生態(tài)理論論文范文10篇

時(shí)間:2024-04-22 23:42:58

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生態(tài)理論論文

生態(tài)演替理論研究論文

【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論,以及理論的驗(yàn)證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說,最大的局限性就在于它對(duì)以下兩客觀事實(shí)無法解釋:①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機(jī)制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下,生物多樣性在不斷發(fā)展;②生物有其內(nèi)在生理機(jī)制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向,鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時(shí)間、信息五維空間的表達(dá)形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對(duì)上述假說深入分析,提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個(gè)問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色,一個(gè)群落中,一個(gè)種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個(gè)種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時(shí)間、空間位置,也包括在生物群落中的機(jī)能地位(信息位置)。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時(shí)間位置、空間位置、信息位置分別稱作時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位,它們之間的關(guān)系為:①空間生態(tài)位是時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式;②空間生態(tài)位是在時(shí)間生態(tài)位的作用下,充分利用(或釋放)環(huán)境的物質(zhì)和能量,發(fā)展進(jìn)化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位對(duì)住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時(shí)間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

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生態(tài)演替理論分析論文

【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論,以及理論的驗(yàn)證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說,最大的局限性就在于它對(duì)以下兩客觀事實(shí)無法解釋:①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機(jī)制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下,生物多樣性在不斷發(fā)展;②生物有其內(nèi)在生理機(jī)制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向,鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時(shí)間、信息五維空間的表達(dá)形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對(duì)上述假說深入分析,提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個(gè)問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色,一個(gè)群落中,一個(gè)種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個(gè)種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時(shí)間、空間位置,也包括在生物群落中的機(jī)能地位(信息位置)。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時(shí)間位置、空間位置、信息位置分別稱作時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位,它們之間的關(guān)系為:①空間生態(tài)位是時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式;②空間生態(tài)位是在時(shí)間生態(tài)位的作用下,充分利用(或釋放)環(huán)境的物質(zhì)和能量,發(fā)展進(jìn)化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位對(duì)住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時(shí)間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

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生態(tài)批評(píng)的理論研究論文

[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)批評(píng);理論基石;生態(tài)存在論審美觀;反思

[論文摘要]生態(tài)批評(píng)的提出和建構(gòu)在最為根本的意義上是在當(dāng)下人與自然關(guān)系語境下介入人的問題思考的一種理論努力。其理論基石是“生態(tài)中心”原則,這是一種生態(tài)存在論審美觀。它的提出具有非常重要的意義,標(biāo)志著人們價(jià)值觀念的一種轉(zhuǎn)型,但也有可能造成美學(xué)中“人”的光彩的暗淡甚至是缺失。生態(tài)批評(píng)的學(xué)理基礎(chǔ)還有待進(jìn)一步深入探討。

一、生態(tài)批評(píng)的提出

生態(tài)批評(píng)是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的一種文學(xué)批評(píng)理論。在70年代初出版的《生存的戲?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》一書中,美國學(xué)者約瑟夫·密克爾提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”(literaryecology)這一術(shù)語,主張應(yīng)當(dāng)探討文學(xué)所揭示的人類與其他物種之間的關(guān)系,要細(xì)致并真誠地審視和發(fā)掘文學(xué)對(duì)人類行為和自然環(huán)境的影響。1978年,威廉·魯克爾特在《愛荷華州評(píng)論》第9期上發(fā)表題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué):一次生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)》的文章,首次使用了“生態(tài)批評(píng)”(ecocriticiam)這一概念,認(rèn)為應(yīng)該把生態(tài)以及和生態(tài)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去。此后。生態(tài)批評(píng)迅速發(fā)展,并引起了學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。到90年代,生態(tài)批評(píng)逐步成為了文學(xué)批評(píng)理論中的顯學(xué)。

目前,學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)批評(píng)概念的界定所廣泛采用的是美國文學(xué)與環(huán)境教授徹麗爾·格羅費(fèi)爾蒂下的定義,“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)與物理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)問,……按地球中心的方法人手來研究文學(xué)”。前者可以看作是對(duì)生態(tài)批評(píng)對(duì)象的界定,以文學(xué)和物理環(huán)境(自然)的關(guān)系為研究對(duì)象;后者則意在說明研究的方法,“以地球?yàn)橹行膩硌芯课膶W(xué)”可以理解為站在地球生態(tài)的立場上來研究文學(xué),探討人與自然的關(guān)系,創(chuàng)作更多的生態(tài)文學(xué)作品,喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí),從而建構(gòu)一種更為合理的生態(tài)理念。

生態(tài)批評(píng)產(chǎn)生于后現(xiàn)代語境之中,屬于后現(xiàn)代批評(píng)理論,受到解構(gòu)主義思潮的影響,它挑戰(zhàn)、揭露、批判“邏各斯中心主義”,消解中心,顛覆傳統(tǒng)。生態(tài)批評(píng)攻擊的“邏各斯中心主義”表現(xiàn)為“人類中心主義”?!叭祟愔行闹髁x”是近代以來西方主流哲學(xué)文化價(jià)值觀,是“現(xiàn)代性”的重要特征之一。它以人與自然的二元對(duì)立為前提,主張人是自然的主宰、世界的中心,擁有至高無上的權(quán)利;自然是人類統(tǒng)治、駕馭的對(duì)象,自然界作為“他者”沒有任何“內(nèi)在”價(jià)值。“人才是一切價(jià)值的主體,是一切價(jià)值的創(chuàng)造者和承擔(dān)者”。這是一種絕對(duì)的“人類中心主義”價(jià)值觀,它將人在世界中的地位極度拔高,過分強(qiáng)調(diào)人的主體性,嚴(yán)重扭曲了人與自然合理的生態(tài)存在關(guān)系。這種價(jià)值觀在人類生產(chǎn)力水平不高、人類的生活活動(dòng)還不足以對(duì)自然構(gòu)成巨大威脅的歷史時(shí)期曾發(fā)揮過積極的作用,促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。于是,近代文藝復(fù)興以來,出現(xiàn)了培根的“命令自然”、笛卡兒的“使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者”以及康德的“人是自然的立法者”等等“人類中心主義”思想的突出表述,這也表明了近代“人類中心主義”思想的形成。

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論文關(guān)鍵詞:生態(tài)補(bǔ)償理論基礎(chǔ)勞動(dòng)價(jià)值論

論文摘要:從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來看,生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)首先是勞動(dòng)價(jià)值和價(jià)格理論。自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。自然資源的價(jià)值源泉一是體現(xiàn)在直接勞動(dòng)耗費(fèi);二是體現(xiàn)在對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。正是經(jīng)過人類勞動(dòng)—對(duì)資源的培植、修復(fù)、保護(hù)、再生等在資源及其產(chǎn)品中凝結(jié)了價(jià)值,在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上,加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格,構(gòu)成了資源價(jià)格的全部內(nèi)容。

累積效應(yīng)不僅使區(qū)位內(nèi)(邊緣地或中心地)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾增強(qiáng),也使區(qū)位之間,特別是邊緣地與中心地之間的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾擴(kuò)大、加劇。萊斯特·布朗指出,大自然也是依賴于平衡的,“經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸,生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽宰訉O后代”。因此,我們的經(jīng)濟(jì)“一定要遵循生態(tài)學(xué)的基本原理:如果違背這個(gè)原理,就一定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰,江河日下,終致崩潰。我國政府多次強(qiáng)調(diào)“要完善生態(tài)補(bǔ)償政策,盡快建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制?!⑦z傳資源惠益共享機(jī)制”,“建立和完善環(huán)境保護(hù)的長效機(jī)制”。通過生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,可以提高生態(tài)補(bǔ)償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護(hù)積極性,把生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為各個(gè)人的持續(xù)行為;同時(shí)也使支付者承擔(dān)了成本,養(yǎng)成資源有價(jià)、使用付費(fèi)的觀念和習(xí)慣,形成生態(tài)保護(hù)的長效機(jī)制。這是邊緣地分享全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步利益和效應(yīng)的有效機(jī)制或途徑。從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來看,資源價(jià)值與價(jià)格理論是生態(tài)補(bǔ)償及其價(jià)格決定的理論基礎(chǔ)之一。

一、價(jià)值及其源泉新探

“價(jià)值”既是哲學(xué)領(lǐng)域的重要范疇,又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本范疇,更是日常用語中使用頻率頗高的一個(gè)詞匯,其詞義可以從三個(gè)方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學(xué)含義是指客體對(duì)于主體的意義。當(dāng)客體對(duì)主體有積極意義時(shí)就有正價(jià)值,反之則為負(fù)價(jià)值。3.專指商品價(jià)值,即“商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同東西。它就是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動(dòng),其大小取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此,可以說“價(jià)值就是勞動(dòng)”,就是在商品生產(chǎn)’中的勞動(dòng)耗費(fèi),即支付的勞動(dòng)成本。勞動(dòng)成本越低即價(jià)值量越小,說明勞動(dòng)生產(chǎn)率越高,人類的生產(chǎn)能力越強(qiáng)。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”,又有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”,“善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己,建設(shè)自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類,破壞自然就是毀滅人類自己?!被魻柲匪埂ち_爾斯頓把自然的這種價(jià)值分為:經(jīng)濟(jì)價(jià)值,生命支撐價(jià)值,科學(xué)價(jià)值,審美價(jià)值,生命價(jià)值,多樣性和統(tǒng)一性價(jià)值,穩(wěn)定性和自發(fā)性價(jià)值,辯證的(矛盾斗爭的)價(jià)值,以及宗教象征價(jià)值等并強(qiáng)調(diào),“人們不可能對(duì)生命大加贊嘆而對(duì)生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧,大自然是生命的源泉,這整個(gè)源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價(jià)值的,大自然是萬物的真正創(chuàng)造者。這個(gè)價(jià)值的源泉是什么呢?有人認(rèn)為,自然資源的這種價(jià)值除了來自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外,還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此,自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

的確,作為存在物,大自然及其相應(yīng)的自然資源必然對(duì)人有用,從而形成價(jià)值(哲學(xué)意義上的價(jià)值)。也就是說,從哲學(xué)意義上來說,價(jià)值是屬人的,“就是客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。我們說某一事物具有價(jià)值,就是也只是因?yàn)樗軡M足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要,我們并不否認(rèn)自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對(duì)于維持生態(tài)平衡具有重要作用,但絕不能說它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內(nèi)在價(jià)值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用,因而被人們認(rèn)為是有價(jià)值的,恰恰是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類,那么,即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡,又有什么意義呢?或者即使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了,又有什么關(guān)系呢?但是,這種滿足關(guān)系是果而不是因,大自然是一個(gè)客觀的存在,其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等,都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實(shí)踐,也就是說,沒有人的勞動(dòng),自然的效應(yīng)是盲目的、間接的,甚至無效的。自然資源的價(jià)值還是要回到勞動(dòng)價(jià)值論中來認(rèn)識(shí)。

生態(tài)設(shè)計(jì)有機(jī)平臺(tái)管理論文

摘要:面對(duì)日益迅猛發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)給人類帶來極大物質(zhì)財(cái)富的今天,如何清醒理智的看待人類自身的價(jià)值,如何處理好與同類、自然、社會(huì)等方面的和諧發(fā)展關(guān)系,實(shí)現(xiàn)真正意義的生態(tài)設(shè)計(jì)大有機(jī)平衡,是人類共同面對(duì)和必須要解決的課題。

關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計(jì);價(jià)值;大有機(jī)平衡

人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),論文社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高,人類運(yùn)用現(xiàn)代科技成果創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)和文化財(cái)富。人的創(chuàng)造才能,社會(huì)價(jià)值,個(gè)人的欲望都得到極大的滿足和釋放。甚至傲慢地自視為“人是宇宙之精華,萬物之靈長”。為了獲得更大的貪婪和對(duì)更多物質(zhì)的占有,人類極力強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)“人類中心論”,提出“制天命而用之”,“戰(zhàn)天斗地,其樂無窮”,“喝令三山五嶺開道”等口號(hào),斷言“人定勝天”。一切以人為中心的意識(shí)無限膨脹以致于將地球視為取之不盡,用之不竭的寶庫。按照人的愿望來為所欲為地改造自然、征服自然。實(shí)現(xiàn)“為有豪情多壯志,敢教日月?lián)Q新天”的舊貌換新顏。結(jié)果造成對(duì)自然資源無節(jié)制的強(qiáng)奪豪取,尤其是20世紀(jì)50年代風(fēng)靡美國的“有計(jì)劃的商業(yè)廢止制”,即通過人為的方式使產(chǎn)品在短期內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購買新產(chǎn)品。設(shè)計(jì)不再是為人而是為物,其出發(fā)點(diǎn)在于獲取利潤。這種過度的商業(yè)性設(shè)計(jì)使人們不斷為自己的智慧暴殄自然資源,不斷將居住環(huán)境建設(shè)盡最大極限加以物化充實(shí),嚴(yán)重破壞了人與大自然之間的生態(tài)平衡。造成生物鏈遭破壞、動(dòng)植物迅速滅絕、地球超載、資源日漸枯竭、水源受污染、森林植被面積減少、土地不斷沙化……等全球性生態(tài)危機(jī)。它不僅嚴(yán)重制約著人類社會(huì)的發(fā)展,而且也向以萬物靈長自居的人自身敲響了警鐘:如果人類仍然死守“人類中心主義”的倫理,必將走向自掘的墳?zāi)埂?/p>

對(duì)此,人類不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí),重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。反思高度物質(zhì)繁榮背后潛在的“生態(tài)”危機(jī)。并深刻認(rèn)識(shí)到“人本主義設(shè)計(jì)”的狹隘性、偏執(zhí)性和危害性。尤其是從東方的造物自然觀念中受到啟發(fā),悟出了治天之道,養(yǎng)人之理。中國先秦時(shí)期的思想家荀子認(rèn)為,自然環(huán)境唯一的功用,為人類效勞,所以制天用地,是人類的職責(zé)。但這并非說荀子主張征服自然,而是要人們適應(yīng)自然,人與自然的關(guān)系,與人和物的關(guān)系都是相互作用的。兩者應(yīng)該和諧相處,保持有機(jī)互補(bǔ)的親和關(guān)系,才不致于破壞自然的協(xié)調(diào)和生態(tài)的平衡。所以,中國傳統(tǒng)天論思想的核心就是,無論是自然物質(zhì)還是人造物品都是人類所擁有的財(cái)富,并非與之抗?fàn)幒徒俾拥膶?duì)象?!叭绻f中國是一個(gè)愛好和平的民族,那么,這里所說的天人同體之情的培養(yǎng),應(yīng)該是一個(gè)主要的文化根源。中國萬物有情的思想,不但緩解了人與自然的爭斗,也凈化了深植于人類心底的破壞本性。”①有鑒于此,現(xiàn)代“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念便應(yīng)運(yùn)而生。

生態(tài)設(shè)計(jì)這一概念的核心是實(shí)現(xiàn)人——社會(huì)——環(huán)境的相融共處與和諧。它關(guān)注的不僅是人自身的價(jià)值,而且關(guān)注自然的價(jià)值、人文的價(jià)值,著眼點(diǎn)是人與自然的生態(tài)平衡,人與社會(huì)的融合協(xié)調(diào),人與人的和平共處,人與自然的和諧發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的大有機(jī)平衡。它是對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)理論的完善和更高層次的提升。長期以來就是因?yàn)槲覀冞^于注重和維護(hù)“人本位”,而忽視了人際生態(tài)、文化生態(tài)、自然生態(tài)的大有機(jī)平衡,才招致全球氣候變暖、厄爾尼諾溫室效應(yīng)、98年中國洪澇災(zāi)害、朝鮮、越南戰(zhàn)后怪病頻發(fā)、SARS病毒肆虐等“天災(zāi)”。其根源是“人禍”釀成。美國圣路易市“普魯?shù)稀ぐ辍钡褪杖胱≌徽ň褪怯捎趯?duì)“人本位”的偏執(zhí),忽視了人際生態(tài)的人性化需求所致,美國世貿(mào)雙子樓被炸,就是因?yàn)檫^于固守“惟我獨(dú)尊”的自我中心論,而忽視了不同地區(qū)和民族的文化生態(tài)平衡而產(chǎn)生心理失衡所致。

正是由于人類長期以來都站在自我的“人本主義”設(shè)計(jì)這一狹隘的價(jià)值觀上,畢業(yè)論文而沒有從真正的人性的本質(zhì)意義和大有機(jī)平衡的生態(tài)設(shè)計(jì)上把握設(shè)計(jì),才出現(xiàn)了設(shè)計(jì)普遍追求商業(yè)化而造**性化的缺失和當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)世界和心理世界的普遍失衡。正如1987年在巴黎諾貝爾獎(jiǎng)得主的探討人類面臨的新挑戰(zhàn)為主題的會(huì)議上,和平獎(jiǎng)獲得者,會(huì)議主持人韋塞爾在論述了20世紀(jì)人類取得的偉大成就后,就人類本身的困境指出:“人類已走在月球上,卻不去親近自己的同類;人在探索海洋的深度和宇宙的極限,而居住在同一樓道的鄰居對(duì)于他還是陌生的;人的壽命在延長,可高壽正在變成負(fù)擔(dān)和惡運(yùn)。”①這種人類群體之間,人與人之間淡漠疏離的表現(xiàn),認(rèn)錢不認(rèn)人,認(rèn)物不親人的狹隘“人本位”的現(xiàn)象,就是因?yàn)楹雎粤松鷳B(tài)設(shè)計(jì)大有機(jī)平衡中必然包含著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,民族文化與世界文化、主流文化與民間文化之間的相互認(rèn)同、吸納和融會(huì)。

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證券市場生態(tài)治理論文

摘要:運(yùn)用生態(tài)學(xué)的概念,分析了證券市場生態(tài)現(xiàn)狀,指出中國股市生態(tài)危機(jī)是一種復(fù)合危機(jī),有深刻的制度、文化和社會(huì)背景等原因,生態(tài)失衡的主要原因在于缺乏和諧的資本文化、有效的監(jiān)管和科學(xué)的公司治理機(jī)制。提出股市生態(tài)治理的關(guān)鍵在于調(diào)整股市結(jié)構(gòu)、改善公司盈利狀況以及強(qiáng)化政府監(jiān)管。

關(guān)鍵詞:證券市場;生態(tài)失衡;治理

中國證券市場已走過十五年的歷程。伴隨著改革開放的推進(jìn),證券市場也取得了較大的發(fā)展。截至2005年年底,我國境內(nèi)上市公司達(dá)1381家,證券市場境內(nèi)外累計(jì)籌資總額達(dá)18156。8億元①。但是,我國股市在大發(fā)展的同時(shí),股票市場的功能發(fā)揮嚴(yán)重不足,市場長期處于低效率的狀態(tài),十五年多的發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多違法違規(guī)行為,和落后的股市文化相互作用,相互影響,使中國股市陷人了低效率的狀態(tài)中。

現(xiàn)實(shí)表明,中國證券市場的許多層次和環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了問題和偏離。本文借用生態(tài)學(xué)的概念,把中國證券市場比作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)——股市生態(tài)?,F(xiàn)在出現(xiàn)的問題,說明中國股市已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的生態(tài)失衡,證券市場生態(tài)的治理fgovernanceofecol0gYforsecuritymarket)已到了非進(jìn)行不可的關(guān)鍵時(shí)刻。下面對(duì)中國證券市場生態(tài)及其治理進(jìn)行分析。

一、股市生態(tài)現(xiàn)狀

周小川(2004)等采用“金融生態(tài)”的概念,論文來比喻金融運(yùn)行的外部環(huán)境,它主要包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法制環(huán)境、信用環(huán)境、市場環(huán)境和制度環(huán)境等。金融生態(tài)囊括了企業(yè)誠信、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、法律制度、征信體系、地方政府按市場規(guī)律辦事等內(nèi)容。盡管隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,我國的金融生態(tài)已發(fā)生了很大變化。但一些制約金融健康發(fā)展的外部因素尚未得到根本改善,當(dāng)前的金融生態(tài)還存在四方面的主要缺陷:金融市場體系的不完善、法律環(huán)境不完善、社會(huì)信用體系滯后、直接或間接的執(zhí)法不力。

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生態(tài)環(huán)境監(jiān)測管理論文

1前言

隨著人們對(duì)環(huán)境問題及其規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化,環(huán)境問題不再局限于排放污染物引起的健康問題,而且包括自然環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的資源問題。因此,環(huán)境監(jiān)測正從一般意義上的環(huán)境污染因子監(jiān)測開始向生態(tài)環(huán)境監(jiān)測過渡和拓寬。除了常見的各類污染因子外,由于人為因素影響,災(zāi)害性天氣增加,森林植被銳減,水土流失嚴(yán)重,土壤沙漠化加劇,洪水泛濫,沙塵暴、泥石流頻發(fā),酸沉降等,使我國本已十分脆弱的生態(tài)環(huán)境更加惡化。這促使人們重新審查環(huán)境問題的復(fù)雜性,用新的思路和方法了解和解決環(huán)境問題。人們開始認(rèn)識(shí)到,為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境,必須對(duì)環(huán)境生態(tài)的演化趨勢、特點(diǎn)及存在的問題建立一套行之有效的動(dòng)態(tài)監(jiān)測與控制體系,這就是生態(tài)環(huán)境監(jiān)測。生態(tài)環(huán)境監(jiān)測是環(huán)境監(jiān)測發(fā)展的必然趨勢。

本質(zhì)上看,環(huán)境保護(hù)是以減少或避免生態(tài)系統(tǒng)的破壞為終極目標(biāo)。對(duì)環(huán)境監(jiān)測,目前單純的理化指標(biāo)和生物指標(biāo)監(jiān)測存在很大的局限性,而生態(tài)環(huán)境監(jiān)測則可彌補(bǔ)傳統(tǒng)環(huán)境監(jiān)測的不足。因此前者強(qiáng)調(diào)“局部剖析”,只對(duì)大氣、水、土壤等中的化學(xué)毒物或有害物理因子進(jìn)行測定;而后者著眼于“整體綜合”,對(duì)人類活動(dòng)造成的生態(tài)破壞和影響進(jìn)行測定??梢哉f,生態(tài)環(huán)境監(jiān)測是生態(tài)保護(hù)的前提,是生態(tài)管理的基礎(chǔ),是生態(tài)法律法規(guī)的依據(jù)。目前,生態(tài)環(huán)境監(jiān)測已在全球范圍內(nèi)展開,但在我國才剛起步,基礎(chǔ)差,底子薄,相對(duì)落后,缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),國家尚未制定技術(shù)規(guī)范。本文主要結(jié)合國內(nèi)情況擬對(duì)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測作一全面介紹,以期大家共同努力來推動(dòng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作在我國的開展。

2生態(tài)監(jiān)測

所謂生態(tài)系統(tǒng)(Ecosystem)是指地表生物與非生物間的相互依存關(guān)系。生態(tài)質(zhì)量是環(huán)境質(zhì)量的核心。是以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),從生態(tài)系統(tǒng)層次上研究系統(tǒng)各組成、變化規(guī)律和相互關(guān)系、以及人為作用下結(jié)構(gòu)和功能的變化,從而評(píng)價(jià)環(huán)境質(zhì)量。因而生態(tài)質(zhì)量及其評(píng)價(jià)的綜合性極強(qiáng)。

生態(tài)監(jiān)測是采用生態(tài)學(xué)的各種方法和手段,從不同尺度上對(duì)各類生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的時(shí)空格局的度量,主要通過監(jiān)測生態(tài)系統(tǒng)條件、條件變化、對(duì)環(huán)境壓力的反映及其趨勢而獲得。生態(tài)監(jiān)測,又稱生態(tài)環(huán)境監(jiān)測,目前的定義不很一致。美國環(huán)保局Hirsch把生態(tài)監(jiān)測解釋為自然生態(tài)系統(tǒng)的變化及其原因的監(jiān)測,內(nèi)容主要是人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)結(jié)構(gòu)和功能的影響及改變。國內(nèi)有學(xué)者提出“生態(tài)監(jiān)測就是運(yùn)用可比的方法,在時(shí)間和空間上對(duì)特定區(qū)域范圍內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)組合體的類型、結(jié)構(gòu)和功能及其組合要素等進(jìn)行系統(tǒng)地測定和觀察的過程,監(jiān)測的結(jié)果則用于評(píng)價(jià)和預(yù)測人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響,為合理利用資源、改善生態(tài)環(huán)境和自然保護(hù)提供決策依據(jù),這一定義似乎從方法原理、目的、手段、意義等方面作了較全面的闡述。

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森林生態(tài)效益管理論文

論文關(guān)鍵詞:建立;完善;森林;生態(tài)效益;補(bǔ)償機(jī)制

論文摘要:首先從理論和現(xiàn)實(shí)的角度分析了建立森林生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制的必要性,其次著重分析我國現(xiàn)行的森林生態(tài)效益補(bǔ)助政策,在此基礎(chǔ)上針對(duì)地方政府應(yīng)該建立和完善補(bǔ)償政策提出了制度建設(shè)的建議和思考。

1引言

根據(jù)第五次全國森林資源清查資料,我國現(xiàn)有林業(yè)用地面積26329.47萬hm2,森林面積15894.09萬hm2,活立木總蓄積量124.88億m3,森林蓄積量112.67億m3,森林覆蓋率為16.55%,相當(dāng)于世界平均水平的61%,比世界平均水平低10.48個(gè)百分點(diǎn);全國人均占有森林面積為0.128hm2,相當(dāng)于世界人均面積的1/5;人均蓄積量為9.048m3,只有世界人均蓄積量72m3的1/8,森林資源狀況和森林環(huán)境問題不容樂觀。

雖然從1998年起我國就開始實(shí)施天然林保護(hù)工程,并在“九五”《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》中提出:①2010年全國森林覆蓋率達(dá)19%,達(dá)到遏制全國生態(tài)環(huán)境惡化的勢頭;②2030年全國森林覆蓋率達(dá)24%以上,力爭使全國生態(tài)環(huán)境明顯改觀;③2050年全國宜林地全部綠化,森林覆蓋率達(dá)到并穩(wěn)定在26%以上。但是我國森林資源的建設(shè)和保護(hù)面臨著現(xiàn)實(shí)的困難:森林建設(shè)和保護(hù)缺乏資金。因此,資金問題也就成為解決森林問題的關(guān)鍵。為此,急需建立和完善我國森林生態(tài)效益補(bǔ)償制度,創(chuàng)造可持續(xù)的森林生態(tài)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2目前森林生態(tài)效益補(bǔ)償存在的問題

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媒介生態(tài)學(xué)管理論文

【摘要】本文著重考察媒介生態(tài)學(xué)的起源和發(fā)展,對(duì)媒介生態(tài)系統(tǒng)等概念進(jìn)行了深入的研究和界定,提出了媒介生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的“六界”說。并對(duì)媒介生態(tài)學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展提出提出來一些具有啟發(fā)性和前瞻性的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]媒介生態(tài),媒介生態(tài)系統(tǒng),媒介環(huán)境,媒介生態(tài)學(xué)

Abstract:Thispaperemphasizesontheoriginationanddevelopmentofmediaecology,anddeeplystudiesanddefinestheconceptsofmediaecosystem,andthenadvancesthe“six-boundary”theoryonmediaecosystemstructure.Thispaperalsoputsforwardseveralenlighteningandforecastingthoughtsontheconstructionanddevelopmentofmediaecology.

Keywords:MediaEcology;MediaEcosystem;MediaEnvironment;MediaEcology

北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。……背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。

莊子《逍遙游》

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生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)管理論文

摘要:生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀(jì)60年代的具有休閑、娛樂、求知、教育功能的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,它是將農(nóng)業(yè)景觀、生態(tài)景觀、田園風(fēng)光景觀的深層次開發(fā)與旅游業(yè)延伸交叉形成的新型農(nóng)業(yè)開發(fā)模式。作者提出了生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵,并對(duì)珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)運(yùn)行進(jìn)行實(shí)證分析,總結(jié)其成功的運(yùn)行模式與經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是當(dāng)前及今后我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種模式,建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游農(nóng)業(yè);開發(fā)模式;實(shí)證分析

Abstracts:Ecologytourofagricultureemergedinthe60’sof20century,whichhasthecharacterofvacation,entertainment,demonstration,knowledgeandeducationfunction.Formulateanecology,cultureandtourindustry,Undercertainsocialeconomicscondition,itwillbethenewmodelofagriculturalexploration,whichexploitagriculturallandscape,ecologicallandscapeandfarmlandlandscapedeeplyandoverlappingwithtourindustry.Inthispaper,theconnotationofecologytourofagricultureisadvanced,andempiricalanalysisofZhuhaieco-agricultureS&Tzoneisconducted.Aftersummaryofitssuccessexperienceandoperationmodel,webelieveitisthedevelopmentmodelthatChinawillbeadoptedrecentlyandfuture,anditseffectiverealizationwayis.tosetupEcologyTourofAgriculture.

Keywords:ecologytourofagriculture,explorationmodel,empiricalanalysis

一、引言

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀(jì)90年代的具有旅游、休閑、示范、求知、教育功能的生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的收入不斷增加,消費(fèi)需求也在不斷更新?lián)Q代,加上政府積極宏觀引導(dǎo),及時(shí)推出了“黃金周”節(jié)假日,為城鄉(xiāng)居民休閑消費(fèi)提供時(shí)間保障,許多工商企業(yè)紛紛響應(yīng),加大投資力度,抓緊開發(fā)生態(tài)旅游資源,增加城鄉(xiāng)居民選擇的旅游天地。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國東部沿海省份抓住機(jī)遇,大力發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè),已見成效。如浙江金華石門農(nóng)場的花木公園,富陽縣的農(nóng)業(yè)公園,福建漳州的花卉、水果大觀園,廈門華夏神農(nóng)大觀園,上海浦東孫橋現(xiàn)代化開發(fā)區(qū)等。廣東省已發(fā)展80多個(gè)觀光果園,每年接待游客400多萬,收入達(dá)10多億,有力地帶動(dòng)了周邊農(nóng)民致富。

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