導(dǎo)語(yǔ)：民族服飾色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)意義

1．象征意義

民族服飾中色彩設(shè)計(jì)都有著極其強(qiáng)烈的象征意義且甚至于民族服飾當(dāng)中。民族服飾在設(shè)計(jì)過(guò)程中的色彩應(yīng)用具有象征意義主要來(lái)自于少數(shù)民族的崇拜或者圖騰，這些緣故的崇拜中通常會(huì)以一些具體的顏色而體現(xiàn)出來(lái)，也是體現(xiàn)出民族服飾對(duì)生命、對(duì)生活的向往。除了以神靈等象征以外，在民族色彩的應(yīng)用過(guò)程中還會(huì)存在以具體的自然現(xiàn)象、自然事物等為主，這種象征性的意義決定了在色彩表現(xiàn)的過(guò)程中人們喜歡用色彩來(lái)表現(xiàn)出一種特有的意義且包含對(duì)自然或事物的理解[2]。民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)象征意義非常強(qiáng)烈，在很多時(shí)候其對(duì)于顏色的理解和認(rèn)識(shí)都會(huì)出現(xiàn)一些具有代表性的內(nèi)容，如紅色，其象征意義通常會(huì)代表生命、活力這也與公眾對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)有關(guān)系，但從民族服飾設(shè)計(jì)來(lái)看，紅色的設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出了一種渴望，特別是在民族服飾中期被賦予了特殊的含義，以藏族為例（如圖1），紅色在藏族服飾中應(yīng)用非常的廣泛，從其象征意義來(lái)看基本都是神圣且莊嚴(yán)的象征，這一點(diǎn)在藏族佛教中體現(xiàn)得淋漓盡致，因此很多藏族中的僧侶都會(huì)用大片的紅色作為民族服飾中的內(nèi)容，這是從神明的角度出發(fā)而產(chǎn)生的象征。除了神明象征以外，紅色在藏族民族服飾中的應(yīng)用也體現(xiàn)出了生活與自然的關(guān)系，一方面紅色代表著一種特定的指向，即紅色代表鮮血、代表肌肉，會(huì)讓人產(chǎn)生一種補(bǔ)償饑餓的具體意象，也會(huì)讓人產(chǎn)生一種欲望[3]；另一方面藏族人們喜歡吃的肉類也是日常生活中的一種必需品，而紅色是血液和肉類的主要顏色，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中藏族人們會(huì)自覺(jué)地將紅色與饑餓等聯(lián)系在一起，從而形成一種特有的意志，加深藏族人們對(duì)紅色的認(rèn)同。而且在古代紅色也與火焰等有聯(lián)系，因此在發(fā)展過(guò)程中紅色會(huì)被認(rèn)為是一種吉祥。事實(shí)上每一個(gè)民族服飾的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于顏色的認(rèn)識(shí)在很大程度上都會(huì)與民族的生活、環(huán)境、圖騰有關(guān)聯(lián)，其大致的色彩設(shè)計(jì)具有鮮明的特殊性，如森林民族崇尚綠色、海洋民族崇尚藍(lán)色等。

2．文化意義

民族服飾的色彩設(shè)計(jì)與民族文化和特定的文化認(rèn)知有著明顯的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)決定了在民族服飾的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中呈現(xiàn)了多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)。民族服飾的色彩設(shè)計(jì)文化意義一般包括內(nèi)涵和外延兩大方面，內(nèi)涵是指色彩所表現(xiàn)出的民族內(nèi)在價(jià)值觀念，外延是指民族文化、社會(huì)倫理道德和主流社會(huì)觀念等在色彩藝術(shù)上的具體體現(xiàn)[4]。民族服飾的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中可以看出民族服飾存在“大一統(tǒng)”的現(xiàn)象，即“你中有我，我中有你”，這也是長(zhǎng)期統(tǒng)一發(fā)展中文化交流的必然產(chǎn)物但從文化的色彩應(yīng)用實(shí)踐來(lái)看，不同民族之間的文化應(yīng)用都有所不同，在發(fā)展的過(guò)程中需要根據(jù)不同的色彩來(lái)分析其中的文化內(nèi)涵甚至還可以通過(guò)服飾色彩看到其社會(huì)地位等具體內(nèi)容，如紅色，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，紅色基本都有喜慶的含義而且在結(jié)婚的時(shí)候都會(huì)用紅色進(jìn)行點(diǎn)綴。當(dāng)然民族服飾的色彩設(shè)計(jì)文化屬性具有代表性的就是社會(huì)身份轉(zhuǎn)變的信息，即通過(guò)顏色改變的方式展示出不同的社會(huì)身份包括年齡身份等，如部分民族十歲前的穿戴顏色與十歲后的有明顯不同，例如瑤族，十歲之前只能佩戴四條絲帶的黑皮毛然后頭上帶有銀飾，但十歲以后則需要取下且換成其他顏色的配飾，由此可見(jiàn)不同的顏色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在民族服飾中的應(yīng)用有著不同的文化含義。除了代表特殊的年齡變化以外，民族服飾的色彩設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的融入和特有的文化認(rèn)同，如皇帝的衣服，近些年因?yàn)槊髑鍍沙娨晞〉氖⑿校芏嗳苏J(rèn)為黃色是尊貴的，代表皇家其根本是融入了五行學(xué)說(shuō)，但事實(shí)上在漢朝甚至更早的朝代、黑色則具有明顯的意義，這種文化認(rèn)同也體現(xiàn)出了民族文化變化與發(fā)展的內(nèi)涵。

二、民族服飾中的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)

1．色彩交叉使用

色彩交叉使用是民族服飾中色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要理念，從設(shè)計(jì)的思路來(lái)看，通過(guò)交叉使用的方式可以更好的體現(xiàn)出色彩的對(duì)比性，從而實(shí)現(xiàn)條理化的布局和表現(xiàn)，符合民族服飾的實(shí)際情況。民族服飾中色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)色彩的交叉還可以形成一種強(qiáng)有力的沖擊感，從而減少服飾色彩的單調(diào)性，提升色彩的協(xié)調(diào)性。色彩交叉使用在很多民族服飾中都有著具體的應(yīng)用，以苗族服飾為例，苗族服飾中基本上采用的是藍(lán)色上衣、下身裙子則采用紅色、黃色、綠色等顏色，在設(shè)計(jì)過(guò)程中兩種顏色的對(duì)比非常的強(qiáng)烈且有視覺(jué)的沖擊感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)了色彩的交叉使用，當(dāng)然在協(xié)調(diào)性方面民族服飾也充分考慮，在紅色、黃色、綠色的下身裙子設(shè)計(jì)中通常還會(huì)用黑色打底，從而形成了上下顏色的對(duì)比同時(shí)也不過(guò)分凸顯顏色。色彩的交叉使用在民族服飾中體現(xiàn)了其基本的理念，其著力于色彩的配色并強(qiáng)調(diào)出每一種顏色的協(xié)調(diào)性和條理性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中著力于色彩的組合。事實(shí)上很多民族服飾中都強(qiáng)調(diào)色彩的應(yīng)用而且在色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中著力于色彩的合理性、協(xié)調(diào)性，如紅色的使用通常會(huì)與其他的色調(diào)進(jìn)行組合，如果紅色是主色調(diào)那么通常會(huì)配上黃色：黃色是最適合紅色的顏色之一，紅色、橙色與黃色同為暖色系調(diào)的色彩，并且在色彩環(huán)上擁有鄰近的共有色，且黃色明度高而紅色明度低，因此在搭配上相當(dāng)適合。要注意的是暖色系的大面積搭配容易讓人覺(jué)得過(guò)度溫暖、炎熱的感覺(jué)。在中國(guó)傳統(tǒng)中，常使用視覺(jué)感受接近黃色的金色，來(lái)搭配紅色使用，容易讓人感受到華麗、節(jié)慶的氣息?？傊⒅厣式徊媸褂门c對(duì)比是民族服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征之一，在設(shè)計(jì)過(guò)程中著力于通過(guò)色彩展示出不同的內(nèi)容選擇，突出色彩交叉的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和色彩條理性。

2．色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)

民族服飾中的色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)明度對(duì)比。強(qiáng)調(diào)線條的勾勒性并通過(guò)不同色彩的明度對(duì)比呈現(xiàn)出整個(gè)畫(huà)面的亮麗并突出其在服飾中的應(yīng)用價(jià)值和特點(diǎn)，此外在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中還強(qiáng)調(diào)基于色彩構(gòu)成具體的畫(huà)面與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)基于色彩而形成的文化屬性，在濃郁的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中滲透出強(qiáng)烈的現(xiàn)代構(gòu)成色彩觀念。以苗族服飾色彩構(gòu)成為例，在色彩聯(lián)想之春、夏、秋、冬的色彩構(gòu)成訓(xùn)練中，不再僅僅聯(lián)想到春天--草地、綠葉等，而是借用烏江流域苗族刺繡紋樣造型十二生肖中的生肖“?！睘轭}材展開(kāi)色彩構(gòu)成訓(xùn)練，造型生動(dòng)、簡(jiǎn)練，線條多采用短線，似苗族刺繡中的針腳線法，將刺繡圖案利用幾何抽象化的空間分割，運(yùn)用色彩冷暖對(duì)比、面積對(duì)比，加強(qiáng)色彩構(gòu)成的形式感在色調(diào)上運(yùn)用了色彩聯(lián)想的方法，體現(xiàn)一種頗具民間特有的氣氛，還有的大膽地將絢麗多彩的民族服裝中的頭飾、蠟染藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代色彩構(gòu)成作品設(shè)計(jì)中，闡釋出全新的視覺(jué)樣式?？傊实臉?gòu)成強(qiáng)調(diào)將色彩融入到具體的設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)構(gòu)成的方式將色彩與紋樣、服飾等合理的展示出來(lái)并通過(guò)色彩將民族服飾中的文化屬性、自然屬性挖掘出來(lái)，給其他人一種更好的視覺(jué)感受同時(shí)利用色彩突出構(gòu)成的要素，強(qiáng)調(diào)民族服飾的特征。

三、民族服飾中的色彩藝術(shù)應(yīng)用

1．圖案設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

圖案設(shè)計(jì)是民族服飾的重要組成部分。圖案是民族服飾的重點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中每一個(gè)圖案都有著其基本的代表意義，在這些圖案設(shè)計(jì)中每一個(gè)圖案都有特定的文化和歷史內(nèi)涵，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出多種色彩的設(shè)計(jì)與應(yīng)用特征，因此圖案設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用成為了民族服飾研究的重點(diǎn)。色彩是表達(dá)民族服飾圖案內(nèi)涵的重要因素之一。不同色彩有著不同的寓意，而不同民族也用不同的色彩來(lái)代表他們的民族精神。由于色彩具有冷暖、情感表達(dá)等特性，各民族圖案色彩應(yīng)用也有部分相同和不同的地方，如黑色，漢族認(rèn)為該顏色有一種神秘沉穩(wěn)的感覺(jué)一般不用于婚服、慶典等服飾上，而涼山彝族認(rèn)為黑色代表純潔、高貴故而它們認(rèn)為黑色是最好看的顏色（如圖2），所以涼山彝族人無(wú)論男女都以黑色為基調(diào)配以其他靚麗顏色。相反民族服飾圖案色彩也有一定的統(tǒng)一性，大多民族運(yùn)用鮮亮飽和度高的色彩來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，明亮、鮮艷、喜氣的色彩都能歸納出中華大民族的統(tǒng)一顏色。圖案設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用可以主要從以下幾方面進(jìn)行分析：首先是冷暖色調(diào)的對(duì)比，在圖案設(shè)計(jì)過(guò)程中冷暖色調(diào)的對(duì)比就很有代表性，包括紅色與藍(lán)色、黃色與藍(lán)色、紅色和綠色的搭配，這些色調(diào)的對(duì)比可以很好地展示出民族服飾的特點(diǎn)；其次是明暗色調(diào)的對(duì)比，其主要包括黑白兩色的設(shè)計(jì)和對(duì)比。黑白兩色的對(duì)比在南方的民族服飾中比較常見(jiàn)，包括阿昌族、黎族等服飾圖案中都有黑白兩種顏色的對(duì)比，其目的是傳遞出一種潔凈與穩(wěn)重的內(nèi)容。最后是互補(bǔ)色調(diào)的對(duì)比，互補(bǔ)色調(diào)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性和明亮色彩，其目的是快速的吸引他人的注意力，常規(guī)的補(bǔ)補(bǔ)色調(diào)主要是黃綠、綠和藍(lán)綠三種顏色，在設(shè)計(jì)過(guò)程中著力于通過(guò)色調(diào)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化突出圖案的特點(diǎn)并傳遞出一種特有的協(xié)調(diào)美，使其更加符合人們的審美?？傊Y(jié)合民族服飾中的圖案色彩設(shè)計(jì)思路，其特點(diǎn)通常具有對(duì)稱性和鮮明性的情況，在設(shè)計(jì)圖案過(guò)程中民族服飾設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)注重以上的方案且將顏色融入其中，通過(guò)每一種顏色的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了整體的協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)了色彩應(yīng)用的思路。

2．平面設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是色彩應(yīng)用的重要方向，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)積極吸收民族色彩應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)民族性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的思路并在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重色彩的合理應(yīng)用和表達(dá)。民族色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中的理念與平面設(shè)計(jì)相融合需要進(jìn)一步考慮到其實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)過(guò)程中合理做好色彩的應(yīng)用與豐富，實(shí)現(xiàn)多種色彩設(shè)計(jì)的疊加與內(nèi)容的體現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用要積極吸收民族服飾中色彩設(shè)計(jì)的思路，注重層次性和統(tǒng)一性的內(nèi)容。首先是層次性的設(shè)計(jì)。民族服飾中平面設(shè)計(jì)包括刺繡等都體現(xiàn)出了層次性的特點(diǎn)，其不是單純的屏幕設(shè)計(jì)而是通過(guò)不同色彩構(gòu)建出了一種特有的空間理念，這為平面設(shè)計(jì)與色彩應(yīng)用提供了必要的思路。事實(shí)上在民族服飾的設(shè)計(jì)中通過(guò)色彩構(gòu)建了非常好的空間感，通過(guò)對(duì)服飾的研究利用色彩形成層次感增加了服飾的亮度，讓顏色實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上又不會(huì)過(guò)于突出但每一種顏色對(duì)比鮮明，明麗且不庸俗成為了民族服飾的色彩亮點(diǎn)，基于以上思路在實(shí)施過(guò)程中平面設(shè)計(jì)要積極吸收顏色設(shè)計(jì)的思路，構(gòu)建起層次感。其次除了層次感以外民族服飾色彩強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感受，突出體現(xiàn)特有的美感，如錫繡給人一種金屬的視覺(jué)感受，具有條理上的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)積極將此類設(shè)計(jì)的思路和理念融入其中，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感受，此外在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)突出色彩的自然、文化特點(diǎn)，將文化內(nèi)容融入其中，強(qiáng)調(diào)通過(guò)設(shè)計(jì)展示出應(yīng)有的文化內(nèi)容，從而提升平面設(shè)計(jì)的效果?？傊F(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)積極借鑒民族服飾的平面設(shè)計(jì)思路，在設(shè)計(jì)中利用層次感和空間感將色彩凸顯出來(lái)同時(shí)利用色彩的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)整體效果的條理性，從而提升色彩效果。

3．產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)思路和原理日益受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重視并融入到包括產(chǎn)品在內(nèi)的多種設(shè)計(jì)當(dāng)中，在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)了色彩的合理應(yīng)用與表達(dá)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多的色彩發(fā)展思路。民族服飾的色彩設(shè)計(jì)與色彩應(yīng)用的理念為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了更多的可選性，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中有效實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效應(yīng)用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用強(qiáng)調(diào)美感和地域性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中其根本來(lái)自于民族服飾的內(nèi)涵。以文創(chuàng)產(chǎn)品為例，近些年文創(chuàng)產(chǎn)品積極吸收了民族服飾的色彩與紋樣，在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重了文化的滲透和多種色彩的使用，在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)了色彩應(yīng)用的設(shè)計(jì)效果，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效應(yīng)用。以黎族文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，近些年黎族文創(chuàng)產(chǎn)品基于黎族服飾的色彩和紋樣積極開(kāi)展了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，基于民族服飾色彩實(shí)現(xiàn)了有效的應(yīng)用，如黎族的盛裝色彩強(qiáng)調(diào)華麗性，頭飾以黑色為主、衣服以黃色為主且強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)稱性，因此在其文創(chuàng)產(chǎn)品中油紙傘等產(chǎn)品都采用了服飾中的色彩及其色彩的對(duì)稱性，即從民族傳統(tǒng)服飾中汲取了相關(guān)色彩的內(nèi)容又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代的審美且在平面設(shè)計(jì)中突出了層次性的內(nèi)容，如一些油紙傘用了黎族主色調(diào)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中又注重了對(duì)稱性，獲得了大批消費(fèi)者的重視和認(rèn)可。事實(shí)上，以民族服飾色彩應(yīng)用為主、紋樣為輔的色彩設(shè)計(jì)理念日益成為包括文創(chuàng)產(chǎn)品的重要設(shè)計(jì)思路，符合現(xiàn)代審美的同時(shí)也為消費(fèi)者提供了視覺(jué)感受盛宴，在設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了基于色彩構(gòu)建的層次性，對(duì)色彩發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?？傊褡宸椫械纳蕵?gòu)成與產(chǎn)品、商品形狀融合呈現(xiàn)完美的藝術(shù)美感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)進(jìn)一步掌握流行元素并融入到民族服飾的色彩應(yīng)用當(dāng)中，在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)文化性、藝術(shù)性，從而最大限度體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值?？偨Y(jié)民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)具有象征意義和文化意義，其具體設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)色彩的交叉與對(duì)比，符合現(xiàn)代人對(duì)文化、色彩的認(rèn)同與審美理念，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用需要積極借鑒其民族服飾中的色彩理念，積極將民族色彩的應(yīng)用與現(xiàn)代商品、服飾、平面設(shè)計(jì)等進(jìn)行整合，突出色彩的特征、分析色彩應(yīng)用的邏輯，從而為消費(fèi)者提供基于民族服飾色彩而形成的產(chǎn)品，提供一種更好的視覺(jué)盛宴。

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作者：陳國(guó)娟 陳琳