導語：如何才能寫好一篇自我價值觀總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我今天說課的內容是《人生價值和勞動奉獻》。

一、說教材

1.教材所處的地位和作用

本單元是整個教材的落腳點和升華，要通過我們的教學，回歸教書的育人目標。本節(jié)課的教學內容將我們學生的認知由社會歷史領域帶入人生價值領域，實現(xiàn)由歷史到回歸現(xiàn)實的轉變。

2.教學目標

根據(jù)上述教材分析，考慮到學生已有的認知結構心理特征，制定如下教學目標：

（1）知識目標：能說出“社會價值”“自我價值”的概念；理解人的價值是社會價值與自我價值的辯證關系；認識到人的真正價值在于對社會的貢獻。

（2）能力目標：能夠運用“人生的真正價值在于對社會的貢獻原理”正確看待奉獻與索取、得與失的關系。

（3）情感目標：學會感恩、懂得在誠實勞動中奉獻社會，實現(xiàn)人生價值。

3.重難點

在吃透教材基礎上，我確立了如下的教學重點、難點：

重點：人生的真正價值在于社會的貢獻。

難點：人的價值是社會價值與自我價值的辯證關系。

二、說學情

一方面，我們的教學對象所面臨的是一個物欲橫流、崇尚金錢和權力的時代；另一方面，又處于世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的時期，因此，幫助學生走出困惑、告別誤區(qū)，形成正確的人生價值觀，實現(xiàn)育人目標顯得十分重要。

三、說教學策略

在教學中，根據(jù)高中生的心理特點，以及本節(jié)課具體的內容，我采用了案例教學法、啟發(fā)式教學法等方法進行教學，充分調動學生的積極性、參與性和情感性，體現(xiàn)學生的主體性原則。學生通過自主學習、合作探究等學習方法完成本課的學習。

四、說教學過程

我的整個教學過程分為四個環(huán)節(jié)：

（一）情景導入，對比分析

PPT展示兩張圖片：黃曉明一場奢華的婚禮和屠呦呦榮獲諾貝爾獎的圖片。并請學生思考：這段時間中國輿論圈最熱鬧的事莫過于兩個人；屠呦呦獲得諾貝爾生理學醫(yī)學獎和演員黃曉明的婚禮，一位在世界醫(yī)學界成為舉世矚目的科學家，在100多個國家拯救了無數(shù)人生命的杰出女性。一位是縱橫中國娛樂圈高顏值的當紅演員，賺得盆滿缽滿的演員。試問，大家為什么會關注他們？他們的共同之處在于什么？教師引導得出結論：他們都是社會的精英，都為社會作出了貢獻，都實現(xiàn)了人生價值。兩個縱橫交叉的風云人物在一遍遍沖刷著我們眼球的同時，也引起一片爭議。有人說，100個黃曉明也比不上一個屠呦呦，也有人說黃曉明PK屠呦呦，一生努力不敵一場秀。那么到底如何衡量人的價值？如何更好地實現(xiàn)人生價值？點明本節(jié)課的主題。

設計意圖：通過對比分析屠呦呦和黃曉明的共同點，導出人生價值的概念。通過對比分析屠呦呦和黃曉明的不同點，引發(fā)學生關于如何衡量人身價值大小的思考，從而引入本節(jié)課的主題。

（二）走進生活，案例分析

材料一：播放視頻《屠呦呦榮獲諾貝爾獎》視頻。

PPT展示諾貝爾獎委員會寫給屠呦呦的頒獎詞

“屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品有效降低了瘧疾患者的死亡率?！薄斑@三人的科研發(fā)現(xiàn)的全球影響及其對人類福祉的改善是無可估量的?！?/p>

請學生閱讀頒獎詞并思考：

探究1.屠呦呦為什么能獲得如此殊榮？

2.屠呦呦的科研成果為社會、為她自己帶來哪些積極影響？

3.屠呦呦的事例給了我們什么啟示？

學生思考，教師總結：屠呦呦歷經(jīng)艱辛提取出青蒿素，使全球數(shù)億人因這種“東方神藥”而受益。她為世界作出了卓越的貢獻，實現(xiàn)了社會價值。并通過PPT展示：社會價值，即個人對社會的責任和貢獻（貢獻）。另一方面屠呦呦的卓越貢獻沒有白費，給她帶來了榮譽、地位、收入。從此她的名字將代表中國永遠載入歷史史冊，刻入科學發(fā)展的豐碑，為屠呦呦的人生添上了一抹濃重的夕陽紅。她在實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)了自我價值。并通過PPT展示：自我價值，那社會對個人需求的滿足（索?。?。人生價值是包括社會價值和自我價值兩個方面。

PPT展示板書：

1.人生價值

（1）社會價值：個人對社會的責任和貢獻（貢獻）

（2）自我價值：社會對個人的尊重和滿足（索取）

教師講解：人生價值是社會價值和自我價值的辯證統(tǒng)一，二者密不可分。

一方面社會中的每個成員，都應為社會創(chuàng)造財富，實現(xiàn)個人的社會價值。另一方面，社會則根據(jù)每個人對社會的貢獻程度，對個人需要給予相應的滿足，從而實現(xiàn)人的自我價值。

其次，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎。一個人，只有對社會作出了貢獻，才有資格和權利得到社會或他人的回報。一個人，只要對社會作出了貢獻，必然會得到應有的回報。（索?。?/p>

PPT展示板書：

2.人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一

（1）社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎

（2）人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面

設計意圖：“人的價值是社會價值和自我價值的有機統(tǒng)一”是本節(jié)課的難點，通過深度挖掘屠呦呦的材料，設置層層遞進的問題，幫助學生理解。從具體到抽象，符合學生的認知特點，降低了學生學習的難度。

（三）走出誤區(qū)，告別迷惑

PPT展示：

材料二：當電視、廣播、APP新聞等各大媒體爭相報道黃曉明的婚禮，鋪天蓋地全是后者消息的時候，屠呦呦的報道卻明顯冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是誰。

①屠呦呦獲獎和黃曉明婚禮，你更關注誰？為什么？

②你認為誰的貢獻更大？社會進步究竟靠誰在推動？請說明理由。

思考①

學生回答

教師總結：很難評價屠呦呦的貢獻大還是黃曉明的貢獻大，因為他們在不同的領域都對社會作出了貢獻。屠呦呦側重于物質貢獻，黃曉明側重于精神貢獻。但是衡量人生價值大小的尺度不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡了什么責任，作出了什么貢獻。人的社會價值與自我價值相比較，人的社會價值是主要的、根本的。人生的真正價值在于對社會的貢獻！社會貢獻是衡量人生價值大小的尺度。

思考②

教師總結：社會進步要靠全體中國人的參與與努力。只有每個人貢獻自己的聰明才智，我們的社會才能不斷地進步。因此，作為青年人，我們要積極投身各種社會實踐中去，在平凡的崗位上努力工作，貢獻自己的才能和力量，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

PPT展示板書：

3.人生價值貴在奉獻，社會價值是衡量人生價值大小的尺度

設計意圖：對于身處市場經(jīng)濟背景下的學生而言，受拜金主義、享樂主義等不良思想的影響，很難理解人的真正價值在于對社會的奉獻，因此，設計這一環(huán)節(jié)，企圖通過價值觀的沖突、辨析，幫助學生走出誤區(qū)，告別迷惑，樹立正確的人生價值觀。把教學活動推向。

人生價值貴在奉獻，如何實現(xiàn)人生價值呢？

PPT展示：

材料三：屠呦呦青蒿素的提取是一個世界公認的難題，從蒿族植物的品種選擇到提取部位的去留存廢，從浸泡液體的嘗試篩選到提取方法的反復摸索，屠呦呦和她年輕的同事們熬過了無數(shù)個不眠之夜，體會過無數(shù)次碰壁挫折。直到第191次實驗，才真正發(fā)現(xiàn)了青蒿有效成分，甚至自身試毒弄壞肝臟。

請同學們思考：

探究1：屠呦呦擁有今天的成就容易嗎？

探究2：屠呦呦如何一步步走上科學的神圣殿堂的？

教師引導歸納總結：

1.屠呦呦取得這一榮譽來之不易，付出了艱辛的勞動。教師不復述材料中的語言，并通過PPT展示：成功―勞動。

2.青蒿素的提取，解決了一個公認的世界難題，為當今世界醫(yī)學的發(fā)展作出了巨大貢獻。并通過PPT展示：成功―勞動―奉獻

這給我們啟示，人只有在勞動和奉獻中，才能創(chuàng)造價值，體現(xiàn)自身價值，增強幸福感。

（四）飲水思源，熱愛人生

師總結并同時播放《感恩的心》：屠呦呦從“三無科學家”成為世界科學家的榜樣，從幕后走向臺前，是與她這么多年艱辛的付出是分不開的。不為名，不為利，默默地奉獻著。在這個世界上，仍然有許多像屠呦呦這樣默默奉獻的人！是他們在推動社會的進步！

人跟人是不一樣的，有的人為自己活著，有的人為別人活著，但是，我們不應忘記“飲水思源”的古訓，我們在享受現(xiàn)代文明的同時，應該感謝像屠呦呦那樣默默奉獻的人們！

在我們生命成長的過程中，我們要感謝很多很多人――

感謝我的父母家人，因為他們……

感謝我的老師，因為他們……

感謝我的同學朋友，因為他們……

感謝愛因斯坦、愛迪生，因為他們……

感謝孔子、蘇格拉底、曹雪芹、托爾斯泰，因為他們……

設計意圖：通過歌曲，激感共鳴，實現(xiàn)情感升華，達到情感態(tài)度價值觀目標。

小結形成系統(tǒng)

五、說教學反思

教學過程突出了學生的主體性，以學生的經(jīng)驗、感受、需要為出發(fā)點，但教師在尊重學生、包容學生的前提下，仍然很好發(fā)揮了主導作用，有意識地將整個教學進程導向了教學目標，尤其是情感態(tài)度價值觀目標，通過激感共鳴和價值觀的沖突、辨析，給學生提供了一個新的思考方向。

篇2

關鍵詞：“90后”大學生；職業(yè)價值觀；特點；影響因素；培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G410

文獻標識碼：A

職業(yè)價值觀是美國著名心理學家舒伯率先提出來的，是指個人與工作相關的目標追求。職業(yè)價值觀很大程度上影響著人們對職業(yè)發(fā)展方向及具體工作崗位的選擇，是個人進行職業(yè)探索、職業(yè)決策的內在動力，對人的職業(yè)生涯發(fā)展具有重要的意義。

一、“90后”大學生職業(yè)價值觀的特點

目前，我國大學生以“90后”大為主體，與“80后”大學生相比，“90后”大學生在職業(yè)價值觀方面呈現(xiàn)出了一些新的特點，認識這些特點，對于提高“90后”大學生就業(yè)質量及就業(yè)率具有重要的意義?；诖?，筆者采用問卷調查和訪談的研究方法，制訂了問卷《職業(yè)屬性關注度評價表》，對上海外國語大學部分學生實施問卷調查，通過調查研究，總結出了“90后”大學生職業(yè)價值觀的幾個特點[1]。

1.安全第一

從調查研究的結果看，目前“90后”大學生在擇業(yè)的時候，往往特別關注身心安全，也就是說，大學生在考慮就業(yè)的時候，崇尚安全第一。這個安全內涵較為豐富，既包括人身安全，也包括舒適程度、社保障等內容。不畏艱難、努力奮斗、堅韌不拔、勇于挑戰(zhàn)等傳統(tǒng)美德在“90后”大學生的職業(yè)價值觀中占有比例很低。這也說明，目前，“90后”大學生對安逸舒適的要求很高，對探索開拓的意愿很低。這也就是為什么許多用人單位反應，“90后”大學生吃不了苦、受不了累的一個重要原因。

2.以我為主

從調查研究的結果看，目前“90后”大學生更關注自身發(fā)展，重視個體價值實現(xiàn)，社會認可和尊重需求普遍不強。這說明當代“90后”大學生的職業(yè)價值觀總體來講相對務實，更傾向于追求自己的現(xiàn)實需要。換句話說，目前大多數(shù)“90后”大學生過分注重職業(yè)和自我價值的結合，忽略創(chuàng)造社會價值，存在一定的功利性，奉獻意識缺失。目前，很多用人單位反應“90后”大學生我行我素，存在“事不關己，高高掛起”的工作態(tài)度，缺乏責任心，這種負面印象這也成為“90后”大學生就業(yè)障礙的一個重要影響因素。

3.空中樓閣

從調查研究的結果看，目前“90后”大學生普遍缺乏職業(yè)體驗，職業(yè)期望理想主義色彩濃重，很多學生的職業(yè)價值觀建立在空中樓閣上，具有一定的虛幻意味。絕大部分畢業(yè)生在校期間以學習科學知識為主，缺少實際的職業(yè)體驗和對職業(yè)生涯的探索與規(guī)劃，當面臨擇業(yè)和就業(yè)決策時，很難像有了實際工作經(jīng)驗的人那樣作全面的考慮。導致行業(yè)類別、單位性質、單位地域等重要因素沒有引起大學生們的普遍重視。而這些職業(yè)要素往往在很大程度上影響著畢業(yè)生初次就業(yè)的滿意度和穩(wěn)定性。目前，很多用人單位抱怨“90后”大學生工作不穩(wěn)定，跳槽率高，給用人單位造成了一定的損失，也是用人單位對是否招聘“90后”大學生產(chǎn)生了質疑。

二、“90后”大學生職業(yè)價值觀形成的影響因素

影響“90后”大學生職業(yè)價值觀形成的因素有很多，除了自身的人格類型、職業(yè)興趣等主觀因素之外，還與時代背景和外部條件等客觀因素息息相 關[2]。

1.個體因素

大學生個體是職業(yè)價值觀形成的決定性因素。不同人格類型的個體，對不同職業(yè)內在的向往和追求有明顯差異；個人的能力素質也是其價值觀形成的先決條件，只有建立在自身能力范圍內的職業(yè)價值觀，才是客觀實際并有望實現(xiàn)的；超越了自身能力素質范圍的職業(yè)價值觀，可望不可即?！?0后”大學生作為新生代大學生群體，他們生活在優(yōu)越的環(huán)境下，普遍缺乏吃苦耐勞的精神，注重傾聽內心的聲音，不畏他人眼光堅持做自己，其中當然不乏有思想有創(chuàng)造力的個體，在突破層層困難后實現(xiàn)自己的人生價值。但有些學生存在理想主義，追求學業(yè)成績高分，忽視個人能力綜合能力的培養(yǎng)，對職業(yè)本身缺少認知；也有些學生功利性價值取向問題嚴重，擇業(yè)時只考慮個人經(jīng)濟效益和自我價值的實現(xiàn)，忽視社會價值的創(chuàng)造。

2.家庭因素

家庭作為大學生人生的第一所“學?！保瑹o疑是影響最深刻的因素，直接影響著大學生職業(yè)價值觀的形成。有研究表明，大學生職業(yè)價值觀與家庭的社會地位、經(jīng)濟條件、父母的受教育程度、處事態(tài)度等密切相關。有一定社會地位、優(yōu)越家庭條件出身的大學生在職業(yè)選擇時，往往更關注尊重需求、自我實現(xiàn)需求等較高精神需求的實現(xiàn)；而生長在農(nóng)村家庭的大學生，往往傾向于選擇經(jīng)濟收入較高的單位；公務員家庭出身的大學生，在擇業(yè)時會優(yōu)先考慮公務員；教師家庭出生的大學生從事教育行業(yè)的比例很高。

父母作為孩子的第一位教師，是他們最信任的人，對他們的性格、興趣、人生觀價值觀都有很大的影響。不同家庭通過不同的教育方式，培養(yǎng)出不同個性特征的大學生，擁有不同的職業(yè)價值觀。“90后”大學生大多在優(yōu)越的家庭環(huán)境成長，經(jīng)歷艱苦奮斗歲月的“60后”家長大多不希望孩子吃苦，希望他們能出人頭地，有一份體面的工作。家庭環(huán)境的影響使得“90后”逐漸缺少獨立自主的意識，更缺乏艱苦生活的磨煉，他們追求安穩(wěn)、優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件，對于艱苦行業(yè)、艱苦地區(qū)，則望而卻步。

3.學校因素

高校承擔著為社會培養(yǎng)人才和輸送人才的重任，不僅是傳授科學知識的地方，也是傳播正能量，為大學生提供思想引領的場所，是大學生職業(yè)價值觀受影響最直接的因素。

高校學科專業(yè)的設置直接關系到培養(yǎng)什么樣的人才，如果課程內容滯后，脫離市場需求，培養(yǎng)出的大學生將難以符合社會需要，缺乏競爭力。高校對學生在思想品德上的教育和引導也至關重要，道德文化、誠實守信、創(chuàng)新實踐、社會責任意識等綜合素質的培養(yǎng)對大學生職業(yè)價值觀的形成有著潛移默化的影響。反之，如果高校中有部分教師存在不當言行，也將對大學生的職業(yè)價值觀產(chǎn)生負面的影響。另外，高校就業(yè)指導工作開展的好壞也直接影響著大學生，好的就業(yè)指導和生涯教育能幫助學生了解外部就業(yè)形勢和國家就業(yè)方針，能讓學生清楚地了解自己的職業(yè)興趣，看清職業(yè)目標，進而選擇適合自己的崗位，做出合理的職業(yè)規(guī)劃。

4.社會因素

影響大學生職業(yè)價值觀的社會因素有很多，如大學生就業(yè)政策的變化，社會不良風氣的影響，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，宏觀產(chǎn)業(yè)結構影響，用人單位的偏見歧視等。這一切對“90后”大學生產(chǎn)生了較強烈的沖擊，易與他們已有的職業(yè)價值觀形成沖突，是大學生職業(yè)價值觀受影響最廣泛的因素。

隨著大學擴招，畢業(yè)生人數(shù)年年上升，就業(yè)壓力驟增，有些學生為了留在大城市爭取更多機會，或是為了取得戶口寧可選擇不太喜歡的崗位，也有為了取得戶口或編制盲目地選擇考公務員。不少學生為了更好的發(fā)展機會，選擇涌入北上廣或東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，導致二三線城市企業(yè)無法招到人。個人主義、拜金主義、享樂主義等負面消極因素對“90后”大學生的價值觀產(chǎn)生了強烈的影響和沖擊，使大學生在擇業(yè)時注重物質利益，以自我價值為中心，功利心重，缺乏社會責任意識和奉獻精神。目前也有一些用人單位存在偏見和誤區(qū)，如關注招聘大學生是否擁有研究生學歷，是否持有很多Y格證書等。這些因素都間接導致大學生職業(yè)價值觀的迷失，在擇業(yè)時容易陷入自我價值實現(xiàn)和社會價值觀的矛盾中。

三、“90后”大學生科學理性職業(yè)價值觀培養(yǎng)的路徑

“90后”大學生職業(yè)價值觀是否科學理性，直接關系到他們就業(yè)是否 成功，也關系到他們未來的職業(yè)生涯發(fā)展。因此，要培養(yǎng)“90后”大學生科學理性的職業(yè)價值觀，為學生順利就業(yè)服務[3]。

1.明確擇業(yè)目標

高校應該深入開展職業(yè)生涯規(guī)劃課，幫助學生規(guī)劃科學理性的擇業(yè)目標。第一，結合個人特質確定就業(yè)目標，個人特質氣質、性格等，這是個人個性中最穩(wěn)定的部分，在確立就業(yè)目標時具有很高的參考價值；第二，結合職業(yè)興趣確立擇業(yè)目標，將職業(yè)興趣與擇業(yè)目標相結合，可以最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，促進職業(yè)發(fā)展；第三，結合自身條件確立擇業(yè)目標，包括專業(yè)背景、基本素質能力及個人特長等，大學生在確立擇業(yè)目標的時候要量體裁衣、量力而行，提高就業(yè)質量的同時，也要提高就業(yè)的成功率；第四，根據(jù)社會環(huán)境確立擇業(yè)目標，包括宏觀經(jīng)濟情況，行業(yè)發(fā)展情況，崗位工作情況及待遇等，對環(huán)境的要求要因時制宜、因地制宜，不要搞“一刀切”，給自己定硬性的標準，要靈活機動，促進就業(yè)。

2.實現(xiàn)自身價值

高校應該深入開展職業(yè)價值觀教育，將職業(yè)價值觀與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，讓廣大“90后”大學生的眼光從關注自身發(fā)展拓展到自身發(fā)展與社會發(fā)展相結合，也就是把自我的“一滴水”融入社會的“大?！敝?，在為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)自身的價值，而不是狹隘的功利主義。

開展職業(yè)價值觀教育，其重心在個人層面，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。第一，要讓學生將自己的職業(yè)價值觀與愛國主義聯(lián)系起來，明確職業(yè)與愛國的關系，讓學生在擇業(yè)時將國家利益考慮進去；第二，要幫助學生樹立敬業(yè)的價值觀，不論做什么，要遵守敬業(yè)的原則，守好敬業(yè)的底線；第三，要提高學生的誠信水平，在就業(yè)過程中，不夸張、不隱瞞，誠信就業(yè)；第四，要培養(yǎng)學生友善的做人態(tài)度，在工作，與領導友善、同事友善、與服務對象友善，把友善的態(tài)度融入自己的勞動中。

3.創(chuàng)造良好氛圍

“90后”大學生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)，應該通過家庭、高校、社會三級聯(lián)動、有效銜接。第一，家庭應營造和諧寬松的氛圍，引導學生正確認識職業(yè)，培養(yǎng)學生對待職業(yè)的認真態(tài)度；第二，高校應幫助學生認識自我、合理定位，進行價值觀內核構建，培養(yǎng)學生成熟的科學理性的職業(yè)價值觀；第三，社會應關愛學生，掃除不良風氣，旗幟鮮明地反對實用主義、拜金主義等思潮，為“90后”大學生重塑科學合理的職業(yè)價值觀提供有利條件。

參考文獻：

[1]戴艷軍，王 超.“澄清式”大學生職業(yè)價值觀教育探究[J].大連民族大學學報，2016（6）.

篇3

一 大學生輕生現(xiàn)象

（一）大學生輕視生命的現(xiàn)象

1 生命意識談漠

“生命意識是每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認識，其中包括生存意識、安全意識和死亡意識等，它是人對生命體的一種感性與理性的認識，具體地說是生命認識、生命情感和生命意志的統(tǒng)一體?！盵1]華中科技大學陳志霞等人在2004年對1010名大學生自殺態(tài)度的調查表明：“有過輕生念頭的學生占到被調查學生總數(shù)的10.7%。”[2]另外南京危機干預中的調查結果也顯示：“大學生自殺率為10萬分之20，比全國自殺率高出一倍。”[3]

2 生命價值觀功利化

生命價值觀是作為生命主體的個人對自身和社會的積極作用，而在部分大學生中，對自己和他人實行“雙向”價值要求，既要求社會能夠滿足自己生命價值實現(xiàn)的要求，又以自己的標準去衡量和認識社會。同時還有部分學生總是通過外在的物質享受來“提升”自己的生命價值和質量，認為生命的價值就是物質利益的實現(xiàn)和滿足。在人際關系方面，表現(xiàn)出極強的社會性，覺得交朋友就是相互利用，其前提是視其在多大程度上符合自己的利益需求等。

3 道德責任感弱化

道德責任感是人們踐行道德規(guī)范的堅定意志。人不僅是自然存在和精神存在的統(tǒng)一，同時還表現(xiàn)為人的道德存在，即“在人的內心之中有著追求道德生活的渴求和沖動，而不能把人的道德看作是外部的加入”[4]。大學生的道德責任感弱化作為道德存在的一種消極表現(xiàn)方式，普遍表現(xiàn)為公交車上不給需要的人讓座、公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰、浪費糧食、隨意違反學校和社會規(guī)章制度等現(xiàn)象，更有甚者去傷害他人，這些行為正一步步地侵蝕著大學生的道德責任感，使其責任意識弱化，行為失范。

4 不良生活方式日益嚴重

部分大學生沒有吃早餐的習慣，且多以油炸食品、飲料為主，主食方面多為肉類食品，而粗糧和水果的攝入偏少。在作息方面，經(jīng)常熬夜，白天嗜睡，運動少、靜坐時間長。同時還有部分學生抽煙、喝酒，特別是女生抽煙、喝酒的人數(shù)近年來逐漸增多。

（二）大學生自殺現(xiàn)象[5]

1 大學生自殺現(xiàn)象的調查統(tǒng)計

大學生自殺數(shù)據(jù)顯示，2006年大學生自殺人數(shù)最多，之后呈現(xiàn)出下降的趨勢。特別是近五年（2010～2014）來，明顯呈下降趨勢，據(jù)不完全統(tǒng)計，近五年來大學生自殺人數(shù)為150多起，其中男生65人，女生85人，各占比例為43.33%和56.67%，且女生自殺人數(shù)高于男生。

2 大學生自殺原因分類

通過對近五年來自殺現(xiàn)象的統(tǒng)計得知，大學生自殺的原因有感情問題、學習壓力、厭世、就業(yè)壓力、心理問題、畢業(yè)壓力、身體疾病、與父母吵架、與室友關系不和、被懷疑偷竊、父母離異和離世、被、體驗死亡感覺、愚人節(jié)提出分手等15個方面。其中主要集中在感情問題、學習壓力、就業(yè)壓力、心理問題和厭世等5個方面，所占比例分別為32%、31.33%、8%、7.33%和7.33%。

3 大學生自殺方式

自殺方式有跳樓、上吊、服毒、服藥、用刀自殺、跳河、跳橋、跳湖和跳崖等9個。其中多集中在跳樓、上吊、服藥、用刀、服毒等方面，所占的比例分別為55.33%、14.67%、7.33%、8%、9.33%。

4 大學生自殺場所

自殺的地點有宿舍、教學樓、租房、家里、湖、河、橋、崖、熱水房、操場、自習室和招待所等12個，主要集中在宿舍和教學樓，所占比例分別為46%和42.67%。

5 大學生自殺的區(qū)域分布

東部地區(qū)為71人，中部地區(qū)為57人，西部地區(qū)為22人。東部最為集中，依次為中部和西部，所占比例分別為47.33%、38%和14.67%。

6 大學生自殺的時間段

大學生自殺主要集中在1月、3月、4月、5月，分別為28人、21人、19人、24人。上半年為105人，下半年為45人，所占比例分別為70%和30%。上半年自殺現(xiàn)象明顯多于下半年，且多集中在3～5月，下半年多集中在7～10月。

二 大學生輕生現(xiàn)象的影響因素

（一）家庭因素

1 家庭結構的影響

家庭結構對大學生生命觀的影響主要是通過成員之間的相互關系、家庭結構的變化和對子女的教育實現(xiàn)的，但其不利影響值得引起我們的重視，如家庭暴力、家庭發(fā)生重大變故、父母離異等事件的發(fā)生，給子女造成心理上的不良影響，導致對負性事件的認識發(fā)生偏差，并且可能形成持續(xù)的不良影響，最終對生命失去希望。

2 父母價值觀的影響

父母的價值觀有其產(chǎn)生的歷史原因，同時也是社會環(huán)境影響的結果，特別是目前家庭教育中偏重對子女智力的教育，對子女學習的要求超出了自身的承受能力，使其失去了自由學習和享受青春年華的空間。同時不重視對子女價值觀的教育，在教育觀念上受傳統(tǒng)因素的影響，回避死亡、自殺等話題，使子女難以形成正確的生死觀。

（二）社會因素

1 媒體宣傳導致的情緒傳染效應

媒體的宣傳報道本應是引起人們對生命的重視，加強防范、避免更多的悲劇，而不應是為了產(chǎn)生“轟動效應”和“吸引眼球”。如對“2007年哈爾濱20天內39人自殺，其中1/4是大學生”的報道，這則新聞一出就被多家媒體進行了報道，而事實上，是一則嚴重失真的新聞，純系媒體炒作。因此媒體應本著負責任的精神，實事求是的原則，在引起人們重視的同時，更應反思其后續(xù)的不良效應，進而引導人們理性認識自殺現(xiàn)象。

2 嚴峻的就業(yè)形勢

據(jù)人社部、教育部的官方數(shù)據(jù)顯示，我國每年新進入市場的青年達1500萬人，近五年來，高校畢業(yè)生從2011年的660萬人增至2015年的749萬人，占到新進入就業(yè)市場青年人數(shù)的50%以上。同時，近33%以上的崗位要求具備一定的職業(yè)資格。供需矛盾、就業(yè)市場準入資格使大學生面臨著艱巨的就業(yè)壓力，從而使部分大學生失去了就業(yè)的勇氣和信心，甚至因不堪壓力而結束自己的生命。

（三）學校因素

1 教育內容的抽象化和生命內涵的現(xiàn)實化之間的矛盾

在日常教學中存在的普遍現(xiàn)象是為教學而“教學”，課堂內容缺乏鮮活性和生動性，把學生當成了接受知識的“存儲機器”，內容抽象，不能吸引學生，無法達到情感和理性的共鳴，使學生陷入了情感和理性融合的矛盾之中。加之生命教育的缺失，學生無法做到把知識學習與生命發(fā)展過程相融合，進而產(chǎn)生了對生命內涵及生命過程的焦慮。

2 功利主義教育主導思想與學生綜合素質發(fā)展不均衡之間的矛盾

由于高等教育受“工具理性”的影響，高校教書育人的功能出現(xiàn)了結構性的失調，在對學生的教育中一味地追求專業(yè)知識的教育。在教育結果上，受就業(yè)導向的影響，學生熱衷于考取各種資格證書，結果培養(yǎng)出了大批“技能型”的“人才”，學生個體自我價值實現(xiàn)的訴求被社會價值本位所取代，對自我生命發(fā)展過程的關照被“剝奪”了。

（四）個人因素

1 人際關系不協(xié)調

在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是在人際交往中個人中心主義思想較為嚴重，缺乏合作意識。二是人際交往中欺騙他人，不講誠信。三是人際交往中自我封閉性強，缺乏交往的主動性。這些不協(xié)調的人際關系在很大程度上導致學生對自我生命意義失去了信心，甚至有部分學生選擇了極端的方式結束自己和他人的生命。

2 心理問題的影響

由于個人生活背景的不同，個人表現(xiàn)出了不同的自我情緒調控能力，最終使其表現(xiàn)出了不同的心理問題，而失去對生活意義的追求這一因素在大學生自殺原因中所占的比例不容忽視，如對近五年來大學生自殺現(xiàn)象調查結果顯示，由于生活沒有意義、厭世導致自殺的大學生人數(shù)占到大學生自殺人數(shù)的8%，如果不加以引導和教育，極易形成惡性的不良情緒持續(xù)狀態(tài)，甚至走上絕望的道路。

三 大學生生命教育對策

1 提升對生命教育課程的重視程度，注重與其他課程的整合和滲透

生命教育課程旨在通過對生命知識、生命倫理道德和生命意義的教育，使大學生在自我的生命體驗過程中實現(xiàn)對自我生命的把握和超越。近年來，大學生輕生現(xiàn)象倒逼高校和社會重視大學生的生命教育，而在高校則多數(shù)把生命教育課程設置為選修課，且生命教育課程師資嚴重缺乏。因此，高校應在充分認識這一現(xiàn)狀與解決大學生輕生問題之間差距的基礎上，積極主動去探討生命教育課程的定性問題，并能將其提升到必修課的程度。同時，應注重將生命教育課程與思想政治教育、“兩課”、心理健康教育和職業(yè)生涯規(guī)劃課結合起來，培養(yǎng)學生認知生命、尊重生命、珍惜生命的意識，形成關愛生命、支持生命、信仰生命的良好氛圍。

2 開展“三關注”“三深入”活動，提高生命教育的針對性

牡丹江師范學院在開展工作、總結經(jīng)驗的基礎上，形成了較為成熟的“三關注”“三深入”工作模式，“三關注”即關注心理問題學生群體、關注經(jīng)濟困難學生群體、關注學習困難學生群體，“三深入”即深入寢室、深入課堂、深入食堂。通過“三關注”，旨在提升其生命內涵，實現(xiàn)個體生命的發(fā)展和完善;旨在幫助其解決由經(jīng)濟壓力產(chǎn)生的生命困惑，幫助其順利完成學業(yè);旨在提升其克服心理問題和防御心理危機的能力。通過“三深入”，做到了對學生生命活動場所的全覆蓋，既能達到主動發(fā)現(xiàn)問題，又能夠隨時聽取學生反應的問題，實現(xiàn)了學校主動作為與學生生命訴求的統(tǒng)一。“三關注”“三深入”工作做到了點、線、面結合，常規(guī)工作與重點工作的結合，究其實質是對大學生生命個體的關注與關懷。

3 把理想信念教育置于中國夢的背景下，提升生命教育的意義

生命的意義不僅是個人的生存，在其現(xiàn)實性上，它是對中國特色社會主義理想信念的體認與執(zhí)著追求。所以，在中國夢的背景下實施生命教育，應把理想信念教育與樹立置于中國夢的背景下，引導學生立足現(xiàn)實，著眼長遠，把個人自我價值的實現(xiàn)與中國夢的實現(xiàn)緊密結合起來，并指導學生能夠認識到個人自我價值的實現(xiàn)過程也是中國夢的實現(xiàn)過程，而中國夢的不斷推進是個人自我價值實現(xiàn)的前提，只有個人的價值目標與中國夢的目標一致，才能使個人在實現(xiàn)自我價值的過程中得到社會的支持。這種生命意義的大視野既是個人自我價值實現(xiàn)的有效“域場”，也是個人價值與社會價值融合的前提。生命價值的實現(xiàn)，本是一個人生命過程的兩個方面，一方面強調了個人生命的現(xiàn)實性，另一方面強調了個人生命的超越性，將這兩方面置于中國夢的背景下，才能并行不悖，達到生命教育的本來之義。

4 生命教育與心理診治相結合，實現(xiàn)解決思想問題與實際問題相結合

生命教育，就其自身意義來講，主要是普及生命知識、提升倫理修養(yǎng)、彰顯生命意義的系統(tǒng)性、層級性的過程。在此過程中，受教育者通過接受相關知識，達到對自身生命過程的把握，進而實現(xiàn)“助人自助”的效果，主要解決的是大眾化的需求，進行的是大眾化的教育，是對“類”生命的普遍關切。與此相對的是心理問題的診治，這是個體生命在社會化過程中，由于諸多因素的影響，使生命個體產(chǎn)生了心理問題，生命的社會化過程受到了阻斷。心理問題的診治，它不只局限于對心理問題本身的解決，而是要在此基礎上達到對自我生命的把握。所以在實施生命教育的過程中，既要做到大眾化對生命教育的需求，也要考慮到特殊生命個體產(chǎn)生的生命困惑，而且二者的有效解決是雙方相互影響、相互促進的前提。

5 以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，積極進行價值判斷力和道德責任感的“修復工程”

大學生作為培育和踐行社會主義核心價值觀的“主體”，既是接受和學習的主體，也是教育和自我教育的主體，特別是后者，是培育和踐行的最高境界。在現(xiàn)實生活中，大學生的價值判斷力和道德責任感成為制約社會主義核心價值觀培育和踐行的關鍵因素。價值判斷力主要是對真、善、美和假、丑、惡的價值鑒別，道德責任感是指踐行道德的堅強意志。因此，要充分發(fā)揮二者的作用，必須在各項工作中以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，旗幟鮮明地表明我們倡導什么，反對什么，并且在具體活動中，注重由理論認同向踐行理論轉變，注重由價值評價向價值行為轉變，在此基礎上，勇于對自己和周圍環(huán)境中有悖社會主義核心價值觀的言論和行為進行批判和糾正，并注重自身對社會義核心價值觀踐行的引領示范作用，達到在營造氛圍的過程中“修復”和塑造良好的社會氛圍。

參考文獻

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[3]鄭曉江.論生活與生命[J].江西師范大學學報， 2001（3）：107-112.

篇4

關鍵詞：大學生 生命價值觀教育 研究現(xiàn)狀 述評

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0112-02

當代大學生是整個社會中最富有朝氣、最具有積極性和創(chuàng)造性的群體，是實現(xiàn)中華民族偉大復興和實現(xiàn)中國夢的中堅力量。然而，在我國高等院校內，無視生命、戕害生命、漠視生命價值的現(xiàn)象卻屢見不鮮，不禁讓人扼腕嘆息。人們不禁發(fā)問：大學校園本是學生求知的殿堂，是國家培養(yǎng)社會棟梁的搖籃，如今為什么會成為埋葬生命的地方呢？這也讓我們意識到，高校教育不能僅是知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學生珍愛生命、積極樂觀、向上進取的健康心態(tài)，要讓大學生擁有全面而自由發(fā)展的健全人格。

近些年來，生命價值觀教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。2003年湖北省專門組織召開了由全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學生自殺專題會議”?？梢运闶谴箨懙貐^(qū)有史以來第一次以學生自殺為主題的專項大型會議。同年，高錦泉發(fā)表了《大學生生命教育初探》，也是大陸地區(qū)第一次公開發(fā)表的專題論文。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》的公布實施表明，“進行生命教育已成為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策” 。在這樣的大背景下，大學生生命價值觀教育研究必將掀起新一輪熱潮。所以對近年來的研究成果進行梳理和分析，將對大學生生命價值觀教育研究的進一步發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

一、我國生命價值觀教育研究現(xiàn)狀

雖然我國的生命教育的起步相較于歐美及港臺地區(qū)來說是比較晚的，但隨著相關理論研究的不斷發(fā)展和完善，目前已取得一定的理論成果。

從學術理論專著來看，我國大陸地區(qū)關于大學生生命教育的的專著較少。通過檢索發(fā)現(xiàn)，有如下專著：如2004年出版的馮建軍著寫的《生命與教育》、等著寫的《生命的律動》、劉濟良著寫出版的《生命教育論》，2007年出版的顧海良著寫的《生命教育大學生讀本》，2009年出版的梅萍著寫的《當代大學生生命教育研究》等著作。

從學術期刊來看，通過對中國學術期刊數(shù)據(jù)庫（CNKI）的檢索，自2000年至今，以“生命教育”為關鍵字檢索博碩論文共計90000余篇，以“生命價值觀教育”為關鍵字的博碩論文共計1456篇，其中以“大學生生命價值觀教育”為關鍵字的文章共有765篇，占總數(shù)的52.54%。

通過文獻資料的匯總，發(fā)現(xiàn)國內學術界的研究主要集中在以下幾個方面：

（一）關于生命價值觀的研究

生命價值觀教育的“元問題”就是生命價值觀，所有理論都是基于這一基本問題之上的，所以，對生命價值觀的研究是十分必要的。當前理論界關于生命價值觀涵義的定義尚未統(tǒng)一，分別有以下幾種：

張文遠在《大學生生命價值觀教育研究》 中提出，生命價值觀即人作為生命主體對自己和社會作出影響的一種基本觀念，它由生命的自我價值和生命的社會價值組成，是生命的自我價值和生命的社會價值的辯證統(tǒng)一。

梅萍等在《當代大學生生命價值觀教育研究》 中指出，生命價值觀是凝結了人們以往生活經(jīng)驗和生命實踐的親身感受，也反映了對當前生命價值的根本看法和態(tài)度。生命價值觀具體表現(xiàn)為人對生命價值的理想信念和信仰，其支配并調節(jié)著人們的生命價值選擇和生命價值的實踐創(chuàng)造。

（二）關于生命價值觀教育內涵的研究

在國內，有關于大學生的生命價值觀教育內涵的研究還是相對比較模糊的，沒有產(chǎn)生一致的理論認識。但基本都是以“加深大學生對生命價值的認知、樹立良好生命價值意識、從而確立積極健康的生命價值觀”為出發(fā)點。

任桂平在《守望生命――不可缺席的生命教育》中提出，生命價值觀教育就是基于個人的生命和生活，在遵循生命和生活的規(guī)則的基礎上，促進個體認識生命、追尋生命意義、實踐生命價值的過程，最終使生命趨于真、善、美的完美境界。

朱虹在《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》中指出，生命價值觀教育的內涵應包含三個方面：第一，是要引導人們對生死有一個科學的認知和健康的態(tài)度。第二，引導人們探求和追尋生命的意義和價值。第三，引導學生向著全面而自由的方向發(fā)展。

（三）關于生命價值觀教育目標層次的研究

教育的實際運行是需要具有一定目標指向的，并非雜亂無章、漫無邊際的。不同的研究者對生命價值觀教育的目的都有著不同的理解和劃分。

歐巧云在《當代大學生生命教育研究》 中提到，生命教育的目標是幫助學生認知生命、珍視生命、敬畏生命、熱愛生命，提升生存技能，關注生活質量，實現(xiàn)生命價值。

廖桂芳在《生命與使命》中提到生命價值觀教育的終極目標是對人的終極關懷和終極價值。書中認為可以將大學生生命價值觀教育的目標劃分為：自然生命層面目標、社會生命層面目標、精神生命層面目標。這三個層面逐層遞進、相互補充、相互滲透，共同指導著生命價值觀教育的實踐。

（四）關于生命價值觀教育方法和途徑研究

學者們對于大學生生命價值觀教育方法和途徑問題的研究探討，一般是從課程體系的設置、師資隊伍的建設、教育環(huán)境的構建等幾個方面著手探究的。

申迪在《大學生生命價值觀教育對策研究》 中，提出在以下四個方面對大學生進行生命價值觀教育：首先在思想觀念中認識到生命r值觀教育的重要性，其次要在人文教育中樹立生命價值觀教育的觀念，再次要在高校制度管理服務中落實生命價值觀教育，最后在課程設置中注重生命價值觀教育。

喬麗在《淺析當代大學生生命價值觀偏差及教育對策研究》 中提出的對策包括重塑教育理念，深化“以人為本”教育理念對高校教育的引領作用；制定生命價值觀教育課程的目標、內容和教學方法，在相關課程中滲透生命價值觀；不斷挖掘隱性教育資源，利用多種途徑增加生命實踐的機會；建設一支高素質的師資隊伍和培育先進朋輩群體，發(fā)揮其良好的帶頭示范作用。

二、我國生命價值觀教育研究現(xiàn)狀的簡要評述

筆者通過對現(xiàn)有文獻資料的整理分析，發(fā)現(xiàn)國內諸多學者已經(jīng)開始重視大學生生命價值觀教育的研究總結，這不僅豐富了現(xiàn)有的生命價值觀教育的理論，也為今后的研究打下了相當堅實的理論基礎，但研究的系統(tǒng)性和理論性不強，很難在全國范圍內推廣并發(fā)揮作用。所以未來大學生生命教育的研究，可以在以下幾個方面深化和拓展。

（一）加強對大學生生命價值觀教育的理論探究，清晰界定大學生生命價值觀教育的內涵

大學生生命價值觀教育的內涵是大學生生命價值觀教育的最基礎的理論問題之一，也是研究的邏輯起點，但就目前而言，生命價值觀教育與生命教育研究相互重疊，相互之間的界定還不明確，而且，從兩者的文獻數(shù)量也可以看出，對生命教育的研究明顯多于對生命價值觀教育的研究。因此，幫助大學生更好地淞⒄確的生命價值觀，提高生命質量，這是下一步研究中首先要解決的問題。

（二）加強對大學生生命價值觀的對策探討的整體架構與梳理

就目前的學術研究而言，缺乏對大學生生命價值觀的對策探討的整體架構與梳理。在研究文獻中可以看出，學者提出的對策大多集中在幾個問題上面，卻很少有人對大學生生命價值觀教育的對策進行系統(tǒng)化的研究與總結，以架構完整的對策體系和科學的教育模式。

（三）加強對大學生生命價值觀教育的實證研究

國內學者對生命價值觀教育的研究起步較晚，研究方法仍是以理論分析為主，缺乏實證分析。而我國香港和臺灣地區(qū)則將實證研究重點集中在對比實施效果上，這樣不僅能夠及時掌握第一手資料，也更有利于深層次資料的挖掘，以提高研究的準確性和科學性。此外，國內學者的研究方法單一，缺乏系統(tǒng)化的提升，缺少科學的總結與凝練，致使研究深度和廣度有限，實踐對策都基于理論提出，缺乏實際可操作性，對具體的生命價值觀教育缺乏科學的指導和促進。

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篇5

一、高職學生社會實踐的特點

作為以培養(yǎng)高級應用型人才為目標的高職院校，社會實踐活動比不可少。目前，全國的高職院校大多以“2+1”、 “2.5+0.5”或者“訂單式”培養(yǎng)方案等模式進行，專業(yè)知識的學習同企業(yè)實踐鍛煉相結合是高職高專院校的主要特點。由此可以看出，高職院校的教育教學理念同大學生社會實踐目標是相一致的，高職教育更加契合了大學生社會實踐教育體系，社會實踐活動開展豐富，也呈現(xiàn)出一定的特點。

（一）、社會性。所謂社會性主要是指高職學生的社會時間活動圍繞社會為中心展開，從活動的準備、策劃、開展、反饋等環(huán)節(jié)都緊扣“社會”這個主題。

（二）、實踐性。顧名思義，社會實踐活動是以實踐為基本特征的活動，它是形成認識、深化認識、檢驗認識的途徑，是大學生對所學知識的實際應用。

（三）、組織性。組織性主要是指高職學生的社會實踐大多是有組織、有計劃、有步驟，系統(tǒng)進行的。相對于本科院校，高職學生在知識的廣度和深度上有所欠缺，因此高職學生的社會實踐活動一般是由學校統(tǒng)一組織，學生自行組隊，以小分隊的形式進行的。

（四）、專業(yè)性。高職院校的很多專業(yè)都具有很強的應用性和實踐性，因此高職學生的社會實踐也更好的將社會調研與專業(yè)知識相結合，凸顯了其專業(yè)性。以重慶城市管理職業(yè)學院為例，某系園林技術專業(yè)的學生就開展了“關于重慶市道路綠化狀況”的社會調研。

二、社會實踐對高職學生價值觀的影響

（一）、社會實踐傳播了社會主義核心價值觀念。社會主義核心價值觀主要有堅持指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。高職學生的社會實踐活動是德智體課堂教育的延續(xù)，是思想政治教育的一條重要渠道，旨在讓學生了解社會，增強社會責任感。高職學生的社會實踐活動是以，尤其是其實踐觀為指導的，在調研過程中也要秉承實事求是的工作作風，在實踐中檢驗真理，這些觀念通過社會實踐傳播，將使學生更深刻的感受并理解價值觀念。

（二）、社會實踐強化了實踐價值觀念?！叭祟惿羁梢哉f就其本質而言，是一個通過實踐創(chuàng)造價值、享用價值的過程”，在馬克思看來，實踐中體現(xiàn)的主客體關系是價值的本質，“通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實”。高職學生的社會實踐活動通過學生下基層、下農(nóng)村、下企業(yè)進行實際操作和鍛煉，引導學生自己動手參與生產(chǎn)活動，通過自己所聽所聞所見了解生產(chǎn)活動全過程，在學生和生產(chǎn)活動之間建立一種直接的受用關系，讓學生切實通過自己的勞動改變客觀世界，產(chǎn)生自己的“作品”，加強對實踐的理解和應用。

（三）、社會實踐幫助學生樹立了集體主義價值取向。高職學生的社會實踐是以集體為單位進行的，學生總是在一定的組織機構里面完成實踐活動。學生在個基層集體中其中施展自己的才華，集體的智慧和凝聚力使他們順利完成社會實踐，集體分工使他們的勞動事半功倍，在此自己的能力得到了提高，集體的力量得到了彰顯，學生對集體的認同感和歸屬感得到大大的提升，集體主義觀念進一步升華。社會實踐給學生提供了實現(xiàn)自我價值的平臺，也引導學生認識了集體主義價值觀念的意義和實效性，客觀上幫助學生樹立了集體主義價值取向，對學生價值觀的發(fā)展、完善有很大的積極作用。

（四）、社會實踐引導學生了解知識的價值，客觀上有利于學生建立學習價值觀。學習價值論是孔子總結其一生的治學生涯為后世留下的一種價值觀念，是中華民族傳統(tǒng)價值觀念的瑰寶。根據(jù)孔子論述“學習不僅具有使人獲取知識、發(fā)展智力、增強能力、修善品德的個人價值，而且具有促進政治文明、推動社會進步的社會價值”[1]。高職學生的社會實踐立足社會，結合學生所學知識，通過學生學習、調研獲取有利于社會進步與發(fā)展的信息，實現(xiàn)了文化知識、專業(yè)知識向生產(chǎn)力的轉化，用知識的應用推動社會進步，實現(xiàn)了知識的價值。以重慶城市管理職業(yè)技術學院2011年暑期社會實踐為例，工商管理系的學生將其專業(yè)的管理和經(jīng)濟知識應用到社會實踐中，調研萬元增收工程中養(yǎng)豬的前景和不足，為農(nóng)民養(yǎng)豬及特色產(chǎn)業(yè)提供了切實有效的建議和方案，取得了良好的社會效益和價值。

三、重視社會實踐中價值觀念的傳播，以社會主義核心價值體系引導社會實踐活動

（一）、社會實踐要以社會主義核心價值觀念為主導價值觀念。社會主義核心價值觀念是我國社會的主導價值觀，是以共同理想為前提，以“為人民服務”為核心，堅持集體主義價值取向，旨在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和人文精神的先進價值觀念?！皻v史上，各個國家，各個社會都強調價值教育的主導性，這是占統(tǒng)治地位階級利益和意志的反映”[2]。

（二）、社會實踐要以集體主義為基本價值原則。高職學生的社會實踐必須以集體主義作為基本的價值原則，要首先滿足集體的利益和需要，以集體利益的滿足作為實現(xiàn)個人價值的根本原則?！霸谏鐣髁x集體原則中，所謂集體利益，指的是以無產(chǎn)階級為核心，由全體勞動人民組成的利益集團，在政治、經(jīng)濟、精神文化諸方面利益的總和”[3]。

篇6

2012年6月—7月，以護理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計表為依據(jù)，獲得非對口就業(yè)學生名單，并由學工老師提供其學業(yè)成就相關資料。對上述研究對象采用無框架開放式深度訪談，訪談現(xiàn)場安靜，環(huán)境適宜，現(xiàn)場錄音和筆錄。訪談結束后即播放錄音，將現(xiàn)場記錄制作成書面文字資料，進行分類編碼、推理，回憶訪談時的情形，反復聽取錄音，深入到資料中，通過對資料的細致分析、推理，探索各位學生選擇非對口就業(yè)的原因。共訪談9位學生，訪談時長分布于22min～40min。1．3資料分析運用Claizzi分析程序分析：仔細閱讀所有資料；析取有重要意義的陳述；對反復出現(xiàn)的觀點進行編碼；將編碼后的觀點匯集；寫出詳細、無遺漏的描述；辨別出相似的觀點；返回參與者處求證。通過對資料的細致分析、推理，探索護理本科畢業(yè)生非對口就業(yè)的原因，將其共性部分以研究者的語言歸納成本研究的主題和要素。

二、結果

應屆護理專業(yè)本科生放棄護理，選擇非對口就業(yè)的原因大致包括如下3個主題。

1.主題一：自我價值觀

應屆本科畢業(yè)生作為一個成年人，個人世界觀與價值觀趨于成熟，在就業(yè)這樣一個重大問題上，他們都經(jīng)過了理性的思考，他們的選擇基于自我價值觀做出。如13號女生本已被南京某三級甲等醫(yī)院錄用，但最終放棄體檢，選擇到某醫(yī)藥公司任培訓專員，她回憶自己當時的矛盾心情說：“難以取舍時，我決定要順從自己內心最深處的聲音，過自己最想要的生活。”從而放棄了從事護理工作。3號男生說：“我無法忍受我的一生在瑣碎的護理工作中度過，作為一個男人，我想要更廣闊的空間。”9號女生訪談時帶著明顯的防衛(wèi)情緒，一開始就說了這樣的話：“我只是選擇了不同的路而已，我尊重那些做護士的同學的選擇，他們很偉大，但我的選擇也應該得到尊重。”訪談過程中，她一直強調“從事什么行業(yè)只是一種選擇，每種選擇都無可厚非”。

2.主題二：專業(yè)認知

護理專業(yè)學生在取舍之間進行理性思考時，他們必然形成了個人獨特的護理專業(yè)認知，從而在這一認知的基礎上，選擇了其他行業(yè)。他們是如何看待護理專業(yè)的呢？研究總結出如下4個方面。

2.1護理工作內容認知

自護理專業(yè)創(chuàng)立以來，護理工作內容隨著時代的發(fā)展有了很大程度的改變與拓展，但“照顧”一直都是護理工作的核心內容之一。作為實習學生，他們能夠承擔的工作內容“生活護理”居多。20世紀80年代后出生的他們多為獨生子女，自理能力本就欠缺，自身的生活照顧較多依賴父母，一旦要照顧別人，這讓他們難以適應與認可。在他們看來，護理工作內容臟、累、缺乏技術含量、缺乏挑戰(zhàn)感。1號女生說出了這樣的話“實習下臨床1個星期，我就死了那份做護士的心，工作太臟太累了，我受不了。”

2.2護理工作模式認知

護理工作模式需要“三班倒”且多無正常假期，他們對此也頗有看法。9號女生說“我本來就是生活規(guī)律的人，適應不了‘三班倒’的生活，剛下臨床實習的前3個月，我一次月經(jīng)都沒來，后來吃藥才調理好。”而3號男生則認為無周末的生活影響了他與女朋友的交往。

2.3護理管理氛圍認知

對于護理管理氛圍，基本上每個訪談對象都有涉及，且言辭激烈，甚至用上了“不把我們實習生當人，”“無人性”這樣的字眼。其中8號男生說：“我奶奶病了，作為家里唯一的孫子，我要趕回去，可護士長不給假，我沒理她照樣回家了。”還有學生說：“有的帶教老師，既不帶也不教，只是指派我們干活，語氣還極其惡劣，呼來喝去的。”盡管他們憤憤不平的事情在我們看來很多不值得一提，但他們確實為此無限苦惱，甚至擔憂未來，有學生說“如果做了護士，就要天天和他們混在一起，久而久之，我怕也被他們同化”

2.4多重心理沖擊

臨床護理工作的性質要求護士直面醫(yī)患矛盾、生老病死、人情冷暖等，而這些因素都使護理專業(yè)學生實習期間遭受著多重的心理沖擊。有學生說：“第一次面對病人死亡，我哭的比他家屬還傷心呢，帶教老師說，見多了就好了，可我一直無法適應，去世一個我哭一次，并且情緒也會跟著低落好多天。”另有學生說“看著她躺在病床上，再也無人來探視，這樣的人情冷暖，讓我對情感與人性喪失信心。”

3.主題三：社會影響

社會方面多種因素在護理專業(yè)學生非對口就業(yè)中發(fā)揮著潛移默化的影響，分析包括如下4個方面。

3.1非自愿學習護理專業(yè)

國內已有多項研究表明，就讀護理專業(yè)學生中，半數(shù)以上均非個人意愿，15位非對口就業(yè)學生均不是自愿學習護理專業(yè)的，如5號女生說“我當初就讀只是為了拿本科文憑，從未想過自己要做護士。”

3.2護士社會地位偏低

社會對護理專業(yè)的不理解與偏見造成了護理專業(yè)社會地位偏低，這給護理專業(yè)學生造成了不小的心理壓力，從而影響到了他們對護理專業(yè)的認可。如3號男生說“我就讀危重癥護理專業(yè)，放假回家，親戚們問，你讀什么專業(yè)？我就回答說讀危重癥專業(yè)而把護理2字忽略。”

3.3帶教老師職業(yè)倦怠感

護士的職業(yè)倦怠感是護理管理的重要研究領域，是造成護士離職意愿的重要因素之一，而本研究結果表明，職業(yè)倦怠感不僅造成了在職護士的流失，還傳染給了護理專業(yè)新生力量，在護理專業(yè)學生非對口就業(yè)中起了不可忽視的作用。1號女生說：“實習時不止一個帶教老師說過，畢業(yè)了干啥都不要干護理。一入了行，再想離開就難了。”

3.4行業(yè)間人才競爭

目前國內行業(yè)間人才流動性相對增強，這就造成了行業(yè)間的人才競爭，而護理專業(yè)在行業(yè)競爭中往往處于劣勢，從而流失了優(yōu)秀人才。如13號女生是學生會主席，非常優(yōu)秀的女孩子，選擇醫(yī)藥公司就業(yè)，她說：“朝九晚五的辦公室白領的形象顯然比護士白衣天使的形象更吸引我。”3號男生也很棒，是男生中少有的能拿獎學金的人，他選擇做醫(yī)藥營銷專員，也就是“醫(yī)藥代表”，是因為收入問題：“以醫(yī)藥營銷專員的工作收入，我3年內可在南京買房，要是做護士，10年都不要想。”1號女生參加了公務員考試，她說“我表姐在政府部門工作，他們平時很輕松，普通感冒都能請3d假，而護士只要你人不倒下就得來上班。”

三、討論

1.護理專業(yè)學生基于自我價值觀選擇非對口就業(yè)，應當?shù)玫嚼斫馀c尊重

第二次世界大戰(zhàn)后席卷世界的人本主義思潮強調尊重人的個性，每個人都有選擇的自由與權利。這一觀點已成為共識深植于“80后”出生的學生心中，護理專業(yè)學生也不例外，他們不再崇尚整齊劃一，而是追求張揚個性。時代的進步賦予了他們這樣的自由，而護理教育擁有強調專業(yè)思想教育的傳統(tǒng)，學生將這樣的思想教育看成約束他們選擇的自由，反會激起他們對護理行業(yè)的反感。因此研究建議，專業(yè)思想教育必須在尊重學生自我價值觀的基礎上開展。當然，護理專業(yè)學生的自我價值觀仍有需改進之處。一方面，過低的自我評價使學業(yè)平平的學生缺乏從事護理專業(yè)的信心，如12號女生說，她在校期間成績不好，多門課程補考或重修，從而認定自己無法做一個好護士。而同時呢，過高的自我期許使學業(yè)優(yōu)秀者不滿足于護理專業(yè)現(xiàn)狀，從而選擇非對口就業(yè)。因此基于這一研究結果，我們建議，專業(yè)思想教育應以促使護生形成客觀的自我評價與合理的自我期許為切入點。

2.護理專業(yè)學生專業(yè)認知失于偏頗，需要糾正

雖然學生對護理的專業(yè)認知反映了一定的客觀現(xiàn)狀，但其中也不乏偏見與局限。首先，應屆護理畢業(yè)生他們的專業(yè)認知主要形成于1年的實習期內，是以實習護生的身份做出的，他們對于護理工作內容的評價偏于膚淺，缺乏對護理專業(yè)內涵的深刻理解，從而將護理工作簡單歸結為“臟累差”。而其過往“以自我為中心”的生活理念使其難以適應臨床上嚴格的護理管理制度，他們往往將護士長、帶教老師看成自己的對立面，缺乏換位思考的能力使他們對護理管理氛圍的評價過于極端。而作為備受呵護長大的一代，他們的心理承受能力偏低，從而在臨床護理工作帶來的多重心理沖擊面前選擇了逃避。這一研究結果提示：首先，實習期應加強護理本科生的專業(yè)指導，以加深他們對護理工作的理解。其次，要建立起通暢的學生－帶教老師的溝通途徑，以利于減少他們與護理管理制度的沖突。最后，要強化實習期護理專業(yè)學生的心理輔導工作，及時處理各種心理問題，使其成功應對心理沖擊。

3.社會多因素影響下，護理專業(yè)學生非對口就業(yè)存在一定盲從性

首先，社會對護理專業(yè)的偏見使得護理專業(yè)學生就讀時并非自愿，就業(yè)時選擇離開，說明護理專業(yè)學生非對口就業(yè)存在一定盲從性。其次，任何一個行業(yè)都有獨特的優(yōu)勢，也必然有其局限，非對口就業(yè)護生對其選擇從事的專業(yè)存在放大優(yōu)點，忽視不足的現(xiàn)象，這有可能造成其未來的職業(yè)挫折。因此擇業(yè)期的學生工作應加強護生擇業(yè)效能感的培養(yǎng)。再次，在職護士普遍存在不同程度的職業(yè)倦怠感，這一職業(yè)倦怠感通過帶教過程傳染給了實習期護理專業(yè)學生，這種言傳身教的影響使護理專業(yè)學生喪失了從事護理工作的勇氣與信心。最后，研究結果展現(xiàn)了行業(yè)間人才競爭對護理人力資源的沖擊，從薪酬、待遇、工作氛圍等角度分析，護理專業(yè)在行業(yè)間人才競爭中不占優(yōu)勢。有理由相信，行業(yè)間人才競爭不僅是護理專業(yè)學生非對口就業(yè)的原因，也是在職護士離職的原因之一，而這一點現(xiàn)在還少為人們所認識到。因此護理管理者在研究護士離職現(xiàn)象時，不能僅局限于行業(yè)內分析，應充分考慮到行業(yè)間人才競爭的影響，并提出一定的干預手段。

四、不足與展望

篇7

審美是人們訴諸感性直觀的活動，不論在藝術領域、自然界或日常生活中，凡是作為審美的對象，都具有可感知的形象性。它與實踐活動不同，審美具有超越直接功利性的特點，不以追求某種實用目的的為動機，不能直接滿足人的生理的、物質的或功利的需要。所以說，審美的享受，不是對于對象的享受，而是一種自我的享受。

關鍵詞：設計師，價值觀，審美

每個人都有自己的價值觀，價值觀代表著一個人對周邊事物的是非、善惡和重要性的評價。對于設計師而言，在其設計行為過程中對設計的價值、設計的社會責任和榮譽、設計工作趣味等的個人價值追求及其相互關系的分量比，就形成了個人的設計價值觀。由于對設計行為價值取向的不同以及設計師所處的角色差異，也就形成了差異化的設計價值觀。這種差異性的設計價值觀直接影響著設計師個人的設計行為，甚至于整個設計業(yè)市場的良性生存與發(fā)展。

設計師設計價值觀的形成，有著多重因素，同時，也會隨著社會閱歷以及經(jīng)濟地位的轉變而變化。在社會角色中，設計師也和蕓蕓眾生一樣，面臨著生存與發(fā)展的問題，也在尋找和實現(xiàn)著自我價值。影響設計師設計價值觀的主要因素是社會對設計的價值認可，具體的體現(xiàn)就是設計的市場價格。設計師在完成商業(yè)價值過程中，還應完成其作為設計師執(zhí)業(yè)的社會責任和義務。

一、設計市場價格與設計價值觀

設計如果脫離藝術層面創(chuàng)作后，其本身是一種有責任和目的的有償服務行為。它與業(yè)主之間還是一種被雇傭的商業(yè)關系。這種服務性的設計行為是以滿足業(yè)主的商業(yè)需求或解決設計問題而進行的設計創(chuàng)作，并最后主要以設計報酬的形式來體現(xiàn)設計勞動價值。

在影響設計師設計價值觀的諸多因素中，設計價格所占的比重是最大的。設計的價格回報是設計師生存、發(fā)展以及自身勞動價值的重要體現(xiàn)。

目前，設計行業(yè)存在著缺乏行業(yè)自律，惡性低價競爭，導致低下的設計價格市場。這種低價競爭的起因往往是由于生存危機而失去了正確的設計價值觀。設計市場的廉價競爭，往往導致降低設計要求，產(chǎn)生大量快速重復低要求的設計品，并直接影響到市場整體審美水平的低下。缺乏設計師市場行業(yè)自律，本身就是一種扭曲的設計價值觀的體現(xiàn)

二、規(guī)范的設計行為是價值實現(xiàn)的必要保證

1.設計行為的流程規(guī)范

設計行為的流程規(guī)范是由設計合約、設計工作流程，以及設計執(zhí)行幾部分組成。在一般設計行為程序中，我們往往強調設計的工作流程科學性，如目標市場的調研，市場定位，設計創(chuàng)意與表現(xiàn)等等。而往往忽視了設計行為的合約程序及設計后的執(zhí)行程序。目前，設計市場競爭激烈，設計師往往背離了這一與客戶間平等對話的正確途徑。在沒有合約約束或保證金的情況下先執(zhí)行設計或進行設計競標。而這一行為的結果就是造成設計師和客戶之間關系的不平等，設計價值的貶值化或設計師人格尊嚴的損失。設計師生存與發(fā)展及其自我價值的實現(xiàn)，非常重要的一條就是在行為過程中，強調先簽訂設計合同再進行設計工作程序展開。用合約程序進行自我行為價值的保護。

2.設計行為過程中的形式與功能關系

設計師必須以正確的設計價值觀來處理設計行為過程中形式與功能的相互關系。設計形式是設計形式美的體現(xiàn)，是設計具有藝術審美性的重要因素，但某些設計師往往在追求設計形式感的同時，削弱了設計的本質功能屬性。任何以損失設計的功能性，過度以形式美為上，是設計功利主義價值觀的體現(xiàn)。

設計行為的展開是有局限性的，它受到了功能、價格、材料工藝市場等諸多因素的制約。比如：書籍的基本功能是閱讀，如果書籍裝幀的設計形式破壞了基本的書籍閱讀便利，成為閱讀障礙，那么，這種設計形式是為設計而“設計”，是最終不被人接受的。在書籍材質及其工藝的選擇上，生產(chǎn)成本超越了讀者所能接受的價格范圍，那么，也是不被市場所接受的。形式和功能的和諧統(tǒng)一，是設計行為成功和價值實現(xiàn)的基本要求，也是正確的設計價值觀的體現(xiàn)。

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三、設計審美的五種類型

1.形式美

形式美指事物的形式因素本身的結構關系所產(chǎn)生的的審美價值。形式美的形態(tài)特征很多，其中最基本的一種是多樣性統(tǒng)一即和諧，它體現(xiàn)了形式結構的秩序化。審美價值的存在時以主體需要為依據(jù)，以人的審美感受為前提。

2.技術美

不僅是人類社會創(chuàng)造的第一種審美形態(tài)，也是人類日常生活中最普遍的審美存在。以巴黎埃菲爾鐵塔為例。埃菲爾鐵塔采用交錯式結構，由四條與地面成75度角的、粗大的、帶有混凝土水泥臺基的鐵柱支撐著高聳入云的塔身。它使用了1500多根巨型預制梁架、150萬顆鉚釘、12000個鋼鐵鑄件，并且沒有用一點水泥，總重7000噸，由250個工人花了17個月建成，造價為740萬金法郎，每隔7年油漆一次，每次用漆52噸，并且沒有用一點水泥。這一龐然大物顯示了資本主義初期工業(yè)生產(chǎn)的強大威力，與其說是建筑，不如叫做裝配更為恰當。在設計、分解、生產(chǎn)零件、組裝到修整過程中，總結出一套科學、經(jīng)濟而有效的方法.對其技術美的感受，并非出自對技術功能的享用或科學檢驗的認同感，而是一種對形式的觀照，它體現(xiàn)出產(chǎn)品合規(guī)律性與和目的性相結合所達到的一種自由境界。

3.功能美

對于產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的性的關系，往往存在著不同的理解和認識。

有人認為，產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的無關。例如，一把椅子只要符合形式美的規(guī)律，就可以給人以美感，而無需與它供人坐靠的功用相聯(lián)系。

有人認為，功能美是由于產(chǎn)品實用功能的發(fā)揮，給人造成的舒適感和滿足犀利產(chǎn)生的結果，這便等于說適用就是美。

功能美是形式觀照的產(chǎn)物，這種形式可以成為某種功能的表現(xiàn)或符號，它是那些功能好的產(chǎn)品形式的體現(xiàn)。

4.藝術美

藝術是人們對社會生活作出的審美反映和精神建構，它以特定的物質媒介將人的感受、審美經(jīng)驗和人生理想物態(tài)化和客觀化，以藝術作品的形式表現(xiàn)出來。審美是藝術的質的特性，藝術的各種社會功能的發(fā)揮，都要通過審美的傳達和形象的表現(xiàn)來完成。

5.生態(tài)美

生態(tài)美直接滿足人們的生態(tài)需要，在這里審美主體是融入其中的，構成直接的參與者。生態(tài)美范圍及其廣泛，它不僅表現(xiàn)在人欲自然的關系中，還表現(xiàn)在人的生活方式和社會生活的狀態(tài)之中。

篇8

關鍵詞：大學生；主觀幸福感；主觀幸福感團體訓練

中圖分類號：G64文獻標識碼：A

現(xiàn)在越來越多的學者致力于研究大學生主觀幸福感問題，但大多都是從探討其影響因素的角度出發(fā)，如何切實有效地提高其主觀幸福感的研究卻很少見，有鑒于此，本研究在考察大學生主觀幸福感特點的同時，提出運用團體訓練的方式來提高其主觀幸福感水平，進而提高其心理健康水平。

一、研究目的與假設

（一）研究目的。對主觀幸福感低的大學生進行干預，檢驗以提高主觀幸福感為目的的團體訓練的有效性。

（二）研究假設。以提高主觀幸福感為目的的團體訓練可以有效地提高大學生主觀幸福感的發(fā)展水平。

二、研究方法

（一）被試。采用《綜合幸福問卷》（GWB）對大連市某大學586名學生（男女比例平衡）進行幸福感水平測評，并從中篩選出幸福感發(fā)展水平低的28名學生作為被試，隨機分成兩組，其中實驗組14人，控制組14人。

（二）研究工具。《綜合幸福感問卷》（GWB）是用來評價被試對幸福的陳述，得分越高，幸福感越高。問卷具有較高的信度、效度和使用頻率。問卷的內部一致性信度、分半信度、再測信度分別為：0.87、0.86、0.90。

（三）研究設計。實驗組學生進行主觀幸福感的團體訓練，控制組不實施任何處理。（表1）

（四）干預過程。實驗組在兩名指導教師帶領下，每周參加一次以提高主觀幸福感為目的的團體心理訓練。同時，控制組只進行常規(guī)的活動課訓練。根據(jù)大學生主觀幸福感低的心理原因、心理和行為表現(xiàn)，精心設計主觀幸福感團體訓練活動方案，訓練方案包括“八次活動、四個階段”，每次活動持續(xù)一小時。

團體名稱：提高主觀幸福感團體訓練營。

團體目標：幫助團體成員全面認識自己，接納自己并接納他人。幫助團體成員找到自我價值，增強自我價值感。增強成員在生活、學習和人際交往中的信心，建立協(xié)調的人際關系，從而提高其幸福感，提升其心理健康水平。

團體訓練過程：

1、準備階段。這是第一次活動。在這個階段，指導教師引領成員互相認識，消除他們的緊張、陌生感與焦慮感，提高他們對團體活動的興趣，形成良好、融洽的團體活動氛圍，并初步建立團體，使成員初步形成并體驗到對團體的歸屬感。

2、實施階段。實施階段包括六次活動，也就是第二次至第七次的活動。指導教師要求每次活動都必須有一個明確的主題，圍繞整個訓練主題逐步深入地開展活動，進而實現(xiàn)訓練目標，六次活動的主題依次為：（1）自我探索：增強團體凝聚力，提高對團體的信任感，鼓勵成員的互動和了解，使成員在和同伴的相互作用中完成初步的自我探索；（2）認識自我：促使團體成員在原有基礎上進一步熟悉，進一步增強團體凝聚力，通過從同伴那里獲得的支持、肯定和積極反饋使成員更加充分的認識自我，提高自我價值感和被其他成員、指導教師肯定和認可的感覺。主要通過熱身游戲、團體協(xié)作游戲和成員初步自我探索活動；（3）悅納自我：運用語言和行為的訓練，鼓勵團體成員對彼此的身體、表情、動作做出積極的回應，改善成員對自己外表、身體、行為舉止的接納，進一步增強被同伴、指導教師肯定和認可的感受，從而提高成員的自信，提高主觀幸福感，提升心理健康水平；（4）挑戰(zhàn)自我：利用團體動力，激發(fā)成員潛能，使成員體會到和同伴通力合作、共同努力，完全可以克服困難，完成任務，增強成員的能力感和價值感；（5）積極歸因訓練：運用歸因訓練，引導成員改變思維認知方式，幫助成員對生活中的事件或行為進行積極正確的歸因，進而增強自我價值感；（6）積極應對訓練：引導成員思考他們在什么情境下更容易產(chǎn)生壓力、挫折體驗，面對壓力的反應以及給他們帶來的影響。通過練習幫助他們學會緩解壓力，自我放松，引導成員對生活中的挫折和壓力進行積極應對。

整個過程中都強調成員及指導教師之間的積極反饋、支持合作與理解，使團體成員感受到更多的來自他人的支持、認可與尊重，這大大增強了個體的自我價值感、自我能力感以及自我悅納感，使個體能夠更加積極地對自己進行評價和體驗。每次活動結束后都留下家庭課后作業(yè)以鞏固團體訓練的成果。

3、結束階段。第八次活動也就是最后一次活動為結束階段，在此次活動中應該注意處理好離別情緒，進行總結，使成員能將所學所感帶到現(xiàn)實生活中，延續(xù)團體動力的積極作用。在活動結束后再次應用《綜合幸福感問卷》進行后測。

4、追蹤評估。實驗結束1個月后，為了評估干預的保持效果，對實驗組與控制組的主觀幸福感水平進行再次測評。

（五）無關變量的控制。我們將團體訓練設置在下午活動課時間，團體訓練打亂了原來的行政班級順序。對于實驗組學生來說，他們和其他同學一樣也在活動，從而一定程度上避免了實驗者效應。

問卷調查采用團體施測的方式，在班級中由全體學生共同參與，這樣避免了作答時的內部比較和外部比較對學生自我的影響。為了避免學習效應，后測問卷的題目順序、打印格式與版式均與研究一中的問卷不同。

（六）統(tǒng)計方法。采用SPSS13.5對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

三、結果分析

團體訓練干預結果采用定性與定量相結合的方法進行評估。定性方法包括主試的觀察記錄、團體成員家庭作業(yè)的評估以及團體活動結束后進行的訪談調查。定量方法則是在團體訓練前后用《綜合幸福感問卷》進行測量，將兩次測量得分進行差異檢驗。

（一）團體訓練前實驗組和控制組的主觀幸福感水平比較。團體訓練前，實驗組與控制組在《綜合幸福感問卷》上的得分差異比較，結果如表2所示，兩組在幸福感總分上不具有統(tǒng)計學意義，即兩組被試實驗前的主觀幸福感水平具有同質性。（表2）

（二）團體訓練后實驗組和控制組的主觀幸福感水平比較。為了進一步證明團體訓練對提高大學生主觀幸福感水平的促進作用，在團體訓練后對實驗組和控制組的幸福感總分進行差異檢驗，結果如表3所示，在幸福感總分上實驗組都極其顯著地高于控制組。這表明，團體訓練對提高大學生主觀幸福感水平有顯著的影響。（表3）

（三）實驗組與控制組團體訓練前后的主觀幸福感水平比較。比較實驗組與控制組在團體訓練前后《綜合幸福感問卷》總分差異，結果如表4所示。在前測和后測中，實驗組的幸福感總分差異達到了顯著水平，且后測得分顯著高于前測。這表明，實驗組總的幸福感水平獲得了顯著提高。而控制組在前后測的幸福感總分上不存在顯著差異，也就說明，控制組的幸福感水平在團體訓練前后保持穩(wěn)定。（表4）

（四）實驗組的追蹤評估結果。為了進一步說明團體訓練對提高大學生主觀幸福感水平的長期而穩(wěn)定的效果，本研究在團體訓練結束1個月后，對實驗組進行了追蹤評估，結果如表5所示。前測與后測以及前測和追蹤后測在幸福感總分上差異均具有統(tǒng)計學意義，并且后者得分顯著高于前者。而后測與追蹤后測的比較中，幸福感總分都不存在顯著差異。這表明，經(jīng)過團體訓練，實驗組總體幸福感水平都獲得了顯著提高，并且得到了鞏固和保持，主觀幸福感的團體訓練活動對實驗組產(chǎn)生了積極影響。（表5）

（五）訓練后成員自我總結。在最后一次團體訓練結束前，團體中的每位成員對整個團體活動的感受及收獲做了總結。從成員的自我總結中，我們可以看出團體訓練可以有效地促進主觀幸福感的提升。歸納起來有以下幾點：1、每位成員在活動中幾乎都體會到了高興和愉悅的心情。在每次活動結束后的“收獲園”中，有很多成員提到“今天我很快樂”之類的話；2、大多數(shù)成員能夠敞開心扉，結交新的朋友，其人際關系獲得了提升。主觀幸福感低的個體往往比較自卑，他們別別人不信任，將自己囿于狹小的朋友圈子里。甚至是自我的世界里。隨著訓練的進展，大多數(shù)成員學會了將自我展現(xiàn)給他人，也樂于與人交往，他們的交友范圍也有所擴大；3、能夠重新全面、客觀地認識自我、悅納自我。這一點在他們的自我總結中體現(xiàn)的很明顯，正如有的成員陳述：“原來我也有很多優(yōu)點”；4、成員錯誤、極端的歸因方式得到了糾正與改善，也能夠積極應對自己所遇到問題和壓力了，能夠采取積極的應對方式去面對挫折；5、絕大多數(shù)成員能夠克服自卑，變得更有自信了，對生活和學習有了新的認識和期待，也充滿了熱情。

另外，在團體訓練結束后，大多數(shù)成員認為自己在活動過程中很愉快，增強了對自我的了解，增強了自信心，而且所有的人都表示愿意在今后的生活中如果有這樣的活動仍然積極參與，也表示盡力將團體訓練活動中學到的運用到以后的日常生活、學習中。

四、討論

大學生是接受高等教育的群體，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的新生中堅力量，是我國社會文明發(fā)展的推動者，是主流價值觀的塑造者和載體。在大力發(fā)展高等教育的同時，大學生的培養(yǎng)質量成為重中之重。而大學生的培養(yǎng)質量不但體現(xiàn)在學業(yè)、技能、思想方面的進步，還要體現(xiàn)在其心理水平的健康及心理素質的提高。本研究采用量表評估、量表追蹤評估、成員自我評估以及領導者對團體成員家庭作業(yè)的評估等領導者的觀察記錄評估手段對訓練效果進行了綜合評估，評估結果表明：團體訓練可以有效地提高大學生的主觀幸福感水平。

（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院）

主要參考文獻：

[1]張雯，鄭日昌.大學生主觀幸福感及其影響因素.中國心理衛(wèi)生雜志，2004.18

[2]張曉文.獨生子女與非獨生子女大學生個性發(fā)展及心理健康狀況的比較研究.南京人口管理干部學院學報，2001.17.2.

篇9

關鍵詞：學習型企業(yè)文化 可持續(xù)發(fā)展 研究

一、學習型企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是指一個企業(yè)發(fā)展過場中，經(jīng)過長期的經(jīng)營管理，逐漸形成的企業(yè)內部共同的發(fā)展理想、共同的信仰以及價值觀的總和，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有顯著企業(yè)特色的精神財產(chǎn)，是一個企業(yè)軟實力的具體體現(xiàn)，也是一個企業(yè)品牌價值之所在。

學習型企業(yè)文化是企業(yè)長期發(fā)展的一種經(jīng)驗的總結，或者經(jīng)營理念的一種沉積，它汲取了學習型組織和企業(yè)文化兩大管理理論的精髓，著眼于提高個人、團隊乃至組織的學習能力，鼓勵和促進知識共享與創(chuàng)造。面對當前社會需求和社會文化不斷變化的形式，企業(yè)更應該明確自己的特點，展現(xiàn)企業(yè)自己的魅力，建立更為開放的經(jīng)營模式，建設與社會和消費者密切相關連的學習型企業(yè)文化。學習型企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展具有四大功能，也就是凝聚功能、導向、激勵和約束，這四點也是一個企業(yè)管理的重要內容。凝聚功能主要是指學習型企業(yè)文化確立了企業(yè)以及員工的價值觀和發(fā)展理想，使得企業(yè)全體員工同心協(xié)力，為實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標而努力，使得員工從思想上和企業(yè)發(fā)展目標緊密聯(lián)系，使得企業(yè)內部更加團結，更具凝聚力；導向功能是指學習型企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展方向和員工個人的發(fā)展都有一定的指導意義。學習型企業(yè)文化首先可以指引企業(yè)的發(fā)展方向，為企業(yè)目標的確立提供依據(jù)。學習型企業(yè)文化對員工個體的發(fā)展也有指導作用，尤其是學習型企業(yè)文化引導員工將自己的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展緊緊聯(lián)系，使得員工的職業(yè)發(fā)展與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展相吻合，這對企業(yè)未來的發(fā)展有著深遠影響；學習型企業(yè)文化的激勵功能是很明顯的，學習型企業(yè)文化更像是一面旗幟，激勵著員工去克服企業(yè)面臨的困難，解決實際生產(chǎn)中的問題；學習型企業(yè)文化的約束功能主要是指學習型企業(yè)文化可以對員工的行為規(guī)范和思想認識起到約束作用，規(guī)范員工的行為。根據(jù)企業(yè)自身的發(fā)展需要，學習型企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)的功能也不盡相同，對企業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定性、延續(xù)性具有支撐作用，是一個企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神源泉。

二、建設學習型企業(yè)文化，實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

（一）學習型企業(yè)的建設

創(chuàng)建學習型企業(yè)已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的方向，已經(jīng)成為提升企業(yè)核心競爭力，實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在這個信息化和全球化的市場經(jīng)濟時代，建設學習型企業(yè)對于實現(xiàn)企業(yè)長遠發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標有著重要意義。建設學習型企業(yè)，構建學習組織，通過在企業(yè)內自下而上的學習形式，加強企業(yè)的文化建設，加大對員工的培養(yǎng)，構建自己的人才戰(zhàn)略，努力實現(xiàn)企業(yè)在產(chǎn)品、服務和管理上的升級改造，最終實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

這里介紹幾點建設學習型企業(yè)的基本原則：領導帶頭原則。學習型企業(yè)建設是一個企業(yè)大的戰(zhàn)略方向，需要企業(yè)領導層的大力支持，學習也需要從領導層抓起，建立起自上而下的學習機制，建設企業(yè)共同的價值觀；全員學習原則。學習型企業(yè)主要的內容還是全體員工的學習，要充分調動員工的積極性，使員工感受到其企業(yè)的主體地位，通過學習實現(xiàn)員工的個人價值，建設企業(yè)文化，努力實現(xiàn)企業(yè)的目標；自我批評原則，無論是學習組織還是員工個人，在學習過程中都要敢于自我批評，自我否定，在工作中總結經(jīng)驗，為以后的學習指引方向；結合實際原則，學習的目的是為了更好地指導實踐，所以企業(yè)的學習不能僅僅是留在學習的階段，更重要的是將理論運用于實踐。在學習過程中要結合實際，努力解決實際目的為學習目標。

建設學習型企業(yè)還需要有一些具體的措施，這里簡單介紹三點建議：首先，實現(xiàn)自我價值。學習型企業(yè)最核心的內涵就是通過學習實現(xiàn)員工的自我價值，實習企業(yè)的長期發(fā)展。現(xiàn)在市場競爭日趨激烈，無論是企業(yè)還是員工個人，要想實現(xiàn)自己的發(fā)展，就必須進行自我超越，員工在專業(yè)技能方面需要超越，企業(yè)的發(fā)展也需要打破常規(guī)，超越自己。企業(yè)需要建設良好的學習體系，保證員工良好的學習環(huán)境，通過企業(yè)的學習體系使員工的才華得以施展。通過學習實現(xiàn)自我價值的企業(yè)，最好的例子就是海爾集團，整個集團有良好的學習體系，通過員工的個人能力的提升，幫助企業(yè)實現(xiàn)發(fā)展，而海爾集團的成功也證明了學習型企業(yè)的是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的選擇。其次，企業(yè)培訓。學習一方面是員工主動學習，另一方面就是企業(yè)對員工進行培訓。企業(yè)培訓已經(jīng)成為企業(yè)學習的一種重要形式，現(xiàn)在很多企業(yè)都比較重視員工培訓，但是更多的還是考慮到員工的技能，更多的是短期內提升員工的專業(yè)技能。很多企業(yè)都忽略了對培訓的考核，以及對培訓的管理。所以這里提出“學習工作化，工作學習化”的理念。首先培訓要有目的，結合工作實際，建立完善的培訓體系和機制，開展更多的形式的培訓。完善培訓的管理以及考核，開展對員工培訓的評價。其次，結合企業(yè)文化進行培訓，而不僅僅是專業(yè)技能的培訓，要將企業(yè)的文化融入培訓內容，讓員工的發(fā)展更好地融入企業(yè)發(fā)展。通過創(chuàng)建學習型企業(yè)，牢固樹立了“三個一”價值觀，員工的團隊精神、責任感和使命感進一步體現(xiàn)，凝聚了員工的內在動力，凸顯了員工的道德和行為規(guī)范，員工的精神面貌煥然一新，并形成了獨特的企業(yè)文化氛圍，促進了創(chuàng)建工作的快速發(fā)展。最后，企業(yè)做好長期的規(guī)劃，制定戰(zhàn)略目標。從員工個人角度來看，需要確定自己學習的目標，自己學習到什么層次，自己想要達到哪種水平。而從企業(yè)的角度來看，企業(yè)需要確立自己的發(fā)展目標，確定自己企業(yè)學習體系想要達到的效果。

（二）學習型企業(yè)文化建設

學習型企業(yè)文化建設的內容主要有：首先，確定企業(yè)理念，也就是企業(yè)的價值觀念和企業(yè)的精神。企業(yè)價值觀念是企業(yè)文化的核心內容，是確定企業(yè)發(fā)展方向的依據(jù)，與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展密切關聯(lián)。其次，企業(yè)的精神是支撐企業(yè)不斷乘風破浪，繼往開來的堅強后盾，也是企業(yè)文化建設的重要內容，也可以說是企業(yè)文化的核心內容。從思想上讓員工接受企業(yè)的精神，并用這種企業(yè)精神不斷激勵員工，激發(fā)員工的潛能，這也是企業(yè)文化建設的重要內容和目標。再次，確定企業(yè)文化的標志。在實際的管理當中對企業(yè)的配套設施進行統(tǒng)一標識，統(tǒng)一規(guī)劃，在外觀上給人一種整齊劃一的感覺，包括員工的服裝，產(chǎn)品的包裝以及產(chǎn)品的品牌標識。最后，以人為本，打造品牌。企業(yè)文化說到底還是人的文化，人是一個企業(yè)生產(chǎn)的根本因素，職工是企業(yè)最寶貴的財富，企業(yè)文化建設必須堅持以人為本，以提高職工的素質為目標，通過員工素質的提高，借助員工實現(xiàn)效益的提高。

學習型企業(yè)文化需要從三個層面建設，包括精神層面設計、物質層面設計、方案實施設計。學習型企業(yè)文化的建設，首先要堅持科學發(fā)展觀，用先進的指導思想指導企業(yè)的文化建設，要以建設現(xiàn)代化的學習型企業(yè)為目標，適應市場的需求。著重員工企業(yè)思想道德和企業(yè)文化的融合建設，不斷推進企業(yè)文化與先進技術以及先進管理理念的融合，讓企業(yè)文化適應這個激烈的市場，推進物質文明、精神文明和政治文明建設，并提升企業(yè)核心競爭力。其次，學習型企業(yè)文化建設還需要以經(jīng)濟建設為中心，堅持依靠科技和人才提升企業(yè)競爭力的戰(zhàn)略，依靠完善的制度和先進的管理模式提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。企業(yè)最根本的目標還是經(jīng)濟效益，企業(yè)的文化建設必須緊緊圍繞這一目標。以培養(yǎng)員工的職業(yè)素養(yǎng)為突破口，做好員工的思想工作，借助于先進的理念和完善的管理機制，營造出良好的學習氛圍，培養(yǎng)過硬的隊伍，樹立良好的企業(yè)形象。

企業(yè)惟有通過企業(yè)文化樹立永續(xù)經(jīng)營、長期發(fā)展的思想，才能確立其長遠發(fā)展的戰(zhàn)略目標和規(guī)劃，才能給員工提供穩(wěn)定的工作和發(fā)展機會，才能長期為顧客服務，不斷為顧客增進效益。通過確立企業(yè)崇高的經(jīng)營理念來指導企業(yè)的經(jīng)營行為和員工行為，才能凝聚員工，使員工的個人目標和企業(yè)目標有機地結合在一起；也只有使員工的目標和企業(yè)的目標結合在一起，才能發(fā)揮其強大的內在動力，促使企業(yè)取得豐碩的成果。由此，企業(yè)文化創(chuàng)新的模式就形成了以企業(yè)文化來指導經(jīng)營實踐，通過經(jīng)營實踐來創(chuàng)造財富，通過創(chuàng)造財富積累實踐經(jīng)驗，通過實踐經(jīng)驗上升到企業(yè)文化，周而復始形成強大的文化力。

（三）學習型企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力

任何企業(yè)的發(fā)展都不會是一帆風順，企業(yè)在不同的發(fā)展階段也都面臨著不同的困難，企業(yè)要想長期生存并發(fā)展壯大，就必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)要長久的發(fā)展下去，需要有明確的目標和未來的發(fā)展戰(zhàn)略，提升企業(yè)的核心競爭力，這些都與學習型企業(yè)文化的建設和落實有著重要的關系。學習型企業(yè)文化為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強大的動力。首先，學習型企業(yè)文化可以提升企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)的核心競爭力一方面取決于產(chǎn)品的競爭力，這里包括了產(chǎn)品以及產(chǎn)品的銷售和售后服務；另一方面也取決于企業(yè)員工的競爭力，只有抓住“人”這個關鍵因素，提升人的競爭力，才能保證企業(yè)的核心競爭力。學習型企業(yè)文化首先著重強調了學習，學習是保證企業(yè)以及員工始終處于行業(yè)領先地位的法寶，不斷的學習才能不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。學習也是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎，知識的豐富必定促使員工能力的大幅提升。學習型企業(yè)文化有效的提升了企業(yè)的競爭力，更重要的是通過增強企業(yè)內部的凝聚力來提升企業(yè)的核心競爭力，強化企業(yè)的競爭優(yōu)勢。其次，學習型企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。隨著市場競爭日趨激烈，企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不單單是物質的競爭，企業(yè)的競爭越來越傾向于人才競爭和品牌競爭，當然這些也是建立在產(chǎn)品質量的基礎之上的。更概括地說，企業(yè)的競爭已經(jīng)上升為企業(yè)智力的競爭。學習型企業(yè)文化首先保證了企業(yè)在技術上的領先，不斷的學習保證了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的正確。學習型企業(yè)文化不僅適應了企業(yè)的發(fā)展，更適應了員工對職業(yè)規(guī)劃的要求，不斷的學習是他們不斷成長，進而實現(xiàn)自我價值，這也是學習型企業(yè)能夠吸引大批人才的一個關鍵因素，這就保證了企業(yè)的人才優(yōu)勢。企業(yè)文化與企業(yè)的品牌價值密切相關，而現(xiàn)企業(yè)很大一部分利潤的來源就是產(chǎn)品的附加值，也就是品牌價值，學習型企業(yè)文化可以保證企業(yè)產(chǎn)品的附加值，也就保證了企業(yè)的效益。學習型企業(yè)文化保證了企業(yè)的智力發(fā)展，也保證了企業(yè)的人才優(yōu)勢和品牌價值的提升，進而幫助企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在競爭激烈的市場中占據(jù)主動地位。而且學習型企業(yè)文化總是隨著企業(yè)和社會文化很大發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，學習型企業(yè)文化的建設是企業(yè)的永恒主題。只有創(chuàng)建富有個性的獨創(chuàng)的企業(yè)文化，企業(yè)的整體素質和綜合能力才能夠得到提升，企業(yè)才會擁有自身持續(xù)發(fā)展的競爭優(yōu)勢，企業(yè)也才會有持續(xù)發(fā)展的動力。

三、結束語

學習型企業(yè)文化是指一個企業(yè)發(fā)展過場中，經(jīng)過長期的經(jīng)營，逐漸形成的企業(yè)內部共同的發(fā)展理想、共同的信仰以及價值觀的總和，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有顯著企業(yè)特色的精神財產(chǎn)，是一個企業(yè)軟實力的具體體現(xiàn)，也是一個企業(yè)品牌價值的所在。它汲取了學習型組織和企業(yè)文化兩大管理理論的精髓，著眼于提高個人、團隊乃至組織的學習能力，鼓勵和促進知識共享與創(chuàng)造。建設學習型企業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢，建設學習型企業(yè)文化已經(jīng)成為實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。學習型企業(yè)文化有利于保持企業(yè)的能力優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，提升企業(yè)核心競爭力。

參考文獻：

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篇10

生活中我們的朋友、熟人似乎有很多，但是真正能走近心靈的卻寥寥無幾。難道我們的人際關系真的“泡沫”般飄緲，我們的情感真的脆弱得不堪一擊？

情感故事

聞書是一家外資企業(yè)的白領。前段時間公司來了一位新同事，像她夢想中的白馬王子，聞書悄悄喜歡上了他。她把這一喜悅在網(wǎng)上和網(wǎng)友分享，那個因失戀了經(jīng)常和她訴說自己郁悶的網(wǎng)友，看到她發(fā)來的信息后，回復到：哦，我在玩游戲，一會兒再聊。聞書等了好久，直到對方下線，也沒有看到半個文字。她聽了會兒音樂，雖然心里有點失落，也就過去了。

正在她滿懷希望的憧憬未來時，卻從同事那里得知：新來的同事已經(jīng)有女朋友了，她很沮喪。下班回家也無心吃飯，登陸聊天工具，看到幾個經(jīng)常和自己聊天的網(wǎng)友在線，點擊其中一個，訴說自己的煩惱，那個人回復到：有什么大不了的啊，別當回事。聞書皺了皺眉無語，向另一個在線的網(wǎng)友傾訴，網(wǎng)友也說了幾句不疼不癢的話。她又向在線的其他網(wǎng)友訴說，不是對方在忙，就是隨便敷衍幾句，聞書極度失望，想想自己經(jīng)常給予網(wǎng)友關心和安慰，在自己需要的時候，竟然沒有人愿意傾聽，聞書自我安慰：這是虛擬的網(wǎng)絡，就是這樣的。于是又拿起手機，撥通一個經(jīng)常來往的朋友的電話，對方說正在和朋友聚會，于是掛斷了電話。又打通了一個熟悉的手機號碼，寒暄了幾句，還是沒有勇氣說出自己的煩惱，擔心再次遭遇像網(wǎng)友那樣的忽視。聞書隨手把電話甩在床上，蒙上被子大哭：你們?yōu)槭裁催@樣對我？

心理點擊

聞書和所有的人一樣，生活在社會這個大環(huán)境里，內心的需要使之產(chǎn)生一種親和動機，親和是個體害怕孤獨，希望與他人在一起，建立協(xié)作和友好聯(lián)系的一種心理傾向。親和需要引起親和動機，親和動機使親和行為產(chǎn)生。由于沒有親人在身邊，潛在的孤獨感使聞書利用網(wǎng)絡排遣寂寞。

親和行為可以滿足個體愛與被愛、交往與尊重等等的社會性需要，獲得對其生存與發(fā)展有意義的信息，共享快樂，分擔痛苦，緩解心理壓力，親和還可以使個體避免一些窘境。聞書和網(wǎng)友聊天什么也沒得到嗎？分析起來或許不是的，網(wǎng)上聊天的親和行為，使他避免了孤獨，得到一些生活中的信息，給予網(wǎng)友關心時，自己同時也得到快樂，所以不能說她什么也沒得到。

人際關系的實質是情感的相互卷入、相互聯(lián)系、相互擁有，其基礎是交往雙方必須有共同的情感。這種所謂的情感泡沫，實際就是只有一方的卷入，不符合人際交往的社會規(guī)律，如果不繼續(xù)深入地情感卷入，就很難有人際關系的良好發(fā)展。

心靈處方

建立良好的人際交往關系需要遵循一定的原則，即遵循相互性、交換性、自我價值保護和平等原則。

人際關系的基礎是彼此間的相互重視與支持，相互性是重要的交往前提。人際交往同時是一種社會交換過程，交換的基本原則是：個體期待人際交往對自己是有價值的，在交往過程中，每個人都期望得到大于付出或得到等于付出，至少是得到不太少于付出。

自我價值保護是一種自我支持傾向的心理活動，個體對肯定自我價值的人認同和接納，并反過來予以肯定和支持，而對否定自我價值的人則予以疏離。我們看看聞書的人際交往是否遵循這些原則：她在交往中沒有得到重視，沒有得到平等的對待，得到遠遠小于付出。所以，聞書和網(wǎng)友的交往是一個不良的人際互動關系。這種不良的人際互動關系，如何在現(xiàn)實生活中避免呢？心理咨詢師給您心靈處方：

適度擁有利他心理，不計回報當一個人有了利他心理和行為時，以完全有利于他人為目的不求任何回報，把幫助他人當作一種義務，同時使自我價值得到提高，生活、學習和工作中的焦慮減小，有益身心健康。

得失兩由之，坦然面對當一個人付出的同時期望得到更多的回報，往往得到的要比付出的少很多，即使得到的等同于期望的，可能也會感到不平衡。我們付出的同時可以有所期望，但不要過于在意自己得到什么，得到多少，這樣才會內心和諧。

重視友情，完善人際交往技巧接受現(xiàn)實中的友情，同時也不排斥網(wǎng)絡里的友情。人們常說婚姻需要經(jīng)營，友情和婚姻一樣也需要用心經(jīng)營。當需要的時候一味索取，平時不注重給予，這樣的友情很難長久。

重視對方的人品，分辨是非曲直以利相交者，棄之。以勢相交著，遠之。以權相交者，離之。真正的友情，能經(jīng)得起時間的大浪淘沙，真正的友情是一捧堅韌樸實的泥土，在陽光下熠熠生輝。

尋找志趣相投的朋友，求大同存小異彼此擁有相似的價值觀，避免一些小的摩擦，看待或處理問題趨于一致。共同的追求更容易使彼此融合，增加認同感，互相幫助，把握人生的方向，在生活和工作上不斷進取。

在自我完善和成長方面，心理咨詢師給您如下建議：

培養(yǎng)自己的人格魅力良好的人格，會使一個人從內向外散發(fā)一種感染力，舉手投足間的幽默與智慧，濃濃的書卷氣，充滿人情味的真誠話語，使他人有一種潛在的接近的欲望。擁有健康的人格，終生受益。

學會愛自己，使內心更有力量充滿自信地欣賞自己，注意自己的言行、儀表，保持身體健康，懂得勞逸結合，這樣愛自己的同時，才有能力去愛他人，才知道如何去愛別人。當我們感受著愛與被愛，就會感到其樂無窮。

享受寂寞，孤獨也是一種美麗寂寞的時候，給自己一杯紅酒或一杯清茶，在曼妙的音樂中品嘗生活的滋味，是一種享受。站在窗前，看看馬路上忙碌過往的人群，自己可以安靜地獨處，多么享受。也許一本書您很喜歡，因忙碌無暇閱讀，此時不妨拿來靜靜品味，或許您會發(fā)現(xiàn)，生活真的是一種享受。

培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，擁有高尚的情操充實的生活使人無暇顧及身邊的瑣事，高雅的情趣能讓您忘卻煩惱，即使遭遇了“情感泡沫”，也能一笑視之。心身融入自己喜歡的事情，世界就會變得更加寬廣。

人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之一兩個知心朋友是財富，心靈相融，肝膽相照，患難與共，不離不棄。在彼此需要的時候，給予真切地關懷和支持。不管您身在何方，這種友情會給您力量。

寬容豁達，學會感恩原諒對方的過失，以感恩的心善待對方曾經(jīng)的給予?？偨Y經(jīng)驗，不因一次的交往經(jīng)歷就認定世人的冷漠、無情。遭遇情感泡沫，重新修整自己的心情，不要認為是自己的錯，同時需要想一想自己哪里需要完善。