醫(yī)學(xué)功能學(xué)科融入動(dòng)物倫理教育

時(shí)間:2023-03-30 16:33:42

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醫(yī)學(xué)功能學(xué)科融入動(dòng)物倫理教育

摘要醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程體系的重要構(gòu)成,主要研究對(duì)象為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。針對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中不符合動(dòng)物倫理的現(xiàn)象,基于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理教育的內(nèi)涵和要求,探究將其融入醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)的必要性、路徑和措施,把實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法制化、標(biāo)準(zhǔn)化管理與知識(shí)育人、立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生遵守法紀(jì)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、恪守科技倫理規(guī)范要求、善待敬畏生命和關(guān)心關(guān)愛(ài)患者。

關(guān)鍵詞醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn);醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué);動(dòng)物倫理;動(dòng)物福利;實(shí)驗(yàn)動(dòng)物

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,是培育具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高層次醫(yī)藥人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[1]。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)是將生理學(xué)、病理生理學(xué)和藥理學(xué)等學(xué)科實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有機(jī)融合成的綜合性實(shí)驗(yàn)體系,是醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教育體系的重要組成[2-3]。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生掌握機(jī)體生理功能、疾病發(fā)生機(jī)制、藥物作用及其規(guī)律,以及掌握基本操作方法和提升手術(shù)操作技能,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是其必不可少的研究對(duì)象[2]。功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,部分學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物缺乏關(guān)愛(ài)、實(shí)驗(yàn)操作野蠻粗暴、甚至還存在非必要傷害實(shí)驗(yàn)動(dòng)物等不規(guī)范行為,與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理嚴(yán)重不符。本文就如何在醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)中融入實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理教育,激發(fā)學(xué)生尊重關(guān)愛(ài)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、提升學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)進(jìn)行思考和探究。

1實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理教育的內(nèi)涵和要求

英國(guó)動(dòng)物學(xué)家WilliamRussell和微生物學(xué)家RexBurch在20世紀(jì)50年代提出了科學(xué)研究3R原則,即替代(replacement)、減少(reduction)和優(yōu)化(refinement),得到生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究者廣泛認(rèn)同[4]。1989年Fraser又豐富了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利與倫理的內(nèi)涵,認(rèn)為其本質(zhì)為動(dòng)物福利與人類利益的平衡[5]。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理是人類從道德層面衡量實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的內(nèi)在價(jià)值和地位,是人類對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物以及動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究應(yīng)遵循的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和原則理論[6]。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理既是人道主義的要求,也是科學(xué)研究的需要,既關(guān)系著科研人員和科學(xué)事業(yè)在公眾中的形象,也深刻影響公眾對(duì)科學(xué)研究和科研成果的認(rèn)可度和接納度。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)和科學(xué)研究中,動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有時(shí)無(wú)可替代,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物難免經(jīng)受痛苦,我們應(yīng)盡可能將實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的痛苦降到最低,并讓實(shí)驗(yàn)動(dòng)物價(jià)值最大發(fā)揮。部分學(xué)生堅(jiān)持動(dòng)物權(quán)利,反對(duì)甚至抵制動(dòng)物實(shí)驗(yàn),嚴(yán)格意義上這屬于極端保護(hù)主義,不同于動(dòng)物福利。動(dòng)物福利本質(zhì)上是倡導(dǎo)尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,善待動(dòng)物和敬畏生命[7],并規(guī)定實(shí)驗(yàn)動(dòng)物應(yīng)享有不受饑渴、生活舒適、不受痛苦傷害和疾病、表達(dá)天性、生活無(wú)恐懼和悲傷感等五項(xiàng)基本福利。通過(guò)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理審查和監(jiān)管的法制化、標(biāo)準(zhǔn)化教育,厘清動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的關(guān)系,辯證理性對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和保障動(dòng)物福利,引導(dǎo)學(xué)生遵守法紀(jì)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立科研底線思維,嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的要求開(kāi)展動(dòng)物實(shí)驗(yàn),恪守科技倫理規(guī)范要求,幫助學(xué)生牢固樹(shù)立善待、敬畏生命與關(guān)心關(guān)愛(ài)患者的意識(shí)。

2功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)融入實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理教育的必要性

2.1提升醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng),強(qiáng)化生命倫理意識(shí)

實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是疾病研究的重要對(duì)象和模型,為醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)和巨大犧牲。作為動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的受益者,人類應(yīng)當(dāng)敬畏生命、尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、保障動(dòng)物基本福利。通過(guò)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物獲取知識(shí)和鍛煉技能,醫(yī)學(xué)生們逐步成長(zhǎng)為醫(yī)療服務(wù)的主力軍,他們的倫理觀和生命觀不僅會(huì)影響對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的態(tài)度,還會(huì)影響今后醫(yī)療服務(wù)的態(tài)度。研究顯示,部分學(xué)生實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理觀念欠缺,對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利缺乏正確認(rèn)知,甚至可能給實(shí)驗(yàn)動(dòng)物造成非必要的痛苦和傷害,違背了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的基本原則[8],生命觀和醫(yī)學(xué)人文精神亟待加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)融入動(dòng)物倫理教育,既有利于學(xué)生同情心和仁慈心的培養(yǎng),又能提升道德觀和倫理觀,做到善待動(dòng)物、尊重生命、敬畏生命。

2.2保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利,保證結(jié)果科學(xué)可靠

動(dòng)物福利與動(dòng)物心理和生理健康密切相關(guān),對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性有影響[9]。保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利,就要保證實(shí)驗(yàn)動(dòng)物身心健康、生活舒適、沒(méi)有痛苦和疾病。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物一旦緊張、恐懼或應(yīng)激,實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能不可靠甚至錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)結(jié)果不理想,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的價(jià)值和意義未充分發(fā)揮,甚至還需重復(fù)實(shí)驗(yàn)而造成額外的浪費(fèi)和犧牲。只有保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利,才可以獲取科學(xué)、準(zhǔn)確、可靠實(shí)驗(yàn)結(jié)果。通過(guò)科技倫理理念的融入,可幫助同學(xué)樹(shù)立科技倫理的意識(shí),為今后開(kāi)展實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

2.3強(qiáng)化嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范操作,提升實(shí)驗(yàn)操作技能

醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是提升醫(yī)學(xué)專業(yè)技能重要路徑之一。不熟練、不規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作會(huì)造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物不必要的驚恐、疼痛甚至損傷。麻醉藥的種類、用量、使用方式及麻醉深度的不恰當(dāng),會(huì)引起實(shí)驗(yàn)動(dòng)物疼痛、血壓升高、心率加快。激惹動(dòng)物、暴力抓取、在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物面前處死同類動(dòng)物、處死過(guò)程不干脆不果斷、未完全處死的動(dòng)物扔進(jìn)尸體暫存冰箱等都屬于不規(guī)范的行為,應(yīng)嚴(yán)格摒棄。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物飼養(yǎng)、運(yùn)輸和暫存等環(huán)節(jié)的環(huán)境不清潔、溫度不適宜、食物和飲水不恰當(dāng)、墊料不舒適清潔等因素,也可能造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物不必要的驚恐或應(yīng)激,違背了動(dòng)物福利的原則和要求。應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范操作,提升操作技能,保障動(dòng)物福利。

2.4實(shí)驗(yàn)動(dòng)物用量較大,價(jià)值意義利用不夠

據(jù)統(tǒng)計(jì),2015年全球用于科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物數(shù)量達(dá)到1.921億只[10],我國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)使用的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物種類繁多,數(shù)量較大。然而,其中有些是簡(jiǎn)單重復(fù)性的驗(yàn)證操作,一定程度上造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物不必要的浪費(fèi),還有些實(shí)驗(yàn)動(dòng)物僅僅開(kāi)展了很小的局部實(shí)驗(yàn),可洗脫后再次利用。諸如此類,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物價(jià)值未得到充分挖掘和利用,可遵循實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)來(lái)減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物用量。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置未嚴(yán)格遵循實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利“3R”原則,存在濫用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和重復(fù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象[11]。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)中融入動(dòng)物倫理教育,強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)和生命觀教育,有助于學(xué)生形成正確的生命觀和動(dòng)物倫理意識(shí),對(duì)培養(yǎng)有理想、有溫度的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才具有重要的意義。

3醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)中融入動(dòng)物倫理教育的思考與探索

我校醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)設(shè)多項(xiàng)動(dòng)物實(shí)驗(yàn),涉及家兔、小鼠、豚鼠、牛蛙等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,每年家兔用量近2000只,小鼠超過(guò)1000只。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)中,學(xué)生總體能遵守動(dòng)物倫理的規(guī)范和要求,但偶爾也有學(xué)生存在不理解動(dòng)物福利內(nèi)涵和違反實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的行為,有必要進(jìn)一步強(qiáng)化和完善實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的法制化、標(biāo)準(zhǔn)化等相關(guān)教育。

3.1建章立制規(guī)范流程,強(qiáng)化意識(shí)嚴(yán)格管理

為加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的管理工作,保證實(shí)驗(yàn)動(dòng)物質(zhì)量,適應(yīng)科學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要,國(guó)家非常重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)法律建設(shè),制定了系列動(dòng)物保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)。1988年科技部頒布了《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》并于2011年、2013年和2017年三次修訂[12],2006年科技部頒布《關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見(jiàn)》[13]和《估價(jià)科技計(jì)劃實(shí)施中科研不端行為處理辦法(試行)》[14],2018年出臺(tái)了《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理審查指南》(GB/T35892-2018)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[15],此外,我國(guó)還先后頒布了《動(dòng)物檢疫管理辦法》、《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》、《水生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》和《國(guó)內(nèi)貿(mào)易部飼料管理辦法》等系列法律法規(guī)。各地也結(jié)合本地實(shí)際出臺(tái)了系列管理辦法,1987年上海市人民政府頒布了《上海市實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理辦法》[16],2019年上海市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)印發(fā)了《上海市實(shí)驗(yàn)動(dòng)物許可證管理辦法》[17]。另外,國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利通則》(標(biāo)準(zhǔn)號(hào):GB/T42011-2022),并于2022年12月30日開(kāi)始實(shí)施[18]。根據(jù)國(guó)家實(shí)驗(yàn)動(dòng)物保護(hù)的相關(guān)法規(guī),結(jié)合實(shí)際情況,學(xué)校制定了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)的管理辦法,例如《復(fù)旦大學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理審查流程》、《復(fù)旦大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院實(shí)驗(yàn)動(dòng)物申請(qǐng)書(shū)》、《復(fù)旦大學(xué)實(shí)驗(yàn)室安全管理暫行辦法》等相關(guān)制度,從實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理審查、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物申請(qǐng)和使用等不同角度規(guī)范實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用的要求和流程,建立健全動(dòng)物福利監(jiān)督管理的架構(gòu)和制度,尤其強(qiáng)化倫理審查的獨(dú)立性和規(guī)范性,以切實(shí)保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理。

3.2課程融入動(dòng)物倫理,系統(tǒng)闡述內(nèi)涵要義

功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)總論部分設(shè)置實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理和福利相關(guān)內(nèi)容,通過(guò)動(dòng)物福利倫理審查和監(jiān)管相關(guān)制度、流程和要求的講解,構(gòu)建法制化、標(biāo)準(zhǔn)化的意識(shí),牢固樹(shù)立底線思維。通過(guò)融入實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理案例、不規(guī)范行為以及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理審查流程和意義等具體內(nèi)容,講解《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》等動(dòng)物保護(hù)相關(guān)法規(guī)以及3R原則等動(dòng)物福利倫理相關(guān)內(nèi)涵要求,幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)合理、規(guī)范人道的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理、動(dòng)物福利及動(dòng)物使用觀念,啟迪思考生命的價(jià)值和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的意義,厚植科技倫理的意識(shí),在實(shí)驗(yàn)操作中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神,提高職業(yè)倫理素養(yǎng)。3.3優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容設(shè)置,減少用量減輕痛苦3R原則不否定動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的必要性,最大程度尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,是解決動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理沖突的可行方案。功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)可按3R原則,統(tǒng)籌優(yōu)化實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,注重各實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的銜接,盡可能減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物用量、提高利用效率、規(guī)避不必要的痛苦、焦慮和傷害[7]。半數(shù)致死量LD50測(cè)定實(shí)驗(yàn),按照實(shí)驗(yàn)室為單位來(lái)分組設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),既滿足LD50實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的要求,又極大減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物用量。心律失常和離體腸實(shí)驗(yàn)都是以豚鼠為研究對(duì)象,將兩個(gè)實(shí)驗(yàn)并行安排,用心律失常后的豚鼠提供離體腸實(shí)驗(yàn)的腸段,減少豚鼠用量。運(yùn)用圖片、視頻、微課、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)等多媒體輔助教學(xué)手段,講解動(dòng)物實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與優(yōu)化的基本思路、原則和方法,幫助學(xué)生更好理解并將動(dòng)物福利與倫理有機(jī)融入[19]。

3.4有效融合現(xiàn)代技術(shù),合理替代實(shí)驗(yàn)動(dòng)物

融合現(xiàn)代技術(shù),用低知覺(jué)、無(wú)知覺(jué)的材料代替知覺(jué)生物,或用低等動(dòng)物代替高等動(dòng)物,可有效減少知覺(jué)生物、高等動(dòng)物使用量[20]。動(dòng)物替代常見(jiàn)方法有:(1)體外替代技術(shù),目前最主要的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)替代方法;(2)低等物種替代高等物種,如昆蟲(chóng)替代脊椎動(dòng)物;(3)免疫學(xué)技術(shù),如酶聯(lián)免疫分析等;(4)物理化學(xué)方法,如熒光素酶生物發(fā)光技術(shù)觀察動(dòng)物體內(nèi)腫瘤進(jìn)展。(5)虛擬仿真技術(shù),模擬動(dòng)物的生理活動(dòng)和疾病模型[20-21]。計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)、信息技術(shù)、3D細(xì)胞模型、類器官等技術(shù)都可減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物用量,保障實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性。與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)相比,替代技術(shù)實(shí)驗(yàn)條件易控制、重復(fù)性好,還可減少動(dòng)物使用,規(guī)避倫理問(wèn)題。雖然,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物替代可一定程度減少動(dòng)物用量,但不能完全避免動(dòng)物使用,替代不是不用,而是優(yōu)化和減少,提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利。

3.5規(guī)范實(shí)驗(yàn)流程環(huán)節(jié),提升實(shí)踐操作技能

規(guī)范功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)的課前預(yù)習(xí)、預(yù)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作和善后處理等全過(guò)程,有機(jī)融入動(dòng)物倫理,提升實(shí)踐操作技能。(1)實(shí)驗(yàn)課前,通過(guò)在線課程、微課、虛擬仿真系統(tǒng)等網(wǎng)絡(luò)資源預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,理解實(shí)驗(yàn)原理、方法、操作技能和要點(diǎn),以更好操作和應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)中各種情況。(2)預(yù)實(shí)驗(yàn)既可提高實(shí)驗(yàn)成功率,又為動(dòng)物處理、試劑濃度、給藥方式等提供參考。(3)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)總論后設(shè)置了手術(shù)操作訓(xùn)練和儀器設(shè)備使用兩次操作訓(xùn)練,鍛煉和提升實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力和操作技能,提高實(shí)驗(yàn)成功率,減少實(shí)驗(yàn)失敗和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物浪費(fèi)。(4)規(guī)范、科學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物善后處理,強(qiáng)化規(guī)范操作和技能提升,家兔、大鼠、豚鼠等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物注射或者吸入安樂(lè)死藥物,小鼠、乳鼠等小動(dòng)物采用深度麻醉狀態(tài)下頸椎脫臼法,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物均會(huì)無(wú)痛苦地快速死亡。

3.6強(qiáng)化教師示范引領(lǐng),規(guī)范動(dòng)物倫理實(shí)踐

將動(dòng)物倫理知識(shí)和內(nèi)涵有機(jī)融入到課程教學(xué)全環(huán)節(jié)。教師嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度、深入細(xì)致的講解、科學(xué)規(guī)范的操作,以及對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)方法和技術(shù)手段,明顯減輕實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的恐懼和痛苦,還充分展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的理念和內(nèi)涵。教師通過(guò)示教引領(lǐng)具體闡述動(dòng)物倫理的方式方法,規(guī)范動(dòng)物倫理的操作實(shí)踐,以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)關(guān)心關(guān)愛(ài)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、敬畏尊重生命。

3.7加強(qiáng)動(dòng)物倫理宣傳,營(yíng)造善待動(dòng)物氛圍

定期組織實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利和倫理相關(guān)活動(dòng),包括講座、征文、競(jìng)賽等,以公眾號(hào)、視頻號(hào)、宣傳欄、校園橫幅等方式加大宣傳,在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)張貼動(dòng)物福利與倫理宣傳單,營(yíng)造濃厚的尊重、善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的氛圍。校園內(nèi)樹(shù)立實(shí)驗(yàn)動(dòng)物紀(jì)念碑,每年4月24日世界實(shí)驗(yàn)動(dòng)物日這周舉辦系列實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)活動(dòng),4月24日當(dāng)天舉行隆重的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物日紀(jì)念活動(dòng),組織學(xué)生參加,向犧牲的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物默哀和敬獻(xiàn)鮮花,祭奠為人類健康事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,在學(xué)生心中根植尊重生命、善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的種子。

4展望

尊重和善待動(dòng)物是人類文明的體現(xiàn)和必然要求,善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、保障動(dòng)物福利,也是醫(yī)學(xué)生的基本要求和必備素養(yǎng)。將實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理教育有機(jī)融入到功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)課程,把實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法制化、標(biāo)準(zhǔn)化管理與醫(yī)學(xué)人文、立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合,通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式,將敬畏生命、關(guān)愛(ài)生命的生命觀教育厚植于心,引導(dǎo)學(xué)生遵守法紀(jì)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格落實(shí)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理和動(dòng)物福利的內(nèi)涵和要求。通過(guò)構(gòu)建法制化、標(biāo)準(zhǔn)化的意識(shí),牢固樹(shù)立科研底線思維,恪守科技倫理規(guī)范和要求,科學(xué)規(guī)矩地開(kāi)展科學(xué)研究。醫(yī)學(xué)功能學(xué)科實(shí)驗(yàn)融入動(dòng)物倫理教育,既強(qiáng)化了醫(yī)學(xué)生善待敬畏生命與關(guān)心關(guān)愛(ài)患者的溫度、情懷教育,又為未來(lái)的醫(yī)學(xué)科技人才厚植了法制化、標(biāo)準(zhǔn)化底線思維理念和科技倫理意識(shí)。
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作者:饒玉良 張亞?wèn)| 嚴(yán)鈺鋒 單位:復(fù)旦大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院