《知音》篇是關(guān)于文學(xué)批評鑒賞的專論，在《文心雕龍》全書中是頗為重要的一篇，它旨在探討進(jìn)行批評時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。開篇著重論述了“知音難求”的現(xiàn)象及原因。根據(jù)這些原因提出了文情可鑒的可行性途徑，并從“情動辭發(fā)”、“披文入情”兩方面展開論述，最終構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文學(xué)批評中一個(gè)包括創(chuàng)作者、作品和鑒賞者之間的互動交流系統(tǒng)。

一、“知音其難”的原因

“知音其難哉!”《知音》篇一開始，就指出文學(xué)上的知音很難遇到?！爸簟钡牡涔?，出自《列子•湯問》篇:“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山’;志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河’。伯牙所念，鐘子期必得之。”［1］61伯牙是古代著名的樂師，琴技非常高超。他用琴聲來表達(dá)自己的思想，抒發(fā)內(nèi)心的感情，只有他的好友鐘子期能從琴聲中得知，兩人引為知音。后來，“鐘子期死，伯牙終生不復(fù)鼓琴”［2］717，認(rèn)為知音逝去，世間再沒有人能欣賞他的琴聲了。此后，“知音”就被人們用來形容讀者品評作品時(shí)與作者通過潛在交流(閱讀)所達(dá)到的心靈契合程度。劉勰通過研究大量文學(xué)批評現(xiàn)象，結(jié)合自己的切身創(chuàng)作和批評鑒賞體驗(yàn)，自然感受很深，故直接以“知音”名篇，意欲探究知音之法，解救知音之蔽。所以開篇即發(fā)出一陣強(qiáng)烈的感嘆:“知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢;逢其知音，千載其一乎!”［2］713慨嘆知音的稀少，不容易碰到公正合理的批評鑒賞者。在《知音》篇開篇，劉勰指出“知音其難”的原因有二:一是“音實(shí)難知”，是就作品而言的，意謂作品本身不易為鑒賞者了解和欣賞;一是“知實(shí)難逢”，是就鑒賞者而言的，意謂批評者在品評作品時(shí)會出現(xiàn)障礙，使作品得不到合理的評價(jià)。劉勰首先針對“知實(shí)難逢”這一文學(xué)現(xiàn)象展開論述。他從歷史的角度，結(jié)合具體事例，全面而深刻地揭示了“知實(shí)難逢”的根源所在，指出“知實(shí)難逢”有三個(gè)方面的原因:一是“貴古賤今”;二是“崇己抑人”;三是“信偽迷真”。其實(shí)在劉勰之前，已有王充、曹丕、葛洪等人批評過各自時(shí)代下貴古賤今的不良社會風(fēng)氣。如王充《論衡•案書篇》指出:“夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書。夫古今一也，才有高下，言有是非，不論善惡而徒貴古，是謂古人賢于今人也?！w才有淺深，無有古今;文有真?zhèn)危瑹o有故新。”［3］529曹丕《典論•論文》批評“貴古賤今，向聲背實(shí)”［4］13的不良現(xiàn)象，又指出了人們“暗于自見，謂己為賢”［4］13等崇己抑人的毛病。葛洪在《抱樸子•辭義篇》中說的更為透徹:“近人之情，愛同憎異，貴乎合己，賤于殊途?！保?］299劉勰《知音》篇正是在這些方面整合了前賢的批評意見，并把它們歸納成為三點(diǎn)，立論也就顯得更加嚴(yán)密和完備。接著劉勰論述了“音實(shí)難知”的現(xiàn)象及成因，大體表現(xiàn)在鑒賞者和作品這一主客體方面的原因?？腕w(作品)方面的原因是“……形器易徵，謬乃若是;文情難鑒，誰曰易分”［2］714，說明品鑒和欣賞作品很難。主體(鑒賞者)方面的原因是:夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞籍者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄。各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變，所謂東向而望，不見西墻也。［2］714劉勰指出，由于鑒賞者與創(chuàng)作者在性格、興趣方面的不同，會忽略文學(xué)作品風(fēng)格的多樣性，使得在文學(xué)欣賞上各有偏好，這也是造成不公允批判的重要原因。這種“會己則嗟諷，異我則沮棄”的偏見實(shí)際上還是跟當(dāng)時(shí)貴古賤今、崇己抑人的社會風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)。由上文可知，劉勰的這個(gè)見解也是本于葛洪的《抱樸子•辭義篇》。

二、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”

不過，劉勰不是簡單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現(xiàn)象層面上，而是建設(shè)性的提出了一個(gè)相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評的可行性。對此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故圓照之象，務(wù)先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。［2］714－715此處，劉勰對鑒賞者在品鑒作品時(shí)提出了一些基本要求。至于如何實(shí)現(xiàn)這種要求，他提到兩個(gè)方面:一是批評鑒賞者的修養(yǎng)，一是批評鑒賞者的態(tài)度。具體來說，就鑒賞者而言，首先應(yīng)針對“圓照之象”，提高自己的修養(yǎng)，“務(wù)先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進(jìn)行全面而合理的批評。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗(yàn)的意義。鑒賞者還應(yīng)擺正自身的態(tài)度，通過閱讀考察大量文學(xué)作品及其情狀，加以仔細(xì)的比較研究，摒除個(gè)人的愛憎好惡，評價(jià)作品不存私心，鑒賞態(tài)度上不帶偏見，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養(yǎng)和態(tài)度，是做好文學(xué)批評鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現(xiàn)實(shí)困難，最終實(shí)現(xiàn)“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應(yīng)從六個(gè)方面對作品進(jìn)行考察來判斷其優(yōu)劣。其文曰:是以將閱文情，先標(biāo)六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。［2］715一觀位體，注重考察作品所采取的體制問題，見于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運(yùn)用辭采的問題，見于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關(guān)系，又有什么獨(dú)創(chuàng)之處，見于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現(xiàn)手法上的表現(xiàn)，即如何“執(zhí)正以馭奇”［2］531的問題，見于《定勢》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據(jù)事以類義，援古以證今”［2］614的問題，見于《事類》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問題，見于《聲律》篇?！斑@六個(gè)方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內(nèi)容有關(guān)，但又與表現(xiàn)手法有密切的聯(lián)系。”［5］143－144劉勰在《文心雕龍•宗經(jīng)》篇中提出判斷好的詩文作品有“六義”即六條標(biāo)準(zhǔn)，首列“情深而不詭”［6］23;在《附會》篇中論述作文的四要點(diǎn)，首列“以情志為神明”［2］650。他在《知音》篇中論述評論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術(shù)表現(xiàn)，卻沒有直接提及“文”與“情”的關(guān)系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內(nèi)容。其實(shí)，《知音》篇所謂“將閱文情，先標(biāo)六觀”，就是說若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”?！吨簟菲终f:夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。［2］715他要求批評鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個(gè)方面，主要是就作品的形式和藝術(shù)表現(xiàn)而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說，劉勰在這方面并沒有輕視作品思想內(nèi)容的傾向。

三、創(chuàng)作者與鑒賞者的潛在交流過程———“情動辭發(fā)”、“披文入情”

摘要：音樂是藝術(shù)的一種，需要他人的聆聽與欣賞。而在小學(xué)音樂教學(xué)中，大部分的教師更加注重的是對于學(xué)生的節(jié)奏的培養(yǎng)，忽略了對于學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)，但是對于小學(xué)音樂教育來說，對于學(xué)生的欣賞評鑒能力的培養(yǎng)才是最重要的，學(xué)生的欣賞評鑒能力的提升和學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升有著關(guān)鍵的作用，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生對于音樂藝術(shù)的樂感的培養(yǎng)，本文旨在探討欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用與探究。

關(guān)鍵詞：欣賞教學(xué);小學(xué)音樂;教學(xué)應(yīng)用;探究

百度百科對于欣賞教學(xué)是這樣定義的：欣賞教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想，養(yǎng)成正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣，以指導(dǎo)人生的行為。追求真理的精神和濃厚求知的興趣。自然科學(xué)的精密學(xué)理或巧奪天工的發(fā)明創(chuàng)造，哲學(xué)上的深邃思想和邏輯論證，一皆來自研究的興趣和對真理的無限欣賞。音樂的作用是使人放松心情愉悅身心，而欣賞音樂也可以更好地幫助學(xué)生進(jìn)行有效的音樂學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)音樂必須具備的技巧和技術(shù)。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師特別應(yīng)該注意欣賞能力的培養(yǎng)，這樣才能夠讓學(xué)生進(jìn)行高效的音樂學(xué)習(xí)，提升音樂水平和學(xué)習(xí)能力。

1欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂教育中的意義

欣賞，是對一門藝術(shù)最基本的要求和最主觀的看法、理解和印象。對于小學(xué)生來說，他們的心智還不夠成熟，依舊很稚嫩，對于音樂的理解可能并不夠，但是這對于知道小學(xué)生如何進(jìn)行欣賞并不沖突，因此教師在進(jìn)行音樂課程的教學(xué)內(nèi)容安排時(shí)可以適當(dāng)?shù)脑黾訉τ谛蕾p能力的培養(yǎng)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，在小學(xué)音樂教學(xué)中，通過對學(xué)生進(jìn)行欣賞上的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)學(xué)生對于音樂的鑒賞能力和對于音樂節(jié)奏的掌握能力，薛恒對于節(jié)奏能力把握的加強(qiáng)對于學(xué)生對于音樂的認(rèn)識、體會和理解都有著很大的好處。教師可以使用采取一些對學(xué)生有效的節(jié)奏訓(xùn)練環(huán)節(jié)以及關(guān)于欣賞的鍛煉的項(xiàng)目環(huán)節(jié)。

2欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂教育中如何運(yùn)用

摘要：臺灣地區(qū)通識教育的實(shí)施，以臺灣教育部門對通識課程的設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃為主線；而通識課程的落實(shí)，分為“必修科目”、“選修課程”“共同必修課”廢除“共同必修科目”和“中程綱要計(jì)劃”等重要階段。由于臺灣地區(qū)通識教育幾乎與國際同步，為臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。了解、研究臺灣地區(qū)的通識教育發(fā)展情況對大陸開展通識教育有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：臺灣地區(qū)；通識教育；發(fā)展；趨勢

通識教育是一種以人為本的課程改革與教學(xué)實(shí)施，教學(xué)內(nèi)容包含語言、歷史、文化、藝術(shù)、科技、哲學(xué)等人文社會與自然科學(xué)等領(lǐng)域。通識教育打破各個(gè)學(xué)科之間明顯的壁壘，培養(yǎng)大學(xué)生廣博的知識和通達(dá)的見識，養(yǎng)成學(xué)生開闊的胸襟、恢弘的器識、人文的素養(yǎng)、思考的能力和健全的人格，使大學(xué)生成為一個(gè)具有健全人格和發(fā)展?jié)摿Φ娜?。通識教育早期常被稱作“通才教育”，是從美國大學(xué)所實(shí)施的“通識教育”（generaleducation）翻譯過來的，在日本被譯為“一般教育”（也譯為“教養(yǎng)學(xué)科”），而英國則用“自由教育”（liberaleducation）（也有稱博雅教育、人文教育、文雅教育、素質(zhì)教育、開明教育等不同名稱），德國則稱之為“綜合學(xué)習(xí)”（studiumgenerale），雖然各國的稱呼不同，但其涵義都十分相似［1］。臺灣地區(qū)的通識教育幾乎與世界同步，本文探討臺灣地區(qū)通識教育發(fā)展趨勢，對大陸的通識教育具有一定的借鑒意義。臺灣地區(qū)教育部門根據(jù)大學(xué)人才的培養(yǎng)與社會人才需要等實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)出臺各種政策推動通識教育的發(fā)展：如大學(xué)共同“必修科目”（1958年）、通識教育“選修課程”（1984年)、把通識課程融入共同必修課（1992年）、廢除大學(xué)共同“必修科目”（1996年）和通識教育“中程綱要計(jì)劃”等等［2，3］。

（1）1958年公布大學(xué)共同“必修科目”。1958年，臺灣地區(qū)教育部門頒布了大學(xué)大學(xué)共同“必修科目”，將《國文》《英文》《國父思想》《憲法》《歷史》等科目訂定為各大學(xué)校院必修課程，從某種意義說這是通識教育的最早的核心課程。之后分別在1964年和1973年及1977年進(jìn)行了局部修訂［4］。（2）1983年編發(fā)大學(xué)通識教育選修科目“實(shí)施要點(diǎn)”。臺灣地區(qū)教育部門為了全面推進(jìn)通識教育，在1983年8月制定出臺了“大學(xué)必修科目表實(shí)施要點(diǎn)”。“要點(diǎn)”指出因?yàn)槟壳暗拇髮W(xué)很早就分科了，使得大學(xué)生只掌握了本專業(yè)的知識，對其他一些生活和工作常識卻很缺乏，很多的大學(xué)畢業(yè)生表現(xiàn)出目光不遠(yuǎn)，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，“要點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅要培養(yǎng)有能力的勞動者（工作者），而且要培養(yǎng)了解生活、會生活得知識分子，指出通識教育并不是灌輸各學(xué)科瑣碎、龐雜的常識，重點(diǎn)在于學(xué)生通過通識課程，明確人和人、人和自身、人和社會環(huán)境、人類和自然世界等相互之間的關(guān)系，使大學(xué)生既生活在現(xiàn)代社會，又知道如何與自身、人、社會、自然相處，并明確要求，理、工、農(nóng)、醫(yī)各個(gè)大學(xué)的各系的學(xué)生，在大學(xué)階段至少必須選修藝術(shù)學(xué)科、或人文和社會等有關(guān)課程4~6學(xué)分；文科類（如文、法、商等）各學(xué)院的學(xué)生最少應(yīng)該選修自然科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)或藝術(shù)學(xué)有關(guān)科目4~6學(xué)分；上述科目視為選修科目［5］。要求各校根據(jù)本校師資力量、設(shè)備及其他狀況在其涵蓋的學(xué)術(shù)范疇外開設(shè)選修科目，對具體開設(shè)哪些課程不做硬性要求。雖說大學(xué)通識教育選修科目實(shí)施“要點(diǎn)”在實(shí)施過程中各個(gè)高校出現(xiàn)了一些偏差，但還是要說這個(gè)關(guān)于通識課程的選修制度，是臺灣地區(qū)近數(shù)十年來高等教育史上的重要發(fā)展。以上兩項(xiàng)法規(guī)的頒布是臺灣地區(qū)高?！肮餐颇俊迸c“通識教育”課程規(guī)范之濫觴［6］。（3）1987年將“通識教育”融入“共同課程”。1987年臺灣地區(qū)教育部門出臺了大學(xué)現(xiàn)行共同課程及通識教育“改進(jìn)方案”，將原有的“共同必修科目”（28學(xué)分）與通識選修課程（4~6學(xué)分）合二為一，并稱為“通識教育”課程，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)要以人文主義為基礎(chǔ)的全人教育，使學(xué)生獲得正確的歷史意識、崇高的文化理想、適切的社會關(guān)懷、寬闊的視野、通達(dá)的人生觀，進(jìn)一步提出通識教育課程應(yīng)應(yīng)避免流于繁瑣、廣泛、拼湊以及嘗試性、訓(xùn)練性和技術(shù)性，而要具有統(tǒng)合、平衡、貫通、前瞻、啟發(fā)等特性，并將共同必修科目與4~6學(xué)分的通識課程一起規(guī)劃，共分為七個(gè)范疇：國文與英文（16學(xué)分）、國父思想與立國精神（4學(xué)分）、歷史與文化（6~8學(xué)分）、數(shù)學(xué)與邏輯（2~4學(xué)分）、人文與藝術(shù)（4學(xué)分）、社會科學(xué)（4學(xué)分）、自然科學(xué)（4學(xué)分），合計(jì)32~36學(xué)分，其中國文與英文、國父思想與立國精神、歷史與文化為必修。其余的6~8學(xué)分則在數(shù)學(xué)與邏輯、人文與藝術(shù)、社會科學(xué)、自然科學(xué)中選其中2個(gè)領(lǐng)域研讀，另外強(qiáng)調(diào)學(xué)生選修領(lǐng)域時(shí)不能選讀和本人專業(yè)相近的范圍，并要求每個(gè)高校應(yīng)該有專門的教師輔導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的需求選讀各類通識課程。（4）1992年修訂大學(xué)“共同必修科目”。臺灣地區(qū)教育部門于1988年和1990年先后兩次修訂了“共同必修科目學(xué)分”，1992年11月臺灣地區(qū)教育部門出臺了大學(xué)共同必修“科目表”。這個(gè)新科目表與原來最大的差別是由“科目的形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦I(lǐng)域的設(shè)計(jì)”，尤其是對每個(gè)領(lǐng)域的精神和內(nèi)涵及可以開設(shè)的課程做了較為詳細(xì)的補(bǔ)充說明。通識教育由原來的必修學(xué)分由4分增加至8分。明確指出通識教育的目的是為了消除大學(xué)“專才教育”的弊端——大學(xué)生在“專才教育”的理念下，只局限在自己學(xué)科的范圍，對其他領(lǐng)域的基本知識一無所知。通識教育的目標(biāo)是為了擴(kuò)大學(xué)生知識領(lǐng)域，提升基本素質(zhì)。“必修科目”使各個(gè)高校有了更多的自主權(quán)，可以更具有彈性空間設(shè)計(jì)和規(guī)劃、開設(shè)通識類課程，有力推進(jìn)了通識教育的發(fā)展。（5）1994年放寬8學(xué)分通識科目的限制。為了順應(yīng)新的《大學(xué)法》的實(shí)施，臺灣地區(qū)1994學(xué)年度第二次大學(xué)校長會議決定：國文、歷史、外文、“中華民國憲法”和立國精神等4個(gè)領(lǐng)域從下個(gè)學(xué)年度起，成為每所大學(xué)必開的課程，并且規(guī)定每個(gè)領(lǐng)域所開的課程不得少于2學(xué)分，但具體所開設(shè)課程和學(xué)分由每個(gè)高校自主決定。這項(xiàng)做法不僅放寬了原來8學(xué)分的通識課程的限制，最最重要的是將通識教育內(nèi)涵融入于共同必修科目中［7］。（6）1996年廢除大學(xué)共同“必修科目”。

1995年5月大法官會議釋字第三八〇號解釋，大學(xué)“共同必修科目”的規(guī)定也屬于違憲，應(yīng)該自釋憲結(jié)果公布的日期起滿一年時(shí)失效。也就是說1996年5月27日起，共同必修科目失效，課程回歸各大學(xué)自主規(guī)劃。從此臺灣地區(qū)通識教育大步邁入了新階段，其實(shí)質(zhì)意義有三：第一，大學(xué)有了“課程自主”的法定權(quán)利；第二，“多元化”成為大趨勢；第三，在理念層次上被確立了“通識教育作為大學(xué)教育核心”的概念［8］。隨后教育部門為提高通識教育效果，從2003年到2006年制定了各種文件、投入了大量的物力和財(cái)力來推廣。如教育部門2003年和2006年分別進(jìn)行了“個(gè)別型通識教育改進(jìn)計(jì)劃”和“通識教育評鑒先導(dǎo)計(jì)劃”，通過對大學(xué)實(shí)地評鑒，更深入、更具體地界定出大學(xué)通識教育實(shí)施時(shí)應(yīng)解決的問題并對個(gè)別教師的通識課程改進(jìn)計(jì)劃進(jìn)行補(bǔ)助，透過既有的通識教育問題框架，進(jìn)行細(xì)節(jié)問題的界定與解決工作，以解決專業(yè)教育及技職業(yè)教育為重心的教育困境。（7）通識教育“中程綱要計(jì)劃”。臺灣地區(qū)通識教育2007年至2011年以發(fā)展“教育部通識教育中程綱要計(jì)劃”為主［9］。期間根據(jù)“通識教育是大學(xué)教育的核心、專業(yè)教育的基礎(chǔ)”精神，積極地以理想的通識教育作為典范來重新定義大學(xué)應(yīng)有的面貌：一方面在通識教育中重新設(shè)定高等教育的標(biāo)準(zhǔn)與典范，另一方面更是著手透過通識教育的改革來重新定義大學(xué)教育，將近十年來高校通識教育潮流引領(lǐng)至高點(diǎn)。其引發(fā)的趨勢包括如下六大面方面：一是以通識教育為軸線重新定位大學(xué)，二是跨領(lǐng)域整合的教育趨勢，三是從知識本位到學(xué)習(xí)本位的教育轉(zhuǎn)向，四是從整體知識講授到更注重核心能力培養(yǎng)，五是社會參與式學(xué)習(xí)的發(fā)展，六是教學(xué)成就重新成為重要學(xué)術(shù)成就等等。（8）“后通識中綱計(jì)劃階段”。從2011年到現(xiàn)在，被臺灣地區(qū)稱之為“后通識中綱計(jì)劃階段”。在這個(gè)階段中，引導(dǎo)臺灣通識教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿τ卸阂粋€(gè)是教育部門的“現(xiàn)代公民核心能力養(yǎng)成中程個(gè)案計(jì)劃”(2011-2014)，另一個(gè)是高等教育評鑒中心所執(zhí)行的通識教育評鑒。

通過以上的探討分析可知，臺灣地區(qū)教育部門特別重視通識教育，根據(jù)高校培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施情況不斷調(diào)整組織實(shí)施形式，主導(dǎo)權(quán)力由教育部門的統(tǒng)一規(guī)定下放到各個(gè)大學(xué)院校的多元自主；規(guī)劃形態(tài)由“學(xué)科”變?yōu)椤罢n程領(lǐng)域”；教學(xué)內(nèi)容凸顯了“與社會同脈共振”的趨勢；教育目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)如1992年通識教育的目的是為了消除大學(xué)“專才教育”的弊端，1996年以解決專業(yè)教育及技職業(yè)教育為重心的教育困境?？v觀臺灣地區(qū)高校28年（1984~2012年）的通識教育實(shí)施的進(jìn)程，其人才培養(yǎng)目標(biāo)經(jīng)歷了從“T”型—“全能”型—“全人”型的演變?？梢哉f臺灣地區(qū)的通識教育圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)的變革不斷地修正和完善，為社會培養(yǎng)了大批的人才，促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步，值得大陸高校思考和借鑒。

一、學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程的重要意義

本課程在幼兒戲劇表演、幼兒舞蹈主題與題材選擇、幼兒舞蹈創(chuàng)編等方面進(jìn)行訓(xùn)練，對提高幼師今后藝術(shù)實(shí)踐能力起到了至關(guān)重要的作用。開設(shè)本課程，發(fā)展學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈鑒賞能力的同時(shí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力。

二、目前高職學(xué)前教育專業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程存在的突出問題

一是學(xué)生文化課基礎(chǔ)差，樂理知識欠缺，音律節(jié)奏感弱。近年來，高職學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)生源大部分是自主招生生源，少量是高考本科落榜生源。文化課基礎(chǔ)差，且不是藝術(shù)特長生，鋼琴彈唱、樂理即興伴奏知識也差。二是學(xué)生不自信，不大方，舞蹈表現(xiàn)力弱。高職階段學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生大部分沒有藝術(shù)熏陶，藝術(shù)素質(zhì)都弱，舞蹈基礎(chǔ)幾乎“零起步”，對自己不自信、舞臺表現(xiàn)不夠大方，公開場合舞蹈節(jié)目的表現(xiàn)力弱。三是學(xué)校開設(shè)的課程和幼兒園教師崗位需求沒有深度融合。高等職業(yè)院校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案開設(shè)的課程簡單，大部分職業(yè)院校只講授舞蹈基礎(chǔ)和簡單律動，學(xué)生畢業(yè)后不會舞蹈創(chuàng)編。那是因?yàn)闆]有舞蹈學(xué)習(xí)“量”的積累，就沒了舞蹈創(chuàng)編中“質(zhì)”的飛躍，職業(yè)能力無法與就業(yè)單位需求相融合。四是舞蹈課程師資不穩(wěn)定，專業(yè)課教師緊缺。受國家學(xué)前教育三期行動計(jì)劃影響，高職學(xué)前教育專業(yè)生源擴(kuò)增。在校生人數(shù)規(guī)模大，然而舞蹈專業(yè)教師非常緊缺。生師比不平衡，特別是絕大多數(shù)舞蹈教師都是女教師，面臨結(jié)婚、生育、二胎等因素導(dǎo)致師資緊缺、不穩(wěn)定。五是教師團(tuán)隊(duì)合作意識弱，課程標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行力弱。舞蹈教師因其職業(yè)特征影響，大多數(shù)老師喜歡張揚(yáng)個(gè)性，崇尚自我獨(dú)特主張，團(tuán)隊(duì)的合作精神弱。在授課過程中，各自崇尚獨(dú)特主張，容易在課堂上張揚(yáng)個(gè)性，追求自我。難以執(zhí)行統(tǒng)一規(guī)范的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。六是高職學(xué)院舞蹈教師普遍學(xué)歷學(xué)位低，科研能力弱。舞蹈教師因其職業(yè)特點(diǎn)，舞臺表演經(jīng)驗(yàn)多，理論學(xué)習(xí)少。在學(xué)歷提升進(jìn)修方面不積極，不主動。在科研論文寫作、課題申報(bào)工作方面不上心，重視不夠。導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教師整體師資建設(shè)滯后。七是學(xué)生獨(dú)立舞蹈創(chuàng)編能力差。因?yàn)閷W(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)差，基礎(chǔ)知識能力缺失，在校學(xué)習(xí)周期較短，大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立編創(chuàng)幼兒舞蹈，獨(dú)當(dāng)一面的編創(chuàng)能力較弱。八是學(xué)前教育專業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課時(shí)量安排比較少。學(xué)生每周只有2節(jié)舞蹈課程，由于課時(shí)安排少，教學(xué)內(nèi)容壓縮，難以達(dá)到舞蹈課程的整體要求，使學(xué)生的舞蹈能力得不到更好的提高。

三、學(xué)前教育專業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程改革優(yōu)化策略

給學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生大一第一學(xué)期增開《樂理》課，補(bǔ)充樂理知識，補(bǔ)充即興伴奏知識，可以分別開一學(xué)期，各安排19周，周課時(shí)2節(jié)，共計(jì)38學(xué)時(shí)課程工作量。教會學(xué)生們熟悉節(jié)拍、節(jié)奏、音符、休止等基礎(chǔ)樂理知識。舞蹈課上多鼓勵(lì)學(xué)生在舞蹈室表演展示。每學(xué)期安排一次公開表演課。所有學(xué)生無論專業(yè)課成績高低如何，都要上臺表演，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。每學(xué)期組織一次兄弟班級之間的舞蹈編排大賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生。每一次舞蹈編排大賽就是一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過比賽，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)舞蹈編創(chuàng)技能。在一節(jié)舞蹈課程中，項(xiàng)目化教學(xué)內(nèi)容貫穿始終，學(xué)生通過舞蹈技能項(xiàng)目訓(xùn)練學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的實(shí)踐，得到多方面鍛煉，大大提高了學(xué)習(xí)效率。人才培養(yǎng)方案修訂要適應(yīng)幼兒園崗位需求。高職學(xué)院在制訂學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)要積極與幼兒園、幼稚園等其它學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開展合作，參照幼兒園、幼稚園、早期教育機(jī)構(gòu)相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，制訂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。把幼兒園的崗位需求和學(xué)校的人才方案制定融合起來，才能避免課程設(shè)置單一，無縫銜接幼兒園的崗位培養(yǎng)學(xué)生舞蹈技能。積極發(fā)揮外聘舞蹈教師的力量。外聘教師是高職院校教師隊(duì)伍的重要組成部分，建立一支以編制教師為主體，外聘教師為輔助的舞蹈教師人才隊(duì)伍建設(shè)模式。外聘舞蹈教師的人事檔案存放在地市人才交流服務(wù)中心托管、按時(shí)辦理社保。這樣也穩(wěn)住了外聘老師的心，長期穩(wěn)定在學(xué)院工作。同時(shí)，建立健全外聘教師管理制度、激勵(lì)機(jī)制等，采用目標(biāo)責(zé)任績效考評，積極發(fā)揮外聘舞蹈教師在人才培養(yǎng)中的作用。加強(qiáng)教職工師德教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)舞蹈專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)合作精神和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。在教師政治學(xué)習(xí)活動中，集中組織大家向時(shí)代楷模、中國好人、先進(jìn)模范、優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。提高舞蹈老師的團(tuán)隊(duì)合作精神。經(jīng)常性舉辦以“愛崗敬業(yè)、教書育人”為主題的教職工師德師風(fēng)教育實(shí)踐活動，培育教師崇尚團(tuán)隊(duì)精神、崇尚奉獻(xiàn)精神的良好工作氛圍。重視提高舞蹈教師的學(xué)歷學(xué)位。出臺《關(guān)于教師高層次學(xué)歷提升獎(jiǎng)勵(lì)的管理辦法》鼓勵(lì)教師讀研讀博。按期畢業(yè)的教師學(xué)校補(bǔ)助學(xué)費(fèi)60%。除了對其給予資金獎(jiǎng)勵(lì)外，還可以多方面給予優(yōu)惠和傾斜。如在職務(wù)聘任、競聘上崗、職稱評聘中，同等條件下對具有碩士、博士學(xué)位的教師，予以優(yōu)先考慮。但同時(shí)也有約束機(jī)制，所有接受資助教師必須和學(xué)院簽訂工作協(xié)議，服務(wù)年限內(nèi)不得調(diào)離學(xué)校。開展豐富多彩的職業(yè)技能大賽活動，激勵(lì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提高舞蹈編創(chuàng)能力。如可以舉辦學(xué)生舞蹈基本功大賽，舉辦“達(dá)人秀”、元旦晚會、紅五月藝術(shù)節(jié)等活動，鼓勵(lì)學(xué)生大膽上舞臺，展示自己的舞蹈技能，老師多鼓勵(lì)、多賞識、多嘉獎(jiǎng)，學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力就能訓(xùn)練出來。增加學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程課時(shí)量。

如何改變閱讀教學(xué)耗時(shí)最多、用力最大而收獲甚小的狀況？我認(rèn)為，應(yīng)改變教學(xué)觀念，在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生閱讀的方法、技巧，使他們自己會讀書，從而把知識轉(zhuǎn)化為能力。葉圣陶先生說：“教是為了不教?！敝挥凶寣W(xué)生掌握閱讀方法，自行閱讀，能主動地獲取知識，才能真正提高語文閱讀的效率。

以讀為本，教給學(xué)生讀的方法。葉圣陶先生說過：“所謂閱讀就得讀，閱讀是吸收，寫作是傾吐?！苯處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過“讀”去感受、去聯(lián)想、去認(rèn)知，吸取文章的營養(yǎng)，久而久之，學(xué)生的主體地位得到加強(qiáng)，真正達(dá)到“不教”的目的。如單元教學(xué)，教師應(yīng)教會學(xué)生首先應(yīng)根據(jù)要求，確定精讀、略讀的內(nèi)容，對于典范文章、精彩文段，須運(yùn)用精讀方法，動筆圈點(diǎn)勾畫，摘抄名言警句，體會詞句含義，做到“口誦心惟”，加深對文章內(nèi)容的理解。其次，要教給學(xué)生自設(shè)閱讀的目標(biāo)層次，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文預(yù)習(xí)提示課后練習(xí)，定出每次閱讀所要解決的問題，養(yǎng)成帶問題閱讀的習(xí)慣。再次，教會學(xué)生能進(jìn)行比較，從整體感知單元課文的異同點(diǎn)，加深對單元教學(xué)內(nèi)容的理解。

教給學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義、分析文章的方法，培養(yǎng)學(xué)生的理解概括能力。語文閱讀不超脫字、詞、句，因而準(zhǔn)確地理解詞語在具體語言環(huán)境中的意義，對于更好地理解文章內(nèi)容顯得至關(guān)重要。例如教《祝?！芬晃模闹袑懴榱稚┍黄偶医壖?，魯四老爺先說了“可惡！然而……”，又說了一句：“可惡！”我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀上下文，明確第一句話是在魯四老爺知道祥林嫂被綁架的消息后說的一句話，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本文第一自然段對魯四老爺?shù)拿鑼懭ダ斫?；第二句話是在衛(wèi)老婆子伙同祥林嫂婆家搶走了祥林嫂又來魯家所說一句話，聯(lián)系前文祥林嫂是如何到的魯家，我們可以理解第二個(gè)“可惡”。在平時(shí)教學(xué)中，我緊扣預(yù)習(xí)提示、教材上課后練習(xí)的知識點(diǎn)，將“長文”縮“短”，大膽處理教材，以簡潔、明了的語言，捕捉、概括知識點(diǎn)所涉及的內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生理解、概括文章的能力。通過這些，讓學(xué)生學(xué)會分析文章的方法，并將學(xué)到的方法遷移到其他課文，培養(yǎng)學(xué)生理解、概括文章的能力。

教會學(xué)生系統(tǒng)整理知識的能力。系統(tǒng)論的整體原理告訴我們：整體大于部分之和。語文教材以單元編排，每個(gè)單元都有其具體的教學(xué)要求和知識點(diǎn)。例如初中教材中的議論文知識點(diǎn)，分散于幾個(gè)單元中進(jìn)行教學(xué)，這就出現(xiàn)了一種情況：議論文的知識點(diǎn)在學(xué)生頭腦中都是零散的，難以形成完整體系。因此，教給學(xué)生系統(tǒng)整理知識的方法，將分散于各單元的知識點(diǎn)聯(lián)系起來，在頭腦中形成議論文的整體概念，才能使學(xué)生真正具備閱讀議論文的能力。如先讓學(xué)生弄清議論文三要素之間的區(qū)別與聯(lián)系，使學(xué)生明確，三要素與議論文結(jié)構(gòu)有不可分割的關(guān)系，弄清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系、分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系。才能明白議論文的結(jié)構(gòu)形式；再讓學(xué)生明確議論文論點(diǎn)提出的方法，讓學(xué)生懂得論點(diǎn)的位置可以放在段首，也可以放在段中，還可以放在段末；而論據(jù)則要讓學(xué)生明確事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類；論證方法可分為立論、駁論，知道立論是正面講道理，多采用舉例、講道理的方法，有時(shí)也運(yùn)用比喻、正反對比、引用等論證方法；而駁論是駁斥錯(cuò)誤、反動的觀點(diǎn)，可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證三種方式，多采用“以子之矛攻子之盾”的歸謬法。這樣，使分散于各單元的議論文知識點(diǎn)在學(xué)生頭腦中形成整體印象。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生自行將分散于各單元的記敘文、說明文知識點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理。

此外，還要教給學(xué)生提高閱讀能力的技巧。

1、教給學(xué)生質(zhì)疑解難的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力?！皩W(xué)貴有疑”“疑是思之始，學(xué)之端”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，古人的這些論述都給我們以啟示：要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，用自己的思想、方式去領(lǐng)悟問題，達(dá)到釋疑的目的。教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生從課文“矛盾”之處提問題，如教《孔乙己》一文時(shí)，可抓住結(jié)尾“大約孔乙己的確死了”一句，提出為何既用“大約”，又要用上“的確”，是否矛盾，從而引導(dǎo)學(xué)生回顧課文，深刻理解作者的用意。以此讓學(xué)生掌握從課文“矛盾”之處生疑，從回顧課文中解疑的方法。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從文章前后照應(yīng)中找疑問，從文章正面描寫與側(cè)面襯托的關(guān)系中找疑問。這樣，圍繞“疑”，有的放矢地閱讀，就能達(dá)到解難釋疑的目的，提高閱讀效率和閱讀能力。

第一章總則

第一條為了大力實(shí)施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加強(qiáng)對我市高級專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和管理，探索科學(xué)考核評價(jià)高層次人才成果實(shí)績的辦法和途徑，進(jìn)一步促進(jìn)高層次人才隊(duì)伍建設(shè)，制定本考核辦法。

第二條考核高級專業(yè)技術(shù)人才堅(jiān)持客觀公正、民主開放的原則，實(shí)行定性考核與定量考核相結(jié)合。

第二章考核范圍

第三條考核適用對象主要包括我市的省“333工程”培養(yǎng)對象、市專業(yè)技術(shù)拔尖人才和市“226工程”培養(yǎng)對象。

其他各類市管高層次人才可參照本辦法進(jìn)行考核。

網(wǎng)上收集的另外一套論文格式

(一)學(xué)位論文內(nèi)容安排先後次序

1.封面

2.前序部份

(1)口試委員與系主任簽字證書...(以羅馬數(shù)字小寫

在每頁下置中部位編碼)

一、課程概況

《古典音樂入門》作為學(xué)院通識選修課程開設(shè)，它是一門關(guān)于古典音樂的基礎(chǔ)性課程。音樂作為一種文化，是文化修養(yǎng)中的重要組成部分，自音樂誕生之日起，人類社會就逐漸形成了音樂文化的不同傳承形式，無論是民族音樂文化的傳承抑或是世界音樂文化的傳承，課程所具有的音樂文化傳承價(jià)值是巨大的，并且遠(yuǎn)超于音樂文化自身。古典音樂更是久盛不衰、百聽不厭，能給人以美的享受，人們的生活中充滿了音樂，相比之前的任何時(shí)期而言，現(xiàn)在的音樂作品更加豐富多彩，我們身邊的音樂不僅數(shù)量巨大，而且來源范圍廣泛，音樂是我們靈魂深處的表達(dá)，音樂能夠表達(dá)文字和繪畫所不能表達(dá)的內(nèi)容，如果要真正的理解音樂，我們需要認(rèn)真的聽和思考，這就需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，來提高人們的文化修養(yǎng)和精神文明的境界。古典音樂課程的主要內(nèi)容設(shè)置包括音樂理論基本知識，西方音樂中的中世紀(jì)音樂、文藝復(fù)興時(shí)期音樂、巴洛克時(shí)期音樂、古典主義時(shí)期音樂、浪漫主義時(shí)期音樂、20世紀(jì)音樂和中國音樂中戲曲音樂及器樂音樂等方面內(nèi)容。

二、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院開設(shè)音樂類課程的概況

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院通識教育從初期的摸索與嘗試到現(xiàn)在的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、更改及完善，正在逐漸走向成熟。實(shí)際教學(xué)中進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)體系、提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)未來社會的中堅(jiān)力量繼續(xù)努力，希望能夠開發(fā)、挖掘出不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，使我們的學(xué)生能夠具備獨(dú)立人格與獨(dú)立思考能力。目前山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院共開設(shè)兩門音樂類通識課程分別是《音樂劇》與《古典音樂入門》。

三、提高古典音樂教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)想法

（一）古典音樂面臨的沖擊。隨著時(shí)代的變化、音樂種類的多元化、音樂種類的受眾人群也隨著時(shí)間變化而變化，對于當(dāng)代大學(xué)生而言更多的是追逐潮流的變化，例如新的說唱音樂以及近代所占據(jù)主要聽眾的流行音樂形式，而對于讓高校學(xué)生能靜下心來傾聽古典音樂以及賞析古典音樂成為了一大難題。所以提倡學(xué)生由淺入深的了解方式，形成一個(gè)逐步認(rèn)識以及接受的過程，舉個(gè)簡單的例子，對于大綱的編輯順序，可在講授古典音樂之前先從流行音樂入手，在分析了解了一些流行音樂的創(chuàng)作手法以及結(jié)構(gòu)方面入手，結(jié)合了解一些簡單的樂理知識后，并提出以下的疑問：流行音樂為什么在當(dāng)代會普遍推廣？流行音樂的結(jié)構(gòu)有哪些特征？中國風(fēng)的歌曲又是怎樣出現(xiàn)的？在結(jié)合了流行音樂認(rèn)識、流行結(jié)構(gòu)認(rèn)識、基礎(chǔ)樂理熟悉等前提條件后再逐步了解古典音樂的相關(guān)知識，對于學(xué)生而言普遍容易接受并且引發(fā)興趣。在課堂小結(jié)中我們也可以嘗試提倡大班式分組教學(xué)模式來提高學(xué)生的積極性，此方法的弊端在于人數(shù)較多且是選修課，班級不便管理，優(yōu)勢在于可提升學(xué)生的積極性與自主性，所以基于兩種因素的考量，目前筆者認(rèn)為最佳的使用方法在于一學(xué)期十六節(jié)課為例，選取其中的一到兩節(jié)課使用此方法即可。舉其中一個(gè)班的例子，班級人數(shù)在180人，每6到10人分為一組，進(jìn)行一次話題討論。討論的內(nèi)容可選為：在學(xué)習(xí)了一些流行音樂的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)后，了解一些基礎(chǔ)樂理的情況下，以組為單位，每個(gè)單位共同創(chuàng)作一首中國風(fēng)的音樂形式并且填詞，最終通過大家自主創(chuàng)作出的音樂，選擇其中的幾個(gè)優(yōu)秀小作品進(jìn)行展示、探討。尤其對于中國風(fēng)音樂的話題引導(dǎo)，優(yōu)勢在于一是屬于我國音樂文化自主內(nèi)容，二是從中國風(fēng)音樂當(dāng)中潛移默化引導(dǎo)學(xué)生的愛國精神，三是結(jié)合了解中國風(fēng)音樂內(nèi)容通過1.2.3.5.6（音樂簡譜表示形式）中國傳統(tǒng)五聲音階的形式普及中國型樂理知識。其二話題討論也可選擇賞析性的題目，例如浪漫主義時(shí)期《拉德斯基進(jìn)行曲》的作者為老•約翰施特勞斯，而《美麗的藍(lán)色多瑙河》又是來自于老•約翰施特勞斯的兒子小•約翰施特勞斯，這兩首曲目都是世界級非常出名的曲目，問題點(diǎn)一：這兩首曲目之所以可以非常出名原因在哪里，作品有什么不同？問題點(diǎn)二：作為學(xué)習(xí)音樂的世家，為何父親出名的曲目是非常激進(jìn)的，而兒子出名的曲目卻是非常溫柔的？（二）改善大學(xué)初衷認(rèn)知的重要性。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院一直倡導(dǎo)的是從多元化的音樂形式當(dāng)中體會不同的音樂創(chuàng)作理念從而吸取其中的養(yǎng)分。對于通識音樂教育而言學(xué)生自主愿意去了解古典音樂的能動性并不高，解決方案其一在于課程教案大綱的改革，其二在于教學(xué)過程當(dāng)中音樂文化的滲透來影響學(xué)生看待音樂的初衷認(rèn)識。為此筆者舉過很多的案例，在很多的例子當(dāng)中主要選擇以大家更為熟悉的人物為向?qū)нM(jìn)行舉例。如馬云先生曾經(jīng)在某平臺上面對于藝術(shù)教育的發(fā)言說道“昨天晚上我問很多老師您是教什么的，基本講的教數(shù)學(xué)的教語文的，其中有兩個(gè)老師跟我講除了‘音樂’不教我都教！最后一輩子記住你的，是從音樂、體育、美術(shù)這些東西里面你告訴他們做人的道理，知識是可以傳授的，是要勤奮努力學(xué)習(xí)的，但是文化是玩出來的?！彼越Y(jié)合如上的兩點(diǎn)方法結(jié)合教學(xué)，能夠良好的促進(jìn)學(xué)生的音樂認(rèn)知和教學(xué)結(jié)果。（三）考核形式的選擇。目前考核的現(xiàn)狀，作為通識課程來講大多都是以論文形式的考核模式進(jìn)行，尤其對于音樂類課程而言，有很大一部分學(xué)生存在網(wǎng)上直接摘抄的現(xiàn)象，這一點(diǎn)和很多的同類型的老師都有討論過，有很多同類型的老師給出的解決方法都是直接要求學(xué)生，如果出現(xiàn)大比例的摘抄現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不予通過。這種解決方法是有用的，可以讓其中的一部分學(xué)生不去抄襲，但始終依舊會有學(xué)生去做。其實(shí)改善考核最大的難點(diǎn)在于我們的形式是趨于考查形式的，以及考核形式的改革需要一些依托以及求證方可以去進(jìn)行改善，對此我們不妨大膽的暢想一些方案，比方說分組考核的方案。此方案在筆者的另一門課程《音樂劇》上是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的一種方案，并且效果有明顯的改善。但對于《古典音樂入門》來講，首先它是一門選修課，并不像《音樂劇》是必修課一樣比較好調(diào)整。其次也是最主要的問題在于《音樂劇》是所有學(xué)生現(xiàn)場表演的形式，所以也就意味著所有人都會參與其中。如果假設(shè)《古典音樂入門》也進(jìn)行分組，以分組的形式，每組派出一個(gè)代表上臺來進(jìn)行相關(guān)話題的陳述來作為考核點(diǎn)，弊端就很明顯了，突顯不出組內(nèi)的每位成員都有參與到整個(gè)考核當(dāng)中的依據(jù)。但如果不分組，每個(gè)人都進(jìn)行現(xiàn)場演講來進(jìn)行考核的話，時(shí)間同樣也是不允許的。在隨后的過程里面和同門課程的老師經(jīng)過多次探討，最終得出結(jié)論，其一在我們的分組前提條件下，可做一個(gè)詳細(xì)的分工表，同樣的與《音樂劇》不同的地方在于分工表的細(xì)節(jié)要更加明確，例如選出的一名代表去發(fā)言，發(fā)言當(dāng)中必須具備組內(nèi)每位成員的觀點(diǎn)，在進(jìn)行分工表記錄的過程當(dāng)中，要有詳細(xì)的說明，每個(gè)觀點(diǎn)是誰發(fā)的，依據(jù)在哪里。其二，在整體發(fā)言完畢之后，可以如同答辯模式一樣，對組內(nèi)成員進(jìn)行相關(guān)發(fā)言話題的提問，通過每位組內(nèi)成員的回答來給出精準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。在做為記錄方式方面，可選擇讓學(xué)生自行現(xiàn)場錄制作為存檔記錄，以符合學(xué)校的規(guī)定要求。除此之外，一些細(xì)節(jié)也可根據(jù)語氣、形態(tài)、聲音洪亮來做一些參考。在這樣的考核模式下，其一可以避免論文出現(xiàn)的弊端問題，其二可以讓所有人都能參與其中，其三也同樣的符合我們的考核形式，其四在每位學(xué)生都經(jīng)過這樣的一種考核形式之后，相較論文而言會更有啟發(fā)性的思考。其五，在自述過程中也是給別人分享的過程，也同樣是我們通識課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義所在。

摘要：近年來，我國藝術(shù)教育院校取得了較大的進(jìn)步，藝術(shù)學(xué)科地位也在逐漸提升，但藝術(shù)教育在高等教育中的質(zhì)量依然較為薄弱。伴隨高校藝術(shù)教育普及拓展，也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的機(jī)遇。本文圍繞素質(zhì)教育的宏觀視域，解析了當(dāng)前的高校藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新方向，并提出了部分發(fā)展建議，旨在以藝術(shù)教育鋪墊素質(zhì)教育基礎(chǔ)，促進(jìn)高等教育藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;高校藝術(shù)教育;改革路徑;發(fā)展策略

藝術(shù)是反映人類面對客觀世界的一種特殊認(rèn)知方式，它不僅融合了感情、理想、知識等因素，更敏銳地感受到客觀世界變化。素質(zhì)教育關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心情感，高校藝術(shù)教育更是素質(zhì)教育重要的組成單元，是實(shí)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在現(xiàn)代社會藝術(shù)品位、審美價(jià)值不斷提高的同時(shí)，藝術(shù)教育逐漸得到社會各界更多的肯定與重視。高校藝術(shù)教育不僅承擔(dān)著社會文化興盛的重要使命，更能增強(qiáng)中華民族藝術(shù)文化的自信。

一、素質(zhì)教育改革對高校藝術(shù)的重要作用

（一）高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。近年來我國越發(fā)重視高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生對于藝術(shù)品位與美感的認(rèn)知。除了不斷擴(kuò)大藝術(shù)院校規(guī)模外，還將藝術(shù)類課程列為大學(xué)選修課程之一。但課時(shí)較短，大概每周只有一到兩節(jié)的藝術(shù)課程，學(xué)生獲得的學(xué)分較少，吸收的知識不夠深入，致使一些學(xué)生失去對藝術(shù)培養(yǎng)堅(jiān)持下去的動力。藝術(shù)課程考核標(biāo)準(zhǔn)過低，一些教師按照個(gè)人的藝術(shù)喜好培養(yǎng)學(xué)生，藝術(shù)課程缺乏統(tǒng)一、完備的教材，導(dǎo)致一些學(xué)生對藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)并不連貫。藝術(shù)教育體系不完善，令多數(shù)學(xué)校藝術(shù)類掌握處于初級階段。國外一些非藝術(shù)類院校中，藝術(shù)類相關(guān)課程已成為推薦給學(xué)生的重點(diǎn)選修課。不僅帶給學(xué)生對于藝術(shù)上深入的認(rèn)識，還積極鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)類活動。從這一點(diǎn)上看，我國較國外的藝術(shù)教育仍然相去甚遠(yuǎn)。雖然我國大多高校對藝術(shù)人才的培養(yǎng)從未停止，但從實(shí)際情況看，依然不能讓學(xué)生更好地重視藝術(shù)。發(fā)展藝術(shù)人才過程中依然存在一些問題。（二）藝術(shù)教育的作用體現(xiàn)。提高藝術(shù)類院校開展素質(zhì)教育的重視程度，對全面培養(yǎng)優(yōu)秀人才起到重大的支持作用。以往高校的教育理念，已經(jīng)不能被大學(xué)生所認(rèn)同和接受，學(xué)生內(nèi)心對于被動接受知識有著一定的反感。藝術(shù)教育的本質(zhì)是令學(xué)生從心理層面及感官視覺上體驗(yàn)到美的存在，使學(xué)生在欣賞過程中明善惡、知丑美，在潛移默化中接受藝術(shù)教育帶來的審美價(jià)值引導(dǎo)。藝術(shù)教育對于大學(xué)生提高審美能力，是其他教育不能代替的，藝術(shù)令學(xué)生陶冶情操，凈化心靈。歷代藝術(shù)家都在以藝術(shù)形式傳達(dá)美學(xué)理念，引起社會群體的審美追求與心理共鳴，對美好的生活產(chǎn)生向往，激發(fā)人們積極向上的生活態(tài)度。大學(xué)生是祖國未來的棟梁，承載著祖國發(fā)展的希望，更應(yīng)探索藝術(shù)教育帶來的精神升華和啟迪，體現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值和創(chuàng)新能力。

二、素質(zhì)教育改革背景下高校藝術(shù)存在的問題

【摘要】德國奧爾夫教學(xué)法是20世紀(jì)歐洲三大音樂教學(xué)法之一。該教學(xué)法以啟發(fā)學(xué)生天生的音樂性為目的，使學(xué)生生活更加豐富，對于生活更具有創(chuàng)造性。而隨著我國素質(zhì)教育的推進(jìn)，我國舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也需要更多的教學(xué)模式和教學(xué)體系對其進(jìn)行豐富。而奧爾夫教學(xué)法就是值得舞蹈教學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)及借鑒的方法之一。本研究主要從分析幼兒成長的特性入手，對奧爾夫教學(xué)法在幼兒舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用方案進(jìn)行探討，為今后幼兒舞蹈教育發(fā)展提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】奧爾夫教學(xué)法；舞蹈教學(xué)；幼兒舞蹈

一、研究的必要性和目的

隨著我國素質(zhì)教育的推進(jìn)，教師們需要改變現(xiàn)有的教學(xué)理念，才能更有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。然而，我國的舞蹈教育普及時(shí)間較短，一些舞蹈課的教學(xué)方法還存在一些缺陷。而且在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)模式和教學(xué)體系的創(chuàng)新變革者很少。但在其他教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)模式和教學(xué)體系的創(chuàng)新變革者很多，例如德國的教育家卡爾·奧爾夫（CarlOrff，-）則是在其領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的一位創(chuàng)新變革者。所以我國舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也需要吸收、借鑒更多的教學(xué)模式和教學(xué)體系對其進(jìn)行豐富，以提升教學(xué)工作的有效性。20世紀(jì)歐洲三大音樂教學(xué)法之一的奧爾夫教學(xué)法是從學(xué)生日常生活中尋找音樂素材，并提出結(jié)構(gòu)性的要求。奧夫教學(xué)法的最終目的在于啟發(fā)與生俱來的音樂性，豐富他們的生活，享受創(chuàng)意性的生活。另外，在活動方式上，也提出了包括語言、身體活動在內(nèi)的多樣、有創(chuàng)意、自發(fā)的方法，因此可以說對音樂思考能力的形成具有非常積極的可能性。奧爾夫教學(xué)的基本理念和思想引起全世界的關(guān)注，中國的學(xué)者也對奧爾夫教學(xué)的基本思想進(jìn)行了深入的探討。例如龐婉芳在《奧爾夫的音樂教學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值》的研究中通過從本土化引入和價(jià)值創(chuàng)造的方面探討了奧爾夫教學(xué)法在實(shí)際操作過程中應(yīng)該注重的關(guān)鍵點(diǎn)。[1]周敏在《奧爾夫教學(xué)法在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用》通過了解奧爾夫教學(xué)法在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，對陸良第八中學(xué)的教學(xué)實(shí)踐做出了調(diào)研和分析。結(jié)果表明，在音樂教學(xué)的實(shí)踐過程中，需要注重同學(xué)生之間的互動教學(xué)，同時(shí)在語言、動作和樂器三個(gè)方面加強(qiáng)課堂教學(xué)的呈現(xiàn)。[2]奧爾夫教學(xué)法雖是音樂教學(xué)法，但如果深入分析本質(zhì)教學(xué)變革思想的話，在其他的課程領(lǐng)域也可以使用。目前已有很多學(xué)者將奧爾夫教學(xué)法逐漸吸收并運(yùn)用到舞蹈課程的教學(xué)中，如韓國學(xué)者李賢熙在其碩士學(xué)位論文中通過創(chuàng)作舞蹈可以表現(xiàn)自己的想法和情感，來作為提高幼兒創(chuàng)意性、提高幼兒發(fā)育的授課方案，并且靈活運(yùn)用能夠創(chuàng)造性地表現(xiàn)本質(zhì)性的創(chuàng)作舞蹈和奧爾夫的節(jié)奏感，目的是以幼兒的基礎(chǔ)性動作和音樂經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究通過創(chuàng)作舞蹈提高節(jié)奏感。[3]在奧爾夫音樂課堂中，身體動作是奧爾夫音樂教學(xué)的常見“素材”，因此非常有趣。例如，用有規(guī)律的節(jié)拍表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅和悲傷。有拍手、拍桌子、跺腳的學(xué)生，也有用肢體語言表達(dá)內(nèi)心感情的學(xué)生，這一切讓音樂學(xué)習(xí)回歸自然。奧爾夫音樂教學(xué)法在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用也應(yīng)該保持該教學(xué)法本來的教學(xué)理念，舞蹈教學(xué)可以“就地取材”，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中，在快樂中“發(fā)現(xiàn)”舞蹈，然后在不知不覺中自主學(xué)習(xí)舞蹈。對此，本研究以奧爾夫教學(xué)法的應(yīng)用為研究基礎(chǔ)，盡可能地將該理念融入到舞蹈課堂上，進(jìn)一步對奧爾夫教學(xué)法在幼兒舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用方案進(jìn)行探討，幫助幼兒開發(fā)其舞蹈天性，幫助幼兒舞蹈教師掌握更科學(xué)的教學(xué)方法。

二、幼兒成長發(fā)育的特征

幼兒期是人類最重要的成長時(shí)期，在幼兒的發(fā)育成長過程中，有其獨(dú)有的特點(diǎn)和特征。因此應(yīng)該經(jīng)歷更加積極的變化過程。幼兒的發(fā)育過程分為身體，精神，社會，語言，認(rèn)知發(fā)展5種。分別探究其特性，對舞蹈教育有著特殊的認(rèn)識意義。幼兒的身體特點(diǎn)是通過感覺和運(yùn)動來學(xué)習(xí)很多東西。幼兒首先是發(fā)展大肌肉，因此喜歡不停地活動，所以擅長跑、跳、爬等運(yùn)動，但是復(fù)雜精巧的運(yùn)動就會顯得吃力。而且幼兒的身體特點(diǎn)還有比較柔軟，康復(fù)速度快。幼兒的情感特點(diǎn)是自由、坦率地表達(dá)自己所想和感受，深深地陷入對自己感興趣的事情中。但是幼兒的情感還具有易變性和易感性，所以偶爾會感到不安，會感到恐懼。幼兒的社會特點(diǎn)是和朋友們一起開始社會活動的時(shí)期。在這樣的環(huán)境中，慢慢拋開自我為中心的行動，通過自己的想法，享受著與朋友們團(tuán)體的游戲。幼兒的語言特點(diǎn)是具有自我為中心的語言。這個(gè)時(shí)期的幼兒主要以口語表達(dá)為主，語言成長不是通過對知識等經(jīng)驗(yàn)來成長的，而是通過對具體的事物的好奇心，不斷地提出問題，通過對話的語言來發(fā)展詞匯和句子。幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)是由近及遠(yuǎn)的，從局部到整體，從片面到全面。開始初步對社會規(guī)則、行為規(guī)范有所理解，使所有現(xiàn)象都成為好奇心和探索的對象。在幼兒的成長和發(fā)展過程中，最明顯的特征主要表現(xiàn)在身體的運(yùn)動功能上。因此，身體運(yùn)動機(jī)能的成長因人而異。雖然在其成長的時(shí)期，身體機(jī)能發(fā)育各不相同，但還是具有規(guī)律性的。一般表現(xiàn)出來的運(yùn)動機(jī)能是由上到下，由近到遠(yuǎn)，也就是從離大腦最近的部分開始發(fā)展的。也就是說，首先進(jìn)行的是眼睛運(yùn)動，頭部運(yùn)動，從臂到手，然后進(jìn)行坐、立、行走和腿部運(yùn)動。身體中心部分的運(yùn)動功能先發(fā)育，末梢部分后發(fā)育。而運(yùn)動功能是大肌肉先發(fā)育，小肌肉后發(fā)育。并且身體所有的肌肉和骨骼都是柔軟的，好奇心，冒險(xiǎn)心強(qiáng)，敏感性強(qiáng)，并且有較充分的時(shí)間，是可以形成各種機(jī)能運(yùn)動的時(shí)期。另外，決定幼兒期成長發(fā)育的因素還有成長、成熟和學(xué)習(xí)。后天發(fā)展的側(cè)面是學(xué)習(xí)和環(huán)境的關(guān)系。成長意味著在身體大小上變化的量的變化，成熟意味著身體的結(jié)構(gòu)性和組織性上雖然更為復(fù)雜，但細(xì)化后發(fā)生的質(zhì)的變化。從發(fā)展的角度看，遺傳的素質(zhì)決定了幼兒的成熟和成長。所以幼兒從出生后，各個(gè)身體發(fā)育速度都是不同步的，但是他們都有自己獨(dú)特的發(fā)育規(guī)律。通過了解這些規(guī)律，在設(shè)置幼兒舞蹈課程時(shí)，幼兒舞蹈教師要善于思考并分析幼兒成長特性，并對幼兒舞蹈課程的設(shè)置隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，有效做到因材施教。