目前，越來越多的學(xué)術(shù)研究者和寫作者開始逐漸傾向于選擇外國(guó)文學(xué)的相關(guān)論題作為自己的研究選題。這一方面是因?yàn)樵絹碓蕉嗟耐鈬?guó)名家和名作為人們所熟識(shí)，人們對(duì)此感興趣；另一方面，xq)b國(guó)文學(xué)的了鰓，也有助于深入認(rèn)識(shí)和研究本國(guó)的文學(xué)。由于外國(guó)文學(xué)這門學(xué)科在語言翻譯、文化背景等方面相對(duì)于中國(guó)文學(xué)所具有的獨(dú)特性，因此在寫作時(shí)，要求寫作者們除了遵循一般論文寫作規(guī)則以外，還要考慮到其寫作過程的一些特殊性，這樣才能縮小與國(guó)外研究的距離，做出真正有學(xué)術(shù)性的論文。一般隋況下，外國(guó)文學(xué)論文寫作應(yīng)該從選題、形成論題、寫作三大環(huán)節(jié)人手。

1選題

1．1作家作品論

作家作品是常見的比較傳統(tǒng)的選題領(lǐng)域，在寫作者的選題中占絕大多數(shù)。如果你選擇具體的作家或作品作為研究論文的寫作對(duì)象，那么需要注意兩個(gè)方面的問題。

(1)盡量選擇有影響的大家選擇有影響的大家就可以有大量的關(guān)于這個(gè)作家的中外學(xué)者的研究資料供寫作者參考，資料更容易找到。尤其是能讀到大量翻譯過來的國(guó)外學(xué)者的論著，他們對(duì)國(guó)外作家的研究更直接、更深入。比如，寫作者選擇的是薩特研究，那么他會(huì)發(fā)現(xiàn)中外學(xué)者的關(guān)于薩特的各種各樣的著述如《薩特文集》、《論薩特》等等，這些都可以成為研究資料。閱讀了這些資料，寫作者們就會(huì)慢慢形成自己的想法和觀點(diǎn)，找到自己感興趣的選題。有些寫作者為了求新求變，大膽地選擇了一些名氣很小、甚至專業(yè)研究者也不太熟悉的作家。結(jié)果，選擇太生僻的作家只會(huì)給論文寫作帶來更多的難題。首先，由于該作家的名氣較小，因此資料來源就會(huì)受到很大的限制•9再則，由于有些寫作者外語水平有限，他們一般都是通過翻譯、通過閱讀中譯本實(shí)現(xiàn)對(duì)外國(guó)作家的了解。沒有足夠的譯本，會(huì)給你的論文寫作帶來相當(dāng)大的麻煩。因此，寫作者選擇的作家最好是大部分作品，特別是重要作品都翻譯了過來，這樣你選題的空間才足夠大，判斷才足夠準(zhǔn)確。

(2)選擇好的譯本現(xiàn)在有的外國(guó)作家的作品有很多譯本，翻譯的水平良莠不齊，甚至有很多錯(cuò)誤。研究如果建立在有錯(cuò)誤的譯本上，就會(huì)影響立論和判斷，所以要選擇好的翻譯家和好的出版社，如上海譯文出版社、外國(guó)文學(xué)出版社、譯林出版社等等都是信得過的外國(guó)文學(xué)出版機(jī)構(gòu)。此外，作品和選題應(yīng)盡量向20世紀(jì)的作家作品傾斜。一方面是因?yàn)?9世紀(jì)以前的大作家如托爾斯泰、巴爾扎克等研究的人太多了，再生成寫作者自己的獨(dú)立的見解恐怕更有難度；另一方面，20世紀(jì)文學(xué)對(duì)于了解20世紀(jì)人類的生存世界，認(rèn)識(shí)20世紀(jì)人類的心靈狀態(tài)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人類今天的生存現(xiàn)實(shí)，是無法繞開的重要組成部分。當(dāng)然，比起19世紀(jì)以前的文學(xué)來說，20世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)是更為復(fù)雜、晦澀的文學(xué)，尤其是占據(jù)了20世紀(jì)文學(xué)主潮的現(xiàn)代主義文學(xué)，往往使人望而生畏，即使是專業(yè)研究者，想讀懂也需要費(fèi)相當(dāng)?shù)臍饬?。但也正因?yàn)槿绱?，這些作品更值得寫作者的下功夫、花精力去搞明白，在這個(gè)領(lǐng)域里寫作者們也更有文章可作。

一、真實(shí)閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀。〔美〕哈羅德•布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀第一個(gè)原則———“清除你頭腦里的虛偽套話”，就是強(qiáng)調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國(guó)學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真。”劉勰在《知音第四十八》也提倡“無私于輕重，不偏于憎愛”的真實(shí)閱讀。直接面對(duì)經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)。“審美自失是優(yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)?！睂W(xué)生直接面對(duì)外國(guó)文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和快感。比如，在狄更斯長(zhǎng)篇小說《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗(yàn)和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對(duì)小說人物的“對(duì)話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對(duì)話時(shí)很能抓住人物個(gè)性特征讓人物說各自個(gè)性化的語言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說是用反諷來寫的，用匹普的命運(yùn)對(duì)社會(huì)給人遠(yuǎn)大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說中對(duì)法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)?？梢?，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感，這是消除對(duì)外國(guó)經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說過：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類?！?/p>

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強(qiáng)調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語，指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會(huì)賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)常看到教師既不注意喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時(shí)代背景———作家生平———作品內(nèi)容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來，面面俱到。久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪乎布魯姆說：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時(shí)代所體驗(yàn)到的那種閱讀樂趣?！辫b于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對(duì)探尋經(jīng)典意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼•奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩人，普希金詩歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過普希金的抒情詩，對(duì)詩人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品位過詩人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)令其渴望進(jìn)一步了解詩人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩性素質(zhì)和血?dú)夥絼偂⒈挤抛杂傻奶煨?；通過播放詩人抒情詩杰作《致凱恩》《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗(yàn)“俄羅斯詩歌的太陽”抒情詩風(fēng)格，對(duì)這位“俄國(guó)文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)被深深喚起，就為解讀詩人代表作《葉甫蓋尼•奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會(huì)的?！遍喿x期待和閱讀實(shí)踐活動(dòng)之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過程充滿生機(jī)和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個(gè)性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對(duì)文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個(gè)深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說“意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。溫儒敏先生說“如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與感覺，沒有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對(duì)技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強(qiáng)調(diào)讀者的決定作用時(shí)也強(qiáng)調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對(duì)話的過程?！苯處熂纫鹬貙W(xué)生自主探究的獨(dú)特體驗(yàn)，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對(duì)話的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說哈姆萊特是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對(duì)劇情的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗(yàn)與感受；一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會(huì)，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報(bào)告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報(bào)告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對(duì)話交流平臺(tái)。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當(dāng)引入或補(bǔ)充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評(píng)方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會(huì)歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗(yàn)與感受。通過反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，比如，專題讀書報(bào)告會(huì)，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗(yàn)，上升到理解與領(lǐng)會(huì)、鑒賞與評(píng)論的層面；學(xué)生在實(shí)踐過程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

摘要：作為世界經(jīng)典文學(xué)作品，《小婦人》因其獨(dú)特的寫作手法和深刻的主題表達(dá)，受到讀者的廣泛喜愛。基于此，就外國(guó)文學(xué)《小婦人》的作者及小說內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，然后從工業(yè)革命、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和女權(quán)主義等方面闡述《小婦人》的寫作背景，并且對(duì)小說主題進(jìn)行詳細(xì)分析，最后結(jié)合小說內(nèi)容，對(duì)《小婦人》的寫作特征進(jìn)行全面分析。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；《小婦人》；寫作特征

一、外國(guó)文學(xué)《小婦人》簡(jiǎn)介

（一）作者簡(jiǎn)介。路易莎•梅•奧爾科特是美國(guó)文學(xué)史上的著名女作家，她出生于賓夕法尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，由于父親是一個(gè)理想主義者和超自然主義者，因此路易莎•梅•奧爾科特從小就擔(dān)負(fù)起維持家庭生計(jì)的責(zé)任。在路易莎•梅•奧爾科特的成長(zhǎng)階段做過很多工作，例如護(hù)士、裁縫、工人、傭人等，得益于豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷，路易莎•梅•奧爾科特積累下諸多寫作素材。1840年，路易莎•梅•奧爾科特一家搬到擁有秀麗自然風(fēng)光的新英格蘭康科德，新的家庭環(huán)境不僅使路易莎•梅•奧爾科特感受到大自然的奇妙和美好，而且因此結(jié)識(shí)梭羅、艾默生等文學(xué)巨匠的孩子，路易莎•梅•奧爾科特自身的思想由此受到這些傳奇人物的極大影響[1]。（二）內(nèi)容簡(jiǎn)介?！缎D人》是美國(guó)著名女作家路易莎•梅•奧爾科特的代表作品，也是世界文學(xué)史上表達(dá)女權(quán)主義的經(jīng)典作品?！缎D人》的背景為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要描述一個(gè)普通家庭中的四個(gè)姐妹，從刻畫四個(gè)不同性格女性的成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛恨糾葛，充分表達(dá)對(duì)女權(quán)主義的獨(dú)特解讀。受到自身經(jīng)歷及社會(huì)環(huán)境的影響，作者對(duì)《小婦人》中的角色刻畫都深深烙印上自己的影子。在小說女性人物的刻畫上，路易莎•梅•奧爾科特主要描述四姐妹為追求各自的人生目標(biāo)所經(jīng)歷的故事，由于其價(jià)值觀完全契合美國(guó)文學(xué)審美，因此受到很多讀者的追捧和歡迎。

二、《小婦人》的寫作背景及主題

（一）背景簡(jiǎn)介。1.工業(yè)革命?！缎D人》的創(chuàng)作時(shí)正值美國(guó)第二次工業(yè)革命，當(dāng)時(shí)西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，文化與思想的發(fā)展與更新獲得優(yōu)質(zhì)的土壤環(huán)境，人們對(duì)精神層面的追求也變得越來越迫切，因此很多反映時(shí)代背景的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)出來，《小婦人》就是工業(yè)革命背景下的典型作品。2.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。19世紀(jì)中期是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而《小婦人》的創(chuàng)作是在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)民眾的生存環(huán)境逐漸趨向和諧穩(wěn)定，因此路易莎•梅•奧爾科特?fù)碛幸粋€(gè)思想復(fù)雜但是環(huán)境穩(wěn)定的寫作環(huán)境。另外，戰(zhàn)后人們更多追求精神世界的富足，對(duì)文學(xué)作品的需求量逐漸提升，作者正是在此時(shí)代背景下創(chuàng)作出膾炙人口的《小婦人》。3.女權(quán)主義。女權(quán)主義思想的誕生與美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系，受到第二次工業(yè)革命的影響，歐美等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，因此人們的思想觀念和文化需求也發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變，尤其是女性主權(quán)意識(shí)的覺醒，使很多女性逐漸走向社會(huì)，希望通過自身的努力獲得社會(huì)的尊重和認(rèn)可，與男性取得相同的就業(yè)地位。這些教育及社會(huì)女權(quán)主義興起，成為《小婦人》創(chuàng)作的重要條件[2]。（二）主題分析。路易莎•梅•奧爾科特在《小婦人》中所表達(dá)的女權(quán)主義主題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是獨(dú)立自主。從寫作背景來看，美國(guó)正處于思想啟蒙的初級(jí)階段，很多女性受到啟蒙思想的影響，逐漸從傳統(tǒng)文化的枷鎖中掙脫出來，產(chǎn)生走出家門看世界的愿望，并且渴望與男人一樣在社會(huì)上獲得平等職位，以勞動(dòng)和工作實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，獲得物質(zhì)和精神上的雙重獨(dú)立。因此作者筆下所刻畫的女性人物性格都具有新時(shí)代的女權(quán)主義特征。二是善良仁愛。真善美在作者的精神世界中有著深深的烙印，因從小接受父親的內(nèi)心教育，同時(shí)接受梭羅、艾默生等文學(xué)巨匠的思想引導(dǎo)，其所倡導(dǎo)善良仁愛的女權(quán)主義思想在《小婦人》中也得到淋漓盡致的體現(xiàn)。因此在這本小說中能夠感受到強(qiáng)烈的真善美情感，由此也使讀者更加容易受到打動(dòng)。三是自由平等?！缎D人》中的四個(gè)女性角色都追求獨(dú)立自主，渴望與男人一樣受到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，因此四姐妹在生活中從來沒有將自身看作是男人的附屬品，而是通過不斷充實(shí)自己，使自身變得自由而獨(dú)立。作者在小說中梅格能夠與丈夫一起處理家務(wù)、撫養(yǎng)孩子，同時(shí)追求平等公正的社會(huì)職位，因此達(dá)到物質(zhì)生活和精神生活的雙重獨(dú)立[3]。

關(guān)鍵字：評(píng)論批評(píng)出版翻譯先生文學(xué)方面原文外國(guó)

外國(guó)文學(xué)翻譯和外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論有著密切的關(guān)系，沒有翻譯，何來評(píng)論？翻譯是評(píng)論的依據(jù)。沒有評(píng)論，翻譯便難于健康地發(fā)展，可能會(huì)長(zhǎng)期存在"泥沙俱下，魚龍混雜"的不良局面，因此，評(píng)論對(duì)外國(guó)文學(xué)翻譯起著一種凈化和提高的作用。

我國(guó)老一輩作家、翻譯家，尤其是作家兼翻譯家，不僅給我們留下寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而已在外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論方面，也為我們樹立了永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的光輝榜樣。首先讓我們來看一著鄭振鐸是怎樣實(shí)事求是客觀公允地評(píng)論中國(guó)第一個(gè)外國(guó)文學(xué)翻譯大師林紓（琴南）的功過：

我們看了這個(gè)統(tǒng)計(jì)（指林紓所譯外國(guó)文學(xué)作品的統(tǒng)計(jì)），一方面自然是非常的感謝林琴南憑外，因?yàn)樗榻B了這許多重要的世界名著給我們，但一方面卻不免可惜他的勞力之大半歸于虛耗，因?yàn)樵谒g的一百五十六種作品中，僅有這六七十種是著名的（其中尚雜有哈葛德及科南道爾二人的第二等的小說二十匕種，所以在一百五十六種中，重要的作品尚占不到三分之一），其他的書卻都是第二、三流的作品，可以不必譯的，這大概不能十分歸咎于林先生，因?yàn)樗莻€(gè)懂得任何外國(guó)文字的，選擇原本之權(quán)全操了與他合作的口譯者之身上。

還有一件事，也是林先生為他的口譯者所誤的：小說與戲劇，性質(zhì)本大不同，但林先生卻把許多極好的劇本、譯成了小說--添進(jìn)了許多敘事，刪減了許多對(duì)話，簡(jiǎn)直變成與原本完全不同的一部書了。如莎士比亞的劇本《亨利第四》、《雷差得紀(jì)》、《亨利第六》、《凱撒遺事》以及易卜生的《群鬼》（梅孽）都是被他譯得變成了另外一部書了--原文的美與風(fēng)格及重要的對(duì)話完全消滅不見，這簡(jiǎn)直是在步武卻爾斯·蘭在做莎士樂府本事，又何必寫上了"原著者莎士比亞"及"原著者易卜生"呢？

林先生的翻譯，還有一點(diǎn)不見得好，便是任意刪節(jié)原文。如法國(guó)雨果的《九三年》，林先生譯之為《雙雄義死錄》，拿原文來一對(duì)不知減少了多少。我們很驚異，為什么原文是很厚的一本，譯成了中文卻變了一本薄薄的了。

摘要:產(chǎn)出導(dǎo)向法以新的教學(xué)理念，在新時(shí)代漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、應(yīng)用型能力中，在新時(shí)代外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)促成中，在改革陳舊的“背景-作家-作品”為主框架的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)模式中，是有其可行性的。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中導(dǎo)論課的輸出驅(qū)動(dòng)-輸入促成的實(shí)踐，輸入材料的合理導(dǎo)入，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)選擇性學(xué)習(xí)假設(shè)的促成，均為產(chǎn)出導(dǎo)向法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐探索，類似的嘗試有待更進(jìn)一步的完善。

關(guān)鍵詞:產(chǎn)出導(dǎo)向法；輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)；輸入促成假設(shè)；選擇性學(xué)習(xí)

假設(shè)6產(chǎn)出導(dǎo)向法是文秋芳教授構(gòu)建的具有中國(guó)特色的教學(xué)理論和方法，注重的是學(xué)用一體的教學(xué)模式，旨在解決我國(guó)外語教學(xué)學(xué)用分離的問題。在國(guó)內(nèi)教學(xué)界，文教授的產(chǎn)出導(dǎo)向法已廣泛地運(yùn)用于大學(xué)英語及其他語種的教學(xué)中，而在漢語語言文學(xué)專業(yè)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中鮮有人提到和運(yùn)用。故本文擬探析產(chǎn)出導(dǎo)向法運(yùn)用到外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中的可行性，并提出運(yùn)用其理論進(jìn)行外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐的幾種方法，希冀能為外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革提供新的思路和方法。

一、產(chǎn)出導(dǎo)向法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的可行性分析

外國(guó)文學(xué)課程是漢語語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)必修課程，從漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)流程和外國(guó)文學(xué)教學(xué)中存在的問題三方面，可見產(chǎn)出導(dǎo)向法運(yùn)用于外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)是可行的。筆者所在高校漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，旨在“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新模式、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)的需要，具有堅(jiān)定正確的政治方向、良好的道德修養(yǎng)、扎實(shí)的中國(guó)語言文字基礎(chǔ)和較高的文學(xué)修養(yǎng)，系統(tǒng)掌握中國(guó)語言文學(xué)的基本知識(shí)，具有較強(qiáng)的文學(xué)感悟能力、文獻(xiàn)典籍閱讀能力、審美鑒評(píng)能力、運(yùn)用母語書面、口語表達(dá)的能力，以及初步的中國(guó)語言文學(xué)研究能力，同時(shí)具備一定的跨文化交流能力、計(jì)算機(jī)文字信息處理能力和人際溝通、交往能力，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，能在政府機(jī)關(guān)和文化教育、傳媒機(jī)構(gòu)、對(duì)外交流等各類企事業(yè)單位從事宣傳、文秘、管理、教學(xué)與研究工作的中國(guó)語言文學(xué)學(xué)科創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型、應(yīng)用型高級(jí)專門人才?！盵1]人才培養(yǎng)的模式注重的是創(chuàng)新、能創(chuàng)業(yè)、擅應(yīng)用。漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)這門課程后，不僅要使學(xué)生具備分析和研究世界文學(xué)有關(guān)問題的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生具備世界的視野，歷史的高度，民主和科學(xué)的意識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生具備高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。從以上漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)以及外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)，可以看出其與產(chǎn)出導(dǎo)向法的教學(xué)理念有著異曲同工之妙。產(chǎn)出導(dǎo)向法的教學(xué)理念核心是“學(xué)習(xí)中心說”“學(xué)用一體說”“文化交流說”“關(guān)鍵能力說”。“學(xué)習(xí)中心說”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)有所獲學(xué)有所成，即我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)教學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生學(xué)習(xí)到的外國(guó)文學(xué)史的知識(shí)，這種學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)文學(xué)史知識(shí)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，而是要掌握其規(guī)律、特質(zhì)和精神，從而為“學(xué)用一體”“文化交流”及能力培養(yǎng)打下基礎(chǔ)?！皩W(xué)用一體說”強(qiáng)調(diào)輸入與輸出的無縫對(duì)接，事實(shí)上外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)也是為了學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用到具體的文學(xué)鑒賞和文學(xué)寫作中來，實(shí)現(xiàn)漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新性、應(yīng)用型人才的目標(biāo)?！拔幕涣髡f”在產(chǎn)出導(dǎo)向法中是指“正確處理目的語文化與學(xué)習(xí)者本土文化的關(guān)系”[2]，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中存在著同樣的文化交流的關(guān)系，在異質(zhì)文化的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不是被動(dòng)地接受而是能做到取其精華去其糟粕，以中國(guó)人的眼光看待外國(guó)文學(xué)文化，而不是盲目地接受。楊義先生就曾談到“血脈會(huì)通”的思想，認(rèn)為“回到自己的文化立足點(diǎn)，是為了認(rèn)識(shí)‘我們是誰’，但是‘我們是誰’的認(rèn)識(shí)必須在與文化他者的眼光才能激發(fā)我們的對(duì)話的欲望，啟發(fā)創(chuàng)造現(xiàn)代性學(xué)理的潛能”。[3]聶珍釗先生也提出，“我國(guó)原來的外國(guó)文學(xué)或世界文學(xué)在本質(zhì)上就是比較文學(xué)”[4]的觀點(diǎn)。這均是外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)與外語教學(xué)目標(biāo)之所在，使學(xué)生課程學(xué)習(xí)的文化交流中能進(jìn)行比較并能更深刻地認(rèn)識(shí)自我和他者。文秋芳教授在“關(guān)鍵能力說”中談到，不同的授課對(duì)象應(yīng)有不同的關(guān)鍵能力，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力”和“合作能力”，這與漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)相吻合?！巴鈬?guó)文學(xué)史不僅是一門知識(shí)課程，更是一門科學(xué)文化素質(zhì)教育課程。”[5]正是基于同樣的教學(xué)理念，外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)采用產(chǎn)出導(dǎo)向法是可行的。不僅如此，從外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)流程和產(chǎn)出導(dǎo)向法的四個(gè)教學(xué)假設(shè)的比照中，也可見出產(chǎn)出導(dǎo)向法運(yùn)用于其中的可行性。產(chǎn)出導(dǎo)向法中包含有教學(xué)中的輸出驅(qū)動(dòng)、輸入促成、選擇學(xué)習(xí)和以評(píng)為學(xué)假設(shè)四個(gè)部分。這四個(gè)部分經(jīng)常運(yùn)用于大學(xué)英語教學(xué)中，大學(xué)英語教學(xué)和外國(guó)文學(xué)教學(xué)雖然在課程設(shè)置上歸屬于不同的院系，針對(duì)的也是不同的授教群體，但其在本質(zhì)上是相同的，是通過課程的輸入性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能輸出相應(yīng)的內(nèi)容。大學(xué)英語教學(xué)輸入的是英語，促使學(xué)生輸出的是用英語進(jìn)行交流和溝通，即說、寫、譯等產(chǎn)出性活動(dòng)，并使其成為教學(xué)的驅(qū)動(dòng)手段和教學(xué)目標(biāo)，將讀、聽等輸入性活動(dòng)作為其促成手段。外國(guó)文學(xué)課程輸入的是外國(guó)文學(xué)的知識(shí)，也包括讀和聽，讀文學(xué)作品和文學(xué)論文，聽老師的介紹和分析，促使學(xué)生輸出的是學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)知分析和學(xué)習(xí)作品之后的運(yùn)用寫作，即寫和析的產(chǎn)出性活動(dòng)。“選擇學(xué)習(xí)假設(shè)”在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中尤為重要，外國(guó)文學(xué)教學(xué)涉及到的外國(guó)文學(xué)史知識(shí)不僅時(shí)間跨度大，還有海量的外國(guó)文學(xué)作家作品，要在有限的課時(shí)里窮盡所有的知識(shí)是不可能的，輸入中選擇性的學(xué)習(xí)也是重中之重?！耙栽u(píng)為學(xué)假設(shè)”在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中極少運(yùn)用，事實(shí)上采取教師評(píng)、學(xué)生評(píng)，能在極短的教學(xué)時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和分析能力，達(dá)到事半功倍的效果。目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著課時(shí)不足、知識(shí)量過大的困境，加上“喪文化”環(huán)境下成長(zhǎng)的青年一代，受網(wǎng)絡(luò)影響極大，一定的知識(shí)通過網(wǎng)絡(luò)即可查找得到，學(xué)生難以提高興趣融入課堂，卻極易沉迷于手機(jī)的世界里。這些問題也期待一種新的教學(xué)方法融入到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中來，也使產(chǎn)出導(dǎo)向法進(jìn)入外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中成為可能。綜上所述，產(chǎn)出導(dǎo)向法以新的教學(xué)理念，在新時(shí)代漢語語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性、應(yīng)用型能力中，在新時(shí)代外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)促成中，在改革陳舊的“背景-作家-作品”為主框架的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)模式中，是有其可行性的。

二、產(chǎn)出導(dǎo)向法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐方法

摘要:本文從三個(gè)方面探討外國(guó)文學(xué)課和人文素質(zhì)教育的關(guān)系:從歷史的角度看,外國(guó)文學(xué)教育無論在中國(guó)還是在外國(guó)都是與人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起的;從文學(xué)的性質(zhì)和作用上看,閱讀過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程;最后探討了幾種以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)理論和實(shí)踐,旨在說明以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課的可行性及途徑。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);素質(zhì)教育;文學(xué)課

一、歷史上外國(guó)文學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

黨的十七大提出了堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的號(hào)召,英語專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)也可以圍繞這個(gè)中心,提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)中的文化素質(zhì)就是人文素質(zhì),這種素質(zhì)是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識(shí),對(duì)社會(huì)和人生的理解,對(duì)生活的感悟,對(duì)社會(huì)各種規(guī)則的自覺遵守,以及高度的道德境界。[1]而這諸多方面都以模擬的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品里,因此文學(xué)教育是進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。隨著改革開放的深入和發(fā)展,中國(guó)不僅成為國(guó)際大家庭的一員,而且起著越來越重要的作用,中國(guó)正在與國(guó)際社會(huì)完全接軌,中國(guó)不可避免地要與西方文化進(jìn)行交融、滲透。因此學(xué)習(xí)了解西方文化對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是必須的,也正因?yàn)槿绱?我們的文學(xué)教育一定要包括外國(guó)文學(xué)教育職稱論文。

外國(guó)文學(xué)教育在我國(guó)有很長(zhǎng)的歷史。最早的外國(guó)文學(xué)教育應(yīng)該從1862年洋務(wù)派在北京開辦的京師同文館算起,同文館主要的學(xué)習(xí)科目是外語。二十世紀(jì)初,清政府推出了“新政”,頒布了《欽定學(xué)堂章程》,外語進(jìn)入了中國(guó)的課堂。上世紀(jì)四十年代國(guó)民時(shí)期頒布了《修訂高級(jí)中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》,在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中提出了“從語文中認(rèn)識(shí)英語國(guó)家之大概”,[1]這強(qiáng)調(diào)的就是一種文化素質(zhì)教育。改革開放以來外國(guó)文學(xué)在教育中的地位也越來越高,《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。

在西方,文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分,是一個(gè)倍受尊敬的教育傳統(tǒng),因此,文學(xué)在外語教學(xué)中的地位也是不容質(zhì)疑的。伴隨著這樣一種教學(xué)觀念,他們?cè)谕庹Z教學(xué)中采用的是語法翻譯的教學(xué)方法,這種教學(xué)方法主要是為了給學(xué)生打好閱讀外國(guó)文學(xué)作品的基礎(chǔ)。直到二十世紀(jì)七十年代,這種學(xué)究式的教學(xué)方法一直都被認(rèn)為是一種理想的教學(xué)方法。

外國(guó)文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課，學(xué)生在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握中國(guó)語言文學(xué)的同時(shí)，可從宏觀上了解世界文學(xué)的淵源、發(fā)展及現(xiàn)狀，有益于學(xué)生開闊視野，拓展思維。教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方法的改進(jìn)能夠使學(xué)生更好地參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，也能夠在老師的引導(dǎo)下對(duì)外國(guó)文學(xué)產(chǎn)生興趣，積極地思考問題。由于外國(guó)文學(xué)涉及不同種姓、不同國(guó)度的文學(xué)，它的文化背景、審美價(jià)值取向都有明顯差異。長(zhǎng)期以來，我國(guó)外國(guó)文學(xué)史的編寫和外國(guó)文學(xué)作品的譯介都受到意識(shí)形態(tài)和特定時(shí)代的閱讀期待的制約，外國(guó)文學(xué)的教材以及教學(xué)中往往千篇一律地運(yùn)用社會(huì)歷史評(píng)判的方法分析作品，忽略了文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)的闡釋。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)重構(gòu)外國(guó)文學(xué)史提出倡議，但在多數(shù)的教材的體例上還是延續(xù)寫作背景、作家生平以及作品介紹的形式，在一定程度上束縛任課教師的發(fā)揮。作為從事外國(guó)文學(xué)史授課的老師，應(yīng)試圖在教學(xué)方法中進(jìn)行探索，以期達(dá)到較好的教學(xué)效果。

一、明確教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生分析鑒賞能力

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該打破傳統(tǒng)的框架，努力把握外國(guó)文學(xué)研究的最新進(jìn)展和成果，吸收新觀念，運(yùn)用新方法來評(píng)價(jià)文學(xué)傳統(tǒng)、經(jīng)典作家，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革中轉(zhuǎn)變觀念，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上跳出傳統(tǒng)模式，從單純的講授型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯刻剿餍徒虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)的能力，提高學(xué)生的分析鑒賞能力。在實(shí)際教學(xué)中，合理地采用雙語教學(xué)、課堂討論的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。雙語教學(xué)是高校教學(xué)中的一種新方式，外國(guó)文學(xué)史課程采用的雙語教學(xué)方式區(qū)別于外國(guó)語學(xué)院開設(shè)的文學(xué)史課程，側(cè)重以漢語進(jìn)行授課，在漢語授課的同時(shí)有側(cè)重的講解原文作品，同時(shí)參考最新的外國(guó)文學(xué)研究成果。因?yàn)椴煌Z言的文化背景、表達(dá)方式存在較大的差異，某些意思甚至存在不可譯的情況，通過閱讀英語或其他語言的經(jīng)典著作，在一定程度上可以幫助學(xué)生更好的體會(huì)作品的特色及語言美。如《荒原》是西方現(xiàn)代詩中的經(jīng)典之作，在教學(xué)中可取采雙語閱讀的方法，幫助學(xué)生體會(huì)艾略特詩歌中的復(fù)雜意象。在課堂教學(xué)中，設(shè)計(jì)專題論題，廣泛搜集資料，組織學(xué)生進(jìn)行討論，并做好評(píng)述和講評(píng)。討論法能夠讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)的接受知識(shí)，在老師的引導(dǎo)中學(xué)生能夠產(chǎn)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣，通過具體的作品積極地思考一些問題，如科技進(jìn)步與生存緊張的關(guān)系、如何保持人的尊嚴(yán)，通過討論提升學(xué)生的鑒賞分析能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重比較學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是教學(xué)中的一個(gè)難題。任課教師講授外國(guó)文學(xué)史課程，要密切關(guān)注和了解與自己學(xué)術(shù)相關(guān)的信息，包括與該課程相關(guān)的學(xué)科，鼓勵(lì)學(xué)生探索和研究。在布置課后練習(xí)方面，可把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每組根據(jù)自己對(duì)作家的了解和喜愛程度的不同，講授某一種文學(xué)類型，如小說、戲劇、散文、詩歌，以某一種文學(xué)類型為主題，有針對(duì)性地搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生可利用圖書館的資料以及網(wǎng)絡(luò)資源做出內(nèi)容充實(shí)的PPT。在準(zhǔn)備過程中，學(xué)生的合作協(xié)調(diào)能力得到增強(qiáng)，講解的過程還能鍛煉學(xué)生的語言組織能力。分析文學(xué)現(xiàn)象與作家作品的同時(shí)，可從多層次、多角度方面來進(jìn)行分析。長(zhǎng)久以來，外國(guó)文學(xué)的教材以及教學(xué)中往往千篇一律地運(yùn)用社會(huì)歷史評(píng)判的方法分析作品，忽略了文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)的闡釋。作為講授外國(guó)文學(xué)史課程的教師，應(yīng)該試圖從多角度、多層次，引進(jìn)各種文學(xué)批評(píng)及新觀念新方法，分析作品。通過對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考以及分析鑒賞能力。采用比較的方法，并不是簡(jiǎn)單地將不同國(guó)家、不同作品、不同類型的人物進(jìn)行對(duì)比，而是注重培養(yǎng)學(xué)生以比較文學(xué)的視域，把握一種文學(xué)與異質(zhì)文學(xué)的關(guān)系。眾所周知，中國(guó)新文學(xué)在發(fā)展之初，不斷地學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等傳統(tǒng)文學(xué)的觀念、方法，特別是上世紀(jì)西方現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的沖擊日益加強(qiáng)。在教學(xué)的過程中，嘗試以西方現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的影響為研究對(duì)象，如中國(guó)戲劇家曹禺在創(chuàng)作中對(duì)美國(guó)戲劇家奧尼爾創(chuàng)作技巧的借鑒，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，撰寫系列論文。此外，外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)之一是信息化對(duì)教學(xué)的影響。西方根據(jù)歐美經(jīng)典文學(xué)作品拍攝的電視連續(xù)劇或電影較多，有些經(jīng)典作品的影視版本甚至多達(dá)五個(gè)。隨著時(shí)代的變化，人們的閱讀習(xí)慣也悄然發(fā)生變化，讀圖取代了文字閱讀，圖像使得人們對(duì)于文字的理解越發(fā)直接化，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)好外國(guó)文學(xué)史課程需要建立在廣泛閱讀作品的基礎(chǔ)上，而目前文學(xué)影視化對(duì)學(xué)生想象力與語言運(yùn)用能力造成影響。基于這種情況的出現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合文學(xué)理論以及文學(xué)史的知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象加以分析，參加學(xué)院大學(xué)生科研實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，關(guān)注和探究如何應(yīng)對(duì)讀圖時(shí)代文學(xué)面臨的危機(jī)。

三、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提升文學(xué)修養(yǎng)

摘要:本文從三個(gè)方面探討外國(guó)文學(xué)課和人文素質(zhì)教育的關(guān)系:從歷史的角度看，外國(guó)文學(xué)教育無論在中國(guó)還是在外國(guó)都是與人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起的;從文學(xué)的性質(zhì)和作用上看，閱讀過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程;最后探討了幾種以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)理論和實(shí)踐，旨在說明以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課的可行性及途徑。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);素質(zhì)教育;文學(xué)課

一、歷史上外國(guó)文學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

黨的十七大提出了堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的號(hào)召，英語專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)也可以圍繞這個(gè)中心，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)中的文化素質(zhì)就是人文素質(zhì)，這種素質(zhì)是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識(shí)，對(duì)社會(huì)和人生的理解，對(duì)生活的感悟，對(duì)社會(huì)各種規(guī)則的自覺遵守，以及高度的道德境界。[1]而這諸多方面都以模擬的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品里，因此文學(xué)教育是進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。隨著改革開放的深入和發(fā)展，中國(guó)不僅成為國(guó)際大家庭的一員，而且起著越來越重要的作用，中國(guó)正在與國(guó)際社會(huì)完全接軌，中國(guó)不可避免地要與西方文化進(jìn)行交融、滲透。因此學(xué)習(xí)了解西方文化對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是必須的，也正因?yàn)槿绱?，我們的文學(xué)教育一定要包括外國(guó)文學(xué)教育。

外國(guó)文學(xué)教育在我國(guó)有很長(zhǎng)的歷史。最早的外國(guó)文學(xué)教育應(yīng)該從1862年洋務(wù)派在北京開辦的京師同文館算起，同文館主要的學(xué)習(xí)科目是外語。二十世紀(jì)初，清政府推出了“新政”，頒布了《欽定學(xué)堂章程》，外語進(jìn)入了中國(guó)的課堂。上世紀(jì)四十年代國(guó)民時(shí)期頒布了《修訂高級(jí)中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中提出了“從語文中認(rèn)識(shí)英語國(guó)家之大概”，[1]這強(qiáng)調(diào)的就是一種文化素質(zhì)教育。改革開放以來外國(guó)文學(xué)在教育中的地位也越來越高，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。

在西方，文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分，是一個(gè)倍受尊敬的教育傳統(tǒng)，因此，文學(xué)在外語教學(xué)中的地位也是不容質(zhì)疑的。伴隨著這樣一種教學(xué)觀念，他們?cè)谕庹Z教學(xué)中采用的是語法翻譯的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法主要是為了給學(xué)生打好閱讀外國(guó)文學(xué)作品的基礎(chǔ)。直到二十世紀(jì)七十年代，這種學(xué)究式的教學(xué)方法一直都被認(rèn)為是一種理想的教學(xué)方法。

摘要:在文學(xué)教學(xué)中，審美教育是非常重要的組成部分，通過審美教育的開展能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美能力。當(dāng)前，高校開展外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，并且在教學(xué)中注重審美教育實(shí)踐的進(jìn)行。在本文中，首先介紹了高校外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性，接著分析了外國(guó)文學(xué)教學(xué)審美教育的方法，旨在提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效性。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法

實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。

一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性

高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來，高校在開展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法

*，1966年出生，南京大學(xué)博士畢業(yè)，*大學(xué)博士后，教授，研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任哈爾濱工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院院長(zhǎng)。她為人正直，謙虛好學(xué)，業(yè)務(wù)精通，工作勤奮，樂于奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。

一、承擔(dān)了大量教學(xué)任務(wù)。在學(xué)院教師嚴(yán)重不足的情況下，勇挑重?fù)?dān)，承擔(dān)了教學(xué)內(nèi)容跨度大的十幾門課，包括英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、英美文學(xué)閱讀、英美詩歌賞析、莎士比亞選讀、大學(xué)英語、視聽說、理論語法、歐洲文化入門、論文寫作等，每年400多學(xué)時(shí)。指導(dǎo)研究生和本科生畢業(yè)論文40余人次。

二、發(fā)表了高水平學(xué)術(shù)論文20余篇，并有多篇獲獎(jiǎng)。其中《論田納西?威廉斯的柔性戲劇觀》、《陌生化與威廉斯戲劇中俗語及外語語句的詩意》、《多元文化格局中的族裔喧嘩》、《譯介?批評(píng)?方向——西方婦女戲劇在中國(guó)》、《主流文化下的獨(dú)特聲音：評(píng)北美華裔作家水仙花及其創(chuàng)作》、《變形與真實(shí)——試析〈第二十二條軍規(guī)〉中變形技巧的運(yùn)用》、《性別身份與舞臺(tái)表現(xiàn)：從〈欲望號(hào)街車〉到〈美夢(mèng)重圓〉》等均發(fā)表在CSSCI檢索期刊《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《婦女研究論叢》及全國(guó)一級(jí)學(xué)會(huì)會(huì)議上。

三、主持了多項(xiàng)教科研項(xiàng)目。有“加拿大文學(xué)研究”（加拿大大使館資助項(xiàng)目）、“創(chuàng)造多維語言環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，使大學(xué)英語教學(xué)再上新臺(tái)階”（獲黑龍江省高等教育優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)）、“大學(xué)英語優(yōu)秀課程建設(shè)”（被評(píng)為*省大學(xué)英語精品課程）、“規(guī)范公示語翻譯，改善*市國(guó)際語言環(huán)境”（*市社科重點(diǎn)研究課題）、“注重學(xué)生能力培養(yǎng)，全面提高外語教學(xué)質(zhì)量”、“ESP與大學(xué)英語后續(xù)課程建設(shè)”、“規(guī)范劉公島旅游景點(diǎn)翻譯，營(yíng)造和諧城市形象”、“美國(guó)后現(xiàn)代派小說藝術(shù)研究”、“田納西?威廉斯早期戲劇研究”等十余項(xiàng)。

四、主編、參編、專譯了多部著作。主編3部，包括《科技英語閱讀教程》（外研社），《大學(xué)英語四級(jí)強(qiáng)化訓(xùn)練》（外研社）、《大學(xué)英語六級(jí)強(qiáng)化訓(xùn)練》（外研社），副主編和參編3部，包括《外語學(xué)術(shù)論叢》（重大出版社）、《計(jì)算機(jī)英語》（外研社）、《新編英國(guó)文學(xué)教程》（山大出版社），其中*編寫部分有70余萬字；出版?zhèn)€人專譯著《古典哲學(xué)的趣味》（譯林出版社）；在《二十世紀(jì)西方文論》（北大出版社）、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》（譯林出版社）等多部著作及學(xué)術(shù)期刊中發(fā)表譯文。

五、承擔(dān)了大量行政工作，并取得了可喜成績(jī)。擔(dān)任院長(zhǎng)以來，不斷強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，堅(jiān)持民主決策，注重發(fā)揮教學(xué)名師的帶頭作用，關(guān)心青年教師的成長(zhǎng)，及時(shí)了解并幫助解決師生的學(xué)習(xí)、工作和生活中的困難。