導(dǎo)語(yǔ)：民族服飾美術(shù)元素與雙創(chuàng)能力提升策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的服飾，大多色彩艷麗、圖案簡(jiǎn)單又不失和諧，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提取有特色的民族服飾元素并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾文化。現(xiàn)今，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)大多以學(xué)生順利畢業(yè)為教學(xué)目標(biāo)，忽略了對(duì)全能性人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生步入社會(huì)后不能適應(yīng)崗位工作?；趯W(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式（OBE）能很好地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)全能型人才。文章分析了將OBE教育理念應(yīng)用于民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的必要性，闡述了民族服飾美術(shù)元素的提取方式，以期增強(qiáng)學(xué)生的雙創(chuàng)能力。

關(guān)鍵詞：民族服飾；元素提??；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

隨著我國(guó)高校文化教育的迅速擴(kuò)張，教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，各大高校的管理體制和教學(xué)培養(yǎng)模式不斷深化改革和發(fā)展，技能培養(yǎng)在教學(xué)中越來(lái)越受重視[1]。目前，專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)雖然取得了一定的成效，但仍然存在不少顯著的問(wèn)題，總體發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，嚴(yán)重影響了院校專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，因此，需要加強(qiáng)改革?；趯W(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式（Outcomes-BasedEducation，OBE）教育理念符合國(guó)內(nèi)院校的教學(xué)價(jià)值觀和追求，可以將其直接融入專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。本研究針對(duì)高校民族服飾類課程教學(xué)現(xiàn)存的問(wèn)題，在OBE教育理念的指導(dǎo)下，從民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)入手，通過(guò)民族服飾美術(shù)元素的提取來(lái)體現(xiàn)OBE理念的重要性，并增強(qiáng)學(xué)生的雙創(chuàng)能力，使其滿足社會(huì)發(fā)展的需要，提高學(xué)生的綜合能力。

1中國(guó)民族服飾元素在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中創(chuàng)新運(yùn)用的意義

中國(guó)歷史悠久，各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的繁榮發(fā)展，民族服裝設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為民族服飾文化的主要載體，表達(dá)了中華民族的生活情趣與思想感情[1]。將民族服裝設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既能展現(xiàn)企業(yè)文化，又能體現(xiàn)中國(guó)的文化底蘊(yùn)。因此，在課堂中運(yùn)用OBE教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)通過(guò)完善的教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，使其學(xué)會(huì)提取民族服飾中的文化藝術(shù)元素，這種人才培養(yǎng)方式不僅能提高專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，還能提高學(xué)生的技術(shù)水平。

2民族服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與OBE教育理念的發(fā)展必然性

2.1民族服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族較多的國(guó)家，不同民族的服飾也各具特色，整體上色彩艷麗、圖案簡(jiǎn)潔，是我國(guó)服飾文化的瑰寶[2]。隨著中西方文化的融合，民族元素成為眾多設(shè)計(jì)師熱衷表現(xiàn)的主題，也是時(shí)尚舞臺(tái)上不可或缺的流行元素。將民族服飾元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是通過(guò)提取民族服飾中的美術(shù)元素，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚潮流，通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，重新演繹民族風(fēng)格。在當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)，優(yōu)秀的民族服裝設(shè)計(jì)作品大多是設(shè)計(jì)師自己下功夫?qū)W習(xí)，在沒(méi)有人指導(dǎo)的情況下琢磨與嘗試完成的，缺乏專業(yè)的教學(xué)與培養(yǎng)，因此，相關(guān)人才較少，而學(xué)校教育主要是傳授基礎(chǔ)知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的能力，設(shè)計(jì)靈感不足。

2.2OBE教育理念的發(fā)展必然性

目前，OBE教育理念逐漸融入民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中[3]，在增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)高等教育人才培養(yǎng)滿足經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求、促進(jìn)我國(guó)高等教育國(guó)際化發(fā)展等方面起到的積極作用越來(lái)越大，已成為高等教育改革與發(fā)展的新趨勢(shì)。民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要求學(xué)生在畢業(yè)時(shí)必須達(dá)到基本能力指標(biāo)。在學(xué)校人才培養(yǎng)方案中，每門課程都要承擔(dān)學(xué)生畢業(yè)要求分解的部分指標(biāo)點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，注重知識(shí)傳授，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以掌握技術(shù)指標(biāo)為主，忽視了學(xué)生能否學(xué)以致用、能力是否有所提高。另外，傳統(tǒng)教學(xué)大多按照書(shū)本順序講解知識(shí)，多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)掌握能力，基本按照老師的意愿完成教學(xué)任務(wù)[4]。如果繼續(xù)沿用現(xiàn)在的教學(xué)模式，就無(wú)法滿足教育現(xiàn)代化的發(fā)展要求，貫徹“以學(xué)生為中心、以結(jié)果為導(dǎo)向”的OBE教學(xué)理念勢(shì)在必行。就學(xué)生對(duì)民族服飾美術(shù)元素的提取來(lái)說(shuō)，學(xué)生從教師那里學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí)但沒(méi)有實(shí)踐，就不能學(xué)以致用，工作時(shí)就不能發(fā)揮專業(yè)技能。因此，OBE教學(xué)理念能幫助學(xué)生在受教育階段掌握基本技能與專業(yè)知識(shí)，全方位培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)技能。

3民族服飾美術(shù)元素的提取

我國(guó)有多個(gè)少數(shù)民族，民族服飾有不同的風(fēng)格。根據(jù)地理位置劃分，北方有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、蒙古族、滿族、回族、壯族等，西南方有黎族、苗族、土家族等。不同民族有不一樣的語(yǔ)言文化，服飾格局也不同。提取服飾中的美術(shù)元素并進(jìn)行轉(zhuǎn)化與聯(lián)想，可設(shè)計(jì)成服飾、雨傘、絲巾、抱枕、披風(fēng)等。

3.1苗族服飾元素的提取

苗族服飾刺繡有不同形式的花紋。（1）幾何紋是苗族最古老的紋飾，運(yùn)用蠟染、織花、挑花等工藝完成，可應(yīng)用到絲巾、抱枕中，加入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，通過(guò)不同的對(duì)比色進(jìn)行展示。（2）動(dòng)物紋樣，比如牛紋、龍紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋，表現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單，大多勾勒外輪廓和動(dòng)物的特征。學(xué)生可提取動(dòng)物紋樣，通過(guò)組合，以深色為主，加以創(chuàng)新，使紋樣整體呈現(xiàn)和諧的效果。（3）植物紋，大多是向日葵、月季、野菊花等，是老年人喜愛(ài)的紋樣。因此，提取植物紋后需要大幅度改動(dòng)，可適當(dāng)改變紋樣造型，用白色線描，服飾整體呈黑色，這樣既傳承了苗族的植物紋樣，又跟上了時(shí)代潮流。

3.2維吾爾族服飾元素的提取

維吾爾族服飾是維吾爾族最具代表性的藝術(shù)產(chǎn)物，受宗教的影響，紋樣以自然中的日、月、山川、雷電以及圖騰為主，表現(xiàn)形式與眾不同，主要采用簡(jiǎn)單的線條。例如用“M”來(lái)表示山脈、用圓形表示太陽(yáng)等，在此基礎(chǔ)上融入其他紋飾，例如人物頭像等，呈現(xiàn)出新的畫(huà)面。設(shè)計(jì)師可以提取簡(jiǎn)單的紋飾應(yīng)用于地墊、絲巾上，具有民族氣息，同時(shí)也可以學(xué)習(xí)他們的配色方式，根據(jù)實(shí)際情況決定顏色的深淺。

4民族服飾元素的雙創(chuàng)運(yùn)用

在信息時(shí)代，海量信息實(shí)現(xiàn)了我國(guó)民族服飾藝術(shù)元素的共享，如藏族服飾中神秘華美的項(xiàng)鏈、頭飾，蒙古族服飾中的長(zhǎng)袍等。這些民族服飾元素大多線條柔美、寓意美好、配色鮮亮且變化豐富，具有獨(dú)特的韻味。在OBE教育理念的指導(dǎo)下設(shè)立相關(guān)課程，將民族服飾元素結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，更能被現(xiàn)代人接受。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)出有民族特色的服飾，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

4.1苗族服飾紋樣的運(yùn)用

現(xiàn)今，苗族服飾元素得到了廣泛應(yīng)用，人們會(huì)對(duì)其紋樣進(jìn)行創(chuàng)新和改造，例如某設(shè)計(jì)大賽作品將苗族服飾改為生活裝，設(shè)計(jì)出5款造型，并將系列作品命名為《藍(lán)亭記》（圖1）。該作品的設(shè)計(jì)靈感源于苗族各個(gè)支系的服裝歷史及文化內(nèi)涵，主要采用鳳紋、幾何紋作為設(shè)計(jì)元素，款式上不拘于常規(guī)，多采用不規(guī)則、拼接、印花、鑲嵌等設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝的時(shí)尚又不失民族風(fēng)情，風(fēng)格不同但整體上和諧統(tǒng)一，同時(shí)也宣傳了苗族文化。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)雙創(chuàng)課程，出現(xiàn)教學(xué)漏洞、失誤甚至是意想不到的技術(shù)問(wèn)題都是正常的。要想規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，就要及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)考核機(jī)制，以基于OBE教育理念的綜合評(píng)價(jià)考核體系為主要支撐，并根據(jù)相關(guān)條件及時(shí)作出綜合評(píng)價(jià)。隨著改革的推進(jìn)，民族服飾設(shè)計(jì)專業(yè)會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好，專業(yè)整體素養(yǎng)也會(huì)越來(lái)越高。4.2瑤族服飾中蝴蝶紋的運(yùn)用瑤族很講究服飾紋樣，不同年齡段的人有不同的服飾紋樣。因此，在提取瑤族服飾元素時(shí)，大多只用一個(gè)元素—蝴蝶紋。以禮儀裝《蝴蝶之歌》（圖2）為例，設(shè)計(jì)靈感源于廣西瑤族的蝴蝶紋。在作品中，蝴蝶在花草上自由自在地飛舞，表達(dá)了人們對(duì)自然的崇敬和熱愛(ài)；旗袍款式更顯優(yōu)雅，展現(xiàn)了女性的曲線美。通過(guò)服裝設(shè)計(jì)讓更多人了解瑤族服飾文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。圖2《蝴蝶之歌》作品在校期間，學(xué)生獲得服裝資源的途徑有很多，但往往深度不夠，需要實(shí)地考察，并發(fā)揮雙創(chuàng)能力，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品，促進(jìn)民族服飾文化與現(xiàn)代服飾文化的交融。

4.3壯族服飾技法的運(yùn)用

系列作品《駱·越情》靈感源于日常生活（圖3），設(shè)計(jì)者通過(guò)查閱資料，分析和整理壯族傳統(tǒng)元素，采用刺繡、拼接等手法將其運(yùn)用于服裝上，主要采用棉麻面料，借鑒壯族服飾的色彩搭配方式，以黑色、藍(lán)色為主調(diào)，實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代的融合。學(xué)生在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服飾時(shí)，可以提取民族服飾紋樣，借鑒其配色和面料的選用方式，將民族服飾元素與設(shè)計(jì)作品完美融合，促進(jìn)民族服飾文化的發(fā)揚(yáng)。

4.4鼓勵(lì)學(xué)生參與雙創(chuàng)

2018年，北京藝術(shù)類學(xué)校通過(guò)舉行全國(guó)性比賽激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與文創(chuàng)。在鄉(xiāng)村振興背景下，廣西白褲瑤服飾類文創(chuàng)通過(guò)產(chǎn)品定位、品牌故事發(fā)掘、新媒體等方法，在政策的指引下和市場(chǎng)的發(fā)展中得到成長(zhǎng)；2017年，在北京舉辦的文博會(huì)中，展示了多個(gè)少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，從設(shè)計(jì)、研發(fā)到包裝、銷售，充滿了民族特色，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售使廣大群眾進(jìn)一步了解民族服飾的各類美術(shù)元素。由此可見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)民族服飾進(jìn)行創(chuàng)新十分重要，能更深層次地展現(xiàn)中國(guó)文化。民族服飾設(shè)計(jì)的成功取決于消費(fèi)者的認(rèn)同?；贠BE教育理念，高?？梢怨膭?lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，提升學(xué)生的雙創(chuàng)能力。在學(xué)生大三或大四時(shí)，學(xué)?？梢园才畔嚓P(guān)課程，讓學(xué)生通過(guò)合作制作一件民族服飾，或者獨(dú)自設(shè)計(jì)完成。在校期間，學(xué)校大力宣傳雙創(chuàng)理念，并舉辦相關(guān)競(jìng)賽，吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使其在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在民族服飾設(shè)計(jì)中，通過(guò)提取美術(shù)元素可以產(chǎn)生獨(dú)特的美。學(xué)?？梢詾閯?chuàng)業(yè)的學(xué)生提供一定的補(bǔ)助，使其帶動(dòng)其他學(xué)生參加，壯大學(xué)校雙創(chuàng)隊(duì)伍。學(xué)校還可以建立雙創(chuàng)工作室，并提供相關(guān)材料，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多去戶外找靈感。

5結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的教育模式無(wú)法提高學(xué)生的能力，導(dǎo)致學(xué)校的就業(yè)率降低，而OBE教育理念能突破傳統(tǒng)教育模式的瓶頸，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)運(yùn)用OBE教學(xué)理念并嘗試進(jìn)行改革和探索，發(fā)揮OBE教育理念的指導(dǎo)作用，使學(xué)生對(duì)民族服飾產(chǎn)生興趣并形成獨(dú)特的風(fēng)格，得到人們的認(rèn)同。

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[3]張海濤，張景成.基于OBE教育理念的高職文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革研究—以《商務(wù)禮儀》課為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021（34）：139-141.

[4]林少蕓.基于OBE理念的高職院校薪酬管理課程混合式教學(xué)設(shè)計(jì)研究[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：57-61，72.

作者：王洪軍 張莉莉 單位：佳木斯大學(xué)