導(dǎo)語：和諧社會三大理論體會一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

列寧曾經(jīng)說過：“邁出最勇敢的前進(jìn)步伐的是早就成為理論研究對象的那個領(lǐng)域，是主要從理論上、甚至幾乎完全從理論上耕耘過的那個領(lǐng)域。”可以說，以為總書記的黨中央在創(chuàng)造性地提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個重大戰(zhàn)略舉措之前和同時，充分地研究了這個領(lǐng)域的諸多理論問題。為了從理論上加深對構(gòu)建社會主義和諧社會的理解，本文從理論支撐角度，談?wù)剺?gòu)建社會主義和諧社會的三大理論基石。

一、社會形態(tài)論

馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的歷史唯物主義關(guān)于社會形態(tài)的理論，是構(gòu)建社會主義和諧社會的第一塊理論基石。這個理論把人類的五種社會形態(tài)區(qū)分為對抗性的和非對抗性的兩類，明確指出在對抗性社會形態(tài)不可能實(shí)現(xiàn)社會和諧，而只有在非對抗性社會形態(tài)里才具有這種可能。脫離社會形態(tài)，把社會和諧視為任何社會都可以實(shí)現(xiàn)的普世價值，是不符合歷史唯物主義的。

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是人類夢寐以求的一個社會理想，古今中外不少思想家對其都有精辟的論述。具有幾千年悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，通過百家爭鳴，逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。這兩大學(xué)派都曾提出和論證過和諧思想，但側(cè)重點(diǎn)不同。面對封建社會的種種矛盾，儒家學(xué)說重社會，輕自然，其倫理型哲學(xué)更多地致力于人生道德的探討，提出并論證仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“和為貴”（孔子）、“天時不如地利，地利不如人和”（孟子），提倡寬和處世，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，以求人與社會的和諧。道家與儒家相反，重自然，輕社會，所建立的自然型哲學(xué)著力探索宇宙和自然界的規(guī)律，曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子）、“天人合一”（張載）等思想，把人看成是自然界的一部分，強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一，以求人類的生存與發(fā)展，而對人生紛爭和人與社會的關(guān)系則采取消極逃避的態(tài)度。總起來說，儒家學(xué)說以“人”為中心，追求人與社會的和諧；道家學(xué)說以“自然”為中心，追求人與自然的和諧。儒道兩家各把握了一端，相互對立和補(bǔ)充，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一條基本線索。但是，這些美好主張，在我國幾千年的封建社會里無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟鞘且粋€階級矛盾和等級矛盾十分尖銳的社會。我國歷史上出現(xiàn)的西漢時期的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”、“開元之治”，以及清代的“康乾盛世”，無非是說在開明君主的治理下，社會上出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、社會安定、人民安居樂業(yè)的局面。但時間都不很長，只是封建歷史長河中的一瞬間，一個短暫的穩(wěn)定和繁榮時期，而不能說是和諧社會。

19世紀(jì)上半葉的空想社會主義者在這方面前進(jìn)了一大步。他們不僅有豐富的和諧思想，而且明確提出了建立和諧社會的主張，但不是在資本主義社會，而是在代替它的未來社會。傅立葉將代替資本主義“文明制度”的未來社會稱為“和諧制度”。魏特林將代替資本主義的新的社會制度叫做“和諧、自由和共有共享的制度”。歐文的思想更加先進(jìn)，他不僅主張用公有制代替私有制，實(shí)行勞動公社制度，而且為了實(shí)踐這種共產(chǎn)主義理想，變賣了全部家當(dāng)，帶著信徒來到美國，在印第安那州購買了八萬畝土地，建立共產(chǎn)主義勞動公社，進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)，并將其命名為“新和諧村”。但他失敗了，因?yàn)樵谫Y本主義的大海中，建立一個社會主義孤島是不可能的。任何一個社會形態(tài)，都會出現(xiàn)若干個相對穩(wěn)定時期。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的統(tǒng)治階級，認(rèn)真總結(jié)了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一方面通過新科技革命，推動生產(chǎn)力的快速發(fā)展，另一方面通過實(shí)行社會福利政策，緩解了勞資之間的矛盾，從而使西方社會暫時出現(xiàn)了一個相對穩(wěn)定的局面。但這個相對穩(wěn)定局面不等于和諧社會，不能將二者劃等號。資本主義受各種矛盾的困擾，不可能出現(xiàn)和處于和諧狀態(tài)。從社會形態(tài)來看，既沒有封建主義的和諧社會，也沒有資本主義的和諧社會。

馬克思主義創(chuàng)始人依據(jù)社會形態(tài)理論，認(rèn)為只有在取代資本主義對抗性社會形態(tài)的未來共產(chǎn)主義社會，才能真正實(shí)現(xiàn)社會和諧。經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，在打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器、消滅私有制、消滅階級和階級差別、消除“三大差別”的基礎(chǔ)上，社會財富極大豐富，人們的精神境界極大提高，每個人都將得到自由而全面的發(fā)展，那時會出現(xiàn)和諧社會。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”其中，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的”，是說明在對抗性社會形態(tài)里不會出現(xiàn)社會和諧?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，是說這種高度的社會和諧，只有在共產(chǎn)主義高級階段才能實(shí)現(xiàn)。以為總書記的黨中央，認(rèn)為經(jīng)過長期努力，現(xiàn)在我國已經(jīng)基本具備構(gòu)建社會主義和諧社會的條件，因此要立即著手推進(jìn)這一偉大事業(yè)。這是對馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，而不是什么“標(biāo)新立異”和“超越階段”。需要指出的是，和諧社會只是一種社會狀態(tài)，而不是一種社會形態(tài)；我們現(xiàn)在所要構(gòu)建的是社會主義和諧社會，而不是共產(chǎn)主義和諧社會，二者在和諧度上有很大差別。社會主義和諧社會是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

二、社會主義矛盾論

在科學(xué)社會主義思想史里，強(qiáng)調(diào)社會主義社會各方面都存在著矛盾，并對這種矛盾做出透徹分析的第一人是。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇劃時代的著作中，在馬克思主義思想史上第一次提出了關(guān)于社會主義矛盾的理論，這個理論是構(gòu)建社會主義和諧社會的第二塊理論基石。

把他在《矛盾論》中的觀點(diǎn)，全面運(yùn)用于社會主義社會。他批評了在蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界長期居統(tǒng)治地位的社會主義社會“無沖突論”的形而上學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會主義社會各方面都存在著矛盾，矛盾才是社會主義社會發(fā)展的動力。他說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和變化。”用這個觀點(diǎn)來看，今天我們所構(gòu)建的社會主義和諧社會，不是沒有矛盾而是各方面都存在著矛盾的社會。問題是，我們要重視矛盾而不能輕視和回避矛盾，要用正確的方法去化解矛盾而不是激化矛盾，要在化解矛盾中求得社會和諧。

科學(xué)地分析了社會主義社會的基本矛盾，認(rèn)為仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，但它們之間已不具有對抗性，而是又相適應(yīng)又相矛盾。這種矛盾完全可以在社會主義制度范圍內(nèi)求得解決。黨的八大還分析了我國現(xiàn)階段的主要矛盾，認(rèn)為已不是階級斗爭，而是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)階段，我國雖然還存在一定范圍的階級斗爭，但已退居次要地位。我國工人、農(nóng)民、知識分子以及改革開放以后所出現(xiàn)的新的社會階層，都是社會主義建設(shè)者，它們之間雖然還存在著這種那種矛盾尤其是利益矛盾，但沒有根本的利害沖突，這就為實(shí)現(xiàn)社會和諧、構(gòu)建社會主義和諧社會提供了前提條件。

還首次論述了社會主義社會存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，認(rèn)為在革命時期大規(guī)模的階級斗爭基本結(jié)束以后，大量的是屬于人民內(nèi)部矛盾，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題?？梢哉f，這是一個有遠(yuǎn)見卓識、充滿智慧的政治主張，其基本精神就是調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義。他還創(chuàng)造性地提出了用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，如用“百花齊放、百家爭鳴”的方針，解決科學(xué)文化領(lǐng)域的矛盾；用“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，解決共產(chǎn)黨與派之間的矛盾；用“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的矛盾、城鄉(xiāng)之間的矛盾以及個人、集體、國家三者之間的矛盾，等等。他指出，這樣做的目標(biāo)，“是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！边@種政治局面，當(dāng)然是一種和諧的社會狀態(tài)。我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用的上述觀點(diǎn)，在人民內(nèi)部，在改革開放以后所出現(xiàn)的日益增長的各種矛盾尤其是利益矛盾面前，堅(jiān)持更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上處理和解決好一系列社會矛盾，不斷地促進(jìn)社會和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是運(yùn)用正確的方法不斷地化解各種社會矛盾的持續(xù)過程。

所創(chuàng)立的關(guān)于社會主義社會矛盾的理論，由于受到“左”的指導(dǎo)思想的干擾，當(dāng)時在實(shí)踐中未能貫徹落實(shí)，但是它卻為后來我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器。重溫的社會主義矛盾學(xué)說，無疑會有助于我們從各個方面加深對當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的理解。

三、社會主義本質(zhì)論

鄧小平所創(chuàng)立的社會主義本質(zhì)論是構(gòu)建社會主義和諧社會的第三塊理論基石。從提出社會主義矛盾論到提出社會主義和諧社會論，整整經(jīng)歷了近半個世紀(jì)，正是社會主義本質(zhì)論在社會主義矛盾論和社會主義和諧論中間架起了一座橋梁。

鄧小平深刻指出：“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！边@不僅是對我國社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是對世界社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。黨的十一屆三中全會以后，我們黨在實(shí)踐中的理論創(chuàng)新都是緊緊圍繞這個社會主義首要的基本理論問題進(jìn)行和展開的。要搞清什么是社會主義，首先要回答什么是社會主義特征。所謂社會主義特征，就是社會主義社會區(qū)別于其他社會形態(tài)的主要標(biāo)志的理論概括。鄧小平提出“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這個科學(xué)論斷的提出，不僅把人們對社會主義的認(rèn)識提高到一個嶄新的境界，而且也意味著遲早要提出社會主義和諧社會理論。試想，一個以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，通過既能保持經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展又能實(shí)現(xiàn)社會公平的發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想目標(biāo)，成果為全體人民共享的社會，不正是一種和諧狀態(tài)嗎！至此，和諧社會的構(gòu)想已是呼之欲出。

黨的十六大以后，以為總書記的黨中央，繼提出在社會主義初級階段就要腳踏實(shí)地地推進(jìn)人的全面發(fā)展以后，進(jìn)一步提出了“以人為本”的執(zhí)政理念，這是對社會主義本質(zhì)理論的重大發(fā)展?！氨尽本褪鞘挛锏谋驹春透?。以人為本，就是把人的全面發(fā)展、人民的利益作為根本。當(dāng)前，我國已經(jīng)基本具備構(gòu)建社會主義和諧社會的條件。但是，要把可能變成現(xiàn)實(shí)，必須有正確的理論和指導(dǎo)方針的指引。中國特色社會主義理論和以人為本就是這樣的理論和指導(dǎo)方針。我認(rèn)為，只有堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，才能順利構(gòu)建社會主義和諧社會。因?yàn)椤耙匀藶楸尽钡摹叭恕笔恰叭嗣瘛?，只有兼顧各方面的利益，而不是關(guān)注一方、排斥另一方，才能被各方面所接受和認(rèn)同，才可能實(shí)現(xiàn)社會和諧。當(dāng)前，我們要“更加注重社會公平”，把著力點(diǎn)放在關(guān)心和幫助弱勢群體和困難群眾身上，維護(hù)他們的權(quán)益，切實(shí)解決他們的困難，親民愛民，才更能顯示“以人為本”在構(gòu)建社會主義和諧社會中的價值。十六屆六中全會的《決定》，充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

總括起來說，馬克思主義的社會形態(tài)論、社會主義矛盾論、社會主義本質(zhì)論這“三論”為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)有力的理論支撐，為建造這座宏偉大廈奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。