摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，多元文化的交織構(gòu)建了當今時代主題，對于漢語言文學來講，多種文化、技術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上為漢語言文學發(fā)展提供了良好助力，但也對其轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)?；诖?，本文以新時期為背景，將漢語言文學發(fā)展作為研究重點，分析其發(fā)展過程中存在的瓶頸，并從當今時代主題、漢語言文學特點等方面入手，提出具體的優(yōu)化策略，增強文化宣傳力度的同時，全面推動我國漢語言文學事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語言文學;發(fā)展現(xiàn)狀;優(yōu)化策略研究

漢語言文學在新時期社會發(fā)展的帶動下，其傳統(tǒng)特點逐漸被舍棄，取而代之的是契合當下社會發(fā)展形態(tài)的多樣性特點。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷普及，既為漢語言文學發(fā)展、傳播提供了良好的渠道，也進一步促進了其與其他文化的交融。為此，廣大工作者要重新審視自身工作職能，探尋漢語言文學與當下社會形態(tài)的契合點，從內(nèi)容、形式等方面入手，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單線程的傳播方式，重塑漢語言文學特色，建立良好的互通機制，從而確保漢語言文學在當下社會下的交互。

一、漢語言文學概述

漢語言文學是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，所體現(xiàn)的一種文學形態(tài)，其既有文字的特點，又蘊含的多種傳統(tǒng)文化的情感價值，于民族進步、國家發(fā)展有著積極的指導作用。隨著社會文明的不斷發(fā)展，漢語言文學也由傳統(tǒng)的意象表達向情感寄托轉(zhuǎn)型，利用不同的文字符號，表達人們不同階段的情感認知，拉近心與心之間距離的同時，使人們更好地理解彼此，從而實現(xiàn)思想、情感上的交互。作為人們交流的基本方式，漢語言文學同樣具備文學語言的功能，能夠?qū)⑶楦幸晕淖值男问街庇^展現(xiàn)于他人，并在感受情感的過程中實現(xiàn)對文化繼承?？傊瑵h語言文學展現(xiàn)出良好的文化、情感價值，無論是其韻律還是格調(diào)方面，都能夠達到獨樹一幟的效果。因此，在漢語言文學宣傳發(fā)展過程中，需要相關(guān)工作者正確處理好其與文化的關(guān)系，轉(zhuǎn)變宣傳思路，從而為漢語言文學發(fā)展增添色彩。

二、新時期背景下漢語言文學特點

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進信息交流和信息共享，如今各個行業(yè)都和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)有著密切的聯(lián)系，比如在影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和影視文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展拓展了影視文化發(fā)展的渠道，使影視文化更加具有活力。再加上影視文化體現(xiàn)出了影視的魅力和價值，對人們思想價值觀的形成也起到了一定的影響，所以影視文化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合有助于影視文化走進人們的視野當中，使越來越多的人受到影視文化的熏陶，發(fā)揮影視文化的價值和作用。那么如何才能實現(xiàn)基于互聯(lián)網(wǎng)背景的影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展呢？文章提出幾點觀點和建議，希望對我國影視文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的融合起到積極作用與幫助。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)背景；影視文化；產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

我國有著悠久的歷史，所以影視文化發(fā)展有著巨大的空間，但是在當前的互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化發(fā)展卻遇到了各種各樣的問題，這些問題的存在既是影響影視文化發(fā)展的主要因素，同時也是彰顯影視文化魅力的主要原因。所以為了做好互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為了突出我國文化的魅力與實例，國家應重視影視文化和互聯(lián)網(wǎng)的融合。

一、當前互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

目前互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展遇到了多種類型的問題，這些問題也是影響影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素，同時也是影響影視文化魅力展現(xiàn)和傳統(tǒng)文化弘揚的原因，因此在基于互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中首先應解決這些問題。

（一）影視文化在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)形式

摘要：在當前的時代背景下，加強精神文明建設具有較強的現(xiàn)實意義，有利于促進社會的健康發(fā)展。目前我國人民的物質(zhì)生活水平逐漸提高，對精神文明方面的需求也越來越大。新農(nóng)村建設背景下，相關(guān)部門需要針對基層群眾文化藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及需求來進一步加強普及和推廣，覆蓋更大范圍的群體。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；群眾文化藝術(shù)；精神文明建設

新中國建立之后，在加強國民經(jīng)濟建設的同時，國家也十分注重文化的推廣，以此來提高整個社會的文化修養(yǎng)。群眾文化藝術(shù)能夠很好的反映出了基層群眾的日常生活狀態(tài)，但其顯現(xiàn)出來的價值又高于生活。在新時期下，相關(guān)部門應當更好的應對各種挑戰(zhàn)，繼續(xù)發(fā)揮其獨有的公益性和文化性，成為群眾文化藝術(shù)普及的中堅力量。

1新農(nóng)村建設背景下群眾文化藝術(shù)提升的現(xiàn)狀

盡管目前我國已經(jīng)在基層群眾文化建設方面取得了一定的成績，但是從實際情況看來還存在一定的可改進空間。首先就體現(xiàn)在活動開展的模式不科學這方面，一部分工作人員直接沿用了傳統(tǒng)的工作模式，與現(xiàn)代社會的主流價值觀已經(jīng)存在一定的偏離，這樣就很難發(fā)揮對人民群眾的足夠吸引力，使得宣傳和普及活動的成效大幅度降低。其次是由于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，越來越多的群眾熱衷于網(wǎng)上瀏覽新聞、觀看視頻等，這也就使得這部分群眾對相關(guān)部門所開展的各項活動缺乏興趣，群眾文化參與人數(shù)越來越少。從已經(jīng)開展的群眾文化活動看來，形式比較單一，很難適應不同群眾的文化需求。我國有關(guān)部門在新農(nóng)村建設背景下利用這些政策方面的程度還不夠，使得資源浪費比較明顯。對于社會上的一些民間藝術(shù)團體沒有進行合作，這些民間藝術(shù)團體來源于群眾，往往代表著居民群眾對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和追求。這樣在一定程度上也就決定了群眾的參與程度比較低，缺乏足夠的積極性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)改變了現(xiàn)代社會的發(fā)展方向，民眾的生活娛樂方式呈現(xiàn)出更加豐富多姿的狀態(tài)。但是工作人員在宣揚民間藝術(shù)文化時，沒有注重利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來提高宣傳的效果，主要以線下發(fā)放傳單等途徑進行宣傳。這樣的效果是十分有限的，覆蓋的群體比較小。

2新農(nóng)村建設背景下群眾文化藝術(shù)提升的策略

【摘要】在科技飛速發(fā)展的時代背景下，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)獲得了社會的廣泛關(guān)注和巨大的市場空間。寶雞市民俗博物館具有很強的民俗文化底蘊和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。本文以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，對寶雞市民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展提出思路及建議。通過分析寶雞市民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的發(fā)展現(xiàn)狀，提出可行性的實踐策略。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新突破；開發(fā)模式

一、寶雞民俗博物館簡介及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

寶雞民俗博物館是在其前身“寶雞青銅器博物館”的原址上建立起來的，于2012年12月開館，占地面積11671.7m2，位于寶雞市渭濱區(qū)西寶路12號。寶雞民俗博物館展覽內(nèi)容主要包括：傳統(tǒng)生活習俗、節(jié)日信仰、社交禮儀、民間手工藝、民間美術(shù)、民俗傳承藝人等。寶雞民俗博物館根據(jù)原博物館的地理環(huán)境進行了一系列改造，現(xiàn)寶雞民俗博物館的展示主要分為“西府人生”和“寶雞風尚”兩個重要展區(qū)（圖1，圖2）。“西府人生”展區(qū)主要以“風俗禮儀”為主線，細分為“人之初”“婚嫁娶”“福祿壽”三個展廳，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化的生活習俗和傳統(tǒng)禮儀、信仰等內(nèi)容。“寶雞風尚”展區(qū)展示了寶雞人追求生活的富足的意愿以及具有很強地域特點的傳統(tǒng)民間美術(shù)的展示。其中“非遺”展示廳，展現(xiàn)西府的剪紙、刺繡、皮影、馬勺、木版年畫、泥塑的社火臉譜等，反映了寶雞民俗的民間美術(shù)精華。寶雞民俗博物館在“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的影響下，目前在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面還是處于起步階段，據(jù)初期調(diào)研和交流發(fā)現(xiàn)，寶雞民俗博物館作為對公眾開放的公益性單位，在相對于全國其他民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)方面還處于保守的固守傳統(tǒng)狀態(tài)，沒有專業(yè)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)合作團隊，在利用“互聯(lián)網(wǎng)+”資源的時候也是主要集中于公益性的對外宣傳，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”資源對文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣還很缺乏，在市場經(jīng)濟下的今天無疑是一個很大的損失，也不利于未來博物館的發(fā)展。

二、國內(nèi)外優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究分析

（一）國內(nèi)優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)分析

【摘要】21世紀將是人類社會更加趨于全球一體化和文化多樣化的新世紀，人們越來越意識到文化資源是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力。傳統(tǒng)音樂文化作為中華民族共同財富的一個重要組成部分，凝聚著各民族的精神和文化。在音樂教育中，加強和推廣傳統(tǒng)音樂教育，構(gòu)建四平市和諧社區(qū)建設，是傳統(tǒng)音樂理論教育的重任。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；理論視域；四平市；和諧社區(qū)建設

傳統(tǒng)音樂理論不僅對人類個體的性格、人格以及人性有著重要的影響，而且也對人類群體的基本性格具有極其重要的影響力，在很大程度上，一國的國民性是由該國的歷史文化所決定的，因為總是作為“第二自然”起作用的文化，就像一個強勁的紐帶，聯(lián)結(jié)著民族成員的群體生活，影響著民族成員的思想、心理和行為，這種精神力量對個體而言，是非接受不可的。個體只有認同接受并依照它的規(guī)則為人處世，才能生活于文化環(huán)境熏陶之下的群體之中。

一、堅持“文化例外”概念與意識

“文化例外”概念，是指文化在全球經(jīng)濟一體化過程中享有受保護的權(quán)利。其主要論點是，文化產(chǎn)品不是普通商品，它既有商品的屬性，又有精神層面和價值觀層面的內(nèi)涵。文化不能屈從于商業(yè)，貿(mào)易自由化原則不適用于文化產(chǎn)品和文化服務?！拔幕狻币庾R宣揚的是一種中性觀點，即文化本身并沒有“先進”、“落后”之分。因此，保存自身的音樂文化，拒絕他族對自身文化的干預和引導，對于處于邊緣文化的少數(shù)民族各群體來說是非常重要的?！拔幕狻币庾R也適用于傳統(tǒng)音樂保護，確立堅定的“文化例外”意識，有助于我們開展四平市和諧社區(qū)建設。

二、經(jīng)濟杠桿的合理調(diào)配，與旅游經(jīng)濟的合理開發(fā)結(jié)合

【摘要】在鄉(xiāng)村振興背景下，推動鄉(xiāng)村節(jié)俗文化傳承和創(chuàng)新，有助于打造鄉(xiāng)村品牌、提高鄉(xiāng)村對外宣傳力度，為鄉(xiāng)村發(fā)展吸引更多投資商與游客。北海疍家人的節(jié)俗文化豐富多彩、各具特色，民俗氣息濃郁、魅力獨特。文章以北海僑疍節(jié)俗文化為例，探討鄉(xiāng)村振興背景下文化傳承困境與創(chuàng)新策略，提出要創(chuàng)新傳承理念、創(chuàng)新傳承策略、創(chuàng)新傳承方式，帶動區(qū)域經(jīng)濟文化可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;北海僑疍節(jié)俗文化;傳承創(chuàng)新

我國作為一個多民族國家，不同民族在長期發(fā)展中形成了獨特的民族文化。民族節(jié)俗文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，民族認同度較高；促進節(jié)俗文化的傳承，有助于提升民族凝聚力[1]。節(jié)俗文化是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的魂與根；深入探討鄉(xiāng)村振興背景下節(jié)俗文化傳承與創(chuàng)新，對于帶動區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展具有重要意義。

一、民族節(jié)俗文化擁有豐富的文化內(nèi)涵

我國擁有豐富的民族節(jié)俗文化資源；不同的氣候條件、自然風貌、生態(tài)環(huán)境等，為豐富多彩的節(jié)俗文化產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚土壤。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國56個民族節(jié)日約有500余個，其中368個傳統(tǒng)節(jié)日頗為有影響力、112個節(jié)日較為盛大。我國作為多民族聚居國家，由于不同民族氣質(zhì)、心理、性格、信仰等不同，以此為基礎(chǔ)形成的節(jié)俗文化也存在不同韻味，如北頗具特色的海僑疍節(jié)俗文化。廣西北海作為海濱城市，地處亞熱帶，有著京、壯等多個民族，極富邊關(guān)風情與濱海民俗韻味；作為我國古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港和多民族聚居地，北海節(jié)慶習俗豐富多彩，尤其是疍家文化。在六百多年的發(fā)展中，北海疍家人性格、服飾、語言、信仰、居住等自成一體，擁有較高的歷史文化研究價值[2]。

二、優(yōu)秀節(jié)俗文化是構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會的文化基礎(chǔ)

“傳播先進文化，豐富居民生活，創(chuàng)建文明社區(qū)，全面建設小康社會”文化進社區(qū)活動招商方案

一、活動背景

“文化進社區(qū)”，是體現(xiàn)文化工作與時俱進的重要窗口，既能折射出城市的文明程度，又能反映出人的素質(zhì)。在泉州鯉城區(qū)政府、泉州廣電中心和市青年促進會的組織下，我們將采取“以社區(qū)文藝演出”和“家庭趣味競賽”為中心，在社區(qū)中開展“公益活動”、“便民服務”、“文企聯(lián)姻”等一系列展示活動的形式來完成“文化進社區(qū)”的總體目標，實現(xiàn)便民服務的宗旨。

活動注重便民服務思想，公益性極強，而且主題鮮明，貼近群眾。社會的廣泛關(guān)注必將為贊助商帶來極好的廣告效應，產(chǎn)生不可估量的廣告價值。為贊助商提供一個有利的推廣平臺，通過活動為企業(yè)文化形象、公關(guān)品牌做全方位的宣傳，達到品牌形象與經(jīng)濟效益雙豐收。

二、宣傳策略

1、活動深入鯉城區(qū)十個小區(qū)，逢周六或周日舉行。

【摘要】經(jīng)濟全球化、世界多極化后的文化多元化背景下，廣告微電影在微時代又綻放著不一樣的光彩。廣告微電影在多元文化的背景下，逐漸發(fā)展成為多方式表達、多類型樣態(tài)、多情感訴諸、多故事角度的多元性廣告微電影。本文從微電影入手，分析廣告微電影在微電影時代下的形態(tài)及創(chuàng)作特色。

【關(guān)鍵詞】廣告微電影；多元文化；形態(tài)；創(chuàng)作特色

一、多元文化背景下微電影時代的到來

“多元文化”是指：“在一個社會、國家或民族中同時存在相互聯(lián)系且各自具有獨立文化特征的多種文化的總稱?！蔽㈦娪暗姆诸愑泻芏?，除去按題材、時長、作品類型這三種常規(guī)的方法外，還存在一些沒有歸屬這三類的微電影，包括音樂微電影、記錄微電影等。而在微電影的眾多類型中，最活躍、數(shù)量最多的、最有生命力的就要歸廣告微電影莫屬。廣告微電影不僅能達到觀眾的審美需求，同時還能在潛移默化中達到宣傳產(chǎn)品的效果，產(chǎn)生商業(yè)價值，是大眾喜聞樂見的一種微電影形式。

二、多元文化背景下的廣告微電影形態(tài)與創(chuàng)作分析

（一）廣告微電影的樣態(tài)。廣告微電影基本形式是廣告+微電影。隨著多元文化的日益滲透，廣告微電影逐漸發(fā)展為“廣告微電影+”這一新興的形態(tài)。經(jīng)濟全球化、世界多極化后的文化多元化背景下，廣告微電影在微時代又綻放著不一樣的光彩。廣告微電影在多元文化的背景下，逐漸發(fā)展成為多方式表達、多類型樣態(tài)、多情感訴諸、多故事角度的多元性廣告微電影。（二）廣告微電影的創(chuàng)作特色分析。1.編劇大多注重產(chǎn)品內(nèi)涵。廣告微電影的目的是廣告，載體卻是微電影，所以廣告微電影摒棄了以往生硬的叫囂宣傳。廣告微電影側(cè)重故事情節(jié)與品牌形象的融合，不一味追逐產(chǎn)品在影片中的曝光率，不過分強調(diào)產(chǎn)品在影片中的存在感。重在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的設計，給觀眾講好一個故事，以情動人。并且，廣告微電影故事創(chuàng)意創(chuàng)新空間大，不受主流制度規(guī)則的約束，故事創(chuàng)意也不囿于成規(guī)，在進行故事創(chuàng)作時，可以云驥行空。哈根達斯制作的《因情圓缺2——相親》就是軟性植入的典范，講述了一個由相親陰差陽錯獲得真愛的現(xiàn)代愛情故事。哈根達斯在其中鏡頭不多，只作為男主愛吃的點心出現(xiàn)，沒有廣告的痕跡。觀眾看著這部微電影就好像是目睹了一場生活中正常的而又帶點夸張戲劇的愛情故事。2.導演方式多元。廣告微電影具備微電影同樣的藝術(shù)表達，不論是鏡頭的語言、場面調(diào)度、拍攝手法都不再僅僅是以拍好廣告片為目的，所以廣告微電影的拍攝就有了更多的選擇。微電影時代下出現(xiàn)的廣告微電影，拍攝手法更多元，影片風格更多樣，色彩感更強烈，藝術(shù)表現(xiàn)更有張力。英特爾的《給力啊，IT》就采用長鏡頭的拍攝手法，3分鐘的影片，一個鏡頭到底，期間沒有斷續(xù)，只有中景和全景的切換，也沒有加入蒙太奇手法。男主角在公路上前行是通過拉鏡頭的設計來完成的，這樣的設計就好像主人公在不斷向自己走來，同時會讓觀眾覺得這條路不僅僅是主人公正在走的馬路，還是主人公講述的歷史之路。3.大牌明星與草根演員并用。微電影時代下的廣告微電影，在演員的選用上采用的是非職業(yè)演員和職業(yè)演員這兩種。廣告微電影會依據(jù)自己品牌、題材和故事來選擇是啟用職業(yè)演員還是非職業(yè)演員。而非職業(yè)演員在廣告微電影中除去題材要求外，大都是樸實自然的真情表演，不矯揉造作，也不浮夸賣弄，演員不會刻意表現(xiàn)角色，而是將自己當做角色本身。但同時大牌明星的啟用也很得當，符合產(chǎn)品特色。國際品牌在演員的選擇上會更傾向于大牌明星，因為產(chǎn)品本身的高檔定位，以及面向的受眾更為廣泛，選用知名明星更能襯托產(chǎn)品特性，達到產(chǎn)品與角色合二為一的宣傳效果。凱迪拉克的第二部微電影《66號公路》主演就是莫文蔚，莫文蔚是國際明星，演員本身的身份定位契合了國際品牌凱迪拉克的產(chǎn)品定位，讓受眾覺得凱迪拉克就是高大上的。4.后期制作精良。廣告微電影的后期運用多種設備，素材、特效、音頻、包裝等處理更為細致精致。廣告微電影有廣告商的資金注入，在一定程度上就可以保證影片的質(zhì)量會高于部分草根微電影。這尤其體現(xiàn)在后期制作上。資金源的良性供應，讓制作者可以不必為后期制作捉襟見肘，在特效、剪輯等方面都能放心制作。比如卡薩帝的《獨家》，整部戲觀眾看了影片后，不會調(diào)侃這是“五毛錢特效”，9分鐘的影片就跟120分鐘的美國特工大片一樣刺激。

［摘要］隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展愈加火熱，但是相應的鄉(xiāng)村旅游宣傳推廣工作卻跟不上。新媒體背景下，利用新媒體的優(yōu)勢，將新媒體和鄉(xiāng)村旅游的宣傳推廣相結(jié)合十分必要，有利于促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。本文探討新媒體運用于鄉(xiāng)村旅游的必要性以及新媒體背景下鄉(xiāng)村旅游的推廣渠道，為當前鄉(xiāng)村旅游宣傳推廣工作的開展提供一些有益的啟示。

［關(guān)鍵詞］新媒體；鄉(xiāng)村旅游；必要性；推廣渠道

近年來，新媒體發(fā)展迅速，已影響到社會生活的各個領(lǐng)域，鄉(xiāng)村旅游也不例外。然而，隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游資源的宣傳推廣卻跟不上社會的需求。而積極利用新媒體的宣傳手段，拓寬推廣渠道，有利于吸引更多消費者，也有利于滿足人們不斷增長的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品需求。

1新媒體和鄉(xiāng)村旅游概述

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體是一個相對概念，最早由美國P.戈爾德馬克（PeterCarlGoldmark）提出，后逐步豐富和發(fā)展，影響社會的各個領(lǐng)域。新媒體是技術(shù)引起的媒體形態(tài)的變革，是無線通信技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)催生的新的媒體形態(tài)，包含數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)，電腦、電視、手機是主要的輸出端，通過新技術(shù)向大眾提供音頻、視頻、語音等綜合服務。新媒體具有個性化突出、受眾廣泛、表現(xiàn)形式多樣、信息實時等特征，新媒體的營銷方式有事件營銷、口碑營銷、病毒營銷、饑餓營銷、互動營銷、知識營銷和會員營銷等。鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。鄉(xiāng)村旅游是旅游形式的一種，近年來十分流行，深受廣大消費者尤其是城市消費者的喜愛。鄉(xiāng)村旅游會衍生很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，如觀光型、體驗型、品嘗購物型、度假休閑型、時尚運動型、健身療養(yǎng)型、教育學習型、民俗文化型和節(jié)慶型等多種類型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品及其他專門性產(chǎn)品。鄉(xiāng)村旅游及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有鄉(xiāng)村性、文化性、參與性、知識性與娛樂性特征，追求自然，可使游覽者獲得與一般市民生活不一樣的多樣化體驗。其注重民風民俗、自然景觀、鄉(xiāng)土文化，是一種區(qū)別于一般旅游的特殊活動。

2新媒體運用于鄉(xiāng)村旅游的必要性

摘要：“一帶一路”構(gòu)想的提出，為石獅城市發(fā)展帶來了重大機遇,如何抓住這一時機做好城市品牌營銷對石獅實現(xiàn)持續(xù)長遠發(fā)展有著重要的意義。本文主要對一帶一路背景下石獅城市進行分析，圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略探索研究石獅城市品牌營銷的相關(guān)策略。分別從“一帶一路”背景下石獅城市品牌營銷基礎(chǔ)條件、品牌營銷的現(xiàn)狀、品牌營銷策略這三方面進行研究。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”戰(zhàn)略;城市品牌;營銷策略

一、前言

“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強調(diào)各國之間共同打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運共同體”。石獅在經(jīng)濟、港口、旅游、歷史文化等品牌建設方面取得了長足進步，但城市化發(fā)展動力不足、城市品牌影響力不夠。隨著主席提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，城市發(fā)展乃大勢所趨，為了順應這一趨勢，應抓住這次機遇，必須樹立城市城市品牌，全力打造，海港口城市。

二、石獅城市發(fā)展狀況

石獅地處福建省東南部，位于環(huán)泉州灣核心區(qū)南端，北臨泉州灣，南臨深滬灣，東與寶島臺灣隔海相望，西與晉江接壤。石獅山海交融，濱海旅游優(yōu)勢獨具，省級旅游度假區(qū)“黃金海岸”是觀光與度假的理想場所；石獅擁有悠久的歷史文化，名勝古跡眾多，省級文物保護單位姑嫂塔、六勝塔，永寧城隍廟、朝天寺等圣地；石獅經(jīng)濟發(fā)達，是海峽西岸經(jīng)濟強市，是海西最具活力和競爭力的縣級市之一。李成勛認為城市品牌并非簡單地就是城市的名稱，而是指體現(xiàn)一個城市的歷史文化、地理資源、城市文化、經(jīng)濟技術(shù)等要素被社會公眾廣泛認同的某種稱謂。而這一稱謂是社會公眾對城市品牌最典型的概括，城市品牌是城市營銷的重要組成部分，要想成功的進行城市品牌營銷，必須要有一個科學而準確的定位。