一、漢以前的書法蒙學(xué)教育

“蒙學(xué)”中的“蒙”有“沒有知識(shí)，愚昧”之意，喻示人童稚時(shí)期的知識(shí)儲(chǔ)備狀態(tài)。擺脫蒙昧，稱之為啟蒙。辭書對(duì)“蒙學(xué)”的解釋是：“中國(guó)舊時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容是識(shí)字、寫字和封建道德教育?！薄皢⒚山逃膶W(xué)校”，相當(dāng)于今天的小學(xué)。我國(guó)古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商。不過，商代的書法教育主要是面向王室成員。西周時(shí)，書法教育內(nèi)容更為充實(shí)，有了專門的書法教育時(shí)間和場(chǎng)所。幼童通常8歲入學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“書”指的便是對(duì)漢字的學(xué)習(xí)以及書寫。至秦代統(tǒng)一六國(guó)文字，小篆頒行天下，從上至下，各級(jí)行政部門皆以李斯的小篆為通用書體，官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之……書或不正，輒舉劾之”[1]?？梢?，秦漢時(shí)期對(duì)識(shí)字教育極其重視。有學(xué)者認(rèn)為，“蒙學(xué)教育在秦漢之后便進(jìn)入有教材、有組織、有形式的階段”[2]。

二、漢代書法蒙學(xué)教育

漢代學(xué)童書法教育主要是在書館中進(jìn)行的。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識(shí)字和習(xí)字，識(shí)字和習(xí)字具有同等重要的地位。從事啟蒙教育的教師大多是閭里集體出資聘請(qǐng)的，是鄉(xiāng)里宿儒。這里的書館也稱作“學(xué)館”“書舍”“蒙學(xué)”“小學(xué)”等。東漢王充《論衡·自紀(jì)篇》中記述了自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“六歲教書……八歲出于書館。書館小童百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多?！蓖醭湎仁亲R(shí)字和習(xí)字；接著學(xué)習(xí)《論語》《尚書》，每天諷誦千字以上；最后專習(xí)經(jīng)學(xué)，“經(jīng)明德就”?？梢娺@時(shí)學(xué)習(xí)已分階段。前期屬于識(shí)字和書寫的學(xué)習(xí)階段，使用的教材如《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等，這些字書又稱為“史篇”和“章篇”。學(xué)生學(xué)書既成，則離開書館進(jìn)入庠序，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》《尚書》等儒家典籍。

（一）識(shí)字、習(xí)字教材

漢代小學(xué)的字書有《倉(cāng)頡篇》《訓(xùn)纂篇》《滂喜篇》《凡將篇》《急就篇》等，現(xiàn)在保存的只有《急就篇》。字書最早的是四字一句，始于周之《史籀》十五篇，是周宣王的太史籀所作，不過久已失傳。為了對(duì)漢字進(jìn)行統(tǒng)一簡(jiǎn)化，秦朝官方以秦篆為基礎(chǔ)，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》七章，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》六章，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》七章。漢閭里書師將其合并整理，并統(tǒng)一稱作《倉(cāng)頡篇》。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，漢代的學(xué)書、習(xí)字教材數(shù)量也逐漸增多。漢武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》；元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》（圖1）；成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》。之后，又有杜林作《倉(cāng)頡訓(xùn)纂》。這些直接作為書寫教材，供學(xué)童使用。圖2竹簡(jiǎn)是1974年出土于居延甲渠候官遺址，內(nèi)容是《倉(cāng)頡篇》首章部分文句。簡(jiǎn)長(zhǎng)23厘米，寬1.1厘米，厚0.3厘米，正反面書寫，簡(jiǎn)末二字“賞賞”可能是習(xí)字者隨意所書?！稘h書·藝文志》記載，漢興以后，閭里書師合秦時(shí)《倉(cāng)頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》三篇為一篇，習(xí)稱漢《倉(cāng)頡篇》。居延甲渠候官遺址出土的《倉(cāng)頡篇》竹簡(jiǎn)對(duì)于研究漢代《倉(cāng)頡篇》的版本衍變、文本構(gòu)成等具有重要價(jià)值。圖3習(xí)字簡(jiǎn)雖然不能確定為漢代學(xué)童所寫，但一定程度上是對(duì)當(dāng)時(shí)漢人學(xué)書、習(xí)字狀態(tài)的反映，通過其可以了解漢代童蒙書法教育狀況。

作為一名有著二十年教學(xué)經(jīng)歷的小學(xué)語文教師，我深知一個(gè)孩子在接受啟蒙教育時(shí)識(shí)字?jǐn)?shù)量的多少、質(zhì)量的高低會(huì)對(duì)他今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。因?yàn)檎Z文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而識(shí)字教學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。然而識(shí)字過程又是一件十分枯燥的工作，那么怎樣才能提高孩子們的識(shí)字質(zhì)量呢？多年的工作經(jīng)驗(yàn)我得出的結(jié)論便是：激發(fā)孩子識(shí)字興趣，教給孩子識(shí)字方法，培養(yǎng)孩子識(shí)字能力。常言道：興趣是最好的老師。如果孩子知道掌握漢字的重要性，并對(duì)識(shí)字產(chǎn)生積極的興趣，他就能自覺集中注意力去學(xué)習(xí)并掌握漢字的形、音、義?？墒?，怎樣才能做到使孩子對(duì)枯燥的識(shí)字教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并增強(qiáng)孩子自我識(shí)字的能力呢？在教學(xué)過程中我主要使用了以下四種方法：

一、趣味識(shí)字法

1、開課環(huán)節(jié)生動(dòng)有趣

一年級(jí)的孩子天真活潑，合群、愛交朋友是這一階段學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)這一特點(diǎn)我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)的開課環(huán)節(jié)："同學(xué)們，今天有幾個(gè)我們不認(rèn)識(shí)的小客人來到我們身邊，你們?cè)敢飧麄兘慌笥褑幔?"愿意！"在孩子們的大聲回答聲中我打開電腦教學(xué)軟件出示生字卡片并告訴他們："今天的小客人很喜歡你們，如果你們能把它們記在腦子里，它們就會(huì)很樂意地幫助你，成為你今后學(xué)習(xí)的好幫手。"

2、自編順口溜降低難度

在集中的歸類識(shí)字中，單純的結(jié)構(gòu)分析是孩子們很難接受的，為了激發(fā)孩子識(shí)字興趣、降低識(shí)字難度，我自編了一些朗朗上口的順口溜幫助孩子識(shí)記。如學(xué)生難辨"密"和"蜜"，我這樣編："密林長(zhǎng)在山中，蜂蜜釀自蜂蟲。"通過順口溜中的下劃線，孩子們很自然地就區(qū)分了"密"和"蜜"的不同。

作為一名有著二十年教學(xué)經(jīng)歷的小學(xué)語文教師，我深知一個(gè)孩子在接受啟蒙教育時(shí)識(shí)字?jǐn)?shù)量的多少、質(zhì)量的高低會(huì)對(duì)他今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。因?yàn)檎Z文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而識(shí)字教學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。然而識(shí)字過程又是一件十分枯燥的工作，那么怎樣才能提高孩子們的識(shí)字質(zhì)量呢？多年的工作經(jīng)驗(yàn)我得出的結(jié)論便是：激發(fā)孩子識(shí)字興趣，教給孩子識(shí)字方法，培養(yǎng)孩子識(shí)字能力。常言道：興趣是最好的老師。如果孩子知道掌握漢字的重要性，并對(duì)識(shí)字產(chǎn)生積極的興趣，他就能自覺集中注意力去學(xué)習(xí)并掌握漢字的形、音、義?？墒?，怎樣才能做到使孩子對(duì)枯燥的識(shí)字教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并增強(qiáng)孩子自我識(shí)字的能力呢？在教學(xué)過程中我主要使用了以下四種方法：

一、趣味識(shí)字法

1、開課環(huán)節(jié)生動(dòng)有趣

一年級(jí)的孩子天真活潑，合群、愛交朋友是這一階段學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)這一特點(diǎn)我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)的開課環(huán)節(jié)："同學(xué)們，今天有幾個(gè)我們不認(rèn)識(shí)的小客人來到我們身邊，你們?cè)敢飧麄兘慌笥褑幔?"愿意！"在孩子們的大聲回答聲中我打開電腦教學(xué)軟件出示生字卡片并告訴他們："今天的小客人很喜歡你們，如果你們能把它們記在腦子里，它們就會(huì)很樂意地幫助你，成為你今后學(xué)習(xí)的好幫手。"

2、自編順口溜降低難度

在集中的歸類識(shí)字中，單純的結(jié)構(gòu)分析是孩子們很難接受的，為了激發(fā)孩子識(shí)字興趣、降低識(shí)字難度，我自編了一些朗朗上口的順口溜幫助孩子識(shí)記。如學(xué)生難辨"密"和"蜜"，我這樣編："密林長(zhǎng)在山中，蜂蜜釀自蜂蟲。"通過順口溜中的下劃線，孩子們很自然地就區(qū)分了"密"和"蜜"的不同。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課標(biāo)指出要“根據(jù)語文的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛祖國(guó)，愛社會(huì)主義、愛科學(xué)的教育，辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神?！蔽覀円囵B(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，樹立社會(huì)主義民主法制意識(shí)，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文也必須重視德育教育。小學(xué)語文教學(xué)，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會(huì)主義教育的性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。那么如何寓德育于教學(xué)之中呢?

一、有機(jī)結(jié)合，自然滲透

1、結(jié)合小學(xué)語文中的內(nèi)容滲透德育在小學(xué)語文中進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容非常豐富，如與課文相聯(lián)系的愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的教育。教師要結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，介紹我國(guó)文學(xué)家的杰出成就，介紹現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)文學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以用生動(dòng)的富有教育意義、有說服力的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)材料，讓學(xué)生了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，人民生活水平大大提高的幅度，感受祖國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈搏，從而激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)，愛社會(huì)主義，愛語文的熱情。在小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識(shí)常用漢字，教師在識(shí)字、寫字教學(xué)中可以根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)滲透德育，可以通過學(xué)生的觀察，具體分析字形同做人處事之間的關(guān)系，將識(shí)字、寫字教學(xué)同育人結(jié)合起來，讓學(xué)生在趣味盎然的字形分析中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團(tuán)結(jié)友愛、謙讓互助、集體主義等方面教育。

2、滲透辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育辨證唯物主義所揭示的不僅是人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，也是關(guān)于自然發(fā)展和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。在教學(xué)中，要結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)亟沂菊Z文知識(shí)中蘊(yùn)含的辨證唯物主義觀點(diǎn)，使學(xué)生受到辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，形成科學(xué)的世界觀。結(jié)合語文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證主義觀點(diǎn)教育的事例比比皆是。

二、陶冶情操，潛移默化

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，應(yīng)以學(xué)生為本，從學(xué)生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學(xué)生的心理認(rèn)同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實(shí)現(xiàn)育人的本質(zhì)。

幼兒可以識(shí)字嗎？對(duì)于這個(gè)問題存在截然不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)幼兒漢字教育持反對(duì)意見的主要觀點(diǎn)是：第一，漢字是抽象的符號(hào)，實(shí)際知識(shí)很少的幼兒，讓他們認(rèn)識(shí)這些符號(hào)，是非常困難而且是非常有害的；第二，教幼兒識(shí)字，會(huì)刺激幼兒早熟，養(yǎng)成喜歡安靜地讀、寫、算，不喜歡活動(dòng)和勞動(dòng)，會(huì)增加幼兒負(fù)擔(dān)，影響幼兒身心的全面發(fā)展；第三，幼兒學(xué)了漢字不但沒有用，而且有副作用，早識(shí)字的幼兒入小學(xué)之后，學(xué)習(xí)會(huì)更不認(rèn)真，他們上課精神不集中，小動(dòng)作多；第四，我國(guó)現(xiàn)行幼兒教育法規(guī)文件沒有幼兒漢字教育的要求。但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)，教育競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的到來，兒童發(fā)展關(guān)鍵期理論的深入研究，早期漢字教育愈來愈引起更多的人的重視與探索，人們?cè)诓粩嗟卣{(diào)整各自的視野，加深對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。本人也是探索者之一，特就這個(gè)問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，以此就教于同行。

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國(guó)的卡爾·威廉從三歲半開始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國(guó)家的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國(guó)的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識(shí)字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩(shī)，四歲能寫世界語劇本，五歲時(shí)能用八國(guó)語言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德也是從四歲前就開始讀書、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國(guó)語，八歲時(shí)會(huì)用四國(guó)文字進(jìn)行讀寫。漢字教育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開始識(shí)字的。相傳唐朝詩(shī)人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩(shī)。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩(shī)。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無產(chǎn)階級(jí)革命家剛滿三歲就開始識(shí)字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、字畫與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩(shī)、對(duì)句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩(shī)詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開始攻讀醫(yī)書，十二、三歲考上了中國(guó)科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩(shī)近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國(guó)歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日?qǐng)?bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無窮。不同的筆畫按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長(zhǎng)短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對(duì)幼兒有一種無形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來興味無窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對(duì)幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，不過是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無功，教而無果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見，聽而不聞，勞而無功，教而無果。關(guān)于幼兒有無識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的?！币?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書，不用由別人講給他聽。陳先生對(duì)此作了調(diào)查，他說：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對(duì)識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發(fā)表自己意見的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫看的……無論圖畫、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見的方式，都可以做的。”[7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對(duì)幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱耍招兄壬八闹謧冊(cè)谀暇┭嘧哟売變簣@也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫自己的名字”[8]。后來，陳先生于五十年代初，我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見。他指出：“在今天來說，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進(jìn)行識(shí)字教育了?！盵9]

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國(guó)的卡爾·威廉從三歲半開始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國(guó)家的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國(guó)的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識(shí)字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩(shī)，四歲能寫世界語劇本，五歲時(shí)能用八國(guó)語言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德也是從四歲前就開始讀書、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國(guó)語，八歲時(shí)會(huì)用四國(guó)文字進(jìn)行讀寫。漢字教育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開始識(shí)字的。相傳唐朝詩(shī)人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩(shī)。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩(shī)。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無產(chǎn)階級(jí)革命家剛滿三歲就開始識(shí)字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、字畫與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩(shī)、對(duì)句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩(shī)詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開始攻讀醫(yī)書，十二、三歲考上了中國(guó)科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩(shī)近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國(guó)歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日?qǐng)?bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無窮。不同的筆畫按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長(zhǎng)短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對(duì)幼兒有一種無形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來興味無窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對(duì)幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，不過是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無功，教而無果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見，聽而不聞，勞而無功，教而無果。關(guān)于幼兒有無識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的。”因?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書，不用由別人講給他聽。陳先生對(duì)此作了調(diào)查，他說：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對(duì)識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發(fā)表自己意見的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫看的……無論圖畫、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見的方式，都可以做的。”[7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對(duì)幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱耍招兄壬八闹謧冊(cè)谀暇┭嘧哟売變簣@也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫自己的名字”[8]。后來，陳先生于五十年代初，我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見。他指出：“在今天來說，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進(jìn)行識(shí)字教育了。”[9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個(gè)新的高度，人們不再停留在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和已有實(shí)驗(yàn)的印證，而是開展了更新更科學(xué)更大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)研究。近幾年來，我國(guó)大陸已有幾萬名嬰幼兒接受漢字教育的實(shí)驗(yàn)，聯(lián)想識(shí)字、聽讀游戲識(shí)字等各種實(shí)驗(yàn)在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)對(duì)象達(dá)數(shù)千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)還超出了國(guó)界，已經(jīng)在使用漢字的亞洲文化圈諸國(guó)和地區(qū)進(jìn)行。日本用“石井認(rèn)字教育法”教幼兒識(shí)漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識(shí)字，五歲寫字，上學(xué)前能獨(dú)立閱讀[10]。日本石井勛教授經(jīng)過長(zhǎng)期的嬰幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)之后曾有句名言：“嬰兒在會(huì)說話之前已具備識(shí)別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識(shí)別能力的模式教育來嘗試”[11]是可能的，必要的。

一、《笠翁對(duì)韻》的價(jià)值

《笠翁對(duì)韻》作為聲律啟蒙類兒童啟蒙讀物蘊(yùn)含豐富的價(jià)值，其具有詞匯豐富、中國(guó)語言文字特征顯著、古代文化常識(shí)豐富等價(jià)值。(一)詞匯量豐富，利于集中識(shí)字?！扼椅虒?duì)韻》使用的詞匯十分豐富，算上題目和大標(biāo)題，總共有6468個(gè)字，其中很大一部分是與日常生活息息相關(guān)的常用字，如:“泉對(duì)石，干對(duì)枝，吹竹對(duì)彈絲”，［1］11“紅對(duì)白，綠對(duì)黃，晝永對(duì)更長(zhǎng)”。［1］73這樣的字句兒童熟讀后容易記住。書中包含的內(nèi)容廣泛，有天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等方面的詞句。根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)，第三學(xué)段(5－6年級(jí))要求兒童累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)會(huì)寫。而《笠翁對(duì)韻》對(duì)于兒童集中識(shí)字來說是一本很好的識(shí)字教材。(二)中國(guó)語言文字特征顯著。漢語言文字有三個(gè)突出特點(diǎn):在語音方面，音節(jié)界限分明，樂音較多，加上聲調(diào)高低變化和語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，具有音樂性強(qiáng)的特點(diǎn);在詞匯方面，漢語語素以單音節(jié)為基本形式，由于漢語的單音語素多，所以由它構(gòu)成的單音詞和雙音詞也較多，詞形較短。同時(shí)漢語中的單音節(jié)基本上都是語義的承擔(dān)者。這些單音節(jié)可以作為語素來構(gòu)成大量單音詞，也可以合起來構(gòu)成合成詞，其構(gòu)詞功能十分強(qiáng)大;在語法方面，漢語缺乏形態(tài)，即缺乏表示語法意義的詞形變化。“這三個(gè)特點(diǎn)結(jié)合起來，產(chǎn)生了這樣三個(gè)后果:容易造成整齊的句子，可以通篇是三字句或四字句、五字句;容易構(gòu)成對(duì)偶;容易押韻?！保?］而《笠翁對(duì)韻》全部是三字句、四字句、五字句和七字句。其字句對(duì)仗韻語，瑯瑯上口，鏗鏘悅耳，使兒童在記誦的過程中受到語言美、音韻美、結(jié)構(gòu)美的熏陶。如“春對(duì)夏，喜對(duì)哀，大手對(duì)長(zhǎng)才。風(fēng)清對(duì)月朗，地闊對(duì)天開”，［3］32“中對(duì)外，后對(duì)先，樹下對(duì)花前。玉柱對(duì)金屋，疊嶂對(duì)平川”。［1］54這樣對(duì)仗押韻的字句，利于兒童熟讀記誦。(三)古代文化常識(shí)豐富?！扼椅虒?duì)韻》所蘊(yùn)含的古代文化豐富。書中內(nèi)容廣泛，涉及眾多器物名、植物名、自然人文景觀和歷史典故等常識(shí)。如植物名有:菡萏、芙蓉、芍藥、芙蕖、苣藤、菖蒲、青筠等。書中提到的植物種類繁多，而有些植物名指代的是一種花，比如荷花的別稱就有:菡萏、芙蓉、芙蕖等。歷史典故有“管鮑相知，能交忘形膠漆友;廉藺有隙，終為刎頸死生交”，［1］58“霸王軍營(yíng)，亞父丹心撞玉斗;長(zhǎng)安酒市，謫仙狂興換銀龜”［1］17等。《笠翁對(duì)韻》中所涉及的典故，能夠集合趣味性與人文性的特點(diǎn)來講故事。

二、當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)現(xiàn)狀和存在問題

(一)當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)現(xiàn)狀。在新課改的指引下，我國(guó)小學(xué)語文教材建設(shè)在內(nèi)容和形式上日益完備。在內(nèi)容方面，首先，所選內(nèi)容切合兒童的年齡結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。當(dāng)今小學(xué)語文教材選用了一些適合兒童閱讀的詩(shī)歌、民歌、繞口令等。其次，所選課文的題材涉及范圍廣。在教材中加入生命教育、健康教育、安全教育、法制教育、計(jì)算機(jī)教育和環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容。既有實(shí)用知識(shí)類教材也有情感教育類教材。最后，所選內(nèi)容與兒童實(shí)際生活聯(lián)系密切。在注重兒童識(shí)字的基礎(chǔ)上也注重其實(shí)用性、生活性和常用性。在形式方面，在部編本教材出現(xiàn)以前，我國(guó)小學(xué)語文教材形式多樣，出現(xiàn)多個(gè)版本的教材，如人教版、蘇教版、北師大版、魯教版等多個(gè)版本。各個(gè)版本因受用對(duì)象、地區(qū)不同在選擇篇目上存在一定差異，這也體現(xiàn)出我國(guó)小學(xué)語文建設(shè)繁榮和良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此外，在教材編排上，方式新穎，突出重點(diǎn)。當(dāng)今小學(xué)語文教材的編寫注重圖文并用的編寫方式，能更好地為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”提供條件。另外，當(dāng)今小學(xué)語文教材還具有內(nèi)容簡(jiǎn)潔明晰、層次化呈現(xiàn)、重點(diǎn)突出等特點(diǎn)。(二)當(dāng)今小學(xué)語文教材存在的問題。小學(xué)語文教育在于培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的自信心，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，但在當(dāng)今小學(xué)語文教材中仍然存在一些不合理的問題。首先，課文題材限制兒童思維。選文主要集中在兒歌、兒童詩(shī)、童話、寓言上，但大都被賦予了一定的價(jià)值取向和嚴(yán)肅主題，帶有想象性和創(chuàng)新性的課文極少。其次，忽視農(nóng)村地區(qū)實(shí)際情況。通過對(duì)當(dāng)今小學(xué)語文教材的查閱分析，可以看出教材中涉及的大多是城市里人們的生活，有關(guān)農(nóng)村農(nóng)民生活的幾乎沒有，對(duì)于農(nóng)村孩子來說無疑是脫軌的、陌生的。最后，教材中對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的選入量不足。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。“拋開語文教材，文化的傳承、更新和教育意義將面臨困境和危機(jī)”，［4］應(yīng)該把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于語文教材中來繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

三、《笠翁對(duì)韻》對(duì)當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)的啟示

在分析了聲律啟蒙類教材《笠翁對(duì)韻》的價(jià)值，以及當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)現(xiàn)狀和存在問題后，可以清晰看出《笠翁對(duì)韻》對(duì)當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)的啟示?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！保?］6幼童時(shí)期在人的整個(gè)成長(zhǎng)過程中占據(jù)十分關(guān)鍵的地位，幼童時(shí)期所接受的教育對(duì)人的一生也起到了重要的作用。在人一生的成長(zhǎng)中，教育，尤其是啟蒙教育不僅僅意味著開化蒙昧，更是起著奠基的作用。《笠翁對(duì)韻》對(duì)當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)具有許多值得參考和借鑒的地方。(一)凸現(xiàn)中國(guó)語言文字的特點(diǎn)?！扼椅虒?duì)韻》的語言，特點(diǎn)鮮明，大都為短句、偶句、押韻、對(duì)仗。這不是偶然的，因?yàn)闈h字是一字一音節(jié)，可以編成句式整齊的韻語。這樣的句子，富有節(jié)奏感，瑯瑯上口，易讀易背。這種句短韻諧的形式讓整篇文章都變得簡(jiǎn)短押韻，生動(dòng)有趣，也就減輕了兒童的記憶負(fù)擔(dān)。如“行對(duì)臥，聽對(duì)看，鹿洞對(duì)魚灘。蛟騰對(duì)豹變，虎踞對(duì)龍?bào)础保?］45“雷對(duì)電，霧對(duì)霞，蟻陣對(duì)蜂衙。寄梅對(duì)懷橘，釀酒對(duì)烹茶”。［1］69教材語言可適應(yīng)漢字的形、音特點(diǎn)。(二)針對(duì)性強(qiáng)，易學(xué)易用。蒙學(xué)教材多由專家、學(xué)者針對(duì)某種目標(biāo)專門編寫，如作古體詩(shī)講究對(duì)仗和押韻，而字的平仄和所屬韻部不易記住?！扼椅虒?duì)韻》就是為解決這一難題編寫的。這本書運(yùn)用對(duì)句，按韻編排，如“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹”。背熟了這部書，既記住了常用字所屬的韻部，又學(xué)到了平仄和對(duì)仗的知識(shí)，一舉多得。這部書就是訓(xùn)練兒童作詩(shī)對(duì)句，掌握聲韻格律，兒童學(xué)了之后并記住一些詞匯就會(huì)作一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，其針對(duì)性強(qiáng)，易學(xué)易用。這樣的特點(diǎn)也是當(dāng)今小學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)該借鑒的。(三)選文需“兩味”。選文要注重“語文味”和“兒童味”。在兼顧人文性和工具性的基礎(chǔ)上，要在孩子初學(xué)母語的過程中，夯實(shí)語文的基本功底，形成較為嚴(yán)格、正規(guī)的語言表達(dá)方式，獲得一定的聽說讀寫語文能力。根據(jù)兒童的接受能力和水平，選取符合兒童閱讀、學(xué)習(xí)的選文，這樣教材的“語文味”會(huì)更濃。另外，也應(yīng)該注重“兒童味”，在選文方面，要借鑒《笠翁對(duì)韻》的一些優(yōu)點(diǎn)，注重多選擇與兒童的生活有關(guān)，能夠激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣，具有“兒童味”的文章。應(yīng)該去除那些說教色彩較濃，成人口吻較多的內(nèi)容。研究?jī)和睦?，把兒童生活、兒童的游戲、兒童的想法融入到教材中來，從兒童的角度去考慮教材，精選符合學(xué)生心智發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的文章，増加一些創(chuàng)作文或者兒童文學(xué)作品，増加教材的“兒童味”。

讓識(shí)字成為一種樂趣

作為一名小學(xué)語文教師，我深知一個(gè)孩子在接受啟蒙教育時(shí)識(shí)字?jǐn)?shù)量的多少、質(zhì)量的高低會(huì)對(duì)他今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。因?yàn)檎Z文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而識(shí)字教學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。然而識(shí)字過程又是一件十分枯燥的工作。那么，怎樣才能提高孩子們的識(shí)字質(zhì)量呢？幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我得出的結(jié)論：激發(fā)孩子識(shí)字興趣，教給孩子識(shí)字方法，培養(yǎng)孩子識(shí)字能力。我們常說：興趣是最好的老師。如果孩子知道掌握漢字的重要性，并對(duì)識(shí)字產(chǎn)生積極的興趣，他就能自覺地去學(xué)習(xí)并掌握漢字的音、形、義。怎樣才能做到使孩子對(duì)枯燥的漢字教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并增強(qiáng)自我識(shí)字的能力呢？我認(rèn)為可采用以下幾種行之有效的方法。

一.激發(fā)興趣——樂意學(xué)

興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。有了興趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。在教學(xué)實(shí)踐中，要注意選擇適合兒童年齡特征的話題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，使之樂意學(xué)。

低年級(jí)的孩子天真活潑，合群，愛交朋友。根據(jù)這一特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，可以將生字形象地稱為“娃娃”或“小客人”，讓學(xué)生有一種親切感。識(shí)字的過程也隨之變成了交朋友或是招呼小客人的過程。親切自然的稱呼自然喚起了學(xué)生的注意力，學(xué)習(xí)的興趣也隨之調(diào)動(dòng)。

低年級(jí)學(xué)生最容易受感情因素的感染。順應(yīng)兒童的心理，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，巧妙創(chuàng)設(shè)各種有趣的情境，能使學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)投入到漢字的學(xué)習(xí)中去。

作為一名小學(xué)語文教師，我深知一個(gè)孩子在接受啟蒙教育時(shí)識(shí)字?jǐn)?shù)量的多少、質(zhì)量的高低會(huì)對(duì)他今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。因?yàn)檎Z文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而識(shí)字教學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。然而識(shí)字過程又是一件十分枯燥的工作。那么，怎樣才能提高孩子們的識(shí)字質(zhì)量呢？幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我得出的結(jié)論：激發(fā)孩子識(shí)字興趣，教給孩子識(shí)字方法，培養(yǎng)孩子識(shí)字能力。我們常說：興趣是最好的老師。如果孩子知道掌握漢字的重要性，并對(duì)識(shí)字產(chǎn)生積極的興趣，他就能自覺地去學(xué)習(xí)并掌握漢字的音、形、義。怎樣才能做到使孩子對(duì)枯燥的漢字教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并增強(qiáng)自我識(shí)字的能力呢？我認(rèn)為可采用以下幾種行之有效的方法。

一.激發(fā)興趣——樂意學(xué)

興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。有了興趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。在教學(xué)實(shí)踐中，要注意選擇適合兒童年齡特征的話題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，使之樂意學(xué)。

低年級(jí)的孩子天真活潑，合群，愛交朋友。根據(jù)這一特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，可以將生字形象地稱為“娃娃”或“小客人”，讓學(xué)生有一種親切感。識(shí)字的過程也隨之變成了交朋友或是招呼小客人的過程。親切自然的稱呼自然喚起了學(xué)生的注意力，學(xué)習(xí)的興趣也隨之調(diào)動(dòng)。

低年級(jí)學(xué)生最容易受感情因素的感染。順應(yīng)兒童的心理，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，巧妙創(chuàng)設(shè)各種有趣的情境，能使學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)投入到漢字的學(xué)習(xí)中去。

二.變換形式——“玩”中學(xué)

一、中國(guó)書法藝術(shù)良性發(fā)展，需要學(xué)校教育作為基礎(chǔ)我國(guó)古代的啟蒙教育中，“蒙學(xué)”即寫字教育是被放在一個(gè)十分重要的位置上，漢靈帝于光和元年(178)設(shè)立了鴻都門學(xué)，專習(xí)辭賦書畫，學(xué)成后以其書寫優(yōu)劣多授予高官，成就了一些著名的書法家，其間有一整套不斷充實(shí)完善的方法，其成就也是令人矚目的。自秦漢至清末民初，有據(jù)可考的書學(xué)教學(xué)體系枚不勝舉，而造詣深厚的書法家則成百上千，至于碑學(xué)大家更是不計(jì)其數(shù)。僅《辭海》中以“書法家”為第一項(xiàng)的人物詞條就有71條。其中，著名者如晉代的“二王”：唐之顏真卿、柳公權(quán)等都是眾所周知的。如果沒有一個(gè)良好而又持久的教育氛圍是不可能產(chǎn)生如此眾多的名家的。

教師如何做到“言傳身教”，怎樣使書法教育很好的得到體現(xiàn)，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)審美教學(xué)，便顯得十分蒼白無力?？梢?，想要學(xué)書法有成，必須從小開始，終身鍥而不舍，刻苦訓(xùn)練。同時(shí)學(xué)校推行書法藝術(shù)教育，也是全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)多元化機(jī)制的重要體現(xiàn)，也是因材教育的要求，是提高國(guó)民書法藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展有良好的歷史環(huán)境、人文環(huán)境、地域環(huán)境

1．中國(guó)書法其實(shí)質(zhì)是實(shí)用———審美功能的轉(zhuǎn)換?！皶ā?，在《現(xiàn)代漢語·辭海》中的解釋是：文字的書寫藝術(shù)。用特制毛筆寫漢字的藝術(shù)。而“寫”是：用筆在紙上或其他東西上做字。“寫字”的含義也就是指為某種實(shí)際的需要而在紙上或其他東西上做字?！皶ā迸c“寫字”的關(guān)系也就形成了很明顯不同的兩個(gè)概念：從狹義上分，“書法”指的是藝術(shù)，而“寫字”是一種實(shí)用的需要行為；從廣義的角度看，“書法”是寫字的一種表現(xiàn)形式，是屬于“寫字”的范疇，是從漢字的實(shí)用書寫中逐步演化、發(fā)展起來并成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。再不受漢字內(nèi)容(即實(shí)用性)的制約，也不對(duì)固定的客觀事物作直觀的再現(xiàn)，而是成為書作者憑借自身的功底和學(xué)識(shí)修養(yǎng)等因素，以漢字為基、抒發(fā)性情和對(duì)世界事物的感受遐想載體，通過點(diǎn)、畫、線的造型、結(jié)構(gòu)安排的變化以及謀篇布局的匠心運(yùn)用，使欣賞者讀時(shí)如入其境，產(chǎn)生聯(lián)想，從中得到美的感受和享受，更屬于審美的范疇。

2．學(xué)習(xí)書法藝術(shù)有著和諧的人文環(huán)境。我們要求的不是讓每個(gè)人都成為書法家，但擁有一手秀麗有佳或者讓人回味的書法字體，何嘗不是每一位華夏兒女的“門面”，更何況欣賞優(yōu)秀的書法作品，可以豐富人的審美情趣、凈化人的心靈、磨礪人的意品、端正人的品德操守，激發(fā)人們?nèi)プ非笠环N更新更好更美的生活熱望，形成一種蓬勃向上的人格力量。柳公權(quán)筆諫曰：“用筆在心，心正則筆正”。歷史上有很多的例子都在表明著人品與書品的關(guān)系問題。宋代的秦檜，本是一朝宰相，書法更是有突出的造詣，我們所常用的宋體字就是他所發(fā)明，但只因其品行惡劣而使人唾罵之。南宋民族英雄岳飛書寫的“還我河山”條幅，在外來勢(shì)力入侵時(shí)，人人摹寫懸掛，成為激勵(lì)民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)決心的最好教材。唐代由盛向衰轉(zhuǎn)折時(shí)的一代忠臣顏真卿，更是從其書品可以讀出人品，從人品可以映射書品。從他奮筆疾書的《祭侄文稿》一文，便可見他不畏奸相楊國(guó)忠的陷害，與判賊李希烈誓死抗?fàn)幍拿褡鍚蹏?guó)精神。其例種種，無不昭示著中華兒女注重修身養(yǎng)性的美德。

3．中國(guó)書法有著明顯的地域特征，并在現(xiàn)今有著交融的趨勢(shì)。中國(guó)南貼北碑的書法歷史，有著突出的中國(guó)書法藝術(shù)的地域特征，有著廣博的歷史文化積淀和供我們學(xué)習(xí)的精華積淀。隨著近現(xiàn)代的發(fā)展，書法藝術(shù)成為我們生活不可或缺的精神食糧，呈現(xiàn)出南北融合的趨勢(shì)，異彩紛呈的前景，為我們提供了取之不盡、用之不竭的源泉。