1對(duì)象與方法

1．1研究對(duì)象

長(zhǎng)春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春師范大學(xué)400名學(xué)生。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法

閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行分析。

社交焦慮障礙（socialanxietydisorder，SAD）又稱社交恐怖癥（socialphobia），是一種常見(jiàn)的心理障礙，具有為自己在社交或公開(kāi)場(chǎng)合產(chǎn)生的困窘和羞辱而恐懼，習(xí)慣性產(chǎn)生過(guò)度焦慮反應(yīng)等特點(diǎn)[1]。社交焦慮障礙是一種發(fā)病率較高的心理疾病，2000年Liebowitz等所做的流行病學(xué)調(diào)查研究顯示，社交焦慮障礙在常見(jiàn)精神障礙中居第四位[2]。美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，社交障礙者的終生患病率達(dá)到10%以上[3]。如此看來(lái)，社交障礙已經(jīng)成為不容忽視的課題了。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往傾向于用禮儀向他人展示自己的道德修養(yǎng)，同樣也常常會(huì)根據(jù)一個(gè)人的言行舉止來(lái)判斷這個(gè)人的性格和德行。第一印象在人際交往中并非是最正確的，但卻是最鮮明、最牢固的，并且會(huì)在很大程度上影響雙方在后續(xù)交往中的態(tài)度、評(píng)價(jià)和效果。由此可見(jiàn)，禮儀對(duì)社會(huì)交往具有重要的作用，禮儀教育可以實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童社交焦慮的預(yù)防、疏導(dǎo)與塑造。所以，對(duì)禮儀教育的探索已勢(shì)在必行。

一、預(yù)防：創(chuàng)設(shè)環(huán)境，鼓勵(lì)交往

社交焦慮是一種因社交需要得不到滿足而越來(lái)越嚴(yán)重的心理疾病，它表現(xiàn)為大多數(shù)兒童都會(huì)有的一種危險(xiǎn)的體驗(yàn)———孤獨(dú)感。孤獨(dú)感是當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比預(yù)期要小或是比預(yù)期的不滿意而引起的一種情緒體驗(yàn)。孤獨(dú)感會(huì)造成兒童相當(dāng)大的痛苦，使兒童找不到社會(huì)歸屬感，從而導(dǎo)致自尊下降等后果[4]。而禮儀教育的互動(dòng)性可以很好地舒緩這種情緒體驗(yàn)。文化知識(shí)是一個(gè)人自身去吸取而習(xí)得的，而禮儀知識(shí)是面向其他人應(yīng)用學(xué)習(xí)、與他人互動(dòng)的知識(shí)。在禮儀教育中，教師鼓勵(lì)兒童嘗試在人群中反復(fù)練習(xí)各種禮儀用語(yǔ)、禮儀行為，更多的是在模擬的場(chǎng)景中進(jìn)行練習(xí)，面對(duì)模擬的各種性格的人、各種特殊或常見(jiàn)的情景，練習(xí)如何穩(wěn)定自如地進(jìn)行應(yīng)對(duì)。在這些互動(dòng)合作中，會(huì)強(qiáng)制性要求每一個(gè)學(xué)生都參與并盡自己最大的努力去理解思考應(yīng)對(duì)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸他人，并且與他人交往，從而大大減輕兒童的孤獨(dú)感和社交焦慮。禮儀教育同樣會(huì)指導(dǎo)學(xué)生為人處事的規(guī)則和道理，讓學(xué)生理解與人交往的技巧，從而提高他們社交的成功率以及收獲更多善意。成功的交往則會(huì)進(jìn)一步對(duì)兒童后續(xù)的主動(dòng)與人交流或接受他人發(fā)起的交往起到促進(jìn)作用。社交焦慮往往是在有一定缺陷的生理基礎(chǔ)上慢慢形成，或在外界刺激下逐漸形成的，如果在兒童最初的性格形成過(guò)程中加以干預(yù)，還未成形的社交焦慮就會(huì)減緩甚至消失。但是尋找這種微弱的焦慮太過(guò)困難，所以禮儀教育的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)有著良好禮儀習(xí)慣的人在處理人際關(guān)系的時(shí)候會(huì)自然而然地以禮待人，用善意的心態(tài)去與他人交往，這樣的人會(huì)在無(wú)意中充當(dāng)干預(yù)的角色。緩解一個(gè)具有高度可塑性的兒童焦慮的最好辦法就是讓他置身于一個(gè)溫馨且充滿善意的環(huán)境，使其得到感動(dòng)和滿足。

二、疏導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)習(xí)，形成習(xí)慣

禮儀教育是道德教育的分支，所以在教育理念上和道德教育相似。禮儀教育講“明禮”而后“循禮”。也就是說(shuō)禮儀教育要將“禮”變成“習(xí)慣”，學(xué)生們先接受系統(tǒng)的禮儀教育的指導(dǎo)，熟悉并理解各種基礎(chǔ)知識(shí)，然后進(jìn)一步掌握和遵循，最后將禮儀教育轉(zhuǎn)換到日常生活中來(lái)，讓學(xué)生的一言一行都自動(dòng)自覺(jué)地遵守相應(yīng)的禮儀，從而改掉一些生成自卑感的行為習(xí)慣。早期創(chuàng)傷性事件會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理發(fā)育障礙，是社交焦慮發(fā)生的關(guān)鍵因素之一。障礙多表現(xiàn)為自卑、容易緊張、害怕、回避等。而這些障礙表現(xiàn)通過(guò)禮儀教育可以得到很好的改善。一般有這樣表現(xiàn)的兒童會(huì)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出極度的不自信，很難集中注意力去接收信息。但是區(qū)別于一般的知識(shí)教育，禮儀教育具有趣味性和滲透性，可以在輕松愉快的氛圍中了解禮儀知識(shí)，喚起其學(xué)習(xí)禮儀的自覺(jué)性。而禮儀教育的案例導(dǎo)入法便于學(xué)生理解以及課堂內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，集中精力去接受信息，學(xué)會(huì)接受而非逃避。禮儀教育是實(shí)踐課與理論課并行的課程，所以需要進(jìn)行特殊的考核。例如將學(xué)生分組，進(jìn)行劇本的編寫、排練及表演的訓(xùn)練和考核[5]。在此過(guò)程中出現(xiàn)的很多場(chǎng)景性的知識(shí)，有利于引起兒童的興趣并激活他們的注意力和記憶力，使兒童有意愿去了解和學(xué)習(xí)。而禮儀教育的滲透性則會(huì)有意識(shí)地疏導(dǎo)兒童，使他們的一言一行在教育中逐漸變成一種在禮儀約束下的自動(dòng)行為，以養(yǎng)成習(xí)慣性的禮貌、習(xí)慣性的高尚道德。滲透性不是強(qiáng)迫性地去灌輸一些深?yuàn)W晦澀的知識(shí)去命令兒童遵守，所以不會(huì)因?yàn)閮和牡种菩睦矶a(chǎn)生負(fù)面作用。而滲透所養(yǎng)成的這些習(xí)慣會(huì)幫助兒童克服自卑和緊張，引導(dǎo)兒童與他人交往，更會(huì)吸引其他人與之交往。優(yōu)秀的禮儀習(xí)慣會(huì)使交往的雙方感到愉快和尊重，產(chǎn)生愉快的情緒，并在潛意識(shí)中留下趨向性，在接下來(lái)的交往中兒童能夠感受到身邊的人與環(huán)境帶給他的善意，從而走出創(chuàng)傷性事件的陰影。

三、塑造：閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)椋缃欢Y儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

一、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒(méi)有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無(wú)私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛(ài)好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

二、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

1社交禮儀

1.1社交禮儀的含義

禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表達(dá)形式。禮儀是人類社會(huì)為了維系正常生活秩序，自始至終以一定的，需要共同遵循的，約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)律已、敬人的完整行為規(guī)范。涉及個(gè)人以及人際交往中儀容儀表、言談舉止等方面的行為規(guī)范和慣用形式。通過(guò)社交，人們可以交流信息，資源共享，建立諸如商業(yè)合作等關(guān)系；通過(guò)社交，可以充實(shí)自我，豐富人生閱歷和人性情感。

1.2社交禮儀的內(nèi)容

禮儀涵蓋了各種大型、正規(guī)場(chǎng)合隆重舉行的儀式和人們?cè)谏缃换顒?dòng)中的禮貌禮節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，禮儀內(nèi)容不斷完善合理。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)大學(xué)生的社交禮儀教育，更好的尊重他人、善于表達(dá)并形成規(guī)范。具體來(lái)講，著重在以下幾方面：

1）禮儀的基本知識(shí)理論

摘要:中華民族為禮儀之邦，自古以華夏禮儀文明聞名于世界。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)，禮儀教育的發(fā)展受到了極大的重視，特別是幼兒時(shí)期的禮儀文化教育尤為重要。幼兒時(shí)期是兒童世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的階段，這個(gè)時(shí)期的禮儀教育可以說(shuō)與人一生的行為習(xí)慣和言行舉止息息相關(guān)。本篇文章在指出幼兒時(shí)期禮儀教育的基礎(chǔ)上，分析了幼兒禮儀教育的重要性和必要性，并且針對(duì)幼兒時(shí)期的禮儀教育的發(fā)展進(jìn)行探究，就推動(dòng)幼兒時(shí)期教育的快速發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞:幼兒園;禮儀教育;教育實(shí)踐

2015年10月召開(kāi)的十八屆五中全會(huì)決定全面放開(kāi)二胎，允許一對(duì)夫婦可以生育兩個(gè)孩子。而隨著我國(guó)二胎政策的落地，我國(guó)幼兒數(shù)量也將迎來(lái)一定幅度的增長(zhǎng)，如何更好地做好幼兒教育則成為一項(xiàng)重要的民生工程。做好幼兒時(shí)期禮儀教育，對(duì)幼兒健康成長(zhǎng)乃至一生都起著重要的基礎(chǔ)作用，這對(duì)作為孩子們?nèi)松械闹匾處煛變簣@教師，也是一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

1幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容

幼兒禮儀教育是指兒童在幼兒園時(shí)期接受的基本禮儀、社交禮儀、家庭禮儀、節(jié)日禮儀和公共場(chǎng)所禮儀等五個(gè)方面的教育。培養(yǎng)幼兒懂文明、講禮貌，讓幼兒擁有一個(gè)健康的人格與自信的人生。1.1基本禮儀?；径Y儀是幼兒在幼兒園時(shí)期必須要接受的禮儀教育。幼兒時(shí)期的基本禮儀涉及廣泛，但大多數(shù)包括生活中所必須具備的禮儀文化。[1]幼兒在生活方面的基本動(dòng)作，如站姿、坐姿、隨手關(guān)門、交遞物品等基本禮儀文化，這都是幼兒時(shí)期所必須要培養(yǎng)的基本習(xí)慣；幼兒時(shí)期最基本的禮貌用語(yǔ)，如你好、再見(jiàn)、對(duì)不起、不客氣等生活中所必須用到的口語(yǔ)交流語(yǔ)言；幼兒時(shí)期的個(gè)人禮儀，如飯前洗手、剪指甲、注意個(gè)人衛(wèi)生等有關(guān)幼兒時(shí)期個(gè)人形象的基本禮儀文化。良好的個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成需要從細(xì)節(jié)抓起，幼兒時(shí)期的禮儀文化教育更是必不可少的。1.2社交禮儀。文明社交，從小抓起，社交禮儀的培養(yǎng)也是幼兒時(shí)期禮儀教育必不可缺的一部分。社交禮儀文化主要體現(xiàn)在幼兒園內(nèi)，如主動(dòng)與老師問(wèn)好、與同學(xué)問(wèn)好、離校時(shí)與老師說(shuō)再見(jiàn)等禮儀文化。培養(yǎng)幼兒的社交禮儀有助于使兒童擁有健康的心理與開(kāi)朗的性格，增加幼兒時(shí)期的自信心，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。社交是人的一生離不開(kāi)的活動(dòng)，從小培育社交禮儀文化，能夠使以后的人生道路更加寬闊。1.3家庭禮儀。家庭教育也對(duì)幼兒時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，家庭禮儀文化也對(duì)幼兒時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。[2]繼承與發(fā)展華夏文明，從家庭基本禮儀文化抓起。如孝敬父母、尊重父母、來(lái)客人時(shí)要禮貌待客、拜訪他人、節(jié)約用電用水等基本家庭禮儀。細(xì)節(jié)決定成敗，從細(xì)節(jié)方面培養(yǎng)禮儀，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做文明人，行文明事。1.4節(jié)日禮儀。豐富的中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，民族節(jié)日反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教信仰。培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)禮儀文化，了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與美妙傳說(shuō)。培養(yǎng)幼兒時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀文化的尊重與信仰，如春節(jié)文化、清明文化、端午文化、中秋文化和重陽(yáng)文化等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀。1.5公共場(chǎng)所禮儀。在社會(huì)的交往中，良好的公共場(chǎng)所禮儀能夠讓你得到更多人的尊重，幼兒時(shí)期對(duì)公共場(chǎng)所禮儀的培養(yǎng)也是禮儀文化教育的一個(gè)重要方面。培養(yǎng)幼兒時(shí)期在公共場(chǎng)所的良好行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公共場(chǎng)所輕言輕語(yǔ)、自覺(jué)排隊(duì)等基本文化禮儀，加強(qiáng)幼兒時(shí)期對(duì)公共場(chǎng)所禮儀的培養(yǎng)，能夠使幼兒培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，對(duì)幼兒的一生發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。

2幼兒禮儀教育的意義

一、高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，受多種因素影響制約，我國(guó)高等院校體育類專業(yè)現(xiàn)有在校學(xué)生群體，在基本的社交禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)狀態(tài)層面存在參差不齊特點(diǎn)，部分高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體，在自身日常參與開(kāi)展的學(xué)習(xí)生活活動(dòng)過(guò)程中，不愿意主動(dòng)地與任課教師和其他同學(xué)展開(kāi)人際交往，不愿意主動(dòng)與他人實(shí)施有效且得體的交流溝通，不懂得如何恰當(dāng)?shù)皿w地在他人面前展示自身具備的素質(zhì)和能力，在日常參與的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，依然存在一定數(shù)量的不講理和不和諧行為。從這一角度展開(kāi)闡釋分析，高等院校在具體針對(duì)體育類專業(yè)在校學(xué)生群體開(kāi)展社交禮儀課程教學(xué)工作過(guò)程中，依然需要面對(duì)和完成較為繁重的工作任務(wù)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段我國(guó)依然有一定數(shù)量比例的高等院校體育類專業(yè)教學(xué)單位，尚未充分認(rèn)識(shí)到社交禮儀課程教學(xué)工作的高效有序組織開(kāi)展，在改善優(yōu)化高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生綜合性素質(zhì)與能力方面所發(fā)揮的作用。也有部分高等院校體育類專業(yè)教學(xué)單位，尚未在實(shí)際運(yùn)用的體育類專業(yè)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成體系之中，設(shè)置和引入社交禮儀課程，在不能為高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生組織開(kāi)展科學(xué)系統(tǒng)的社交禮儀課程知識(shí)內(nèi)容教學(xué)督導(dǎo)條件下，給高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體的綜合性成長(zhǎng)發(fā)展質(zhì)量水平造成了嚴(yán)重不良影響。

二、校園文化建設(shè)背景下高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程改革與實(shí)踐策略

第一，高等院校要借由開(kāi)展基礎(chǔ)性業(yè)務(wù)培訓(xùn)的工作方式，督導(dǎo)社交禮儀課程任課教師，全面充分認(rèn)識(shí)和理解校園文化建設(shè)思想理念在社交禮儀課程知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用，繼而在實(shí)際開(kāi)展的日常教學(xué)工作過(guò)程中，能夠結(jié)合校園文化建設(shè)工作的實(shí)際需要，為高等院校學(xué)生合理選擇社交禮儀課程教學(xué)內(nèi)容，支持和助力高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體的綜合性素質(zhì)能力持續(xù)改善優(yōu)化。第二，高等院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合其在開(kāi)展校園文化建設(shè)工作過(guò)程中的實(shí)際需要，以及體育類專業(yè)在校學(xué)生群體提出的具體需求，針對(duì)社交禮儀課程現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成體系展開(kāi)調(diào)整優(yōu)化，要積極引入呈現(xiàn)充分符合現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)發(fā)展需求的社交禮儀知識(shí)要素，要密切結(jié)合高等院校校園文化建設(shè)工作的實(shí)際需要，合理開(kāi)展高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生社交禮儀課程教學(xué)內(nèi)容安排工作，支持和確保實(shí)際引入呈現(xiàn)的高等院校社交禮儀學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，能夠充分滿足高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求，為高等院校校園文化建設(shè)工作順利獲取到良好效果，創(chuàng)造支持條件。

圍繞基于校園文化建設(shè)視角下體育類專業(yè)大學(xué)生社交禮儀課程的改革與實(shí)踐論題，本文擇取高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀，以及校園文化建設(shè)背景下高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程改革與實(shí)踐策略，兩個(gè)具體方面展開(kāi)簡(jiǎn)要的闡釋分析，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員，以及高等院校社交禮儀課程任課教師群體，構(gòu)筑和提供有效且堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)參考支持條件。切實(shí)做好針對(duì)高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的社交禮儀課程教學(xué)工作，對(duì)于改善提升高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的綜合素質(zhì)，助力高等院校校園文化建設(shè)工作順利獲取到良好效果具備重要意義。

參考文獻(xiàn)：

摘要：我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，從古至今，我國(guó)都非常重視禮儀。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們也應(yīng)該做到明禮誠(chéng)信。在現(xiàn)在的中職教學(xué)中，《社交禮儀》已經(jīng)是必不可少的一門課程，這門課程的實(shí)踐性特別強(qiáng)，通過(guò)案例教學(xué)法對(duì)其中的典型案例進(jìn)行全面的分析，摸索禮儀之中的規(guī)律，有利于學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的相關(guān)知識(shí)還有自身素養(yǎng)的形成。本文對(duì)《社交禮儀》中的一些案例進(jìn)行探索與分析，創(chuàng)設(shè)其中的情景與角色，對(duì)案例教學(xué)應(yīng)用的策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中職；社交禮儀；案例教學(xué)應(yīng)用；策略

《社交禮儀》是一門實(shí)踐性特別強(qiáng)的課程，也是中職院校的學(xué)生必須掌握的一門技能，要增強(qiáng)學(xué)生的禮儀實(shí)際操作能力，這個(gè)是特別值得我們深入研究的。在《社交禮儀》這門課程當(dāng)中，很多教師采用案例教學(xué)這種方法給學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，在進(jìn)行案例教學(xué)的時(shí)候，可以對(duì)某個(gè)特定的禮儀活動(dòng)情景、內(nèi)容以及過(guò)程等進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，并且在情景演練的過(guò)程當(dāng)中老師還可以對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的講述，這樣更容易將禮儀課的活動(dòng)規(guī)律更好地展示給學(xué)生，并在一定程度上使學(xué)生對(duì)社交禮儀有更深一步的理解，內(nèi)心得到升華。另外，學(xué)生還可以在案例教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)社交禮儀的認(rèn)識(shí)提出相關(guān)問(wèn)題并結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性。這樣更有助于學(xué)生掌握《社交禮儀》這門課當(dāng)中的基本理論知識(shí)還有實(shí)踐能力，從而使教學(xué)效果有大幅度的提高，讓學(xué)生更好地形成綜合職業(yè)素養(yǎng)。

一、案例教學(xué)過(guò)程中案例設(shè)計(jì)要遵循設(shè)計(jì)原則

我們?cè)凇渡缃欢Y儀》這門課程當(dāng)中使用案例教學(xué)法的時(shí)候，首先要選擇好的案例，一定要具有代表性。作者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納了很多的禮儀案例，并且依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)這些案例進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)對(duì)這些案例的實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)案例的選擇還有設(shè)計(jì)要遵循一些原則。（一）以學(xué)生的運(yùn)用能力為原則。在現(xiàn)在的教育當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)型的人才，也就是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該在以后的就業(yè)生涯當(dāng)中比較實(shí)用，具有相應(yīng)的專業(yè)技能。所以我們?cè)诮淌凇渡缃欢Y儀》這門課程的時(shí)候要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，所以在選擇相應(yīng)的案例時(shí)，要選擇在就業(yè)或以后的工作生活中經(jīng)常用到的一些禮儀讓學(xué)生參考學(xué)習(xí)，另外，在對(duì)案例進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要符合教學(xué)中的目標(biāo)，將目標(biāo)與過(guò)程、情感與態(tài)度等相互結(jié)合，相互統(tǒng)一。（二）以學(xué)生的專業(yè)工作為導(dǎo)向。我們都知道《社交禮儀》是一門非常注重實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程，因此我們對(duì)課程案例要進(jìn)行合理的選擇并進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，由于學(xué)校有很多種專業(yè)，所以要根據(jù)專業(yè)的不同，分別選擇適合各專業(yè)學(xué)生的案例進(jìn)行設(shè)計(jì)與講授。專業(yè)不同，涉及到的社會(huì)禮儀也會(huì)有很多的不同，禮儀案例中一定要從多方位進(jìn)行考慮，將專業(yè)性質(zhì)考慮在內(nèi)，另外還要根據(jù)每個(gè)專業(yè)的就業(yè)方向把工作當(dāng)中的工具、產(chǎn)品還有動(dòng)作等多個(gè)因素都考慮在內(nèi)。比如，我們?cè)诮o會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生選擇和設(shè)計(jì)案例的時(shí)候，最好要涉及到會(huì)計(jì)工作人員、計(jì)算機(jī)還有賬本、錢等多個(gè)要素，如果是為工商管理專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)案例，那么就要涉及到檔案、筆、本、電腦等多種要素。這些要素關(guān)系著學(xué)生以后的工作質(zhì)量，案例設(shè)計(jì)要是優(yōu)秀的話，就可以使學(xué)生學(xué)到更多的專業(yè)技能，培養(yǎng)處良好的職業(yè)素養(yǎng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、案例教學(xué)過(guò)程中要對(duì)案例專題進(jìn)行分析，提升理論知識(shí)

摘要:《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的儒家人際交往倫理思想,對(duì)其傳統(tǒng)禮儀教育思想對(duì)現(xiàn)代價(jià)值正反兩方面的分析思考，有助于促進(jìn)我們保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，完善禮儀教育，提升社會(huì)文明水平。

關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》;禮儀教育思想;現(xiàn)代價(jià)值;傳統(tǒng)文化

中國(guó)自古以來(lái)都是以“禮儀之邦”著稱于世?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無(wú)以立”。當(dāng)下，由于受到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化全球化的影響，重塑我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》中的禮儀教育是儒家思想的入門典范，近年來(lái)出現(xiàn)了各類學(xué)校熱推《弟子規(guī)》的現(xiàn)象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過(guò)古今對(duì)比思考，分析《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)教育思想對(duì)現(xiàn)代禮儀教育的價(jià)值。

一、《弟子規(guī)》禮儀教育的基本內(nèi)容

《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對(duì)孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求。

1.家庭禮儀教育?！鞍偕菩橄取保兜茏右?guī)》中，在闡述入則孝的56個(gè)句子中，主要是講對(duì)待父母應(yīng)有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個(gè)方面：(1)聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。“父母呼，應(yīng)勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時(shí)候，子女要言語(yǔ)和行動(dòng)上不拖延。父母在教導(dǎo)子女的時(shí)候，子女要恭敬的聆聽(tīng)，接受父母的責(zé)備與批評(píng)。(2)體貼照顧父母?！坝H所好，力為具”句是說(shuō)子女要了解父母的愛(ài)好，體貼父母的想法，愛(ài)護(hù)好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔(dān)憂。(3)經(jīng)常與父母溝通?！坝H有過(guò)，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯(cuò)時(shí)，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母?！皢嗜?，常悲咽”是說(shuō)父母去世后，子女應(yīng)盡喪禮。而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對(duì)父母的那份感情不能淡化，要經(jīng)常感念父母的恩情。

編者按：本文主要從重視禮儀的學(xué)習(xí)，挖掘禮儀的魅力；根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)，改革禮儀教學(xué)；結(jié)論進(jìn)行論述。其中，主要包括：一個(gè)人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象、禮儀正是一門融文明素質(zhì)、社交技能、服務(wù)技能、服務(wù)藝術(shù)為一體的綜合性、操作性很強(qiáng)的學(xué)科、禮儀具有永恒的魅力、工作人員的個(gè)人形象與企業(yè)形象息息相關(guān)、良好的形象是以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為內(nèi)涵的、抓住學(xué)生的興趣利用興趣去形成學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、教師要努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模、引導(dǎo)學(xué)生自我訓(xùn)練，適f對(duì)組織模擬教學(xué)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

論文摘要：社會(huì)活動(dòng)離不開(kāi)禮儀，一個(gè)人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象。針對(duì)技師學(xué)校如何做好禮儀教學(xué)進(jìn)行了論述。

論文關(guān)鍵詞：技師學(xué)校禮儀教學(xué)方法

社會(huì)活動(dòng)離不開(kāi)禮儀，一個(gè)人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象。道德是人們共同生活和工作的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也是禮儀的基礎(chǔ)。在人際交往中，要做到誠(chéng)心誠(chéng)意地禮貌待人，就必須以高度的思想道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。而禮儀正是一門融文明素質(zhì)、社交技能、服務(wù)技能、服務(wù)藝術(shù)為一體的綜合性、操作性很強(qiáng)的學(xué)科。我們?nèi)嫱菩兴刭|(zhì)教育的內(nèi)涵，就是要全面提高學(xué)生的思想道德、文化、業(yè)務(wù)、身心素質(zhì)。然而，人才培養(yǎng)，德育先行，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，首先要學(xué)會(huì)做人，然后才是做學(xué)問(wèn)，最后才是學(xué)會(huì)做事。學(xué)好禮儀，用好禮儀，正是為大力實(shí)施素質(zhì)教育架起了一道美麗的彩虹。做好禮儀教學(xué)，可以從以下幾方面著手：

1重視禮儀的學(xué)習(xí)，挖掘禮儀的魅力

禮儀具有永恒的魅力。有禮儀修養(yǎng)的人，給人以“有教養(yǎng)”、“有風(fēng)度”、“有魅力”的感覺(jué)，倍受歡迎和尊敬，能獲得更多的理解和支持。而如果一個(gè)人蓬頭垢面，遢遢邋邋，大大咧咧，出言不遜，舉止粗魯，很容易讓人反感和不信任。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

部分大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個(gè)人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語(yǔ)粗俗，與同學(xué)相處不融洽，爭(zhēng)吵、打架；與老師溝通，缺乏應(yīng)有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學(xué)校教育與家庭教育的偏差，還有大學(xué)生對(duì)自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。

二、從新生起開(kāi)展禮儀教育的必要性

大學(xué)新生入學(xué)后的第一學(xué)期，是學(xué)生從高中完成向大學(xué)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，各個(gè)高校都非常重視新生入學(xué)教育，相應(yīng)地開(kāi)展了專業(yè)教育、安全教育等活動(dòng)，但大部分高校在新生入學(xué)教育時(shí)并未將禮儀教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容中。筆者認(rèn)為，基于以下三點(diǎn)原因，高校應(yīng)將禮儀教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分。

1.大學(xué)是學(xué)生從依賴到獨(dú)立的關(guān)鍵成長(zhǎng)期

隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長(zhǎng)，當(dāng)代大學(xué)生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細(xì)膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動(dòng)，獲得友誼和情感的滿足。