摘要：信息技術(shù)能夠使教學(xué)便利化，提升教學(xué)效率，同時(shí)也能使教學(xué)方式更加豐富，以此滿足幼兒成長(zhǎng)期間所需要的各種啟蒙教育。另外，信息技術(shù)還能讓啟蒙教育過(guò)程更具趣味性，使幼兒園大班孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)更加一致。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；幼兒園大班；科學(xué)啟蒙教育

對(duì)幼兒園大班學(xué)生開(kāi)展啟蒙教育教學(xué)，能夠使他們?cè)谟變弘A段就對(duì)科學(xué)具備初步的認(rèn)識(shí)，了解基本的科學(xué)現(xiàn)象，這樣不僅有助于培養(yǎng)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣，還能培養(yǎng)幼兒的科學(xué)邏輯思維能力，讓幼兒能夠進(jìn)行全方面發(fā)展。同時(shí)將信息技術(shù)應(yīng)用在具體活動(dòng)當(dāng)中，除了能夠幫助幼兒建立正確的價(jià)值觀外，還能實(shí)現(xiàn)教師教育教學(xué)水平的更新和提升，使教師和幼兒建立良好的溝通橋梁。

1.信息技術(shù)在幼兒園大班科學(xué)教育中的作用

（1）使教學(xué)便利化，有助于提升教學(xué)效率

信息技術(shù)應(yīng)用在當(dāng)今教育教學(xué)中的一個(gè)重要作用便是，大大提升了教育教學(xué)的便利化，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的提升。因?yàn)閷⑿畔⒓夹g(shù)應(yīng)用在幼兒園大班科學(xué)啟蒙的過(guò)程中，教師只要將所用資料利用信息技術(shù)進(jìn)行綜合，再在啟蒙課堂中上利用多媒體等工具呈現(xiàn)給幼兒即可，相對(duì)以往必須帶書本和工具的傳統(tǒng)教學(xué)，信息化的方法讓教學(xué)用具更加簡(jiǎn)易化，讓啟蒙教學(xué)更加輕松。除此之外，教學(xué)便利化還體現(xiàn)在教師為幼兒做科學(xué)教育啟蒙教學(xué)的課前計(jì)劃上。教師在教學(xué)前需要整理一系列資料，使教育教學(xué)更加科學(xué)、有效。同時(shí)教師在做計(jì)劃時(shí)，也需要綜合考慮其他多種因素，比如，課程主題、幼兒的知識(shí)接受能力和興趣等，并以此篩查出相關(guān)的資料，從而提高啟蒙教學(xué)的教育質(zhì)量。

縱觀一些經(jīng)典的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)有一共同點(diǎn)：一堂課的精彩之處出現(xiàn)高頻率的瞬間，多是在抓住閱讀材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育時(shí)。為此，筆者在閱讀教學(xué)中開(kāi)展了啟蒙教育實(shí)踐活動(dòng)，一時(shí)間“啟蒙教育”竟然成了閱讀教學(xué)的點(diǎn)睛之筆。在此，我將結(jié)合實(shí)踐中的點(diǎn)滴之感，拋磚引玉。一、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中的特征啟蒙教育，以前在閱讀教學(xué)中多是處在無(wú)意識(shí)之中。有意識(shí)的在閱讀教學(xué)中開(kāi)展啟蒙教育，在實(shí)踐中發(fā)覺(jué)，它猶如給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式、方法和策略等注入新的血液。如：一是，可以在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上增設(shè)一個(gè)啟蒙教育教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)資源環(huán)境；二是，可以把啟蒙教育作為了一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。1、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中是課堂智慧的體現(xiàn)我想先用一個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明?！白怨艧o(wú)場(chǎng)外的舉人”，“這是范進(jìn)的格言”，前一句是《范進(jìn)中舉》一文中主人公范進(jìn)說(shuō)的一句話，后一句語(yǔ)文老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)的。這是筆者在讀初中時(shí)，我的語(yǔ)文老師在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生講的一句話。為什么多年前的一句話多年后還有學(xué)生仍舊記憶猶新與受用？這個(gè)案例實(shí)是教師在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生所搞的啟蒙教育，從中可以看出，啟蒙教育在閱讀教學(xué)中作為了一種新的精神生產(chǎn)，實(shí)是一種教育智慧，并以一些鮮活的“智慧”在影響學(xué)生的發(fā)展。2、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中是靈感的閃現(xiàn)我還想用一個(gè)例子加以說(shuō)明。如：“曹操是好人還是壞人？”《赤壁之戰(zhàn)》一文的教學(xué)已進(jìn)入了尾聲，突然班上一個(gè)同學(xué)站了起來(lái)，向我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。于是我便抓住這一問(wèn)給學(xué)生講解：此文是根據(jù)我國(guó)著名小說(shuō)《三國(guó)演義》中的有關(guān)章節(jié)來(lái)改寫的，公元208年的冬天，孫權(quán)手下的周瑜、黃蓋等針對(duì)曹軍的弱點(diǎn)，在赤壁用計(jì)打敗了曹操。這是一個(gè)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。“曹操是好人還是壞人”，關(guān)于曹操的好人壞人之論，中國(guó)歷史書中寫到曹操是著名的軍事家、政治家和偉大的詩(shī)人，他一生為完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。歷來(lái)是不以勝敗論英雄的，劉邦打敗了項(xiàng)羽，誰(shuí)能說(shuō)項(xiàng)羽不是英雄。此時(shí)我又因勢(shì)引導(dǎo)，提示同學(xué)們?cè)谡n余最好閱讀如《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》等書籍，去了解曹操是好人還是壞人，以此最終完成了對(duì)學(xué)生這一問(wèn)題的解答。從筆者的教學(xué)實(shí)例中也已感悟出，閱讀教學(xué)中的啟蒙教育是“教與學(xué)”靈感的閃現(xiàn)，關(guān)鍵在于要善于抓住能進(jìn)行啟蒙教育的契機(jī)!3、啟蒙教育只是一個(gè)過(guò)渡，能及早的給孩子未來(lái)的發(fā)展導(dǎo)向。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育，它能使學(xué)生產(chǎn)生出一種自覺(jué)，一種個(gè)人的內(nèi)在性要求朝著某一方向發(fā)展的意識(shí)。如：我曾記得讀初中時(shí)，我的語(yǔ)文老師在課堂上講“唐伯虎三點(diǎn)秋香”的故事，于是才有我以后在讀師范時(shí)，在工作后，只要是能見(jiàn)到有與唐伯虎相關(guān)的書籍、資料、影片等，無(wú)不是如渴的去見(jiàn)識(shí)。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育能啟迪學(xué)生的興趣與理想，具有發(fā)展性。啟蒙教育只是一個(gè)過(guò)渡，能及早的給孩子未來(lái)的發(fā)展導(dǎo)向。二、如何在閱讀教學(xué)中實(shí)踐啟蒙教育俗話說(shuō)“師傅引進(jìn)門，修行在自身”，如果我們的老師對(duì)自己的學(xué)生們連門都沒(méi)有引進(jìn)去，我想“修行在自身”的話就不要談了。為什么有的學(xué)生會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)感興趣，我認(rèn)為是他在這門學(xué)科上遇見(jiàn)啟蒙老師了，他的啟蒙老師可能在你之前，可能就是你，是啟蒙引導(dǎo)著他跨進(jìn)了這門學(xué)科的門檻。用哲學(xué)理論的說(shuō)法，事物的發(fā)展由外因和內(nèi)因兩種因素決定，那么啟蒙對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，不就是一個(gè)重要的外因了。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育，一種特殊實(shí)踐活動(dòng)，讓我的教學(xué)充滿了生機(jī)與活力。如何在閱讀教學(xué)中進(jìn)行啟蒙教育，可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。1、滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣學(xué)生天生的好奇心是對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育的基礎(chǔ)。好奇心又是興趣的先導(dǎo)，從小培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，就要激發(fā)好奇心，從而使學(xué)生主動(dòng)閱讀，“迷”上閱讀。為此，教師為學(xué)生選擇的閱讀教學(xué)內(nèi)容必須是學(xué)生感興趣的，是符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的。教師要善于在日常生活和活動(dòng)中觀察學(xué)生，了解學(xué)生的興奮點(diǎn)，并善于把學(xué)生自發(fā)的觀察納入到教師有組織的閱讀活動(dòng)中去。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，教師還要鼓勵(lì)和接受學(xué)生的新奇想法和做法，并給予學(xué)生提供自由探索的時(shí)間和空間。如：教學(xué)中學(xué)生產(chǎn)生類似“曹操是好人還是壞人”的想法，學(xué)生有這一問(wèn)，教師之我在教學(xué)中能夠引起重視，并訓(xùn)練遷移，這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生不但在課堂上學(xué)到了書本上從沒(méi)有的，更能給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，去找到自我需要的東西。課內(nèi)與課外都是發(fā)展學(xué)生閱讀興趣的很好場(chǎng)所，那里有豐富的閱讀材料，學(xué)生可以自由選擇、想象、創(chuàng)造。從小培養(yǎng)的閱讀興趣會(huì)成為學(xué)生以后喜愛(ài)閱讀的強(qiáng)大動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，閱讀教學(xué)課堂中通過(guò)啟蒙教育所培養(yǎng)起來(lái)的興趣，對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展有著十分重要的影響。2、多渠道地在閱讀教學(xué)中開(kāi)展啟蒙教育活動(dòng)在閱讀教學(xué)中巧妙、靈活組織啟蒙教育教育活動(dòng)，如果教師能巧妙設(shè)計(jì)、有效組織教學(xué)活動(dòng)，就能激發(fā)學(xué)生的探索興趣和主動(dòng)性。例如，《琥珀》一文的教學(xué)，學(xué)生在教學(xué)中已明白琥珀化石形成的條件，作教師的我本給學(xué)生出了一個(gè)緊扣教材的提問(wèn)：“給你松脂球，你能否將其變?yōu)榛?？”班上同學(xué)們說(shuō)不能時(shí)，作教師的我結(jié)合科技的發(fā)展提醒，就有同學(xué)回答到：“化石的形成要幾千年，但這是常規(guī)。以前鐵樹(shù)要六十年才開(kāi)花，如今的新科技不是讓它幾年就能開(kāi)了嗎，我今天還不能將松脂變成琥珀，明天也許我行，不是再需要萬(wàn)年，而是幾年就能讓松脂球變?yōu)榛??！蔽业拈喿x啟蒙之花又還開(kāi)到了課外，有不少的學(xué)生還真撿回了一些化石，著手研究了起來(lái)。就是這樣的閱讀教學(xué)課堂，學(xué)生正是在濃厚的學(xué)習(xí)興趣的推動(dòng)下，才會(huì)積極主動(dòng)地投入到閱讀活動(dòng)之中。3、在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境在學(xué)生回答課堂問(wèn)題時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境，是尋求學(xué)生的真實(shí)認(rèn)識(shí)及其來(lái)源的源泉。如：《理想的風(fēng)箏》一文的教學(xué)，教師提問(wèn)：作者為什么只要春天一到，就想到了劉老師？學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)教師有意啟蒙，就有了這樣的答案：也許是作者因春天來(lái)了，通過(guò)燕子飛回，由燕子而想到了劉老師的那兩只雙飛的燕子風(fēng)筍，想到了劉老師的高大形象。老師，我長(zhǎng)大了也要當(dāng)一名向劉老師那樣的愛(ài)護(hù)學(xué)生，愛(ài)護(hù)生活的教師。在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境中可以看出，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己對(duì)閱讀材料的真實(shí)感受做出回答和解釋。因此，在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境，才能尊重和接納每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)和興趣。

幼兒活力充沛，且思維積極、思想開(kāi)放，因而具有非常高的可塑性和發(fā)展性。因此，教師在幼兒教育工作過(guò)程中要積極為幼兒探尋集趣味化、知識(shí)化、人文化和教育化于一身的教育資源，以此助力幼兒的健康成長(zhǎng)和快樂(lè)學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)文化恰好能夠滿足幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)的發(fā)展需求和情感體驗(yàn)，因此逐漸成為幼兒?jiǎn)⒚山逃顒?dòng)體系中最受歡迎的教育資源。

開(kāi)展傳統(tǒng)文化啟蒙教育的重要性

首先，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以為幼兒提供更多更好的歷史名人故事，能夠?yàn)橛變狠斔透哔|(zhì)量的人文營(yíng)養(yǎng)和思想精華，加之歷史名人故事具有較高的趣味性、適宜性和思想性，非常有助于幼兒的健康成長(zhǎng)和快樂(lè)學(xué)習(xí)。其次，傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動(dòng)能夠?yàn)榻處煹娜粘＝逃虒W(xué)工作清晰地指明發(fā)展方向，提醒教師將傳統(tǒng)文化啟蒙教育作為自己的教科研任務(wù)，專心致志地探究傳統(tǒng)文化啟蒙教育與幼兒教育的科學(xué)結(jié)合策略，以此優(yōu)化幼兒教學(xué)環(huán)境。最后，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以成為教師踐行新課程改革和實(shí)施素質(zhì)教育的著力點(diǎn)和可行性途徑，為幼兒教育教學(xué)工作提供更多更好的教育資源，為幼兒教育走向多元化、趣味化、主體化和實(shí)效化提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育具有非常重要的教育價(jià)值，但是現(xiàn)階段幼兒園內(nèi)開(kāi)展的傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動(dòng)卻難以令人滿意，其還存有較大的提升空間。

（一）過(guò)程簡(jiǎn)單，缺乏師生互動(dòng)

在傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動(dòng)中，教師僅注重為幼兒提供具有一定趣味性、思想性和教育性的繪本素材、掛圖材料、趣味故事和視頻信息等，而忽視了過(guò)程指導(dǎo)和啟迪教育。雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動(dòng)在開(kāi)端表現(xiàn)得形式多樣、質(zhì)量較高，但過(guò)程簡(jiǎn)單浪費(fèi)了這個(gè)良好的開(kāi)端。

（二）目的缺失，忽略主體需求

摘要：本文對(duì)小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，說(shuō)明國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國(guó)學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問(wèn)題，希望能夠?yàn)樾W(xué)德育的開(kāi)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識(shí)文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個(gè)人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識(shí)弱等不良傾向，實(shí)際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)小學(xué)生德育的積極作用

“國(guó)學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來(lái)看，國(guó)學(xué)是能夠代表中國(guó)主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來(lái)看，國(guó)學(xué)是可用于個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國(guó)學(xué)”，多是指狹義上的國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)啟蒙教育即使用國(guó)學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國(guó)學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等皆可選用。國(guó)學(xué)啟蒙篇章多是對(duì)個(gè)人品行發(fā)展、個(gè)人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對(duì)傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

［摘要］當(dāng)今社會(huì)，進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育對(duì)孩子身心發(fā)展顯得尤為重要，它可以發(fā)掘孩子的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)感知力和審美力。本文旨在通過(guò)對(duì)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的研究，將奧爾夫秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，以及對(duì)于小學(xué)音樂(lè)啟蒙教育重要的借鑒意義進(jìn)行融合滲透，通過(guò)探討其對(duì)音樂(lè)元素的重視，以及建立在“新”模式上的科學(xué)化、多樣化發(fā)展對(duì)小學(xué)音樂(lè)啟蒙教育中的影響和作用。

［關(guān)鍵詞］奧爾夫教學(xué)法;小學(xué)音樂(lè)

啟蒙教育奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)今世界影響最大的三大音樂(lè)教育體系之一，在世界音樂(lè)教學(xué)范圍內(nèi)受到廣泛推崇，對(duì)于各國(guó)的音樂(lè)教育都有重要的借鑒意義。它由德國(guó)著名音樂(lè)家卡爾•奧爾夫先生所創(chuàng)建，是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的音樂(lè)體系。從音樂(lè)產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，更多的是從學(xué)生本身出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，而傳統(tǒng)的教學(xué)更注重課本知識(shí)，與傳統(tǒng)觀念中以教授唱歌、學(xué)生被動(dòng)接受的方法與目的截然不同。

一、小學(xué)音樂(lè)啟蒙教育的新解說(shuō)

奧爾夫先生認(rèn)為:表達(dá)思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過(guò)語(yǔ)言、歌唱、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人固有的能力。音樂(lè)教育的首要任務(wù)，就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力，而表現(xiàn)得好與不好則不是最終追求的目標(biāo)。1.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)基本元素的演繹。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在教學(xué)中倡導(dǎo)對(duì)節(jié)奏、旋律的練習(xí)，不同于傳統(tǒng)課堂中孤立的節(jié)奏教學(xué)，反之從朗誦入手，讓學(xué)生掌握最基本的節(jié)奏感。音樂(lè)具有“有聲無(wú)形”的藝術(shù)特點(diǎn)，通常情況下，我們所學(xué)習(xí)理解的音樂(lè)主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)感受的，即使在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也只是進(jìn)行一些聽(tīng)力練習(xí)、發(fā)音練習(xí)，對(duì)于音樂(lè)基本元素的演繹呈現(xiàn)一種程式化的狀態(tài)，對(duì)于一些音樂(lè)的形式要素，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、音色等的學(xué)習(xí)和理解并不深入。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法從關(guān)注孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，讓孩子在學(xué)習(xí)中能夠全身心投入到音樂(lè)的世界當(dāng)中去，讓他們用自己的方式去自由地演繹。例如，奧爾夫音樂(lè)體態(tài)律動(dòng)教學(xué)，就是以音樂(lè)伴奏，肢體演繹，從而訓(xùn)練孩子的音樂(lè)節(jié)奏感，通過(guò)拍手、捻指、拍腿、跺腳等形式進(jìn)行聲勢(shì)教學(xué)，促進(jìn)孩子身心的平衡發(fā)展，培養(yǎng)他們敏銳的聽(tīng)力、反應(yīng)力，這樣的教學(xué)方式不會(huì)使孩子在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭倦，久而久之，音樂(lè)會(huì)成為他們生活的一部分，這樣他們對(duì)于樂(lè)理、節(jié)奏、表演等的掌握就輕松自然，而且根深蒂固。這其實(shí)也是奧爾夫所倡導(dǎo)的元素性教育的體現(xiàn)，通過(guò)這樣的方式讓音樂(lè)基本元素成為小學(xué)音樂(lè)啟蒙教育的中心，從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣，打好音樂(lè)基礎(chǔ)。2.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)即興性的演繹。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系中最突出、最重要的一個(gè)原則就是強(qiáng)調(diào)即興演繹，這在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中都是放在熟練掌握音樂(lè)技能技巧之后才敢嘗試的活動(dòng)。奧爾夫認(rèn)為，即興是最自然、最直接的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是在音樂(lè)啟蒙教育階段引導(dǎo)情感表露最直接的形式。在課堂上讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓音樂(lè)與舞蹈、器樂(lè)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生即興發(fā)揮，自然流露自己的情感。在這方面，音樂(lè)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以引入游戲教學(xué)，將音樂(lè)融入游戲。在玩樂(lè)中，讓學(xué)生體會(huì)不同音高、節(jié)奏、律動(dòng)的感覺(jué)。例如，在《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂(lè)游戲中，教師給學(xué)生分配角色，有扮演小士兵的，有扮演觀眾的，還有扮演路邊的大樹(shù)的，之后給學(xué)生分配道具，音樂(lè)響起，游戲開(kāi)始了。各種角色根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏出場(chǎng)、表演，在多次的聆聽(tīng)之后，學(xué)生自然而然能夠表現(xiàn)出小士兵神采奕奕的自豪樣子，而且能夠隨著音樂(lè)節(jié)奏踏步、排隊(duì)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在音樂(lè)啟蒙階段就能夠參與即興表演，自覺(jué)融入音樂(lè)，在不知不覺(jué)中感受音樂(lè)的魅力，提升自己的音樂(lè)感知力，進(jìn)而培養(yǎng)自己的即興創(chuàng)造力。3.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育本土化的演繹。現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息之間的交流越來(lái)越緊密，人類在慢慢步入全球化時(shí)代，隨著各國(guó)交流和依存程度的加深，文化間的碰撞、影響、沖突與融合也越來(lái)越頻繁與激烈，不同文化之間達(dá)到了前所未有的高頻率交流。在這樣的背景下，我國(guó)的音樂(lè)教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新，走出一條擁有自己特色的“新”音樂(lè)教育之路，尤其是在最為重要的音樂(lè)啟蒙教育時(shí)期，成為當(dāng)下音樂(lè)教育者要深思的問(wèn)題。眾所周知，奧爾夫音樂(lè)教育理念在很多方面都體現(xiàn)了音樂(lè)本土化的教育和原則，它之所以能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛應(yīng)用和推崇，是因?yàn)樗尸F(xiàn)出一種開(kāi)放性、包容性，可以和任何國(guó)家、任何民族的音樂(lè)教育相融合。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法不僅僅適用于德國(guó)的本土音樂(lè)教育，在其他國(guó)家傳播與應(yīng)用時(shí)，同樣可以結(jié)合本國(guó)的實(shí)際特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“本土化”。隨著奧爾夫音樂(lè)教學(xué)思想在國(guó)內(nèi)的逐漸傳播，我國(guó)的音樂(lè)教育在教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面都做出了相應(yīng)的調(diào)整與改革，從小學(xué)啟蒙教育開(kāi)始，重視學(xué)生的主體地位，塑造學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在形式多樣的“新”音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中獲得直接的藝術(shù)體驗(yàn)，這樣與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、小學(xué)音樂(lè)啟蒙教育的新價(jià)值

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，兒童音樂(lè)啟蒙教育也越來(lái)越被大眾所重視，涌現(xiàn)出了越來(lái)越多音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)和啟蒙平臺(tái)。同時(shí)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，依靠互聯(lián)網(wǎng)交互平臺(tái)和傳感器等新興科技，使“足不出戶”實(shí)現(xiàn)兒童音樂(lè)啟蒙教育成為現(xiàn)實(shí)。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)可以有效推動(dòng)使音樂(lè)啟蒙教育。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；音樂(lè)啟蒙；音樂(lè)教育

隨著小康社會(huì)的全面建設(shè)實(shí)行，人民的生活水平和文化素質(zhì)也在穩(wěn)步提升，于此同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)的要求越來(lái)越高，音樂(lè)啟蒙、幼兒?jiǎn)⒚伞⒁魳?lè)鑒賞等行業(yè)的應(yīng)運(yùn)發(fā)展。新的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)和交互技術(shù)使得這一領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)改善了音樂(lè)啟蒙這一領(lǐng)域的時(shí)空局限和地區(qū)差異，使這一行業(yè)更增添了新的可能性，產(chǎn)生了更大的社會(huì)效益。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用對(duì)音樂(lè)啟蒙時(shí)間利用的推動(dòng)

音樂(lè)啟蒙和音樂(lè)培養(yǎng)需要大量的時(shí)間，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，有70%以上的音樂(lè)技能學(xué)習(xí)和音樂(lè)啟蒙都是在附近的音樂(lè)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。以南京市鎖金村為例，周圍居民如果想進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育最少需要10分鐘時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，最多達(dá)到2個(gè)小時(shí)。音樂(lè)機(jī)構(gòu)的分布與人口密度和高校分布的有關(guān)，在一二線城市，居民接受專業(yè)音樂(lè)院校教師教授的音樂(lè)課程，花費(fèi)在交通上的時(shí)間平均在1小時(shí)以上?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)無(wú)異于給這一領(lǐng)域帶來(lái)了新的可能。僅需要一臺(tái)電腦和一臺(tái)與其匹配的音響，音樂(lè)啟蒙變得比以往更加便利，花費(fèi)在路上的時(shí)間將被大大節(jié)省，而這些被節(jié)省下來(lái)的時(shí)間也完全可以利用在音樂(lè)感受力和音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)上?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”對(duì)于時(shí)間利用的推動(dòng)方面有著毋庸置疑的貢獻(xiàn)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)音樂(lè)啟蒙的經(jīng)濟(jì)成本節(jié)省的推動(dòng)作用

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)民的精神需求也迅速提高。在這樣的大環(huán)境下，音樂(lè)行業(yè)蓬勃發(fā)展，不少地區(qū)都掀起了學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮。因此兒童鋼琴啟蒙教育已經(jīng)迫在眉睫。文章首先論述了兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的特點(diǎn)與主要目標(biāo)，其次對(duì)教學(xué)中常見(jiàn)誤區(qū)進(jìn)行了分析，最終針對(duì)相關(guān)誤區(qū)提出了對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法。采用這些教學(xué)方法，能夠幫助教師在教學(xué)工作中規(guī)避相關(guān)誤區(qū)，有效進(jìn)行鋼琴啟蒙教學(xué)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：兒童；鋼琴啟蒙教學(xué)；教學(xué)方法

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)具有培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)、審美觀、音樂(lè)興趣等重要作用，能讓兒童在鋼琴學(xué)習(xí)中感受藝術(shù)魅力，有助于兒童內(nèi)在發(fā)育，因此兒童鋼琴啟蒙教學(xué)在現(xiàn)代備受人們重視。但結(jié)合現(xiàn)狀來(lái)看，很多兒童鋼琴啟蒙教師所采用的教學(xué)方法比較粗放，實(shí)施過(guò)程中也有一些不合理之處，使得教學(xué)經(jīng)常陷入誤區(qū)，因此很難發(fā)揮啟蒙教學(xué)作用，許多兒童在教學(xué)過(guò)后并沒(méi)有太多變化，這種成果并不能讓人們滿意，故兒童鋼琴啟蒙教學(xué)需要改革，其中教師采用的教學(xué)方法是改革重點(diǎn)，故為了能夠提高兒童鋼琴啟蒙教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有作用，有必要展開(kāi)相關(guān)研究。

一、兒童鋼琴啟蒙教學(xué)特點(diǎn)與主要目標(biāo)

1.兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的特點(diǎn)

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的主要特點(diǎn)有：第一，教學(xué)的服務(wù)對(duì)象是幾乎沒(méi)有鋼琴認(rèn)知基礎(chǔ)，且自控能力不足，但好奇心旺盛的兒童群體，該群體區(qū)別于青少年，行為上我行我素，難以控制，但旺盛的好奇心使得他們很容易被新奇的、符合自身興趣取向的事物吸引，一旦被吸引就會(huì)對(duì)事物保持極高的專注度，能夠長(zhǎng)時(shí)間、持續(xù)不斷地對(duì)事物進(jìn)行太多，開(kāi)展相關(guān)行為；第二，教學(xué)涉及的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，基本上都是一些基礎(chǔ)的鋼琴理論，也因此兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的目標(biāo)比較特殊（具體見(jiàn)下文），區(qū)別于其他年齡段或其他形式的鋼琴教學(xué)[1]。兩大特點(diǎn)說(shuō)明兒童鋼琴啟蒙教學(xué)不能與其他鋼琴教學(xué)混淆，且要取得良好教學(xué)成果，必須結(jié)合這些特點(diǎn)采取對(duì)應(yīng)教學(xué)方法。

［摘要］幼兒小提琴啟蒙教學(xué)是小提琴教學(xué)的一個(gè)重要階段，游戲化教學(xué)可以更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣，提升教學(xué)水平。本文根據(jù)幼兒小提琴啟蒙教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容，針對(duì)幼兒的身心特點(diǎn)，歸納設(shè)計(jì)了小提琴學(xué)習(xí)的節(jié)奏、音準(zhǔn)及左右手技巧等系列教學(xué)游戲。幼兒小提琴啟蒙教學(xué)游戲化的實(shí)踐，須從提升教師素養(yǎng)、加強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)、重視幼兒體驗(yàn)和注重教學(xué)評(píng)價(jià)等方面予以改進(jìn)。

［關(guān)鍵詞］幼兒小提琴;啟蒙教學(xué);游戲化教學(xué)

幼兒小提琴啟蒙教學(xué)是小提琴教學(xué)的一個(gè)重要階段。游戲是一種重要的教學(xué)實(shí)踐方法，［1］游戲化教學(xué)可以更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣，提升教師教學(xué)水平。將游戲融入幼兒小提琴啟蒙教學(xué)中已成為一種常見(jiàn)的教學(xué)形式。然而，目前大多數(shù)情況下游戲在幼兒小提琴啟蒙教學(xué)中僅作為輔助手段，多為碎片化地穿插在節(jié)奏練習(xí)和音樂(lè)感受的教學(xué)中，對(duì)幼兒小提琴啟蒙教學(xué)的游戲化進(jìn)行系統(tǒng)的研究與實(shí)踐較少。本文在探究幼兒游戲化教學(xué)的價(jià)值與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析幼兒小提琴啟蒙教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，對(duì)小提琴學(xué)習(xí)的節(jié)奏、音準(zhǔn)及左右手技巧等方面歸納設(shè)計(jì)了系列化的教學(xué)游戲，希望幼兒能在游戲的過(guò)程中感受音樂(lè)，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行小提琴啟蒙學(xué)習(xí)。

一、幼兒游戲化教學(xué)的價(jià)值與特點(diǎn)

游戲化教學(xué)，顧名思義就是以游戲的形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。它是教師根據(jù)教學(xué)對(duì)象的身心特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，用游戲的形式開(kāi)展的一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。(一)幼兒游戲化教學(xué)的價(jià)值。幼兒游戲化教學(xué)的價(jià)值，一方面體現(xiàn)在能夠激發(fā)和保持幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣。用游戲化的形式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給幼兒，并引導(dǎo)其以游戲的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的欲望，也能長(zhǎng)時(shí)間保持幼兒的學(xué)習(xí)興趣。另一方面可以全面促進(jìn)幼兒的身體和心理健康發(fā)展。游戲化教學(xué)是在對(duì)幼兒身心特點(diǎn)和認(rèn)知能力有良好把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的趣味性教學(xué)，有利于全面促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，有利于培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。(二)幼兒游戲化教學(xué)的特點(diǎn)。幼兒游戲化教學(xué)是教師對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)的一種方法和策略，其出發(fā)點(diǎn)是讓幼兒在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而獲得全面的發(fā)展。游戲化教學(xué)主要是運(yùn)用游戲創(chuàng)設(shè)一種寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)方式。游戲化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，具有以下特點(diǎn)。一是情境化。無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的游戲，情境的預(yù)設(shè)是讓游戲得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，在情境中學(xué)習(xí)是游戲化教學(xué)的主要特點(diǎn)。二是趣味性。游戲化教學(xué)注重幼兒在玩中學(xué)和在玩中練，趣味性是游戲化教學(xué)的基本特征。三是參與性。游戲化教學(xué)有效地利用情境激發(fā)幼兒主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣，幼兒在游戲化教學(xué)活動(dòng)中的參與度明顯高于傳統(tǒng)教學(xué)。

二、幼兒小提琴啟蒙教學(xué)游戲的選擇應(yīng)用

摘要:《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》要求在鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的任務(wù)，也應(yīng)該堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用。新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是相輔相成、雙向互促、并行不悖的關(guān)系。因此，新時(shí)代實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程，應(yīng)該重視農(nóng)民啟蒙，并將其滲透、溶入培育過(guò)程始終。在新型職業(yè)農(nóng)民培育過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持“有蒙共啟”的原則，努力將實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民主政治、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文明、社會(huì)保障等新時(shí)代的思想觀念傳輸給農(nóng)民，從而實(shí)現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的雙贏，有力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興；主體性；新型職業(yè)農(nóng)民培育；農(nóng)民啟蒙

報(bào)告提出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。[1]為了推動(dòng)新時(shí)代“三農(nóng)”問(wèn)題的有力解決，中央開(kāi)始部署實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

一、問(wèn)題的提出

繼黨的提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，中共中央、國(guó)務(wù)院緊接著將《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）作為2018年中央一號(hào)文件?！兑庖?jiàn)》首次提出“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，明確要求“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”。[2]堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，應(yīng)該有兩個(gè)維度。第一個(gè)維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的外部力量而言，即各級(jí)政府、資本市場(chǎng)與社會(huì)力量在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，不能主觀武斷，通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)強(qiáng)制性地為農(nóng)民設(shè)計(jì)美好生活，而要尊重農(nóng)民的意愿，充分聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn)，想他們之所想、急他們之所急，以得到農(nóng)民最大程度的擁護(hù)，這樣才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的基本原則才能真正得以落實(shí)。第二個(gè)維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)部力量即農(nóng)民而言，廣大農(nóng)民要能夠在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用，就必須跳出原來(lái)習(xí)以慣之的被動(dòng)、等待、消極的思維窠臼，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的在于為自己創(chuàng)造美好生活，從而積極、主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)村振興中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神。如果說(shuō)外部推動(dòng)力量在實(shí)踐中相對(duì)容易堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的基本原則，那么，對(duì)于農(nóng)民而言，真正將振興鄉(xiāng)村作為自己的事業(yè)投身其中，積極發(fā)揮自身的創(chuàng)造性作用則相對(duì)而言要困難得多。因?yàn)?，?dāng)前廣大農(nóng)民受到國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)、歷史以及農(nóng)民自身因素的影響，其市場(chǎng)主體地位、政治參與意識(shí)、價(jià)值選擇能力、審美境界提升等還比較欠缺，嚴(yán)重制約著農(nóng)民主體性的發(fā)揮。因此，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，首先應(yīng)該積極提升農(nóng)民主體性，提升他們建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、參與鄉(xiāng)村治理、繁榮農(nóng)村文化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、追求美好生活的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，真正發(fā)揮其鄉(xiāng)村振興的主體性力量。那么，如何塑造和提升農(nóng)民的主體性？這一追問(wèn)則邏輯地指向了農(nóng)民啟蒙。目前學(xué)界還鮮有“農(nóng)民啟蒙”這一提法。從中國(guó)的啟蒙話語(yǔ)而言，農(nóng)民啟蒙當(dāng)然地落在社會(huì)精英、知識(shí)精英身上，跟普通大眾尤其是農(nóng)民好像沒(méi)什么關(guān)系。農(nóng)民常常扮演的是被迫害、被拯救、被號(hào)召、被教育、被建設(shè)、被代言、被救濟(jì)的角色，很少有將農(nóng)民與啟蒙相聯(lián)系，提出“農(nóng)民啟蒙”這一概念。但是，從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于農(nóng)民，如果農(nóng)民不能擺脫“被”的角色，缺乏獨(dú)立思考和價(jià)值選擇的自主性，則不能發(fā)揮其偉大的創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。因此，農(nóng)民啟蒙于鄉(xiāng)村振興而言則顯得尤為緊迫。什么是“農(nóng)民啟蒙”？所謂農(nóng)民啟蒙，即是指農(nóng)民不斷突破既有“成見(jiàn)”的束縛，敢于運(yùn)用自己的理性進(jìn)行獨(dú)立思考和批判，自覺(jué)認(rèn)知自身的存在狀態(tài)、確認(rèn)自身的價(jià)值認(rèn)同方式，逐漸確立起自己的主體地位，從而對(duì)現(xiàn)代化形成正確認(rèn)識(shí)并努力投身其中享受現(xiàn)代化文明成果的過(guò)程。[3]農(nóng)民啟蒙不是“啟蒙農(nóng)民”，或者說(shuō)，不能簡(jiǎn)單地等同于“啟蒙農(nóng)民”，而是農(nóng)民逐步發(fā)現(xiàn)自身、確立主體地位的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是農(nóng)民從“不成熟”走向“成熟”的“祛魅”過(guò)程、從“不自由”走向“自由”的過(guò)程。由此可見(jiàn)，農(nóng)民啟蒙的核心內(nèi)容就是農(nóng)民主體性問(wèn)題，提升農(nóng)民主體性必須取徑于農(nóng)民啟蒙之途。只有農(nóng)民啟蒙，才能不斷促進(jìn)農(nóng)民主體性的確立，才能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，也才能為未來(lái)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)開(kāi)發(fā)更多的人力資源。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)人才支撐，需要造就、匯聚更多“鄉(xiāng)土人才”積極投身鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。新型職業(yè)農(nóng)民培育就是培育美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，是為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村培養(yǎng)、造就更多“鄉(xiāng)土人才”的重要途徑?！兑庖?jiàn)》明確提出將培育新型職業(yè)農(nóng)民作為造就“鄉(xiāng)土人才”的首要任務(wù)，大力開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資本，積極破解振興鄉(xiāng)村的人才瓶頸制約。作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，新型職業(yè)農(nóng)民培育必然瞄準(zhǔn)廣大在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)農(nóng)民，通過(guò)針對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民科技文化需求的教育培訓(xùn)，使他們能夠具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所要求的能力素質(zhì)；通過(guò)全力打造“職業(yè)農(nóng)民”這個(gè)“新型職業(yè)”，使“農(nóng)民”成為有尊嚴(yán)、有地位、有吸引力的職業(yè)。既然新型職業(yè)農(nóng)民的培育與農(nóng)民啟蒙的對(duì)象相同、內(nèi)容吻合、目標(biāo)明確，這就引發(fā)出下面的問(wèn)題：在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙究竟是什么關(guān)系？如何以提升農(nóng)民主體性為中心，協(xié)調(diào)處理好二者之間的關(guān)系，從而切實(shí)為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的人才支撐？

二、新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的關(guān)系厘清

音樂(lè)在孩子的生活中有著很重要的意義。著名的文學(xué)家雨果曾說(shuō)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙’，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把便是音符”。[1]隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，人們對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值的理解也更趨于科學(xué)和深刻。目前已證實(shí)音樂(lè)能夠幫助人類增強(qiáng)認(rèn)知系統(tǒng)、提高情緒智力、增強(qiáng)感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、增強(qiáng)應(yīng)激一反應(yīng)系統(tǒng)、增強(qiáng)記憶系統(tǒng)等，這充分說(shuō)明了音樂(lè)教育多方面的育人價(jià)值。[2]嬰幼兒時(shí)期是一個(gè)人來(lái)到世界上生活的最初幾年，對(duì)其而言，一切事物都是新奇的，生活中處處有接受教育的內(nèi)容。近年來(lái)，隨著對(duì)與嬰兒能力和零歲教育的實(shí)踐與理論研究地深入，嬰幼兒無(wú)知無(wú)能舊觀念地打破，嬰幼兒教育的已越來(lái)越受到人們的重視。

一、嬰幼兒音樂(lè)啟蒙教育現(xiàn)狀

嬰幼兒音樂(lè)啟蒙教育能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高他們的學(xué)習(xí)能力，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，這一觀點(diǎn)已得到越來(lái)越多的認(rèn)同和支持。[3]在嬰幼兒早期教育中，音樂(lè)啟蒙教育已經(jīng)越來(lái)越高亮起來(lái)。

目前,在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家,嬰幼兒音樂(lè)啟蒙教育被作為重要的研究課題,受到了更多的重視?；趯?duì)前面所提及的相關(guān)理論研究成果的深信不疑，美國(guó)佐治亞州州長(zhǎng)澤爾?米勒已提出了一項(xiàng)令人叫絕的建議：作為該州預(yù)算計(jì)劃的一部分，拿出10.5萬(wàn)美元，使該州所有新生兒(每年約10萬(wàn)名)出院回家的時(shí)候，帶上一張古典音樂(lè)激光唱盤或一盤古典音樂(lè)磁帶。

又如，英國(guó)正開(kāi)展“音樂(lè)一對(duì)一計(jì)劃”，這個(gè)項(xiàng)目致力于總結(jié)適合兩歲以下兒童發(fā)展的教育實(shí)踐。“音樂(lè)一對(duì)一計(jì)劃”力圖將關(guān)于嬰兒音樂(lè)性的最新理淪應(yīng)用到教育實(shí)踐中，幫助父母及照料者采用更適宜的教育方法。計(jì)劃首先要求收集信息，包括父母的每日音樂(lè)活動(dòng)、對(duì)家庭音樂(lè)生活的態(tài)度、教師的教育方法等。在此基礎(chǔ)上探討怎樣將音樂(lè)應(yīng)用到兩歲以下孩子的每日生活，要求教師必須與父母建立信任，形成彼此認(rèn)同的伙伴關(guān)系:同時(shí).教師必須找到適宜并受到雙方認(rèn)同的教育模式這類與家庭相關(guān)的靈活工作為音樂(lè)教師的職業(yè)規(guī)定提出了挑戰(zhàn)。

再如，澳大利亞的研究人員研究了作為連接母嬰間音樂(lè)紐帶的親子歌曲。探討音樂(lè)如何成為親子活動(dòng)的一部分—女人哼唱兒歌和用音樂(lè)育兒的方式，音樂(lè)對(duì)她們的觀念、情感和作為母親的身份認(rèn)同感的影響，以及通過(guò)音樂(lè)游戲和表演與孩子形成的互動(dòng)類型和相互關(guān)系。