容，并且理解文章中的深刻內(nèi)涵。生本思想在情境教學(xué)上有著極大的幫助，能夠幫助學(xué)生取得更大的進(jìn)步。

（二）理解文章情感表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品感悟在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解文章中作者的內(nèi)心情感表達(dá)，進(jìn)而幫助學(xué)生進(jìn)行閱讀教學(xué)過程中必不可少的作品品悟環(huán)節(jié)。語文課堂中的情感式閱讀在實(shí)際的閱讀教學(xué)中有著很多優(yōu)點(diǎn)，能夠讓學(xué)生通過自主認(rèn)知來認(rèn)識(shí)到文章所傳達(dá)的情感以及內(nèi)涵，通過傳情的敘述可以讓學(xué)生感受文章作者想要表達(dá)的思想情感以及核心立意。在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師僅僅是幫助學(xué)生掌握文章中的語法知識(shí)與表達(dá)手法，并不能夠通過文章的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感共鳴。在傳統(tǒng)語文教學(xué)模式影響下，學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)只不過是停留在表面。生本教育理念下小學(xué)語文教學(xué)將會(huì)上升到情感層面，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心情感世界的養(yǎng)成，并且通過文章的閱讀來了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)情感，讓學(xué)生通過語文閱讀的學(xué)習(xí)掌握情感表達(dá)的技巧并且建立語文學(xué)習(xí)的興趣。情感是文章寫作的基礎(chǔ)，語文知識(shí)的應(yīng)用不能夠僅僅停留在文章寫作上，還需要實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感表達(dá)與語文知識(shí)的融合，在語文學(xué)習(xí)的過程中融入情感教學(xué)能夠有效地鍛煉學(xué)生的情感表達(dá)能力。就拿筆者的真實(shí)授課經(jīng)驗(yàn)來講，筆者在講解《去年的樹》這一課時(shí)，文章中的對(duì)話形式能夠很好地讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，切身實(shí)地地感受大樹與小鳥的感情。除此之外，在這段對(duì)話中插入學(xué)生的旁白和表演，便能夠使文章中心通過表演的形式表達(dá)出來。教師要引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮，在表演的過程中通過自己的理解加入動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)。所以，在小鳥將要飛向南方的時(shí)候，通過情境的營造學(xué)生可以理解小鳥內(nèi)心的情感，從而使閱讀教學(xué)更加具有影響力。

篇6

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；教育；高中化學(xué)

一、引言

現(xiàn)代環(huán)境下，教育需要承載起為人類的生存和發(fā)展提供有力支持的責(zé)任。近年來可持續(xù)發(fā)展教育理念開始提出，并很快成為得到廣泛認(rèn)可和大量實(shí)施的教育理念。化學(xué)是一門與人類的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系緊密的學(xué)科，中學(xué)階段作為人生中重要的教育階段，在高中化學(xué)教學(xué)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念，不但能夠促進(jìn)中學(xué)化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開展，提高教學(xué)效果，而且對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識(shí)也具有重要意義。

二、可持續(xù)發(fā)展教育理念的基本論述

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的概念，不同機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者基于不同的認(rèn)識(shí)角度給出了不同的定義。1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)將可持續(xù)發(fā)展定義為：滿足當(dāng)代需求的發(fā)展，但不損害后代需求的能力。從社會(huì)發(fā)展的角度。有學(xué)者將可持續(xù)發(fā)展定義為：在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，不超過支持生態(tài)系統(tǒng)的承載力。等等。綜合各種不同的定義，目前對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)一般更多地停留在道德上的約束，強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行充分的預(yù)防和風(fēng)險(xiǎn)控制，進(jìn)而形成人與自然的和諧統(tǒng)一。而對(duì)于“可持續(xù)發(fā)展教育”的概念。最早是于1972年聯(lián)合國在斯德哥爾摩舉行的人類環(huán)境會(huì)議上提出的。其后，“可持續(xù)發(fā)展教育”的理念開始被廣泛接受。2005年3月，聯(lián)合國大會(huì)正式頒布了《聯(lián)合國教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展十年(2005-2014年)國際實(shí)施計(jì)劃》，宣布在2005年至2014年這十年的時(shí)間中實(shí)施聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展十年教育?？沙掷m(xù)發(fā)展教育理念中，環(huán)境保持與保護(hù)和持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展教育的重要主題。可持續(xù)發(fā)展教育的核心就是要建立人們的環(huán)境保持與保護(hù)觀念，使人們充分理解人類活動(dòng)與自然資源的相互聯(lián)系。

三、在高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念的主要方法

實(shí)際上，作為一個(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，可持續(xù)發(fā)展教育具有明顯的綜合性特征，也就是說。不同的學(xué)科領(lǐng)域可以從不同角度引入可持續(xù)發(fā)展的教育理念。這也使可持續(xù)發(fā)展教育理念能夠廣泛應(yīng)用于包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等不同的學(xué)科領(lǐng)域?；瘜W(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，在人類的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著巨大作用，化學(xué)與可持續(xù)發(fā)展理念具有天然的緊密聯(lián)系。在高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念，可以采取以下主要方法。

1.在化學(xué)教學(xué)內(nèi)容中充分滲透可持續(xù)發(fā)展教育理念。高中化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中大量存在與可持續(xù)發(fā)展理念聯(lián)系緊密的教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)活動(dòng)中，可以充分利用這些教學(xué)內(nèi)容，將環(huán)境保護(hù)、科學(xué)發(fā)展與人類的可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)，將教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)綜合起來，從中滲透環(huán)境、人口與化學(xué)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)教育，同時(shí)更要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的思想與能力。例如在進(jìn)行化石燃料知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，除了講授石油的特點(diǎn)、組成以外，還注意要求學(xué)生掌握石油的加工過程，包括石油的分餾、催化裂化以及裂解。在此過程中。針對(duì)當(dāng)前能源短缺與化石燃料產(chǎn)生污染的問題，在教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)化石燃料綜合利用的意義，通過列舉身邊事例，使學(xué)生了解利用石油裂解產(chǎn)物乙烯制取重要的化工產(chǎn)品，在其中引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，組織討論如何進(jìn)行化石燃料的綜合利用，并盡可能形成與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。例如將“白色污染”的問題作為例子，“白色污染”是指聚乙烯等塑料垃圾。是國際環(huán)境和化學(xué)領(lǐng)域面臨的重要難題。在如何處理方面，結(jié)合教材中的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從高分子鍵的斷裂方面人手，提出當(dāng)前受到廣泛重視的生物降解材料就是一種有很多鍵的高分子材料，廢棄后，可以通過相應(yīng)物質(zhì)的加入產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使高分子鍵斷裂，從而完成降解過程。這樣，通過化學(xué)的力量形成人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2.在化學(xué)教學(xué)過程中導(dǎo)入可持續(xù)發(fā)展教育理念?？沙掷m(xù)發(fā)展教育理念認(rèn)為，教學(xué)不但要教會(huì)學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，幫助學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的思想。例如可以列舉當(dāng)前給人類帶來巨大影響的各種環(huán)境問題，組織學(xué)生從化學(xué)學(xué)科的角度，利用所學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行解釋和分析。例如城市中廣泛存在的大氣污染，要求列舉通常的大氣污染物有哪些，是如何產(chǎn)生的以及人類應(yīng)該采取何種手段和措施進(jìn)行治理。在此過程中，教師可以進(jìn)行提示和引導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生多查閱資料、深化認(rèn)識(shí)。這樣，不但培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)分析和解決問題的能力，對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用是一個(gè)大的提高，同時(shí)從思想的更深層次上也培育了學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的概念。通過這些類似的活動(dòng)，建構(gòu)學(xué)生在環(huán)境、社會(huì)生活以及可持續(xù)發(fā)展多方面教育活動(dòng)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展所需要的探究精神與能力。

3.在情感導(dǎo)人和價(jià)值觀層面灌輸可持續(xù)發(fā)展教育理念?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的重要目的在于培育可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，其中人與自然的和諧、環(huán)境道德、資源道德等等。在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師需要不斷引入當(dāng)前所面臨的人口問題、資源問題和環(huán)境問題等，將喚醒學(xué)生的憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在情感作為重要的教學(xué)目標(biāo)，不但要使學(xué)生掌握和了解可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培育學(xué)生參與可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)的主動(dòng)性。

四、結(jié)束語

人類的發(fā)展需要教育，要實(shí)現(xiàn)人類和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，尤其需要以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)的教育?；瘜W(xué)學(xué)科與環(huán)境、能源、資源等緊密相連。中學(xué)階段又是人生教育的重要階段，選取中學(xué)化學(xué)教學(xué)為切入點(diǎn)。在化學(xué)教學(xué)中開展可持續(xù)發(fā)展教育，對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展理念的形成，具有深遠(yuǎn)的影響和重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]許群，環(huán)境、化學(xué)與可持續(xù)發(fā)展[M]，化學(xué)工業(yè)出版社。2004-8.

篇7

【關(guān)鍵詞】STEM教育;小學(xué)科學(xué);課堂教學(xué);摩擦力

一、引言

STEM教學(xué)理念是一種跨學(xué)科的應(yīng)用方法，STEM教育是基于一種現(xiàn)實(shí)的問題情境，綜合科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)四門學(xué)科而進(jìn)行的教育教學(xué)。它強(qiáng)調(diào)多學(xué)科之間相互聯(lián)系，認(rèn)為應(yīng)該從各方面綜合思考問題，以培養(yǎng)學(xué)生在遇到實(shí)際問題時(shí)，能具備獨(dú)立解決問題的實(shí)踐能力，以及大膽創(chuàng)新的思維活動(dòng)方式，更加適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀［1］。小學(xué)科學(xué)課程作為小學(xué)基礎(chǔ)性課程，以探究活動(dòng)為課程實(shí)施的主要形式。它的宗旨是培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生知道基本的科學(xué)方法，認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，讓學(xué)生們愛上科學(xué)［2］。融合了STEM教育理念的小學(xué)科學(xué)教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生的探究興趣的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解到日常生活隱藏的科學(xué)道理，在探究活動(dòng)中培養(yǎng)動(dòng)手實(shí)踐能力、跨學(xué)科思維方式和創(chuàng)新能力，［3］。本文以《運(yùn)動(dòng)與摩擦力》一課為例，對(duì)STEM教育在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)施進(jìn)行分析和探討。

二、STEM教育在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)施

(一)創(chuàng)設(shè)有趣情境，形成一個(gè)科學(xué)問題

在聚焦本課研究問題之前，先用多媒體課件出示古埃及金字塔圖片?！皼]有大型機(jī)械的情況下，古人如何搬運(yùn)巨石等重物的呢?”問題提出后，學(xué)生積極思考，“既然在搬運(yùn)重物的過程中會(huì)產(chǎn)生巨大的摩擦力，怎樣才能減小這種摩擦力呢?”此環(huán)節(jié)通過真實(shí)的問題情境和師生的對(duì)話，不斷啟發(fā)學(xué)生思考，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問題，并且能夠主動(dòng)參與到課程中來，為接下來的實(shí)驗(yàn)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

(二)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明，融入技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)

1.實(shí)驗(yàn)探究過程在教師的建議和引導(dǎo)下，師生通過“模擬搬運(yùn)重物的過程”來解決科學(xué)問題。(1)師生共同商討交流，確定實(shí)驗(yàn)材料和思路。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中，發(fā)現(xiàn)墊圈很少時(shí)，木塊仍然靜止在桌面，不發(fā)生任何滑動(dòng)，當(dāng)學(xué)生提出疑問時(shí)，先主動(dòng)思考，教師再對(duì)此現(xiàn)象給予解釋，不僅讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到物體在桌面上會(huì)受到摩擦力，也上升到對(duì)摩擦力的真實(shí)體驗(yàn)和理解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“滑動(dòng)”的含義。(2)拋出問題繼續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)而思考利用“滾木”來搬運(yùn)重物是否會(huì)減小摩擦力呢?師生共同商討并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生對(duì)比以上兩種不同的運(yùn)動(dòng)情況，會(huì)發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)比滑動(dòng)時(shí)受到的摩擦力稍小一些。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)用這種方式讓紙盒運(yùn)動(dòng)起來并不是很方便，怎樣才能做到既減小摩擦力，又可以運(yùn)動(dòng)起來更方便?(3)聯(lián)想到實(shí)際生活中的場景，學(xué)生會(huì)順理成章地想到可以利用小車來搬運(yùn)重物，于是便開始使用輪子的方式模擬搬運(yùn)重物?！拜喿印备倪M(jìn)了物體的運(yùn)動(dòng)方式，體現(xiàn)出技術(shù)的改進(jìn)對(duì)人類生產(chǎn)生活起到的促進(jìn)作用。(4)探究實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生整理數(shù)據(jù)并分析，師生共同總結(jié)出:安裝輪子搬運(yùn)重物用的墊圈數(shù)最少，即受到的摩擦力最小，因此用輪子搬運(yùn)重物最省力。2.研討與拓展展示氣墊船、磁懸浮列車的圖片和體操運(yùn)動(dòng)員手上涂“鎂粉”的視頻，將學(xué)生的視野拓寬到現(xiàn)代各種交通工具上，持續(xù)探索減小和增大摩擦力，不斷改進(jìn)技術(shù)并運(yùn)用于日常生產(chǎn)生活中。將STEM教育理念應(yīng)用和實(shí)施在科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，以真實(shí)且有趣的情境聚焦導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)習(xí)和探索欲望，不斷引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)科學(xué)知識(shí)與原理解釋實(shí)際問題，以技術(shù)和工程手段，促進(jìn)科學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合。此外，利用數(shù)學(xué)的計(jì)算和思維方式分析和處理數(shù)據(jù)，以得出合理的結(jié)論證實(shí)猜測。

三、促進(jìn)STEM教育與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的有效融合

(一)依據(jù)科學(xué)教學(xué)目標(biāo)，確定活動(dòng)主題

以新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的小學(xué)科學(xué)教學(xué)目標(biāo)為基準(zhǔn)，融合STEM教育理念，開發(fā)和確定具備現(xiàn)實(shí)教育意義的科學(xué)探究主題［4］。

(二)創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情景，聚焦導(dǎo)入主題

創(chuàng)設(shè)一個(gè)有趣真實(shí)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在獲得真切感知體驗(yàn)的同時(shí)，能夠使學(xué)生激趣啟思［5］，讓他們能積極主動(dòng)思考并投入到課堂探究活動(dòng)中，有利于更好地開展整個(gè)課堂的教學(xué)，達(dá)到高效的教學(xué)目標(biāo)。

(三)設(shè)計(jì)探索實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，融入STEM理念

基于STEM教學(xué)理念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)中提出科學(xué)問題、解決技術(shù)相關(guān)問題、計(jì)劃和開展探究實(shí)驗(yàn)、分析和闡釋數(shù)據(jù)、形成解釋(針對(duì)科學(xué))、獲取評(píng)估和交流。

四、結(jié)語

STEM教育具有啟發(fā)和引導(dǎo)作用，將STEM理念應(yīng)用和實(shí)施在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，具有融合性、跨學(xué)科性和實(shí)踐性等顯著特征［6］。不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)動(dòng)手實(shí)踐的能力，以及發(fā)掘和訓(xùn)練創(chuàng)新思維，也有助于提高科學(xué)教學(xué)效果和質(zhì)量，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王玲玲.基于STEM的小學(xué)科學(xué)課程設(shè)計(jì)研究［D］.上海:華東師范大學(xué)，2015.

［2］林雅梅.STEM教育理念下的小學(xué)科學(xué)課例分析［J］.小學(xué)科學(xué)(教師版)，2019(1):20.

［3］孟慶福.STEM教育理念下科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)新策略［J］.小學(xué)科學(xué)(教師版)，2020(9):37.

［4］冒維華.STEM教育與小學(xué)科學(xué)教育融合例談［J］.新課程，2020(22):128－129.

［5］黃婷.讓小學(xué)科學(xué)與STEM教育完美融合———小學(xué)科學(xué)課堂中STEM教育的誤區(qū)與對(duì)策探尋［J］.新教育，2020(26):34－35.

篇8

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育 主要問題 改革對(duì)策

高等教育與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，是時(shí)代的必需，科技的必然。從1999年開始迄今，已有67所高等學(xué)校開展了網(wǎng)絡(luò)教育試點(diǎn)工作，網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)形成一定規(guī)模，開發(fā)使用了大量的多媒體教學(xué)資源，逐步形成了網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下的教學(xué)與管理方式。同時(shí)吸引了大量社會(huì)資金投入網(wǎng)絡(luò)教育，促進(jìn)了高校信息化建設(shè)。但是，高校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)過程中，由于各種各樣的原因，暴露出很多問題，本文將論述目前我國高校網(wǎng)絡(luò)教育存在的主要問題，并針對(duì)這些問題，提出相應(yīng)地對(duì)策。

一、高校網(wǎng)絡(luò)教育存在的主要問題

據(jù)相關(guān)資料現(xiàn)實(shí)，目前很多高校仍然以傳統(tǒng)教育方式為主，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)的主動(dòng)性和積極性不高，主要表現(xiàn)在兩方面：第一，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的地位與作用認(rèn)識(shí)不足，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育知識(shí)與技術(shù)的理解和掌握十分不足。教師群體中絕大多數(shù)教師不清楚網(wǎng)絡(luò)教育的本質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)更是陌生，因而對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢、網(wǎng)絡(luò)教育的理念和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)采取的教學(xué)模式等缺乏準(zhǔn)確、完善、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與理解。第二，學(xué)校為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)營造的氣氛不夠濃厚，尚缺乏有目的、有計(jì)劃和經(jīng)?；囊龑?dǎo)。學(xué)校雖然重視教育信息化的建設(shè)，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)仍處于比重低、比較薄弱的狀況。

（二）網(wǎng)絡(luò)教育理念滯后

多媒體網(wǎng)絡(luò)具有三種交互性：即師生與計(jì)算機(jī)的交互，學(xué)生與老師的交互，學(xué)生與學(xué)生的交互。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)往往較為重視第一種交互而忽視了后兩種交互，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流方式并不能完全取代課堂上師生傳統(tǒng)的語言交流。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師簡單地把網(wǎng)絡(luò)教育理解為是師生與計(jì)算機(jī)的交互，不需要再像以前那樣教師要與學(xué)生交互，將知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地給學(xué)生講授，向?qū)W生提出相關(guān)問題，并要求學(xué)生們積極思考回答教師提出的問題。以錯(cuò)誤的觀念理解網(wǎng)絡(luò)教育，忽略了教師在教育教學(xué)中的重要作用。另外，計(jì)算機(jī)具有傳遞信息快、容量大的功能，可以給學(xué)生提供大量的感性材料。但是，學(xué)生看到的廣泛和膚淺的感性材料不一定能夠內(nèi)化為學(xué)生自己的理性知識(shí)。在這樣的課上，學(xué)生除看到幾個(gè)好看的畫面，記住了某個(gè)事物個(gè)別的、零散的特征外，根本沒有深層次思維活動(dòng)的參與。學(xué)生理解、掌握知識(shí)的過程被忽略了，學(xué)生的思維層次也僅僅是停留在讀圖時(shí)代。

（三）網(wǎng)絡(luò)教育中教師的定位不明確

網(wǎng)絡(luò)支持下的課堂，教學(xué)資源、教學(xué)工具、研究方向、交流評(píng)價(jià)都是開放的，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正為我們提供了一個(gè)開放式的教學(xué)環(huán)境，極大豐富了課堂的形式。但由于有些教師對(duì)本身角色把握不到位，導(dǎo)致教學(xué)過程“放有余而收不足”的異?，F(xiàn)象，很多學(xué)生在課堂上莫名其妙地進(jìn)行學(xué)習(xí)型研究、稀里糊涂地上網(wǎng)查找資料、漫無邊際地討論問題，最后教師還得匆匆忙忙地補(bǔ)課，使得網(wǎng)絡(luò)教育的功能不能得到較好地發(fā)揮，導(dǎo)致事倍功半。

二、促進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的措施

（一）樹立與網(wǎng)絡(luò)教育相適應(yīng)的現(xiàn)代教育理念

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以超乎常人想象的速度滲透進(jìn)了社會(huì)生活的每一個(gè)角落，教育正在快速與網(wǎng)絡(luò)相融合。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育產(chǎn)生了革命性的影響，這種影響不僅改變了教育的形態(tài)，最根本的是改變了人們的教育理念。傳統(tǒng)教育理念強(qiáng)調(diào)中心化、一元化、確定性。但是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育并非傳統(tǒng)教育理念的繼續(xù)，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了新的教育理念，非中心化、多元化、不確定性的思想已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者和教育者中形成。對(duì)此，我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給高等教育的基本因素帶來的變化。在高等網(wǎng)絡(luò)教育中，教學(xué)應(yīng)以教師為中心轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心；學(xué)生從灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到主動(dòng)式學(xué)習(xí)；從為了教而教，轉(zhuǎn)到教是為了學(xué)，最終以提高學(xué)生全面素質(zhì)、完成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教師之己任。

（二）教師應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)更新速度加快，學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)絡(luò)就可便捷快速地獲得所需要的各方面的知識(shí)，個(gè)體的發(fā)展水平將越來越取決于不斷利用信息、培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地獲得知識(shí)，教師不再是文化知識(shí)傳播的中介，而是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為學(xué)生擇其所好和個(gè)性發(fā)展提供了廣闊空間；教師從原始的“粉筆十黑板”的教學(xué)中解放出來，憑借自己的知識(shí)、智慧和能力，成為學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、發(fā)展個(gè)性的管理者和顧問，而非個(gè)別化學(xué)科的指導(dǎo)者。教師的角色不再以信息的傳播者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，應(yīng)從“教”學(xué)生，轉(zhuǎn)變到“導(dǎo)”學(xué)生，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提高他們獲取信息的能力，以及充分利用信息資源，快速高效地解決問題的能力。

（三）教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造全新的現(xiàn)代教學(xué)模式

信息時(shí)代下，隨著教學(xué)基本觀念的變化，教學(xué)方式不可避免的發(fā)生變化，教由教材的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程教學(xué)的研究者。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師按照國家統(tǒng)一編寫的教材向?qū)W生傳授知識(shí)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師是課件開發(fā)和教學(xué)研究的主體，應(yīng)具備課程設(shè)計(jì)和開發(fā)的能力，運(yùn)用先進(jìn)的媒體技術(shù)等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，改革課程結(jié)構(gòu)，制定最佳教學(xué)策略和信息組織形式，重組課程傳遞方式，使之適應(yīng)時(shí)代的變化。教師需要研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及規(guī)律，研究如何在新的教學(xué)模式下提高學(xué)生高層次思維及解決問題的能力，研究如何利用最佳信息呈現(xiàn)方式來突破課程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，研究和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)提供的信息資源，為從事和改變教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備資料。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞]以學(xué)生為中心 職校理論課 教學(xué)策略

[作者簡介]孟戡（1975- ），女，江蘇蘇州人，南昌師范高等專科學(xué)校教務(wù)處副處長，副教授，碩士，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理和學(xué)前教育。（江西 南昌 300103）

[課題項(xiàng)目]本文系2011年度江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“學(xué)前教師專業(yè)化趨勢下，五年制學(xué)前教育?？婆囵B(yǎng)存在問題及對(duì)策研究”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：11YB028）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）33-0162-02

社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、專業(yè)理論等理論課程是職校教育的重要課程，是學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，為學(xué)生終生可持續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前職校的理論課教學(xué)情況不容樂觀，普遍存在學(xué)生不感興趣、聽課率低、學(xué)習(xí)效果差等問題。

當(dāng)前，國家對(duì)職業(yè)學(xué)校的大力扶持前所未有，職校教學(xué)改革迅速推進(jìn)，“以學(xué)生為中心”是教育教學(xué)改革的重要理念之一。本文擬從“以學(xué)生為中心”教育理念的視域考察職校理論課的教學(xué)策略，以探索職校理論課教學(xué)改革之路。

一、“以學(xué)生為中心”教育理念下職校理論課的“多”與“少”

“以學(xué)生為中心”教育理念的核心是確認(rèn)學(xué)生在教育過程中的中心地位。教育的前提是教師正確而充分地認(rèn)識(shí)學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，教育圍繞學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行。用“以學(xué)生為中心”的視域觀察職校理論課的教學(xué)策略，可以發(fā)現(xiàn)六“多”六“少”，具體如下：

1.關(guān)注授課多，征詢反饋少。教材準(zhǔn)備、課件制作、復(fù)習(xí)前學(xué)知識(shí)、講授新課、布置作業(yè)等，這些固定的教師工作程序和模塊周而復(fù)始，看不出什么問題。但是，如果深入課堂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師工作的絕大部分時(shí)間用于關(guān)注“自己”的表現(xiàn)，如對(duì)教學(xué)內(nèi)容熟不熟悉，課件趁不趁手，重難點(diǎn)把控如何等等，而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)只是課堂上順便觀察，大致估計(jì)。教師上完課就急匆匆地離開，直到下次課才與學(xué)生再見面。教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)并不能認(rèn)真地批閱和修訂，對(duì)學(xué)生學(xué)前的調(diào)查、學(xué)后征詢反饋的環(huán)節(jié)和輔導(dǎo)環(huán)節(jié)普遍缺失。

2.灌輸包辦多，自學(xué)啟發(fā)少。有學(xué)者曾到巴黎第學(xué)聽課，發(fā)現(xiàn)教師的講授只占一節(jié)課的1/5，大部分時(shí)間用來討論和學(xué)生向教師提問。我國職校理論課大多以教師講授為主。教師認(rèn)為應(yīng)該在課堂有限的時(shí)間內(nèi)告訴學(xué)生更多，考試前不僅為學(xué)生劃重點(diǎn)，還提供答案和資料，認(rèn)為只有這樣的老師才是盡責(zé)的。這種“體諒學(xué)生”的策略把學(xué)生分析、綜合、歸納、對(duì)比、發(fā)散、求解的過程都包辦了，學(xué)生又能真正得到什么呢？極少有老師能要求和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課前自學(xué)自研，也極少有教師能在課堂上盡可能多地啟發(fā)、引導(dǎo)、支持和回應(yīng)學(xué)生的問題。

3.單一講授多，體驗(yàn)實(shí)踐少。如果“以學(xué)生為中心”的教育理念對(duì)教學(xué)方法有要求的話，那就是只要能激發(fā)學(xué)生興趣、讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)的方法就是好的教學(xué)方法。講授法以其高效率的特點(diǎn)被普遍應(yīng)用。然而，只要我們注意觀察課堂上的學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天天使用的講授法并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著教學(xué)改革的深入和普及，案例教學(xué)法目前得到較為廣泛的應(yīng)用，效果不錯(cuò)。除此之外，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、角色扮演、社會(huì)參與、小組合作、社會(huì)調(diào)查等能讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)來理解、探索和實(shí)踐知識(shí)的方法應(yīng)用很少。這樣的教學(xué)方法可能耗時(shí)多，難組織，在一些人的眼里是“標(biāo)新立異”，只是讓學(xué)生“玩玩”，并沒有完成知識(shí)點(diǎn)的講授，甚至不能稱之為“上課”?？墒牵瑢?shí)踐證明，恰當(dāng)運(yùn)用體驗(yàn)和實(shí)踐的方法往往更適合職校學(xué)生，它們能夠激發(fā)職校學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的興趣，并且使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)及其應(yīng)用印象深刻。

4.淺層參與多，深度互動(dòng)少。以學(xué)生為中心的教學(xué)策略應(yīng)致力于讓學(xué)生通過積極、主動(dòng)的思維來理解和掌握知識(shí)，這樣，學(xué)生高程度參與課堂教學(xué)成為主要外部表現(xiàn)。眼下，學(xué)生的課堂參與程度也成為評(píng)價(jià)教學(xué)的重點(diǎn)。一些教師會(huì)認(rèn)為，有了這樣的外在特征，就是“以學(xué)生為中心”了。這種只模仿行為而不深入探究內(nèi)涵和實(shí)效的做法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生參與的形式化、淺層化。于是，在教學(xué)中，教師雖然頻繁地使用提問、討論、閱讀等方法，但是，組織往往流于形式，缺乏深度互動(dòng)。

5.課件文字多，視覺藝術(shù)少。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和推進(jìn)，多媒體課件成為重要的輔助教學(xué)手段。據(jù)調(diào)查，職校理論課的課件內(nèi)容大多是教材內(nèi)容、案例和資料、圖片和視頻，其中，教材內(nèi)容所占比例最大，案例和資料其次，每一頁課件大多都是文字，有的密密麻麻。對(duì)學(xué)生來說，這樣的課件在視覺接收上存在量大、無重點(diǎn)、難記憶的難度。信息傳播學(xué)告訴我們――信息多了就等于沒有信息。大腦偏愛圖形、簡潔、結(jié)構(gòu)，而這種充分考慮學(xué)生視覺感受的藝術(shù)性課件很少。

6.網(wǎng)絡(luò)資源多，動(dòng)態(tài)交流少。現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)突破時(shí)間和地點(diǎn)的限制，利用網(wǎng)絡(luò)開展課外學(xué)習(xí)和拓展是有效的教學(xué)策略。職校也有一些理論課開辟了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，尤其是高職的精品課程，按照有關(guān)部門的要求提供了課程相關(guān)的大量資源，為學(xué)生課外拓展提供了便利。但是，調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生自發(fā)登錄課程網(wǎng)站不足五成，主要原因是課程資源更新少，動(dòng)態(tài)管理差，網(wǎng)上交流互動(dòng)少。很多課程網(wǎng)站都有“在線答疑”等互動(dòng)欄目，但利用率不高，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、職業(yè)崗位等多方、即時(shí)的交流，不能滿足學(xué)生的需要。課程網(wǎng)站往往是在學(xué)校組織檢查時(shí)，才突擊更新資料，要求學(xué)生多登錄交流。

二、問題探因

1.教師對(duì)“以學(xué)生為中心”教育理念的認(rèn)識(shí)不足。“以學(xué)生為中心”教育理念雖然經(jīng)由全球文化交流進(jìn)入我國文化背景，但是，它畢竟不是源自我國的傳統(tǒng)文化，與我國長期以來的教育哲學(xué)以及實(shí)踐操作并不能完全相融。有的教師在觀念上還不認(rèn)同“以學(xué)生為中心”的教育理念；有的雖然認(rèn)同該理念，但在潛意識(shí)中仍難以扭轉(zhuǎn)，不能主動(dòng)運(yùn)用于教學(xué)，或者真正實(shí)施起來，又怕耽誤教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和課堂時(shí)間的控制；有的沒有真正理解它，教學(xué)中放手太徹底，以致學(xué)生失去了方向……這些在教學(xué)中產(chǎn)生的許多問題都源于教育者對(duì)它的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)不足。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)需求、能力和潛力等各方面的認(rèn)識(shí)不足。越是高等的教育，教師越容易忽視對(duì)學(xué)生的了解。教師習(xí)慣于關(guān)注自己的學(xué)術(shù)水平，以及如何將之展現(xiàn)出來，他們有這樣的假設(shè)：我能說出多少，學(xué)生就能、才能掌握多少。實(shí)際上，情況并不這么簡單。從學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)來看，學(xué)習(xí)者的原有思想和經(jīng)驗(yàn)為新的理解提供個(gè)人獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，每個(gè)學(xué)生的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都不同，對(duì)新知識(shí)的接受就不同。從學(xué)習(xí)的動(dòng)力來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)源于自身的興趣、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)用價(jià)值的追求以及對(duì)制度的遵守，它們對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響程度依次減弱。從學(xué)習(xí)的能動(dòng)性來看，學(xué)生具有一定的學(xué)習(xí)能力與潛力，能很大程度上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，教師對(duì)學(xué)生沒有充分的認(rèn)識(shí)，就采取教學(xué)策略，根本談不上以學(xué)生為中心。

3.教師的敬業(yè)精神不足。相比實(shí)訓(xùn)類課程而言，理論課程的學(xué)習(xí)更具默會(huì)性，難以用操作性的、顯性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測試，短期內(nèi)學(xué)習(xí)效果不易展現(xiàn)。理論課的這些特征一定程度上可能造成教師工作懈怠，因?yàn)榻虒W(xué)效果不像技能課那樣立竿見影，老師就會(huì)有只要完成教學(xué)任務(wù)即可的思想，不去積極地進(jìn)行教學(xué)改革。而“以學(xué)生為中心”的理念又需要教師充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，充分把握教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)最易使學(xué)生掌握的教學(xué)策略，還需要教師犧牲課余時(shí)間建設(shè)課程網(wǎng)站，對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，這些做法都需要教師具備強(qiáng)烈的責(zé)任心和愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，而現(xiàn)實(shí)中，怕麻煩的老師不在少數(shù)。

4.教師教學(xué)策略設(shè)計(jì)和實(shí)施的能力不足。職校教師在教學(xué)策略方面研究不夠，課堂以講授法為主，很少開發(fā)讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐的方法，造成教學(xué)設(shè)計(jì)能力不足。即便有了較好的教學(xué)策略，也常常因?yàn)閷?shí)施技術(shù)欠佳難以達(dá)到目的。例如，組織討論時(shí)，有的教師過于隨意，必然達(dá)不到效果，如果做了充分的準(zhǔn)備（包括設(shè)計(jì)主題和程序、設(shè)置組長、記錄員、計(jì)時(shí)員、總結(jié)發(fā)言人等），學(xué)生就更能迅速進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的討論。桑達(dá)士（Sanders）根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)理論，將問題分為記憶性、轉(zhuǎn)譯性、解釋性、應(yīng)用性、分析性、綜合性、評(píng)價(jià)性七種類型，教師善于使用多種類型的問題來提問，無疑更能起到啟發(fā)、引導(dǎo)的作用。

5.教師的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐能力不足。有的教師上課不以學(xué)生為中心，不是觀念問題，而是囿于自身的學(xué)術(shù)水平不夠或不自信，沒有勇氣面對(duì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性被激發(fā)的學(xué)生提出的各種問題和出乎意料的討論結(jié)果，覺得還是照本宣科更安全而簡單。一些職校理論課教師沒有主動(dòng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生未來職業(yè)的特點(diǎn)和要求也知之甚少，很難在理論課上結(jié)合專業(yè)的、生活的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，也設(shè)計(jì)不出讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐的教學(xué)策略，這顯然達(dá)不到以學(xué)生為中心教學(xué)的要求。

6.職校管理機(jī)制適應(yīng)性不足。以上從教師角度的原因探析來看，大多是因?yàn)閷W(xué)校管理機(jī)制不能很好地適應(yīng)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念提出的要求。首先，對(duì)教師教育觀念的引領(lǐng)不夠；其次，教師培訓(xùn)工作有失；再次，教學(xué)和人事制度不適應(yīng)；最后，教學(xué)監(jiān)控不到位。

三、問題求解

在我國職業(yè)教育的高速發(fā)展下，“以學(xué)生為中心”的理念正逐步被理論教育者了解和熟悉，教師開始形成相應(yīng)的策略意識(shí)，呈現(xiàn)出一定的探究熱情。學(xué)生的意見受到較高的重視；師生關(guān)系得到改善；學(xué)生的參與程度成為評(píng)價(jià)教學(xué)的重點(diǎn)；知識(shí)聯(lián)系實(shí)際這個(gè)老話題正在變?yōu)樾袆?dòng)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)經(jīng)過初期的研究日趨成熟……這些可喜的現(xiàn)象表明，相關(guān)教學(xué)改革是有成效的。面對(duì)職校理論課教學(xué)策略存在的問題，教學(xué)改革還應(yīng)該進(jìn)一步深化。

1.強(qiáng)化教師培訓(xùn)機(jī)制。在“以學(xué)生為中心”教育理念下，教師不再是知識(shí)的傳播者、課堂的指揮者，而是學(xué)生發(fā)展的支持者、引導(dǎo)者、合作者，角色的轉(zhuǎn)變意味著教師的整體素質(zhì)亟待提高。以學(xué)生為中心，并不表示教師責(zé)任的減輕。表面上，教師講課的時(shí)間或許會(huì)減少，但他們付出的是更長期、更細(xì)致的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)對(duì)教師的學(xué)術(shù)和教學(xué)水平都有很高的要求。各級(jí)部門應(yīng)強(qiáng)化培訓(xùn)機(jī)制，從觀念到技術(shù)全方位地培訓(xùn)教師，提升教師的綜合素質(zhì)。下表是對(duì)培訓(xùn)機(jī)制的簡單構(gòu)建：

2.落實(shí)教研機(jī)制。教育教學(xué)研究是教師職業(yè)發(fā)展的重要途徑，教研機(jī)制的落實(shí)是教研工作的保障。行政教研單位、職校及其教研室應(yīng)規(guī)劃并實(shí)施專題教研活動(dòng)，通過教師共同研討，引導(dǎo)教師樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念，逐步提高教學(xué)策略的設(shè)計(jì)和實(shí)施的能力。

各級(jí)部門應(yīng)建立教育改革課題研究機(jī)制，通過課題指南引起教師對(duì)“以學(xué)生為中心”教育理念及策略的興趣和關(guān)注，通過教師對(duì)課題的研究和行動(dòng)改革更新教師的觀念，提升教學(xué)能力，通過公開結(jié)題促進(jìn)教師的交流，推廣已有經(jīng)驗(yàn)。定期開展教師說課、視頻課、現(xiàn)場課、多媒體課件等競賽展評(píng)活動(dòng)，用評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、競賽結(jié)果和評(píng)價(jià)活動(dòng)引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生和研究“以學(xué)生為中心”的教學(xué)策略，以優(yōu)秀獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的巡展活動(dòng)擴(kuò)大推廣和教學(xué)研究的范圍。而教研基層單位――教研室更應(yīng)該加強(qiáng)建設(shè)，明確教研室職責(zé)，定期開展有實(shí)際針對(duì)性的研討活動(dòng)。

3.完善管理機(jī)制。部分教師認(rèn)為教學(xué)不犯大錯(cuò)誤就行了，不愿把時(shí)間和精力用在教學(xué)上，尤其是理論課這種難以快速出成效的課程更是如此，從而影響對(duì)教學(xué)的深入探索和實(shí)踐。這就需要職校完善管理機(jī)制，從制度層面督促教師開展有效教學(xué)。教務(wù)、督導(dǎo)、科研等職能部門應(yīng)制定各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聽課制度、教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估細(xì)則、教改課題管理辦法、精品課程建設(shè)管理辦法等制度，在對(duì)教學(xué)的日常工作進(jìn)行嚴(yán)格、細(xì)致的管理過程中，積極引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生的主體地位，關(guān)注自身的教學(xué)策略是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。人事部門應(yīng)實(shí)施雙師型教師認(rèn)定辦法督促教師到行業(yè)一線掛職鍛煉，體驗(yàn)學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn)和要求；制定師德師風(fēng)建設(shè)辦法，鼓勵(lì)教師愛崗敬業(yè)、勤于鉆研的精神；要求教師一定時(shí)期內(nèi)輪流當(dāng)班主任，加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的了解和溝通；教師職稱評(píng)聘管理辦法對(duì)教學(xué)質(zhì)量有所傾斜，引導(dǎo)教師把精力放到教學(xué)改革上來。

4.教師自我發(fā)展。培訓(xùn)、教研、管理等外在因素對(duì)于教師來說只是提供了教學(xué)改革的條件和教學(xué)行為的限制，只有教師自發(fā)的、內(nèi)在的專業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)才能激發(fā)教師對(duì)教學(xué)工作的熱情。職校理論教師可以通過各種學(xué)習(xí)，樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念，重點(diǎn)在備課過程中多思考學(xué)生的特點(diǎn)和需求，“如果學(xué)生能自己看懂，我為什么還要講？”“怎樣才能激發(fā)學(xué)生自己的思考？”帶著這些問題，認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)策略，反復(fù)實(shí)踐后，自然積累實(shí)施教學(xué)策略的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)能力就能不斷提高。

[參考文獻(xiàn)]

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篇10

關(guān)鍵詞 審美 音樂 教育

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)以來的中國學(xué)校音樂教育思想經(jīng)歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉(zhuǎn)變，音樂教育作為審美教育的重要內(nèi)容與形式在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，成為中國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育思想發(fā)展的主線。

1 “以音樂審美為核心”的實(shí)質(zhì)及其確立

從《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到2011年頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)將應(yīng)用于新階段的學(xué)校音樂教育中。新《課標(biāo)》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力；（2）強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)作；（3）突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；（4）弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹弊鳛轭^條理念得到凸顯，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了音樂教育的實(shí)踐性品格和創(chuàng)造，這是對(duì)傳統(tǒng)音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學(xué)本體價(jià)值的回歸。

《課標(biāo)》將“音樂審美”的內(nèi)涵明確定義為：音樂審美指的是對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這個(gè)界定有著中國傳統(tǒng)文化的烙印，也和現(xiàn)代美育思想的發(fā)展戚戚相關(guān)。

我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為他們相互區(qū)別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養(yǎng)性、以樂教完成德育”文化傳統(tǒng)的影響?！岸Y為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)了中國美育的普及。

音樂美育的思想也隨著現(xiàn)代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀(jì)80年代以后的美育觀念與我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現(xiàn)代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發(fā)展到現(xiàn)今著眼于人的全面發(fā)展而強(qiáng)調(diào)的美育在素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用。這種轉(zhuǎn)變豐富和拓展了人們對(duì)美育本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)，也確立了我國學(xué)校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀(jì)末的素質(zhì)教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實(shí)踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨(dú)特價(jià)值，它作為一種具有陶冶情操、促進(jìn)德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進(jìn)國民素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2 如何實(shí)施“以音樂審美為核心”的音樂教育

2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實(shí)現(xiàn)音樂基礎(chǔ)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)、文化認(rèn)知的有機(jī)融合

音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學(xué)中丟棄音樂基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，相反，學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎(chǔ)知識(shí)與技能、依賴于音樂實(shí)踐中獲得的審美體驗(yàn)和對(duì)多元文化的認(rèn)知。

音樂的創(chuàng)作表演有其藝術(shù)特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學(xué)都有特定的實(shí)質(zhì)與技能要求，這是由音樂學(xué)科特性所決定的。而只有音樂基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能認(rèn)識(shí)多元的音樂文化，正確理解各種藝術(shù)表達(dá)形式，而這也正是音樂審美體驗(yàn)和認(rèn)知文化的過程，也是學(xué)生音樂素養(yǎng)的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應(yīng)，對(duì)人有強(qiáng)烈的感染作用，它精細(xì)人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識(shí)與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達(dá)自己的情感。

2.2 重視在“音樂情感體驗(yàn)”中增進(jìn)“音樂素養(yǎng)”

音樂素養(yǎng)可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現(xiàn)能力、音樂創(chuàng)造能力以及與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)。學(xué)校實(shí)施音樂教育的過程，即是學(xué)生音樂素養(yǎng)形成的過程。學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成應(yīng)在掌握一定程度的音樂基礎(chǔ)知識(shí)與技能基礎(chǔ)上，在音樂本體的藝術(shù)實(shí)踐中，在對(duì)多元文化和不同藝術(shù)門類的探究與感知中，在發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力中形成。

音樂素養(yǎng)與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標(biāo)或口號(hào)，其內(nèi)涵是“對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。其中對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對(duì)音樂藝術(shù)的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動(dòng)?！皩?duì)不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”則需要有“與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)”。簡言之，音樂素養(yǎng)是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養(yǎng)”對(duì)培育和發(fā)展學(xué)生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。

2.3 重視“音樂本體”，倡導(dǎo)有效的音樂教育

“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構(gòu)成音樂作品、形成某種音樂風(fēng)格或表現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律。

在課程改革之初，在從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，音樂教育對(duì)于“知識(shí)與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學(xué)習(xí)的技能要求，盲目追求課堂教學(xué)的熱鬧效果，滿足于學(xué)生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動(dòng)課。在音樂教學(xué)中從基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、音樂文化認(rèn)知等各面降低對(duì)學(xué)生的要求，將學(xué)生對(duì)音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對(duì)學(xué)生的音樂要素把握要求降低到只要學(xué)生參與其中。這是忽視音樂本體的表現(xiàn)，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)校音樂課程教學(xué)效率不高，導(dǎo)致學(xué)生的音樂審美素質(zhì)提不上去，因此，要科學(xué)認(rèn)識(shí)音樂教學(xué)規(guī)律，正視音樂本體的重要性，倡導(dǎo)有效的、使學(xué)生真正受益的音樂教育。

2.4 重視中華民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

《課標(biāo)》要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學(xué)習(xí)的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習(xí)染的民族傳統(tǒng)音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統(tǒng)音樂精粹中，發(fā)掘和建立適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的本土民間傳統(tǒng)音樂資源庫，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)，傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)