導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義榮辱觀意見(jiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志關(guān)于以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、提高執(zhí)政能力和保持先進(jìn)性的高度，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，切實(shí)在思想上樹(shù)立好，在工作上堅(jiān)持好，在行動(dòng)上落實(shí)好。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀就是我們這個(gè)社會(huì)的時(shí)代風(fēng)尚和精神旗幟，也是每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。它既是一種凝煉中華美德的道德觀，高度濃縮了中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一；又是一種主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本、最核心的價(jià)值取向，提出了全體公民進(jìn)行道德實(shí)踐的普遍要求，體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一；更是一種需要個(gè)體自覺(jué)的實(shí)踐觀，在精神之上熏陶和引領(lǐng)人們的同時(shí)，最終要靠每個(gè)公民的積極參與和自覺(jué)實(shí)踐，體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。作為黨的組織工作者，一定要帶頭樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，高舉引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的旗幟，爭(zhēng)做倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)的先鋒。

知榮明恥，把“八榮八恥”內(nèi)化為道德自覺(jué)?！叭藷o(wú)德不立，官無(wú)德不為”。組工干部必須自覺(jué)樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，將其作為修身之本、立業(yè)之基、齊家之要，做到知榮辱、明是非、辨善惡、識(shí)美丑。要將“八榮八恥”鑄為思想品德。榮辱觀是人生觀、價(jià)值觀和道德觀的重要組成部分。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，就是要把“八榮八恥”根植于思想之中，澄清和把握什么是榮、什么為恥，明確和堅(jiān)守什么應(yīng)為、什么當(dāng)棄，切實(shí)增強(qiáng)知榮知恥意識(shí)和尊榮拒恥觀念，形成和培育高尚的思想境界和道德情操。要將“八榮八恥”立為職業(yè)道德。社會(huì)主義榮辱觀關(guān)于服務(wù)人民、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等內(nèi)容，與組織工作一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的公道正派、甘為人梯、實(shí)事求是、艱苦奮斗等職業(yè)精神是內(nèi)在一致的，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)從業(yè)者的基本道德要求，每個(gè)組工干部都要將其作為一種職業(yè)準(zhǔn)則、一種職業(yè)品質(zhì)，切實(shí)融入和體現(xiàn)在工作之中。要將“八榮八恥”作為家庭美德。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)。組工干部不僅要在社會(huì)上、工作中講榮辱、作表率，更要在生活上、家庭中講榮辱、樹(shù)榜樣，潛移默化影響和感染身邊的親人，特別是教育和引導(dǎo)子女從小樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以此推動(dòng)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。

褒榮貶恥，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為工作自覺(jué)。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。組工干部作為黨委選干部、管干部、育干部的干部，就是要在工作自覺(jué)樹(shù)立和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)培養(yǎng)、選拔和使用那些具有良好道德的領(lǐng)導(dǎo)干部，在社會(huì)上形成褒獎(jiǎng)“八榮”、貶斥“八恥”的氛圍，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。要以教育強(qiáng)引導(dǎo)。教育為啟化之源。要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際研究制定加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)主義榮辱觀教育的規(guī)劃和措施，創(chuàng)新教育的內(nèi)容、形式和手段，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀結(jié)合起來(lái)，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者。要以用賢樹(shù)導(dǎo)向。人品決定官品。要把踐行“八榮八恥”作為干部考核、獎(jiǎng)懲、晉升的重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在今明兩年地方黨委換屆工作中，要深入考察了解領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的情況，并將其作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一，真正使那些榮辱分明、德才兼?zhèn)涞母刹康玫桨?jiǎng)和重用，使那些榮辱不分、是非混淆的干部受到批評(píng)和懲處，以正確的用人導(dǎo)向領(lǐng)引良好的行為導(dǎo)向。要以制度作保障。制度管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管方向、管根本。要注重發(fā)揮制度的約束、規(guī)范、引導(dǎo)和監(jiān)督功能，把社會(huì)主義榮辱觀的要求貫穿于組織工作特別是干部工作的各個(gè)方面，進(jìn)一步完善干部教育培養(yǎng)、考核評(píng)價(jià)、選拔使用、激勵(lì)獎(jiǎng)懲、監(jiān)督約束等制度，形成制度鏈條和制度體系，依靠制度來(lái)強(qiáng)化和支持社會(huì)的道德，保障社會(huì)主義榮辱觀真正落地。

揚(yáng)榮抑恥，把“八榮八恥”外化為行動(dòng)自覺(jué)?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在組織工作中樹(shù)立和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于組工干部從自己做起，號(hào)召黨員干部和群眾做的事，自己首先做到；要求黨員干部和群眾抵制的事，自己決不染指，以實(shí)際行動(dòng)和表率行為促進(jìn)全社會(huì)形成良好風(fēng)尚。要知“榮”而進(jìn)、知“恥”而棄。組工干部要堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，增強(qiáng)榮辱觀念，明確是非界限，把握善惡標(biāo)準(zhǔn)，凡是熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的事情就積極去做，凡是危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的行為就堅(jiān)決摒棄。要以“榮”為范、以“恥”為禁。自覺(jué)按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行，把“八榮”作為自身應(yīng)有的作為，把“八恥”作為防微杜漸的警鐘，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴作起，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，樹(shù)立和展示一名組工干部的良好形象。要對(duì)“榮”者譽(yù)、對(duì)“恥”者斥。組工干部既要做社會(huì)主義榮辱觀的積極實(shí)踐者，更要做社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定維護(hù)者，帶頭樹(shù)正氣，敢于斥歪風(fēng)，對(duì)那些為榮的人和事要堅(jiān)決支持、大力表彰，對(duì)那些為辱的言和行要帶頭抵制、大膽鞭笞，尤其是對(duì)干部身上出現(xiàn)的各種與社會(huì)主義榮辱觀要求相背離的行為，要及時(shí)指出、果斷糾正，努力建設(shè)一支風(fēng)正勁足形象好的干部隊(duì)伍。