導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇外國(guó)文學(xué)作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在心理學(xué)原理中有這樣一條重要的理論，經(jīng)歷過(guò)的學(xué)習(xí)歷程會(huì)對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響。高中語(yǔ)文教師可以合理地將這一心理學(xué)原理踐行到外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)工作中，教師可以結(jié)合當(dāng)下高中生現(xiàn)有的生活經(jīng)歷和知識(shí)來(lái)建立情景引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品。外國(guó)文學(xué)有的時(shí)代背景和文化背景等，阻礙了學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)的閱讀學(xué)習(xí)，同時(shí)多次遇到晦澀難懂的文學(xué)文段也會(huì)打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但人類(lèi)是相通的，在不同背景下生長(zhǎng)的人類(lèi)也會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴，高中語(yǔ)文教師可以以情感的共鳴作為閱讀的載體，讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)文學(xué)作品的作者的情感同時(shí)輔以個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步理解外國(guó)文學(xué)。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師可以通過(guò)依次為學(xué)生們講解文學(xué)作品中人物形象、人物情感來(lái)幫助學(xué)生更好地建立起對(duì)于作品人物的整體認(rèn)識(shí)，同時(shí)將作者想要表達(dá)的抽象情感與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而在具體的文學(xué)情景中體悟出作者的思想觀點(diǎn)。例如教師在展開(kāi)對(duì)于《項(xiàng)鏈》一文的教學(xué)時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為馬蒂爾德僅僅是一個(gè)虛榮、膚淺的人，而不能正確認(rèn)識(shí)到她所作所為的真正目的。這樣的閱讀學(xué)習(xí)流于表面，不能夠讓學(xué)生深入作品本身來(lái)認(rèn)識(shí)作品所代表的時(shí)代和社會(huì)，不能夠讓學(xué)生通過(guò)作品中人物的各種行為表現(xiàn)來(lái)發(fā)掘人物本身的性格特點(diǎn)和人物感情。在這時(shí)教師可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)建立起對(duì)于作品中人物的正確認(rèn)識(shí)：假如你就是馬蒂爾德夫人，你是一個(gè)既溫柔又有魅力的女士，但卻無(wú)比的貧窮，反觀很多不如你的人卻能過(guò)上富足快樂(lè)的生活，那么你作為馬蒂爾德夫人會(huì)有怎么樣的情感呢？你會(huì)怨恨嗎？你會(huì)想要改變自己的命運(yùn)嗎？追求富足快樂(lè)的生活有錯(cuò)嗎？這樣幾個(gè)提問(wèn)以后就可以促使學(xué)生聯(lián)系自身的經(jīng)歷，讓學(xué)生想起自己曾對(duì)同學(xué)或朋友的羨慕之情，進(jìn)而理解馬蒂爾德夫人的行為。馬蒂爾德的所作所為表面上看起來(lái)是虛榮的、拜金的，但是作為個(gè)人而言，追求幸福美好的生活是每個(gè)人的權(quán)力。教師通過(guò)一系列的引導(dǎo)以后，學(xué)生們就能夠理解到人物本身在那個(gè)時(shí)代下的無(wú)奈，那么學(xué)生對(duì)于人物的理解和認(rèn)識(shí)就達(dá)到了一定的高度。

二、類(lèi)比和對(duì)比教學(xué)

高中語(yǔ)文教師在展開(kāi)外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)工作時(shí)，可以考慮采用將兩種及以上的閱讀材料來(lái)進(jìn)行對(duì)比交叉的教學(xué)，通過(guò)為學(xué)生們分析兩種閱讀材料的異同之處，比較不同作者筆下的人文特色與人物特色。語(yǔ)文教師使用這種教學(xué)方法展開(kāi)文學(xué)作品教學(xué)時(shí)形式多樣，既可以側(cè)重于對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)容、內(nèi)涵的對(duì)比和類(lèi)比，也可以就不同類(lèi)型文學(xué)作品的創(chuàng)作形式來(lái)進(jìn)行比較，同時(shí)也可以根據(jù)不同作品的思想情感與思想觀點(diǎn)來(lái)做出對(duì)照。在開(kāi)展對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)工作時(shí)，高中語(yǔ)文教師通過(guò)使用這種類(lèi)比式的閱讀教學(xué)方法，就可以帶領(lǐng)學(xué)生們將外國(guó)文學(xué)作品和中國(guó)文學(xué)作品從多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行比較，這樣既能夠幫助學(xué)生建立起對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)涵的整體把握，又可以幫助學(xué)生拓展文學(xué)視野，還能夠幫助學(xué)生打破固有的閱讀思維，提升學(xué)生的思維能力。

三、以探究來(lái)展開(kāi)外國(guó)文學(xué)教學(xué)

運(yùn)用到高中階段的外國(guó)文學(xué)的探究性教學(xué)是以高中生現(xiàn)有的自學(xué)能力作為基石，語(yǔ)文教師通過(guò)研究文學(xué)專題，將文學(xué)作品以多角度分類(lèi)后來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)展開(kāi)教學(xué)，促使學(xué)生在自主參與到文學(xué)作品的研究過(guò)程中能夠收獲到文學(xué)內(nèi)涵，汲取到文學(xué)思想。同時(shí)文學(xué)作品的探究性學(xué)習(xí)也要和生活實(shí)際相結(jié)合，促使學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中合理聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)剖析文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵和人物情感，學(xué)生們?cè)谧灾魈骄课膶W(xué)作品內(nèi)涵時(shí)可以借助文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)查閱相關(guān)文化背景、時(shí)代背景，也可以小組之間互相分享觀點(diǎn)，提煉精華，相互學(xué)習(xí)。這樣既可以促使學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)在激烈討論的過(guò)程中又進(jìn)一步拓展了學(xué)生看待問(wèn)題的角度和視野。

篇2

（一）外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言翻譯現(xiàn)狀

當(dāng)下在外國(guó)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，就漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范的程度來(lái)說(shuō)，翻譯的質(zhì)量參差不齊，甚至存在大量的殘次品。很多翻譯在語(yǔ)句上不通順、錯(cuò)別字頻出，甚至?xí)r而能夠見(jiàn)到從未見(jiàn)過(guò)的成語(yǔ)或者詞語(yǔ)，這些成語(yǔ)和詞語(yǔ)實(shí)際上并不是我們慣用的習(xí)慣詞匯，甚至不屬于科學(xué)的用法，卻頻繁出現(xiàn)在了不少文學(xué)作品的譯文中。對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的翻譯效果的過(guò)程中，出版社在其中擔(dān)當(dāng)了很重要的角色，然而對(duì)翻譯中的語(yǔ)言規(guī)范化要求存在明顯的漏洞。文學(xué)作品的譯本在出版之后才發(fā)現(xiàn)有明顯的翻譯問(wèn)題，并不同程度地存在漢語(yǔ)語(yǔ)言不夠規(guī)范等明顯狀況。隨著出版行業(yè)的快速發(fā)展，很多文本在翻譯之后始終不能夠保證高質(zhì)量的翻譯，出版社在出版過(guò)程中缺乏必要的檢驗(yàn)和監(jiān)管機(jī)制，譯文出版后錯(cuò)誤較多。

（二）問(wèn)題原因

在翻譯外國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，由于工作量大，報(bào)酬微少，導(dǎo)致很多翻譯者素質(zhì)參差不齊。專業(yè)的翻譯人員不愿意做文本翻譯的工作，而從事真正的文本翻譯工作的人則在素質(zhì)上存在明顯的差異。非專業(yè)人士對(duì)文學(xué)作品的翻譯，首先不具備外語(yǔ)的扎實(shí)基礎(chǔ)，其次是在將外語(yǔ)轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)的過(guò)程中，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言了解十分有限，在語(yǔ)言規(guī)范方面出現(xiàn)的漏洞十分明顯，暴露出大量的翻譯問(wèn)題。在漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范方面，包括對(duì)基本的句型、語(yǔ)法和用詞上都顯得捉襟見(jiàn)肘，具備文采的翻譯則少之又少。綜合看來(lái)，翻譯者各方面的素質(zhì)差異造成了當(dāng)下在外國(guó)名著的翻譯過(guò)程中存在參差不齊的質(zhì)量問(wèn)題。

二、外國(guó)文學(xué)作品翻譯中漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范的原則

對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的翻譯工作應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則來(lái)進(jìn)行，其中最基本的是盡量忠于原著，同時(shí)要注意用語(yǔ)準(zhǔn)確。在外國(guó)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，由于原著本身對(duì)措辭和文采的考究，翻譯工作者應(yīng)當(dāng)注意翻譯的過(guò)程中措辭的準(zhǔn)確性和文采，避免粗制濫造。與此同時(shí)，要注意外語(yǔ)和漢語(yǔ)在轉(zhuǎn)換過(guò)程中的文化背景變化關(guān)系，不同的語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的文化背景，將外國(guó)文學(xué)作品翻譯成中文的過(guò)程實(shí)際就是一種文化的轉(zhuǎn)換和對(duì)作品的再加工，翻譯者只有了解了不同文化之間的差異和轉(zhuǎn)換才能夠自如地進(jìn)行思想上和文采上的轉(zhuǎn)換，保持形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一。在翻譯的方法上，就語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化來(lái)講，翻譯工作實(shí)際上是將其他國(guó)家的母語(yǔ)轉(zhuǎn)換為我們自己的母語(yǔ)，語(yǔ)言之間充分的互動(dòng)關(guān)系成為了翻譯成功與否的關(guān)鍵因素。對(duì)于譯者而言，一是要熟悉外語(yǔ)與中文之間的差異，其二要熟悉外國(guó)文化和中國(guó)文化之間的差別。當(dāng)下對(duì)翻譯工作并沒(méi)有統(tǒng)一的原則和硬性的要求，但是對(duì)于翻譯工作者而言，通行的翻譯原則和正確的翻譯方法是翻譯工作者應(yīng)該共同遵守的方向，使翻譯的文學(xué)作品更符合讀者的期待視野和閱讀習(xí)慣。

三、外國(guó)文學(xué)作品翻譯漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范化途徑

（一）尊重語(yǔ)言翻譯的原則

首先，在對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視通用語(yǔ)言翻譯原則的遵循和借鑒。整體上講，應(yīng)當(dāng)本著對(duì)原著尊重的態(tài)度，在翻譯的過(guò)程中對(duì)原著有最大程度的尊重。就用詞方面，盡量做到用詞考究和準(zhǔn)確。漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)是包羅萬(wàn)象的，同時(shí)在使用方法上和語(yǔ)法、句法、詞法上也是十分復(fù)雜的，在這樣的語(yǔ)言背景下，充分要求翻譯工作者對(duì)翻譯的文本做到盡量負(fù)責(zé)，尤其是在語(yǔ)法句法的使用上應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格考究，避免低級(jí)錯(cuò)誤的產(chǎn)生。其次，對(duì)翻譯的外國(guó)名著的文本要注重結(jié)合其作者本身想要表達(dá)的關(guān)鍵意思和名著的思想、主旨等重要內(nèi)容。就文采方面應(yīng)當(dāng)細(xì)心進(jìn)行推敲，大多數(shù)外國(guó)原著對(duì)文采的要求都是較高的，例如勞倫斯的小說(shuō)中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用十分的自如，同時(shí)對(duì)文采方面也發(fā)揮得淋漓盡致，勞倫斯的作品甚至都可以作為經(jīng)典的范本供外國(guó)語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)。在翻譯諸如此類(lèi)的作品過(guò)程中，對(duì)作者的意圖和文采應(yīng)當(dāng)進(jìn)行仔細(xì)地推敲。避免太過(guò)于生硬的翻譯，在尊重用詞和基本語(yǔ)法的同時(shí)，注意考慮兼顧文采。第三，是對(duì)于文化差異之間的合理轉(zhuǎn)換。外國(guó)文化和中國(guó)文化之間存在巨大的差異，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)特定元素的表現(xiàn)和接受都是很委婉的。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分注意和理解外國(guó)文化和中國(guó)文化之間的巨大差異。外國(guó)的很多名著在對(duì)男女描寫(xiě)上都較為開(kāi)放和大膽，實(shí)則是因?yàn)樵谄鋰?guó)家文化中，將原始的生命張力和人體美感作為了一種審美的尺度；而在中國(guó)讀者的接受過(guò)程中，這類(lèi)文化淵源形成的翻譯差異應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼闹匾暫娃D(zhuǎn)換。尤其是中國(guó)讀者對(duì)比較開(kāi)放和露骨的翻譯表現(xiàn)出本能上的排斥。由此，就需要翻譯工作者對(duì)所翻譯的原著進(jìn)行推敲，尤其是在涉及敏感文化現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化中的習(xí)慣性表現(xiàn)，進(jìn)行合理科學(xué)地展示和呈現(xiàn)。

（二）對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)硬掌握與合理運(yùn)用

在對(duì)外國(guó)名著進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，本著準(zhǔn)確、真實(shí)的原則能夠幫助翻譯者正確地呈現(xiàn)原著，順利地轉(zhuǎn)換為中國(guó)讀者能夠接受的詞匯、句子和具體表達(dá)方式。而就其基礎(chǔ)，是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)硬掌握，尤其是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的扎實(shí)掌握和推敲，最大限度地避免在基本的漢語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)法方面出現(xiàn)錯(cuò)誤。嚴(yán)格避免“自創(chuàng)詞語(yǔ)”的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)行的漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣用語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行翻譯工作。在具體的翻譯工作中，基于漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范的用法，我們可以看到一些較為貼切的例子。其一是運(yùn)用音譯法的時(shí)應(yīng)當(dāng)注意選取合適的漢字進(jìn)行表達(dá)，而不應(yīng)當(dāng)僅僅用其發(fā)音來(lái)翻譯。在音譯的過(guò)程中，用發(fā)音近似的漢字進(jìn)行翻譯。例如對(duì)伏爾泰Candid進(jìn)行翻譯的時(shí)候，相對(duì)于傅雷《老實(shí)人》的翻譯來(lái)講，一定程度上孟祥森的《憨第德》更惟妙惟肖。在尊重了漢字發(fā)音和英文單詞發(fā)音相近而選取了合適的字詞的同時(shí)，也注意了在文化方面的轉(zhuǎn)化。單詞can和漢字“憨”相近，而“憨”字也恰恰表現(xiàn)了書(shū)中主人公的性格，憨厚老實(shí)，已經(jīng)承載了很多的文化元素和翻譯要素；其次是在直譯的過(guò)程中，翻譯者承擔(dān)的角色實(shí)際上是一種文學(xué)作品的再創(chuàng)作。例如，對(duì)美國(guó)著名作家馬克•吐溫的名著翻譯中，有一部為T(mén)hePriceandthePauper被直接翻譯為了《王子和貧兒》，做到了意思準(zhǔn)確并科學(xué)的傳達(dá)了作者的創(chuàng)作主旨。同時(shí)屬于直譯中的AfarewelltoArms也被直接翻譯為了《永別了，武器》，細(xì)看小說(shuō)的內(nèi)容，是以反戰(zhàn)為中心的，而直譯則準(zhǔn)確的表達(dá)出了這一主題；其三是意譯方面，也是最難的一部分，在這個(gè)部分，大部分翻譯工作者不能夠做到規(guī)范化的翻譯。不少翻譯工作者為了保證翻譯字詞上的貼切忽略了文采的融入，另一部分則很容易為了凸顯文采出現(xiàn)重大的基本錯(cuò)誤。例如，艾米麗•布朗特的WutherringHeights在起初的時(shí)候被翻譯為了“咆哮山莊”，就漢語(yǔ)規(guī)范化的角度來(lái)看，是十分不合理的。山莊作為一種宏觀的景物和事物存在，不可能出現(xiàn)動(dòng)物的表現(xiàn)，即：咆哮。同時(shí)，“咆哮”也極大的降低了翻譯的美感，容易讓人產(chǎn)生緊張的情緒和恐慌感，不符合用字選詞的美感要求，甚至沒(méi)有科學(xué)的搭配；其四是注意改譯過(guò)程中規(guī)范化的具體操作。例如對(duì)GonewiththeWind的翻譯中，我們?cè)谥弊g的層面上理解為“隨風(fēng)而去”或者“隨風(fēng)消逝”等等，而最后廣受歡迎的譯本則翻譯為《飄》，在這樣的改譯上，通過(guò)選擇合適的漢字來(lái)表達(dá)整本書(shū)的內(nèi)容和中心主旨，尤其是在對(duì)具體的漢字選擇上，做到了精細(xì)和考究。

（三）出版流程上的保障

當(dāng)下對(duì)外國(guó)名著的翻譯出版過(guò)程中，由于出版流程的不盡人意，使得部分出版商為了規(guī)避責(zé)任和轉(zhuǎn)嫁矛盾，將對(duì)翻譯中的基本矯正和語(yǔ)言語(yǔ)法等交給了翻譯工作者本人來(lái)校對(duì)，這樣容易造成翻譯工作者對(duì)自己的錯(cuò)誤不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了編輯中的錯(cuò)誤，對(duì)語(yǔ)法、語(yǔ)句翻譯和用詞的考究上依然處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。由此，就需要我們從出版流程上進(jìn)行規(guī)范，規(guī)范出版環(huán)境，選用具備專業(yè)知識(shí)和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的校稿編輯進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整和專業(yè)性的評(píng)估。尤其是對(duì)于翻譯過(guò)程中的語(yǔ)言、語(yǔ)法、文化背景等直接涉及漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范化的因素進(jìn)行審核和校對(duì)，從更專業(yè)的角度進(jìn)行修改，保障所翻譯的名著的基本質(zhì)量和進(jìn)一步的優(yōu)化。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

一、外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的歷史

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高和中國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人也開(kāi)始關(guān)注教育問(wèn)題。在清末民初階段，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要是以文言文為主。時(shí)期，外國(guó)文學(xué)作品開(kāi)始被引入到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。民國(guó)時(shí)期第一套白話語(yǔ)文教材，就選錄了都德的小說(shuō)《最后一課》以及托爾斯泰的小說(shuō)《三問(wèn)題》等外國(guó)文學(xué)作品。但是隨著以及的影響，語(yǔ)文教材中政治宣傳類(lèi)的文章不斷地增多，這就使得外國(guó)文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中鮮有出現(xiàn)。二十世紀(jì)五十年代，中學(xué)語(yǔ)文教育也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，改革后的《語(yǔ)文》教材中，主要以中國(guó)文學(xué)作品為主。在十年“”中，外國(guó)文學(xué)作品更是被排除到語(yǔ)文教教學(xué)之外。

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，西方文化不斷被引入到中國(guó)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了外國(guó)作品在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。于是以巴爾扎克的《守財(cái)奴》、惠特曼的《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)！》等一批西方批判現(xiàn)實(shí)主義作品開(kāi)始進(jìn)入到語(yǔ)文教材。所以在這一時(shí)期的語(yǔ)文教材中，思想政治性就成為選擇外國(guó)文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

1996年――1999年，中學(xué)語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品在編選上也開(kāi)始發(fā)生變化，比例也有所增加，尤其是對(duì)于題材以及思想性等方面來(lái)說(shuō)，也有突破。不僅從多方位出發(fā)來(lái)選擇了不同時(shí)期及不同流派的作品，同時(shí)在教材上也為教師與學(xué)生提供出了不同版本的作品解讀資料。在2000年以后，教育部開(kāi)始大力推進(jìn)高中語(yǔ)文教材改革，在此過(guò)程中，加大了外國(guó)文學(xué)作品的入選比例，同時(shí)在范圍上也有了相應(yīng)的增加，出現(xiàn)了歐美一些國(guó)家的文學(xué)作品，同時(shí)東方各國(guó)文學(xué)作品也不斷增多?？梢哉f(shuō)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)作品的地位在不斷提高，充分表現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)對(duì)多元文化的尊重態(tài)度。

二、外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)存在的問(wèn)題與解決措施

（一）教學(xué)觀念

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于在高中語(yǔ)文教材中選入外國(guó)文學(xué)作品，在不同的歷史時(shí)期，存在著較大爭(zhēng)議。而且在評(píng)價(jià)方式上也有很大的差異性，我們對(duì)外國(guó)文學(xué)的批判模式與審美觀念往往是從階級(jí)觀念出發(fā)，用政治性與思想性來(lái)取代外國(guó)文學(xué)中的文學(xué)性。這樣就直接影響到外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的教學(xué)理念。教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，也沒(méi)有按照文學(xué)的教學(xué)規(guī)律以及審美模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，依然帶著政治思想來(lái)解讀文學(xué)作品，從而對(duì)學(xué)生的思維模式等方面產(chǎn)生了影響。通過(guò)調(diào)查看到，現(xiàn)階段的外國(guó)文學(xué)教學(xué)依然注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與技能上的訓(xùn)練，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以感受到其中的文學(xué)價(jià)值，體驗(yàn)不到文學(xué)的內(nèi)涵。因此，針對(duì)這一現(xiàn)象，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，就要及時(shí)更新教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品中的文學(xué)性與人文性，讓學(xué)生可以感受到作品中的情感與內(nèi)涵，從而掌握好外國(guó)文學(xué)的形象與情感。

（二）教師自身的文學(xué)素養(yǎng)

篇4

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué)作品 翻譯 模糊性 表述方式 文學(xué)色彩

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）12C-0126-02

模糊性是人類(lèi)的自然語(yǔ)言的一種最為基本的屬性，語(yǔ)言的這種屬性也直接導(dǎo)致了文學(xué)翻譯活動(dòng)的模糊性。對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的翻譯，如果譯者能在翻譯的理論和實(shí)踐中正確地處理和運(yùn)用語(yǔ)言的模糊性，可以使譯作最大程度地保留原作的文學(xué)色彩，也使文學(xué)翻譯的質(zhì)量有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

近年來(lái)，翻譯理論中的“文化轉(zhuǎn)向”思想對(duì)于國(guó)內(nèi)的翻譯界學(xué)者影響頗深，因此，對(duì)于外國(guó)的文學(xué)作品的翻譯領(lǐng)域中的模糊現(xiàn)象的關(guān)注程度也逐漸加深，拓寬到了一個(gè)全新的維度。這些模糊現(xiàn)象的范圍都包括模糊對(duì)于跨文化交際以及交流的影響、模糊的處理、模糊與讀者的期待、美學(xué)視野、社會(huì)評(píng)價(jià)以及模糊與譯者主體性等一些關(guān)系。模糊語(yǔ)言在一定的程度上可以幫助人們實(shí)現(xiàn)交流的愿望和目的，同樣地，在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中也有其獨(dú)特的美學(xué)功能。

一、現(xiàn)代文學(xué)模糊語(yǔ)言的內(nèi)涵及特征

（一）現(xiàn)代文學(xué)模糊語(yǔ)言的內(nèi)涵。文學(xué)，就其本身來(lái)說(shuō)，是一種以感性為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)形式，它的本質(zhì)就是通過(guò)形象化的以及具象化的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)作者的情感。作者是從主觀出發(fā)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，所以在這個(gè)過(guò)程中，模糊語(yǔ)言的使用是在所難免的。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多事物之間都存在難以劃清的界限，這種模糊的界限導(dǎo)致人們?cè)谄饺盏纳钪芯痛罅康卦谑褂弥：Z(yǔ)言，比如在形容好壞、大小和美丑的時(shí)候，因?yàn)槿鄙俅_定的而又統(tǒng)一的參照物，人與人的理解很難統(tǒng)一，因此也很難給出一個(gè)統(tǒng)一的并且明確的定義?，F(xiàn)在人類(lèi)的語(yǔ)言雖然已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，但是仍然沒(méi)有達(dá)到可以確切地描述客觀存在著的世界的程度，這種思維上的模糊和不確定性就直接導(dǎo)致了語(yǔ)言使用上的模糊性，作家們受到主觀上的限制以及創(chuàng)作需要，常常要在文學(xué)作品中使用模糊語(yǔ)言。

現(xiàn)代文學(xué)中的模糊語(yǔ)言并不是指日常交際中人們所理解的“表述不清楚”或“表達(dá)含糊”的意思，而是指作者在構(gòu)思和寫(xiě)作時(shí)所賦予語(yǔ)言的一種朦朧并且廣闊的語(yǔ)義外延以及獨(dú)特的具有美學(xué)價(jià)值的文化內(nèi)涵，它是語(yǔ)言具有彈性的表現(xiàn)，更是整個(gè)人類(lèi)語(yǔ)言系統(tǒng)中的財(cái)富以及不可或缺的極有價(jià)值的組成部分。

（二）現(xiàn)代文學(xué)模糊語(yǔ)言的特征。模糊性的文學(xué)作用和美學(xué)價(jià)值在文學(xué)作品以及外文作品的翻譯中體現(xiàn)得最為顯著。文學(xué)作品的翻譯是一個(gè)極為繁復(fù)和艱難的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，模糊語(yǔ)能夠很好地中和兩種不同的語(yǔ)言之間所形成的沖突，在充分地利用語(yǔ)言的啟發(fā)性以及暗示性的基礎(chǔ)之上，作為一種獨(dú)特的交際手段將原文的含義以一種含蓄的方式表達(dá)出來(lái)，而與絕對(duì)的“精確”相對(duì)立。這樣的方式與完全直譯和完全精確的翻譯相比，更能夠增加原文作者與讀者之間的良好互動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)讀者的思維以及開(kāi)展讀者的想象空間，可以更好地幫助讀者來(lái)領(lǐng)略原文中深藏的韻味以及言外之意。模糊語(yǔ)自身的語(yǔ)義相對(duì)較少，它常常同精確的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)使用，對(duì)于語(yǔ)言的情境以及上下文更為依賴。

文學(xué)作品之中的語(yǔ)言，不僅應(yīng)通過(guò)文字來(lái)傳達(dá)最為基本的語(yǔ)義信息，更為重要的是要具有美學(xué)上的價(jià)值和功能。因此，文學(xué)作品的譯者應(yīng)深入地通過(guò)自己的雙語(yǔ)水平和對(duì)作品的理解來(lái)考慮最終譯文的效果以及讀者的“期待視野”，這樣才能夠很好地充當(dāng)譯文讀者與原作者之間的情感紐帶。

二、現(xiàn)代文學(xué)模糊語(yǔ)言的三個(gè)層面

文學(xué)作品本身的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)追求美的過(guò)程，同樣地，對(duì)于文學(xué)作品的翻譯也應(yīng)當(dāng)去探索和追求極致的美，它是一個(gè)創(chuàng)造和再現(xiàn)美的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中，譯者一方面要在最大的可能性上去接近原作品所傳達(dá)的美，另一方面要盡量保留原文中所創(chuàng)造的語(yǔ)境美和意境美。總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言的模糊性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，用詞的模糊。模糊用詞是唯美婉約文學(xué)語(yǔ)言的最為突出的特點(diǎn)，它通過(guò)運(yùn)用一些修辭手法來(lái)達(dá)到某種特定的藝術(shù)效果。

第二，句意的模糊。句意的模糊是指由于語(yǔ)言具有多義性，一個(gè)句子從不同的角度來(lái)看待，可以有很多種不同的理解，使文學(xué)作品散發(fā)出永恒的魅力。例如，電影《功夫熊貓》里有一句經(jīng)典的臺(tái)詞： “There is a saying， yesterday is history， tomorrow is a mystery， but today is a gift， that is why it’s called the present（the gift）.”如果在翻譯這個(gè)句子的時(shí)候只是一味地追求準(zhǔn)確和精確而采用直譯法，譯作“俗話說(shuō)，昨天是歷史，明天是謎團(tuán)，但是今天是禮物，這就是為什么要把它叫做現(xiàn)在（禮物）。”那句子翻譯出來(lái)便會(huì)喪失掉許多的韻味，而且也不能很好地將原本的情境中所表達(dá)的隱含的美感展示出來(lái)。但是如果譯為“逝者長(zhǎng)已矣，來(lái)者猶可追”的話，那么不僅能表達(dá)出原來(lái)的語(yǔ)境，更可以發(fā)人深省，引人深思，回味無(wú)窮。

第三，主旨、意境的模糊。許多我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)大作，雖然經(jīng)歷了許多學(xué)者的解讀，但是各研究者對(duì)于這些經(jīng)典著作想要表達(dá)的主旨仍然沒(méi)有統(tǒng)一的看法，比如《哈姆雷特》，每個(gè)讀者在讀過(guò)之后都會(huì)有自己對(duì)于它的解讀，因此也有了“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)。

三、外國(guó)文學(xué)模糊處理原則及應(yīng)用

（一）符合原文精神。對(duì)于文學(xué)作品的翻譯，譯者首先要做的就是在符合原文的精神的基礎(chǔ)之上，通過(guò)與原文相對(duì)應(yīng)的形式來(lái)再現(xiàn)原著的模糊語(yǔ)言的文學(xué)色彩。例如，杰克?倫敦的代表作、世界文學(xué)史上最著名的自傳體小說(shuō)之一的《馬丁?伊登》，在序言的引詩(shī)中就有這樣的表述：Let me live out my years in heat of blood/Let me lie drunken with the dreamer’s wine/Let me not see this soul-house built of mud/Go toppling to the dust a vacant shrine！這幾句可以譯為：讓我在激情沸騰中度過(guò)此生吧！讓我在醉生夢(mèng)死的夢(mèng)幻中沉醉吧！不要讓我眼前看見(jiàn)這雕塑的肉身，終于以空虛的身體毀在塵世中！再如，在薩克雷的名作《名利場(chǎng)》中，有許多模糊性的名詞所表達(dá)的意思并不十分明確，在這種情況下，譯者就要充分參透原作者想要暗示的含義，并將原作的精神譯出。比如這一句：“Joseph， we know that story”，said Amelia laughing，“…but persuade Mama to write to sir something …”在這一句話里，“something”是一個(gè)模糊性的詞語(yǔ)，結(jié)合上下文的語(yǔ)境可以得知，瑞貝卡想要在賽特里的家中短住一些時(shí)間，并且想要到克勞來(lái)的家中去做他的孩子的老師，所以賽特里并不知道克勞來(lái)是誰(shuí)，因此在詢問(wèn)的時(shí)候用了“something”這個(gè)詞語(yǔ)，所以它在本句中具體指的是克勞來(lái)的名字。

文學(xué)翻譯作品中的語(yǔ)言是原作中的形象同語(yǔ)言模糊思維共同融合的結(jié)果，譯者要在不失精準(zhǔn)、保持語(yǔ)言的模糊性的前提下，保留原作的語(yǔ)言上的美感，這樣才能翻譯得恰到好處。這樣的譯作不僅可以使作品散發(fā)出無(wú)限的魅力，更可以引發(fā)讀者的想象力。

（二）模糊描述，重現(xiàn)作品的意象美。譯者在翻譯西方文學(xué)作品的時(shí)候，要注意充分利用原作者對(duì)于模糊性的描述，盡量去再現(xiàn)文學(xué)作品中的人物以及意象的模糊性所散發(fā)的美感。例如，在丹?布朗的小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》中，作者為了刻畫(huà)出蘭登的模樣，就有許多意向性語(yǔ)言的運(yùn)用。如果譯者能夠?qū)@些模糊性的語(yǔ)言有良好的把握，就可以為下文的語(yǔ)言作出前期鋪墊。例如“犀利的眼神”和“一片暗色的胡茬”就很好地為后文中提到的“書(shū)卷氣般的吸引力”作了鋪墊，并且也使其保留了原著描述的完整性以及其中的意象美。另外，在托馬斯? 哈代的《德伯家的苔絲》原著中有這樣的表述：Tess sat up in the bed， lost in vague interspace between dreams and this information. 譯者在翻譯這個(gè)句子的時(shí)候應(yīng)當(dāng)整體把握原作所表達(dá)的情境，爭(zhēng)取在實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言的功能對(duì)等的前提之下，通過(guò)藝術(shù)手法再現(xiàn)原作的藝術(shù)魅力和表達(dá)效果。這一句話在具體翻譯的時(shí)候可以采用以精確對(duì)模糊的翻譯策略，像下文這樣來(lái)表述：苔絲從床上坐了起來(lái)，一聽(tīng)到這個(gè)話，一半朦朧，一半清醒，在那兒直發(fā)愣。這種譯法把苔絲的神情傳神地再現(xiàn)，體現(xiàn)出了譯者對(duì)于原作的深刻理解。

（三）模糊語(yǔ)義的翻譯。模糊語(yǔ)義的翻譯就是指在整個(gè)篇章中的句子看起來(lái)十分容易翻譯，但是這些簡(jiǎn)單的詞匯當(dāng)中卻有著另外的涵義。例如，在簡(jiǎn)?奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》中就有這樣的表述：“Flig’s left made terrific play during all the rest of the combat.”這句話中的“play”一詞就具有多重詞義，它在跟不同的名詞或動(dòng)詞搭配的時(shí)候都有具體語(yǔ)境中的詞義，因此許多時(shí)候它指代的事物是不清楚的。在這句話中，結(jié)合上下語(yǔ)境可以知道，“play”的具體所指是“對(duì)于左手的運(yùn)用”，因此可以譯為“驚人地運(yùn)用了左手”，以此來(lái)將所描寫(xiě)的人物的強(qiáng)硬的性格表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也可以使目的語(yǔ)的表達(dá)更加順暢和自然。

綜上所述，從某種程度上來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言中所蘊(yùn)涵的本身就是一種非常獨(dú)特的模糊語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)作品中對(duì)于語(yǔ)言的模糊性的這種獨(dú)特的運(yùn)用可以給讀者更為廣泛的想象空間與畫(huà)面感，并且使字里行間都充滿了語(yǔ)言和文字的藝術(shù)魅力。翻譯工作者在翻譯過(guò)程中要適當(dāng)?shù)匕盐漳：g的原則，爭(zhēng)取做到在符合原文精神的基礎(chǔ)上把握住原文的精髓。同時(shí)，也可以通過(guò)對(duì)上下文語(yǔ)境的聯(lián)系來(lái)再現(xiàn)和豐富原著中的模糊語(yǔ)的內(nèi)容，合理地將模糊詞對(duì)應(yīng)地翻譯到漢語(yǔ)之中。譯者應(yīng)當(dāng)結(jié)合原著作者所處的社會(huì)背景、文化背景以及創(chuàng)作意圖來(lái)選擇最佳的翻譯方式，從而還原文學(xué)作品的精髓。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

1.激情講授

初中語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的對(duì)象是一群正處于青春期、興趣愛(ài)好廣泛、思維活躍的初中學(xué)生，他們具有強(qiáng)烈的求知欲，富有探索精神，喜歡進(jìn)行豐富的、奇特的幻想，他們的思維富有創(chuàng)造性和批判性，他們對(duì)別人的思想、意見(jiàn)有時(shí)會(huì)持過(guò)分懷疑和批評(píng)的態(tài)度。因此我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要努力摒棄照本宣科的教學(xué)方法，盡量以一種能體現(xiàn)文學(xué)特色的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如講解時(shí)要充滿激情，試著將學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，使他們也能融入作品之中;課堂語(yǔ)言盡量做到流暢、精彩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到美的享受，同時(shí)還可以采用學(xué)生習(xí)慣的或者是喜歡的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)。此外還可以用動(dòng)聽(tīng)的故事來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，最好能在講解中不斷引用外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本中的原詩(shī)原句，使學(xué)生不自覺(jué)地走進(jìn)經(jīng)典文學(xué)殿堂。

任何學(xué)生在閱讀文學(xué)作品之前總會(huì)對(duì)即將閱讀的作品有一定的審美期待，因此在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，并考慮他們的閱讀興趣和需要。教師可以在教學(xué)中穿插一些時(shí)下流行的、中學(xué)生比較感興趣的熱點(diǎn)作品，比如，可以穿插年輕作家郭敬明和韓寒的作品，他們的作品很受中學(xué)生追捧，郭敬明的《小時(shí)代》系列作品還被拍成電影，搬上了大銀幕，取得了不錯(cuò)的票房成績(jī)。此外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中也不乏一些受到中學(xué)生熱捧的作品。任何事物的存在都有它的合理性，教學(xué)中教師不能完全貶斥當(dāng)下的“80后”作家作品或者是網(wǎng)絡(luò)作品，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，而是可以將這些熱點(diǎn)作品與外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本進(jìn)行比較，并加以鑒別與引導(dǎo)，要力避在教學(xué)中進(jìn)行過(guò)于濃重的政治說(shuō)教。

2.影視觀賞

影視帶動(dòng)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。作家憑借影視媒體，讓紙媒文學(xué)最大限度地進(jìn)入受眾視野的例子不勝枚舉。根據(jù)名著改編的影視作品出現(xiàn)在電視媒體和網(wǎng)絡(luò)上，它們憑借其形象、直觀、生動(dòng)、觀看方便等特點(diǎn)受到受眾的喜歡，因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以充分利用豐富的影視資源來(lái)激發(fā)中學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本的興趣。

我們可以根據(jù)自己的教學(xué)需要來(lái)選擇是讓學(xué)生觀看完整的影視作品，還是根據(jù)課文內(nèi)容的需要觀看剪輯的部分。例如，對(duì)于有些忠實(shí)于原著的影片我們可以全片播放，比如“名著導(dǎo)讀”部分的《簡(jiǎn)?愛(ài)》曾被好萊塢翻拍成非常經(jīng)典的影片，情節(jié)基本忠實(shí)于原著;再比如九年級(jí)下冊(cè)的《音樂(lè)之聲》本來(lái)就是劇本的節(jié)選，我們可以把整個(gè)影片放給學(xué)生看，讓他們對(duì)整部劇有一個(gè)總體的了解。不過(guò)教學(xué)中絕大部分應(yīng)該采用剪輯片段的辦法，比如九年級(jí)下冊(cè)的《威尼斯商人》是莎士比亞非常有名的戲劇作品，我們可以根據(jù)教學(xué)的需要，將翻拍的影視作品中的切合課文內(nèi)容的精華片段展示出來(lái)，這樣做有利于幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典文本的理解。

當(dāng)然我們?nèi)匀徊恢鲝堄糜^看名著改編的影視作品來(lái)取代經(jīng)典名著文本的閱讀，因?yàn)楦鶕?jù)名著改編的影視作品畢竟是經(jīng)過(guò)了人為改動(dòng)和加工了的東西，加入了別人的理解和感受，唯有自己閱讀經(jīng)典名著文本，才能親身感受到經(jīng)典文本的魅力所在，才能與作者產(chǎn)生共鳴，才能讀出自己的體會(huì)來(lái)，這樣的閱讀體會(huì)是彌足珍貴的，是無(wú)可取代的。觀看影視作品只能是語(yǔ)文教學(xué)的一種輔助手段，只是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣的一種方式而已，千萬(wàn)不可以此來(lái)代替經(jīng)典原著的文本閱讀。

3.課堂誦讀

在課堂中誦讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典無(wú)疑能夠幫助學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的作品有一個(gè)較為全面的、客觀的了解，消除一定的閱讀障礙，避免在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中由于對(duì)其中的人物、場(chǎng)景以及時(shí)代背景的陌生而產(chǎn)生的誤讀，同時(shí)也有助于學(xué)生更好地深入了解整個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)涵。

教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生朗讀一些精美的語(yǔ)言片段，有助于引導(dǎo)學(xué)生感受文本的美，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。比如七年級(jí)上冊(cè)泰戈?duì)柕摹督鹕ā?，七年?jí)下冊(cè)普希金的《假如生活欺騙了你》、弗羅斯特的《未選擇的路》，八年級(jí)下冊(cè)紀(jì)伯倫的《浪之歌》《雨之歌》、高爾基的《海燕》，九年級(jí)上冊(cè)的《蟈蟈與蛐蛐》《夜》，九年級(jí)下冊(cè)的《祖國(guó)》《黑人談河流》等這些經(jīng)典的詩(shī)歌作品都是非常適合采用朗讀這種方式引導(dǎo)學(xué)生走入文本的。再比如莎士比亞的語(yǔ)言歷來(lái)以優(yōu)美著稱，他的《威尼斯商人》就是一部詩(shī)劇，語(yǔ)言既富于個(gè)性化又生動(dòng)優(yōu)美，文采斐然，其中的許多選段都值得我們反復(fù)朗讀、品味，比如其中鮑西亞對(duì)“慈悲”的那一段闡釋：“慈悲不是出于勉強(qiáng)，它像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人;它有超乎一切的無(wú)上威力，比皇冠更足以顯出一個(gè)帝王的高貴：御杖不過(guò)象征著俗世的威權(quán)，使人民對(duì)于君王的尊嚴(yán)凜然生畏;慈悲的力量卻高出于權(quán)力之上，它深藏在帝王的內(nèi)心，是一種屬于上帝的德行，執(zhí)法的人倘能把慈悲調(diào)劑著公道，人間的權(quán)力就和上帝的神力沒(méi)有差別。”

一位教師在上《金色花》這首散文詩(shī)時(shí)就是將朗讀這種方法貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，比如他有一個(gè)環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：

傾情誦讀，感受音樂(lè)美：

（1）聽(tīng)讀課文，初步感知：請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師的朗讀，觸摸語(yǔ)言，感知文意，圈畫(huà)生字詞，并注意體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。

（2）掃除字詞障礙：每組選一位代表說(shuō)出一個(gè)詞語(yǔ)的讀音和意思。

（3）學(xué)生自由朗讀，讓每一位學(xué)生都能夠根據(jù)自己的閱讀喜好以及對(duì)人物性格的理解來(lái)朗讀課文。

（4）教師指導(dǎo)朗讀：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的過(guò)程中注意這首散文詩(shī)中的語(yǔ)速、節(jié)奏、感情以及哪些詞語(yǔ)應(yīng)該讀重音。尤其注意整首詩(shī)的感情基調(diào)應(yīng)該是舒緩、深情的。

例1：“假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長(zhǎng)在樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？”“為了好玩”“笑嘻嘻地”，多么天真、活潑的孩子！這句應(yīng)讀出孩子的調(diào)皮、快樂(lè)的語(yǔ)氣。

例2：“你到哪里去了，你這壞孩子？”這是母親發(fā)覺(jué)孩子不見(jiàn)后所展示出來(lái)的一種焦急心態(tài)，所以當(dāng)她發(fā)覺(jué)自己的孩子再次出現(xiàn)在自己面前時(shí)，問(wèn)“你到哪里去了”，必然會(huì)有一定的責(zé)怪語(yǔ)氣，但是看到孩子的出現(xiàn)則又會(huì)有興奮之情，因此在這一句的閱讀過(guò)程中就必須體現(xiàn)出一種驚喜與責(zé)怪語(yǔ)氣，但是驚喜要強(qiáng)于責(zé)怪的語(yǔ)氣，即嗔怪的語(yǔ)氣。這里的“壞”并不是真的壞，而是調(diào)皮、淘氣的意思。

例3：“我不告訴你，媽媽?！弊x這一句是要讀出一種撒嬌、調(diào)皮的口吻，孩子這一天悄悄地為媽媽做了不少好事，卻不想讓媽媽知道，因?yàn)槟笎?ài)是無(wú)私的，因此對(duì)母愛(ài)的回報(bào)也應(yīng)該是無(wú)私的，所以要對(duì)媽媽保密，言語(yǔ)中還包含了些許得意。

（5）學(xué)生朗讀比賽：我聽(tīng)到了同學(xué)們聲情并茂的朗讀，哪位同學(xué)愿意站起來(lái)代表本小組為大家朗讀詩(shī)歌？讀后師生評(píng)議，再次體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。

從這個(gè)教學(xué)片段我們可以看出，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下通過(guò)聽(tīng)讀、跟讀、自由朗讀、朗讀競(jìng)賽等多種形式反復(fù)地朗讀這首散文詩(shī)歌，一次又一次地親近文本，品味詩(shī)歌飽含感情的語(yǔ)言，反復(fù)體會(huì)詩(shī)歌的情感，從而充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。這樣的朗讀教學(xué)，老師主要是作為一個(gè)引導(dǎo)者，適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生朗讀指導(dǎo)，讓他們的讀一步一步到位，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生樂(lè)于參與，樂(lè)在其中。

4.課本劇

對(duì)于國(guó)外文學(xué)作品的改編需要學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容以及人物性格和場(chǎng)景變化有充分的把握，因此改編本身并非一件易事。要想對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行有效的改編，需要教師充分指導(dǎo)學(xué)生熟悉作品的內(nèi)容并理解作品的內(nèi)涵。借助于作品內(nèi)容的改編，能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及課堂參與度，相對(duì)于傳統(tǒng)的一味的朗讀以及問(wèn)答方式，改編給予了學(xué)生更大的課堂自由度以及參與度，他們能夠根據(jù)自己的想象隨性發(fā)揮，從而使得故事的發(fā)展根據(jù)自己心中的標(biāo)準(zhǔn)而不斷變化，這無(wú)疑也提高了學(xué)生的綜合創(chuàng)作能力。同時(shí)，在改編之后，教師還可以安排學(xué)生自導(dǎo)自演，這就要求學(xué)生對(duì)作品中的人物形象有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的感情有更準(zhǔn)確的把握，對(duì)于故事情節(jié)更加熟悉，從而達(dá)到更進(jìn)一步地加深對(duì)作品的理解的目的，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，在自編自導(dǎo)自演之后，師生還可以共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提出改進(jìn)意見(jiàn)。尤其值得注意的是，改編應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生充分閱讀原文，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，通過(guò)這樣的改編以及表演又進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.網(wǎng)絡(luò)討論

我們要通過(guò)有效的課堂討論不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)利用現(xiàn)代化的討論工具更好地提升學(xué)生課堂的參與度以及學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師可以通過(guò)“教學(xué)博客”撰寫(xiě)評(píng)論、推薦經(jīng)典文本、提供新信息網(wǎng)址，以此來(lái)幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，提高學(xué)生品讀經(jīng)典文本的能力。學(xué)生可以進(jìn)行閱讀、參與點(diǎn)評(píng)。另外，學(xué)生可以通過(guò)“BBS論壇”充分展示個(gè)性化解讀，學(xué)生間可以展開(kāi)交流，教師可以參與點(diǎn)評(píng)，也可以借此了解學(xué)生解讀文本的現(xiàn)狀。再者，為了滿足喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)的學(xué)生個(gè)體閱讀、欣賞經(jīng)典文本的愿望，教師還可以通過(guò)E-mail與個(gè)體學(xué)生進(jìn)行交流。

6.鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀

篇6

一、高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的定位。

外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類(lèi)文化的精華，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開(kāi)一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹(shù)立多元文化的觀念。

二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語(yǔ)文的文學(xué)教育，《大綱》指出語(yǔ)文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”?！洞缶V》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書(shū)以及評(píng)論界對(duì)莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說(shuō)揭示了瑪?shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛(ài)慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提?；恼Q派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰(shuí)?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來(lái)……所有這些，都必須通過(guò)學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程”，在這個(gè)過(guò)程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時(shí)開(kāi)展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語(yǔ)境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲(chóng)的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問(wèn)題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒(méi)有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)?lái)了的美好結(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺(jué)醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類(lèi)似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊?，高中語(yǔ)文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語(yǔ)言，也可以撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等?？傊?，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。

三、開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語(yǔ)文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開(kāi)設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。

2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過(guò)靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫(xiě)讀后感和欣賞短文等。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。

高等師范院校漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語(yǔ)文教師的重要基地，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語(yǔ)文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是經(jīng)過(guò)應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的?！苯虒W(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。

高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大?！?、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺(jué)地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語(yǔ)文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來(lái)，站在高中語(yǔ)文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類(lèi)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類(lèi)意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開(kāi)闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。

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篇7

眾所周知，每一個(gè)作者都有自己的語(yǔ)言藝術(shù)，每一個(gè)民族的作品也都存在著自己民族的表達(dá)特色，因此，如何恰當(dāng)?shù)乩斫馔鈬?guó)文學(xué)作品，需要我們深入到外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)部，進(jìn)行積極的思考和探究。要想更好地理解外國(guó)文學(xué)作品，探究語(yǔ)言藝術(shù)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)言是文學(xué)作品主要的載體，沒(méi)有語(yǔ)言，文學(xué)作品將無(wú)法存在，因此，為了能夠更好地了解外國(guó)文學(xué)作品，探究文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)是十分必要的，它不僅能夠擴(kuò)充我們的文化知識(shí)，還可以幫助我們了解外國(guó)文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，使我們的文學(xué)素養(yǎng)得以提高。

一 外國(guó)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的意象性

文學(xué)作品之所以能夠吸引人們廣泛閱讀，其一大原因就是能夠通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)近乎真實(shí)的虛擬世界，在這個(gè)世界中，任何事情都有可能發(fā)生。除此之外，作者還可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行背景的描述、情感的渲染、思想的鼓動(dòng)和形象的塑造，以此來(lái)為人們呈現(xiàn)出一個(gè)充滿著快樂(lè)、悲傷、真實(shí)、虛無(wú)的想象世界。

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品并不是文字的簡(jiǎn)單堆砌，而是通過(guò)文字來(lái)構(gòu)造出一個(gè)文學(xué)構(gòu)架，并在此構(gòu)架中創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的文學(xué)形象，以此來(lái)表達(dá)作者的思想感情和文學(xué)主張。所以說(shuō)，外國(guó)文學(xué)作品的一大特征就是語(yǔ)言文字具有意象性。

意象派的文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)主要原則，即：第一，單一意象；第二，用詞簡(jiǎn)潔有力；第三，語(yǔ)言充滿音樂(lè)感。例如，美國(guó)著名意象派詩(shī)人龐德的一部作品《在地鐵站中》有過(guò)這樣的描述：“人群中出現(xiàn)的鬼影，正如盛開(kāi)在潮濕漆黑枝椏上的花?！绷攘葞坠P，就表現(xiàn)出了一種決絕的美麗。由此可見(jiàn)，這三個(gè)主要原則都與語(yǔ)言藝術(shù)相關(guān)，我們可以從上述例子中有所體會(huì)，“擁擠的地鐵站”是單一意象，在這個(gè)平凡的生活場(chǎng)景中，詩(shī)人龐德卻看到了“潮濕漆黑枝椏上的花”這一意象，而整個(gè)場(chǎng)景只有兩句話，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，音樂(lè)感強(qiáng)烈。

在匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意是急流》這篇作品中，詩(shī)人裴多菲用“急流”、“廢墟”和“云朵”等多個(gè)意象來(lái)表達(dá)了自己甘愿為愛(ài)情獻(xiàn)身的思想感情，并運(yùn)用了“小魚(yú)”、“常春藤”和“夕陽(yáng)”等意象來(lái)表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的守護(hù)。這些意象彼此交織，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的贊美和對(duì)愛(ài)人的向往。

二 外國(guó)文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的情感性

文學(xué)作品之所以能夠在世界藝術(shù)之林中得以保存，是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)含了豐富的情感性，這種情感既是作者的思緒，同時(shí)也是一代人的思緒，無(wú)論是虛無(wú)、憤恨、痛苦，還是快樂(lè)、興奮、激情，這一切的情感都能夠被作者融入文學(xué)作品中，并通過(guò)語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。所以，在文學(xué)作品中，語(yǔ)言都是富于感情的，這種通過(guò)語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的情感，才是作者創(chuàng)作的真實(shí)意圖，這也就是說(shuō)，情感性是外國(guó)文學(xué)作品的又一大特征。

例如，英國(guó)著名的文學(xué)大師莎士比亞的《哈姆雷特》中，有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：“to be or not to be，that is a question…”（“是生存，還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題……”）。這句獨(dú)白不僅僅是哈姆雷特對(duì)于人生的思考，同時(shí)也是莎士比亞對(duì)于人生的拷問(wèn)。當(dāng)觀眾讀到這句話時(shí)，自然而然會(huì)對(duì)自己的人生產(chǎn)生反思。由此可知，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，除了生動(dòng)的語(yǔ)言形象之外，更引人關(guān)注的就是所表達(dá)出來(lái)的情感內(nèi)涵，因?yàn)檫@才是一部文學(xué)作品的靈魂。

在詩(shī)歌當(dāng)中，英國(guó)詩(shī)人托馬斯格雷是“傷感主義”的代表人物，同時(shí)也是“墓園派”的奠基人物。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，懷古傷今的句子隨處可見(jiàn)，他醉心于墓園風(fēng)光，擅長(zhǎng)通過(guò)悲涼的文字來(lái)喚起人們的傷感情懷。如在《鄉(xiāng)村墓地的挽歌》中有這樣一句話：“The breezy call of incense―breathing morn，The swallow twittering from the straw―built shed，The cock’s shrill clarion，or the echoing horn，No more shall rouse them from their lowly bed.”（“清新的早晨輕拂的微風(fēng)，草窩里的燕子呢喃聲聲，號(hào)角的回蕩，雄雞的啼鳴，也無(wú)法將他們從墓中喚醒?！保┰谶@篇詩(shī)歌中，筆者所羅列的意象仿佛都與挽歌無(wú)關(guān)，但是仔細(xì)回想，每一個(gè)意象都表現(xiàn)出了無(wú)法言說(shuō)的悲涼，這種空洞、虛無(wú)的情感，貌似只有通過(guò)文字，才能被淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

三 外國(guó)文學(xué)作品所表達(dá)出來(lái)的生動(dòng)性

生動(dòng)性是文學(xué)作品語(yǔ)言所必備的特性。所謂生動(dòng)性，也就是通過(guò)語(yǔ)言描述將文學(xué)作品的文學(xué)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使之能夠更加活靈活現(xiàn)，同時(shí)帶給讀者身臨其境的感覺(jué)。在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我們常常有這樣的感受，我們能夠隨著主人公的悲傷而悲傷，隨著故事人物的開(kāi)心而開(kāi)心，當(dāng)作者向我們描述一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我們能夠在腦海中構(gòu)建出相似的環(huán)境，而這些，都是由語(yǔ)言的生動(dòng)性所帶動(dòng)的。文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)性能夠加深讀者的閱讀印象，同時(shí)使讀者能夠快速掌握作品的思想內(nèi)涵。在許多外國(guó)作品中，作者都是通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)腦海中產(chǎn)生的場(chǎng)景進(jìn)行描繪，來(lái)為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)思想境界，并揭示出一個(gè)深刻的哲理。

例如，在英國(guó)作家狄更斯的《霧都孤兒》當(dāng)中，作者成功地刻畫(huà)出了一些生動(dòng)真實(shí)的人物形象，比如說(shuō)故事的主人公奧利佛被作者刻畫(huà)成一個(gè)凄苦悲情的孤兒，而費(fèi)金則被刻畫(huà)成一個(gè)唯利是圖的竊賊，在這部小說(shuō)中，還有善良的梅里夫人和正直的布朗咯。狄更斯通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表述來(lái)賦予了不同人物不同的性格，使每個(gè)角色都呈現(xiàn)出了不同的活力。在描寫(xiě)奧利佛時(shí)，狄更斯使用的是充滿童真的語(yǔ)言；在描寫(xiě)費(fèi)金時(shí)，狄更斯使用的卻是行業(yè)黑話；在描寫(xiě)善良的人物時(shí)，狄更斯使用的是恭敬的語(yǔ)言。因此，在他的文章中，每一句話都是為描寫(xiě)人物而埋下的伏筆，讀者可以從這些語(yǔ)言中感受到不同人物的不同性格，以及人物形象所反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。

四 外國(guó)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的形象性

形象性是文學(xué)作品語(yǔ)言的另一大特征，它的主要作用是能夠使文學(xué)作品的語(yǔ)言表述更加清晰，并讓讀者能夠在清晰化的語(yǔ)言場(chǎng)景中領(lǐng)會(huì)作者的思想內(nèi)涵。在文學(xué)探究中，我們常常把語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性放在一起進(jìn)行理解，而在外國(guó)文學(xué)作品中，這兩個(gè)特征是具有一定區(qū)別的。生動(dòng)性通常指的是表述具體生動(dòng)，使讀者能夠快速理解文章內(nèi)涵，而形象性指的是從情感上來(lái)為讀者提供更加清晰的渠道，使讀者能夠更加快速地掌握文章的情感內(nèi)容。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言的形象性通常具有兩個(gè)特征，即抽象性和表象性。抽象性的表述往往不是真實(shí)的，這種表述特征指的是作者會(huì)根據(jù)一定的思維和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)虛構(gòu)出一些文學(xué)作品形象，而表象性指的是在某些文學(xué)作品中，文學(xué)作品的一些形象往往是人們所熟知的，因此這些形象會(huì)在人們頭腦中形成一種表象。

例如，法國(guó)著名女作家瑪格麗特?杜拉斯，這位生于越南胡志明市的法國(guó)姑娘，整個(gè)人生都與東方有著不解之緣。在其代表作《情人》這部小說(shuō)中，作者向我們描繪了一個(gè)中國(guó)小伙子與法國(guó)姑娘的絕美愛(ài)戀，而對(duì)于瑪格麗特本人來(lái)說(shuō)，其人生的第一段戀情就是與中國(guó)男生發(fā)生的，這也就說(shuō)明《情人》或多或少都有一些自傳成分在里面，而瑪格麗特也毫不隱藏地將自己的感情融入作品里，以此來(lái)紀(jì)念自己的感情。

篇8

關(guān)鍵詞：能力視域；外國(guó)文學(xué)；考核方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06

作者簡(jiǎn)介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教育。

對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實(shí)上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于人文社科教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國(guó)文學(xué)都是一個(gè)極為重要的陣地，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來(lái)說(shuō)，外國(guó)文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個(gè)人為中心的人文精神。

在新世紀(jì)的今天，中國(guó)也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對(duì)西方的文化也有一個(gè)較為深入的了解，而外國(guó)文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，自然外國(guó)文學(xué)課程的考核方式，無(wú)論是對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的因素之一，而目前開(kāi)設(shè)的外國(guó)文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國(guó)文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來(lái)談?wù)勍鈬?guó)文學(xué)課程考核方式的改革。

一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)

考核方式的改革，從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，并不是對(duì)一次考核的改革，而是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的改革，因?yàn)閺目己朔绞降母母飦?lái)說(shuō)，這是不合時(shí)宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個(gè)連續(xù)而持久的過(guò)程，如果單就考核方式這個(gè)內(nèi)容來(lái)改革，那無(wú)異于緣木求魚(yú)，故要從考核的基礎(chǔ)來(lái)先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的過(guò)程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。

1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合

對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個(gè)走馬觀花地對(duì)課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒(méi)有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也正是因?yàn)檫@樣一個(gè)信息時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)成為一門(mén)邊緣的藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來(lái)說(shuō)，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國(guó)文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來(lái)說(shuō)，對(duì)他們無(wú)異于天方夜譚，因而這對(duì)于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長(zhǎng)了，故在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，必須有一個(gè)新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。

從文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀本來(lái)就是對(duì)文藝?yán)碚摰囊?，它是二十世紀(jì)九十年代興起于美國(guó)的新批評(píng)理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對(duì)文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評(píng)家對(duì)于文本中的每一個(gè)詞進(jìn)行批評(píng)注釋，然后從詞句的搭配等多個(gè)方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個(gè)細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對(duì)其作品的解讀，在這個(gè)基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。自然這對(duì)文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實(shí)上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是切合實(shí)際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對(duì)外國(guó)文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動(dòng)一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個(gè)極為關(guān)鍵的部分，即在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過(guò)于盲目的感覺(jué)。

但是對(duì)文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個(gè)方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)，更為重要的則是對(duì)文本的闡釋，因?yàn)槲谋镜年U釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對(duì)課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對(duì)文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個(gè)高度，自然也就失去了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義，從而對(duì)外國(guó)文化的了解不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。

2.理論與實(shí)踐結(jié)合提升其文化理解的能力

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，實(shí)際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對(duì)于外國(guó)文學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也就是文本來(lái)說(shuō)，卻在一個(gè)極為次要的位置，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，且身處信息時(shí)代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個(gè)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個(gè)細(xì)讀的過(guò)程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過(guò)程，依舊不能解決一個(gè)文化傳遞的過(guò)程，故必須更加深入地對(duì)文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對(duì)現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野。

對(duì)于學(xué)生能力的形成來(lái)說(shuō)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對(duì)外國(guó)文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國(guó)文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍?duì)相關(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識(shí)是學(xué)生能力實(shí)踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來(lái)說(shuō)，這便是外國(guó)文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實(shí)踐過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程綜合外國(guó)文學(xué)的特性來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面是在外國(guó)文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個(gè)二次創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上就是要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國(guó)文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書(shū)筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評(píng)書(shū)等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對(duì)自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書(shū)交流會(huì)，交流會(huì)中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來(lái)，或者是鼓勵(lì)理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫(xiě)作，從而對(duì)其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對(duì)于大多數(shù)中文教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國(guó)文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對(duì)相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。

二、以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核方式改革思路

以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個(gè)信息過(guò)程的傳遞和一個(gè)能力過(guò)程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過(guò)程性理念的加入。

1.多元化的考核方式改革思路

對(duì)于多元化的考核方式來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該注重幾個(gè)方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）知識(shí)的目標(biāo)。知識(shí)的目標(biāo)是一個(gè)不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的方面，然而對(duì)于傳統(tǒng)的來(lái)說(shuō)，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。

（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對(duì)于外國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，則是最為主要的，即是一個(gè)鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)文本獨(dú)立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問(wèn)題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。

2.過(guò)程化的考核思路與理念的制訂

對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的生成來(lái)說(shuō)，誠(chéng)如上文所言，這是一個(gè)過(guò)程化的東西，因而這也是一個(gè)多元化思路的過(guò)程。對(duì)于外國(guó)文學(xué)的考核方式來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個(gè)內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對(duì)于內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以從文學(xué)史的角度來(lái)制訂，也可以從文本解讀的角度來(lái)說(shuō)。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個(gè)知識(shí)信息的考核，又是上文所說(shuō)的知識(shí)的考核。而鑒賞力的考核，則是一個(gè)能力的考核，對(duì)這種內(nèi)容的考核來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)文章的形式表現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)教育教學(xué)設(shè)計(jì)以講課或者是說(shuō)課的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的思考，是一個(gè)過(guò)程化的改革，因?yàn)閺闹黧w來(lái)說(shuō)，對(duì)考核方式的思考，如果沒(méi)有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個(gè)長(zhǎng)期形成的過(guò)程，尤其是對(duì)外國(guó)文學(xué)，這更是中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來(lái)，因而對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，就必須進(jìn)行一個(gè)過(guò)程化的考核與過(guò)程化考核理念的加入。

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篇9

    在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中,學(xué)生最不容易理解的是西方國(guó)家的文學(xué)作品,學(xué)生之所以難以進(jìn)入西方文學(xué)的世界,主要是因?yàn)槲鞣轿膶W(xué)是完全不同于我們東方文學(xué)的另一種異質(zhì)的文學(xué),而東西方文學(xué)之所以不同的本質(zhì)則在于文化基因的不同,也就是產(chǎn)生文學(xué)作品的文化背景的不同。不同的文化背景下產(chǎn)生的文學(xué)是不同的,因此想要正確理解異質(zhì)文化背景下的文學(xué),首先要強(qiáng)調(diào)的就是各國(guó)文化的不同,當(dāng)然從大的范圍來(lái)講,主要是東西方文化的不同。要想真正地認(rèn)識(shí)了解外國(guó)文學(xué)作品(主要是西方文學(xué)作品),就必須了解西方的文化。教師在課堂上講授外國(guó)文學(xué)課程時(shí)一定要多介紹不同國(guó)家的文化背景,在這樣的背景下才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的文學(xué)作品,并且也要讓學(xué)生帶著那個(gè)國(guó)家的文化觀念去理解他們的作品,隨后可以再用我們東方人的眼光去看待作品。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,對(duì)西方文化傳統(tǒng)的把握對(duì)于理解西方文學(xué)作品是具有重要意義的。

    在外國(guó)文學(xué)課堂上,對(duì)西方文化的介紹可以包括許多方面,宗教的、藝術(shù)的、哲學(xué)的,等等,讓學(xué)生學(xué)會(huì)在西方文化的基礎(chǔ)上去理解他們的文學(xué)。應(yīng)該說(shuō)在以往的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中教師已經(jīng)注意到這些問(wèn)題,但關(guān)注程度還不夠,所以仍需高度重視此問(wèn)題。在課堂上,教師要盡可能充分準(zhǔn)確地介紹西方文化的內(nèi)質(zhì),可以進(jìn)行中西方文化的比較,但不宜做優(yōu)劣的評(píng)價(jià),可以提出一些問(wèn)題,讓學(xué)生們自己去進(jìn)行思考。比如人們常把中西方文化的文化特征分別概括為個(gè)體文化和群體文化。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是儒家思想。中國(guó)人向來(lái)以自我貶抑的思想作為處事經(jīng)典,這便是儒家的“中庸之道”?！爸小笔侨寮易非蟮睦硐刖辰?人生處世應(yīng)以仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個(gè)人的行為指南,待人接物,舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓,以謙虛為榮,以虛心為本,反對(duì)過(guò)分地暴露自己表現(xiàn)自我。因此,中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征,這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。西方文化則從最初的古希臘時(shí)期就表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)體文化特征,追求自由,追求個(gè)人的榮譽(yù)。文藝復(fù)興的核心思想人文主義,同樣是以崇尚個(gè)人為中心,宣揚(yáng)個(gè)人主義至上,竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我。西方文化中仿佛不存在“謙虛”這一概念。

    西方世界中,人們崇拜的是“強(qiáng)者”、“英雄”。有本事,有能力的強(qiáng)者得到重用,缺乏自信的弱者被無(wú)情地淘汰。因此,西方文化一直是一種個(gè)體文化,即個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。一個(gè)偏重群體關(guān)系和整體作用,提倡大家庭理論,一個(gè)偏重個(gè)體能力和英雄主義,提倡個(gè)人主義理論。西方文化主張個(gè)人榮譽(yù)、自我中心、創(chuàng)新精神和個(gè)性自由,而中國(guó)文化是群體文化,主張謙虛謹(jǐn)慎、關(guān)心他人、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作。那么這兩種文化孰優(yōu)孰劣,無(wú)論怎樣比,都是沒(méi)有答案的,只能是彼此進(jìn)行對(duì)話。在中西方不同的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上,又產(chǎn)生了一系列觀念不同的問(wèn)題,比如英雄觀念,愛(ài)情觀念,性觀念,等等。如在講到《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》,就要先講一下西方的英雄觀念,在西方文化中,英雄可以為自己的榮譽(yù)去戰(zhàn)斗,可以為自己心愛(ài)的女人去戰(zhàn)斗,如《伊利亞特》中阿喀琉斯就是為了爭(zhēng)得榮譽(yù)而放棄了生命長(zhǎng)存的可能,希臘聯(lián)軍也是為了幫墨涅拉俄斯奪回妻子而發(fā)動(dòng)了對(duì)特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng),但這樣的事情一般不會(huì)發(fā)生在中國(guó)。

    中國(guó)的英雄是要為道義、為正義而戰(zhàn)的,是具有原俠精神的人,比如《眉間尺》中的“黑衣人”,中國(guó)的美女們,無(wú)論是西施、貂蟬還是楊玉環(huán)都為爭(zhēng)戰(zhàn)而被犧牲了,與海倫的命運(yùn)大相徑庭。同樣我們也不宜用中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念去理解勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》這樣的作品。當(dāng)然我們也不能就此就認(rèn)為某一種文化好,某一種文化不好,每種文化都各有利弊,我們的比較只是為了說(shuō)明不同,表明差異。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中還要關(guān)注一個(gè)問(wèn)題,就是別國(guó)的文學(xué)在傳入我國(guó)的過(guò)程中可能會(huì)發(fā)生變異。這其中可能有翻譯的原因,可能有文化過(guò)濾的原因,也可能有文化誤讀的原因。當(dāng)然嚴(yán)格來(lái)講,這也是因?yàn)槲幕漠愘|(zhì)而造成的,但是此時(shí)他們已經(jīng)變異完成了,教師就應(yīng)該分析這種情況,要盡可能在課堂上向?qū)W生展示作品的原貌,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,為什么該部文學(xué)作品會(huì)發(fā)生這些變異。這也應(yīng)該是外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中不可忽視的內(nèi)容。

    二、外國(guó)文學(xué)課堂上如何展現(xiàn)西方文化

篇10

關(guān)鍵字：高中語(yǔ)文；外國(guó)文學(xué)教學(xué)；歷史；現(xiàn)狀

語(yǔ)文已走過(guò)了百年歷史，在這段歷史進(jìn)程中，它作為一個(gè)載體，源源不斷地向我們傳送著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。而隨著“西學(xué)東漸”浪潮的來(lái)襲，外國(guó)文學(xué)逐漸走上了語(yǔ)文課本的歷史舞臺(tái)，為我們中華學(xué)子打開(kāi)了一扇了解世界文化的窗口。另外，它也在開(kāi)拓視野、陶冶情操、豐富學(xué)生精神文化方面起到了催化作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的地位更是越發(fā)重要。然而，受長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)固有的教育觀念以及考試制度的影響，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)的作用與地位似乎沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，并且在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中也存在的一些問(wèn)題。

一、外國(guó)文學(xué)步入高中語(yǔ)文的發(fā)展歷史

外國(guó)文學(xué)在中國(guó)高等教育中的中文專業(yè)一直有著舉足輕重的地位，雖然在不同的歷史時(shí)期，人們根據(jù)時(shí)代的要求與自身的發(fā)展需求，對(duì)外國(guó)文學(xué)有著多種不同的解讀，但它在中國(guó)高等院校中的地位卻一直是不可動(dòng)搖的。而且，隨著大學(xué)素質(zhì)教育與課程改革的提出，外國(guó)文學(xué)的地位只會(huì)越來(lái)越重要。然而，相對(duì)于大學(xué)的外國(guó)文學(xué)而言，高中語(yǔ)文中的外國(guó)文學(xué)的地位卻顯得不是那么重要，而且外國(guó)文學(xué)進(jìn)入高中語(yǔ)文的道路也是非常崎嶇的。

清末民初時(shí)期，高中語(yǔ)文課本中都是文言文，還沒(méi)有外國(guó)文學(xué)的身影。直到五四期間，才有一些反映五四思想的白話文以及外國(guó)文學(xué)作品被納入語(yǔ)文課本中。一直到了20世紀(jì)50年代的全國(guó)語(yǔ)文改革后，才有教材選編進(jìn)了一些外國(guó)文學(xué)作品，盡管選文多注重其政治性，但是畢竟有了一定比例的外國(guó)文學(xué)進(jìn)入了我們的視野。然而好景不長(zhǎng)，上世紀(jì)六七十年代，因種種原因，外國(guó)文學(xué)曾一度沉寂，直至改革開(kāi)放，隨著西方思潮的涌入以及中國(guó)自身發(fā)展的需要，外國(guó)文學(xué)才被較多地選入了高中語(yǔ)文課本，外國(guó)文學(xué)就這樣沖破了重重阻礙，從數(shù)量和范圍上都有所擴(kuò)大，囊括了不同時(shí)期的不同流派的作家的作品?？偟膩?lái)說(shuō)，外國(guó)文學(xué)總算是在高中語(yǔ)文課本的舞臺(tái)上找到了自己的一席之地。

二、高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析

外國(guó)文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分

由于受中國(guó)本身社會(huì)體系的影響，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級(jí)觀念圖解外國(guó)文學(xué)并加以批評(píng)。盡管后來(lái)一些教育政策強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢(shì)，教師用書(shū)中也提供了相關(guān)文化知識(shí)與多向解讀課文的角度，但是外國(guó)文學(xué)教學(xué)仍然沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，因?yàn)橐恍┡f有的觀念依然沒(méi)有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動(dòng)并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國(guó)文學(xué)作品變成了單一的政治說(shuō)教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國(guó)文學(xué)，更可能使他們?cè)跐撘颇姓J(rèn)定了政治思維模式，從而使其對(duì)文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣。

（二）應(yīng)試教育使外國(guó)文學(xué)淪為了高中語(yǔ)文教學(xué)的附庸

在新教材中，外國(guó)文學(xué)所占的比重已達(dá)到了10%，這表明我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)的同時(shí)也在力求兼顧外國(guó)文學(xué)。而這其中的目的非常明顯，就是高中語(yǔ)文不僅僅要讓學(xué)生吸收和消化優(yōu)秀的中華民族文化，更要讓他們立足世界，了解各國(guó)的文化，學(xué)習(xí)他們的思想，培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，從而提高人文素質(zhì)。

然而，由于應(yīng)試教育的泛濫，外國(guó)文學(xué)似乎沒(méi)有起到這些作用，相反的，它仿佛淪為了高中語(yǔ)文附庸。就以高考為例，雖然高考在很多方面有一定的積極作用，但是，就外國(guó)文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它似乎變成了阻礙因素。我們都知道就目前而言，高考升學(xué)率是許多高中所追求的終極目標(biāo)，無(wú)論是教師還是學(xué)生說(shuō)到底都是為了高考而各司其職。所以，高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和核心就是高考，而不是文學(xué)本身。在這樣的大背景下，由于外國(guó)文學(xué)不是高考的重點(diǎn)就自然而然地受到了冷落。比如，教師以高考為標(biāo)桿，在所編排的外國(guó)文學(xué)中隨意取舍，或許本應(yīng)該是由教師重點(diǎn)分析的文章也被設(shè)定為讓學(xué)生自學(xué)，而那些本被定為自學(xué)的文章就更難逃被忽略的厄運(yùn)。

總之，外國(guó)文學(xué)作為各國(guó)文化的代表，存在于高中語(yǔ)文課本中，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還是文學(xué)修養(yǎng)的提高，都具有舉足輕重的作用。但是基于我國(guó)社會(huì)背景以及教育體制與特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)是存在著很大的局限性的。所以，如何解決這樣一個(gè)困境，使學(xué)生能在高考體制下最大程度地接收外國(guó)文學(xué)中的精華，提高自身文化修養(yǎng)對(duì)于所有外國(guó)文學(xué)工作者以及高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)都是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。對(duì)此，我們要在今后的教學(xué)工作中，不斷探索、研究，找到解決方法。

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