導(dǎo)語(yǔ)：談古代文學(xué)批評(píng)的分析性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一定的社會(huì)文化背景和思維習(xí)慣，會(huì)導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)結(jié)果的產(chǎn)生。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)新興事物或者我們從未接觸過(guò)的事物時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何利用我們所熟悉的理論體系進(jìn)行分析和判斷，才能得到正確的結(jié)果，是值得研究的。對(duì)于古代文學(xué)的批評(píng)也是如此。筆者認(rèn)為文學(xué)批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有穩(wěn)定的心理，進(jìn)行客觀的評(píng)論，切記不可進(jìn)行主觀的評(píng)判，否則將嚴(yán)重影響古代文學(xué)批評(píng)的質(zhì)量和價(jià)值。進(jìn)行客觀的批評(píng)就需要了解作品創(chuàng)作時(shí)期的審美特質(zhì)。審美特質(zhì)的形成與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、文化氛圍是分不開的，所以，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，我們要深入了解當(dāng)時(shí)的歷史情況和人文環(huán)境，正確地看待當(dāng)時(shí)的審美特質(zhì)。除此之外，研究古代文學(xué)批評(píng)大家的代表作品也格外重要，這樣可以在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷地開拓創(chuàng)新，挖掘新角度，不斷提高文學(xué)批評(píng)的質(zhì)量。本文將對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)進(jìn)行分析性的思考，尋找其規(guī)律，從而加深我們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。

一、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)易受到社會(huì)輿論的影響

我們?cè)陂喿x某位作家的作品時(shí)，往往會(huì)受到社會(huì)對(duì)該作家的評(píng)論的影響，進(jìn)而影響我們對(duì)其作品的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，致使我們最后作出的判斷很可能并不是我們真正閱讀作品后帶來(lái)的真實(shí)感受。所以，我們對(duì)文學(xué)作品的接受和批評(píng)很大程度上受到一定的社會(huì)輿論和大眾聲音的影響，這種影響對(duì)一些享有盛譽(yù)的作家來(lái)說(shuō)則更加明顯。即便我們提出與大眾不同的觀點(diǎn)，也或多或少地受到主流評(píng)論的影響，而不是自身純粹的客觀獨(dú)立的判斷。例如，我們熟知的詩(shī)歌《登黃鶴樓》，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，其實(shí)很少有人知道此詩(shī)，后來(lái)因?yàn)闇毓耐瞥绮疟皇廊怂熘?。唐代所盛行的“溫卷”風(fēng)氣也正是對(duì)此進(jìn)行了有效的論證。另外，在白居易的詩(shī)歌盛行的時(shí)代，即便是能夠誦讀其詩(shī)歌的青樓女子都會(huì)自命不凡，更不要說(shuō)當(dāng)時(shí)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的士子了。所以古代文學(xué)的批評(píng)和接受很大層面上來(lái)自于社會(huì)輿論的大環(huán)境，這種大環(huán)境在一定程度上掩蓋了作品的本質(zhì)，導(dǎo)致我們無(wú)法全面對(duì)作品本身進(jìn)行好壞的判斷。由此可見(jiàn)，對(duì)于一些并不是很受推崇的作品，我們也應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注并仔細(xì)地研讀，其實(shí)很多名不見(jiàn)經(jīng)傳的作家也有很多超過(guò)文學(xué)大家的獨(dú)到之處。這就需要我們進(jìn)行挖掘和推廣，而不應(yīng)讓某些優(yōu)秀的作品一直被湮滅，不被世人所熟知。文學(xué)批評(píng)除了受到社會(huì)輿論的影響，還會(huì)受到批評(píng)家個(gè)人的審美習(xí)慣、思維方式的影響?！吨簟分幸黄恼聦懙溃骸坝捎趥€(gè)人的喜好而進(jìn)行的文學(xué)評(píng)論是有失公允的，僅僅是由于自身的性情和心理習(xí)慣而形成的文學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)于文學(xué)的內(nèi)容并未真正地閱讀和感受。”

二、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)往往喜歡先人后文

中國(guó)古代文學(xué)的批評(píng)除了受到作家本人的人氣影響之外，往往還會(huì)受到作者人品的影響，尤其是注重文化傳承的中國(guó)社會(huì)。在漢代、宋朝等極其奉行儒家的朝代，作家的人品對(duì)其作品的影響則更大。我們?cè)谶M(jìn)行作品批評(píng)時(shí)，往往喜歡先分析作者本人，對(duì)于人品有問(wèn)題的作家，我們會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生最初的排斥心理，認(rèn)定其作品中一定也蘊(yùn)含著不當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，即便是進(jìn)行單純的閱讀，我們也會(huì)懷著批判的眼光。究其根本，人們的思維邏輯受到歷史大環(huán)境和普遍倫理道德的影響，在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀前，這種思維邏輯就開始發(fā)揮作用，對(duì)評(píng)論的結(jié)果也會(huì)影響頗深。對(duì)于人品好的作家，即便是作品一般，也不太會(huì)有人進(jìn)行諷刺和謾罵，最多是進(jìn)行中性的評(píng)論或者是點(diǎn)出一些無(wú)關(guān)痛癢之處。對(duì)于人品不好的作家，但凡出現(xiàn)一點(diǎn)不好的地方，就會(huì)被無(wú)形地放大或扭曲，尤其是涉及到三觀倫理的概念，更是會(huì)被無(wú)限放大，甚至?xí)?duì)作家進(jìn)行人身攻擊，形成了一種惡性循環(huán)的局面。所以，在先人后文思想下的文學(xué)批評(píng)其實(shí)不能算是正確的文學(xué)批評(píng)。如王通所說(shuō)：“沈修文小人，其文冶，君子則典?！惫P者認(rèn)為作家的人品和作品確實(shí)存在一定的聯(lián)系，但在文學(xué)批評(píng)時(shí)，我們并不能持全盤否定的態(tài)度，應(yīng)該客觀地看待。如果都如王通所想，戴著有色眼鏡評(píng)論作品，那么，是不會(huì)產(chǎn)出真正高質(zhì)量的文學(xué)批評(píng)的。另外，在很多時(shí)候，受到倫理道德的影響，作家的人品也會(huì)存在一定的爭(zhēng)議，那么對(duì)他的文學(xué)作品的批評(píng)會(huì)更加地缺乏理性分析，更多的是對(duì)其人品的辯駁。所以，我們應(yīng)當(dāng)秉持客觀的態(tài)度，摒棄先人后文的思維方式。畢竟，文學(xué)批評(píng)相比道德判斷來(lái)說(shuō)，更加復(fù)雜。除了作家的人品對(duì)批評(píng)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)作家某些作品的刻板印象也會(huì)影響文學(xué)批評(píng)的客觀性。例如，很多人在讀到孟郊所著的“一日看盡長(zhǎng)安花”時(shí)，會(huì)覺(jué)得他氣量狹小，心胸狹隘，實(shí)際上，我們只是簡(jiǎn)單地對(duì)故事進(jìn)行了了解，且加入了主觀思想而進(jìn)行評(píng)論。對(duì)一個(gè)作家的印象一旦形成，當(dāng)我們閱讀他的其他作品時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)地受到已經(jīng)形成的認(rèn)知的影響。綜上所述，這種先人后文的批評(píng)思維嚴(yán)重阻礙了文學(xué)批評(píng)的健康發(fā)展，所以，我們應(yīng)有意識(shí)地抵抗、摒棄這種評(píng)價(jià)模式，絕不能因?yàn)樽骷业娜似范鴮?duì)其作品進(jìn)行單一的倫理道德評(píng)判，或批評(píng)時(shí)帶著嚴(yán)重的厭惡情感，應(yīng)該更加注重對(duì)文學(xué)作品本身的評(píng)判。

三、中國(guó)古代文學(xué)的批評(píng)往往喜歡尋找源頭

進(jìn)行源頭的尋找最初是經(jīng)學(xué)研究常用的一種方法，我國(guó)古代經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)期，人們對(duì)經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)和推崇導(dǎo)致了我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品評(píng)判時(shí)也喜歡找尋源頭，從根源進(jìn)行了解。批評(píng)家普遍對(duì)文章的引經(jīng)據(jù)典以及出處很感興趣，尤其是在宋代及之后的朝代。這種重視源頭的批評(píng)方式也會(huì)對(duì)批評(píng)的結(jié)果造成一定的影響，如果源頭的作者成就非常高，是非常受歡迎的大家，那么，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)就會(huì)將這種對(duì)源頭大家的認(rèn)可和崇拜感代入到文章的批評(píng)中去，影響了文學(xué)作品最真實(shí)的批評(píng)結(jié)果。對(duì)于無(wú)源頭或者是自造的詩(shī)句，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，就很容易產(chǎn)生消極的評(píng)價(jià)。這種重視源頭的評(píng)價(jià)方式以及中國(guó)古代過(guò)度推崇大家言論的現(xiàn)象和特定的歷史環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，即便是如今的文學(xué)批評(píng)仍會(huì)非常看重文章的引用。

四、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)往往喜歡進(jìn)行等級(jí)劃分

等級(jí)劃分其實(shí)長(zhǎng)期存在于社會(huì)當(dāng)中，在社會(huì)形成的早期便存在等級(jí)觀念，文學(xué)作品更是被劃分為參差不齊的等級(jí)?？梢哉f(shuō)，文學(xué)批評(píng)中存在著品第批評(píng)現(xiàn)象，把各個(gè)時(shí)期不同的作品分為上、中、下三個(gè)品階進(jìn)行批評(píng)，這種品第批評(píng)現(xiàn)象的形成受到古代等級(jí)制度、宗教以及文學(xué)大家個(gè)人喜好的影響。這種文學(xué)批評(píng)方式具有一定的積極性，能夠?qū)?yōu)秀作家的作品群進(jìn)行確立，方便讀者進(jìn)行選擇，但也有其不好的一面，如果過(guò)度追求這種方式，會(huì)使得閱讀選擇缺乏創(chuàng)造性和活力，使優(yōu)秀作品群的接受口徑越來(lái)越狹窄，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品不被接受。文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生受到歷史環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境等方面的影響，是時(shí)代的必然產(chǎn)物。中國(guó)古代文學(xué)的批評(píng)有其專有的特點(diǎn)，目前，文學(xué)批評(píng)家有一定的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也存在著一些不足之處。在進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)時(shí)，我們應(yīng)該改變不良的思維習(xí)慣，革舊出新，構(gòu)建符合當(dāng)下時(shí)代的批評(píng)理論體系，既要符合歷史傳統(tǒng)，又要切合實(shí)際。這對(duì)于未來(lái)文學(xué)的發(fā)展具有實(shí)際意義。

作者：張?jiān)?單位：聊城市莘縣翰林學(xué)校