導(dǎo)語：典型時(shí)代的時(shí)代典型一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一場(chǎng)驚天動(dòng)地同雪災(zāi)的大搏斗，已漸遠(yuǎn)去，終將化為歷史。感謝現(xiàn)代傳媒，以即時(shí)、清晰、生動(dòng)的畫面，讓我們親臨目睹了舉國上下的許多動(dòng)人場(chǎng)景。最令人難忘、深思的是唐山玉田縣東八里鋪村，13位農(nóng)民的義舉。

他們都是同村的普通農(nóng)民，自發(fā)相約，取出自家的存款，租了一輛中巴，帶著鐵鍬，于大年三十下午，開赴郴州市災(zāi)區(qū)，幫助修復(fù)電網(wǎng)。這感動(dòng)了郴州一位病危的老人，臨終前捐出兩千元，為他們的手機(jī)提供卡費(fèi)。當(dāng)唐山農(nóng)民趕到醫(yī)院退回捐款時(shí)，老人已去世。那位魁梧的河北漢子，淚流滿面向老人鞠躬，同家屬相擁，哭訴衷腸。這真是典型時(shí)代中的一個(gè)時(shí)代典型。

我不由想起三十年前，安徽鳳陽縣小崗村幾位農(nóng)民的一次壯舉。他們于深夜，冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，簽名撳手印，相約分田包產(chǎn)到戶。成為中國農(nóng)村改革，第一枚升空的探測(cè)氣球。那時(shí)的中國農(nóng)民，是那樣貧窮、委瑣，被稱為弱勢(shì)群體。為了多打點(diǎn)糧食，能填飽肚子，都要冒著去坐牢的風(fēng)險(xiǎn)。而三十年后今天的農(nóng)民，竟然堂堂正正，自掏腰包，租專車，跨省遠(yuǎn)行，去實(shí)現(xiàn)助人為樂的自我價(jià)值。真是三十年河?xùn)|，三十年河西。“河西”的農(nóng)民，已同“河?xùn)|”判若兩人了。

黑格爾曾指出，人格就需要財(cái)產(chǎn)的制度。即一個(gè)人要展示自己的人格，就需要擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)。普通的唐山農(nóng)民，擁有自己雖不太多，卻可供個(gè)人自由支配的私人存款。他們就可自由地展現(xiàn)自己的人格與尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值。若在三十年前，那點(diǎn)工分還不夠口糧錢，買包火柴，也靠母雞作貢獻(xiàn)。況且后來連母雞，也當(dāng)作資本主義“尾巴”，而“割掉”了。去趟縣城，都不容易。哪里還談得上什么人格、尊嚴(yán)，什么實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

有西方學(xué)者提出，人類的幸福是多樣性、各不相同的，“唯有不幸才處處皆同”。他們認(rèn)為，共同的苦難，才是團(tuán)結(jié)人類力量的源泉。因而，在災(zāi)難面前，人們的同情心是普世的、永恒的。西方的金律是：“像他人善待我們那樣善待他人?！碧粕睫r(nóng)民的義舉，拔高地看，是集體主義精神大發(fā)揚(yáng)；照實(shí)地說，就是我國傳統(tǒng)文化中的相互同情心。孟子說：“惻隱之心，人皆有之”。過去，常把同情心當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)來批判，時(shí)，更批判為資產(chǎn)階級(jí)“溫情主義”。其實(shí)，同情心正是構(gòu)建和諧社會(huì)的黏合劑。唐山農(nóng)民與郴州病故老人之間的相互同情心，是出自肺腑的，是非理性的情感交流，因而才具有如此震撼心靈的，巨大社會(huì)功效。因此，理性的集體主義精神，唯有寄寓在感性的同情心中，才能展現(xiàn)出力量。

我國將轉(zhuǎn)入公民社會(huì)，十七大號(hào)召，“加強(qiáng)公民意識(shí)教育”。我國廣大人民，尤其農(nóng)民，過去只是有義務(wù)而無權(quán)利的草民、臣民。后來稱作人民，但也僅為政治稱謂?，F(xiàn)在要作為公民，就擁有憲法賦予的權(quán)利與義務(wù)。公民意識(shí)，就是公民的社會(huì)責(zé)任感。權(quán)利與義務(wù)，都是一種責(zé)任。我國向來公民意識(shí)薄弱，缺少社會(huì)責(zé)任感。所以隨地吐痰、亂扔垃圾等陋習(xí)難改。唐山農(nóng)民的義舉，就突出了現(xiàn)代農(nóng)民的公民意識(shí)。他們擁有自覺的社會(huì)責(zé)任感。同情心是感性的，公民意識(shí)的社會(huì)責(zé)任感，則是理性的，屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系了。