教育科研論文的撰寫(xiě)的概念和類(lèi)型

（一）什么是教育科研論文

教育科研論文，簡(jiǎn)稱(chēng)教育論文，它是用來(lái)進(jìn)行教育科學(xué)研究描述教育科學(xué)研究成果的文章。教育論文是學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶，而不是一般的“收獲體會(huì)”，教育論文應(yīng)有學(xué)術(shù)性，所以它是學(xué)術(shù)論文。

理解教育論文可以從兩點(diǎn)來(lái)把握：教育論文是探討問(wèn)題、進(jìn)行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。

（二）為什么要撰寫(xiě)教育論文

1．教育科研成果需要總結(jié)、記錄、表達(dá)

[摘要]以我國(guó)(教育史研究)雜志近六年刊發(fā)的外國(guó)教育史類(lèi)論文為研究對(duì)象，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、刊載論文作者單位和地區(qū)分布、論文合撰程度、引文文獻(xiàn)情況以及研究方法等進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，展示了我國(guó)當(dāng)前外國(guó)教育史研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，并從這一角度探討了我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科近六年發(fā)展的基本動(dòng)向。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)教育史；研究近況；相關(guān)論文；量化分析

教育史是我國(guó)教育領(lǐng)域最早取得博士學(xué)位授予資格的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，也是擁有博士點(diǎn)數(shù)量較多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之一，該領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)雜志——(教育史研究)(季刊)是全國(guó)中文核心刊物，1989年始由全國(guó)教育史學(xué)會(huì)發(fā)行。作為這一領(lǐng)域的唯一專(zhuān)業(yè)刊物，《教育史研究)刊發(fā)的論文，其選題大體代表了我國(guó)教育史領(lǐng)域研究的基本方向，其研究程度基本體現(xiàn)了這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究水準(zhǔn)。本文試圖通過(guò)對(duì)該雜志近6年刊發(fā)的相關(guān)論文的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)我國(guó)外國(guó)教育史研究的現(xiàn)狀作一基本描述。

一、分析對(duì)象與方法說(shuō)明

我們從刊登在(教育史研究)1999—2004年的論文中，選出所有外國(guó)教育史領(lǐng)域的研究論文，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、研究主題的時(shí)間和空間范圍、論文合撰程度、引文文獻(xiàn)情況進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上作出分析。被統(tǒng)計(jì)和分析的論文時(shí)間跨度為6午，共含24期雜志。采用的方法主要為統(tǒng)計(jì)與分析。

二、統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

[摘要]以我國(guó)(教育史研究)雜志近六年刊發(fā)的外國(guó)教育史類(lèi)論文為研究對(duì)象，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、刊載論文作者單位和地區(qū)分布、論文合撰程度、引文文獻(xiàn)情況以及研究方法等進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，展示了我國(guó)當(dāng)前外國(guó)教育史研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，并從這一角度探討了我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科近六年發(fā)展的基本動(dòng)向。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)教育史；研究近況；相關(guān)論文；量化分析

教育史是我國(guó)教育領(lǐng)域最早取得博士學(xué)位授予資格的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，也是擁有博士點(diǎn)數(shù)量較多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之一，該領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)雜志——(教育史研究)(季刊)是全國(guó)中文核心刊物，1989年始由全國(guó)教育史學(xué)會(huì)發(fā)行。作為這一領(lǐng)域的唯一專(zhuān)業(yè)刊物，《教育史研究)刊發(fā)的論文，其選題大體代表了我國(guó)教育史領(lǐng)域研究的基本方向，其研究程度基本體現(xiàn)了這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究水準(zhǔn)。本文試圖通過(guò)對(duì)該雜志近6年刊發(fā)的相關(guān)論文的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)我國(guó)外國(guó)教育史研究的現(xiàn)狀作一基本描述。

一、分析對(duì)象與方法說(shuō)明

我們從刊登在(教育史研究)1999—2004年的論文中，選出所有外國(guó)教育史領(lǐng)域的研究論文，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、研究主題的時(shí)間和空間范圍、論文合撰程度、引文文獻(xiàn)情況進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上作出分析。被統(tǒng)計(jì)和分析的論文時(shí)間跨度為6午，共含24期雜志。采用的方法主要為統(tǒng)計(jì)與分析。

二、統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

“成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)”研究，是目前成人教育研究的重要課題。華東師范大學(xué)高志敏教授主持的這項(xiàng)課題已經(jīng)被立項(xiàng)為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。后現(xiàn)代主義大師米歇爾·福柯指出：“學(xué)科構(gòu)成了話語(yǔ)生產(chǎn)的一個(gè)控制體系，它通過(guò)同一性的作用來(lái)設(shè)置其邊界，而在這種同一性中，規(guī)則被永久性地恢復(fù)了活動(dòng)?！遍_(kāi)展成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)必然會(huì)遵循一些科學(xué)意識(shí)以增強(qiáng)成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的自覺(jué)性，保證成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的方向性，從而提高成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的檔次和水平。筆者認(rèn)為，成人教育理論研究工作者要樹(shù)立以下幾個(gè)成人教育學(xué)科體系批判與重構(gòu)建的科學(xué)意識(shí)。

一、成人研究維度

一些學(xué)者研究成人教育時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地套用普教研究的觀點(diǎn)、體系、方法甚至結(jié)論，教育學(xué)中的分支學(xué)科有教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等，成人教育學(xué)的分支學(xué)科也就有了成人教育社會(huì)學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育管理學(xué)和成人教學(xué)論等。似乎只要教育學(xué)中有的分支學(xué)科，成人教育學(xué)都應(yīng)該有，只不過(guò)需要在前面加上“成人”二字。用教育學(xué)的理論、概念或方法取代成人教育基礎(chǔ)理論的研究，最終導(dǎo)致成人教育研究主體性失落，使成人教育研究成為實(shí)質(zhì)意義上的非成人教育研究，“一些研究看起來(lái)充滿了成人字眼，但卻對(duì)成人缺乏深刻的理解，沒(méi)有深入了解成人的身心規(guī)律、學(xué)習(xí)特征、內(nèi)在發(fā)展需要，未能注重成人教育獨(dú)特性的研究?！弊繁舅菰?，這種研究范式的缺失歸咎于研究活動(dòng)嚴(yán)重缺乏“成人”意識(shí)，更是遠(yuǎn)離了充滿生機(jī)的“成人世界”。脫開(kāi)“成人”與“成人世界”而空談“教育”，往往失卻了研究活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)以及進(jìn)行深入演繹的邏輯空間。

特色是成人教育學(xué)這門(mén)學(xué)科永葆生命力的根本所在，是成人教育學(xué)得以獨(dú)立的法寶。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆指出：“一門(mén)科學(xué)只有在真正建立起自己的個(gè)性并真正獨(dú)立于其他學(xué)科時(shí)，才能成為一門(mén)真正的科學(xué)。一門(mén)科學(xué)之所以能成為特別的學(xué)科，是因?yàn)樗芯康默F(xiàn)象是其他學(xué)科所不研究的。”一門(mén)科學(xué)的產(chǎn)生與否，不僅決定于外界有無(wú)客觀需要，而且還取決于其內(nèi)部有無(wú)特殊的研究對(duì)象，即研究對(duì)象的特殊矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學(xué)科的對(duì)象。由此可以推論，成人教育科學(xué)研究要想成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，就必須有自己相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。中國(guó)成人教育研究者的大腦不應(yīng)該成為中國(guó)普教思想、理論的“跑馬場(chǎng)”。相對(duì)于普通（基礎(chǔ)）教育學(xué)而言，成人教育學(xué)理論研究，只有真正擺脫依附、從屬于研究?jī)和B(yǎng)護(hù)、陶冶、訓(xùn)練、管理的（普通）教育學(xué)的地位，建立起以研究“現(xiàn)實(shí)中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”為對(duì)象，而不是以研究者“想象中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”的自主研究，才有可能適應(yīng)以至推動(dòng)成人教育實(shí)踐的發(fā)展。面對(duì)社會(huì)和專(zhuān)家對(duì)成人教育學(xué)的種種誤解和曲解，我們只有加強(qiáng)對(duì)成人教育學(xué)的“元”研究，才有可能爭(zhēng)取到成人教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立地位。美國(guó)著名成人教育專(zhuān)家諾爾斯將成人學(xué)生與一般未成年學(xué)生作了比較，提出兩者之間存在著極大的差異。他認(rèn)為：從心理學(xué)的角度看，成人學(xué)生是指能夠獨(dú)立地指導(dǎo)和控制自己行為和活動(dòng)的人；從社會(huì)學(xué)的角度看，成人學(xué)生是具有生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)的人；從教育學(xué)的角度看，成人學(xué)生是學(xué)習(xí)目的明確、憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑鲃?dòng)學(xué)習(xí)的人。也就是說(shuō)，成人教育學(xué)與傳統(tǒng)的普通教育學(xué)之間有著完全不同的研究對(duì)象，成人教育學(xué)有自己的研究對(duì)象為邏輯起點(diǎn)和建立起自己的學(xué)科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境，去思考教育可能提供的支持。“成人教育涉及多種學(xué)科，成人教育研究的開(kāi)展離不開(kāi)汲取、借鑒其它學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，成人教育研究不能過(guò)分依賴于其它學(xué)科的理論研究，各種理論都有其特殊適應(yīng)的對(duì)象和背后的基本假設(shè)，不當(dāng)?shù)囊浦部赡軙?huì)誤用其建立的知識(shí)體系和方法和適切性。”

二、弱勢(shì)群體的研究維度

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)成人教育得到快速的發(fā)展，但全體受教的權(quán)利并沒(méi)有很好的落實(shí)，教育不均衡明顯。如關(guān)注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少，關(guān)注從業(yè)者多、無(wú)業(yè)人員少，關(guān)注定居人口多、流動(dòng)人員少，關(guān)注有償教育多、義務(wù)教育少等。表現(xiàn)在我國(guó)成人教育招生規(guī)模受限；實(shí)行考試選拔錄取，開(kāi)放力度受限；重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余；重學(xué)歷教育，忽視非學(xué)歷教育及在職培訓(xùn)。于是，社會(huì)的弱勢(shì)群體還是難有享受成人教育服務(wù)，拉大了我國(guó)貧富懸殊、地區(qū)差距，公民的受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)得不到普遍而平等的尊重與保護(hù)。這種集中社會(huì)有限資源，培育社會(huì)急需的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，對(duì)推動(dòng)科技發(fā)展和國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)起到積極作用，但是，它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來(lái)實(shí)施的。

摘要：作為高等教育國(guó)際化公認(rèn)的核心要素，學(xué)生國(guó)際化、教師國(guó)際化以及課程國(guó)際化在美國(guó)高校優(yōu)勢(shì)明顯。陜西廣播電視大學(xué)在推進(jìn)國(guó)際化進(jìn)程中，注重與境外高校、機(jī)構(gòu)交流，簽訂友好協(xié)議，積極資助教師在國(guó)際舞臺(tái)亮相，支持學(xué)生赴境外留學(xué)深造，主動(dòng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略。但國(guó)際化的理念還沒(méi)有完全深入人心，國(guó)際化的合作面偏窄，形式不夠多樣化“，走出去”多“、引進(jìn)來(lái)”少，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)能力有待加強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施亟待完善，資金管理及效率不足方面等因素，制約了陜西廣播電視大學(xué)高等教育國(guó)際化的可持續(xù)發(fā)展。高校應(yīng)加強(qiáng)師資“引進(jìn)來(lái)”力度，利用自身優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新留學(xué)生來(lái)源，共享共建課程資源，改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高資金使用效率。

關(guān)鍵詞：美國(guó)高等教育國(guó)際化；高等教育國(guó)際化；省級(jí)開(kāi)放大學(xué)；陜西廣播電視大學(xué)

2015年10月4日至10月17日，陜西廣播電視大學(xué)骨干教師信息化教學(xué)技能培訓(xùn)團(tuán)一行15人，赴美國(guó)接受為期兩周的教育信息化培訓(xùn)。此次培訓(xùn)是該校積極響應(yīng)陜西省委省政府“2015陜西教育信息化、國(guó)際化年”的號(hào)召，經(jīng)學(xué)校決定，并呈報(bào)省教育廳、省外專(zhuān)局、國(guó)家外專(zhuān)局、陜西省外事辦公室批準(zhǔn)的重要項(xiàng)目之一。培訓(xùn)包括兩部分內(nèi)容，一部分為課堂授課，一部分為參觀交流。其中課堂授課集中在美國(guó)弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)和美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校兩所學(xué)校。通過(guò)課堂集中講授、案例教學(xué)、小組討論等多種形式，深入學(xué)習(xí)美國(guó)高等教育的歷史及發(fā)展變遷、美國(guó)大學(xué)的課程體系、美國(guó)高校信息化教學(xué)運(yùn)用、美國(guó)高等教育的國(guó)際化、大學(xué)的教師管理、運(yùn)作模式等。

一、美國(guó)高等教育國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀

作為全球經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)的高等教育也處于領(lǐng)先地位。作為全球高等教育的重要引領(lǐng)者，美國(guó)教育界早在20世紀(jì)70年代就明確建議政府要密切關(guān)注國(guó)際化帶給高校的深刻影響，并以此提出教育也要加快國(guó)際化，通過(guò)在教育領(lǐng)域進(jìn)行綜合變革，培養(yǎng)具有全球戰(zhàn)略視野的世界公民，以此加速美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)國(guó)際化，提高其在全球的影響力。作為高等教育國(guó)際化公認(rèn)的三個(gè)重要因素，學(xué)生的國(guó)際化、教師的國(guó)際化和課程的國(guó)際化在考察的幾所大學(xué)中均得到了充分的體現(xiàn)。

（一）學(xué)生的國(guó)際化

摘要：這是一篇幼兒教育論文范文，本論文主題是就教會(huì)幼兒教育的歷史影響進(jìn)行探討，主要論述了在華的外國(guó)教會(huì)幼兒教育作為特定的歷史產(chǎn)物，在新中國(guó)成立后結(jié)束了它的歷史命運(yùn)?？疾旖虝?huì)幼兒教育在中國(guó)的發(fā)展歷程。分析其在中國(guó)幼兒教育近代化的過(guò)程中所起到的推動(dòng)作用以及阻礙問(wèn)題，探討中國(guó)幼兒教育在近代化進(jìn)程中對(duì)教會(huì)幼兒教育的突破有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：教會(huì)幼兒教育，中國(guó)幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團(tuán)課程；幼兒教師

幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整體演變的歷史過(guò)程。由于近代公共幼兒教育在中國(guó)的出現(xiàn)是一個(gè)舶來(lái)品，因此。中國(guó)幼兒教育近代化過(guò)程，既是一個(gè)古今的轉(zhuǎn)化過(guò)程，又是一個(gè)外國(guó)的思想、制度等本土化的過(guò)程。因此，世俗性、實(shí)用性、民主性、科學(xué)性、開(kāi)放性（普及性）和本土化等特征，是中國(guó)幼兒教育近代化的基本內(nèi)涵。

教會(huì)幼兒教育是指西方宗教團(tuán)體在中國(guó)土地上所開(kāi)展的自成體系的全方位的幼兒教育活動(dòng)，伴隨著西方殖民者的腳步于19世紀(jì)下中后期開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)。它包括幼兒教育機(jī)構(gòu)的辦理，幼兒教師的培養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于中國(guó)的近代幼兒教育近半個(gè)世紀(jì)。

從時(shí)間上看，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)早于中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)；在數(shù)量上，20世紀(jì)前20余年，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)曾一度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國(guó)自辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)，1925年中國(guó)政府收回教育權(quán)后，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)演變?yōu)橹袊?guó)私立幼兒教育機(jī)構(gòu)的主體。20世紀(jì)上半期是中國(guó)幼兒教育近代化的關(guān)鍵階段。那么，在中國(guó)幼兒教育的近代化過(guò)程中，教會(huì)幼兒教育扮演什么樣的角色？這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。

一、教會(huì)幼兒教育在中國(guó)的歷史演進(jìn)

摘要：傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，新課程標(biāo)準(zhǔn)下必須將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，因此，語(yǔ)文教師要力求實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“五化”，語(yǔ)文教育論文使學(xué)生融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而構(gòu)建樂(lè)學(xué)的課堂，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)向新理念的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：自主性學(xué)習(xí)；生活化；合作學(xué)習(xí)；個(gè)性化

傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)忽視了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的問(wèn)題，學(xué)生是被動(dòng)的知識(shí)接受者，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而新課程的標(biāo)準(zhǔn)核心是將學(xué)生的消極被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)學(xué)習(xí)，以發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的最大效應(yīng)，讓整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程充滿生機(jī)活力。如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)狀態(tài)，讓學(xué)生融入課堂教學(xué)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建活學(xué)的課堂，我們不妨用實(shí)現(xiàn)“五化”的方法試一試。

1．融入社會(huì)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化

所謂“教學(xué)的生活化”，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語(yǔ)文教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生尋求知識(shí)過(guò)程中的合作者、引導(dǎo)者，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

如在教學(xué)《提醒幸福》時(shí)，作者通過(guò)平實(shí)的語(yǔ)言告訴了我們很多生活的道理，在教育學(xué)生時(shí)，如總是灌輸給學(xué)生一大堆看似人人皆應(yīng)知但卻異?？斩吹牡览?，以致學(xué)生不能夠很好地接受，也不會(huì)主動(dòng)的把興趣加入課堂中來(lái)。作為語(yǔ)文教師完全可以挖掘出課文中為人為事的基本道理和準(zhǔn)則，讓學(xué)生在感悟文本的過(guò)程中聯(lián)系生活，與生活發(fā)生碰撞，激發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的火花，從而永久地烙在學(xué)生的心里，這樣的課堂教育會(huì)收到事半功倍的效果。

摘要：我國(guó)現(xiàn)今德育理論的來(lái)源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開(kāi)辟革命根據(jù)地以來(lái)的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來(lái)德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的深層影響；5.人民共和國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實(shí)上不同時(shí)代不同國(guó)度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國(guó)教育理論界對(duì)不同歷史類(lèi)型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專(zhuān)家，以致我國(guó)德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價(jià)值的見(jiàn)解難以得到認(rèn)同，理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)議不休。

我國(guó)現(xiàn)今德育理論的來(lái)源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開(kāi)辟革命根據(jù)地以來(lái)的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來(lái)德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的深層影響；5.人民共和國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

事實(shí)上不同時(shí)代不同國(guó)度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國(guó)教育理論界對(duì)不同歷史類(lèi)型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專(zhuān)家，以致我國(guó)德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價(jià)值的見(jiàn)解難以得到認(rèn)同，理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)議不休。

此類(lèi)爭(zhēng)議雖甚熱鬧，德育理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實(shí)際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識(shí)，無(wú)非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時(shí)宜，惟我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭(zhēng)議，頗值得商榷。

1.我國(guó)以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過(guò)，多年來(lái)教育理論界對(duì)這樣擴(kuò)大“德育”概念的外延一直存疑，時(shí)常就此爭(zhēng)議不休，證明并未約定俗成。事實(shí)上這是一個(gè)人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個(gè)概念，系出于承認(rèn)這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認(rèn)這個(gè)“既成事實(shí)”。

我國(guó)現(xiàn)今德育理論的來(lái)源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開(kāi)辟革命根據(jù)地以來(lái)的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來(lái)德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的深層影響；5.人民共和國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

事實(shí)上不同時(shí)代不同國(guó)度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國(guó)教育理論界對(duì)不同歷史類(lèi)型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專(zhuān)家，以致我國(guó)德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價(jià)值的見(jiàn)解難以得到認(rèn)同，理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)議不休。

此類(lèi)爭(zhēng)議雖甚熱鬧，德育理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實(shí)際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識(shí)，無(wú)非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時(shí)宜，惟我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭(zhēng)議，頗值得商榷。

1.我國(guó)以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過(guò)，多年來(lái)教育理論界對(duì)這樣擴(kuò)大“德育”概念的外延一直存疑，時(shí)常就此爭(zhēng)議不休，證明并未約定俗成。事實(shí)上這是一個(gè)人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個(gè)概念，系出于承認(rèn)這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認(rèn)這個(gè)“既成事實(shí)”。