導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇奢侈品文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[論文摘要]奢侈品領(lǐng)域的巨頭，在 中國(guó) 市場(chǎng)上也遇到了各式各樣的問題。該文通過對(duì)奢侈品市場(chǎng)的研究，分析了中國(guó)本土奢侈品品牌現(xiàn)狀及存在的主要問題，并針對(duì)這些問題，提出了促進(jìn)中國(guó)本土奢侈品牌 發(fā)展 的一些對(duì)策。

一、奢侈品以及發(fā)展本土奢侈品牌的意義

（一）奢侈品的特征

目前，國(guó)際上一般把奢侈品定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的、具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品，又稱為非生活必需品”。從 經(jīng)濟(jì) 學(xué)意義上講，奢侈品是指市場(chǎng)上那些價(jià)格和品質(zhì)比值為最高的商品。無(wú)論人們對(duì)奢侈品有著如何的理解，無(wú)論奢侈品行業(yè)如何的發(fā)展，縱觀形形的奢侈產(chǎn)品，具有其本身獨(dú)特的特征元素。

1．高價(jià)格和高品質(zhì)特征。奢侈品顯然具有高價(jià)格，是同類商品中最貴的。

2．稀有性特征。奢侈品是一種具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品，奢侈品中常常包含著或是一定量的短缺資源（如紫檀木、黃梨木等），或很高的科技含量，或很高的人文因素，

3．炫耀性特征。奢侈品具有超出實(shí)用價(jià)值的“符號(hào)價(jià)值”，是消費(fèi)者炫耀財(cái)富、身份地位和生活方式的象征符號(hào)。

4．地域性特征。奢侈品帶給消費(fèi)者夢(mèng)想和品位的同時(shí)，而且無(wú)論無(wú)形當(dāng)中增加了多少生產(chǎn)成本，奢侈品的歐洲原產(chǎn)地是不會(huì)轉(zhuǎn)移的（奢侈品中只有極少數(shù)美國(guó)品牌）。

5．文化特征。作為一種 藝術(shù) 美學(xué)，奢侈品被賦予了許多的文化、 歷史 、藝術(shù)、 哲學(xué) 和社會(huì)涵義，其背后有一個(gè)由幾十年或上百年傳承下來(lái)的文化體系支撐，是一種高品位生活方式的外在體現(xiàn)。

（二）

三、 發(fā)展 本土奢侈品牌的營(yíng)銷對(duì)策

（一）傳統(tǒng)文化與 現(xiàn)代 文化有機(jī)組合，做到國(guó)際品位的時(shí)尚化

奢侈品牌的塑造需要很長(zhǎng)時(shí)間，消費(fèi)者對(duì)奢侈品牌的認(rèn)同也需要一個(gè)較長(zhǎng)過程，因此通過奢侈品牌的運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)盈利必須是一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)。由于奢侈品牌本身就是一段 歷史 、一種文化的承載，因此在奢侈品牌塑造上，不但要充分利用其得天獨(dú)厚的品牌資源，創(chuàng)建一個(gè)品牌強(qiáng)有力的、極具吸引力的故事；還需要對(duì)其注入獨(dú)特的

篇2

[論文關(guān)鍵詞]奢侈品；奢侈品消費(fèi)；消費(fèi)現(xiàn)狀

一、中國(guó)奢侈品市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）奢侈品的定義

奢侈品在國(guó)際上被定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”，又稱為非生活必需品。

奢侈品在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，指的是價(jià)值/品質(zhì)關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。從另外一個(gè)角度上看，奢侈品又是指無(wú)形價(jià)值/有形價(jià)值關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。奢侈品的消費(fèi)是一種高檔消費(fèi)的行為，奢侈品這個(gè)詞本身并無(wú)貶義。

中國(guó)是全球奢侈品消費(fèi)的大市場(chǎng)之一。2010年，中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買了107億美元的奢侈品，占當(dāng)年全球消費(fèi)品市場(chǎng)的四分之一。

（二）奢侈品市場(chǎng)的消費(fèi)現(xiàn)狀

中國(guó)的奢侈品市場(chǎng)發(fā)展迅速，奢侈品行業(yè)孕育著巨大的商機(jī)，市場(chǎng)容量相當(dāng)龐大，中國(guó)的消費(fèi)者具備一定的消費(fèi)能力和消費(fèi)意識(shí)，對(duì)奢侈品的需求不斷增加。中國(guó)毫無(wú)疑問正在成為奢侈品消費(fèi)的大國(guó)。2010年中國(guó)內(nèi)地奢侈品市場(chǎng)消費(fèi)總額已經(jīng)達(dá)到107億美元，占全球份額的1/4，穩(wěn)居世界奢侈品消費(fèi)第二。中國(guó)目前的奢侈品消費(fèi)人群已經(jīng)達(dá)到約1.6億人，奢侈品消費(fèi)需求不斷增加。中國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大，全球頂級(jí)奢侈品品牌也紛紛搶占中國(guó)市場(chǎng)。

（三）奢侈品消費(fèi)者的類別

我國(guó)的奢侈品消費(fèi)者并不能用單一的“模型”來(lái)描述，消費(fèi)者在年齡、教育情況、收入水平、對(duì)西方文化的接受度方面都存在巨大差距，而我國(guó)三大類主要的消費(fèi)群體包含：精英階層、中產(chǎn)階級(jí)以及青少年。

第一類：精英階層，奢侈品的消費(fèi)大戶

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與政府管制的退出，原來(lái)單一的社會(huì)階層復(fù)雜化，不同社會(huì)群體擁有 “政治資本”、“經(jīng)濟(jì)資本”和“文化資本”中的一類或多類，成為社會(huì)中的“精英群體”?！罢尉ⅰ敝饕ǎ簢?guó)家與社會(huì)高級(jí)管理者、國(guó)有企業(yè)當(dāng)中的中高層負(fù)責(zé)人。“經(jīng)濟(jì)精英”主要包括：私營(yíng)大企業(yè)主，外資與合資企業(yè)中的中高級(jí)經(jīng)理人。“文化精英”主要包括：大學(xué)教師，各研究團(tuán)體當(dāng)中的學(xué)者，企業(yè)當(dāng)中的高級(jí)研發(fā)人員。

第二類：中產(chǎn)階級(jí)，消費(fèi)能力有限但欲望強(qiáng)烈的龐大群體

以白領(lǐng)為代表的中產(chǎn)階級(jí)奢侈品消費(fèi)意識(shí)覺醒并不斷加強(qiáng)，成為支撐中國(guó)奢侈品市場(chǎng)發(fā)展穩(wěn)固而重要的力量。在西方社會(huì)，奢侈品消費(fèi)的主力人群平均年齡約為40～70歲，但在中國(guó)主力人群為20～40歲以下的中青年。在2007至2010年間，中國(guó)奢侈品主流消費(fèi)群的最低年齡由35歲下降到目前的25歲。世界奢侈品協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示，七成以上的中國(guó)青年消費(fèi)者購(gòu)買奢侈品；月收入約10000元的奢侈品消費(fèi)者占總數(shù)的一半以上，他們的年齡在25到28歲之間。

作為中產(chǎn)階級(jí)，其判斷標(biāo)準(zhǔn)主要有如下一些特征。年齡25～40歲，以腦力勞動(dòng)為主，具有大學(xué)（含大專）以上教育水平，有專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)資歷以及掌握相應(yīng)的職業(yè)專業(yè)技能。收入水平約在全部勞動(dòng)人口的工資收入平均值以上，有能力支付中等水平的費(fèi)用并可以為家庭成員豐富的文化精神需要提供必備的物質(zhì)條件。

第三類：青少年，有家庭的財(cái)務(wù)支持，消費(fèi)大膽而有巨大潛力

社會(huì)的變遷導(dǎo)致的代際間消費(fèi)觀念存在巨大差異，青少年心態(tài)樂觀大膽，是奢侈消費(fèi)的絕好對(duì)象。中國(guó)年長(zhǎng)一代多成長(zhǎng)于政治運(yùn)動(dòng)或者社會(huì)轉(zhuǎn)型的年代，艱苦的生活環(huán)境導(dǎo)致其養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣，擁有更多的儲(chǔ)蓄，但卻在各個(gè)方面節(jié)儉消費(fèi)。而年輕一代成長(zhǎng)于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、物質(zhì)不斷豐富的大環(huán)境下，加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，普遍受到西方消費(fèi)文化的影響，有強(qiáng)烈的消費(fèi)意愿。

獨(dú)生子女政策直接導(dǎo)致現(xiàn)今倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)的形成，獨(dú)生子女成為家庭消費(fèi)中心。首先，受到困難時(shí)期成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，父母一代還抱有“勤儉節(jié)約”的消費(fèi)觀念，為下一代提供了強(qiáng)大的物質(zhì)積累。

進(jìn)一步的，“一個(gè)家庭一個(gè)孩子”的家庭結(jié)構(gòu)也導(dǎo)致整個(gè)家庭以孩子為中心的消費(fèi)，且獨(dú)生子女一代缺乏“預(yù)算約束”的觀念。

年輕一代自身觀念的轉(zhuǎn)變加上父母的財(cái)務(wù)支持，使得他們青少年時(shí)期就樂于、敢于大筆消費(fèi)，在奢侈品購(gòu)買方面超出他們本人應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)能力。青少年消費(fèi)者非常崇尚自身個(gè)性，不喜歡簡(jiǎn)單地跟隨潮流，在購(gòu)物選擇中強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性的同時(shí)，也非常在意周邊的人對(duì)他們的看法。

（四）奢侈品消費(fèi)分布的區(qū)域

目前，中國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展表現(xiàn)最突出的主要集中于幾個(gè)一線城市（上海、北京、廣州、深圳）。奢侈品的消費(fèi)者也主要集中在珠三角地區(qū)、長(zhǎng)三角地區(qū)以及北京周邊地區(qū)。麥肯錫在2008年進(jìn)行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的富裕消費(fèi)者一般聚集在特定的地理區(qū)域，即東部和中南地區(qū)。居住在中國(guó)四個(gè)最富裕的一線城市的富裕消費(fèi)者占全國(guó)總數(shù)的30%左右。所以，以中國(guó)富裕消費(fèi)者為目標(biāo)客戶群的大部分國(guó)外奢侈品企業(yè)將目光放在上海和北京這兩個(gè)富裕的城市。 

除此之外，中國(guó)快速的城市化以及大城市以外地區(qū)的財(cái)富增長(zhǎng)孕育了大量二、三線城市奢侈品消費(fèi)者。目前，中國(guó)的富裕階層只有30%工作和生活在北京、上海這樣的一線城市，70%以上居住在一線城市以外。二、三線城市作為奢侈品消費(fèi)未來(lái)的主力市場(chǎng)，開發(fā)前景廣闊?！?010年中國(guó)內(nèi)地奢侈品市場(chǎng)的增長(zhǎng)中約有67%來(lái)自新增消費(fèi)者，二、三線城市正成為大品牌搏殺的新戰(zhàn)場(chǎng)，那里消費(fèi)者的品牌認(rèn)知度和消費(fèi)意愿已接近上海、北京等一線城市消費(fèi)者。消費(fèi)金額幾乎等同甚至超過一線城市同等收入的消費(fèi)者?！必惗鞴竞匣锶瞬剪斨Z·蘭納表示。

正因如此，100多個(gè)國(guó)際頂級(jí)品牌正在加速中國(guó)各地奢侈品市場(chǎng)的布局，專賣店總數(shù)已經(jīng)達(dá)到上千家，除了北京、上海、廣州等大城市，中西部城市的分店也如雨后春筍般涌現(xiàn)。法國(guó)奢侈品牌路易·威登在中國(guó)的22個(gè)城市開了27家專賣店，其中包括長(zhǎng)沙、西安、青島、廈門、無(wú)錫、溫州等二、三線城市，寧波、杭州則云集了幾乎所有的國(guó)際奢侈品大牌。美國(guó)頂級(jí)奢侈品牌拉夫·勞倫總裁羅格·法拉赫最近在一個(gè)奢侈品論壇上表示，中國(guó)許多二、三線城市消費(fèi)者需求正在釋放，除了在一線城市增加投入，也必須在這些地方開辟新市場(chǎng)。

二、導(dǎo)致中國(guó)奢侈品市場(chǎng)迅速發(fā)展的原因

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展

經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國(guó)消費(fèi)者的收入水平和整體購(gòu)買力得到極大的提高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮也催生了具有相當(dāng)規(guī)模的高消費(fèi)人群，他們總體購(gòu)買力驚人，巴黎百富勤的報(bào)告指出：“中國(guó)已進(jìn)入奢侈品消費(fèi)初期。中國(guó)的中等收入階層家庭2010年達(dá)到1億個(gè)，戶均擁有資產(chǎn)達(dá)到62萬(wàn)元，隨著中等收入階層的崛起，中國(guó)的消費(fèi)率將會(huì)不斷攀升，2020年將達(dá)到71%，接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平?！笔杖氲脑黾邮沟眠@部分人群對(duì)奢侈品的需求日趨強(qiáng)烈，這便促使形成了日益龐大的奢侈品消費(fèi)群體，導(dǎo)致了中國(guó)奢侈品的消費(fèi)市場(chǎng)的日益活躍。

（二）社會(huì)因素

隨著大批高檔消費(fèi)品的陸續(xù)進(jìn)入，中國(guó)與世界的消費(fèi)差距正逐漸縮短，中國(guó)社會(huì)更加注重提倡新的消費(fèi)觀念?！吧莩奁贰痹缫殉搅恕案瘮?、浪費(fèi)、頹廢、不公平”的意味，它以特殊的物質(zhì)符號(hào)來(lái)塑造自我主張的個(gè)性風(fēng)格，奢侈品及其消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。可見，社會(huì)因素對(duì)奢侈品消費(fèi)的發(fā)展起著十分重要的導(dǎo)向性作用。

（三）消費(fèi)者的心理

奢侈品消費(fèi)的增加，有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面因素，但不可忽視的是消費(fèi)者的心理因素。根據(jù)意大利統(tǒng)計(jì)學(xué)家帕累托的“20/80原理”，20%的人擁有80%的財(cái)富，這一小部分人就成為奢侈品牌的消費(fèi)者。依據(jù)馬斯洛需求原理，這些人需要有所區(qū)別、有所不同、有所展示，因此用頂級(jí)奢侈品來(lái)滿足自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。摩根士丹利分析師克萊爾·肯特在一份報(bào)告中稱，“中國(guó)人天生就是奢侈品的受眾”，并認(rèn)為在經(jīng)歷了幾十年的貧窮之后，中國(guó)的精英階層“熱衷于顯示剛剛獲得的財(cái)富”。

三、中國(guó)奢侈品市場(chǎng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）境內(nèi)購(gòu)買呈持續(xù)增加趨勢(shì)

更多世界知名奢侈品牌在中國(guó)開店，目前中國(guó)擁有全球近2/3的奢侈品牌。同時(shí)胡潤(rùn)百富日前的《2011至尚優(yōu)品——中國(guó)千萬(wàn)富豪品牌傾向報(bào)告》中顯示被中國(guó)富豪所認(rèn)知的奢侈品牌中已有八成在中國(guó)境內(nèi)設(shè)有門店和體驗(yàn)店。貝恩咨詢《2010年中國(guó)奢侈品市場(chǎng)研究報(bào)告》稱因?yàn)橘?gòu)物體驗(yàn)更好、售后服務(wù)方便等原因選擇在境內(nèi)購(gòu)買奢侈品的消費(fèi)者比重正在逐年增加。雖然現(xiàn)今境內(nèi)購(gòu)買仍不足50%，但呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。隨著市場(chǎng)和消費(fèi)者的不斷成熟，國(guó)內(nèi)消費(fèi)的重要性程度在未來(lái)將有所提升。

（二）奢侈品市場(chǎng)的增長(zhǎng)將主要來(lái)自新增消費(fèi)者

數(shù)據(jù)顯示，2008～09年，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)消費(fèi)總額增加84億元人民幣，其中77億元來(lái)自新增消費(fèi)者，占總額的91.7%。2009～2010年新增消費(fèi)者對(duì)奢侈品市場(chǎng)貢獻(xiàn)107億元人民幣消費(fèi)額，占新增消費(fèi)總額的97.3%。中國(guó)的新興中產(chǎn)階級(jí)正努力提升生活品質(zhì)，這是中國(guó)奢侈品銷售額增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)因素之一。而這一趨勢(shì)在中國(guó)奢侈品市場(chǎng)的發(fā)展中將繼續(xù)持續(xù)一段時(shí)間。

（三）二、三線城市對(duì)奢侈品需求不斷增加

貝恩咨詢?cè)?010年中國(guó)內(nèi)地奢侈品消費(fèi)者調(diào)研中顯示，眾多二線城市的消費(fèi)者的品牌認(rèn)知度和消費(fèi)意愿已經(jīng)相當(dāng)接近北京、上海等超大城市的消費(fèi)者。更值得關(guān)注的是，家庭月收入在5～10萬(wàn)元之間與超過10萬(wàn)元的消費(fèi)群體中，二、三線城市的消費(fèi)者在奢侈品上的消費(fèi)金額幾乎等同甚至超過一線城市同等收入的消費(fèi)者。隨著二、三線城市經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，二、三線城市消費(fèi)者對(duì)奢侈品需求勢(shì)必不斷增加，奢侈品市場(chǎng)也將逐步擴(kuò)大和發(fā)展。

篇3

論文摘要：國(guó)產(chǎn)化妝品近年來(lái)由于產(chǎn)品包裝．造型設(shè)計(jì)，質(zhì)量等多方面的因素導(dǎo)致市場(chǎng)銷量一路走低，為了使中國(guó)化妝品以別具一格的特點(diǎn)占領(lǐng)中國(guó)化妝品市場(chǎng)。在外觀設(shè)計(jì)上。最近幾年具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)得到了國(guó)內(nèi)外人的關(guān)注和喜愛．所以，本論文從傳統(tǒng)工藝元素中尋找設(shè)計(jì)靈感．在針對(duì)傳統(tǒng)工藝品的特點(diǎn)分析后，將其運(yùn)用到新的國(guó)產(chǎn)化妝品線的設(shè)計(jì)與開發(fā)上，使國(guó)產(chǎn)化妝品更具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性。

隨著中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)人在奢侈品的購(gòu)買方面，根據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)最新數(shù)據(jù)的結(jié)果顯示，中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額已由今年1月份的86億美元，增至94億美元，全球占有率27.5%。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出。中國(guó)人開始了由過去簡(jiǎn)單的“豐衣足食”到高品質(zhì)生活的轉(zhuǎn)變。

奢侈品中幾個(gè)具有代表性的是服飾，化妝品，香水，包具等?；瘖y品是我們每天必不可少的一件生活必需品。女性是化妝品的鐘愛者，具近幾年統(tǒng)計(jì)來(lái)看，男性們也漸漸的開始注重化妝品。

隨著中國(guó)人對(duì)奢侈品的熱愛，一些外國(guó)頂級(jí)化妝品品牌也隨之涌入中國(guó)市場(chǎng)。例如，蘭莞，嬌蘭，香奈兒，迪奧，安娜蘇等等。這些頂級(jí)的化妝品品牌除了高等的產(chǎn)品質(zhì)t外，化妝品的外觀設(shè)計(jì)方面更是以外包裝華麗，時(shí)尚，高貴，個(gè)性等特點(diǎn)提升了產(chǎn)品的質(zhì)感以及消費(fèi)者的信任度。

中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)產(chǎn)化妝品，例如佳雪，隆力奇，大寶，東洋之花，美加凈等國(guó)產(chǎn)品牌在化妝品市場(chǎng)中處干劣勢(shì)，據(jù)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告來(lái)看，國(guó)產(chǎn)化妝品始終未能進(jìn)入每年化妝品銷蚤的前十位。普通被列于3，4線化妝品，通常僅在一些大小型超市里出售，產(chǎn)品質(zhì)最方面雖有一定的認(rèn)證，但是在產(chǎn)品外觀上的忽略導(dǎo)致產(chǎn)品整體等級(jí)大打折扣。國(guó)產(chǎn)化妝品在包裝以及造型設(shè)計(jì)方面多以拷貝大品牌，要不就設(shè)計(jì)簡(jiǎn)略.缺乏個(gè)性，并且使用中下等包裝材料而降低成本。多種因素的結(jié)合導(dǎo)致中國(guó)國(guó)產(chǎn)化妝品不但走不出國(guó)門，也不能占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

中國(guó)是千年文化的古國(guó).近年來(lái).中國(guó)泛起了傳統(tǒng)風(fēng)。同時(shí)隨著西方文化的流入，中國(guó)重新拾起傳統(tǒng)的東西，把傳統(tǒng)漸漸融入了現(xiàn)代生活。這方面的例子有很多，例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”，它以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。生活方面，傳統(tǒng)的中國(guó)式家居設(shè)計(jì)一直受到中國(guó)人乃至西方人的鐘愛。通過這些具體的實(shí)例說明，中國(guó)傳統(tǒng)的東西始終得到中國(guó)人乃至世界人的認(rèn)證.并且值得繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

因此。為了使國(guó)產(chǎn)化妝品以別具一格的特點(diǎn)出現(xiàn)，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素來(lái)看，傳統(tǒng)工藝是中國(guó)流傳千年的文化，傳統(tǒng)工藝品從古至今一直倍受中國(guó)人的追捧和關(guān)注，因而在分析和研究傳統(tǒng)工藝元紊特征的同時(shí)，并將其運(yùn)用結(jié)合到化妝品的造型設(shè)計(jì)中，從而開發(fā)新的，受中國(guó)消費(fèi)者傾愛的國(guó)產(chǎn)化妝品品牌線。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品，如古代青銅器，玉器，陶器，首飾，剪紙等等，將這些工藝品的特征與化妝品外觀設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，往往能引起消費(fèi)者的文化共鳴，它是國(guó)人與文化之間的感情紐帶。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí)富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，可用五個(gè)字體現(xiàn)出:

1.和。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性;外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

2.喻。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。

3.靈。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”.“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。

4.雅。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

篇4

【關(guān)鍵詞】廣告女性主義女性形象

廣告作為大眾傳播的一種，對(duì)社會(huì)心理和輿論的影響是毋庸置疑的。廣告在本質(zhì)上是推銷商品，因此，廣告在消費(fèi)語(yǔ)境下，也在塑造、控制著人類身份的構(gòu)建。我們?cè)诿鎸?duì)形形的廣告時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多將女性作為產(chǎn)品推銷者，在廣告中傳遞著或隱或現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)。

一、女性主義與現(xiàn)代廣告的聯(lián)系

女性主義是一種政治立場(chǎng)，更是一種文化情懷。女性主義最初是指以爭(zhēng)取婦女獲得相對(duì)男人在政治、經(jīng)濟(jì)和人權(quán)等方面的完全平等為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)及意識(shí)形態(tài)，后被擴(kuò)展為一種文化思潮，即從更廣泛的意義上消除婦女所受到的來(lái)自于夫權(quán)制的歧視與壓迫。①

文化人類學(xué)家列維?阿斯特勞斯提出，人類社會(huì)有信息、女人和商品等三種交換過程?？梢哉f，現(xiàn)代廣告融合了這三種過程并構(gòu)建了復(fù)雜的意義體系，女人體現(xiàn)商品價(jià)值，商品價(jià)值滲透女性主體，這兩者互動(dòng)，構(gòu)成了媒介廣告中獨(dú)特的“女性文化”。②

傳播媒介必然與該時(shí)期的文化之間具有重要聯(lián)系，媒介表達(dá)、體現(xiàn)、構(gòu)建文化，并形成獨(dú)特的媒介文化。廣告作為大眾傳播，其傳播廣告觀念的同時(shí)，也要有相應(yīng)文化情境在廣告背后予以支持。廣告對(duì)女性形象的塑造，折射出了整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的看法。

二、現(xiàn)代女性形象的異化

1、家居用品――“賢妻良母”身份塑造

廣告中的情境是以現(xiàn)實(shí)為依托的，廣告所傳達(dá)的信息也成為了現(xiàn)實(shí)的反映。在居家日用品和家用電器的廣告中，絕大多數(shù)的廣告主角由女性擔(dān)當(dāng)。如在洗衣粉廣告中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景是：孩子或丈夫把衣服弄臟后，妻子將衣服洗得潔白如新，全家人都露出滿意的微笑。

廣告所宣揚(yáng)的是女性在家務(wù)勞動(dòng)中所獲得的滿足感與快樂感，從年輕賢妻到年邁慈母都愛做家務(wù)，這也傳遞出一種女性角色定性化的傾向。女性多定位為“賢妻良母”，甘愿為家庭默默奉獻(xiàn)，而作為家庭成員的丈夫或者兒童，卻被固定為需要被照料的角色。

在中國(guó)社會(huì)中，“男主外、女主內(nèi)”的思想流傳久遠(yuǎn)。女性作為人妻、人母，其角色的獨(dú)特性被隱沒在家庭集體生活之中，而其作為“個(gè)體”的價(jià)值性也在廣告中為大眾所忽視。在男權(quán)社會(huì)中，男性總被歸入公共領(lǐng)域，女性則更多地被限定在私人領(lǐng)域之中，為丈夫兒女吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)成為廣告所無(wú)意中傳達(dá)出的觀念。③因此，在這類廣告信息傳達(dá)中，表面上是贊揚(yáng)女性，實(shí)則是把女性界定在家庭生活的固定怪圈中。

2、奢侈品廣告――“依附男性”的身份存在

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們漸漸有能力購(gòu)買一些奢侈品，奢侈品也成為人們地位象征，為大眾所追崇。廣告中，男性總是作為成功代表出現(xiàn)，暗示男性有能力購(gòu)買香車、名表、珠寶等奢侈品，而廣告中的女性則成為這些男性的追求對(duì)象。

男女平等是女權(quán)運(yùn)動(dòng)追求的最終目標(biāo)。在當(dāng)代社會(huì)，女性雖然能夠進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域工作，但男女之間的權(quán)利不均現(xiàn)象仍客觀存在著。男性即成功者在廣告中已成為刻板成見，而這類廣告塑造的女性形象必然要依附于男性，女性對(duì)男性是崇拜的、臣服的。女性消費(fèi)者也在廣告的傳播中，無(wú)意地被灌輸這樣的觀念，即女性無(wú)需努力奮斗，只需要享受成功男性所帶來(lái)的成功勝利品。乍一看，女性似乎成為了奢侈品的享受對(duì)象，而實(shí)質(zhì)上，女性只是作為男性的附屬品，甚至是男性私有物品而存在。女性在這里已不是消費(fèi)者，而是消費(fèi)的對(duì)象。

3、化妝品廣告、美體廣告――對(duì)女性“美”的極度追捧

化妝品、美體瘦身等廣告的主要消費(fèi)群體是女性，主要功能是讓女性變得更加“美麗”。這個(gè)“美麗”的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，通過分析廣告中出現(xiàn)的女性模特，我們可以總結(jié)出以下標(biāo)準(zhǔn)：皮膚白皙，個(gè)子高挑，身材完美等。這些標(biāo)準(zhǔn)日益符號(hào)化，影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。有的廣告甚至在內(nèi)容上暗示，只有具有美貌的女性才能獲得自信、男性的青睞、工作的一帆風(fēng)順，從而煽動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

現(xiàn)實(shí)生活中的女性對(duì)廣告所傳達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生認(rèn)同，并拿廣告中的“美女”來(lái)對(duì)照自身。需要指出的是，廣告中的“美”，其實(shí)是銷售的一種策略。廣告通過對(duì)“美”的突出和暗示不斷作用于女性消費(fèi)者的心理，使得女性對(duì)自身產(chǎn)生不自信、不確定的因素，刺激女性消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品。女性的“美”成為了一種“賣點(diǎn)”。人們開始認(rèn)同廣告所灌輸?shù)挠^念，即惟有“美”才是女性的價(jià)值所在，美是維護(hù)女性尊嚴(yán)的手段，美也成為女性之間爭(zhēng)奪視覺空間（生存空間）的重要資源，美是現(xiàn)代女性創(chuàng)造財(cái)富的資本等。④

有學(xué)者認(rèn)為，在當(dāng)代廣告中，女性之“美”并非是從女性視角而闡發(fā)的。對(duì)女性之“美”的極度宣揚(yáng)，與其說是女性對(duì)美的追求，不如說是為了滿足男性的欲望而被虛構(gòu)出來(lái)的。女性在廣告中僅充當(dāng)被男性欣賞的“物”的角色，女性的主體性（對(duì)美的主觀感受或獨(dú)立人格）被忽略了，沒有得到相應(yīng)的尊重。⑤這種男性文化視角不僅表現(xiàn)在男性始終在審美過程中占有主動(dòng)地位來(lái)“挑選”女性，還表現(xiàn)他們以是否性感、是否對(duì)男性具有吸引力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量女性。⑥

三、現(xiàn)代女性形象誤讀的原因

1、現(xiàn)實(shí)上：社會(huì)原因與經(jīng)濟(jì)原因的雙重作用

歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，父權(quán)制社會(huì)和家族宗法制度曾在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)占絕對(duì)統(tǒng)治地位。在我國(guó)明代，封建倫理甚至明確規(guī)范了男女不同，男主外女主內(nèi)。以后，女權(quán)主義思想開始在中國(guó)得以傳播，許多女子開始要求獨(dú)立自強(qiáng)，從事社會(huì)工作。但封建意識(shí)仍有殘留，多數(shù)人更期待女性扮演的是“賢妻良母”的角色。

女性獨(dú)特的生理構(gòu)造決定她們具有繁衍、哺育下一代的職責(zé)，這使得女性相較于男性而言要花費(fèi)更多的時(shí)間在家庭生活中。因此女性與男性相比，進(jìn)入社會(huì)公共生活領(lǐng)域，通過社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)必然會(huì)減少。

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷展開，女性在社會(huì)中的地位雖然有了顯著提高，但在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的浪潮下，女性就業(yè)仍會(huì)受到歧視，無(wú)法獲得與男性徹底相同的社會(huì)地位。有學(xué)者對(duì)男女的工作類型進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)二者所工作的領(lǐng)域是截然不同的。在工作崗位上，社會(huì)普遍形成一種模式，即男性從事的工作必然是名譽(yù)較高、報(bào)酬較高、地位較高且升遷機(jī)會(huì)多的工作；而女性從事的則是名譽(yù)較低、報(bào)酬不高、地位低且發(fā)展機(jī)會(huì)較少的工作。⑦這一觀點(diǎn)在社會(huì)中流傳已久，廣告只是將這種差別再一次擴(kuò)大并更加明顯地顯露在人們的眼前。

除此之外，商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)也是一個(gè)重要原因。商業(yè)活動(dòng)為了迎合大眾口味，運(yùn)用廣告對(duì)女性形象進(jìn)行操控和定型化處理。女性在接受廣告理念的同時(shí)，也不斷地被灌輸要做好“賢妻良母”、要取悅男性的思想。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的女性在廣告中的“完美女性”面前變得極不自信，為了彌補(bǔ)這種心理上的自信缺失，她們不斷地產(chǎn)生購(gòu)物欲望，購(gòu)買商品，以期自己能夠達(dá)到“完美”標(biāo)準(zhǔn)。

2、理論上：“消費(fèi)社會(huì)”下的女性形象符號(hào)化

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書曾指出，在生產(chǎn)社會(huì)，人們更多關(guān)注的是產(chǎn)品的物性特征、物理屬性、使用與實(shí)用價(jià)值；在消費(fèi)社會(huì)，人們則更多的關(guān)注產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值、文化精神價(jià)值與形象價(jià)值。

在當(dāng)今以消費(fèi)文化為主流的社會(huì)，人們更看重的是物品符號(hào)化的品質(zhì)，追求的是物品所帶來(lái)的身份、地位，把物看做是較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。與之相適應(yīng)，廣告的宣傳也開始由“以產(chǎn)品為中心”轉(zhuǎn)向“以人、環(huán)境、生活質(zhì)量為中心”。廣告中的女性形象也多被打上了“象征”的符號(hào)含義，與商品并置，女性等同于物品。在此類廣告中，如果女性符號(hào)與商品并置，受眾就會(huì)根據(jù)社會(huì)中既存的性別意識(shí)，將女性能指理解為“供窺視的魅力尤物”，并不自覺地將此意義轉(zhuǎn)移至商品，產(chǎn)生“如果消費(fèi)商品，就同時(shí)消費(fèi)女性形象”的錯(cuò)覺。⑧因此，在現(xiàn)代廣告中，廣告將公眾的視線引入女性的嘴唇、背部的現(xiàn)象屢見不鮮。甚至有的廣告將女性形象簡(jiǎn)化為“性感”乃至“”的代言人，女性的“個(gè)體化”特征消失不見，只留下女性的“性特征”。

消費(fèi)社會(huì)背景下的廣告，表面上將女性打造成光鮮奪目、美麗動(dòng)人的形象，實(shí)質(zhì)上則展現(xiàn)了女性的弱勢(shì)地位，強(qiáng)化了男女性別成見――即將女性束縛在家庭生活的牢籠里，女性只能作為男性的附屬存在。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代廣告對(duì)女性形象異化產(chǎn)生的影響毋庸置疑。如何改變這種異化，成為了當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在筆者看來(lái)，除了要加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)等方面保護(hù)女性形象的措施，女性更要自覺地抵抗廣告中被異化了的自身形象，同時(shí)廣告主也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，多從女性角度來(lái)考慮產(chǎn)品廣告的策劃。廣告中突出女性形象的個(gè)性化因素，贊揚(yáng)女性積極向上的精神，才能使現(xiàn)有的廣告走出女性形象異化的怪圈，才能使男女兩性達(dá)到真正平等與和諧。

參考文獻(xiàn)

①王義，《卡里爾?邱吉爾筆下的女性――解析〈九重天〉和〈上等女性〉》[J].《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2000（1）

②李琦，《“女性文化”的另類建構(gòu)：女性媒介廣告文本話語(yǔ)邏輯解析》[J].《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）

③④何靜，《試論廣告中的女性形象》[J].《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003（3）

⑤傅守祥，《女性主義視角下廣告女性形象探析》[J].《思想戰(zhàn)線》，2003（5）

⑥卜衛(wèi)，《解讀〈女友〉雜志的性別論述》[A].《中國(guó)女性文化》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2000（4）

⑦莊渝霞,《當(dāng)代中國(guó)女性從屬地位的根源和出路探究》[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003

⑧念瑤，《我國(guó)電視廣告女性歧視問題初探》[D].廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2001

篇5

發(fā)管理與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的工作，發(fā)表與旅游相關(guān)的專業(yè)研究論文40余篇。

改革開放30年來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)的過程。在中國(guó)的很多地方，旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)或支柱產(chǎn)業(yè)，成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系中具有舉足輕重的地位。毫不夸張地說，一些強(qiáng)烈依賴旅游業(yè)的地方，旅游市場(chǎng)一旦大幅下滑，當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)大廈就會(huì)震動(dòng)，稅收和就業(yè)根基就會(huì)動(dòng)搖，某種程度上會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。

金融危機(jī)造成的直接結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)不景氣、企業(yè)倒閉、失業(yè)人數(shù)增加、人們對(duì)未來(lái)充滿悲觀情緒、縮減開支以及奢侈品消費(fèi)急劇下滑等等。旅游產(chǎn)品消費(fèi)屬于日常性消費(fèi)之外的奢侈品消費(fèi)，首當(dāng)其沖地受到金融危機(jī)的沖擊，中國(guó)的海外旅游市場(chǎng)占較大份額的旅游目的地，如西安、桂林都已經(jīng)不同程度地感受到了金融危機(jī)帶來(lái)的陣陣涼意，以海外市場(chǎng)為主要經(jīng)營(yíng)對(duì)象的旅游企業(yè)都不同程度地遭受到了打擊，市場(chǎng)份額較去年同期出現(xiàn)明顯跳水。

這次由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的世界性的金融危機(jī)對(duì)中國(guó)旅游業(yè)究竟會(huì)產(chǎn)生哪些影響、多大程度的影響以及旅游業(yè)采取怎樣的應(yīng)對(duì)策略等等，都急需專家學(xué)者認(rèn)真研究、各級(jí)政府部門和所有旅游研究者高度重視。本文嘗試從旅游業(yè)自身運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)，透視金融危機(jī)對(duì)中國(guó)旅游業(yè)帶來(lái)的影響。

一、旅游業(yè)的運(yùn)行規(guī)律和突出特點(diǎn)

要把握金融危機(jī)對(duì)旅游業(yè)的影響程度和影響方向，就需要充分了解旅游業(yè)獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律和突出特點(diǎn)。

旅游業(yè)的運(yùn)行是有自身規(guī)律的。旅游業(yè)是綜合性的產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)面廣，涉及的部門多，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就很可能引起整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條出現(xiàn)“掉鏈現(xiàn)象”。貫穿目的地旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的核心就是旅游市場(chǎng)的規(guī)模、停留時(shí)間和人均消費(fèi)水平，旅游市場(chǎng)的向上或向下波動(dòng)會(huì)導(dǎo)致整個(gè)旅游直接產(chǎn)業(yè)鏈和間接產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)行故障，這就是旅游業(yè)運(yùn)行的基本規(guī)律。

旅游業(yè)的運(yùn)行還有其突出特點(diǎn)。旅游業(yè)的第一個(gè)突出特點(diǎn)是脆弱性，抗外界突發(fā)性事件影響的能力弱。政治動(dòng)蕩、地震災(zāi)害、SARS、海嘯、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染等突發(fā)性事件都會(huì)對(duì)旅游業(yè)造成毀滅性的打擊，這些影響近幾年我們都見證過；旅游業(yè)的第二個(gè)特點(diǎn)是短期內(nèi)產(chǎn)品供給的剛性與消費(fèi)需求的彈性之間的矛盾大。國(guó)際研究表明人均可支配收入每增加或減少1個(gè)單位，旅游消費(fèi)需求就會(huì)增加或減少近2個(gè)單位，消費(fèi)需求的彈性很大，而短期內(nèi)賓館飯店、航空、旅行社、景區(qū)等供給卻很難隨市場(chǎng)波動(dòng)進(jìn)行有效調(diào)整或轉(zhuǎn)變其用途，表現(xiàn)出明顯的剛性，因此，這種供需之間的矛盾在短期內(nèi)難以解決；旅游業(yè)的第三個(gè)特點(diǎn)是客源市場(chǎng)流動(dòng)具有明顯的單向性。由發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)流向欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)，而不是由欠發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)達(dá)國(guó)家。這次金融危機(jī)重災(zāi)區(qū)主要在美國(guó)、西歐等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，這些國(guó)家都是中國(guó)入境旅游市場(chǎng)的重要客源國(guó)，引起中國(guó)入境旅游市場(chǎng)數(shù)量下降是毫無(wú)疑問的；旅游業(yè)的第四個(gè)特點(diǎn)是旅游產(chǎn)品的不可儲(chǔ)存性。它不能像收藏品那樣具有保值增值功能，且放的越久越值錢，旅游產(chǎn)品是一天不賣就損失一天的價(jià)值，如一間客房、一個(gè)飛機(jī)上的座位、一個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，它們?nèi)绻?dāng)天沒有被銷售出去，其當(dāng)天價(jià)值就蒸發(fā)消失了。

二、金融海嘯可能造成中國(guó)旅游業(yè)大蕭條

篇6

針對(duì)國(guó)內(nèi)MBA教育是否存在過度繁榮的問題，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)MBA中心執(zhí)行主任潘聰女士表示，20多年來(lái)，全國(guó)累計(jì)培養(yǎng)MBA（包括EMBA）近40萬(wàn)人。目前國(guó)內(nèi)中小企業(yè)有1300多萬(wàn)家，其中上規(guī)模的有200萬(wàn)家；如果每家上規(guī)模中小企業(yè)需要一名MBA，就有200多萬(wàn)MBA的需求。可見國(guó)內(nèi)MBA的缺口是多么巨大。

加大國(guó)際化力度

有分析稱，2012～2013年，部分北京和上海的MBA院校生源數(shù)量下降，很多院校面臨著招生壓力。相比20年前就開辦MBA的院校，后來(lái)者怎樣才能招到優(yōu)秀的生源？潘聰表示，關(guān)鍵是要具備自身的特色和優(yōu)勢(shì)。上外MBA教育中心成立于2009年7月，在國(guó)內(nèi)MBA院校中算是一支新軍。

“我們的優(yōu)勢(shì)在于跨文化領(lǐng)域和濃郁的國(guó)際化氛圍?！彼榻B，上外MAB獨(dú)具三大特色。第一，致力于培養(yǎng)源自于東方的新一代復(fù)合型“無(wú)國(guó)界管理”人才，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)發(fā)展的三個(gè)無(wú)障礙：無(wú)語(yǔ)言障礙、無(wú)專業(yè)障礙、無(wú)文化障礙，即在交流層面會(huì)外語(yǔ)，業(yè)務(wù)層面懂專業(yè)，溝通層面通文化；第二，上外MBA設(shè)置了四個(gè)與上海地區(qū)乃至全國(guó)MBA院?；パa(bǔ)的專業(yè)方向：“國(guó)際整合營(yíng)銷與公共關(guān)系”“全球時(shí)尚與奢侈品”“國(guó)際金融與財(cái)務(wù)管理”和“跨國(guó)經(jīng)營(yíng)與跨文化管理”；第三，根據(jù)學(xué)生的外語(yǔ)能力，實(shí)現(xiàn)靈活教學(xué)，開設(shè)全英文課程和雙語(yǔ)課程，在培養(yǎng)學(xué)生管理能力、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和創(chuàng)新精神的同時(shí)，通過商務(wù)英語(yǔ)和第二外語(yǔ)等選修課提高學(xué)生的跨文化溝通交流技能。

“授課老師來(lái)自10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我們提倡的是無(wú)國(guó)界，老師來(lái)自各個(gè)地區(qū)。全日制班有一半學(xué)生來(lái)自世界各地，國(guó)際化氛圍非常濃郁?！迸寺斦f道。

上外MBA項(xiàng)目教師隊(duì)伍中有1/3的本校教授，1/3的企業(yè)高管，另有1/3的海外合作院校的教授，他們的背景并不局限于歐洲和美國(guó)，還有許多來(lái)自新興發(fā)展中國(guó)家。在企業(yè)高管中，就有衛(wèi)哲和魏蔚等知名職業(yè)經(jīng)理人和一些跨國(guó)企業(yè)的區(qū)域高管，他們的講課受到了學(xué)生的追捧。不同地域、不同文化的教師隊(duì)伍讓學(xué)生們置身于多元文化的學(xué)習(xí)環(huán)境。除了典型的教室授課以外，還會(huì)提供很多海外學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，如海外學(xué)習(xí)之旅、世界文化與商務(wù)、中外合作研討會(huì)等，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍。

課程設(shè)置則旨在幫助學(xué)生掌握商業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)全球思維、跨文化洞察能力和執(zhí)行軟技能。項(xiàng)目開始時(shí)還設(shè)有預(yù)前課程，幫助學(xué)生為接下來(lái)的MBA學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。在第一學(xué)年，學(xué)生將參加不同課程和講座來(lái)培養(yǎng)自己的人際交往能力和跨文化溝通能力。而且，在第二學(xué)年，以一體化、實(shí)際應(yīng)用和全球經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將幫助學(xué)生把在課堂里學(xué)到的知識(shí)用到現(xiàn)實(shí)世界中去，把功能性的知識(shí)和整體的商業(yè)背景整合起來(lái)。第二學(xué)年時(shí)（其中包括1周左右的海外學(xué)習(xí)之旅、3-5個(gè)月的海外交換，以及1年的雙學(xué)位項(xiàng)目），學(xué)生還可以通過參加海外合作交流項(xiàng)目豐富海外經(jīng)歷。另外，從第二學(xué)年開始，通過選修課，學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)“國(guó)際整合營(yíng)銷和公共關(guān)系”“全球時(shí)尚和奢侈品管理”“國(guó)際金融與財(cái)務(wù)管理”和“跨國(guó)經(jīng)營(yíng)與跨文化管理”等不同方向的課程。他們可以通過參加商務(wù)英語(yǔ)和口語(yǔ)選修課來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力，也可以在選修課中學(xué)習(xí)一門第二外語(yǔ)。

潘聰介紹，今年在教學(xué)上將繼續(xù)加大國(guó)際化力度，上外MBA致力于打造“國(guó)際化MBA項(xiàng)目”，2014年起學(xué)校將“國(guó)際化”正式納入課程體系，其中全日制英語(yǔ)班的學(xué)生必須參加海外合作交流項(xiàng)目，所有參加海外合作交流項(xiàng)目的學(xué)生均由校方提供相應(yīng)的專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金。

據(jù)介紹，2014年上外MBA仍提供全日制英語(yǔ)MBA、在職英語(yǔ)MBA和在職雙語(yǔ)MBA三類項(xiàng)目，計(jì)劃招生200-250人，獎(jiǎng)學(xué)金總金額接近300萬(wàn)人民幣。與往年一致，2014年招生繼續(xù)仍采用預(yù)復(fù)試、復(fù)試相結(jié)合的政策。

體驗(yàn)跨文化魅力

讓學(xué)生切身體驗(yàn)跨文化的魅力是至關(guān)重要的。因此，上外MBA鼓勵(lì)學(xué)生通過多種海外合作交流的途徑獲得國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生可以通過參加國(guó)際交換，海外學(xué)習(xí)之旅等豐富自己的商業(yè)知識(shí)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)不同的文化環(huán)境。參加海外交換的學(xué)生不需要額外支付對(duì)方院校的學(xué)費(fèi)，只需承擔(dān)一定的生活費(fèi)用和來(lái)回機(jī)票即可。

上外MBA中心已與兩所海外知名院校建立了雙學(xué)位項(xiàng)目的合作關(guān)系。申請(qǐng)?jiān)擁?xiàng)目的學(xué)生將分別在上外MBA中心和對(duì)方院校學(xué)習(xí)一年或一年半時(shí)間，并接受雙方院校的論文考核，獲得兩所院校頒發(fā)的雙學(xué)位證書。此外，還與多所著名商學(xué)院建立交換項(xiàng)目，其中大部分位于歐洲、北美和東亞地區(qū)。參加海外合作交流的上外MBA學(xué)生不僅可以學(xué)到基礎(chǔ)的商業(yè)知識(shí)，還可以同當(dāng)?shù)貙W(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)國(guó)外文化，結(jié)識(shí)國(guó)外朋友。

另外，每年的海外商業(yè)學(xué)習(xí)之旅（BST）為學(xué)生創(chuàng)造了“走出去”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。今年8月19日起，20名學(xué)生開始了為期8天的新一屆海外學(xué)習(xí)之旅—探索瑞典戰(zhàn)略創(chuàng)新管理的秘密。此次海外學(xué)習(xí)的重頭戲是完成“戰(zhàn)略創(chuàng)新管理”課程的學(xué)習(xí)，課程在瑞典著名的哈爾姆斯塔德大學(xué)展開。企業(yè)參訪同樣是不可或缺的一站，學(xué)習(xí)之旅的最后一天，參觀了沃爾沃工廠，深入學(xué)習(xí)了老牌汽車制造企業(yè)獨(dú)特的戰(zhàn)略創(chuàng)新發(fā)展之道。今年十一期間，另外一批學(xué)生完成了法國(guó)海外商業(yè)學(xué)習(xí)之旅，主題是“中西方文化差異下的奢侈品內(nèi)涵”，給同學(xué)們帶來(lái)了對(duì)奢侈品的全新的理解和體驗(yàn)。

上外60多年的語(yǔ)言教學(xué)優(yōu)勢(shì)對(duì)MBA學(xué)生頗具吸引力?！拔覀儗?duì)2013級(jí)學(xué)生所做的調(diào)查表明，約有25%的學(xué)生希望能夠通過上外MBA的學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)自己的語(yǔ)言背景。而瑞典語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等小語(yǔ)種也是上外的優(yōu)勢(shì)，這在海外學(xué)習(xí)之旅、海外交換等合作項(xiàng)目中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。今后，我們還會(huì)向中南美洲和中東等地拓展合作項(xiàng)目?！迸寺斦f道。

拓展高層次通道

為了幫助學(xué)生明確職業(yè)方向、拓寬職業(yè)發(fā)展道路，“今年將引入軟技能測(cè)評(píng)體系。軟技能一直是我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，學(xué)校希望通過這個(gè)測(cè)評(píng)讓學(xué)生更了解自己的職業(yè)興趣和潛力?！迸寺斦f道。上外MBA也一直對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)加以鼓勵(lì)和支持，并為他們搭建了平臺(tái)。如在今年畢業(yè)典禮上，就讓學(xué)生展示創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，其他學(xué)生有需求，可以當(dāng)場(chǎng)洽談合作。她介紹，今年3月份對(duì)一批在職班的畢業(yè)生做過統(tǒng)計(jì)，其中近46%的工作有所改變，包括崗位提升或者創(chuàng)業(yè)。

篇7

關(guān)鍵詞：消費(fèi)結(jié)構(gòu)；模型

中圖分類號(hào)：F061.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2012）06-99 -02

一、引言

自上世紀(jì)六十年代，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出從“工業(yè)型經(jīng)濟(jì)”向“服務(wù)型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型的總趨勢(shì)。全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型推動(dòng)著發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)業(yè)占GDP的比重從1990年的65%上升到2005年的72%，服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)甚至超過第一、二產(chǎn)業(yè)的總和。

然而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的背景之下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以重工業(yè)為主導(dǎo)，服務(wù)業(yè)長(zhǎng)期處于較低的競(jìng)爭(zhēng)力水平。如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，貿(mào)易保護(hù)主義亦有抬頭之勢(shì)，外需疲弱，僅僅依靠工業(yè)化已經(jīng)難以保證長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因此產(chǎn)業(yè)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心內(nèi)容。當(dāng)前面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的需求，我國(guó)既要不斷拓展與制造業(yè)相配套的生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)，亦不能忽略消費(fèi)者服務(wù)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)性綱領(lǐng)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十二五規(guī)劃綱要”將擴(kuò)大消費(fèi)需求，發(fā)展消費(fèi)者服務(wù)業(yè)放在了戰(zhàn)略性的高度，提出“擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)居民消費(fèi)能力，改善居民消費(fèi)預(yù)期，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，進(jìn)一步釋放城鄉(xiāng)居民消費(fèi)潛力”，使之成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定動(dòng)力，推動(dòng)特大城市形成以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在政策導(dǎo)向、人口結(jié)構(gòu)變化的雙重扶持下，我國(guó)居民消費(fèi)正在向第三次升級(jí)邁進(jìn)，消費(fèi)數(shù)量級(jí)也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式的增長(zhǎng)，消費(fèi)觀念的升級(jí)正推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)沿著衣食住行的路徑逐步趨于高端化。以解決溫飽為基礎(chǔ)的消費(fèi)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的物質(zhì)文化精神需求，消費(fèi)者服務(wù)業(yè)自身的結(jié)構(gòu)升級(jí)和高端化發(fā)展，將會(huì)帶領(lǐng)未來(lái)新一輪的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

二、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)型理論

劉世錦（1998）認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種消費(fèi)者導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)始終是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜表現(xiàn)在其具有的循環(huán)特性上：收入增長(zhǎng)促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，進(jìn)而引導(dǎo)資本和勞動(dòng)等生產(chǎn)要素的合理配置，加之技術(shù)進(jìn)步等外力因素的影響，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)水平的提高。而這樣的結(jié)果又會(huì)進(jìn)一步提高居民收入，從而為消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)提供源源不斷的動(dòng)力。因此，本文將從消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的角度研究消費(fèi)者服務(wù)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?cè)谙M(fèi)過程中多消費(fèi)的各種不同類型的消費(fèi)資料的比例關(guān)系。收入水平是影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)是重要、最基本的因素。收入的提高帶來(lái)購(gòu)買力的增強(qiáng)，使消費(fèi)可能在外延上和內(nèi)涵上擴(kuò)大，從只滿足最基本的消費(fèi)需要向更高層次的需要升級(jí)，使得消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。消費(fèi)結(jié)構(gòu)的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有三種：按照滿足人們消費(fèi)的需求稟賦分為生存資料、享受資料和發(fā)展資料；按照支出用途分為衣食住行等；按消費(fèi)對(duì)象的不同分為個(gè)人和集體消費(fèi)。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)能夠引起相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，促進(jìn)消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化。隨著人均收入水平的提高，需求的重心由低層次向高層次移動(dòng)，從易耗消費(fèi)品向耐用消費(fèi)品轉(zhuǎn)移，從低檔的生活必需品向中高檔消費(fèi)品乃至奢侈品轉(zhuǎn)移?！断M(fèi)品工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》一書中將消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的趨勢(shì)歸類為三個(gè)階段：第一階段的消費(fèi)目的是解決溫飽問題，第二階段消費(fèi)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向非生活必需品，第三階段是從數(shù)量消費(fèi)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、定制化、服務(wù)性的產(chǎn)品。對(duì)應(yīng)不同階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也由低向高升級(jí)。從第一階段的紡織業(yè)、食品業(yè)為主導(dǎo)，到第二階段中家電、家具、塑料制品等耐用消費(fèi)品工業(yè)的極大發(fā)展，再到第三階段個(gè)性化消費(fèi)和高端服務(wù)業(yè)滿足人們的“高尚需求”，從而使得文娛產(chǎn)業(yè)、生物保健產(chǎn)品、高檔飲料乃至奢侈品取得較大的發(fā)展空間。

三、居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)模型分析

（一）模型的構(gòu)建

1、擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型

學(xué)界通常采用恩格爾系數(shù)法和擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ELES模型）進(jìn)行消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。與恩格爾系數(shù)僅揭示特定發(fā)展階段的收入和消費(fèi)結(jié)構(gòu)關(guān)系所不同，擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型考慮了消費(fèi)需求和價(jià)格因素對(duì)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響，能夠全面反映消費(fèi)領(lǐng)域的相互關(guān)系。

1973年Liuch在Stone（1954）的效用需求函數(shù)基本形式基礎(chǔ)上，改進(jìn)擴(kuò)展的線性支出系統(tǒng)模型為：

（1）

其中pi、pj是第i、j種消費(fèi)品的價(jià)格；I表示收入，βi是邊際消費(fèi)傾向，qi表示第i種商品的實(shí)際需求量； ri表示可維持生活的第i種商品的基本需求量。該模型表明，在一定收入和價(jià)格水平之下，消費(fèi)者首先滿足其對(duì)某種商品或勞務(wù)的基本需求piri，在余下的收入 中，按照βi的比例在消費(fèi)第i種商品和儲(chǔ)蓄之間進(jìn)行分配，消費(fèi)者的邊際儲(chǔ)蓄傾向?yàn)?，且有0＜βi＜1， 。

改寫式（1）為：

（2）

其中ui是隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)，定義 。對(duì)式（2）應(yīng)用最小二乘法，可以得到變量的參數(shù)估計(jì)值，同時(shí)可得 。

（二）實(shí)證分析

篇8

一、從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)看誠(chéng)信的意義

從傳統(tǒng)來(lái)看，誠(chéng)信既是是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是中華傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)核之一，例如儒家的創(chuàng)始人孔子就非?？粗卣\(chéng)信二字?！墩撜Z(yǔ)》中有一段孔子與其弟子子貢的對(duì)話：“子貢問政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。’”（《論語(yǔ)?顏淵篇第十二》）在這段話中，一方面孔子把“信”視做為政者治理國(guó)家不可或缺的根本，強(qiáng)調(diào)只有統(tǒng)治者取信于民，方能贏得民心，這樣才有國(guó)家政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧。另一方面，孔子還從一般意義上把“信”視為做人不可或缺的根本――民無(wú)信不立！

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，誠(chéng)信已成為既無(wú)國(guó)界，又不分社會(huì)制度的共同準(zhǔn)則，是社會(huì)的道德底線，對(duì)于維系社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦、人格尊嚴(yán)，起著基石的作用。尤其是在已實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)信更是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和人際關(guān)系和諧的基本原則。

二、當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)為：

（一）學(xué)習(xí)方面――考試作弊，論文抄襲。考試是檢驗(yàn)和衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段，然而在高校的各級(jí)各類考試過程中，作弊現(xiàn)象突出，卻屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)，并且呈現(xiàn)出“群體化”“、職業(yè)化”“、科技化”等特點(diǎn)。還有在撰寫畢業(yè)論文時(shí)，東拼西湊、抄襲他人已發(fā)表的論文，更有甚者干脆直接把他人論文換成自己的名字。

（二）經(jīng)濟(jì)方面――拖欠學(xué)費(fèi)，借貸不還。惡意拖欠學(xué)費(fèi)是部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面不誠(chéng)信的突出表現(xiàn)，他們將本應(yīng)上交的學(xué)費(fèi)用于購(gòu)買奢侈品和高消費(fèi)；不按時(shí)歸還國(guó)家的助學(xué)貸款，給學(xué)校的信用指數(shù)造成了相當(dāng)惡劣的影響；騙取特困生獎(jiǎng)學(xué)金,目前國(guó)家和許多高校對(duì)特貧困生有優(yōu)待政策，某些大學(xué)生就千方百計(jì)弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎(jiǎng)學(xué)金。

（三）就業(yè)方面――虛假包裝，頻繁跳槽。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中取勝，不少畢業(yè)生往往刻意包裝自己，在個(gè)人簡(jiǎn)歷上下工夫，避實(shí)就虛，夸大其詞?；蚴莻卧炀蜆I(yè)材料，虛構(gòu)在校期間任職情況和社會(huì)經(jīng)歷，以此來(lái)吸引用人單位。還有的畢業(yè)生工作后，不能愛崗敬業(yè)，而是這山望著那山高，隨意違約，頻繁更換工作。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失有多方面的原因：

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)大環(huán)境是促使大學(xué)生誠(chéng)信形成、維持和改變的基本依據(jù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象。政治領(lǐng)域中個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部、，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的制假販假活動(dòng)猖獗、假冒偽劣商品泛濫、虛假?gòu)V告隨處可見以及商業(yè)欺詐，文化領(lǐng)域中媒體的虛假報(bào)道、有償新聞，學(xué)歷上的“注水”文憑、學(xué)術(shù)上的“學(xué)者”論文的粗制濫造、抄襲剽竊等等不誠(chéng)信現(xiàn)象，都對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了消極的影響。

（二）學(xué)校的原因。學(xué)校教育缺乏正確的誠(chéng)信評(píng)估、監(jiān)督體系，是誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。大多數(shù)高校在教育的方式上重灌輸、輕引導(dǎo)，重說教，輕情感。在教育的內(nèi)容上雖然不斷強(qiáng)調(diào)教師要“教書育人”，但往往是只注重“教書”而忽視“育人”，只教授書本知識(shí)，而不傳授做人的道理。

（三）教育者的原因。首先是家庭方面的原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母在日常生活中與鄰里、朋友、同事交往過程間存在的不誠(chéng)信行為，都會(huì)對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生深刻影響。其次是教師個(gè)人的誠(chéng)信素養(yǎng)的影響。不少教師自身誠(chéng)信意識(shí)就缺乏，如在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱中弄虛作假，有的甚者接受學(xué)生的賄賂以提高學(xué)生的考試成績(jī)等。種種與教育工作者形象大相違背的事實(shí)，影響了被教育者誠(chéng)信缺失。

（四）大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，有相當(dāng)部分的大學(xué)生在其成長(zhǎng)過程中形成了以自我為中心的思想意識(shí)。這種思想意識(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，致使他們雖然也崇尚誠(chéng)實(shí)守信，卻又在關(guān)系到自己的利益如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等面前，不自覺的放棄了誠(chéng)信的原則，從而造成誠(chéng)信的缺失。

四、建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案

大學(xué)生是國(guó)家重要的人才資源,更是國(guó)家的未來(lái)和希望。他們的誠(chéng)信度如何，不僅對(duì)其本身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且事關(guān)社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。因此大力開展對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅靠空對(duì)空的誠(chéng)信教育是無(wú)濟(jì)于事的，必須有一套完善的制度，用制度來(lái)規(guī)范約束大學(xué)生的行為追求。當(dāng)務(wù)之急就是要盡快建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。檔案要詳細(xì)反映大學(xué)生個(gè)人在校期間的信用記錄，根據(jù)檔案定期對(duì)大學(xué)生的信用狀況進(jìn)行等級(jí)評(píng)估，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、就業(yè)的一個(gè)重要指標(biāo)，以此強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：茶文化 英國(guó)文學(xué) 文學(xué)作品

茶最初由中國(guó)傳入世界各地，其清香的口味受到了世界各國(guó)人民的喜愛。英國(guó)于17世紀(jì)最初開始接觸“茶”飲品，而這種茶飲品迅速得到了英國(guó)人民的青睞。起初茶僅作為英國(guó)上層社會(huì)的奢侈品，后來(lái)發(fā)展成為全民都可以消費(fèi)的平民飲品，而這種茶文化的發(fā)展，也就促使英國(guó)茶文化能夠融入到英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，不同的時(shí)期其茶文化所代表的社會(huì)階層、文學(xué)作品也都不同，尤其是英國(guó)文學(xué)作品中對(duì)于茶文化的體現(xiàn)更是淋漓盡致，兩者之間的聯(lián)系較為緊密。

一、英國(guó)茶文化的內(nèi)容

茶文化起源于中國(guó)，直至17世紀(jì)才傳入英國(guó)，并受到了英國(guó)人的喜愛，始初茶作為一種藥物保健品推廣，并風(fēng)靡于英國(guó)的上層社會(huì)，至19世紀(jì)，隨著英國(guó)殖民地的不斷擴(kuò)張，進(jìn)口關(guān)稅的降低，才使得英國(guó)的中下層階級(jí)能夠普遍飲用，之后茶飲品也逐漸發(fā)展成為一種全民性的飲品，成為英國(guó)人生活中的主要飲品之一，也代表著英國(guó)人對(duì)時(shí)尚和健康的追求。

（一）英式早茶

英式早茶主要是指英國(guó)人在清晨飲用的茶?！耙蝗罩?jì)在于晨”英國(guó)人對(duì)于清晨的時(shí)間看的十分重要，因此英國(guó)人都會(huì)在清晨準(zhǔn)備一杯“早茶”，迎接美好一天的來(lái)臨。英式早茶的原材料主要是紅茶，例如阿薩姆紅茶、肯尼亞紅茶等。紅茶的色澤亮麗、口感純正，能夠起到提神、醒目的作用，而英式早茶也成為英國(guó)茶文化的主要特點(diǎn)之一。

（二）英式上午茶

在英國(guó)茶文化中，英式上午茶是必不可少的。上午茶主要是在工作時(shí)間飲用的茶，對(duì)于英國(guó)人來(lái)說，工作和休閑是聯(lián)系在一起的，忙碌了一上午的工作，需要飲用一杯清爽的茶，緩解工作的緊張狀態(tài)。一般英式上午茶的時(shí)間在11點(diǎn)左右，飲茶之后會(huì)休息片刻，緊接著繼續(xù)下午的緊張工作。而這種工作方式和習(xí)慣，也是英國(guó)工薪階層的主要休閑方式之一。

（三）英式下午茶

英式下午茶主要是英國(guó)人打發(fā)下午時(shí)間的生活習(xí)慣。英式下午茶起源于上層社會(huì)的貴婦，這些貴婦選擇下午四點(diǎn)左右的休閑時(shí)光進(jìn)行聚會(huì)，一起飲茶，享受下午的溫暖時(shí)光，延續(xù)至今，英式下午茶已經(jīng)成為英國(guó)人進(jìn)行情感交流的主要方式。

（四）英式晚茶

英式晚茶主要是指下午6點(diǎn)之后的飲茶時(shí)間，英國(guó)人在晚飯前后都會(huì)飲茶，由于英國(guó)人的飲食習(xí)慣較為甜膩，為了保證健康英國(guó)人都會(huì)飲用一杯清茶。通常情況下晚茶都會(huì)加一些牛奶，以促進(jìn)睡眠。

可見看出，茶已經(jīng)成為英國(guó)人生活、工作和學(xué)習(xí)中的重要飲品，而飲茶也成為英國(guó)人的主要生活習(xí)慣之一。

二、英國(guó)文學(xué)作品中茶文化的體現(xiàn)

由于茶文化的發(fā)展是由上層社會(huì)逐漸發(fā)展到平民階層，因此英國(guó)茶文化在發(fā)展過程中融入了英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等領(lǐng)域，尤其是在英國(guó)文學(xué)作品中的體現(xiàn)，也成為英國(guó)文學(xué)作品的主要特征之一。英國(guó)文學(xué)作品中的茶文化體現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）茶與詩(shī)歌

詩(shī)歌是英國(guó)文學(xué)作品中的重要組成部分，而茶在詩(shī)歌創(chuàng)作中也是眾多英國(guó)詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一。茶可以作為詩(shī)歌的素材，也可以作為詩(shī)歌的創(chuàng)作主題，豐富詩(shī)歌內(nèi)容。早在17世紀(jì)中期，英國(guó)詩(shī)人埃德蒙?沃勒就以茶為素材創(chuàng)作了《論茶》，也是英國(guó)文學(xué)作品中第一次出現(xiàn)茶的內(nèi)容，自此之后，茶在詩(shī)歌文學(xué)作品中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，而英國(guó)人也經(jīng)常以茶來(lái)形容詩(shī)人，以體現(xiàn)詩(shī)人的優(yōu)雅品質(zhì)和高尚涵養(yǎng)。茶元素在詩(shī)歌載體中的引用，與茶自身的本質(zhì)有著直接的聯(lián)系，茶葉以清新的綠色為主，是和平、安寧的象征，能夠意寓吉祥與安康，而詩(shī)歌中茶的引用，不僅是對(duì)詩(shī)歌素材的增加，而且也能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，在詩(shī)歌盛行的時(shí)代，茶作為英國(guó)貴族的專屬飲品，也具有極強(qiáng)的代表性，詩(shī)歌中所描述的貴族生活，也體現(xiàn)了茶在英國(guó)的發(fā)展史。

（二）茶與散文

散文中引用茶的作品也較多。散文是一種以記敘、抒情的寫作手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作品，因此，英國(guó)的散文作家將茶作為散文素材，對(duì)茶進(jìn)行詳細(xì)的論述，通過對(duì)茶特征、性質(zhì)、作用等方面的描寫，抒發(fā)作者對(duì)茶的熱愛；通過描寫當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層對(duì)茶的追捧，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國(guó)各個(gè)社會(huì)階層對(duì)健康和生活品質(zhì)的高尚追求；通過描述制茶、泡茶的方法，體現(xiàn)一種制茶、品茶的親身感受，展現(xiàn)英國(guó)人熱愛生活的態(tài)度等。這些都是茶文化在散文作品中的主要體現(xiàn)，具體到英國(guó)的散文作品中，20世紀(jì)的英國(guó)作家喬治?奧威爾的《泡一杯好茶》詳細(xì)的記錄了如何制茶、泡茶的方法和過程，并將作者的泡茶感受傳達(dá)給讀者，讓更多的人了解茶文化，將飲茶推廣到基層民眾的生活和工作中，而這一散文作品的發(fā)表也推動(dòng)了英國(guó)飲茶熱潮的掀起，讓更多的人懂茶、飲茶。

（三）茶與小說

小說作為英國(guó)文學(xué)作品中的重要組成部分，其受熱愛程度不亞于詩(shī)歌和散文。小說創(chuàng)作中以主人公的生活為故事情節(jié)，能夠順其自然的將茶融入到創(chuàng)作中，在小說故事中可以將飲茶貫穿于主人公的日常生活和工作中，進(jìn)而體現(xiàn)主人公的社會(huì)地位和生活追求。例如英國(guó)小說家夏洛特?勃朗特在《維萊特》中，就合理的將貴族婦女的下午茶引入其中，展現(xiàn)了小說中貴族婦女的社會(huì)地位和高貴身份，促使小說情節(jié)更加貼近生活實(shí)際。小說中茶文化的引用主要是體現(xiàn)故事人物的身份和地位，或者是展現(xiàn)一種社會(huì)形態(tài)，一方面可以豐富小說創(chuàng)作的內(nèi)容，另外一方面也可以讓小說創(chuàng)作更加切合實(shí)際，體現(xiàn)小說所要傳達(dá)的內(nèi)在涵義。

三、英語(yǔ)文學(xué)作品對(duì)英國(guó)茶文化的作用

在眾多的英國(guó)文學(xué)作品中，無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是小說，都以茶為素材和主題，茶文化在英國(guó)文學(xué)作品中的影響也是極為突出的，茶文化不僅影響了英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)新，還貫穿了英國(guó)整個(gè)文學(xué)歷史的發(fā)展。同樣英國(guó)文學(xué)作品也促進(jìn)了英國(guó)茶文化的發(fā)展，對(duì)英國(guó)茶文化發(fā)展有著極為重要的作用，其主要作用有以下幾個(gè)方面：

（一）推動(dòng)茶文化的發(fā)展

自17世紀(jì)茶傳入英國(guó)以來(lái)，英國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作者就將茶作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，從最初的詩(shī)歌素材發(fā)展到英國(guó)的小說題材，很多文學(xué)作品都引用了茶。以英國(guó)作家喬治?奧威爾的《泡一杯好茶》為例，在散文作品中詳細(xì)描述了制茶、泡茶的過程，分享作者制茶、品茶的感受，這一文學(xué)作品的發(fā)表，對(duì)于茶文化在社會(huì)各個(gè)階層的推廣影響重大，尤其是對(duì)于社會(huì)底層的茶文化傳播，推動(dòng)了茶文化的廣泛發(fā)展。

（二）體現(xiàn)茶文化的發(fā)展歷史

茶最初流行于英國(guó)的上層社會(huì)，是英國(guó)貴族階層宴請(qǐng)、贈(zèng)送的佳品，體現(xiàn)的是一種高尚的生活品質(zhì)。因此在眾多的文學(xué)作品中也都用飲茶作為代表上層社會(huì)生活的主要特征之一，進(jìn)而融入到文學(xué)作品中。在不同的時(shí)期文學(xué)作品中茶文化盛行的社會(huì)階層不同，例如小說《維萊特》中，只有上層貴族階層才可以飲茶，并作為一種奢侈品和保健品風(fēng)靡于英國(guó)的上層社會(huì)，而小說《匹克威克外傳》中則多次展現(xiàn)了茶已經(jīng)成為一種平民飲品，并風(fēng)靡于英國(guó)整個(gè)社會(huì)。由此可見，文學(xué)作品中的茶文化能夠充分的體現(xiàn)英國(guó)茶文化的發(fā)展歷史，對(duì)于記錄英國(guó)茶文化發(fā)展史有著極其重要的作用。

（三）充分展現(xiàn)茶文化魅力

文學(xué)作品中對(duì)茶文化的描寫不僅能夠體現(xiàn)茶文化的發(fā)展歷史，還能夠展現(xiàn)茶文化獨(dú)特的魅力，例如在小說《傲慢與偏見》中，在描寫主人公的浪漫愛情和各種英國(guó)聚會(huì)時(shí)，都會(huì)將茶會(huì)的詳細(xì)情景進(jìn)行描述，以烘托情景氛圍，突出英國(guó)當(dāng)時(shí)的階層文化，同時(shí)書中描述了對(duì)不同人物飲茶后的感受，展現(xiàn)了中西文化相互融合過程中茶文化的重要作用，展現(xiàn)了茶文化在中西文化相互交融中的文化魅力，也使得小說內(nèi)容更加豐富多彩。

隨著英國(guó)茶文化的不斷發(fā)展，茶已經(jīng)成為英國(guó)人生活中的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的茶文化發(fā)展史中，英國(guó)的文學(xué)作品起到了良好的推動(dòng)作用，在英國(guó)的文學(xué)作品中茶文化的體現(xiàn)十分突出，豐富了文學(xué)作品的創(chuàng)作素材，激發(fā)了眾多文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感和寫作熱情。論文通過對(duì)英國(guó)文學(xué)作品中茶文化的解讀，論述了英國(guó)獨(dú)特的茶文化內(nèi)容以及文學(xué)作品中的茶文化體現(xiàn)，深入的分析了英國(guó)文學(xué)作品對(duì)茶文化的作用。無(wú)論哪種文學(xué)作品形式都合理的將茶運(yùn)用到創(chuàng)作中，一方面提高了茶文化的知名度，讓更多的英國(guó)人熱愛茶、飲用茶；另外一方面文學(xué)作品中茶文化所反映的社會(huì)形態(tài)，也記錄了英國(guó)茶文化的發(fā)展歷史，讓更多的人了解茶文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇10

論文摘要：華服是中華民族文化的服飾符號(hào)。為促進(jìn)華服設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和研究，從紋樣、造型、面料、裁剪、裝飾及色彩方面分析了華服設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)寓意與現(xiàn)代元素。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型彰顯的東方內(nèi)斂與西方熱情，絲織品與立體裁剪工藝造就的“意”和“形”，傳統(tǒng)藝術(shù)與奢侈的現(xiàn)代裝飾元素表現(xiàn)的民族性和時(shí)尚性，傳統(tǒng)色彩與時(shí)尚流行色彩體現(xiàn)的絢麗多彩。指出華服設(shè)計(jì)師應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚韨鹘y(tǒng)與現(xiàn)代2個(gè)概念的關(guān)系，以展現(xiàn)華服的民族精神和現(xiàn)代韻味。

據(jù)《左傳·定公十年》記載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！薄叭A夏禮服”即為華服，是具有中華民族服飾特征的服裝，代表著華夏民族精神的禮服。印度有婀娜搖曳的紗麗，韓國(guó)有端莊淡雅的韓服，日本有紋樣豐富的和服，而華服正是中華民族文化的凝結(jié)和象征。華服并不是歷代服飾的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是貫通歷朝歷代服飾之精華，融合國(guó)際先進(jìn)的服飾工藝和技術(shù)再創(chuàng)新的藝術(shù)品。NE·TIGER設(shè)計(jì)師及藝術(shù)總監(jiān)張志峰將華服設(shè)計(jì)提升到了前所未有的高度?！板\繡國(guó)色”2008高級(jí)華服系列及“國(guó)色天香”2009NE·TIGER華服高級(jí)定制作品采用具有1600年歷史的云錦，輔以中國(guó)傳統(tǒng)的四大名繡，在設(shè)計(jì)上汲取漢、藏、苗、傣、彝、納西等50多個(gè)民族的服裝藝術(shù)元素，兼容并蓄，巧妙地將各個(gè)民族的服裝文化融會(huì)貫通，形成恢宏的華服神韻-z。華服設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)工藝和紋樣所滲透的文化寓意，與現(xiàn)代革新的紡織材料、制作工藝、時(shí)尚的造型共同詮釋著其獨(dú)有的文化象征和現(xiàn)代氣息。

華服領(lǐng)域相關(guān)的理論和創(chuàng)新研究始終伴隨著華服的發(fā)展。從相關(guān)的研究來(lái)看，華服研究的焦點(diǎn)主要集中在華服本身具有的民族文化和精神內(nèi)涵方面。對(duì)華服創(chuàng)新設(shè)計(jì)也提出了一些新的看法，即華服設(shè)計(jì)必須融合東西方文化，適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，注重結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及新型材料的應(yīng)用，但是對(duì)于華服設(shè)計(jì)如何能夠發(fā)揚(yáng)傳承文化，并且進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)方面的研究還不夠深入。本文從華服設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)寓意和現(xiàn)代元素2方面人手，對(duì)傳統(tǒng)紋樣、面料、藝術(shù)形式和色彩與現(xiàn)代的立體造型、裁剪工藝、裝飾藝術(shù)和流行色彩進(jìn)行了綜合分析。

1傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型

1-1傳統(tǒng)紋樣的裝點(diǎn)

服飾是時(shí)代歷史的折射，華服融合了中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，寓意深刻的紋樣設(shè)計(jì)輔以現(xiàn)代時(shí)尚的造型給予了傳統(tǒng)服飾更多的時(shí)尚韻味。傳統(tǒng)紋樣是華服設(shè)計(jì)中最重要的元素之一。獨(dú)立紋樣和二方連續(xù)紋樣是華服設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的裝飾元素。貴為中國(guó)國(guó)花的牡丹，在華服的完美造型襯托下，多了些許時(shí)尚感。如果說旗袍的立領(lǐng)、歷代的型大敞袖造型、肚兜款式與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合是民族特色的體現(xiàn)，那時(shí)尚而新穎的服裝造型與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合無(wú)疑也是對(duì)華服設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將牡丹、梅、菊、蘭等花卉的形、色、態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，西式半杯禮服造型的設(shè)計(jì)，胸前印染、刺繡的牡丹、梅等紋樣，或有立體造型的襯托，或大擺裙裙身布滿的印染紋樣，婀娜搖曳，將傳統(tǒng)與時(shí)尚演繹到了極致。

龍鳳紋樣是皇家的專屬，裝飾手法也以刺繡為主?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現(xiàn)與升華。吊帶式的裙裝款式，胸前抽褶的造型設(shè)計(jì)，牡丹花開至裙擺，盡顯女性曲線美，輕盈飄逸，給人以驚艷的魅力。簡(jiǎn)潔的圓領(lǐng)、短袖、挺括的大擺裙裙身上仔細(xì)雕琢的青花瓷紋樣，無(wú)論動(dòng)靜都顯得靜謐而神奇。旗袍款式與下擺微翹的造型，裝飾有梅或菊，寧?kù)o而悠然。無(wú)帶公主裙胸前的連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)，百褶裙裙身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的牡丹花卉等紋樣裝點(diǎn)，似乎在訴說著歷史和現(xiàn)代的故事。中國(guó)結(jié)、團(tuán)花、吉祥云紋、福祿壽喜等紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的精粹，在華服設(shè)計(jì)中較多地裝飾在胸前、肩部、裙身前后或者作為裝飾腰帶的紋樣。器皿紋樣或者花邊等裝飾紋樣也沒能逃脫華服設(shè)計(jì)人員的視野，傳統(tǒng)的剪紙紋樣同樣也成了華服設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。時(shí)尚的禮服造型，及膝裙或者飄逸的長(zhǎng)裙上裝飾精致的剪紙紋樣，現(xiàn)代浪漫中滲透著婉約之感。

1．2現(xiàn)代立體紋樣的修飾

平面的傳統(tǒng)紋樣似乎不能完全表達(dá)設(shè)計(jì)師的心思，立體造型的牡丹、梅等花卉紋樣顯得精致而有生氣，就如花叢綻放的美麗，裝飾在蓬蓬裙、燈籠裙的裙身位置，增添了不少趣味。覆蓋上半身的立體紋樣裝飾與輕飄的褶裙相互呼應(yīng)，肩袖造型以刺繡或立體紋樣裝飾，再點(diǎn)綴流蘇，動(dòng)靜皆宜。立領(lǐng)露背的束腰長(zhǎng)擺裙后身設(shè)計(jì)也少不了這些傳統(tǒng)紋樣的裝飾，或單獨(dú)的印染，或連續(xù)的刺繡紋樣配以胸前簡(jiǎn)約的合體設(shè)計(jì)，或立體的蝴蝶結(jié)配以胸前細(xì)致的云紋圖樣，讓人不得不敬佩設(shè)計(jì)師的用心。華服設(shè)計(jì)中所凝聚的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚是無(wú)法用語(yǔ)言闡述的，需要仔細(xì)地去品味和理解。

2傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代裁剪

服飾業(yè)的發(fā)展離不開紡織材料的開發(fā)和設(shè)計(jì)。早在秦漢時(shí)期就有了豐富多彩的絲織品，如綾、羅、綢、緞、紗、絹、縐、絨、葛、綈等，并且出現(xiàn)了有浮雕效果的織錦面料。唐代絲織品發(fā)展更為快速，尤其是當(dāng)時(shí)的羅、綃、織錦及精湛的緙絲工藝，使當(dāng)時(shí)的服飾更為絢麗多彩。稱之為中國(guó)服裝中奢侈品的華服，采用的面料必須能夠展現(xiàn)服飾本身的高貴典雅和華麗感，而絲織品所具有的優(yōu)雅珍珠光澤、柔和飄逸的手感、高雅的質(zhì)地、華麗的色彩就成了華服面料的首選。新型仿絲織物的出現(xiàn)，可以說為華服設(shè)計(jì)提供了更加多樣的材質(zhì)選擇。如滌絲縐、閃光提花緞、塔夫綢、喬其紗等仿絲織物都是以合成纖維為原料生產(chǎn)的，結(jié)合不同的生產(chǎn)工藝使其在手感、外觀及服用性能方面接近于絲織品，作為華服的材料其效果不亞于桑蠶絲織品。

材料選擇得當(dāng)，還需要完美的裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。清代帝王的服飾多以錦為材質(zhì)，皇帝朝服前胸至后背采用無(wú)縫織法，真正做到了天衣無(wú)縫。歷代傳統(tǒng)服飾無(wú)論是商周服裝的質(zhì)樸，魏晉人士的自由灑脫，唐代裝扮的雍容華貴，明清穿戴的富麗細(xì)膩，滿清旗袍的端莊，大都采用的是“十”字剪裁，是平面裁剪的一種方式，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是無(wú)肩縫、無(wú)裝袖、無(wú)省縫，是有史以來(lái)中國(guó)一貫沿用的基本服裝結(jié)構(gòu)，這也是因?yàn)榻z織品不宜多破縫否則會(huì)影響到面料的牢固性。隨著現(xiàn)代絲織品的開發(fā)，其牢固性和服用性能都有所提高，因此源自西方的立體裁剪也被運(yùn)用到了華服裁剪中。立體裁剪在法國(guó)稱之為“抄近裁剪”，在美國(guó)和英國(guó)稱之為“覆蓋裁剪”，即在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)用省、褶、歸拔、剪切分割等服裝立體成型手段實(shí)現(xiàn)服裝的輪廓美和內(nèi)部造型。

現(xiàn)代華服的設(shè)計(jì)比較注重女性體型的自然流露，立體裁剪的直觀性便于設(shè)計(jì)師對(duì)服裝造型進(jìn)行塑造和調(diào)整，同時(shí)也激發(fā)設(shè)計(jì)師更多的靈感。華服設(shè)計(jì)中的褶皺、蝴蝶結(jié)、蓬蓬裙、立體裝飾、面料拼接等立體造型的實(shí)現(xiàn)都需要借助立體裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)。借助這些立體裁剪工藝增添了華服的靈動(dòng)性并且豐富了華服的造型，無(wú)論寬松大氣的款式，還是合體典雅的旗袍或禮服款式，都可以通過立體裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然必須結(jié)合平面裁剪才能表達(dá)華服所具有的中式服裝的“形”。具有幾千年發(fā)展歷史的絲織品依托現(xiàn)代立體裁剪技術(shù)使華服設(shè)計(jì)獲得了全新的發(fā)展，做到了“意”和“形”的完美結(jié)合并且體現(xiàn)了華服的內(nèi)在精神。

3傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾

當(dāng)代的華服設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)民族韻味，又要有國(guó)際化的視野，因此在設(shè)計(jì)中少不了運(yùn)用傳統(tǒng)的民族工藝和時(shí)尚奢華的現(xiàn)代裝飾元素。華服之所以為華服，是因?yàn)槠浔旧碚宫F(xiàn)了中華民族世代相傳的傳統(tǒng)工藝：刺繡、剪紙、手繪、扎染、蠟染。華服是代表中華民族文化的服飾符號(hào)，當(dāng)然與這些傳統(tǒng)工藝無(wú)法脫節(jié)。

3．1傳統(tǒng)藝術(shù)形式的表現(xiàn)

據(jù)《尚書》記載，4000多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫裳繡”的裝飾。刺繡又名“女紅”，中國(guó)有傳統(tǒng)的四大名繡為蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡，還有眾多的少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。華服中的紋樣多以刺繡工藝完成，尤其是花卉紋樣的表現(xiàn)。作為華服紋樣的工藝表現(xiàn)方式，蘇繡的精細(xì)雅潔、湘繡的層次感、蜀繡的多樣針法、粵繡的浮雕效果，與華服本身傳遞的民族理念完美結(jié)合。隨著現(xiàn)代刺繡工藝的不斷發(fā)展，先進(jìn)的電腦刺繡技術(shù)將牡丹、梅、菊等花卉紋樣表現(xiàn)得更具層次感，色彩效果表現(xiàn)得細(xì)致人微，器皿、花邊紋樣的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得更為精致，團(tuán)花、云紋等紋樣襯托得更富傳統(tǒng)寓意。剪紙工藝作為傳統(tǒng)藝術(shù)在華服設(shè)計(jì)中以不同的紋樣出現(xiàn)，表現(xiàn)方式以印染、拼貼工藝為主，多以單獨(dú)紋樣裝飾。手繪藝術(shù)同樣也是華服設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。紙出現(xiàn)以前的繪畫作品是在絲帛上完成的，別具藝術(shù)價(jià)值，將其原本不變地轉(zhuǎn)移到華服設(shè)計(jì)上也成為自然。手繪藝術(shù)所展現(xiàn)的花鳥山水畫、書法極具民族特色。扎染、蠟染因其工藝特點(diǎn)所表現(xiàn)的紋樣風(fēng)格極為獨(dú)特。扎染隨意的色暈變化，蠟染獨(dú)特的冰紋效果為華服的風(fēng)格表現(xiàn)增添了獨(dú)特的魅力。

3．2現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表達(dá)

隨著現(xiàn)代華服的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，華服設(shè)計(jì)中需要注入更多的國(guó)際化元素、時(shí)尚元素、個(gè)性元素，以充分展示華服鮮明的活力和獨(dú)特的魅力。除了大量采用傳統(tǒng)工藝外，富有奢侈華麗感的現(xiàn)代裝飾元素，如珠寶、鉆石、水晶等在華服裝飾中也發(fā)揮著重要的作用。與傳統(tǒng)的紋樣、工藝、面料相匹配，選擇質(zhì)地、色澤適合的珠寶等元素提升和點(diǎn)綴傳統(tǒng)紋樣，這些元素與現(xiàn)代的服裝造型設(shè)計(jì)不謀而合，可以用來(lái)裝飾華服的腰部，點(diǎn)綴肩部造型，修飾領(lǐng)口設(shè)計(jì)，或者作為配飾使用，或者用來(lái)修飾較大面積的紋樣，都能起到強(qiáng)調(diào)和烘托的效果?，F(xiàn)代的釘珠工藝就是其中的一種表現(xiàn)手段。釘珠工藝用角珠、圓珠、管珠、珠片、樹脂石、水晶等按照紋樣的形狀、色彩進(jìn)行大面積釘珠或者小面積的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)，應(yīng)用在華服設(shè)計(jì)另是選擇高檔的珠寶等材質(zhì)進(jìn)行裝飾，就更能彰顯華服的高貴和華麗。另外，蕾絲作為服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛的裝飾素材，在華服設(shè)計(jì)中與織錦、綢緞等面料對(duì)比，體現(xiàn)華服的奢華和高雅。正因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾手法的結(jié)合，才成就了華服現(xiàn)今的民族性和時(shí)尚性。

4傳統(tǒng)色彩與流行時(shí)尚

色彩是服裝設(shè)計(jì)中最敏感的設(shè)計(jì)元素，對(duì)服裝風(fēng)格有著直接的影響，也是每年流行趨勢(shì)中的關(guān)鍵點(diǎn)。華服起源于歷代服飾，必然受到歷代服飾色彩的影響，秦漢尚黑、魏晉尚藍(lán)、隋唐尚橙、宋代尚綠、清朝尚黃、近代尚紫，每一個(gè)時(shí)期服飾制度中都有著明顯的色彩區(qū)分，朝服和常服中的色彩具有明顯的象征意義?，F(xiàn)代華服設(shè)計(jì)很好地再現(xiàn)了歷代服飾繽紛的色彩，傳統(tǒng)的中國(guó)紅是華服最為亮麗的色彩，也最能表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同樣，寧?kù)o清雅的綠色、古樸典雅的藍(lán)色、高貴奢華的黃色也在傳遞著華服所具有的民族色彩和情感。

在現(xiàn)代時(shí)尚、個(gè)性的消費(fèi)環(huán)境下，傳統(tǒng)的色彩有著自己的市場(chǎng)，而流行時(shí)尚中的色彩也為華服所用。隨著國(guó)際時(shí)尚流行趨勢(shì)的影響，華服的設(shè)計(jì)更為國(guó)際化，這一點(diǎn)在色彩的選擇上就可以看出。西式婚紗經(jīng)典的白色、西方莊重的黑色、流行時(shí)尚中的紫色、桃紅色、粉色、金屬色也成為受眾討論的焦點(diǎn)，華服設(shè)計(jì)師自然也不能錯(cuò)過這樣的色彩，帶有傳統(tǒng)味道的華服在這些色彩的烘托下多了份時(shí)尚感和現(xiàn)代感。無(wú)論華服選擇何種色彩，最主要的是能夠體現(xiàn)華服的內(nèi)涵和本質(zhì)。