導(dǎo)語：如何才能寫好一篇批評(píng)意見，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.在機(jī)關(guān)工作制度的建設(shè)上存在畏難思想，剛履新時(shí)努力推動(dòng)形成了一些行之有效的制度，但后續(xù)工作不足，沒有深入優(yōu)化；

在選調(diào)干部方面，過分挑剔，動(dòng)作遲緩，干部隊(duì)伍沒有形成合理的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)；

因循守舊，人才培養(yǎng)上對(duì)女同志存在偏見，總認(rèn)為女同志個(gè)人事情多，加班不方便，不能適應(yīng)辦公室工作節(jié)奏，就要少給她們鍛煉的機(jī)會(huì)，工作上要求上也不能一視同仁，影響女同志的能力提高和進(jìn)步?？傊谕苿?dòng)機(jī)關(guān)自身建設(shè)上精力投入少，屬享樂主義。

2.存在官僚主義傾向。與班子成員交流較多，與一般干部交流少、對(duì)干部思想狀況和工作生活情況了解不深入，知之不祥；

與兄弟部門直接交流溝通少，特別是對(duì)部門和鎮(zhèn)街的辦公室工作，指導(dǎo)不足、考核沒有、人才培養(yǎng)不問。

相互批評(píng)意見清單范文對(duì)XXX同志批評(píng)意見

1.對(duì)區(qū)情認(rèn)識(shí)理解還不夠深刻，決策參謀不夠，以文件落實(shí)文件、以會(huì)議落實(shí)會(huì)議的情況還時(shí)有發(fā)生，這是形式主義的表現(xiàn)。

2.過分糾纏于文字工作，協(xié)調(diào)、調(diào)研和督促落實(shí)方面投入精力不足，助手作用發(fā)揮不充分。

3.安排部署工作多，自己親自抓落實(shí)少。在辦公室時(shí)間多，下基層較少。

相互批評(píng)意見清單模板對(duì)XX同志的批評(píng)意見：

1、創(chuàng)新意識(shí)不夠，有憑經(jīng)驗(yàn)辦事現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)全局新知識(shí)指導(dǎo)和輔導(dǎo)。

2、進(jìn)取心不足，涉及全局性工作時(shí)有畏難情緒。

篇2

我們都知道，蘋果公司經(jīng)常反其道而行之。情況往往不是蘋果聽我們的想法，而是我們聽蘋果的。我們常常是在等待蘋果的新產(chǎn)品上市時(shí)，像個(gè)孩子般帶著興奮的心情，期待驚喜，拿到之后感到欣喜若狂。

蘋果新的操作系統(tǒng)iOS7，做法卻好像不同往常。蘋果自認(rèn)為是很好的體驗(yàn)，但社交媒體上的評(píng)論卻意見不一。許多人抱怨下載新系統(tǒng)的時(shí)間太長(zhǎng)，而且對(duì)產(chǎn)品各項(xiàng)功能的反應(yīng)好壞不一：雖然對(duì)于新功能，正面評(píng)論不少，卻也有很多人提出了批評(píng)意見。搶先試用iOS7的專家，更是不留情面。

像蘋果這樣的企業(yè)在新產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該在意早期的負(fù)面評(píng)價(jià)嗎？

在產(chǎn)品之后，聽聽用戶怎么說，是非常重要的一件事。像蘋果這類公司更是如此，因?yàn)樗鼈冊(cè)谕普剐掠?jì)劃之前，不是非常依賴使用者分析（甚至可能根本沒有做這種分析），而總是根據(jù)自己對(duì)人們會(huì)喜歡什么作假設(shè)，設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。因此，產(chǎn)品推出之后，就該好好傾聽使用者的意見。重點(diǎn)不在是否應(yīng)該傾聽，而是面對(duì)顧客的批評(píng)，該如何行動(dòng)。

如果顧客反映產(chǎn)品發(fā)生錯(cuò)誤（例如有些人表示iOS7有安全漏洞），那么毫無疑問，應(yīng)該著手處理并且修正這個(gè)錯(cuò)誤。但是，顧客若是針對(duì)公司的設(shè)計(jì)選擇作出負(fù)面評(píng)價(jià)，例如有些產(chǎn)品功能十分完美，而有些使用者就是不喜歡，那么公司該如何處理？

首先是仔細(xì)閱讀分析評(píng)論。面對(duì)社交媒體上不請(qǐng)自來的評(píng)論，這么做尤其重要。覺得滿意的顧客通常聲音較小，發(fā)表評(píng)論的可能性低于抱怨的顧客。社交媒體出現(xiàn)的負(fù)面批評(píng)，所占百分率通常比較高。

一開始出現(xiàn)的批評(píng)，尤其是創(chuàng)新性產(chǎn)品時(shí)引發(fā)的批評(píng)，可能夸大其詞。這一點(diǎn)大家都知道。習(xí)慣使用舊版本的人，必須養(yǎng)成新習(xí)慣來使用新產(chǎn)品。起初，他們可能覺得新產(chǎn)品比舊產(chǎn)品要差，因?yàn)樗麄冃枰c(diǎn)時(shí)間，才能理解所有的新好處。

其次是化解可能的負(fù)面反應(yīng)。如果公司擔(dān)心使用者一開始可能會(huì)不適應(yīng)新的功能（或者不習(xí)慣某個(gè)舊功能被取消了），它應(yīng)該先行化解他們的疑惑，解釋“為什么”選擇那樣的設(shè)計(jì)。也就是說，公司不只應(yīng)該解釋新功能如何運(yùn)作，也應(yīng)該說明該公司為何那樣設(shè)計(jì)。

蘋果公司在2008年推出MacBook Air時(shí)，就是這么做的。Air和其他筆記本電腦不一樣，沒有配備光驅(qū)。喬布斯當(dāng)時(shí)這款新產(chǎn)品時(shí)，說明了選擇這種設(shè)計(jì)的理由：蘋果同時(shí)也了一組服務(wù)和系統(tǒng)（例如可以從iTunes下載電影），因此光驅(qū)不再是必須。

接下來需要傾聽首次使用者的意見。如果顧客批評(píng)的重點(diǎn)是公司始料未及的問題，而公司又來不及化解，那就應(yīng)該正視這種意見。分析新使用者的意見，有助于判斷新的功能是否不良或不妥。

保有產(chǎn)品的完整性也非常重要。即使某個(gè)功能遭到強(qiáng)烈批評(píng)，公司在作出回應(yīng)時(shí)，務(wù)必記得產(chǎn)品不是由一堆獨(dú)立的功能所組成，而是個(gè)完整的體驗(yàn)。改變某項(xiàng)特性，有可能會(huì)讓整體的產(chǎn)品功能大打折扣。

舉例來說，許多人抱怨蘋果筆記本電腦的視頻連接器。標(biāo)準(zhǔn)的視頻圖形數(shù)組（VGA）連接器并不適合MacBook Air 輕薄的造型。采用標(biāo)準(zhǔn)的連接器很簡(jiǎn)單，但會(huì)破壞產(chǎn)品的完整性。我現(xiàn)在就能想象，會(huì)有人建議在iOS7的控制中心加入許多功能，結(jié)果將出現(xiàn)大雜燴式的按鈕，損害用戶的體驗(yàn)。

最后需要考慮問題是否來自于妥協(xié)。有些時(shí)候，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)想要加進(jìn)某個(gè)非常激進(jìn)的新功能，但因?yàn)閾?dān)心顧客的接受度，所以退而求其次。若出現(xiàn)這種情況，使用者會(huì)體驗(yàn)到改變或適應(yīng)嶄新功能或設(shè)計(jì)的麻煩，卻享受不到它的完整好處。

篇3

為了進(jìn)一步密切政府同人民群眾的聯(lián)系，不斷拓寬政府服務(wù)人民群眾的新渠道，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，樹立政府為民、務(wù)實(shí)、清廉和可親、可敬、可信的新形象，區(qū)政府決定開通政府門戶網(wǎng)站“區(qū)長(zhǎng)信箱”和“政務(wù)信箱”?，F(xiàn)就認(rèn)真辦理群眾通過“區(qū)長(zhǎng)信箱”和“政務(wù)信箱”提出的建議、批評(píng)和意見有關(guān)問題如下：

一、統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)辦理群眾建議、批評(píng)和意見的重要性

設(shè)立并開通政府門戶網(wǎng)站“區(qū)長(zhǎng)信箱”和“政務(wù)信箱”，是新形勢(shì)下利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加快推進(jìn)電子政務(wù)建設(shè)，密切政府同人民群眾聯(lián)系的重要舉措，是對(duì)群眾提出建議、批評(píng)和意見傳統(tǒng)渠道的延伸和拓展。認(rèn)真辦理群眾建議、批評(píng)和意見，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)政府自身建設(shè)，促進(jìn)政府及其部門依法行政，不斷提高社會(huì)管理和公共服務(wù)水平具有重要意義。各部門要從立黨為公、執(zhí)政為民，加快建設(shè)服務(wù)型、落實(shí)型政府的高度，主動(dòng)適應(yīng)變化了的新形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)辦理“區(qū)長(zhǎng)信箱”“政務(wù)信箱”有關(guān)建議、批評(píng)和意見工作的重要性，堅(jiān)持群眾利益無小事，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和效能觀念，認(rèn)真辦理每一條建議、批評(píng)和意見，努力把“區(qū)長(zhǎng)信箱”和“政務(wù)信箱”辦成聯(lián)系群眾的重要窗口和建設(shè)服務(wù)政府、效能政府的重要平臺(tái)。

二、專人負(fù)責(zé)，及時(shí)閱讀，全面領(lǐng)會(huì)群眾反映問題的真切要求和愿望

區(qū)信息辦負(fù)責(zé)，安排專人，每天及時(shí)閱讀群眾通過“區(qū)長(zhǎng)信箱”“政務(wù)信箱”提交的建議、批評(píng)和意見，并報(bào)區(qū)政府辦公室，分類呈相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)閱示。各部門、各單位也要指定專人，負(fù)責(zé)及時(shí)閱讀群眾通過“區(qū)長(zhǎng)信箱”“政務(wù)信箱”提交的建議、批評(píng)和意見。對(duì)收到的每一條建議、批評(píng)和意見，都要換位思考，設(shè)身處地地領(lǐng)會(huì)反映人的真實(shí)意愿，必要時(shí)可通過電話、電子郵件等方式，詳細(xì)征詢反映人的要求，為搞好辦理工作奠定基礎(chǔ)。

三、落實(shí)責(zé)任，認(rèn)真辦理，確保群眾建議、批評(píng)和意見件件有著落

對(duì)收到的群眾建議、批評(píng)和意見，各部門、各單位要緊密結(jié)合工作職責(zé)，制定措施，明確人員，落實(shí)責(zé)任，認(rèn)真辦理。主要領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)履行職責(zé)，對(duì)辦理工作親自安排，經(jīng)常過問，加強(qiáng)指導(dǎo)，督促辦理。對(duì)群眾的批評(píng)、意見，要本著有則改之、無則加勉的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。凡批評(píng)、意見屬實(shí)的，要虛心接受，深刻反思和分析工作中存在的不足，并認(rèn)真加以改進(jìn)；對(duì)合理化建議，要從善如流，及時(shí)在工作實(shí)踐中予以采納；對(duì)群眾提出的要求，凡符合政策規(guī)定、能夠及時(shí)解決的，要不推不拖，于收信后5個(gè)工作日內(nèi)辦結(jié)；對(duì)可以解決，但受客觀條件限制，難以迅速解決的，要認(rèn)真研究，制定方案，明確時(shí)限，積極創(chuàng)造條件，逐步加以解決；對(duì)不符合政策規(guī)定和工作實(shí)際，解決不了的，要及時(shí)耐心地向反映人說明情況，征得理解。凡反映問題涉及多個(gè)部門職責(zé)的，承辦部門之間要主動(dòng)溝通，密切協(xié)作，協(xié)商制定解決方案，分頭抓好落實(shí)。對(duì)區(qū)政府辦公室轉(zhuǎn)辦的《區(qū)長(zhǎng)信箱摘要》《政務(wù)信箱摘要》承辦部門要及時(shí)辦理，務(wù)必于5個(gè)工作日內(nèi)分別向區(qū)政府辦公室和區(qū)信息化工作辦公室書面反饋辦理結(jié)果。

四、明確時(shí)限，及時(shí)回復(fù)，促使群眾建議、批評(píng)和意見事事有回音

對(duì)已經(jīng)辦結(jié)的建議、批評(píng)和意見，承辦部門要在辦結(jié)當(dāng)日通過電子郵件、電話等方式回復(fù)反映人，并報(bào)區(qū)信息化工作辦公室在網(wǎng)站上回復(fù)；對(duì)需要逐步解決以及不能解決的建議、批評(píng)和意見，承辦部門要在收信后5日內(nèi)向反映人說明情況，取得諒解，達(dá)成共識(shí)。之后要及時(shí)回復(fù)辦理工作的進(jìn)展情況，保證群眾建議、批評(píng)和意見事事有回音，努力讓群眾滿意。必要時(shí)，可通過媒體公開部門辦理群眾建議、批評(píng)和意見的典型事例，大力營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)心、支持群眾建議、批評(píng)和意見辦理工作的良好氛圍。

篇4

一是缺乏嚴(yán)格的黨性鍛煉，拼搏精神欠缺。作為七十年代出生的年輕干部，相對(duì)接受黨內(nèi)生活歷練和經(jīng)歷不多，多側(cè)重于干實(shí)際工作，往往對(duì)自身的黨性修養(yǎng)提升和主觀世界改造重視不夠。走上處級(jí)崗位以后，聽表揚(yáng)多，聽批評(píng)少，自我感覺良好，放松了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高四種能力的增強(qiáng)，時(shí)常會(huì)自我滿足、自我陶醉。有時(shí)思想深處還摻雜著一些私心雜念，覺得新常態(tài)下少惹事、不惹人，少冒險(xiǎn)、不出事，不敢負(fù)責(zé)、怕得罪人，缺乏“敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試”的擔(dān)當(dāng)精神和魄力勇氣，缺少焦裕祿同志那種舍身忘我的拼搏精神和敢于擔(dān)責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自身理想信念還不夠堅(jiān)定。

二是降低了黨員自我要求，嚴(yán)以律己不夠。隨著生活、工作條件的改善和職務(wù)的升遷，錯(cuò)誤地認(rèn)為追求生活質(zhì)量、工作條件的提高無可厚非，不知不覺中淡化了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。工作中對(duì)自我定位不高，滿足于一般化，降低了標(biāo)準(zhǔn)、放松了要求，多了一些暮氣，少了應(yīng)有的朝氣。在處理人際關(guān)系方面，往往既想堅(jiān)持原則，又想照顧人情，廉潔自律認(rèn)識(shí)不足，警惕性不高。

三是放松了個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，工作方法欠缺。有時(shí)脾氣急躁，特別是工作壓力大或者事情緊急的情況下，批評(píng)人不注意方式。工作中也還存在不細(xì)致的地方，思想觀念有時(shí)跟不上時(shí)代步伐，顯得見識(shí)遲、行動(dòng)慢，有時(shí)候有懈怠情緒，有畏縮不前，缺少勇氣現(xiàn)象。

二、對(duì)同志們的批評(píng)意見建議

XXX同志：抓大事顧大局，關(guān)心同志，希望在以后的工作中，能夠嚴(yán)格要求，敢于批評(píng)，促進(jìn)同志的健康成長(zhǎng)。

XXX同志：能結(jié)合新時(shí)代新要求開展創(chuàng)新性的工作，但步子不夠大，希望進(jìn)一步加強(qiáng)開拓精神。

篇5

在全球范圍內(nèi)，翻譯課題研究備受廣大研究學(xué)者的關(guān)注，其中最關(guān)鍵的一項(xiàng)理論就是功能翻譯理論。從理論層次上來看，作為一種特殊的文化交流活動(dòng)，功能翻譯具有跨越交際、文化及民族的特點(diǎn)，在實(shí)際開展功能翻譯活動(dòng)的過程中，涉及到翻譯人員、作者及讀者三大主體，應(yīng)基于整體的角度，統(tǒng)籌性的把握各方面的因素，使各個(gè)主體都得到照顧。本研究主要對(duì)功能翻譯理論進(jìn)行了概述，并總結(jié)了文學(xué)翻譯批評(píng)中功能翻譯理論應(yīng)用，以期進(jìn)一步加深對(duì)翻譯批評(píng)的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升文學(xué)翻譯整體水平和質(zhì)量，

關(guān)鍵詞：

功能翻譯理論；文學(xué)翻譯；批評(píng)應(yīng)用

1引言

自1950年起，我國(guó)翻譯行業(yè)中文學(xué)翻譯就占據(jù)著重要的地位，翻譯標(biāo)準(zhǔn)非常高，形式也比較特殊。將功能翻譯理論有效的應(yīng)用到文學(xué)翻譯領(lǐng)域中，能夠使翻譯向著更加規(guī)范的方向發(fā)展，同時(shí)也可以拓展文學(xué)翻譯的發(fā)展方向，促進(jìn)翻譯的動(dòng)態(tài)化發(fā)展。所以對(duì)文學(xué)翻譯批評(píng)中功能翻譯理論的應(yīng)用進(jìn)行探究具有非常重要的意義，能夠增強(qiáng)文本翻譯人員的專業(yè)技術(shù)能力及綜合素質(zhì)，為相關(guān)研究提供參考意見。

2文學(xué)翻譯批評(píng)中功能翻譯理論的概述

在1970年經(jīng)過大量文學(xué)翻譯研究學(xué)者的探索，正式提出了功能翻譯理論。其中貢獻(xiàn)最大的一位要屬賴斯，該學(xué)者在其研究論著—《翻譯批評(píng)的可能性與限制》中明確指出：要獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)使文學(xué)翻譯打破原有的發(fā)展模式，更新理念，有機(jī)地將讀者、原作者同翻譯人員進(jìn)行整合[1]。在該觀念的引導(dǎo)下，功能翻譯理論更加完善和健全，掀起了文學(xué)翻譯中功能翻譯理論地研究。直至1990年諾德研究學(xué)者站在全局性的角度，統(tǒng)籌性地歸納了功能翻譯理論，將多位研究學(xué)者的成果和經(jīng)驗(yàn)綜合起來，闡述了忠誠(chéng)原則在功能翻譯理論中體現(xiàn)。文學(xué)翻譯研究初期，翻譯人員過分重視作品單詞的翻譯，這種逐字翻譯的結(jié)果會(huì)使譯文過于生硬和死板，只適用于翻譯理科文本或文獻(xiàn)。在處理文學(xué)作品的過程中，必須要提高對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性體現(xiàn)的重視，充分的體現(xiàn)出文字的美感，還要對(duì)原作品語言特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的研究，準(zhǔn)確把握作者的情感，促進(jìn)國(guó)際范圍內(nèi)文學(xué)作品的交流，擴(kuò)大優(yōu)秀文化的傳播范圍[2]。功能翻譯理論正是翻譯人員針對(duì)遵循讀者習(xí)慣、保持同原作品一致性這兩大問題所形成的，對(duì)文學(xué)翻譯的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。功能翻譯理論的優(yōu)勢(shì)之處在于綜合性研究讀者、原作者及翻譯人員三大主體，提高了文學(xué)翻譯要求，促進(jìn)了文化交易活動(dòng)的多樣化發(fā)展。

3文學(xué)翻譯批評(píng)中功能翻譯理論應(yīng)用研究

文學(xué)翻譯批評(píng)在文學(xué)翻譯中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，國(guó)內(nèi)文學(xué)翻譯批評(píng)雖然獲得了一定的進(jìn)步和完善，但是從整體上來看仍然處于相對(duì)落后的地步，沒有打破原有挑錯(cuò)模式的約束和限制。在改革發(fā)展進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)代化社會(huì)中，不能始終在文本層面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，阻礙文學(xué)翻譯批評(píng)的進(jìn)步，要加大研究力度。文學(xué)翻譯批評(píng)中功能翻譯理論應(yīng)用分析主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

3.1功能翻譯理論應(yīng)遵守忠誠(chéng)的原則

針對(duì)研究學(xué)者提出的忠誠(chéng)原則在功能翻譯理論中的體現(xiàn)，可以將該原則視為翻譯文學(xué)作品的一項(xiàng)根本性原則，要求涵蓋和考慮多方面的因素。在文學(xué)翻譯批評(píng)中落實(shí)功能翻譯理論的過程中，必須要秉承忠誠(chéng)這一原則，這就對(duì)作品的翻譯人員提出了一定的要求。文學(xué)作品翻譯人員不僅要意識(shí)到自身在道德層面所承擔(dān)的重要職責(zé)，對(duì)讀者具有較高的責(zé)任心，另外還要把握好原作品中作者寄予的情感，確保譯文可以真實(shí)的體現(xiàn)出與原作品相一致的情感，保留原作品的精神和思想，使原作品與譯文二者達(dá)到一種相互協(xié)調(diào)的程度[3]。作為文學(xué)作品翻譯的主體，翻譯人員不能私自對(duì)原作品進(jìn)行改變，在改動(dòng)后也要將具體的原因解釋給讀者，尊重讀者的感受。鑒于此，文學(xué)翻譯批評(píng)中忠實(shí)原則沒有偏向一個(gè)特定的主體，而是將關(guān)注點(diǎn)放在三個(gè)主體的關(guān)系協(xié)調(diào)方面上。文學(xué)作品翻譯批評(píng)下讀者習(xí)慣、文化背景是翻譯者的重點(diǎn)考慮因素，要保證讀者能夠通過閱讀譯文來揣摩和體會(huì)原作品中作者所表達(dá)的感情，尊重原著。在此基礎(chǔ)上開展的文學(xué)翻譯批評(píng)，能夠客觀的評(píng)估譯文的質(zhì)量，更好的指導(dǎo)文學(xué)作品翻譯批評(píng)，增強(qiáng)讀者與文學(xué)作品翻譯批評(píng)的協(xié)調(diào)性。

3.2功能翻譯理論要關(guān)注目的讀者的重要程度

基于功能翻譯理論的層次進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)目的性較強(qiáng)是翻譯的一大顯著特點(diǎn)，本質(zhì)就是對(duì)不同的語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換。開展這種全新文化交際活動(dòng)的意義在于最大限度的為譯文的閱讀者服務(wù)，這些讀者所處的文化環(huán)境具有明顯的差異，為文化的要求和自身的世界價(jià)值觀也各不相同。在文學(xué)翻譯批評(píng)中，運(yùn)用功能翻譯理論，可以顯著的提升譯文讀者的地位和重要程度，讓廣大研究人員意識(shí)到尊重讀者感受的必要性。在該理論的引導(dǎo)和影響下，翻譯人員的意志重要性大大降低，讀者逐漸成為文學(xué)翻譯批評(píng)的主要服務(wù)對(duì)象，這對(duì)整個(gè)文學(xué)作品翻譯領(lǐng)域的發(fā)展帶來到了極大的影響[4]。在進(jìn)行翻譯時(shí)翻譯人員會(huì)根據(jù)本地讀者的閱讀習(xí)慣，在對(duì)原文學(xué)作品進(jìn)行充分的研究和分析的基礎(chǔ)上，處理好容易出錯(cuò)的文本段落，選取正確的表達(dá)方式，便于讀者所接受和理解，呈現(xiàn)出原作品中蘊(yùn)含的思想。

4結(jié)語

綜上所述，通過探究可以發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行文學(xué)翻譯批評(píng)的過程中，功能翻譯理論的體現(xiàn)并不單單要求翻譯人員應(yīng)用多樣化的翻譯方法，對(duì)翻譯者的專業(yè)能力也并不是唯一的要求。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的高質(zhì)量翻譯，翻譯人員應(yīng)從文化角度方面，把握好原作品同譯文直接的不同，結(jié)合實(shí)際翻譯狀況應(yīng)用合理的翻譯手段來縮小譯文和原作品的差異，將原作品中豐富的情感和思想內(nèi)涵淋漓盡致地表達(dá)出來，創(chuàng)作出更加出色的譯文。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

[關(guān)鍵詞] 李健吾 印象主義批語 審美鑒賞 批評(píng)個(gè)性

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院科研立項(xiàng)階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：08YKZ042。

很多人都認(rèn)為李健吾的文學(xué)批評(píng)與印象主義批評(píng)有諸多的相似性，但問題是李健吾為什么會(huì)形成與西方印象主義批評(píng)相似的批評(píng)風(fēng)格？對(duì)此問題學(xué)界雖多有研究，但很多研究者對(duì)其原因的探討往往偏向于李健吾對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受。如溫儒敏認(rèn)為：“諸如王爾德的創(chuàng)作與批評(píng)同一說、圣?佩夫的批評(píng)‘情操’說、黑茲利得的‘藝術(shù)神采’說、勒梅特爾的‘批評(píng)是印象的印象’說、法郎士的‘靈魂在杰作之間奇遇’說、古爾蒙的‘印象形成條例’說，等等，李健吾都有所研究，并作過介紹。李健吾考察和參照了諸多印象主義者從各種不同側(cè)面提出的觀點(diǎn)，并按照自己的理解和需要做了融匯綜合?！盵1]如果問題的全部答案與此說如出一轍，那么我們又并不牽強(qiáng)地想到了另一個(gè)問題即李健吾為什么能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受？對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)界有人認(rèn)為是由于李健吾有“近水樓臺(tái)先得月”的幸運(yùn)，因?yàn)樗辛魧W(xué)法國(guó)的經(jīng)歷，而法國(guó)又是印象主義批評(píng)曾經(jīng)最盛行的地區(qū)。如歐陽文風(fēng)認(rèn)為“李健吾長(zhǎng)年研習(xí)西方文學(xué)與文論，1931年至1933年間還在法國(guó)留學(xué)，對(duì)印象主義批評(píng)曾經(jīng)做過全面的考察，諸如勒麥特的‘批評(píng)是印象的印象’說、法郎士的‘靈魂在杰作之間的奇遇’說、古爾蒙的‘印象形成條例’說，等等，他均有過較深的研究和涉獵?！盵2]盡管李健吾留學(xué)法國(guó)的經(jīng)歷與他對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受有重要的關(guān)聯(lián)，也是形成其批評(píng)風(fēng)格的重要原因，但如果僅此而已，我們認(rèn)為這樣的原因是不充分的。其實(shí)以上所說的原因僅僅是外部原因而已，而且只是其中的一部分。因?yàn)槌松鲜鲈?，還有中國(guó)的文化傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文學(xué)生態(tài)與批評(píng)現(xiàn)狀，這一切都是形成李健吾批評(píng)風(fēng)格的外部原因。當(dāng)然外部原因只是李健吾批評(píng)風(fēng)格形成的外部條件，而影響李健吾批評(píng)風(fēng)格形成的最重要的因素應(yīng)該是其內(nèi)部原因即李健吾自身的因素，諸如審美觀、審美心理、批評(píng)觀和個(gè)性稟賦等等。

關(guān)于人與自然的關(guān)系，中國(guó)的傳統(tǒng)文化偏重于“二元合一”的立場(chǎng)。這種立場(chǎng)使人們?cè)诿鎸?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，往往把認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)自覺地投射到認(rèn)識(shí)對(duì)象身上甚至達(dá)到“物我混融”的狀態(tài)。這種文化傳統(tǒng)，使追求批評(píng)家投身于作品的印象主義批評(píng)在中國(guó)的傳播有了廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化基礎(chǔ)。李健吾的《咀華集》與《咀華二集》寫作于上世紀(jì)三四十年代，其時(shí)某些人把文學(xué)批評(píng)工具化、政治化甚至庸俗化的現(xiàn)象已經(jīng)成為一種真實(shí)的存在。如李健吾所說“我厭憎既往(甚至于現(xiàn)時(shí))不中肯然而充滿學(xué)究氣息的評(píng)論或者攻訐。批評(píng)變成一種武器，或者等而下之，一種工具。句句落空，卻又恨不把人凌遲處死。誰也不想了解誰，可是誰都抓住對(duì)方的隱匿心，把揭發(fā)私人的生活看作批評(píng)的根據(jù)。大家眼里反映的是利害，于是利害仿佛一片烏云，打下一陣暴雨，弄濕了弄臟了彼此的作品?！盵3]這些文學(xué)批評(píng)無論以什么樣的形式呈現(xiàn)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是以不注重批評(píng)家的閱讀體驗(yàn)，而假文學(xué)批評(píng)之名行非文學(xué)批評(píng)之實(shí)。在這種情況下，李健吾對(duì)印象主義批評(píng)的借鑒特別是在自己的文學(xué)批評(píng)中對(duì)閱讀體驗(yàn)的倚重，無疑是給當(dāng)時(shí)的批評(píng)界吹來了一絲涼爽的風(fēng)。因此，李健吾當(dāng)時(shí)在文學(xué)批評(píng)中對(duì)印象主義批評(píng)的借鑒，對(duì)于純化文學(xué)批評(píng)來說無疑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)時(shí)，由于作家政治立場(chǎng)和文學(xué)主張的不同，他們的創(chuàng)作就形成了各具特色的流派。作品風(fēng)格的多樣化，也給批評(píng)的多元化預(yù)置了廣闊的空間。因此，印象主義批評(píng)在此時(shí)進(jìn)入中國(guó)也就有了可能。

李健吾是一位批評(píng)家，更是一位作家。因此，他深知寫作的辛酸，所以他不主張批評(píng)家在文學(xué)批評(píng)中對(duì)批評(píng)對(duì)象不中肯的頤指氣使，而是主張盡可能地尊重作家的勞動(dòng)，批評(píng)是批評(píng)家通過作品與作家的對(duì)話過程。他認(rèn)為批評(píng)是“重新經(jīng)驗(yàn)作者的經(jīng)驗(yàn)”。如果“和作者的經(jīng)驗(yàn)相合無間，他便快樂；和作者的經(jīng)驗(yàn)有所參差，他便痛苦?？鞓罚治鲎约旱母惺?，更因自己的感受，體會(huì)到書的成就；于是他不由自己得贊美起來。痛苦，他分析自己的感受，更因自己的感受體會(huì)到自由便是在限制之中求得精神最高的活動(dòng)”[4]，根據(jù)法國(guó)學(xué)者蒂博岱把作家型的批評(píng)家所做的文學(xué)批評(píng)稱之為“大師的批評(píng)”的論斷，我們以為李健吾的文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該是“大師的批評(píng)”。這種批評(píng)與學(xué)者的批評(píng)最大的區(qū)別是，前者注重批評(píng)家個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)，而且批評(píng)的過程也是對(duì)作品再創(chuàng)造的過程；后者注重對(duì)作品進(jìn)行理性分析，不贊成批評(píng)家在批評(píng)過程中脫離原作而自由發(fā)揮。由于李健吾在文學(xué)批評(píng)的過程中并不可能完全忘卻自己的作家身份與經(jīng)驗(yàn)，所心他特別重視對(duì)作品的感悟、體驗(yàn)和再創(chuàng)造。李健吾認(rèn)為“我的工作只是報(bào)告自己讀書的經(jīng)驗(yàn)。如若經(jīng)驗(yàn)淺膚，這至少還是我的。批評(píng)最大的掙扎是公平的追求。但是，我的公平有我的存在限制，我用力甩掉我深厚的個(gè)性(然而依照托爾斯泰，個(gè)性正是藝術(shù)上成就的一個(gè)條件)，希冀達(dá)到普遍而永久的大公無私。人力有限，我或許中道潰敗，株守在我與世無聞的家園。當(dāng)一切不盡可靠，還有自我不至于滑出體驗(yàn)的核心。”[5]李健吾“大師型的批評(píng)”及其在文學(xué)批評(píng)中對(duì)個(gè)人體驗(yàn)與感悟的倚重，對(duì)批評(píng)再創(chuàng)造性的重視，使他很容易與印象主義批評(píng)產(chǎn)生共鳴，這也是他能夠借鑒印象主義批評(píng)的最主要原因。由于李健吾非常推崇批評(píng)的再創(chuàng)造性，所以他在文學(xué)批評(píng)中就極力地主張批評(píng)的獨(dú)立性。由于推崇批評(píng)的獨(dú)立性，所以李健吾在文學(xué)批評(píng)中就非常重視作家的創(chuàng)作個(gè)性。在他看來，只有作家摒棄了非文學(xué)的因素之影響而根據(jù)自己的審美體驗(yàn)去創(chuàng)作，才能保證文學(xué)創(chuàng)作趣味純正；只有批評(píng)家抗拒了個(gè)人利害得失的干擾，才能使批評(píng)真正向自身回歸。他說“批評(píng)家不是一個(gè)清客，伺候東家的臉色；他的政治信仰加強(qiáng)他的認(rèn)識(shí)和理解，因?yàn)檎嬲恼涡叛霾⒎且幻婀R，歪曲當(dāng)前的現(xiàn)象?！靼兹伺c社會(huì)的關(guān)聯(lián)，他尊重人的社會(huì)背景；他知道個(gè)性是文學(xué)的獨(dú)特所在，他尊重個(gè)性。他不誹謗，他不攻訐，他不應(yīng)征。屬于社會(huì)，然而獨(dú)立”[6]。

作家身份及其在批評(píng)過程中對(duì)審美再體驗(yàn)的倚重，對(duì)批評(píng)過程中個(gè)人感悟的重視，對(duì)批評(píng)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的強(qiáng)調(diào)等，使李健吾與西方印象主義批評(píng)在上世紀(jì)三四十年代中國(guó)的多元文化語境中產(chǎn)生了共鳴。這種跨越時(shí)空和民族文化的共鳴，使李健吾的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出了一種東西方文學(xué)批評(píng)成功對(duì)接的批評(píng)景觀。因此，我們不能片面地認(rèn)為李健吾批評(píng)個(gè)性的形成僅是西方印象主義批評(píng)影響的結(jié)果，因?yàn)槲覀兒芮宄刂廊魏稳私邮苋魏我环N文化的影響都是有原因的。對(duì)李健吾來說，這個(gè)原因就是我們以上所談到的外因與內(nèi)因。當(dāng)然，在面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候，我們也想到了我們的分析將會(huì)遇到的質(zhì)疑。我們現(xiàn)在立足李健吾的文學(xué)批評(píng)文本去分析李健吾文學(xué)批評(píng)的個(gè)性與印象主義批評(píng)的相似之處，進(jìn)而證明李健吾接受印象主義批評(píng)影響的內(nèi)因，也許有人認(rèn)為這是一種沒有意義的概念循環(huán)。因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為李健吾的批評(píng)個(gè)性是在西方印象主義批評(píng)的影響下形成的，所以以李健吾批評(píng)個(gè)性與印象主義批評(píng)的相似性來說明李健吾文學(xué)批評(píng)接受西方印象主義批評(píng)的影響是沒有意義的。其實(shí)，這種說法是一種抹殺批評(píng)家主體性的看法，批評(píng)家的主體性不僅表現(xiàn)在批評(píng)作家、批評(píng)作品的方面，而且還表現(xiàn)在批評(píng)家接受別人影響的方面。以上所提到的質(zhì)疑，實(shí)際上只是看到了李健吾接受影響的一面，而忽視了他選擇接受對(duì)象的一面。因?yàn)檫@種影響的發(fā)生與存在，不僅與印象主義有關(guān)，也與其能夠和李健吾結(jié)成一定關(guān)系有關(guān)，特別是與李健吾愿意接受其影響有關(guān)。對(duì)李健吾來說，他自身的批評(píng)個(gè)性和西方印象主義的影響如同雙翼，使他的文學(xué)批評(píng)在上世紀(jì)三四十年代繁星點(diǎn)點(diǎn)的文學(xué)批評(píng)時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了展翅翱翔。而且這兩個(gè)方面在李健吾的文學(xué)批評(píng)中，是相得益彰，混融統(tǒng)一的。一方面李健吾的批評(píng)個(gè)性不但是他接受西方印象主義批評(píng)影響的內(nèi)因，而且也是其中國(guó)化的關(guān)鍵原因，這也是李健吾沒有誤入民族虛無主義歧途的重要原因；另一方面李健吾對(duì)西方印象主義批評(píng)的接受又無疑使他的批評(píng)個(gè)性得到了加強(qiáng)。由此可見，李健吾接受西方印象主義批評(píng)影響的目的不是為了接受西學(xué)而接受西學(xué)，而是為了加強(qiáng)自己的批評(píng)個(gè)性。通過前面的分析，我們知道李健吾的批評(píng)個(gè)性主要來自于他的審美觀、審美心理、批評(píng)觀、個(gè)性稟賦、創(chuàng)作實(shí)踐與批評(píng)實(shí)踐。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，李健吾的文學(xué)批評(píng)與中國(guó)古典文論也有著諸多相似的地方。身處在這樣一個(gè)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度，李健吾難免受到中國(guó)文化傳統(tǒng)與古典文論的影響。

參考文獻(xiàn):

[1]溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993:129.

[2]歐陽文風(fēng).一種準(zhǔn)現(xiàn)代感悟詩學(xué)――論李健吾的印象主義批評(píng) [J].文學(xué)評(píng)論,2008（3）：164－168.

[3] [5]李健吾.咀華集?跋?咀華集[C].廣州:花城出版社,1984,6:158,157.

[4]李健吾.答巴金先生的自白.咀華集?咀華二集[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版,2005:16.

篇7

［關(guān)鍵詞］ 原型批評(píng)；灰姑娘；經(jīng)濟(jì)；精神

一、原型批評(píng)理論

原型批評(píng)是20世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的批評(píng)流派。其主要?jiǎng)?chuàng)始人是加拿大的諾思洛普•弗萊。1957年他發(fā)表了成名作《批評(píng)的剖析》，集中闡釋了神話原型批評(píng)思想，也因此奠定了他在批評(píng)界的卓越地位。弗萊認(rèn)為，文學(xué)起源于神話，神話中包蘊(yùn)著后代文學(xué)發(fā)展的一切形式與主題。正是在這個(gè)最一般的意義上，弗萊把神話稱為文學(xué)的原型。他認(rèn)為每一部作品都是一個(gè)由意向組成的敘述表層結(jié)構(gòu)和一個(gè)由原型組成的深層結(jié)構(gòu)構(gòu)成。他主張?jiān)诎l(fā)現(xiàn)作品敘述和意向表層之下的原型結(jié)構(gòu)的同時(shí)，揭示出連接每一部作品之間的原型結(jié)構(gòu)。［1］

原型有強(qiáng)勁的繼承性、傳播性和無限生成轉(zhuǎn)換性。如同詞語、音符和幾何圖形，原型在不斷的組合排列中產(chǎn)生無窮的既似曾相識(shí)又陌生的語句、文章、音樂、圖案和繪畫。《灰姑娘》是個(gè)很好的例子?！盎夜媚铩钡膫髡f作為一種神話原型，是不斷被重復(fù)和超越的。因?yàn)槲膶W(xué)是在不斷地突破原型而又終歸要受制于原型中演化的。原型的傳承與突破，是文學(xué)發(fā)展中相輔相成的規(guī)律性現(xiàn)象。

在伊麗莎白•班納特和簡(jiǎn)•愛身上有著灰姑娘的影子。因此，《傲慢與偏見》和《簡(jiǎn)•愛》就是灰姑娘的故事在19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的兩個(gè)變體。但是由于兩部作品的作者簡(jiǎn)•奧斯汀和夏洛蒂•勃朗特所處的社會(huì)和家庭背景不同，故事中的兩個(gè)女主人公對(duì)她們各自灰姑娘式的命運(yùn)有著不同的態(tài)度。因此，簡(jiǎn)•奧斯丁和夏洛蒂•勃朗特的作品不是對(duì)“灰姑娘”原型的簡(jiǎn)單模仿和傳承，而是繼承中有創(chuàng)新和發(fā)展。

二、伊麗莎白•班納特和簡(jiǎn)•愛的不同之處

文學(xué)根植于原始文化。現(xiàn)實(shí)主義小說中的人物經(jīng)常是模仿神話和傳奇里的原型。為使得神話和傳奇中的結(jié)構(gòu)和角色在現(xiàn)實(shí)主義小說中被人們所接受，作者采用了大量的置換(displacement)。

作為神話故事中的小女孩，灰姑娘沒有話語權(quán)，只能接受別人的安排。但是伊麗莎白•班納特頭腦敏捷，言語機(jī)智，她勇敢地拒絕了格林斯先生無愛的求婚和達(dá)西居高臨下式的求婚，絲毫沒有因自己家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的卑微而感到羞恥。在凱瑟琳干預(yù)她對(duì)達(dá)西的態(tài)度時(shí)，她堅(jiān)定地回答“他(指達(dá)西)是紳士，我是紳士的女兒，在這點(diǎn)上我們是平等的”。［2］243灰姑娘只知道忍受，而伊麗莎白知道反抗不平等的對(duì)待。這是她們的不同之處。

簡(jiǎn)•愛沒有灰姑娘那么漂亮，她甚至為自己的長(zhǎng)相感到自卑，就像夏洛蒂。除了外表上的區(qū)別，簡(jiǎn)•愛還具有灰姑娘所缺乏的反叛精神。在她小時(shí)候，她就知道“當(dāng)我們沒有理由地受到侵犯的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地反擊，狠到讓侵犯我們的人永遠(yuǎn)不敢再這樣做”。［3］20

置換使伊麗莎白•班納特和簡(jiǎn)•愛的形象生動(dòng)，令人信服。她們兩人都具有反叛精神，但也有不同之處，主要表現(xiàn)在對(duì)婚姻和個(gè)人價(jià)值的態(tài)度方面。

(一)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和依賴

灰姑娘故事中一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是其經(jīng)濟(jì)地位的提升。王子是解放者和財(cái)富施予者，而灰姑娘是財(cái)富的接受者，在經(jīng)濟(jì)上完全依賴于王子。

在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白對(duì)達(dá)西的感情是由偏見逐漸轉(zhuǎn)為愛慕的。在這個(gè)過程中，金錢起了重要的作用。達(dá)西第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)就像一顆耀眼的明星，人們認(rèn)為這樣一個(gè)人肯定會(huì)吸引伊麗莎白的目光，因?yàn)橥渌⒆右粯?，她參加舞?huì)的目的也是物色一個(gè)丈夫。然而，他卻說她不夠漂亮，無法打動(dòng)他的心。更讓伊麗莎白惱火的是達(dá)西無禮的求婚。一方面，他承認(rèn)無法抑制對(duì)她強(qiáng)烈的愛，另一方面，他卻說向她求婚降低了自己的社會(huì)地位。

在參觀了達(dá)西的宅第――雄偉的彭伯里之后，伊麗莎白心理發(fā)生了一些變化。她驚喜于看到的一切，甚至情不自禁地想“在彭伯里當(dāng)個(gè)主婦也還不錯(cuò)吧”。［2］166她對(duì)于物質(zhì)舒適的追求一目了然，而通向這些物質(zhì)的路就是結(jié)婚。伊麗莎白很明白金錢在婚姻里的作用，因此當(dāng)她接受達(dá)西的愛時(shí)是把他的財(cái)富考慮在內(nèi)的，在這個(gè)意義上說，她仍然是一個(gè)傳統(tǒng)的灰姑娘。

簡(jiǎn)•愛是一個(gè)天真純潔的女孩子，伊麗莎白是被房子吸引而開始去愛達(dá)西的，而簡(jiǎn)•愛是因?yàn)榱_切斯特給了她平等和溫暖。在愛上簡(jiǎn)后，羅切斯特送給她很多貴重的東西，但都被拒絕了。她覺得接受羅切斯特的禮物“感到自尊心受到傷害”［3］227。她從來沒有想過要依靠男人，不愿意成為男人的附屬品。

簡(jiǎn)•愛身上最大的閃光點(diǎn)出現(xiàn)在小說的結(jié)尾部分。桑菲爾德莊園被燒成灰燼，羅切斯特也受傷致殘，分文全無，而簡(jiǎn)則繼承了5 000英鎊的遺產(chǎn)，當(dāng)聽說他的不幸之后，她立刻回到他身邊，他們結(jié)了婚，靠著簡(jiǎn)的財(cái)產(chǎn)過著幸福的生活。到此，他們的位置發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原來的王子變成了財(cái)富的接受者，而原來的灰姑娘則成了施予者。

(二)精神上的獨(dú)立和依賴

灰姑娘習(xí)慣于依靠其他人，在父權(quán)制社會(huì)里，這樣的女子被視為楷模。

結(jié)婚前，伊麗莎白生活在父親的保護(hù)下，她的時(shí)間都用在和姐妹們閑聊和跳舞上。造成這一切的原因在于她所受的教育，其所受教育的目的純粹是為了物色丈夫。教育的缺乏讓她只意識(shí)到表現(xiàn)魅力的重要性，而不是職業(yè)的重要性，而后者才能真正證明一個(gè)人的價(jià)值。

同伊麗莎白相比，簡(jiǎn)•愛表現(xiàn)得勇敢、獨(dú)立、質(zhì)樸。她在一所慈善學(xué)校里接受教育，其教育的目的是為了謀生，而不是物色丈夫，即使在同羅切斯特相愛之后，她仍然做著家庭教師的工作，因?yàn)樗畲蟮南Ｍ褪亲约嘿嶅X去開辦學(xué)校。她沒有虛榮心，在與羅切斯特的交往中，一直保持冷靜。然而，一旦她愛了，就會(huì)勇敢地表達(dá)出來，不像伊麗莎白，只會(huì)等待達(dá)西的求婚。當(dāng)她誤解羅切斯特會(huì)和英格拉姆結(jié)婚，卻仍讓她留在桑菲爾德莊園時(shí)，她的憤怒爆發(fā)了，她不知道如何去隱藏內(nèi)心真實(shí)的情感。在父權(quán)制社會(huì)，女人被期望要羞怯，在愛情面前要等待，但簡(jiǎn)•愛卻勇敢地表達(dá)了自己的愛，因?yàn)樗莫?dú)立精神使她堅(jiān)定自信，不受傳統(tǒng)束縛。

三、伊麗莎白和簡(jiǎn)•愛的不同之處的原因

伊麗莎白是一個(gè)傳統(tǒng)的灰姑娘形象，而簡(jiǎn)•愛則是非傳統(tǒng)的，一個(gè)原型在不同時(shí)期、不同的文化背景下會(huì)有不同的置換，每一個(gè)原型的置換原則是基于作者的性格和其所處的社會(huì)和文化背景的。

(一)社會(huì)背景的不同

在簡(jiǎn)•奧斯汀生活的年代女性的地位很低，沒有人看到她們接受正式教育的必要性，她們所受的教育只是促使其在婚姻市場(chǎng)上成為暢銷品，這樣的教育和期望使得女性沒有能力進(jìn)入社會(huì)謀生。

同奧斯汀經(jīng)濟(jì)能力相當(dāng)?shù)拇蠖鄶?shù)單身女性只能選擇那個(gè)相對(duì)來說受人尊敬的職業(yè)，即做家庭教師，然而家庭教師的生活也很悲慘，并不是一個(gè)很好的選擇。她們只能通過結(jié)婚或繼承才能得到金錢，然而根據(jù)當(dāng)時(shí)盛行的繼承法，通常只有最大的兒子繼承絕大部分財(cái)產(chǎn)。

一方面，女性不能接受合適的教育，用知識(shí)武裝自己，另一方面，她們幾乎繼承不了多少財(cái)產(chǎn)，因此上層和中層社會(huì)的女性只能依靠男性。出于實(shí)際考慮和社會(huì)壓力，如何為女兒物色到一個(gè)有錢可靠的丈夫就成了上流社會(huì)家庭永恒的話題。順應(yīng)潮流，父母通常會(huì)花很多錢去培養(yǎng)女兒們?cè)诔韬吞璺矫娴募寄?，以增?qiáng)她們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。在這樣的環(huán)境中，婚姻是惟一的出路，因此同王子結(jié)婚的灰姑娘受到了所有女孩的羨慕。

這樣的社會(huì)背景顯然對(duì)奧斯汀造成了很大的影響。害怕失去金錢的憂慮一直籠罩著她和她筆下的女主角，因此她在自己的婚姻和女主角的婚姻的選擇上都把錢看得很重。［4］ 在伊麗莎白身上看得到奧斯汀的影子，可以說她就是作者的自畫像。

夏洛蒂的少年和青年跨越了19世紀(jì)二三十年代，苛刻的工廠紀(jì)律、微薄的薪水、周期性的失業(yè)和高昂的物價(jià)使工人陷入水深火熱之中，一次次的農(nóng)作物歉收增加了農(nóng)民的痛苦并把他們推入了工人的抗議隊(duì)伍。在這樣的狀況下，人們強(qiáng)烈要求政治經(jīng)濟(jì)改革，并暴發(fā)了著名的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主題就是要求和貴族的平等。這種精神影響了夏洛蒂，她認(rèn)為女人也有要求和男人平等的權(quán)利，就像工人要求和貴族平等一樣。因此，我們發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)渴望同羅切斯特平等，不愿意處于從屬的位置。

很早夏洛蒂的父親就意識(shí)到女兒們同有錢人結(jié)婚的機(jī)會(huì)的渺茫，因此他把她們送到學(xué)校去學(xué)習(xí)謀生的本領(lǐng)。父親的決定在客觀上給夏洛蒂后來的求職和獨(dú)立精神的培養(yǎng)提供了可能。

19世紀(jì)40年代初期，做家庭教師對(duì)貧窮的女人來說是一個(gè)相對(duì)受人尊敬的職業(yè)。勃朗特姐妹計(jì)劃出去賺錢謀生，這樣在她們的父親去世而她們還沒有結(jié)婚時(shí)，能夠自己養(yǎng)活自己。她們還曾打算自辦學(xué)校。因此夏洛蒂的第一本小說《簡(jiǎn)•愛》就關(guān)注女家庭教師這個(gè)職業(yè)和她們的生活狀況。

(二)性格的不同

作者的不同性格對(duì)兩個(gè)女主角的創(chuàng)作也起了重要的作用。奧斯汀對(duì)金錢有著本能的敏感，把錢在婚姻中的地位看得很高。在給侄女的信中，她悲嘆說要找到一個(gè)理想的丈夫太難，即使他具備她所要的體面、精神和禮貌，但卻不是有錢人家里最大的兒子。那個(gè)時(shí)候只有最大的兒子才能繼承家里大部分的財(cái)產(chǎn)，其他的兒子只能依靠自己。奧斯汀把她對(duì)于金錢的觀念滲入了她的小說中，因此人們會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)她的小說在開篇都提到了錢。

同奧斯汀不同，夏洛蒂更嚴(yán)肅、保守，她想到的更多的是責(zé)任。母親去世得早，19歲時(shí)，為了掙錢供弟妹們上學(xué)，她去學(xué)校教書，后來又做了家庭教師。盡管她很厭惡這個(gè)職業(yè)，但為了補(bǔ)貼家用她不得不這樣做，這也表現(xiàn)出了她忍受苦難的能力。

夏洛蒂是一個(gè)充滿奉獻(xiàn)和犧牲精神的人，正是這樣的精神影響了她的婚姻觀。她的愛人一定是一個(gè)讓她感到強(qiáng)烈的愛意并心甘情愿為之去死的人。在愛情中，人們應(yīng)該只考慮付出而不是索取，這是夏洛蒂的愛情原則，也是•愛的愛情原則。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，簡(jiǎn)•愛同伊麗莎白是完全不同的。

夏洛蒂認(rèn)為工作對(duì)一個(gè)人的精神至關(guān)重要，它不僅僅是謀生或?qū)崿F(xiàn)理想的手段，更是精神支柱。女人應(yīng)該工作，這樣她們才能過上健康獨(dú)立的生活。顯然，夏洛蒂把這個(gè)觀念也灌輸給了簡(jiǎn)•愛。

綜上所述，由于社會(huì)背景和性格的不同，簡(jiǎn)•奧斯汀和夏洛蒂•勃朗特對(duì)女人在婚姻中的地位持不同的態(tài)度，因此兩個(gè)灰姑娘對(duì)女性在婚姻中的經(jīng)濟(jì)地位和生活價(jià)值也表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。伊麗莎白依靠男人生活，希望通過得到男人的愛慕來證明自己的價(jià)值，最終失去了精神上的獨(dú)立，所以她仍然是傳統(tǒng)意義上的灰姑娘。而簡(jiǎn)•愛在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的，她總是追求與羅切斯特在經(jīng)濟(jì)和精神上的平等，同時(shí)她也憎恨加在女性身上的限制，希望通過工作來體現(xiàn)自己的能力，因此她是一個(gè)非傳統(tǒng)的灰姑娘。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［加拿大］弗萊.批評(píng)的剖析［M］.陳慧，等譯.天津：百花文藝出版社，2002.

［2］ ［英］簡(jiǎn)•奧斯汀.傲慢與偏見［M］.王科一，譯.上海：上海譯文出版社，1992.

［3］ ［英］夏洛蒂•勃朗特.簡(jiǎn)•愛［M］.黃源森，譯.上海：譯林出版社，2006.

篇8

某班黑板寫著布置作業(yè)情況：

語文作業(yè)：①背誦課文“蘭亭集序”（明天抽查）；②《××講堂》同步完成。

數(shù)學(xué)作業(yè)：①90頁T5、91頁T9題（明天早上交）；②《××講堂》同步完成。

英語作業(yè)：①《××講堂》必修1Unit 5單元；②英語周報(bào)第44期完成（明天講解）③準(zhǔn)備聽寫。

化學(xué)作業(yè)：①《××講堂》同步完成；②化學(xué)試卷完成（下節(jié)課評(píng)講）。

歷史作業(yè)：①《××講堂》同步完成；②《××講堂》第五、六單元測(cè)試題寫完（下節(jié)課評(píng)講）。

地理作業(yè)：發(fā)下的試卷題完成（下節(jié)課評(píng)講）。

二、原因分析

（一）學(xué)生層面

1. 當(dāng)前存在問題：作業(yè)太多，學(xué)生任務(wù)重；作業(yè)不夠具體，任務(wù)不明確；作業(yè)不精選，隨意性強(qiáng)：完成時(shí)間模糊，學(xué)生不緊張；上交時(shí)間不明，學(xué)生拖拉。

2. 問題導(dǎo)致結(jié)果：不交作業(yè)、不按時(shí)交作業(yè)、作業(yè)交不齊、字跡潦草、交錯(cuò)作業(yè)本，沒有固定的作業(yè)本，一本作業(yè)本做幾個(gè)科目的作業(yè)，作業(yè)本不統(tǒng)一，教師面對(duì)一堆五花八門的作業(yè)本，所訂教輔資料根本沒法完成。

3. 作業(yè)過程觀察：早讀晚修抄作業(yè)，邊聊天邊做題，邊聽MP3邊做題，邊吃口香糖邊做題，抄同學(xué)作業(yè)或抄參考答案，不打草稿，不會(huì)使用草稿紙，先把題目抄到作業(yè)本上后解題，碰到不會(huì)解的題立刻問他人或找資料或手機(jī)上網(wǎng)，不清楚何時(shí)交作業(yè)。

4. 學(xué)生反饋情況：基礎(chǔ)太差、進(jìn)度太快、無奈無助；作業(yè)太多、顧此失彼、無暇顧及；要求不嚴(yán)、批改滯后、無懼無趣；不批不改、隨意批改、無情無效；講評(píng)不精、不表彰先進(jìn)、無成就感。

（二）教師層面

1. 教師缺乏學(xué)情調(diào)查。教師備課重教學(xué)內(nèi)容，輕作業(yè)精選，上課滿堂灌，不考慮學(xué)生接受程度，不走進(jìn)學(xué)生心靈，在教學(xué)實(shí)踐中教與學(xué)分離，魂不附體，從而導(dǎo)致課堂上不斷制造差生，再指望到課后補(bǔ)差，結(jié)果只能是越補(bǔ)越差，收效甚微。接著，搞題海戰(zhàn)術(shù)，布置大量的課后作業(yè)。為何課堂上有學(xué)生會(huì)開小差，不愿聽講？其實(shí)，那是因?yàn)閷W(xué)生拿到的作業(yè)他根本不會(huì)做或他們聽課沒聽懂、甚至聽不懂。顯然，只有讓每個(gè)人在課堂上真正有事能做，學(xué)生的注意力才可能集中。其實(shí)，學(xué)情調(diào)查是貫穿教學(xué)始終的，廣義地說，教師的一生都在進(jìn)行著學(xué)情調(diào)查工作。作為教師在課前、課中、課后時(shí)時(shí)刻刻都處在學(xué)情調(diào)查的狀態(tài)，否則是難以做到因材施教，難以做到高效的反饋、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。有些班級(jí)學(xué)生數(shù)學(xué)、英語成績(jī)基礎(chǔ)太差，教師沒有切實(shí)有效的學(xué)情調(diào)查與分析，還在繼續(xù)滿堂灌，只能是越上課越糟糕，差生就是這樣煉成的。

2. 教師缺乏系統(tǒng)思維。對(duì)考綱的把握對(duì)試題的研究對(duì)教材重難點(diǎn)的把握對(duì)學(xué)情的了解課堂目標(biāo)重難點(diǎn)課后反饋反思適時(shí)復(fù)習(xí)鞏固；習(xí)題要精選題量要適中時(shí)間要限定上交要按時(shí)反饋要及時(shí)，這些都是系統(tǒng)工程。各科作業(yè)太多學(xué)生不堪重負(fù)，學(xué)生無法統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，難以分配時(shí)間，更何況基礎(chǔ)較差的學(xué)生根本無法完成作業(yè)任務(wù)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于正在學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)在本科目的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的定位不明確，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無整體規(guī)劃，盲目適從，造成學(xué)生手足無措，學(xué)生身心不和諧，精神備受煎熬，學(xué)生勢(shì)必失去作為一個(gè)人應(yīng)有的平衡。班級(jí)科任教師沒有統(tǒng)一思想，沒有形成合力，各自為政，要使學(xué)生日常學(xué)習(xí)中做到時(shí)間的最優(yōu)化將是困難重重。此外，教師搶時(shí)間，布置大量課后作業(yè)，只管耕耘不管收獲亦是一種極端自私的表現(xiàn)。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生個(gè)人發(fā)展，方向不正確，教師越努力犯錯(cuò)誤越大。時(shí)間加汗水取得好成績(jī)精神可嘉，但行為不值得提倡。教師比成績(jī)，成績(jī)背后要比減負(fù)，減負(fù)取得的成績(jī)才是真正的成績(jī)，才是對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)。

3. 教師缺少身心投入。一是缺少時(shí)間投入、選題不夠精練；教師缺少情感投入，批改忙于應(yīng)付；教師缺少智力投入，做題過程缺少監(jiān)督，批改缺少策略，講評(píng)不夠得法。要使分?jǐn)?shù)不再蒼白不再是冷冷冰冰的數(shù)字，讓一個(gè)個(gè)學(xué)生的分?jǐn)?shù)充滿情感充滿愛，就要明白只有真正的因材施教才能提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，要明白成績(jī)背后是作業(yè)，作業(yè)背后是情感，情感背后是教師的敬業(yè)精神，敬業(yè)精神的背后是良好的師德。建設(shè)一支師德優(yōu)良的教師隊(duì)伍，亟需教育體制、人事制度、工資體制、福利制度的改革，唯其如此，才能增強(qiáng)教師的危機(jī)感和責(zé)任感。遵循國(guó)家教育體制改革大方向，學(xué)校自身完全可以創(chuàng)造性地建立一套適合學(xué)校自身的教育模式；而一線教師也完全可以以積極的態(tài)度創(chuàng)造性地在小范圍內(nèi)進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)。

三、“三變”：讓作業(yè)“有效”起來

1. 變重備教學(xué)內(nèi)容為重備課堂作業(yè)。備課不但要重備教學(xué)內(nèi)容，更要將重心放在備作業(yè)上。學(xué)生作業(yè)量要嚴(yán)格控制，做到少而精，要求要具體清晰，能讓教師及時(shí)批閱，教師來不及批閱的作業(yè)堅(jiān)決不允許布置。學(xué)生做作業(yè)，教師給予評(píng)析，學(xué)生再進(jìn)行反思，這是必須完成的一個(gè)過程。布置作業(yè)，年級(jí)組長(zhǎng)或?qū)W科組長(zhǎng)要主動(dòng)協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，保證各學(xué)科之間的均衡，只有做好量的控制才能為教師的精心批閱和及時(shí)反饋提供可能。很多練習(xí)冊(cè)上的題與上課內(nèi)容難以吻合，題量過多，難度過大，沒有針對(duì)性，學(xué)生做這種作業(yè)，只會(huì)是惡性循環(huán)。教師要多買幾本教學(xué)參考書或多上學(xué)科網(wǎng)站，從中精選、精練、精評(píng)，“剪貼”出真正適合學(xué)生實(shí)際的作業(yè)，更重要的是教師要吃透教材，研究試題，提高自身的命題能力。

2. 變盲目批改為高效講評(píng)。教師布置一道練習(xí)，學(xué)生就要像考試一樣及時(shí)地完成一道，教師認(rèn)真地批改一道，并認(rèn)真地評(píng)講一道。這首先要求學(xué)生要有一本心愛的作業(yè)本，從一次次作業(yè)中與老師進(jìn)行一次次溝通，從而找到一種情感寄托，而這種情感寄托其實(shí)就是學(xué)生對(duì)老師批改的期待，特別是書寫的評(píng)語的期待。教師在批改過程中要有目的的寫上鼓勵(lì)的話，找出優(yōu)秀和典型，總結(jié)共性與個(gè)性。課前表彰優(yōu)秀，展示優(yōu)秀，特別是優(yōu)秀思維的展示，包括解題切入點(diǎn)、獨(dú)特的解法、新穎的表述、答題步驟和語言表達(dá)中嚴(yán)密的邏輯思維，當(dāng)然還有典型錯(cuò)誤的糾偏、錯(cuò)誤思維的解剖、題型的拓展與變化、答案的升格與拔高。讓學(xué)生的思維從優(yōu)秀走向卓越，就要讓優(yōu)秀者上臺(tái)去給他人講解與表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的成就感與內(nèi)驅(qū)力。

篇9

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)；慢性疲勞綜合征；動(dòng)物模型

[中圖分類號(hào)] R332 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-0616（2013）24-22-03

慢性疲勞綜合征（chronic fatigue syndrome，CFS）是在現(xiàn)代節(jié)奏緊張的生活方式下出現(xiàn)的一組以長(zhǎng)期疲勞為突出表現(xiàn)的全身性癥候群[1]。1988年美國(guó)疾病控制與預(yù)防中心（centre for disease control and prevention，CDC）制訂CFS診斷標(biāo)準(zhǔn)，以持續(xù)或反復(fù)發(fā)作不少于6個(gè)月嚴(yán)重疲勞為特征，伴有頭痛、睡眠障礙，注意力和記憶力下降，抑郁、肌肉骨關(guān)節(jié)疼痛等多種軀體及精神神經(jīng)癥狀[2]。1994年CDC將該指標(biāo)進(jìn)行了修訂，認(rèn)為CFS是一組以無力、疲勞、睡眠質(zhì)量差、認(rèn)知功能下降及一些軀體癥狀，如反復(fù)咽癢、肌肉痛、頭痛、關(guān)節(jié)痛等為特征的臨床綜合征 [3]，是目前診斷CFS的通用標(biāo)準(zhǔn)。

臨床上，CFS患者的物理和實(shí)驗(yàn)室檢查通常無特異性表現(xiàn)，CFS的病因和病理機(jī)制依然是個(gè)迷，因此通過實(shí)驗(yàn)的方法建立較理想的CFS動(dòng)物模型是研究得以深入的關(guān)鍵。目前，CFS的發(fā)病機(jī)制尚不明確，因此從西醫(yī)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的角度研究CFS很少，僅見個(gè)別通過注射病毒而建立的病毒感染模型[4]。然而，研究表明，病毒感染可能只是CFS發(fā)病的誘發(fā)因素之一，大部分CFS患者在發(fā)病前曾有過長(zhǎng)期精神刺激、情緒低落、腦力體力過度勞累、生活不愉快及不規(guī)律等（即與心理、社會(huì)等應(yīng)激因素有關(guān)），發(fā)病后常伴有急躁易怒、精神抑郁、緊張、健忘、注意力不集中等精神神經(jīng)癥狀以及免疫功能紊亂等，所以病毒感染模型不能客觀反映CFS的發(fā)病機(jī)制及癥狀特征。因此，有必要繼續(xù)改進(jìn)并創(chuàng)造新的具有中醫(yī)特色的動(dòng)物模型。本項(xiàng)目通過構(gòu)建符合中醫(yī)特色的CFS動(dòng)物模型，來探討CFS的病因及發(fā)病機(jī)制，為臨床防治CFS的研究提供重要的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，具有重要的理論意義及應(yīng)用價(jià)值。

1 材料與試劑

1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物

BALB/c小鼠，SPF級(jí)，體重18～22g，雄性36只，雌性10只。由湖南斯萊克景達(dá)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有限公司提供，合格證號(hào)為SCXK（湘）2011-0003。所有實(shí)驗(yàn)在湖南中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用許可證編號(hào)：SYXK（湘）2009-0001。

1.2 主要試劑與設(shè)備

小鼠尿素氮ELISA試劑盒、小鼠乳酸ELISA試劑盒、小鼠肝糖原測(cè)試盒，均由長(zhǎng)沙市佳和生物科技有限責(zé)任公司提供。主要設(shè)備有：小鼠游泳池：長(zhǎng)120cm、寬80cm、深60cm，低速自平衡離心機(jī)，半自動(dòng)生化儀，電子天平。

2 方法

2.1 動(dòng)物分組

將36只BALB/c小鼠按照隨機(jī)數(shù)字表法分為3組：模型組、游泳組、正常組，每組12只，雌鼠作為與雄鼠合籠所用。

2.2 造模方法

所有實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在SPF級(jí)實(shí)驗(yàn)室適應(yīng)性喂養(yǎng)3d后，首先對(duì)游泳組和模型組動(dòng)物進(jìn)行3d的適應(yīng)性游泳訓(xùn)練，每天1次，每次30min。隨后開始正式實(shí)驗(yàn)。游泳組：每日在常溫下游泳，每次30min；模型組：?jiǎn)稳兆屍诖剖笈c之合籠（且每次合籠都新?lián)Q一批雌鼠）；雙日讓其在常溫下游泳，每次30min；每日用夾尾激怒法刺激小鼠，開始刺激的時(shí)間不固定，每次30min，連續(xù)14d。在游泳過程中，當(dāng)小鼠運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性明顯下降，出現(xiàn)反復(fù)下沉?xí)r，將動(dòng)物取出游泳缸休息3min后，再放入池中繼續(xù)進(jìn)行游泳。當(dāng)小鼠浮在水面不運(yùn)動(dòng)時(shí)用木棒驅(qū)趕，使其維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正常組小鼠相同條件下常規(guī)飼養(yǎng)，不參與游泳運(yùn)動(dòng)。

2.3 指標(biāo)檢測(cè)

2.3.1 一般狀態(tài)觀察 于實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后分別測(cè)量一次體重，每日觀察小鼠精神狀態(tài)、活動(dòng)情況、飲食及睡眠、糞便等情況，并記錄。

2.3.2 實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)檢測(cè) 實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，處死小鼠，摘眼球取血1mL，裝入10mL離心管中，室溫靜置2h，用離心機(jī)3000r/min離心10min取血清，裝入1.5mL離心管中，于-20℃冰箱保存，按照試劑盒方法檢測(cè)乳酸及尿素氮濃度；另取肝臟迅速以濾紙吸去附著的血液，稱取約50g，按照試劑盒方法檢測(cè)組織中糖原的含量。

2.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料以（）表示。組間差異比較用單因素方差分析，方差齊性時(shí)，采用LSD方法進(jìn)行組間多重比較；方差不齊時(shí)，采用Dunnett’s T3方法進(jìn)行組間多重比較，以P

3 結(jié)果

3.1 一般狀態(tài)

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，模型組小鼠出現(xiàn)反應(yīng)遲鈍、于空瓶刺激后（飲用水用盡后）易怒、皮毛光澤度減退、便軟、采食量和飲水量減少；游泳組小鼠出現(xiàn)精神欠佳、活動(dòng)度下降、皮毛欠光澤、便稍軟、但采食量和飲水量尚正常；正常組小鼠行為表現(xiàn)正常，體重較實(shí)驗(yàn)前明顯增加。

3.2 體重

實(shí)驗(yàn)期間，小鼠由于游泳力竭死亡2只，其中游泳組和模型組各1只。表1數(shù)據(jù)顯示，實(shí)驗(yàn)前各組小鼠體重?zé)o明顯差異；實(shí)驗(yàn)后，游泳組體重低于正常組體重，但結(jié)果無明顯差異；模型組體重低于正常組，差異有?統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)多認(rèn)為導(dǎo)致CFS的主要原因包括：（1）生理疲勞：如日益積累的疲勞、嚴(yán)重睡眠不足等；（2）心理疲勞：如繁重的工作與生活壓力，導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)過重、安全感降低等；（3）個(gè)性因素：如性格多愁善感、優(yōu)柔寡斷、神經(jīng)質(zhì)等；（4）生活方式：生活沒有規(guī)律、無節(jié)制、自我放縱等[7]。另有研究發(fā)現(xiàn)：應(yīng)激也是導(dǎo)致或誘發(fā)慢性疲勞的主要因素。其中又以長(zhǎng)期的慢性應(yīng)激較急性應(yīng)激更為多見。而眾多的臨床和實(shí)驗(yàn)研究又表明，慢性應(yīng)激能導(dǎo)致機(jī)體行為改變、多種功能失調(diào)，甚至?xí)鸾M織結(jié)構(gòu)的改變[8-9]。

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)于CFS的動(dòng)物模型的建立，多采用以下的方法：（1）單因素造模：游泳法、跑臺(tái)法、慢性束縛法等；（2）復(fù)合因素造模：懸吊游泳法、束縛跑臺(tái)法、力竭游泳加剝奪睡眠等；（3）藥物誘發(fā)型模型：腎上腺皮質(zhì)激素應(yīng)用-停藥法、氫化可的松肌注-冷水游泳法[10]等。

基于目前中西醫(yī)對(duì)于CFS的發(fā)病機(jī)制和臨床表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谝酝芯康幕A(chǔ)上改進(jìn)造模方法，采用中醫(yī)的房勞、形勞、神勞等復(fù)合因素刺激，構(gòu)建CFS動(dòng)物模型。冷水游泳可以消耗小鼠體力，形成軀體的疲勞；合籠次數(shù)增加可使小鼠耗竭腎中精氣，造成房勞；夾尾可使小鼠軀體活動(dòng)受限，產(chǎn)生暴躁、憤怒甚至絕望等心理變化，造成神勞。此種方法，基本涵蓋了導(dǎo)致CFS發(fā)病的各種因素，是一種比較可靠且操作性較強(qiáng)的造模方法。造模結(jié)束后，模型組小鼠出現(xiàn)典型的疲勞癥狀：體重明顯下降、反應(yīng)遲鈍、于空瓶刺激后（飲用水用盡后）易怒、皮毛光澤度減退、便軟、采食量和飲水量減少等；模型組肝糖原含量明顯低于正常組，說明機(jī)體能量不足可能是導(dǎo)致疲勞的發(fā)生原因之一；模型組血乳酸含量明顯高于正常組，血乳酸是糖酵解的主要代謝產(chǎn)物，其堆積可能是慢性疲勞的原因之一；模型組血清尿素氮的含量明顯高于正常組，隨著機(jī)體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的增加和負(fù)荷的適應(yīng)性降低，蛋白質(zhì)和含氮化合物的代謝作用會(huì)加強(qiáng)，作為蛋白質(zhì)重要代謝產(chǎn)物的尿素氮顯著升高，說明蛋白質(zhì)消耗增加。因此，我們可以認(rèn)為用房勞、形勞、神勞等中醫(yī)復(fù)合因素構(gòu)建出來的CFS動(dòng)物模型是成功的，符合中醫(yī)理論的特色。

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篇10

論文關(guān)鍵詞:女性主義；文學(xué)批評(píng)；困境

在上個(gè)世紀(jì)80年代．隨著西方女性主義理論的傳人，我國(guó)的女性主義文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)開始真正意義上“浮出歷史地表”．到了90年代．兩者共同創(chuàng)造出了空前繁盛的文學(xué)景象。然而作為21世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的主流，西方女性主義批評(píng)在中國(guó)語境中逐漸顯露出一些問題與局限，造成當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)與研究的困境。

一、傳統(tǒng)境遇下的歷史困境

母系社會(huì)之后的歷史，毋庸贅言是男性的歷史，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)．“婦女始終是一個(gè)受強(qiáng)制的、被統(tǒng)治的性別”…，她無處言說，也無人傾聽，更無人評(píng)說，她是燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的缺席者，女性作為一個(gè)性別群體在封建社會(huì)中只是被抹殺與被掩蓋的對(duì)象。她們“勢(shì)必生于黑暗、隱秘、暗啞的世界．生存于古代歷史的盲點(diǎn)。”在同樣的歷史境遇中．西方為反抗菲勒斯中心的壓迫進(jìn)行了兩次大規(guī)模的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)浪潮，使女性主義發(fā)展和成熟起來，同時(shí)它也是西方人權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支．它是在西方人文思潮的發(fā)展中所派生出來的，它完成了從人的自覺到女性的自覺，從人的解放到女性的解放，所以西方的女性主義是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物。而中國(guó)的女性解放總是同各時(shí)期的社會(huì)問題和革命目標(biāo)相聯(lián)系，婦女的求解放、求獨(dú)立、求自由、求平等諸意識(shí)始終同被壓迫的階級(jí)意識(shí)、革命意識(shí)交融在一起。

民族解放和階級(jí)斗爭(zhēng)是女性解放和性別問題的大前提。中國(guó)從封建社會(huì)直接過渡到半封建半殖民地社會(huì)，又承受著落后就要挨打。受人侵略和民族興亡的巨大壓力。隨后又處于反抗階級(jí)壓迫的動(dòng)蕩的社會(huì)變革之中．也就是說女性的自由與權(quán)力問題是男性也沒有解決的，整個(gè)民族都沒有獨(dú)立的人權(quán)．又何談女性呢?解放后，雖然民族獨(dú)立的問題解決了．但中國(guó)一直倡導(dǎo)的理論認(rèn)為階級(jí)是超越性別的，“時(shí)代不同了，男女都一樣”，階級(jí)的解放又成為了婦女解放的必要前提．因此婦女問題還是被階級(jí)的問題所覆蓋。到了90年代，世界婦女大會(huì)在北京的召開為中國(guó)的女性問題提供了新的契機(jī)，也掀起了女性文學(xué)創(chuàng)作與研究的浪潮．但這次女性熱潮仍不以解放為目的，基本不觸及體制。而是以文化的啟蒙和研究為特征，主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界對(duì)西方女性主義思潮的介紹。可以說在中國(guó)從來沒有一個(gè)獨(dú)立的婦女解放運(yùn)動(dòng)，它缺少像西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)那樣的一個(gè)歷史契機(jī)，或者說是政治契機(jī)。它缺少一個(gè)把女性問題相對(duì)充分展開的時(shí)間和空間，它與中國(guó)的婦女生活實(shí)況是基本脫節(jié)的。劉思謙在《“娜拉言說”——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》一書中就說：“我國(guó)有史以來從未發(fā)生過自發(fā)的、獨(dú)立的婦女解放運(yùn)動(dòng)。婦女的解放從來都是從屬于民族的、階級(jí)的、文化的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。”所以無論我們是否承認(rèn)，女性主義文學(xué)批評(píng)無論在過去還是今天。始終都游離于“主流批評(píng)”之外，套用西蒙·波伏娃的《第二性》，我們或許可以形容女性文學(xué)批評(píng)為“第二批評(píng)”。因?yàn)樗冀K只是西方的舶來品。歷史缺失的困境是女性主義文學(xué)批評(píng)的大背景。

二、西方霸權(quán)下的理論困境

由于西方的女性主義文學(xué)理論經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的建構(gòu)，系統(tǒng)性強(qiáng)。覆蓋面廣。發(fā)展的比較成熟，而中國(guó)的女性文學(xué)研究一直就缺少產(chǎn)生女性主義文學(xué)理論的背景和土壤，所以她從西方獲得的女性主義文學(xué)的體系、概念，幾乎是關(guān)于這門學(xué)科的全部?jī)?nèi)容。不止女性文學(xué)批評(píng)，20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展都與西方的文學(xué)理論相聯(lián)系。劉若愚在其著作《中國(guó)文學(xué)理論》中說：“除了那些純粹由傳統(tǒng)批評(píng)家所主張的理論之外，我將不涉及20世紀(jì)中國(guó)理論．因?yàn)?0世紀(jì)的中國(guó)理論受西方影響的主宰，不是浪漫主義、象征主義．就是。20世紀(jì)的中國(guó)理論與具有獨(dú)立批評(píng)思想的傳統(tǒng)中國(guó)理論沒有相同的價(jià)值和興趣?！彪S著中國(guó)社會(huì)向西方的全面開放與學(xué)習(xí)。西方理論進(jìn)入中國(guó)也成為了一種文化的必然。到了20世紀(jì)末．西方女性主義文學(xué)批評(píng)的一些理論話語已經(jīng)為中國(guó)女性文學(xué)研究者所運(yùn)用到文學(xué)研究中，出現(xiàn)了大量的研究論文，在這些文章中充滿了緘默、缺席、疏離、身體寫作等女性主義的經(jīng)典專用術(shù)語，用女性主義批評(píng)者陳曉蘭的話來說：“對(duì)于今天從事婦女文學(xué)研究和教學(xué)的人來說，如果不懂得西方女性主義批評(píng)．或者不從西方女性主義批評(píng)的角度和立場(chǎng)來對(duì)待她(他)的研究、解說對(duì)象，那就意味著落后、缺乏新意、傳統(tǒng)或者不夠深刻。所以在論文或論著的前面，以西方某位女性主義批評(píng)家的觀點(diǎn)、名言為開場(chǎng)白，或者概述西方女性主義批評(píng)理論的要義，似乎成了中國(guó)許多女性主義寫作必不可免的一環(huán)。”

批評(píng)界出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有一定的原因的，中國(guó)本土沒有產(chǎn)生女性主義文學(xué)理論，只能全盤吸收西方女性主義現(xiàn)成的批評(píng)理論。但是中國(guó)的女性主義批評(píng)在短短的幾年中便接受了西方幾十年發(fā)展經(jīng)歷的成果，實(shí)際上是很難消化的。一方面，對(duì)西方女性主義理論的譯介至今仍缺乏完整性。除了《第二性》、《一間自己的房間》、《女性的奧秘》、《性政治》、《女太監(jiān)》等幾部經(jīng)典之作有完整的譯介，其它大多都是摘要，或文選，完整的譯著較少，系統(tǒng)的介紹更為缺乏。所以我國(guó)對(duì)西方女性主義批評(píng)的完整理論尚未全面認(rèn)識(shí)。就難以在此基礎(chǔ)上有新的發(fā)展和建樹。另一方面，我國(guó)對(duì)西方女性主義批評(píng)理論生搬硬套的現(xiàn)象也比較明顯．無論它是否適合于我國(guó)的國(guó)情。對(duì)很多不很恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)現(xiàn)象也加以分析套用，還有很多女性主義文學(xué)批評(píng)基本上是用西方的理論在尋找中國(guó)文學(xué)中可以對(duì)應(yīng)的文本例子，結(jié)果只是為西方的理論增加例證，對(duì)本土理論沒有實(shí)質(zhì)性的突破。我國(guó)在女性文學(xué)理論方面缺少建設(shè)性和創(chuàng)造性．完全沒有形成自己的理論結(jié)構(gòu)體系。

更為堪憂的是。中國(guó)女性主義文學(xué)理論的本土缺乏正好迎合了西方霸權(quán)話語的入侵?！袄钚〗J(rèn)為．西方女性主義自以為放之四海而皆準(zhǔn)，實(shí)際上是一種霸權(quán)話語，中國(guó)的女性問題一旦被西方女性主義化就成為被西方文化整合的一部分。而中國(guó)女性主義的發(fā)展并不是為西方女性主義發(fā)展提供理論依據(jù)和操作經(jīng)驗(yàn)的。因此我們必須覺悟到，當(dāng)代中國(guó)文化困境。和其他第三世界國(guó)家和地區(qū)一樣，在進(jìn)入現(xiàn)代化、走向世界的過程中。種族的遭遇和女性的性別遭遇同西方世界巨大的經(jīng)濟(jì)和文化滲透的遭遇是一樣的。”她說：“就像我們女人要對(duì)過去男性中心社會(huì)所有的價(jià)值觀念進(jìn)行檢驗(yàn)一樣，對(duì)西方的東西我們也要檢驗(yàn)。女權(quán)主義對(duì)男性的東西處處留心審查，總持批判和懷疑的態(tài)度，與我們對(duì)西方的態(tài)度相似?！币虼?，對(duì)西方的女性主義理論我們應(yīng)該取其精華，謹(jǐn)慎的借鑒和使用，更要勇于質(zhì)疑，得到啟發(fā)，提出自己獨(dú)特的本土化性別文化視閾．建立起從我國(guó)女性創(chuàng)作和女性生活實(shí)際出發(fā)的符合中國(guó)國(guó)情的女性主義批評(píng)理論體系與框架，擺脫在理論上的困境。

三、女權(quán)意識(shí)下的社會(huì)困境

這個(gè)問題主要體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)中對(duì)于“女性主義者”的認(rèn)同尷尬上。

女性主義理論雖為中國(guó)許多批評(píng)者及作家在批評(píng)創(chuàng)作上廣泛使用．但很少有人對(duì)自己是否認(rèn)同女性主義作出明確的表態(tài)，除了極個(gè)別的批評(píng)家，如戴錦華公然宣稱自已是個(gè)女性主義者，大多數(shù)批評(píng)家雖然是進(jìn)行著女性主義的研究，但卻不肯承認(rèn)自己是女性主義者。就連女性主義研究領(lǐng)域旗幟性的人物李小江，也不止一次的聲明自己不是女性主義者，她在2000年出版的訪談集《女性?主義——文化沖突與身份認(rèn)同》，設(shè)問的就是一個(gè)身份、立場(chǎng)的命題的取舍和認(rèn)同問題。不愿承認(rèn)自己是女性主義者，是全世界多數(shù)人的選擇。也是不招致非議更安全的做法，可是作為中國(guó)女性主義批評(píng)的領(lǐng)軍人物，李小江的聲明卻讓很多人失望并無法理解。甚至大多數(shù)的女作家，也對(duì)女性主義不予認(rèn)同．最為突出的是被女性主義批評(píng)者視為女性主義創(chuàng)作典型的陳染公然宣稱自己的寫作是“超性別寫作”，明顯地針對(duì)加于她的“性別寫作”評(píng)價(jià)。林白也稱，她的寫作不是從女性性別出發(fā)的，她沒有強(qiáng)烈的使命感。

是什么原因造成了社會(huì)對(duì)于女性主義者認(rèn)同的困境呢?美國(guó)理論家貝爾胡克斯曾在《女權(quán)主義理論：從邊緣到中心》中談到美國(guó)社會(huì)對(duì)“女權(quán)主義者”稱號(hào)的反感，“說自己是一個(gè)女權(quán)主義者．通常被限制在事先預(yù)定好的身份、角色或者行動(dòng)之中，而這種身份角色或行為在人們的常規(guī)判斷中，往往等同于同性戀者，激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)者、種族主義者等?！倍谥袊?guó)．女性主義者也給人一種仇視男人、強(qiáng)硬、激進(jìn)、男性化的感覺，甚至有可能還會(huì)被誤認(rèn)為是同性戀者。大多數(shù)人都容易將女權(quán)主義看做一種對(duì)于性別的偏見．害怕遭到社會(huì)的非議和不理解，甚至歧視。其實(shí)，女性主義之所以讓社會(huì)對(duì)其形成這樣一種印象。也是有原因的．有些女性批評(píng)者對(duì)于性別近乎過敏的關(guān)切將女性主義理論完全歸結(jié)為對(duì)性別歧視和男性壓迫的批判和控訴．將與男性的對(duì)抗和斗爭(zhēng)視為獲得解放的唯一手段，認(rèn)為女性的一切都是美好的，不懂得自省和自我批判。張抗抗在接受訪談時(shí)曾經(jīng)說：“女作家為什么不愿承認(rèn)自己是女權(quán)主義，其實(shí)深層原因是懷著一種恐懼感，對(duì)于矯枉過正的極端女權(quán)主義帶給我們的傷害確實(shí)很害怕?！薄芭灾髁x將性別立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)的太極端了，實(shí)際上是將我們封閉起來。一天到晚想女性意識(shí)。用女性主義標(biāo)尺去鑒別一切的問題?！?/p>

當(dāng)然這些只是小部分女性主義者的做法以致造成了社會(huì)和人們對(duì)于女性主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)誤區(qū)。偏離了社會(huì)主流的中心。因此，中國(guó)女性主義批評(píng)者應(yīng)該端正態(tài)度。走出誤區(qū)，不斷自省，發(fā)揮出女性主義的積極作用，將女性主義作為一種基本立場(chǎng)。將它視為在一切社會(huì)階層與一切民族中存在的全球性的女性謀求進(jìn)步、解放的意識(shí)和行動(dòng)．從而達(dá)到真正意義上的女性主義，消除社會(huì)的偏見。

四、性別視野下的創(chuàng)作困境

在20世紀(jì)90年代，中國(guó)最為普遍的女性文學(xué)主題是私人化寫作與身體寫作，它來源于法國(guó)女性主義批評(píng)家埃萊娜西蘇創(chuàng)立的“女性寫作”理論，她的“寫你自己，必須讓人們聽到你的身體”，…成為那時(shí)期女性寫作的至理名言。

女性主義批評(píng)者們十分認(rèn)同這種充滿女性意識(shí)的寫作方式。認(rèn)為“她們的作品中確確實(shí)實(shí)有和男人不一樣的東西有一些不同于男人的話語方式，比如情感世界、心靈世界感受方式……”然而有些批評(píng)家卻將性別寫作泛化和絕對(duì)化了．她們強(qiáng)調(diào)每一種寫作、閱讀和批評(píng)都必須聯(lián)想到性別，女作家必須自覺的運(yùn)用女性意識(shí)，性別立場(chǎng)去寫作，甚至要求作品必須寫女性的獨(dú)特經(jīng)歷與體驗(yàn)，女人一定要用女性的視角對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念保持警惕。對(duì)男性至上的東西進(jìn)行批判?！鞍押芏鄠€(gè)體生命和那種日常生活的價(jià)值觀念突現(xiàn)出來，對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事產(chǎn)生顛覆作用，是更加深刻的。張抗抗對(duì)此提出了疑問：“那女人為什么要把自己定位在一種很細(xì)碎、很細(xì)微、很局部的一個(gè)寫法上呢?”“沒有誰去定位．因?yàn)樗纳罹褪沁@樣?！迸灾髁x批評(píng)家這樣回答。