導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自我批判總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、馬克思哲學(xué)中批判理論體系的形成

人類在不斷思考的過程當(dāng)中，其思想會發(fā)展并逐漸不再滿足于當(dāng)前的現(xiàn)狀，著力在當(dāng)前的基礎(chǔ)上尋求改變與超越。因此，人們在思想當(dāng)中對于生活的憧憬與向往，與人們所處的生活實(shí)際現(xiàn)狀存在偏差，這種矛盾會使人產(chǎn)生批判性思維。馬克思將這一現(xiàn)象加以深化，總結(jié)起來就是，人們要通過對舊生活的不斷批判，從而發(fā)現(xiàn)新世界。然而，這種批判是存在一定局限性的，即建立新世界以后，人們又會沉浸在這個新世界中，隨著時(shí)間的延伸和人類本身的發(fā)展，這個曾經(jīng)的新世界也就逐漸成為了又一個舊世界。此后，馬克思又在對他人進(jìn)行科學(xué)批判的基礎(chǔ)上，加入了“接受批判”的思想，即通過他人的視角來對自己進(jìn)行批判，在這種接受批判的過程當(dāng)中，人們可以開闊自己看待問題的角度，以及培養(yǎng)更加謙遜的態(tài)度和胸襟，誠懇而又大方地接受他人的批判，馬克思哲學(xué)理論得到進(jìn)一步完善。隨后，馬克思再次將批判理論深化，形成了“自我批判”。所謂自我批判，就是在對自身具有比較全面而深入的了解的前提下，而且具備充分的理論依據(jù)的情況下，又自身發(fā)起的對于自我進(jìn)行的批判，這個階段是將前兩個階段的成果進(jìn)行優(yōu)勢結(jié)合，既保有寬闊胸襟和非凡勇氣的，又占據(jù)了批判的主動地位。自我批判對于馬克思哲學(xué)理論的體系產(chǎn)生了更加巨大的促進(jìn)作用 。

二、馬克思哲學(xué)的批判方式

馬克思哲學(xué)理論體系中的批判，與其它批判形式相比，應(yīng)用領(lǐng)域更加寬廣、批判力度與批判效果也更加顯著，通過批判性的思考與反思，能夠更加深入地發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)原因，在更加廣闊的范圍內(nèi)尋找到更加全面、更加有效的解決方案。總體來說，馬克思批判方式大概可分為五種，其一是實(shí)踐性批判，這種方式是該理論體系中最為常用、最為基礎(chǔ)的批判方式，也就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)行更加實(shí)用、深入的批判。馬克思哲學(xué)理論絕不是紙上談兵的空談，也不是盲目的全本照抄已有的批判理論，而是圍繞自身的實(shí)踐感悟而取得的批判成果。其二是辯證性批判，這同樣是馬克思哲學(xué)中重要的批判形式，可以更加有效的分析和解決問題，在這種方式下，通過對整體與局部的對比、理論與實(shí)踐的對比、問題與結(jié)果的對比、可能與必然的對比等各種維度的辯證分析，更加清晰地看清問題的本質(zhì)[2]。

其三是歷史性批判，馬克思，除了“歷史”以外，任何學(xué)科的理論都不是唯一的，都會因?yàn)槿祟惖膫€體差異，而形成的不同的理論，而歷史是客觀真實(shí)存在的。歷史性批判能夠使人們站在更加客觀的角度上理性的看待問題。其四是內(nèi)在批判，即把握事物的內(nèi)在本質(zhì)，這既是馬克思哲學(xué)的目標(biāo)，也是其認(rèn)知事物本質(zhì)，并有效解決問題的合理途徑。避免了事物外在環(huán)境的干擾，于本質(zhì)處更加透徹地看待和解決事物的問題。其五是整體批判，這是將其它方式進(jìn)行有效整合的結(jié)果，說明馬克思哲學(xué)理論能夠?qū)Υ挛镉懈尤娴恼J(rèn)識，這種批判方式貫穿了批判過程的開始與結(jié)果，對事物甚至是世界有著更加宏觀的認(rèn)知。

三、馬克思哲學(xué)與批判精神的未來

篇2

關(guān)鍵詞：生殖醫(yī)學(xué) 批判性思維 醫(yī)學(xué)生

生殖醫(yī)學(xué)是近年來迅速發(fā)展起來的一門新興的綜合性學(xué)科，是本世紀(jì)最具發(fā)展前景的學(xué)科之一。生殖醫(yī)學(xué)作為一門新興學(xué)科，在基礎(chǔ)研究、臨床診斷、治療方面不斷有獨(dú)特的新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)涌現(xiàn)，新技術(shù)帶給人們喜悅的同時(shí)，也帶來了許多的風(fēng)險(xiǎn)、倫理、法律和遺傳學(xué)問題，這為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力提供了較大的發(fā)展空間。鑒于生殖醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性，這就要求醫(yī)護(hù)工作者不僅有良好的臨床綜合技能，也需要有審視問題的態(tài)度和終身學(xué)習(xí)的能力。隨著信息社會的發(fā)展，批判性思維的培養(yǎng)越來越受到重視。如何提高教學(xué)效果和提高學(xué)生的臨床綜合技能乃至終身學(xué)習(xí)的能力，使之成為適應(yīng)未來社會的知識型生殖醫(yī)學(xué)人才，本文著重探討在生殖醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中醫(yī)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

一、批判性思維的含義

批判性思維（critical thinking）是我們通過主動思考，對所學(xué)知識的真實(shí)性、精通性、過程、理論、方法、背景、論據(jù)和評價(jià)等進(jìn)行個人的判斷，從而對做什么和相信什么做出合理決策的思維認(rèn)知過程。

目前對批判性思維的本質(zhì)有很多不同的解釋，但比較完整的包括：批判性思維技能、批判精神和批判性思維的自我調(diào)節(jié)與監(jiān)控功能。

1.批判性思維技能，包括：（1）抓住中心思想和議題；（2）判斷論據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性；（3）判斷推理的質(zhì)量和邏輯的一致性；（4）察覺出那些已經(jīng)明說或未加明說的偏見、立場、意圖、假設(shè)及觀點(diǎn)；（5）從多種角度考察合理性；（6）在更大的背景中檢查適用性；（7）評定事物的價(jià)值和意義預(yù)測可能的后果等。

2.批判精神。批判精神就是有意識地進(jìn)行評判的心理準(zhǔn)備狀態(tài)、意圖和傾向。包括：（1）獨(dú)立自主；（2）充滿自信；（3）樂于思考；（4）不迷信權(quán)威；（4）頭腦開放；（4）尊重他人。

3.自我調(diào)節(jié)與監(jiān)控是批判性思維的形成與發(fā)展，在批判性思維中具有自我意識、計(jì)劃、調(diào)節(jié)的功能。

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有助于使其鞏固和掌握所學(xué)的知識、技能，并能評價(jià)這些知識、技能，進(jìn)而創(chuàng)造新知識、掌握新技能。

二、在生殖醫(yī)學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的價(jià)值

由于醫(yī)學(xué)具有為人服務(wù)的性質(zhì)和不斷發(fā)展的趨勢，使醫(yī)學(xué)者不但要具有批判性思維的能力，而且要不斷地對其審視、質(zhì)疑，并改善醫(yī)學(xué)科學(xué)。生殖醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個分支，其發(fā)展當(dāng)然也需要批判性思維。

1.批判性思維教育是醫(yī)學(xué)生自我完善提高和生殖醫(yī)學(xué)發(fā)展的客觀要求

在如今發(fā)展迅速的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異。醫(yī)學(xué)生不僅需要選擇最具價(jià)值的知識并整合到自身的知識體系中，而且醫(yī)學(xué)是需要醫(yī)學(xué)生終生學(xué)習(xí)。因此，醫(yī)學(xué)生具有批判性思維能使其受益終生。如臨床工作和學(xué)習(xí)中常常會遇到許多復(fù)雜的問題，醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備分析和明辨的能力。因此，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的批判性思維不僅可以增強(qiáng)其時(shí)代適應(yīng)性，提高其對臨床、科研、職業(yè)道德信息的選擇、理解和評判的能力，還可以提升其自身的科學(xué)素養(yǎng)和思維方式，以更好地積極參與生殖醫(yī)學(xué)中前沿領(lǐng)域的科學(xué)研究。

2.批判性思維教育是適應(yīng)當(dāng)今醫(yī)療環(huán)境的需要

醫(yī)療相關(guān)法規(guī)的頒布和實(shí)施以及病人自我保護(hù)意識的增強(qiáng)，使醫(yī)生的執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和臨床教學(xué)的難度大大增加，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在臨床的動手訓(xùn)練的機(jī)會減少了很多，與此同時(shí)，臨床帶教的老師們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生在臨床實(shí)踐中缺乏主動性。因此，在平時(shí)的在校學(xué)習(xí)理論和相關(guān)實(shí)踐知識的課堂上教師應(yīng)有意識、有計(jì)劃地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的批判性思維，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。只有這樣，學(xué)生到臨床實(shí)踐中就能有意識地利用有限的學(xué)習(xí)資源，在維護(hù)患者合法權(quán)益的前提下，充分發(fā)展其臨床思維能力，訓(xùn)練其臨床技能。

三、在生殖醫(yī)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維

國外教育學(xué)家提出培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的教學(xué)途徑主要有三種：（1）設(shè)置單獨(dú)的課程進(jìn)行批判性思維訓(xùn)練；（2）把批判性思維的培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，通過常規(guī)的課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的批判性思維，這是學(xué)校中最常見的方法；（3）通過隱性課程發(fā)展學(xué)生的批判性思維，對發(fā)展學(xué)生的批判性精神極有幫助，但發(fā)展相對不夠成熟。在生殖醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力是一個值得探討的問題，教師必須通過有意識有目的的訓(xùn)練才能獲得和提高。

1.鼓勵學(xué)生敢于提問和質(zhì)疑，培養(yǎng)批判性思維意識

“慣于提問”是良好的批判思維者應(yīng)具有的特點(diǎn)，只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題。教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造平等民主的良好學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于并善于提出問題和質(zhì)疑，在學(xué)生的意識中埋下批判性思維的種子。例如，在生殖醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中，老師一般會先介紹：目前全世界都面臨著生育困難的問題，如男性的弱精癥、少精癥或其他生殖系統(tǒng)疾病導(dǎo)致男性的生育能力大大降低。那么學(xué)生會問：什么是弱精癥或少精癥？它們?yōu)槭裁磿?dǎo)致男性不育？有什么解決辦法嗎？這樣的問題就引出“發(fā)生和形成”“受精”等理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及試管嬰兒技術(shù)的學(xué)習(xí)。通過對所學(xué)知識和理論提出問題和質(zhì)疑，讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度思考和判斷，跳出預(yù)想的有限的思維模式，培養(yǎng)批判精神和思維，提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

2.案例教學(xué)，讓每個學(xué)生都成為參與者

案例教學(xué)是通過對一個具體教育情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法由美國哈佛法學(xué)院院長克里斯托弗?哥倫布?朗代爾在1870年首創(chuàng)，經(jīng)哈佛企管研究所所長鄭漢姆推廣至全世界。案例教學(xué)不是單單講解案例，而是要經(jīng)過周密的策劃和準(zhǔn)備，指導(dǎo)學(xué)生提前閱讀，收集資料，發(fā)現(xiàn)問題，在講解一般理論的基礎(chǔ)上，再組織學(xué)生進(jìn)行討論，在討論和質(zhì)疑的過程中，學(xué)生形成獨(dú)立的見解，使學(xué)生的思維得以啟發(fā)的同時(shí)又認(rèn)識到自己的不足。在案例教學(xué)中，每一個個體都需要貢獻(xiàn)自己的智慧，都成為參與者。生殖醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個分支，涉及到組織胚胎學(xué)、遺傳學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)等許多學(xué)科，案例教學(xué)能將系統(tǒng)的理論知識相互聯(lián)系起來，進(jìn)行跨學(xué)科討論，給學(xué)生提供了更寬廣的思維空間去考慮問題。例如，教師給出這樣一個病例：某醫(yī)院生殖中心接診了一對年輕夫婦，婚后2年未能生育，未采取任何避孕措施。然后教師將學(xué)生分成若干小組，讓每組學(xué)生討論如何對這對夫婦進(jìn)行臨床檢查并最終做出臨床診斷，采取治療措施。由于生殖醫(yī)學(xué)的相關(guān)課程是在醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課程和臨床課程之后學(xué)習(xí)的，故學(xué)生根據(jù)以前所學(xué)的知識有能力對這一病例做出初步的診斷和治療。那么，在學(xué)生的討論過程中，有的學(xué)生通過查閱資料，就能提出生殖醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)的知識和技能，在此過程中，學(xué)生之間思維和方法的討論和質(zhì)疑，想法和思維的碰撞，使他們的批判性思維得以培養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力得到鍛煉，以便適應(yīng)以后的更為復(fù)雜的臨床工作。

3.基于問題的學(xué)習(xí)（PBL）教學(xué)法

PBL是一種“以問題為中心，以學(xué)生為主體”的教學(xué)方式。學(xué)習(xí)過程中，教師將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以問題的形式提出來，學(xué)生始終圍繞問題進(jìn)行思考、查閱資料、推理分析和總結(jié)。例如，生殖生物學(xué)中女性生殖系統(tǒng)這一部分內(nèi)容，基于學(xué)生的解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)和婦產(chǎn)科學(xué)等學(xué)科的知識基礎(chǔ)，教師可以先提出諸如“女性生殖各個系統(tǒng)之間的聯(lián)系是怎樣的”、“卵巢和子宮的周期性變化和二者之間的聯(lián)系”等問題，讓學(xué)生從解剖、生理、內(nèi)分泌角度初步掌握女性生殖系統(tǒng)。然后，再深入地提出一些女性生殖系統(tǒng)在生殖生物學(xué)中更專業(yè)的問題，例如：卵泡的發(fā)育過程是怎樣的，受什么因素調(diào)節(jié)？受精過程中和卵子是如何識別的？學(xué)生根據(jù)這些問題查閱資料、相互討論，分析推理，最后得出相應(yīng)的結(jié)論。課堂上，教師根據(jù)學(xué)生們的討論和得出的結(jié)論，予以指導(dǎo)、肯定和糾正。在PBL學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在對老師提出的問題的查閱和討論的過程中，學(xué)會了對于查閱的資料內(nèi)容的篩選和對他人觀點(diǎn)的審視，逐漸建立起批判性思維、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新意識。

4.生殖醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課中批判性思維的培養(yǎng)

常規(guī)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)將授課重點(diǎn)放在知識傳授和實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練方面，授課方式一般為教師在半小時(shí)內(nèi)將實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)步驟、注意事項(xiàng)等逐一介紹，然后學(xué)生動手做實(shí)驗(yàn)，教師進(jìn)行課堂指導(dǎo)，最后教師帶領(lǐng)學(xué)生做總結(jié)。在此過程中，學(xué)生的思維和動手操作都比較被動。要想在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，就應(yīng)該讓學(xué)生在思維方式和實(shí)踐能力方面主動地參與到實(shí)驗(yàn)課堂中。在生殖生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，在常規(guī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們通過以下幾點(diǎn)做法有意識地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維：（1）根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)課堂提問，使學(xué)生的思維主動參與到實(shí)驗(yàn)內(nèi)容中；（2）鼓勵學(xué)生參與問題討論，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；（3）引導(dǎo)學(xué)生從錯誤中獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

在生殖醫(yī)學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，不僅能夠提高其知識基礎(chǔ)和臨床技能，還能培養(yǎng)和鍛煉其自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新意識。當(dāng)然，批判性思維的形成是建立在豐厚的知識和事實(shí)基礎(chǔ)上的，只有建立在牢固的基礎(chǔ)知識上，通過批判性思維教學(xué)才能使學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)能力得以提高。在教學(xué)中，積極互動將有助于學(xué)生對自己所獲取的知識，尤其是其中的思維過程，因此，學(xué)生要不斷進(jìn)行反思、整理和完善；而教師的進(jìn)一步引導(dǎo)和闡釋，更有利于促進(jìn)學(xué)生逐漸形成批判性思維。批判性思維作為臨床綜合技能的重要組成部分，已成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心能力之一，批判性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個醫(yī)學(xué)的專業(yè)課教學(xué)過程的始終。醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)結(jié)合我國醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合實(shí)際需要的批判性思維培養(yǎng)模式，以達(dá)到提高教學(xué)效果和學(xué)生的臨床綜合技能乃至終身學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉儒德.論批判性思維的意義和內(nèi)涵[J].高等師范教育研究，2000，12（1）：56-61.

[2]盧莉，劉志偉，程牛亮，等.新形勢下醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐教學(xué)改革與實(shí)踐[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2006，（9）：78-79.

篇3

一、馬克思社會批判理論的界定

對馬克思社會批判思想進(jìn)行研究，自然離不開對它的涵義的理解。涵義理解的不同，必然導(dǎo)致理論本身的差異。因此，涵義理解的重要性不言而喻。綜合學(xué)界對此問題的看法，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，要理解馬克思的社會批判思想，首先要把握社會的自我意識。而社會的自我意識，又分為社會的自我肯定意識和社會的自我否定意識。社會自我意識的肯定方面要解決的是如何維持現(xiàn)狀的問題，而作為社會自我意識的否定方面則要解決如何超越現(xiàn)狀的問題。馬克思的社會批判思想屬于社會的自我否定意識，通過對資本主義社會的自我批判，實(shí)現(xiàn)對資本主義存在合理性的追問。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會批判理論是反思性的歷史認(rèn)識、評價(jià)活動。哲學(xué)的反思以間接性為特點(diǎn)，但它是對理論性間接反思的二重否定，它不僅通過事物的內(nèi)部矛盾使事物的本質(zhì)顯現(xiàn)出來，而且抓住了事物的本質(zhì)。社會批判理論就是從哲學(xué)的角度來反思社會的，是對社會進(jìn)行的最一般、最抽象的哲學(xué)批判活動。因此社會批判的首要條件應(yīng)當(dāng)是社會必須處于將自己最豐富的具體展現(xiàn)出來的時(shí)期，即社會的成熟時(shí)期。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思的社會批判思想就是從兩個批判性假設(shè)前提出發(fā)對資本主義社會的批判。這兩個前提是：1.人類趨向于變革自己的生存條件，以實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)一步發(fā)展；2.人類社會生活趨向于普遍的豐富性、多樣化。馬克思的社會批判理論就是以這兩個理論假設(shè)為依托，建立在對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上的，對某一具體事物向人類普遍進(jìn)步方向發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性進(jìn)行揭示。具體地說，就是指從某一事物本身發(fā)展的特殊規(guī)律出發(fā)，考察并揭示這一事物在以上兩個批判性假設(shè)前提意義方面納入事物一般運(yùn)作規(guī)律的可能性。就馬克思對資本主義社會的具體批判來說，就是從資本主義社會的基本運(yùn)行規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律——出發(fā)，考察資本主義社會在以上兩個批判性假設(shè)前提意義方面被納入到人類社會歷史運(yùn)行規(guī)律——即生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力的規(guī)律——一般的現(xiàn)實(shí)可能性。

我認(rèn)為馬克思的社會批判理論，不是針對某一時(shí)期某一領(lǐng)域的理論，而是統(tǒng)攝全局的一個思想主旨。批判不只是單純的否定，而是肯定與否定的辯證統(tǒng)一；不是指社會的單方面發(fā)展，而是指社會發(fā)展與理論發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思社會批判理論的目的就在于通過理論與現(xiàn)實(shí)的相互監(jiān)督、相互批判，在動態(tài)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展、理論的完善，在互動中實(shí)現(xiàn)雙贏。因此，對馬克思社會批判理論的界定應(yīng)堅(jiān)持全面、辯證、發(fā)展的原則，把對社會的批判和對理論自身的批判結(jié)合起來，揭示貫穿于馬克思理論總體中的批判精神。

二、馬克思社會批判理論的內(nèi)容

馬克思的社會批判理論博大精深，如何從卷帙浩繁的著作中勾勒出社會批判理論的框架與內(nèi)容，不同的學(xué)者有不同的角度，因而也必然有不同的觀點(diǎn)與看法。歸納起來，主要有以下幾種：

第一，認(rèn)為馬克思的社會批判思想就其內(nèi)容而言主要是三個方面：一是過程的自我批判，即在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著對其否定的理解，把任何一個特定的階段當(dāng)作過程去理解；二是理論上的自我批判，從認(rèn)識論角度探討馬克思是如何超越同時(shí)代人的思想，其本身如何實(shí)現(xiàn)自我超越、自我否定、自我發(fā)展的過程；三是從主體角度對資本主義特定社會的批判。

第二，認(rèn)為可以把馬克思社會批判理論歸納為“四階段五假設(shè)批判模式”。首先是社會批判理論前提的確立(即A階段)。在這一階段上，有一個基本的理論假設(shè)：物質(zhì)存在決定精神意識(a)。其次是唯物主義分析方法的鍛造階段(即B階段)。在馬克思那里是一個從基始性唯物主義到方法論唯物主義的思想發(fā)展過程。這里有兩個基本的理論假設(shè)，事物處于不斷生成與滅亡的過程中(b)；事物處于系統(tǒng)聯(lián)系之中(c)。這兩個理論假設(shè)是方法論唯物主義作為分析方法得以成立的一般性理論假設(shè)，它們分別是“歷史的”與“具體的”這兩個規(guī)定性的理論依據(jù)。再次是具體的現(xiàn)實(shí)性分析階段(即C階段)。這同時(shí)包括對事物本身特殊規(guī)律和對事物所屬的一般過程的規(guī)律性分析。最后是批判階段(即D階段)，這一階段是哲學(xué)批判的歷時(shí)性、暫時(shí)性完成。它也隱含有兩個理論假設(shè)：人類趨向于變革自己的生存條件，以實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)一步發(fā)展(d)和人類社會生活趨向于普遍的豐富性、多樣化(e)。馬克思社會批判理論四個階段五個假設(shè)是最少思辨、又最接近現(xiàn)實(shí)的，這正是馬克思社會批判理論的魅力之所在。

第三，認(rèn)為革命思想或批判意識是馬克思學(xué)說的靈魂?；仡欛R克思畢生的理論活動或?yàn)g覽一下他的全部著作，可以看出，他的全部思想都是在批判中展開的。例如：對德國古典哲學(xué)的批判、對宗教的批判、對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判、對物化和異化的批判、對蒲魯東的批判、對拉薩爾的批判、對哥達(dá)綱領(lǐng)的批判、對形形的非科學(xué)的社會主義思潮的批判、對資本主義社會結(jié)構(gòu)的批判、對巴枯寧無政府主義的批判等等?？梢詳嘌?，馬克思通過畢生的批判活動完全實(shí)踐了他早年為自己規(guī)定的歷史使命：要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判。

第四，認(rèn)為馬克思通過對其早期文本思想的批判與超越，完成了一系列內(nèi)在的邏輯轉(zhuǎn)換，進(jìn)而建構(gòu)起了科學(xué)的社會批判學(xué)說。具體表現(xiàn)在：在哲學(xué)上，馬克思揚(yáng)棄了人本學(xué)的異化邏輯，從黑格爾關(guān)于社會關(guān)系矛盾分析的歷史辯證法中，生發(fā)出現(xiàn)實(shí)的批判張力；在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思批判了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的非歷史性思維方式，引出歷史與邏輯相統(tǒng)一的社會歷史分析方法，并實(shí)現(xiàn)了對資本主義社會的科學(xué)分析與批判。成熟時(shí)期馬克思的社會批判理論，是融科學(xué)實(shí)證分析與價(jià)值理想追求于一體的社會歷史學(xué)說，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學(xué)理論。

馬克思的全部思想都是在批判中展開的，革命思想或批判意識構(gòu)成了他的學(xué)說的靈魂。正如他本人指出的那樣：辯證法不崇拜任何事物，按其本性來說，它是批判的和革命的。批判理論構(gòu)成馬克思思想的核心，對于這一點(diǎn)來說，學(xué)界是無疑義的。問題的分歧在于探討社會批判理論的方法，從哪個角度更能恰如其分地概括馬克思的思想，理清馬克思思想發(fā)展的脈絡(luò)。我認(rèn)為問題的切入點(diǎn)還應(yīng)以“實(shí)踐”為基礎(chǔ)，以“批判”為靈魂，對社會進(jìn)行全方位的解剖，實(shí)現(xiàn)對社會的全面把握。馬克思的學(xué)說是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，正是在“批判舊世界，創(chuàng)造新世界”的革命進(jìn)程中，在對理論自身不斷批判、不斷完善的發(fā)展歷程中，馬克思的學(xué)說不斷走向成熟。社會與理論的互動構(gòu)成馬克思社會批判理論形成的全過程，批判精神貫穿馬克思思想發(fā)展的始終。因此，在實(shí)踐中把握馬克思的社會批判理論，是我們把握馬克思思想真諦的現(xiàn)實(shí)途徑。三、馬克思社會批判理論的特征

以懷疑與反思為本質(zhì)特征的批判精神是馬克思理論所獨(dú)具的思想魅力。然而囿于馬克思著作之豐，內(nèi)容之巨，人們對其社會批判理論特征的把握眾說紛紜。主要有以下幾種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思社會批判活動基本上經(jīng)歷著兩步回溯或還原過程：第一，從表面現(xiàn)象向深層本質(zhì)的回溯或還原。馬克思習(xí)慣于從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)中區(qū)分出現(xiàn)象與本質(zhì)、表層存在與深層存在、上層建筑與基礎(chǔ)等等，然后從本質(zhì)、深層存在和基礎(chǔ)出發(fā)去對現(xiàn)象、表層存在或上層建筑作出價(jià)值學(xué)判斷，說明后者存在的理由和根據(jù)，揭示其局限性和消極方面，指出其被超越與揚(yáng)棄的歷史必然性。第二，由一般本質(zhì)向人的活動的回溯或還原。他在做了第一步回溯或還原之后，沒有停留于此，沒有把這些深層的和本質(zhì)的存在或基礎(chǔ)當(dāng)作給定的和終極的實(shí)在，而是進(jìn)一步揭示這些存在或基礎(chǔ)背后更深層的原因，從而把它們回溯或還原到人的基本活動，即勞動或?qū)嵺`的層面上。從人的勞動或?qū)嵺`活動出發(fā)，揚(yáng)棄各種社會歷史存在的給定性和自在性，這是馬克思全部批判意識的基點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思社會批判思想有兩個主要特點(diǎn)：1.科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一。所謂科學(xué)批判，是指馬克思對資本主義社會的批判是科學(xué)的批判；所謂價(jià)值批判，是指站在工人階級立場上，以實(shí)證事實(shí)為根據(jù)，揭示資本家對工人剝削的不合理性?？茖W(xué)批判與價(jià)值批判是有機(jī)統(tǒng)一的。2.批判與發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思不是為批判而批判，而是要從對現(xiàn)存事物的肯定理解中得出其否定性的理解。從社會發(fā)展角度分析，就是揭示事物自身內(nèi)在矛盾的發(fā)展，從對現(xiàn)存事物的內(nèi)在矛盾中找到自我否定的力量。所以，這種發(fā)展本身也是一種自我超越，因而也是一種批判。馬克思是批判中包含著自我發(fā)展，發(fā)展中又體現(xiàn)著批判，二者有機(jī)地統(tǒng)一起來?？傊?，馬克思的社會批判思想既是科學(xué)的，又是徹底的。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)典作家批判性論辯的特點(diǎn)在方法論上為我們的這一研究提供了重要啟迪。這些特點(diǎn)有：1.堅(jiān)持實(shí)踐是理論產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉；2.堅(jiān)持哲學(xué)前提和現(xiàn)實(shí)前提雙重批判辯證統(tǒng)一的原則；3.堅(jiān)持多學(xué)科批判辯證統(tǒng)一的原則；4.堅(jiān)持不斷揚(yáng)棄和反復(fù)批判辯證統(tǒng)一的原則?？傊行砸暯鞘巧罨瘜φ軐W(xué)理解的一個重要視角。

馬克思的社會批判理論不同于其他非理論、非專門化的批判活動，這些批判往往具有自發(fā)性、隨意性，而馬克思的社會批判理論則具有系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)又是建立在實(shí)踐性、科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)之上。正是這些特點(diǎn)構(gòu)筑了馬克思社會批判理論的基礎(chǔ)，使馬克思的社會批判理論獨(dú)具特色。

四、馬克思的社會批判理論與其他批判理論的區(qū)別

馬克思的社會批判理論是他對社會的一種深刻反思，是他探索人類命運(yùn)的一種不懈嘗試。但西方學(xué)者在贊同馬克思這一理論的同時(shí)，對其進(jìn)行了片面的闡發(fā)，使馬克思哲學(xué)中固有的豐富性與完整性日益走向片面與狹隘。因此，他們的社會批判理論與馬克思的社會批判理論有著根本的不同，這主要表現(xiàn)在：

以霍克海默為代表的早期社會批判理論把“批判理論”作為的代名詞，認(rèn)為只有抓住馬克思的批判方法，才能恢復(fù)的本質(zhì)?！芭小辈粌H意味著對現(xiàn)存學(xué)說在理論上的變革，而且還要批判地分析現(xiàn)存社會以導(dǎo)致社會的變革。但是這種理論不是把自己置身于社會專門化勞動過程之中，而是置身于資本主義再生產(chǎn)過程之外。它的目的不是要維護(hù)現(xiàn)存社會的秩序，而是要破壞一切既定的東西，以證明它的不合理性和不真實(shí)性。而且這種社會批判理論把人看作全部歷史生活的生產(chǎn)者，所運(yùn)用的方法仍然是主體性原則和抽象的人道主義。

馬克思的社會批判理論與新批判理論的區(qū)別在于：1.兩種批判理論由于對社會動力結(jié)構(gòu)的不同認(rèn)識，使批判的側(cè)重點(diǎn)各不相同。新理論家們不是通過分析關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動來說明社會的發(fā)展，而是把當(dāng)代資本主義社會的基本矛盾歸結(jié)為日益發(fā)展的文化、科學(xué)技術(shù)對人的本性的壓抑。因此他們以文化批判、意識形態(tài)批判、大眾文化批判等來取代馬克思哲學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。2.兩種批判理論選擇了不同的革命主體。新流派的批判家們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)有資本主義社會發(fā)展的根本動力，這改變了馬克思所處時(shí)代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立關(guān)系，從而使革命的主體也發(fā)生了根本的改變。他們認(rèn)為，革命的主體不是馬克思所認(rèn)為的工人階級，而是知識分子。3.這兩種批判理論采取了不同的革命策略。馬克思在當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境下，主要采取了暴力奪取政權(quán)的措施，而新理論家在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會時(shí)期，則采取了文化心理革命的方式。

持批判精神學(xué)說的還有“日常生活批判”理論。這種學(xué)派的代表人物是法國學(xué)者列斐弗爾，他力圖把馬克思的學(xué)說改造成一種以現(xiàn)代人的異化為出發(fā)點(diǎn)的日常生活批判。在他看來，日常生活批判就是向人們揭示：控制消費(fèi)的官僚機(jī)器已經(jīng)廣泛地滲透到每個人的經(jīng)驗(yàn)深處，消除異化的設(shè)想必須從自我改造入手，使人們克服社會制度的網(wǎng)絡(luò)影響，去掉國家機(jī)器的物化和神秘性的外罩，認(rèn)識到國家機(jī)器作為人類行為方式的真正起源，以此削弱現(xiàn)代官僚生活的普遍性和合理性。日常生活批判就是按照生活的本來面目去分析它，就是要揭穿日常生活的虛假性，撩開異化現(xiàn)實(shí)的面紗。

乍看起來，西方的社會批判理論似乎弘揚(yáng)了的社會批判精神，但實(shí)際上它們把的科學(xué)精神與批判精神割裂開來，片面地弘揚(yáng)了批判的一面，而失去了哲學(xué)的科學(xué)本性。它們以對個人的重視壓倒了對社會發(fā)展規(guī)律的研究，以主體性的研究取代科學(xué)的思維方式，從而使它們把對現(xiàn)存社會的批判變成了一種不加區(qū)別的總體性價(jià)值人本學(xué)批判，最終無法逃脫資產(chǎn)階級意識形態(tài)的窠臼。這種對片面的曲解并不能切中當(dāng)代資本主義的要害，從而使它們在對資本主義社會的批判中離的真實(shí)內(nèi)涵越來越遠(yuǎn)，而成為一種從根本上不同于的社會批判理論。

五、馬克思社會批判理論的現(xiàn)實(shí)性

對馬克思社會批判理論進(jìn)行研究，不僅對于進(jìn)一步了解馬克思思想發(fā)展進(jìn)程，揭示蘊(yùn)涵在馬克思思想中的深刻內(nèi)涵有重大意義，而且對于我們今天更深刻地了解資本主義，認(rèn)識處于科技困境之中的西方工業(yè)社會，并為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪路搭橋，具有十分重要的價(jià)值。但馬克思的社會批判理論在何種意義上服務(wù)于現(xiàn)代社會，學(xué)界有如下看法：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思社會批判理論的現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在：一方面，人類傳統(tǒng)的思維方式是在人的活動之外尋找終極的和絕對的實(shí)體來作為人類賴以安身立命的根據(jù)，如自然、邏各斯、上帝、理性、技術(shù)、絕對理念等等。而在近現(xiàn)代的歷史演進(jìn)中，人們賴以安身立命的上帝、理性、技術(shù)等支柱相繼坍塌或動搖。因此，以懷疑和反思為本質(zhì)特征的批判意識必然增強(qiáng)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的巨大提高在為人類帶來巨大精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出日益膨脹的政治機(jī)構(gòu)、失控和自律發(fā)展的技術(shù)等異化的社會力量。處在深刻變化危機(jī)中的人類不得不對自己的行為后果和行為本身進(jìn)行批判性的檢討和反思。在這種文化背景下，馬克思社會批判理論無疑具有十分重要的啟發(fā)意義。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思社會批判理論的現(xiàn)代意義在于：它克服了西方者對哲學(xué)所做的“唯科學(xué)主義”和“人本主義”的片面解讀，實(shí)現(xiàn)了對實(shí)證科學(xué)與人本主義的內(nèi)在整合與超越，并在新的基點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)認(rèn)識方法與價(jià)值認(rèn)識方法的辯證統(tǒng)一，這一新的基點(diǎn)就是社會實(shí)踐。這種從社會生活中生發(fā)出的社會批判力是其他學(xué)者所不能達(dá)到的，而這恰恰是的生命力所在。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，批判意識的發(fā)揚(yáng)無論是對20世紀(jì)人類所面臨的新危機(jī)，還是對處在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國均有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。哲學(xué)既應(yīng)有超然于塵世的冷靜，又要有立足于生活的現(xiàn)實(shí)；用批判的眼光，指出現(xiàn)實(shí)的弊端，刺痛時(shí)下一些日漸麻木、沉溺于物質(zhì)追求與感官享樂的神經(jīng)，使人們不致在吵吵嚷嚷的日常生活中迷失方向，使人們的心靈得到安頓；為促進(jìn)我國的現(xiàn)代化進(jìn)程，幫助人們?nèi)?shí)現(xiàn)公正、合理、人道的社會，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放具有重大意義。

蘊(yùn)涵在馬克思思想中的那種深刻的批判精神是我們這個時(shí)代的重要思想資源。正如凱爾納所強(qiáng)調(diào)的：包含著發(fā)展現(xiàn)時(shí)代的一種批判理論的源泉。深刻挖掘馬克思社會批判理論的思想根源，發(fā)現(xiàn)馬克思社會批判理論的精神實(shí)質(zhì)，對于我們今天在全球化的背景下重新理解馬克思，用馬克思思想的精神來回應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)，具有十分重大的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集[M].2版.第2卷.北京：人民出版社，1995.

[2]陳先達(dá).被肢解的馬克思[M].上海：上海人民出版社，1990.

[3]張奎良.跨世紀(jì)的哲學(xué)回響[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1993.

[4]俞可平.全球化時(shí)代的“”[M].北京：中央編譯出版社，1998.

[5]俞吾金.實(shí)踐詮釋學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2001.

[6]呂世榮.馬克思的社會發(fā)展理論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001.

[7]孫麾.批判性論辯的科學(xué)價(jià)值[J].哲學(xué)研究，1997，(6).

[8]仰海峰.馬克思社會批判理論的科學(xué)視界[J].哲學(xué)研究，1997，(8).

[9]車玉玲.從社會政治批判到文化批判[J].求是學(xué)刊，1996，(4).

[10]卞紹斌.唯物史觀：純粹實(shí)證科學(xué)還是哲學(xué)的社會批判學(xué)說[J].理論探討，1998，(6).

[11]趙泳.馬克思的社會批判理論[J].教學(xué)與研究，1994，(3).

[12]程家明.社會自我批判與超越[J].江漢論壇，1995，(6).

[13]李亞寧，王仲士.關(guān)于馬克思的社會自我批判的思想[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，(4).

[14]劉冰.科學(xué)的批判[J].廣西社會科學(xué)，1997，(2).

篇4

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；反思和批判能力

一、課題的提出

1.理論意義。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

2.應(yīng)用價(jià)值。

作為閱讀主體的學(xué)生，從小學(xué)到中學(xué)，背了許許多多的經(jīng)典名作，做了許許多多的筆記，最終卻很少有人能形成良好的閱讀習(xí)慣和具備獨(dú)立閱讀及分析文章的能力.教師在閱讀教學(xué)仍存在著“程式固定，千文一面”、肢解文本”、“統(tǒng)一答案，抹煞個性”的弊病.學(xué)生在閱讀中缺少反思和批判意識。

二、相關(guān)研究的綜述和分析

國外較早研究反思的是英國哲學(xué)家、教育思想家洛克和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎。洛克認(rèn)為反思是對獲得觀念的心靈的反省自照，是人們把自己的心理活動作為認(rèn)識對象的認(rèn)識活動，是對思維的思維。斯賓諾莎則把自己的認(rèn)識論方法稱作“反思的知識”，而“反思的知識”即“觀念的觀念”。[1]第一個真正系統(tǒng)論述教育與反思關(guān)系的，是美國哲學(xué)家、教育家約翰?杜威（J.Dewey），他在《我們怎樣思維?經(jīng)驗(yàn)與教育》（1933年）一書中認(rèn)真論述過反思性思維的問題。[2]美國學(xué)者恩德?舍恩（D.A.Schon）在《反思性實(shí)踐者：專業(yè)人員如何在行動中思考》（1983年）、《反思實(shí)踐者的教育：走向?qū)I(yè)中教學(xué)和學(xué)習(xí)的新設(shè)計(jì)》（1987年）這兩本著作中，闡明了他對反思性實(shí)踐的理解。[3]

自從20世紀(jì)80年代批判性思維這一概念首次引進(jìn)國內(nèi)，至今短短二三十年時(shí)間，吸引了許多學(xué)者的注意，有關(guān)批判性思維的論文也不斷涌現(xiàn)。

三、課題研究的理論依據(jù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是“由不知到知的過程”，而是學(xué)習(xí)者在個體原有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷生長出新知識的過程；學(xué)習(xí)不是教師將外部結(jié)論式知識強(qiáng)硬塞進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦中，而是通過學(xué)習(xí)者對知識產(chǎn)生的過程的理解從而建構(gòu)新知識意義的過程。

1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。

布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者，教師的作用是促成一種學(xué)生能探索的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。

2.人本主義理論。

人本主義心理學(xué)是本世紀(jì)60年代興起的一個心理學(xué)流派。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。

3.成功教育理論。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“成功的歡樂就是一種巨大的精神力量，它足以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。而學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動的主要動力……”。

四、課題研究的目標(biāo)、主要內(nèi)容

1.初中生在閱讀中反思和批判能力的現(xiàn)狀調(diào)查研究。

長期以來傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，教師統(tǒng)一的要求，劃一的指導(dǎo)，壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，忽視了學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)潛能，學(xué)生在閱讀文本過程中缺少了自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，在閱讀完文本之后沒有自己的反思和見解，沒有對文本的思考和批判能力。

2.初中生在閱讀中反思和批判能力的內(nèi)容研究。

具體研究結(jié)合文本閱讀、課堂生成、課后總結(jié)

文本閱讀，指的是7-9年級語文文本中包含的能激發(fā)學(xué)生反思和批判能力的課文。

課堂討論，指的是教師在課堂環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生帶著熱情，憑自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰εc文本進(jìn)行對話交流和課堂交流中碰撞出的思維火花，這其中包含著學(xué)生的質(zhì)疑和思考。

課后總結(jié)，指的是學(xué)生在閱讀文本、課堂學(xué)習(xí)之后把自己在課堂上的收獲，能用文字的形式總結(jié)出來，這可以是課堂學(xué)習(xí)的反思，可以是對文章內(nèi)容或作者觀念的批判。這就鍛煉了學(xué)生的寫作能力。

五、核心概念的界定與創(chuàng)新點(diǎn)

關(guān)于閱讀教學(xué)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。

反思能力是一個人持續(xù)發(fā)展所必備的素質(zhì)之一，只有學(xué)會反思，一個人才能不斷矯正錯誤，不斷探索和走向新的境界。

批判性能力即批判性思維（Critical thinking）包括思維過程中洞察、分析和評估的過程。它包括為了得到肯定的判斷所進(jìn)行的可能為有形的或者無形的思維反應(yīng)過程。

本課題創(chuàng)新之處在于：當(dāng)前關(guān)于中學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)的研究很多，而沒有就中學(xué)生反思和批判能力的專項(xiàng)研究，如果能形成研究成果，將會以點(diǎn)帶面，促進(jìn)區(qū)域語文閱讀教學(xué)質(zhì)量的整體提高。

六、課題研究方法

本課題以案例研究法為主，輔之以文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、比較研究法進(jìn)行研究。

七、課題研究的結(jié)論、提出的主要觀點(diǎn)

1.初中語文在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力存在的問題研究。

為進(jìn)一步了解學(xué)生在閱讀中反思和批判的情況，提高研究的針對性，我們課題組成員進(jìn)行了前期調(diào)研。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初中語文在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反思和批評能力的效果極其不好，存在著諸多低效、無效甚至負(fù)效現(xiàn)象。

2.初中語文在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力的過程研究。

課題組成員通過實(shí)踐努力，認(rèn)為可以從“文本閱讀――課堂討論――課后總結(jié)”三個環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)過程的合理有效性。

3.初中語文在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力的方法研究。

（1）在文本閱讀中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力

（2）在課堂討論中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力

（3）在課后總結(jié)中培養(yǎng)學(xué)生反思和批判能力

八、研究成效的分析

1.現(xiàn)狀分析及改進(jìn)措施。

（1）長期以來的應(yīng)試教育使學(xué)生習(xí)慣于某種固定學(xué)習(xí)模式，形成一種保守心態(tài)。

（2）學(xué)生的被動接受導(dǎo)致的一個結(jié)果是厭惡語文閱讀學(xué)習(xí)或無積極意識學(xué)習(xí)，只是課堂上為學(xué)習(xí)而閱讀，課外根本不涉及閱讀知識，又導(dǎo)致了學(xué)生閱讀、寫作水平極低的效果。

（3）學(xué)生極期望一種開放、合作、探討的教學(xué)態(tài)勢，期望教師從知識的單向傳授的權(quán)威模式中走出來，成為學(xué)生解決問題的助手。

2.效果。

經(jīng)過對初中生在閱讀中反思和批判能力的現(xiàn)狀分析，我們在閱讀教學(xué)中采取了一種以學(xué)生為主體的教學(xué)活動。提高了語文閱讀教學(xué)的效率，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀教學(xué)中時(shí)刻以學(xué)生為主體，使學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)踐中得到鍛煉。

九、課題研究問題反思

在課題研究中，我們發(fā)現(xiàn)語文教師在閱讀教學(xué)中，存在著把自己的閱讀體驗(yàn)直接傳達(dá)給學(xué)生的情況，而不充分觀注學(xué)生自己在閱讀中形成的自我體驗(yàn)，在指導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行反思和批判上方法上的指導(dǎo)略嫌不夠。今后我們的研究目標(biāo)是落實(shí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”，培養(yǎng)學(xué)生在文本閱讀中的思維和批判能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的長足發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)任教而道遠(yuǎn)。

十、主要參考文獻(xiàn)

[1]章晉新.大學(xué)英語口語教學(xué)實(shí)踐研究[J].大學(xué)教育科學(xué)，2005，（1）：53-55.

篇5

關(guān)鍵詞： 批判性思維；創(chuàng)新人才；人才培養(yǎng)

中圖分類號： G40-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-8381(2012)05-0050-05

一、 批判性思維的內(nèi)涵與價(jià)值功能

（一） 批判性思維的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代，西方國家興起批判性思維運(yùn)動，將其作為高等教育的主要目標(biāo)，20世紀(jì)80年代末我國引入這一概念。批判性思維作為一種特殊類型的思維方式，對科技創(chuàng)新、社會發(fā)展有著特殊作用，受到學(xué)界和實(shí)務(wù)界的廣泛關(guān)注，近年來對其研究越來越多，并從不同的角度對其定義。美國批判性思維運(yùn)動開拓者恩尼斯對其下的定義是:為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維\[2\]。美國批判性思維理事會主席理查德 W. 保羅將其定義為：積極地、熟練地解析、應(yīng)用、分析、綜合、評估支配信念和行為的那些信息的過程，這些信息是通過觀察、實(shí)驗(yàn)、反省、推理或溝通收集而產(chǎn)生的\[3\]。美國哲學(xué)協(xié)會通過德爾菲法，得出專家較為一致的定義是：有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷，這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評價(jià)、推斷以及對判斷賴以存在的論據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語境的說明\[4\]。日本青年認(rèn)知心理學(xué)家之會將批判性思維定義為，對于某種事物、現(xiàn)象和主張發(fā)現(xiàn)問題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思考邏輯作出有主張的思考\[5\]。邁克佩克認(rèn)為，批判性思維是指在探討中的問題領(lǐng)域運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆词⌒詰岩蒤[6\]。我國學(xué)者錢穎一認(rèn)為，所謂批判性思維，就是善于懷疑已有的結(jié)論，能夠用多角度的、不同于常規(guī)的方式去思考和分析問題，并給出不同以往的新答案\[7\]。從上述定義可以看出，盡管研究者對批判性思維概念的表述還不盡一致，有的側(cè)重理性的思考方法，有的看成是一種思維技能，有的強(qiáng)調(diào)思維的否定性作用，有的注重發(fā)現(xiàn)問題的思考過程，有的不僅包括發(fā)現(xiàn)問題的思維形式，也涵蓋解決問題的思維過程，但反省性懷疑、評價(jià)性判斷是其基本內(nèi)涵。

從詞義上看，在英語中，critical thinking有懷疑的、辨析的、推斷的、機(jī)智的、敏捷的意思。漢語中的批判，一是評論是非；二是對某種思想言行（多指錯誤的）進(jìn)行系統(tǒng)分析。因此，本文認(rèn)為，批判性思維主要是對已有的知識、思想、理論進(jìn)行回顧、反思和質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題所在，立足于“破”?？梢哉f，這一概念反映了人們對“批判”一詞的基本認(rèn)識。它主要包括批判精神和批判技能，批判精神體現(xiàn)為不跟風(fēng)、不盲從，習(xí)慣質(zhì)疑，善于反思，客觀、公正評價(jià)觀點(diǎn)等思維習(xí)慣；批判技能包括分析、推理，歸納、演繹，解釋、評價(jià)等。前者表現(xiàn)在“勇于批判”，后者表現(xiàn)為“善于批判”。鑒于我國大學(xué)批判性思維培養(yǎng)的貧弱及其在創(chuàng)新活動中的重要作用，本文的論述將偏重于前者。

（二） 批判性思維的價(jià)值功能

1. 批判性思維是科學(xué)創(chuàng)新的前提。美國哲學(xué)家卡爾?波普爾認(rèn)為，科學(xué)精神就是批判，就是不斷舊理論，不斷有新發(fā)現(xiàn)?？v觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，我們可以看出，科學(xué)是在批判中發(fā)展的，真理是在批判中完善的，人類文明也是在批判中不斷進(jìn)步的。美國物理學(xué)家愛因斯坦正是由于對傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀的產(chǎn)物“同時(shí)性概念”發(fā)生懷疑，進(jìn)而對其進(jìn)行批判，創(chuàng)立了“狹義相對論”；英國物理學(xué)家托馬斯?揚(yáng)通過對牛頓的光的“粒子說”進(jìn)行批判，提出了光的“波動說”，使得光學(xué)研究取得重大進(jìn)展。托馬斯?揚(yáng)在總結(jié)其創(chuàng)立新說的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，“盡管我仰慕牛頓的大名，但是我并不因此非得認(rèn)為他是萬無一失的”，“他也會弄錯，而他的權(quán)威也許有時(shí)阻礙了科技的進(jìn)步”\[8\]。整個科學(xué)史中這樣的例子可謂不勝枚舉。

篇6

自由主義關(guān)于自由、平等、博愛和公正的價(jià)值，這些自由主義的道德訴求，在馬克思看來，不過是表達(dá)了一個現(xiàn)代神話，它只會混淆和誤傳這些利害攸關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題。這些價(jià)值營造了一個有待實(shí)現(xiàn)的烏托邦理想的影像，而它們其實(shí)是抽離自人性之終極目的的真正問題，抽離自個體在人類社會中的實(shí)現(xiàn)，以及階級體系本身。馬克思指出自由主義道德權(quán)利的訴求其背后所揭示的是一種關(guān)于個體和社會的看法，個體和社會是相對抗的，有沖突的，這些沖突要求有權(quán)威的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，使能夠規(guī)范社會交往，通過理性的分配個體的權(quán)利和義務(wù)，這一理論的結(jié)果就是限制自由和行動是正當(dāng)?shù)摹．?dāng)代美國著名社會科學(xué)和政治理論家史蒂芬•盧克斯在分析馬克思的這一觀點(diǎn)時(shí)指出：“自由主義心理學(xué)的、社會學(xué)的和經(jīng)濟(jì)學(xué)的假定通通都是一個階級社會在意識形態(tài)上的預(yù)設(shè)，這些在自然權(quán)利理論當(dāng)中變得根深蒂固……它們從意識形態(tài)上歪曲了社會生產(chǎn)關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，傾向于在現(xiàn)代社會中鞏固這種由不穩(wěn)定的社會沖突所滋生的不均衡狀態(tài)，并且阻滯那能夠認(rèn)識并改變這些關(guān)系的批判性自我反思的進(jìn)程?！痹隈R克思的視域中，一切道德都是階級道德，不存在什么普遍的道德體系，因?yàn)椴淮嬖谑裁雌毡榈纳鐣P(guān)系，存在的僅僅是階級的矛盾與沖突。馬克思深刻地指出資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用它自己的方式表達(dá)了道德法則，平等、博愛、公正等的自由主義道德原則是使資本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律這一體系得以運(yùn)作的理想和理論原則的反映。其需求理論表明，在資本社會中，肉體存活、人的感性以及自我意識的發(fā)展，所有這些都不再是人的需求，真正的類生活的需求變成了一種由人為操縱產(chǎn)生欲求的計(jì)算機(jī)機(jī)制，感官和意識被資本的邏輯所束縛，道德關(guān)系化約為商品關(guān)系。馬克思所追求的自由是人類自我潛能的實(shí)現(xiàn)，在資本主義中，一個人可以擁有任何通過貨幣可以買到的東西，一切事物都被還原成這一體系的需求及其邏輯的延續(xù)，因此，那些看似是拓展自由權(quán)（Liberities）和個人自由（individualfreedoms）的東西，最后卻以作為對可用之選擇的范圍和形式的總體限制而告終。一個人無法選擇生活在一個自由的、無異化的社會中，生活在一個建立在人作為類存在之普遍本性的自我表達(dá)之上的真實(shí)共同體中，相反，馬克思指出，現(xiàn)代工人在英式酒館的自我麻醉中找到了自我的滿足和需求的實(shí)現(xiàn)。

二、對政治自由主義的批判

在《論猶太人問題》中，馬克思對自由主義所獲得的政治自由給予了肯定性的態(tài)度，他講：“政治解放當(dāng)然是一大進(jìn)步；盡管它不是一般的人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式?！瘪R克思肯定自由主義的革命了封建莊園領(lǐng)地制度的結(jié)構(gòu)，統(tǒng)治和法律制定變成人民的事務(wù)，國家的決定變成全民關(guān)注的事情。但是他同時(shí)表明在這一革命中，自由主義導(dǎo)致了政治與經(jīng)濟(jì)的分裂，由此產(chǎn)生了社會生活的公共和私人以及公民權(quán)和人權(quán)兩個領(lǐng)域的明顯區(qū)分。在馬克思看來，市民社會生活的公共與私人領(lǐng)域的以及由此產(chǎn)生的基于類存在觀念的權(quán)利理論與基于唯我論的人的權(quán)利理論存在著尖銳的矛盾，“馬克思擔(dān)憂的是，在一個基于權(quán)利之兩個矛盾前提與體系，一方面是共同體和政治參與的實(shí)踐權(quán)利；另一方面是財(cái)產(chǎn)、唯我論的自由以及階級制度的維護(hù)權(quán)利?！惫駲?quán)是典型的政治權(quán)利，指涉公民參與共同體生活，參與共同體的政治生活，國家的生活。這些都是政治自由的權(quán)利和公民權(quán)，對于解放和現(xiàn)實(shí)自由而言，它們是必要但不充分的條件，因?yàn)?，如馬克思所言：“人本身不成其為自由人，國家仍可以是自由的國家。”對自由主義人權(quán)的批判表現(xiàn)在馬克思對1793年法國宣言中第二、六、七、八及十六條款，這些條款涉及的是個人自由、平等和財(cái)產(chǎn)權(quán)；而對公民權(quán)的批判則通常是所謂法國大革命政治解放的積極因素，包括公共福利的政治權(quán)利，所有人生而平等并且在法律面前人人平等以及自由參與政治進(jìn)程的權(quán)利等等。在其后期的著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思形象地指明，這些條款是“廢棄了的文字”以及“意識形態(tài)的鬼話”，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)競爭和保證財(cái)產(chǎn)安全的理智陰謀。當(dāng)然，批判法國大革命所賦予的這種自由權(quán)并不意味著批判一切形式的個人自由，而批判資產(chǎn)階級道德和權(quán)利相應(yīng)地也并不意味著對一切道德和權(quán)利的普遍批判。馬克思所要表明的是自由主義的政治解放僅僅將公民社會從不同形式的政治掌控中解放出來，它所帶來的是一種有限形式的自由以及相應(yīng)的有限形式的個體自由和自我意識，因?yàn)闉榱耸构窨梢詤⑴c到政治進(jìn)程當(dāng)中，就要把公民從私有財(cái)產(chǎn)、宗教、社會等級、教育和職業(yè)的規(guī)定中解放出來，換句話說，這種解放意味著在公共領(lǐng)域中從私人財(cái)產(chǎn)解放出來與在私人領(lǐng)域中自由地去擁有私人財(cái)產(chǎn)之間產(chǎn)生了矛盾，馬克思指出這一將私人從公共、經(jīng)濟(jì)從國家中分離出來無疑是一種異想天開。同時(shí)，政治生活要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)目的，那些私人領(lǐng)域的自然權(quán)利，即公民被剝奪了公共參與、平等和道德自我發(fā)展的一切權(quán)利，都留給了少數(shù)享有特權(quán)的私人財(cái)產(chǎn)擁有者從而變得不可能。

篇7

摘要：創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)是必須具備批判性思維方式。如何利用教學(xué)內(nèi)容和根據(jù)學(xué)生的年齡特征來培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性是筆者研究之重點(diǎn)。為此本人從借助知識生成、分析錯題成因、利用多項(xiàng)選擇題目、利用多余型開放題目、倡導(dǎo)質(zhì)疑教師“偶然”的錯誤及堅(jiān)持“訂正作業(yè)”等六個方面來闡述如何培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性的途徑，并付之實(shí)踐，在實(shí)際教學(xué)過程中收到良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思維的批評性、數(shù)學(xué)思維的批評性

思維的批判性是指思維活動中善于嚴(yán)格地估計(jì)思維材料和精細(xì)地檢查過程的思維品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)思維的批判性指的是對已有的數(shù)學(xué)表述和論證提出的見解，能獨(dú)立思考，不盲從，不輕信?！熬哂羞@種思維品質(zhì)的人在解決問題時(shí)能不斷地驗(yàn)證所擬定的假設(shè)，獲得獨(dú)特的解決問題的方法，它和創(chuàng)造性思維存在著高相關(guān)”。由此不難發(fā)現(xiàn)，要具有創(chuàng)新精神必須具備批判性思維方式。思維的批判性來自學(xué)生對思維活動各環(huán)節(jié)，各方面的調(diào)整、校正，即自我意識。這種自我意識的“調(diào)整”“校正”又來自學(xué)生對問題本質(zhì)的認(rèn)識。只有深刻的認(rèn)識、周密的思考，才能全面正確地作出判斷。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性呢？

一、借助知識生成，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。

學(xué)生只有牢固地掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，才能批判性地看問題。因此，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性應(yīng)首先落實(shí)在概念、公式、法則和定理的教學(xué)中，要認(rèn)識它們的產(chǎn)生過程以及它們的發(fā)展，明確它們所處的地位和所起的作用以及所適用的條件，理解它們的實(shí)在含義，掌握它們的各種表達(dá)形式。

－a（a<0） a（a≥0）例：學(xué)生在學(xué)習(xí)算術(shù)根的性質(zhì)時(shí)，往往忽略了對公式=|a|=

中的a條件限制，出現(xiàn)了=2.5－的錯誤判斷，反映了學(xué)生對公式的實(shí)質(zhì)沒有深刻理解，缺乏思維批判性。我在教學(xué)中，著重引導(dǎo)學(xué)生抓住以下三個方面： 1、弄清公式中包含了哪幾步，剛開始一定要嚴(yán)格按如下進(jìn)行：=|-5|

=－(－5)=5

2、 －a（a<0） a（a≥0）明白a的條件，應(yīng)簡化步驟。如：=

3、加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練。如: a=（a≥0）

通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生對公式理解深入，從而使學(xué)生抓住可公式的實(shí)質(zhì)，并且有助于學(xué)生提高對公式的批判應(yīng)用能力。然后，再回頭重新判斷是非：=2.5－，學(xué)生便有了如下的解題過程： 解：2.5==<

2.5－<0 =－（2.5－）=－2.5 =2.5－是錯的。 由此，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

二、分析錯題成因，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。

數(shù)學(xué)思維批判性的特征在于有能力評價(jià)解題思路選擇是否正確，以及對這種思路可能導(dǎo)致的結(jié)果加以判斷。用批判性的態(tài)度去分析解題過程，發(fā)現(xiàn)其中的不足，不斷加以改正和完善，這正是思維批判性的體現(xiàn)。

我在多年的教學(xué)中，經(jīng)常出示題目的解題過程，讓學(xué)生像批改“作文”似的進(jìn)行評價(jià)，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。下面便是一個典型的例子，它的解題過程使人感到困惑，它的結(jié)論又使人感到不可思議。我讓學(xué)生評價(jià)其解題過程到底錯在哪里？其解題過程如下：

x=y且x≠0，將等號的兩邊各乘上x，得 x＝xy……………………………………………………………………………………① 然后再各減y，得x－y＝xy－y…………………………………………………② 將上式因式分解得到：（x－y）（x＋y）＝y(tǒng)（x－y）…………………………………③ 再在等號兩邊同時(shí)除以公因式得：x＋y＝y(tǒng)………………………………………… ④ 已知x＝y(tǒng), 所以 ,2x＝y(tǒng) …………………………………………………………………⑤ 因?yàn)閤為非零的數(shù)字，因此可推導(dǎo)出 2=1 ……………………………………………⑥ 學(xué)生通過認(rèn)真閱讀，積極討論，檢查出解題過程中的第4步是錯誤的，并指出了錯誤的原因在于方程兩邊不能除以為零的因式。由于學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，不盲從、不輕信，獨(dú)立思考，推翻了荒唐的結(jié)論：2=1，這樣的思維過程就體現(xiàn)了思維具有批判性。數(shù)學(xué)思維的批判性在這風(fēng)趣的氛圍中得到了培養(yǎng)。

三、利用多項(xiàng)選擇題目，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。

學(xué)生往往受思維定勢的影響，或者受到別人提示的影響，解題盲目附和，不能提出自己的看法，這不利于發(fā)展思維批判性。只有鼓勵學(xué)生積極地獨(dú)立思考，對題目解法發(fā)表自己的見解，才能發(fā)展思維的批判性，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。 例、已知關(guān)于x的方程（a－2）x－（2a－1）x＋a有實(shí)數(shù)根，那a的值是（ ）

A、a≥－且a≠2; B、a＞－;

C、a≥－; D、非上述答案。

絕大部分學(xué)生采取如下解法：

解：原方程有實(shí)數(shù)根

a－2≠0

＝[－（2a－1）]－4·（a－2）·a≥0

解得：a≥－且a≠2

當(dāng)a≥－且a≠2時(shí)，原方程有實(shí)數(shù)根，故選A

出現(xiàn)上述的錯誤究其原因，便是學(xué)生缺乏思維批判性。數(shù)學(xué)思維的批判性表現(xiàn)在學(xué)生對面臨的數(shù)學(xué)問題能積極獨(dú)立思考，善于考慮一切可以利用的條件，從而不斷驗(yàn)證自己的解題方案，使問題獲得解決。由于學(xué)生不善于思考，沒有充分利用題目所給的已知條件，才導(dǎo)致錯誤。經(jīng)過閱讀、啟發(fā)、討論，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了題目在措詞上有兩處值得注意：一是僅僅提“關(guān)于的方程”，未點(diǎn)明方程批判性發(fā)展的體現(xiàn)。于是，學(xué)生明白了正確的解法：

解：①當(dāng)a－2≠0時(shí)，原方程為二次方程，它有兩個實(shí)數(shù)根，則必須滿足條件，下同上述解法。

②當(dāng)a=2時(shí)，原方程變?yōu)椋海?x＋2＝0, 它是一個一元一次方程，顯然有一個實(shí)數(shù)根。

綜上，當(dāng)a≥－時(shí)，原方程有實(shí)數(shù)根，故選C。

多項(xiàng)選擇題題目雖然不大，但涉及內(nèi)容卻很廣，有很多隱蔽的陷阱，要想選出正確答案，必須用批判性態(tài)度去思考，因而，它是發(fā)展思維批判性的一條有效途徑。

四、利用多余型開放題目，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性。

多余型開放題，將題目中的有用條件和無用條件混在一起，產(chǎn)生干擾因素，這就需要在解題時(shí)，認(rèn)真分析條件與問題的關(guān)系，充分利用有用條件，舍棄無用條件，學(xué)會排除干擾因素，提高學(xué)生的鑒別能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。

例：一根繩子長25米，第一次用去8米，第二次用去12米，這根繩子比原來短了多少米？

由于受封閉式解題習(xí)慣的影響，學(xué)生往往會產(chǎn)生一種凡是題中出現(xiàn)的條件都要用上的思維定勢，不對題目進(jìn)行認(rèn)真分析，錯誤地列式為：25－8－12或25－（8＋12）。

做題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生畫圖分析，使學(xué)生明白：要求這根繩子比原來短了多少米，實(shí)際上就是求兩次一共用去多少米，這里25米是與解決問題無關(guān)的條件，正確的列式是：8＋12。

通過引導(dǎo)分析這類題，可以防止學(xué)生濫用題中的條件，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性，提高學(xué)生明辨是非、去偽存真的簽別能力。

五、倡導(dǎo)質(zhì)疑教師“偶然”的錯誤，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性。

在掌握知識的過程中，教師要鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表自己的見解，形成“自由爭辯”的學(xué)風(fēng)。學(xué)生往往受思維定勢的影響，盲目隨從，這不利于增強(qiáng)思維的批判性。為克服學(xué)生的盲從心理，教師有時(shí)可故意制造一些錯誤，讓學(xué)生去質(zhì)疑、評價(jià)。這種做法對教師來說也許是可笑的想法，但對認(rèn)知活動過程中的學(xué)生來說，是非常自然和寶貴的。由于不盲從、不迷信、有主見、不固執(zhí)，是一個人良好的自信心的體現(xiàn)。這種獨(dú)立人格的形成與思維的批判性的成熟是同步的。正確的質(zhì)疑是思維的批判性的外在表現(xiàn)。應(yīng)鼓勵學(xué)生多生疑，有疑必質(zhì)，大膽提出不同的見解，從挑戰(zhàn)教師的“偶然”錯誤開始。因此質(zhì)疑應(yīng)作為教學(xué)的重要活動形式。使學(xué)生在質(zhì)疑中完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)；在質(zhì)疑中“學(xué)問”，并逐步形成學(xué)習(xí)能力和發(fā)展創(chuàng)造性思維能力；在質(zhì)疑中學(xué)會批評與自我批評，增強(qiáng)糾錯意識，提高糾錯能力；從而使學(xué)生逐漸形成既謙虛謹(jǐn)慎，又勇于創(chuàng)新的個性品質(zhì)。

六、堅(jiān)持“訂正作業(yè)”，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。

數(shù)學(xué)思維的批判性也表現(xiàn)為具有一種趨向和能力，即自覺地運(yùn)用各種方法檢驗(yàn)得到的初步結(jié)果，以及對歸納、分析和直接的推理過程進(jìn)行檢驗(yàn)后作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，堅(jiān)持“訂正作業(yè)”的常規(guī)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性的又一種有效途徑。我在多年數(shù)學(xué)教學(xué)中總結(jié)了三種訂正作業(yè)的方法：

1、集中訂正。學(xué)生作業(yè)中若有大面積的錯誤，挑選典型的例子，在課堂上啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、集體討論，弄明錯誤所在的地方，然后要求訂正在專用的本子里。

2、輔導(dǎo)訂正。學(xué)生作業(yè)中若個別出現(xiàn)的錯誤，我當(dāng)堂面輔學(xué)生訂正作業(yè)，或要求優(yōu)秀生輔導(dǎo)指定困難生進(jìn)行作業(yè)訂正，這種困難生容易接受，優(yōu)秀生的批判性思維能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。

3、自身訂正。這里指的是作業(yè)中的錯誤，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，更重要的是通過學(xué)生自身的努力發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維批判性。

學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性培養(yǎng)是一個十分復(fù)雜的過程，需要我們在數(shù)學(xué)中教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析、批判、獨(dú)立思考能力。教學(xué)中要有意識地對學(xué)生在數(shù)學(xué)的表述、論證和計(jì)算等方面進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，這樣，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維的批判性。

參考資料：

1、《思維發(fā)展心理學(xué)》朱智賢、林崇德著

2、《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)縱橫談》胡炯濤、張著

3、《數(shù)學(xué)樂園——舉一反三》Brian Bolt 著 王榮輝 譯 浙江科學(xué)技術(shù)出版社1999

4、《教育發(fā)展研究》2005第3期

5、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》北京師范出版社

篇8

[關(guān)鍵詞] 批判性思維；中西醫(yī)結(jié)合；外科；護(hù)理；學(xué)生；教學(xué)

[中圖分類號] R282.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-4721（2016）08（a）-0149-04

[Abstract] Objective To study the effect of critical thinking in integrative medicine surrgery nursing teaching. Methods 86 practice five-year undergraduates practiced in the Department of General Surgery of Dongfang Hospital， Beijing University of Chinese Medicine （“our hospital” for short） from July 2014 to July 2015 were selected， including 18 men， 68 women， aged 21 to 23 years， mean （22.2 ± 1.1） years. Students were divided into control group and observation group using random number table method， with 43 people in each group. The traditional teaching method was applied the control group， critical thinking teaching method was used in the observation group. The changes of two groups of students' critical thinking skills were observed. "Nursing Research" Teaching Evaluation Questionnaire （questionnaire independently researched by our hospital） was issued in late practice， two groups of nurses participating in the study were evaluated of teaching effectiveness analysis， including the conscious use of critical thinking， analytical skills， cognitive maturity degree， scientific thinking， reasoning， judgment， each contained 10 items （2 points per item）； every major item equaled to 20 points out of 100 points； ②Two groups of students graduation were compared， including theoretical results， nursing results，both full marks for 100 points. Results The difference between the two groups of students before teaching ability in general was not statistically significant （P > 0.05）， which was comparable； conscious use after teaching critical thinking， cognitive maturity， scientific thinking， reasoning， judgment and ability in both groups were improved（P < 0.05）， but the observation group of students improved more significantly（P < 0.05）； analytical capacity of observe group improved more significantly（P < 0.05）， control group had certain improve， but the difference was not statistically significant （P > 0.05）； clinical results of theoretical knowledge， practical nursing skills scores of observation group were higher than control group， the results of the two groups was statistically significant （P < 0.05）. Conclusion The critical thinking philosophy and teaching methods in Chinese and Western medicine surgery clinical care can enhance the critical ability to innovate， improve the clinical skills performance.Western medicine surgery clinical care in critical thinking philosophy and teaching methods can enhance the critical ability to innovate， improve the clinical skills performance.

[Key words] Critical thinking； Integrative medicine； Surgery Nursing Student Teaching

批判性思維泛指人們對某一事物或現(xiàn)象長短利弊的評斷，又稱為評判性思維、解放性思維、辨證思維以及邏輯思維，要求人們對所判斷的事物做出有意義的建設(shè)性、綜合性、獨(dú)立性的見解，不能依賴個人的喜好，思維過程要根據(jù)理性思考，簡而言之就是提出恰當(dāng)?shù)膯栴}與做出合理論證的能力。目前已有許多學(xué)者提出了情景教學(xué)、以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)、自學(xué)討論、程序教學(xué)、概念形成、案例教學(xué)等各種教學(xué)方法[1]。目前，世界發(fā)達(dá)國家新西蘭、澳大利亞、美國等在大學(xué)本科基礎(chǔ)授課中，增加開設(shè)批判性思維課程。我國也自20 世紀(jì)末期，開始提出重視在護(hù)理教育中護(hù)理學(xué)員的批判性思維方面的培養(yǎng)，進(jìn)行積極研究探索，但是對于中西醫(yī)結(jié)合特色護(hù)理方面的研究相對較少，筆者結(jié)合所在的中西醫(yī)結(jié)合外科臨床護(hù)理的特點(diǎn)，根據(jù)批判性思維方法進(jìn)行臨床教學(xué)和帶教，目的是提高學(xué)生的素質(zhì)及解決臨床實(shí)際問題的能力[2-3]，在臨床工作中發(fā)揮其創(chuàng)造能力以及主觀能動性，在實(shí)習(xí)后期進(jìn)行理論知識、操作技能等成績考核，對照兩組護(hù)生情況，實(shí)驗(yàn)研究組護(hù)生在教學(xué)的各個方面都有不錯的成績，目前具體研究如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇自2014年7月～2015年7月期間在北京中醫(yī)藥大學(xué)東方醫(yī)院（以下簡稱“我院”）普外科進(jìn)行護(hù)理實(shí)習(xí)的五年制本科生86人，其中男18人，女68人，年齡21～23歲，平均（22.2±1.1）歲。采用隨機(jī)數(shù)字表法將學(xué)生分為觀察組和對照組兩組，每組43人，對照組男護(hù)生8人，女護(hù)生35人；研究組男護(hù)生10人，女護(hù)生33人，對照組學(xué)生應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)法，觀察組學(xué)生采用批判性思維教學(xué)方法。兩組參與實(shí)踐教學(xué)研究的護(hù)生，教學(xué)前其年齡、性別、技巧運(yùn)用能力、實(shí)操經(jīng)驗(yàn)累計(jì)、相關(guān)專業(yè)知識等基本資料方面比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。見表1。

1.2 方法

1.2.1 培養(yǎng)方法 對照組學(xué)生應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)法，由授課老師使用PPT加教具進(jìn)行授課，內(nèi)容包括中西醫(yī)結(jié)合外科臨床護(hù)理的特點(diǎn)、特殊性、一些護(hù)理知識的基本概念、臨床意義，特別是圍術(shù)期相關(guān)護(hù)理的操作步驟、禁忌證，在教學(xué)中也提及批判性思維的概念和思考方法。授課結(jié)束后教師結(jié)合教具進(jìn)行演示操作，增加學(xué)生感官認(rèn)識，學(xué)生分小組在仿真模擬人上反復(fù)訓(xùn)練。觀察組在對照組教學(xué)基礎(chǔ)上采用批判性思維方法教學(xué)，具體方法有：①采用新的教學(xué)評價(jià)方式。觀察學(xué)生的特長和不足，在基本知識、基本操作基礎(chǔ)上增加個性化護(hù)理意見，根據(jù)批判性思維提出的合理措施來設(shè)立新的評分標(biāo)準(zhǔn)，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)患者具體情況制訂個體化護(hù)理程序，同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)臨床護(hù)理中潛在的問題并提前加以糾正，在提高鍛煉批判性思維的同時(shí)又可以發(fā)現(xiàn)一些新穎的護(hù)理方法，要注重批判性思維過程的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)思考中的問題，而不是注重結(jié)果[4-5]；②采用新的教學(xué)方法。批判性思維其實(shí)是一個較為抽象的思考過程，不僅需要教師的教學(xué)和引導(dǎo)，更需要學(xué)生的親身體會、實(shí)踐以及主動參與。由教師提出4～5個問題，例如中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理的特點(diǎn)，怎樣發(fā)揮中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理的優(yōu)勢，中西醫(yī)結(jié)合外科疾病的特點(diǎn)等。由學(xué)生成組進(jìn)行討論，查閱資料、文獻(xiàn)，進(jìn)行總結(jié)分析來制訂具體護(hù)理方案，解決教師提出的問題，若未達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，再進(jìn)行新一輪討論、學(xué)習(xí)以及分工。通過小組人員之間的互相評價(jià)以及自我評價(jià)來衡量學(xué)習(xí)效果[6]；③創(chuàng)造開放式學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境。以往的傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)是在說-聽的嚴(yán)肅環(huán)境中進(jìn)行，學(xué)生是以一種嚴(yán)肅、畢恭畢敬的心態(tài)被動的去接受知識點(diǎn)，要提倡學(xué)生提出與課本知識不相同的問題和見解，了解學(xué)生的的興趣點(diǎn)和想法，對于學(xué)生提出的任何問題都要耐心解答、引導(dǎo)、共同探討，鼓勵其發(fā)展好奇心來主動地思考問題，征求學(xué)生對課堂教學(xué)的想法和建議，通過與中西醫(yī)結(jié)合理論相關(guān)的游戲、故事來活躍課堂氣氛，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，老師要放低姿態(tài)，以朋友、親人的姿態(tài)去跟學(xué)生交流，鼓勵其發(fā)展與教師觀點(diǎn)不同的想法，促進(jìn)學(xué)生對課堂內(nèi)容用批判性思維進(jìn)行性思考[7-8]。

1.2.2 觀察指標(biāo) ①觀察兩組學(xué)生批判性思維能力的改變。實(shí)習(xí)后期，發(fā)放護(hù)理研究教學(xué)效果評價(jià)問卷（問卷由我院自主研究制訂），對參與研究的兩組護(hù)理人員進(jìn)行教學(xué)效果評價(jià)分析，內(nèi)容包括：自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力，每項(xiàng)含10小項(xiàng)內(nèi)容（一項(xiàng)2分），每大項(xiàng)20分，總分100分；②兩組學(xué)生畢業(yè)成績比較。包括理論成績、護(hù)理操作成績，滿分各為100分。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用SPSS 18.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s ）表示，采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用百分率（%）表示，采用χ2檢驗(yàn)。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組實(shí)習(xí)生批判性思維能力的變化情況

教學(xué)前兩組學(xué)生在自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性；教學(xué)后觀察組在自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比教學(xué)前均有所提高，與之前比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）；對照組學(xué)生在自覺使用批判思維、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比教學(xué)前均有所提高，與之前比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05），分析能力也有不同程度提高，但與教學(xué)前比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）；觀察組學(xué)生教學(xué)后在自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比對照組護(hù)生提高程度更加明顯且增幅較大，兩組成績比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。見表2。

2.2 兩組實(shí)習(xí)生理論、操作成績比較

兩組學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束后成績比較，觀察組學(xué)生理論成績、操作成績分別為：（97.35±13.59）、（98.33±14.00）分，對照組學(xué)生理論成績、操作成績分別為：（93.11±13.21）、（93.07±13.03）分，可以看出理論基礎(chǔ)知識、操作技能兩方面觀察組護(hù)生的成績優(yōu)于對照組護(hù)生，兩組數(shù)據(jù)比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。

3 小結(jié)

自20世紀(jì)60年代國外學(xué)者提出批判性思維概念并加以研究，近年來關(guān)于批判性思維在我國的應(yīng)用領(lǐng)域被不斷地發(fā)展擴(kuò)大，特別在教育領(lǐng)域，更加重視為學(xué)生培養(yǎng)起批判性思維[9-10]。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會制訂的全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求中把批判性思維能力的運(yùn)用規(guī)定為醫(yī)學(xué)生具備的核心技能[11-12]。

批判性思維是一種可以進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的技能，是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)生的重要素質(zhì)之一，目前國內(nèi)外護(hù)理教育系統(tǒng)，將學(xué)生批判性思維能力看作是護(hù)理教育重要的基本職能之一[13]。在日常教育教學(xué)中缺少批判性思維的理念，教學(xué)手段單一，以教師為中心，以考試為目的的教學(xué)理念貫穿在教師和學(xué)生的教-學(xué)活動中[14-15]。

在本研究中發(fā)現(xiàn)：教學(xué)前兩組學(xué)生在自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性；教學(xué)后觀察組在自覺使用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比教學(xué)前均有所增多和提高[16]，與接受教學(xué)前相比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）；而對照組護(hù)生在自覺使用批判思維、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面比教學(xué)前均有所提高，與之前比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05），分析能力也有不同程度提高，但與教學(xué)前比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）；觀察組學(xué)生在自覺地用批判思維、分析能力、認(rèn)知成熟度、科學(xué)思維能力、推理判斷能力方面與對照組的一定程度增加比較，使用的頻率以及效果等更加出色明顯。兩組數(shù)據(jù)比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。促成此結(jié)果的主要因素：即教學(xué)方法的不同致使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的不同，與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，新的教學(xué)方法能夠活躍教學(xué)時(shí)課堂氣氛[17]，還有助于促進(jìn)護(hù)生開放思想[18-19]，使護(hù)理學(xué)生的思維更加清晰、理性，認(rèn)知得到發(fā)展，以發(fā)散的思維創(chuàng)造解決問題的條件[20]，通過反復(fù)的質(zhì)疑與探究，從而促進(jìn)了批判性思維能力的提高[21]。

綜上所述，批判性思維教學(xué)法組得分均顯著高于對照組，說明這種批判性思維教學(xué)法能夠在日常工作學(xué)習(xí)中促進(jìn)實(shí)習(xí)生的批判性思維的形成，同時(shí)，對其理論知識、操作能力的提高均有幫助，增加護(hù)理學(xué)生的臨床工作能力和社會競爭力，值得推廣應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛秋婷，曾.護(hù)理人員批判性思維能力培訓(xùn)現(xiàn)狀及發(fā)展策略[J].護(hù)理研究，2013，27（20）：2054-2056.

[2] 李麗端，魏碧蓉，鄭建盛.護(hù)理專業(yè)實(shí)習(xí)生評判性思維能力及影響因素調(diào)查分析[J].中華護(hù)理教育，2011，8（9）：421-423.

[3] 陶巍巍，張新宇，丁淑貞.實(shí)習(xí)前臨床護(hù)理綜合訓(xùn)練對高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生評判性思維及臨床能力的影響[J].中華護(hù)理教育，2011，8（10）：452-454.

[4] 蘇琳，黃銀久，朱寧寧，等.植入批判性思維的護(hù)理技能教程實(shí)踐[J].蚌埠醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，39（3）：367-371.

[5] 馬曉璐，趙海平.護(hù)理本科生學(xué)習(xí)風(fēng)格與批判性思維傾向性的相關(guān)性研究[J].中國誤診學(xué)雜志， 2012，12（4）：793.

[6] 張Z，王維利，洪靜芳，等.護(hù)理管理者核心能力的調(diào)查分析[J].護(hù)理研究，2014，28（3）：290-292.

[7] 柳麗，付敏麗，張宇燕，等.本科護(hù)生臨床決策能力的現(xiàn)狀和培養(yǎng)策略探討[J].全科護(hù)理，2015，10（8）：756-757.

[8] 吳英，任輝.護(hù)理本科實(shí)習(xí)生評判性思維態(tài)度傾向性與護(hù)理臨床決策能力的現(xiàn)狀及相關(guān)性[J].護(hù)理研究，2011， 25（1A）：20-23.

[9] 蔡晨佳，孫一勤，吳淑敏，等.本科護(hù)生評判性思維與共情能力的調(diào)查研究[J].護(hù)理與康復(fù)，2015，14（8）：715-717.

[10] 陳紅濤，雷芬芳，鄧翠珍，等.體驗(yàn)式教學(xué)對?？谱o(hù)生共情能力的影響[J].護(hù)理學(xué)報(bào)，2015，16（15）：4-6.

[11] 辛惠明，龐書勤，張琪，等.高等中醫(yī)院校護(hù)生評判性思維能力與一般自我效能感相關(guān)分析[J].中國實(shí)用護(hù)理雜志，2015，17（30）：2268-2272.

[12] 肖惠敏，林雁，張旋.護(hù)理專業(yè)本科生科研能力與評判性思維的相關(guān)性研究[J].中華護(hù)理教育，2013，10（10）：468-470.

[13] 江月英，蔣紅，由淑萍.基礎(chǔ)護(hù)理教學(xué)中本科護(hù)生評判性思維能力的培養(yǎng)[J].中華現(xiàn)代護(hù)理雜志，2014，20（27）：3487-3490.

[14] 王桂敏，張新宇，尹兵.護(hù)理專業(yè)本科生一般自我效能感、評判性思維與自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系研究[J].中華護(hù)理教育，2014，11（1）：10-12.

[15] 喻丹，彭玉嬌，黃麗，等.護(hù)理本科生科研能力與評判性思維態(tài)度傾向性的相關(guān)性研究[J].護(hù)理研究，2015，18（13）：20-23

[16] 林雁，肖惠敏，張旋.《護(hù)理研究》課程互動式教學(xué)對護(hù)生科研能力及批判性思維能力的影響[J].中華現(xiàn)代護(hù)理雜志，2013，48（34）：4284-4287.

[17] 樸元林，孫華，梁曉春，等.改善中醫(yī)院校實(shí)習(xí)生臨床實(shí)習(xí)效果的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[J].世界中醫(yī)藥，2010，5（5）：355-356.

[18] 蔣冬花，趙瓊蘭，吳艷平，等.護(hù)理本科生評判性思維與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的相關(guān)性[J].護(hù)理管理雜志，2014， 14（04）：258-260.

[19] 曹慧.?？谱o(hù)生批判性思維與心理韌性的相關(guān)性研究[J].護(hù)理研究，2014，17（23）：2841-2843.

篇9

關(guān)鍵詞：文科碩士研究生；批判性思維；生活世界；意義世界

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）15-0125-02

研究生的“生活世界”和“意義世界”的疏離，使其思維長期固化于理論層面，受傳統(tǒng)思維方法定式影響，難以形成批判性思維。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往以識記、模仿、背誦，題海戰(zhàn)術(shù)為主，這樣填鴨式學(xué)習(xí)和大量的題海戰(zhàn)術(shù)顯然不利于培養(yǎng)批判性思維能力。

一、批判性思維的含義

“在中國的傳統(tǒng)文化中，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和質(zhì)疑精神有著十分悠久的歷史?！盵1]根據(jù)恩尼斯的定義，“批判性思維”（Critical Thinking）是指在確定相信什么或者做什么時(shí)所進(jìn)行的合理而成熟的思考，主要包括批判精神和批判技能。批判精神體現(xiàn)為習(xí)慣性質(zhì)疑，善于反思，具有創(chuàng)造性，善于聯(lián)想，評價(jià)觀點(diǎn)客觀、公正等思維習(xí)慣；批判技能則包括分析推理、解釋、歸納、演繹、評價(jià)和自我調(diào)控等。批判精神表現(xiàn)在“勇于批判”――一種質(zhì)疑一切的反思精神；批判技能表現(xiàn)在“善于批判”――一種可以質(zhì)疑的工作能力。二者必須合二為一才能共同在科研工作中發(fā)揮作用[2]。研究生的“生活世界”是指“在日常生活中的動態(tài)適應(yīng)和發(fā)展”；研究生的“意義世界”是指“基于對自身和環(huán)境的把握以及對未來的展望，由此形成的超越日常生活世界的價(jià)值理念系統(tǒng)，是支撐其日常生活的精神家園”[3]?！袄碚撎剿骱蛯?shí)踐的偏頗，使得研究生的“生活世界”和“意義世界”長期疏離，只有客觀審視兩個世界之間彼此聯(lián)結(jié)的內(nèi)在張力結(jié)構(gòu)，保持兩者恰當(dāng)?shù)暮椭C，才能發(fā)揮教育的真正作用”[3]，幫助研究生從“生活世界”提升到“意義世界”，真正培養(yǎng)研究生批判性思維能力。

二、文科碩士生缺少批判性思維的主要表現(xiàn)

研究上缺乏發(fā)散性思維。太書本化、太專業(yè)化、視域狹窄、分析不深、理論與實(shí)踐脫軌是研究生當(dāng)前研究上存在的普遍性問題。在致力于自己的專業(yè)研究時(shí)，研究生往往停留在專業(yè)層面，封閉了跨學(xué)科研究的視野。不能把所學(xué)的理論知識與社會現(xiàn)實(shí)問題合理接軌，從生活世界層面上升到意義世界層面，因此在把握重要的研究領(lǐng)域上還存在較大的差距。

對現(xiàn)實(shí)問題缺乏深刻分析和實(shí)質(zhì)性探索。絕大多數(shù)的研究生都比較關(guān)心政治熱點(diǎn)問題，了解國際國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等重大事件，但他們對這些問題的思考不夠深刻的，欠缺深入分析能力，面對一系列熱點(diǎn)問題時(shí)，不能從更多的理論層面來分析解讀。

三、文科碩士生缺少批判性思維的主要原因

知識本位教學(xué)理念。我國傳統(tǒng)教育思想重知識傳授，即“傳道、授業(yè)、解惑”。受傳統(tǒng)思想影響，長期以來，高校課程教學(xué)范式沿襲了傳統(tǒng)的“知識本位”理念，只注重課堂上的理論知識灌輸。教師與學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，形成了對現(xiàn)有知識不可置疑性和相對真理性理念，這既限制了教師在教學(xué)過程中自由發(fā)揮和自我見解的傳達(dá)，又壓抑了課堂氛圍。導(dǎo)致老師在教學(xué)過程中只對課本負(fù)責(zé)無需對學(xué)生負(fù)責(zé)，按部就班地完成自己的授課成為主要任務(wù)即可。

“記憶型教學(xué)文化”即以“灌輸式”為課堂教學(xué)模式。教師的作用是單方面向?qū)W生灌輸信息，研究生被動接受和存儲信息，并按照這些信息指導(dǎo)行動，不能及時(shí)反饋，無法形成雙向?qū)酉到y(tǒng)。教師在課堂上忽視將理論與生活實(shí)際接軌，使學(xué)校教育日益與現(xiàn)實(shí)生活世界偏離，難以取得預(yù)想的教育效果，理論式課堂學(xué)術(shù)討論氛圍微薄，氣氛低沉，缺乏實(shí)踐互動，最終導(dǎo)致學(xué)生難以形成批判性思維。

單一式課程設(shè)置。傳統(tǒng)課程體系過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的完整性，忽視了學(xué)生的“生活世界”與“意義世界”之間的相互配合的整體效應(yīng)。課程設(shè)置過于單一，重視基礎(chǔ)課程設(shè)置，而不注重本學(xué)科方法論的課程，難以形成研究生的個性化知識結(jié)構(gòu)。在西方國家，波士頓馬薩諸塞大學(xué)關(guān)于批判性思維和創(chuàng)造性思維研究生課程方面，規(guī)定學(xué)員完成30個學(xué)分批判性思維課程，其中包括《批判思維》《創(chuàng)造思維》等10門課程。而中國開設(shè)批判性思維課程的高校至今寥寥無幾，并且也僅局限于相關(guān)哲學(xué)專業(yè)開設(shè)；在教材方面，也只是側(cè)重于推理演繹和邏輯論證，對批判性思維培養(yǎng)方面知識涉及不多。這種情況對研究生批判性思維的培養(yǎng)造成了極大限制。

刻板式的教學(xué)環(huán)境。以老師講授為中心是當(dāng)前研究生課堂教學(xué)基本模式，教師的教學(xué)目標(biāo)僅是傳授知識給研究生，研究生的學(xué)習(xí)目的就是接受教師傳授的理論知識，并不與實(shí)踐生活相聯(lián)系。刻板式教學(xué)環(huán)境導(dǎo)致研究生缺乏批判意識與創(chuàng)構(gòu)能力，許多學(xué)生在課堂上不善對“事實(shí)”追尋、“現(xiàn)狀”反思、“真理”質(zhì)疑、“權(quán)威”挑戰(zhàn)，而是盲目承認(rèn)“事實(shí)”、屈從“現(xiàn)狀”、肯定“真理”、維護(hù)“權(quán)威”。這對研究生的批判意識造成極大的影響。

四、基于“意義世界”和“生活世界”視域融合角度培養(yǎng)文科碩士研究生的“批判性思維”能力

1.培養(yǎng)生成性思維教學(xué)模式

生成性思維教學(xué)開創(chuàng)了一種新的思維方式。即“教學(xué)源于生活世界，締結(jié)意義世界”的主張，教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐超越傳統(tǒng)思維定式，從“知識中心”轉(zhuǎn)移到以人（學(xué)生）為中心是生成性思維的根本主張。要求教學(xué)過程是動態(tài)的發(fā)展性和反思性。生成性思維教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)超脫理論，敢于批判，有自己的見解主張。不把教學(xué)過程作為“理論事實(shí)”來看待，而要作為意義價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。這種教學(xué)模式是以師生基本理論知識為基礎(chǔ)，生成特定認(rèn)識的批判性思維。要求教學(xué)模式與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新研究的思維方式，增強(qiáng)教學(xué)理論對教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)性，教學(xué)實(shí)踐對教學(xué)理論的反作用性，在反復(fù)的過程中培養(yǎng)批判性思維。杜絕靜止的、單一的、機(jī)械的思維方式。

新型“教學(xué)文化”課堂教學(xué)也是一種文化的體現(xiàn)，對各種文化的適應(yīng)是研究生不可或缺的一部分。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代大環(huán)境下，傳統(tǒng)的“記憶型教學(xué)文化”已不符合時(shí)展潮流，一種新型的“生成性思維型教學(xué)文化”應(yīng)運(yùn)而生，教師不再是研究生的權(quán)威，教材上的東西也不是絕對的真理，教師和教材在研究生學(xué)習(xí)過程中起到引導(dǎo)、促進(jìn)和幫扶的作用。在學(xué)習(xí)研討中，教師要鼓勵研究生不盲從權(quán)威和教材，敢于懷疑批判，培養(yǎng)研究生的問題意識，并深入進(jìn)行分析，系統(tǒng)總結(jié)解決問題的方法和途徑，提高明辨是非的能力。

在高層次的研究生教育中，意義世界教學(xué)模式就顯得尤為重要。教師培養(yǎng)研究生的批判意識就要鼓勵他們敢于質(zhì)疑，勇于批判，與實(shí)踐相結(jié)合，淡化書本和教師的權(quán)威，提出自己的獨(dú)到見解。教師可以采用CDIO教育模式，讓研究生在“用中學(xué)”“練中學(xué)”和“做中學(xué)”中體驗(yàn)批判性思維和感悟創(chuàng)新思維的精髓。采用“問題教學(xué)法”“實(shí)踐教學(xué)法”“研究教學(xué)法”激發(fā)研究生的問題意識，培養(yǎng)研究生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，推進(jìn)以研究生為主體的啟發(fā)式、研討式、師生平等對話式教學(xué)模式，研究生可以自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)、與教師之間互相提問、相互質(zhì)疑，從而激勵他們?nèi)ヌ剿髋c創(chuàng)新。

2.雙軌式課程設(shè)置

雙軌式課程設(shè)置即教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，理論創(chuàng)新不能脫離社會實(shí)踐。課程教學(xué)范式改革就是將“生活世界知識本位”與“意義世界實(shí)踐本位”相結(jié)合。重塑研究生在課堂情景中的主體地位，發(fā)揮主體作用，調(diào)動研究生積極主動思維能力，形成教師與研究生之間，研究生與研究生之間互相傾聽、積極互動、生動活潑的教學(xué)氛圍；夯實(shí)研究生的基本理論基礎(chǔ)，利用課堂內(nèi)外的資源培養(yǎng)和提高研究生理論與實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用與協(xié)調(diào)能力，提高獨(dú)立思考能力、分析問題能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

3.多元開放式教學(xué)環(huán)境

形成批判性思維學(xué)習(xí)共同體和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)是以培養(yǎng)批判性思維為目標(biāo)，以科研創(chuàng)新為途徑，以學(xué)科交叉為特色，以學(xué)術(shù)交流為紐帶，以學(xué)校各類理論知識為依托的研究型群體。以研究生為中心，按照其不同的研究領(lǐng)域和培養(yǎng)方向，形成興趣驅(qū)動型、平臺驅(qū)動型、導(dǎo)師驅(qū)動型、項(xiàng)目驅(qū)動型的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)形成后，開展批判性思維主題式論壇、論辯與批判性思維式演講、學(xué)習(xí)共同體式工作坊以及建設(shè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)式網(wǎng)站等；交流彼此的情感與體驗(yàn)；質(zhì)疑彼此的見解與成果；協(xié)作完成學(xué)習(xí)任務(wù)與研究項(xiàng)目。在交流與協(xié)作的過程中促進(jìn)研究生的專業(yè)知識提高，鍛煉了創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作等科學(xué)素養(yǎng)，為促進(jìn)研究生更好地自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)營造了良好的科研創(chuàng)新氛圍。

提倡“走出去”教學(xué)環(huán)境。所謂“走出去”，就是打破學(xué)校原有制度的封閉性，為學(xué)生提供開放渠道，讓學(xué)生自主地參與到生活實(shí)踐中去，選擇生活與體驗(yàn)生活。通過課外活動與生活實(shí)踐鍛煉研究生的自信心、開放性、思維獨(dú)立性以及批判性創(chuàng)新等品質(zhì)。在合作共進(jìn)中取長補(bǔ)短，在小組競爭之間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的共同進(jìn)步，這種教學(xué)方式有利于研究生生活實(shí)踐中體驗(yàn)自身的價(jià)值、在團(tuán)隊(duì)合作中感受歸屬感，進(jìn)而樹立學(xué)習(xí)思考和解決問題的信心。

建立多元化評價(jià)體系。關(guān)于研究型課程培養(yǎng)方法，建立縱向?yàn)楸救俗栽u與同學(xué)互評，橫向?yàn)閷W(xué)校教師與家長參評的一個評價(jià)網(wǎng)絡(luò)體系。對于那些富有“冒險(xiǎn)”和創(chuàng)新精神的學(xué)生，敢于提出不同意見和見解，向權(quán)威挑戰(zhàn)，甚至觀點(diǎn)“怪誕”等，社會及校方要給予激勵性肯定與評價(jià)。

總之，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度，將研究生批判性思維能力的培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要目標(biāo)，在課程建設(shè)中有意識地融入和滲透有助于研究生批判性思維發(fā)展的素材，將批判性思維的知識技能融入日常研究生教學(xué)實(shí)踐之中，才能真正達(dá)到培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的目標(biāo)，才能為國家的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造力提供寶貴人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚本先.論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)[J]教育研究，1995（10）：40.

篇10

關(guān)鍵詞 師范生 反思意識 反思能力

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Culture of Reflective Consciousness and

Reflective Ability for Normal School Students

HUANG Xiaodong

(College of Computer and Information Science, Southwest University, Chongqing 400715)

Abstract With the lastest education reform deepening, reflective teachers are becomig more and more inportant, which requires a higher demands on the culture of reflective consciousness and reflective ability for normal school students. According to these problems of normal school students, such like week reflective consciousness, not solid foundational knowledge of education, lack of reflective ability, this article provides three constructive suggestions.

Key words normal school students; reflective consciousness; reflective ability

20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注反思型教師的培養(yǎng)。反思型教師是指以多個角度對教育教學(xué)進(jìn)行分析，以批判和審視的眼光反思自身教學(xué)實(shí)踐中各種教育現(xiàn)象，把“學(xué)會教學(xué)”和“學(xué)會學(xué)習(xí)”有機(jī)的統(tǒng)一起來，不斷地調(diào)整自我，改進(jìn)自我，從而不斷地提升教師的專業(yè)發(fā)展。反思型教師不但要具備教學(xué)知識和教學(xué)技能，更強(qiáng)調(diào)教師對自身教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及在教學(xué)中遇到的相關(guān)問題所進(jìn)行的反思，最終得到改進(jìn)。當(dāng)前作為未來教師的師范生的反思存在諸多問題，其中主要體現(xiàn)為三個方面：反思意識不強(qiáng)、教育理論基礎(chǔ)不扎實(shí)、反思能力不夠。這三方面是阻礙教師成為反思型教師的主要原因。

1 更新師范生觀念，加強(qiáng)反思意識

反思型教師是對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型教師的一種超越，它不是對往陳舊觀念的繼承，而是突破和創(chuàng)新。師范生要更新自身的教育教學(xué)觀念，這也是師范生反思意識提高和反思能力提升的前提。換一句話說，師范生反思意識的增強(qiáng)，反思能力提高，需要師范生自身更新教育教學(xué)觀念。反過來反思意識和反思能力的提升也進(jìn)一步促進(jìn)師范生教育教學(xué)觀念的改進(jìn)。

1.1 不斷更新師范生教育教學(xué)觀念

師范生要樹立“發(fā)展”的教育觀點(diǎn)，充分認(rèn)識到教育的培養(yǎng)人的作用，教育的目的是培養(yǎng)出適合未來不斷變化發(fā)展要求的學(xué)生，創(chuàng)造出適合學(xué)生發(fā)展的教育。同時(shí)，師范生要吸取傳統(tǒng)觀念中精華部分。對傳統(tǒng)觀念，做到“去其糟粕，取其精華”。吸取傳統(tǒng)教育觀念中，教師向?qū)W生傳授直接經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)，豐富傳統(tǒng)教育觀念中，教師單向傳輸知識的途徑。及時(shí)了解新的教育教學(xué)理念，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)。最后，師范生要更新學(xué)生觀，充分認(rèn)識到學(xué)生主體性，把學(xué)生看待為一個有無限發(fā)展可能的主體，尊重學(xué)生的發(fā)展需求，建立平等、和諧、民主的教學(xué)氛圍，不斷為學(xué)生的發(fā)展而做出自己的努力。

1.2 加強(qiáng)師范生批判性思維的培養(yǎng)

要形成反思意識，要求教師在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，并且對這些問題進(jìn)行積極的反思，并且加以改進(jìn)。批判性思維就是要對所獲得的知識的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、價(jià)值等等進(jìn)行個人的判斷。一方面，批判性思維要求師范生要樹立批判的態(tài)度和觀念。批判的態(tài)度就是要求師范生具有懷疑的精神，不能夠盲目相信權(quán)威，不迷信書本，遇事要一分為二、科學(xué)的進(jìn)行批判。另一方面，批判性思維要求師范生要不斷地培養(yǎng)形成批判性思維的習(xí)慣。培養(yǎng)批判性思維是需要不斷地自覺的加以訓(xùn)練才能夠形成的。只有大量的反復(fù)操練，才能最終內(nèi)化形成師范生的批判性思維習(xí)慣。

2 加強(qiáng)師范生理論學(xué)習(xí)，不斷扎實(shí)反思基礎(chǔ)

教育理論是對教育問題系統(tǒng)性的陳述，是在教育教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，對教育各種現(xiàn)象和教育經(jīng)驗(yàn)的抽象的概括。教育理論擯棄了偶然的教育實(shí)踐所引起的不具代表性的問題，高度濃縮具提煉出具有普適性的教育理性精華。為師范生在實(shí)際教育教學(xué)中，面對的實(shí)踐問題提供理論指導(dǎo)，從而提高師范生教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師范生專業(yè)發(fā)展。

2.1 加強(qiáng)師范生專業(yè)知識學(xué)習(xí)，拓寬理論視野

師范生應(yīng)該加強(qiáng)自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。師范生學(xué)科知識和課程知識、教學(xué)法知識等之間的緊密聯(lián)系，是師范生形成系統(tǒng)性的學(xué)科知識的保證。同時(shí)，理論知識的學(xué)習(xí)不能夠只是在自己專業(yè)領(lǐng)域，師范生必須拓寬自身的理論視野，合理的運(yùn)用學(xué)科之間、通識知識之間的有機(jī)聯(lián)系，不斷擴(kuò)展學(xué)科領(lǐng)域?qū)挾群屯ㄗR知識之間的廣度。從而獲得大量的理論知識儲備，為成為反思型教師提供理論前提。①

2.2 提高反思理論學(xué)習(xí)，豐富反思內(nèi)容

師范生要充分比較，提高反思理論水平。以灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式和主要以教師教授、學(xué)生記憶的學(xué)習(xí)模式對師范生的影響比較大。要提高師范生的反思理論的學(xué)習(xí)，就要求師范生在學(xué)習(xí)過程中，反思傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點(diǎn)，不斷反思自身的學(xué)習(xí)過程，反思自身的見習(xí)、實(shí)習(xí)過程。充分運(yùn)用各種不同的人生觀、價(jià)值觀、教育觀、教學(xué)觀進(jìn)行對比，強(qiáng)化反思意識，加強(qiáng)自身反思的學(xué)習(xí)，從而提高反思理論水平。另外，掌握反思方法，豐富反思內(nèi)容。反思的方法有許許多多。可以通過教學(xué)日記，教學(xué)案例分析，教學(xué)周記等形式進(jìn)行個案反思、學(xué)科反思、主題反思。②師范生必須在掌握這些方法的基本原理的基礎(chǔ)之上，才能很好的運(yùn)用。針對實(shí)際教育教學(xué)情況，采用適合的方法，也是對反思型教師的要求之一。

3 培養(yǎng)師范生的反思技能，不斷提高反思能力

3.1 在學(xué)習(xí)的過程中不斷反思

反思是一個循環(huán)向上不斷發(fā)展的過程，師范生在學(xué)習(xí)過程中，要遵循師范生階段發(fā)展特點(diǎn)來培養(yǎng)師范生反思技能。在學(xué)校學(xué)習(xí)階段，著重培養(yǎng)師范生自我反思學(xué)習(xí)能力。師范生可以通過自主學(xué)習(xí)，自我反思，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，扎實(shí)自身教育理論知識的學(xué)習(xí)。其次，實(shí)習(xí)階段，師范生要適應(yīng)學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變過程。對反思能力的培養(yǎng)要求提高師范生教育教學(xué)認(rèn)知水平，盡快掌握作為教師所要求的一般常規(guī)技能，適應(yīng)學(xué)校教學(xué)生活，要不斷地進(jìn)行反思。

3.2 反復(fù)訓(xùn)練，培養(yǎng)師范生的反思能力

一方面，可以運(yùn)用微格教學(xué)訓(xùn)練師范生進(jìn)行反思。微格教學(xué)是把復(fù)雜的教學(xué)過程分解為若干項(xiàng)容易掌握的單一教學(xué)技能，利用音像技術(shù)對模擬教學(xué)實(shí)踐過程進(jìn)行錄制，以提高教學(xué)技能的系統(tǒng)培訓(xùn)。③具體的程序包括：第一，組織師范生進(jìn)行教案設(shè)計(jì)。第二，師范生對教學(xué)實(shí)踐記錄。第三，小組進(jìn)行觀摩并進(jìn)行評議。第四，對教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)。另一方面，借助優(yōu)秀的教學(xué)案例訓(xùn)練師范生進(jìn)行反思。優(yōu)秀的教學(xué)案例是以問題為導(dǎo)向，關(guān)注解決課程中遇到的問題，能夠幫助學(xué)習(xí)者反思自身專業(yè)知識和技能。師范生可以通過對某一典型的教學(xué)案例進(jìn)行討論，分析優(yōu)秀的教學(xué)案例中運(yùn)用的類型、特點(diǎn)、方法等，并與自己進(jìn)行對比、反思，從而提高師范生的反思能力。

注釋

① 張愛紅.關(guān)于反思型教師職前培養(yǎng)的思考[J].中國成人教育,2010(15).