一、關(guān)鍵詞釋義

1.美學(xué)本文在哲學(xué)意義上、在美的本質(zhì)意義上談?wù)撁缹W(xué)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科技和人文，與此相關(guān)，文中的生態(tài)，所指也不僅僅是自然環(huán)境，而是指包括自然環(huán)境在內(nèi)的人類生命和生存的狀態(tài)，是本體論上的美學(xué)、存在論上的生態(tài)。美學(xué)作為哲學(xué)的分支，研究人如何通過感官來認(rèn)識世界并發(fā)現(xiàn)生存的確切意義，研究觀念如何通過感覺和知覺而碰撞、綜合和形成。當(dāng)美學(xué)觀照藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，它同時(shí)觀照藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)雙方。新媒體展現(xiàn)的感官攝取情景，提供了藝術(shù)實(shí)踐的新類型和藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的新形式，美學(xué)研究理應(yīng)予以關(guān)注。

2.新媒體如同后現(xiàn)代性相對于現(xiàn)代性一樣，本文將出現(xiàn)于現(xiàn)代媒體，如廣播、電影、電視等之后的數(shù)字技術(shù)媒體稱作新媒體。包括電腦和一切運(yùn)用微處理器、數(shù)碼、鐳射、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)設(shè)備、電子娛樂產(chǎn)品，用于生產(chǎn)和消費(fèi)的多媒體系統(tǒng)，高科技視頻系統(tǒng)，遙感系統(tǒng)，以及通過數(shù)字手段生產(chǎn)的藝術(shù)品，仿生信息產(chǎn)品，和各種含有電子內(nèi)容的輸入、輸出和存儲設(shè)備等等，它是廣義的，幾乎涵蓋了影響當(dāng)代生活個(gè)體和集體生存質(zhì)量和價(jià)值的所有新技術(shù)。一方面，傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體和新媒體在時(shí)間概念上有了清晰的區(qū)分，便于文章表述；另一方面，作為一個(gè)哲學(xué)美學(xué)概念，它是與特定意識形態(tài)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的技術(shù)符碼，喚醒了哲學(xué)美學(xué)對物質(zhì)與意識關(guān)系的重新審視，它所蘊(yùn)涵的時(shí)間與空間概念從本體上解構(gòu)了以往對存在的理解和解釋，打破了關(guān)于主體客體的原有認(rèn)識，重新組合了存在、真實(shí)、虛擬。一句話，它已成為后現(xiàn)代社會和后現(xiàn)代語境的主要構(gòu)成成分和推動力量，因此在意義內(nèi)涵上可以稱為新媒體。

3.賽博空間英文Cyberspace的音義合譯，指數(shù)字技術(shù)和全球化網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的虛擬時(shí)空、虛擬社會，它是信息化數(shù)字化的時(shí)空新觀念，本文在它的原始意義上使用這一概念，但它已不僅僅是一個(gè)技術(shù)概念，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)美學(xué)概念。與此相對應(yīng)，我們傳統(tǒng)意義上的時(shí)空世界，作為一種存在，被本文稱為肉身世界。

4.瞬間失意一種心理學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種美學(xué)現(xiàn)象。意，指意象。這一概念是本文探討的重點(diǎn)，將在文中詳述。

二、數(shù)字化時(shí)代存在觀念的變革

1流媒體技術(shù)在系統(tǒng)中的應(yīng)用

流式傳輸?shù)墓δ苁菍B續(xù)的聲音和圖像信息進(jìn)行打包處理，然后傳到網(wǎng)站服務(wù)器，供用戶進(jìn)行下載，其中用戶可在多媒體文件下載結(jié)束前，進(jìn)行播放多媒體文件。其主要原理是開始下載的部分內(nèi)容會被緩沖在某一存儲區(qū)域中，如果網(wǎng)絡(luò)傳輸速度跟不上客戶機(jī)播放時(shí)所需要的轉(zhuǎn)換速度，此時(shí)音視頻播放器會自動的將存儲區(qū)域中的緩存部分文件進(jìn)行調(diào)配，保證用戶播放多媒體文件的連續(xù)性，也可保持良好的播放效果。流媒體不僅改進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)只表現(xiàn)靜態(tài)文字和圖片的缺點(diǎn)，還可以展示直觀、靈活的視頻課堂，以及可對大量的并發(fā)點(diǎn)播請求作做式處理，這一優(yōu)勢可在大規(guī)模點(diǎn)播環(huán)境中得到很好的應(yīng)用。本系統(tǒng)中建立了流媒體教學(xué)視頻播放系統(tǒng)。其中，流媒體資源配置系統(tǒng)主要由流媒體服務(wù)器、媒體編碼壓縮工具包、客戶端播放器、傳輸網(wǎng)和流媒體傳輸協(xié)議這六部分構(gòu)成。其中媒體編碼壓縮工具包主要是在創(chuàng)建、捕捉和編輯多媒體數(shù)據(jù)時(shí)進(jìn)行啟用，以獲取流媒體數(shù)據(jù)格式；客戶端播放器，主要是對流媒體文件中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行播放和瀏覽，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的；傳輸協(xié)議包括RTP、RSVP等。采用流媒體技術(shù)之后，系統(tǒng)達(dá)到了以下目的：

1）數(shù)據(jù)壓縮比高。流媒體所利用的壓縮方式，將流信息添加到文件，這一處理不但可以提高數(shù)據(jù)壓縮比，還可以把動畫、音/視頻等多媒體文件打包成若干個(gè)壓縮包，以便客戶端能夠?qū)崟r(shí)連續(xù)地接收來自服務(wù)器的壓縮包。

2）可節(jié)省客戶端的緩存及硬盤空間。流媒體技術(shù)的應(yīng)用，用戶可以在多媒體文件下載的同時(shí)，在客戶端計(jì)算機(jī)進(jìn)行多媒體的播放和觀看，其中下載的內(nèi)容只是暫存在緩存區(qū)，播放后即可進(jìn)行釋放，這樣可以節(jié)省客戶端的緩存及硬盤空間。

3）縮短了延時(shí)等待的時(shí)間。大大的提高了系統(tǒng)運(yùn)行的效率，減少了視頻緩沖時(shí)間，使得網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)播放的更為流暢。

4）采用了與以往不同的傳輸。流媒體技術(shù)應(yīng)用一種實(shí)時(shí)傳輸協(xié)議，這一協(xié)議較好的解決流媒體數(shù)據(jù)傳輸問題，可以使媒體數(shù)據(jù)在網(wǎng)上快速有效的傳輸。針對.rm，.avi，.flv，.swf等格式的動畫視頻提供在線播放功能，能自動識別視頻格式，選擇對應(yīng)的網(wǎng)頁播放器，在帶寬不足的情況下，能夠?qū)崿F(xiàn)同時(shí)在線的人數(shù)控制。相對于傳統(tǒng)的下載后播放大幅度，流式傳輸減少了啟動延時(shí)，且由于所有內(nèi)容都被下載到緩存中，使得所需空間大大減少。目前，流式傳輸主要依靠以下兩種方式實(shí)現(xiàn)：一是實(shí)時(shí)流式傳輸（RealtimeStreaming），二是順序流式傳輸（ProgressiveStreaming）。如視頻為實(shí)時(shí)廣播，可以使用流式傳輸媒體服務(wù)器或者使用RTSP這樣的專門設(shè)計(jì)的實(shí)時(shí)協(xié)議，如果使用HTTP傳輸，文件則是順序流傳輸。

1.超媒體課件設(shè)計(jì)制作中的視聽語言因素

超媒體課件與常用的多媒體課件相比，整個(gè)視聽元素更龐大且豐富，具體有以下幾個(gè)方面：其一，場景畫面。場景畫面是吸引注意力的有效工具，而且相比文本，畫面更豐富且形象，因此可以使用畫面增強(qiáng)超媒體課件使用者的學(xué)習(xí)動機(jī)，以增加使用者學(xué)習(xí)的興趣。其二，色調(diào)與色彩。色彩是超媒體設(shè)計(jì)中重要的視覺元素。合理地運(yùn)用色彩可以豐富使用者的視覺感受，從而促進(jìn)其認(rèn)知，達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果的作用。色彩可以從色彩的明度、飽和度、色相三個(gè)方面去分析。其三，聽覺元素。聲音具有很強(qiáng)的感染力。將適合的聲音融入合適的場景，可以讓人感受到“真實(shí)的虛幻”。

2.超媒體課件設(shè)計(jì)制作中的交互

超媒體交互的過程就是用戶與電腦共同完成任務(wù)的過程。要實(shí)現(xiàn)用戶、計(jì)算機(jī)、任務(wù)三者的互動關(guān)系，其中很重要的一點(diǎn)在于交互系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。交互系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)之間各種符號和動作的雙向信息交換的媒介。

3結(jié)語

在超媒體中，交互由輸入和輸出兩部分組成。用戶通過鍵盤的敲擊、鼠標(biāo)的移動、操縱桿的動作以及聲音等方式向計(jì)算機(jī)輸入信息，計(jì)算機(jī)向用戶反饋信息主要是通過屏幕上顯示的文字、圖形、圖像或聲音。

[論文關(guān)鍵詞]俄羅斯；媒體理論；服務(wù)

[論文內(nèi)容提要]從蘇聯(lián)時(shí)期開始，媒體的職能與屬性就被定住在如何協(xié)助振興經(jīng)濟(jì)與發(fā)展國力。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯媒體的定位集中在新聞自由與媒體集團(tuán)等概念上面，倡導(dǎo)公共媒體與公共利益。本文簡要論述俄羅斯媒體理論回歸服務(wù)國家社會的內(nèi)因要素與思想形成的理論基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)俄羅斯媒體仍循著一條既定的規(guī)律在運(yùn)行。

一、俄媒體理論基礎(chǔ)：社會機(jī)制與宣傳工具

英國傳播學(xué)者BrianMcNair于1991年出版了“Glasnost－PerestroikaandtheSovietMedia”(《公開性、重建與蘇聯(lián)媒體》)一書。該書中寫到，黑格爾定義了媒體在公民社會中的中介作用，媒體可以協(xié)調(diào)不同社會團(tuán)體和階級，以及協(xié)調(diào)政治機(jī)制，包括法律、政府、官僚體制之間在社會中產(chǎn)生的特殊利益與普遍利益之間的一種競爭關(guān)系。黑格爾的定義應(yīng)該影響了媒體成為西方國家社會制度中相對獨(dú)立的階層。馬克思否定了黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)，使得蘇聯(lián)的媒體走向了另一條與西方社會截然不同的道路上來。

BrianMcNair認(rèn)為，馬克思的思想對蘇聯(lián)媒體的影響至少有兩點(diǎn)：

第一，媒體是社會機(jī)制的一支：歷史唯物主義和辯證唯物主義支撐蘇聯(lián)社會政治機(jī)制的運(yùn)行，包括媒體。

[論文關(guān)鍵詞]俄羅斯；媒體理論；服務(wù)

[論文內(nèi)容提要]從蘇聯(lián)時(shí)期開始，媒體的職能與屬性就被定住在如何協(xié)助振興經(jīng)濟(jì)與發(fā)展國力。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯媒體的定位集中在新聞自由與媒體集團(tuán)等概念上面，倡導(dǎo)公共媒體與公共利益。本文簡要論述俄羅斯媒體理論回歸服務(wù)國家社會的內(nèi)因要素與思想形成的理論基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)俄羅斯媒體仍循著一條既定的規(guī)律在運(yùn)行。

一、俄媒體理論基礎(chǔ)：社會機(jī)制與宣傳工具

英國傳播學(xué)者BrianMcNair于1991年出版了“Glasnost－PerestroikaandtheSovietMedia”(《公開性、重建與蘇聯(lián)媒體》)一書。該書中寫到，黑格爾定義了媒體在公民社會中的中介作用，媒體可以協(xié)調(diào)不同社會團(tuán)體和階級，以及協(xié)調(diào)政治機(jī)制，包括法律、政府、官僚體制之間在社會中產(chǎn)生的特殊利益與普遍利益之間的一種競爭關(guān)系。黑格爾的定義應(yīng)該影響了媒體成為西方國家社會制度中相對獨(dú)立的階層。馬克思否定了黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)，使得蘇聯(lián)的媒體走向了另一條與西方社會截然不同的道路上來。

BrianMcNair認(rèn)為，馬克思的思想對蘇聯(lián)媒體的影響至少有兩點(diǎn)：

第一，媒體是社會機(jī)制的一支：歷史唯物主義和辯證唯物主義支撐蘇聯(lián)社會政治機(jī)制的運(yùn)行，包括媒體。

一、大眾文化及媒體批評的相關(guān)概念

1、大眾文化的概念

2、.....................................

二、媒體批評的歷史及現(xiàn)狀

1、媒體批評的歷史

2、.............................

編者按：本論文主要從新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性精神維度；新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性制度維度等進(jìn)行講述，包括了人的主體性的立體維度、與傳統(tǒng)藝術(shù)相同，新媒體藝術(shù)總是把情感作為人的主體性的重要方面進(jìn)行闡釋、人的主體性的解放維度、人的主體性的體驗(yàn)維度、公共領(lǐng)域的自律化維度、公共權(quán)力的民主化和契約化維度等，具體資料請見：

[論文摘要]現(xiàn)代性毫無疑問是我們這個(gè)時(shí)代最重要的焦點(diǎn)性話題之一。在眾多藝術(shù)門類中，20世紀(jì)末誕生的新媒體藝術(shù)通過對各種傳統(tǒng)藝術(shù)所進(jìn)行的關(guān)學(xué)觀念的改造，確立了自己現(xiàn)代性的關(guān)學(xué)方法和原則，形成了新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性審美維度。新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性審美維度主要體現(xiàn)在其突顯的精神性維度和制度性維度這兩個(gè)方面，而在這兩個(gè)維度中又分別包含有機(jī)聯(lián)系的若干個(gè)重要維度。在精神性維度中，新媒體藝術(shù)又包含了人的主體性的立體維度、解放維度、體驗(yàn)維度；在制度性維度中包含公共領(lǐng)域的自律化維度和公共權(quán)力的民主化和契約化維度。新媒體藝術(shù)審美現(xiàn)代性的內(nèi)在維度分析，對于我們理解新媒體藝術(shù)在當(dāng)代的復(fù)雜運(yùn)具有十分重要的意義。

[論文關(guān)鍵詞]新媒體藝術(shù)；現(xiàn)代性審美維度；精神維度；制度維度

新媒體藝術(shù)誕生于2O世紀(jì)末，它是以科技發(fā)展和全新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人類藝術(shù)靈感和理性思維融合為一體的、以計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)、錄像和膠片技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合而創(chuàng)作完成的一種新型藝術(shù)形式。作為一種綜合性藝術(shù)，新媒體藝術(shù)吸納了此前許多藝術(shù)方式之長，集圖、文、影像、聲音和互動于一體，它體現(xiàn)了藝術(shù)家們在技術(shù)和機(jī)械化的工業(yè)文明層面上，試圖將尖端科技與先鋒藝術(shù)觀念相結(jié)合去探索新的藝術(shù)空間，并用新方式去重新感知世界的可能。

新媒體藝術(shù)在發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)以后，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)品格。盡管它吸納了音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)以及行為藝術(shù)等多種藝術(shù)的構(gòu)成要素與表現(xiàn)形式，然而由于它對高科技的依賴和對新型媒介的依托，使得它與傳統(tǒng)藝術(shù)之間有了巨大的差異。這種差異突出地表現(xiàn)在：新媒體藝術(shù)通過對各種傳統(tǒng)藝術(shù)所進(jìn)行的美學(xué)觀念的改造，確立了自己現(xiàn)代性的美學(xué)方法和原則。這就為我們能夠從現(xiàn)代性角度對新媒體藝術(shù)審美維度的一些問題進(jìn)行闡釋提供了必要的素材和依據(jù)。

由于新媒體藝術(shù)還處在一個(gè)飛速發(fā)展的狀態(tài)之下，因而它的審美維度是一個(gè)我們無法一下子就能作出簡單窮盡解釋的問題。所以本文旨在探討新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性所包含的相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)基本審美維度，即：精神性維度和制度性維度。

論文關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；信息傳播；問題；對策

論文提要：本文分析了手機(jī)媒體目前在傳播信息中存在的一些問題，并針對性地提出具體解決措施。

手機(jī)媒體作為新興媒體，依托現(xiàn)代高新技術(shù)迅速發(fā)展。手機(jī)媒體在為我們帶來了種種便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題。本文試圖從傳播內(nèi)容、技術(shù)、市場以及監(jiān)管立法等方面探究手機(jī)媒體現(xiàn)階段出現(xiàn)的這些問題，并提出解決的辦法。

手機(jī)媒體發(fā)展過程中的問題

手機(jī)媒體作為大眾媒介在興起與興盛過程中出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在：

一、信息傳播方面的局限性

一、信息傳播方面的局限性

1、新聞信息尚未成為手機(jī)媒體的核心競爭力。國內(nèi)媒介市場上手機(jī)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)合已經(jīng)有了良好的開端，自從2004年7月18日，《中國婦女報(bào)》推出全國第一家手機(jī)報(bào)《中國婦女報(bào)·彩信版》以來，許多大報(bào)相繼推出了手機(jī)報(bào)，手機(jī)電視、手機(jī)電臺也在一些大城市開始推廣。但是手機(jī)尚未成為人們獲取新聞信息的主要途徑。主要原因在于手機(jī)媒體信息傳播缺少深度和原創(chuàng)性，主要還是依托于報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)4大媒體的信息內(nèi)容。如果僅僅停留在復(fù)制傳播新聞事實(shí)或描述事物的表面現(xiàn)象上，顯然難以贏得受眾。再者，當(dāng)前手機(jī)媒體提供的新聞信息質(zhì)量普遍不是很高，也沒有推出為受眾量身打造的特制手機(jī)新聞。雖然現(xiàn)在有些網(wǎng)站提供了手機(jī)訂閱新聞短信的服務(wù)，但推出的個(gè)性化服務(wù)尚少。手機(jī)媒體的潛在受眾大多集中在知識水平、消費(fèi)水平、社會地位都比較高的人群，他們對信息的需要量多質(zhì)高，而目前的手機(jī)媒體尚處于初創(chuàng)階段，更不用說分眾化與細(xì)分化的市場開拓了。

2、手機(jī)媒體負(fù)面信息泛濫。當(dāng)前，手機(jī)通訊技術(shù)在建構(gòu)出前所未有的個(gè)性化自由傳播空間的同時(shí)，也傳播了不少負(fù)面信息。手機(jī)負(fù)面信息主要通過短信傳播，表現(xiàn)為虛假信息、不良信息、泄露個(gè)人隱私信息、危害社會公共安全信息等。筆者于2006年3月上旬在長沙市街頭做過小型問卷調(diào)查，調(diào)查對象為公司職員、教師、大學(xué)生、退休人員等，發(fā)放調(diào)查問卷113份，回收100份。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)調(diào)查對象都受到過手機(jī)垃圾短信的侵?jǐn)_(見表1)。

泄露個(gè)人隱私的信息主要存在于彩信和可拍照手機(jī)上?？膳恼帐謾C(jī)用戶幾乎能夠隨時(shí)隨地隱蔽拍攝，而且可以馬上將所拍攝的圖像隨意發(fā)送到其他的彩信手機(jī)或互聯(lián)網(wǎng)上。如今許多網(wǎng)站都有用手機(jī)偷拍的圖片，成為網(wǎng)站吸引眼球增加瀏覽的一大法寶。

危害公共安全信息主要指利用手機(jī)短信傳播危害國家安全和社會穩(wěn)定的信息。如2003年廣東“番禺劇毒農(nóng)藥沉船案”以及“非典”中的謠言危機(jī)等，曾經(jīng)一度攪得人心惶惶，正常社會秩序受到一定影響。

二、手機(jī)媒體技術(shù)層面的局限性

論文關(guān)鍵詞新媒體形態(tài)構(gòu)成交互

論文摘要當(dāng)今社會已進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。歷史又一次重現(xiàn)當(dāng)年包豪斯的情形，一批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑家、音樂家、心理學(xué)家和大眾傳播專家，又一次緊密合作，他們的研究領(lǐng)域跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限。而新媒體藝術(shù)已日漸成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值和時(shí)代特色的新的藝術(shù)形態(tài)。

當(dāng)今社會已進(jìn)入數(shù)字信息社會，計(jì)算機(jī)已經(jīng)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類社會發(fā)生了巨大變革。開始了從工業(yè)社會向信息社會，從工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變。從電腦視覺藝術(shù)、全息成像、數(shù)碼音樂、人機(jī)界面設(shè)計(jì)、電子出版、數(shù)碼娛樂游戲到虛擬設(shè)計(jì)與制造、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)設(shè)計(jì)，以及未來教育等各個(gè)領(lǐng)域。他們的共同目的就是，突破現(xiàn)有技術(shù)的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設(shè)計(jì)滿足人類在信息社會的生活與工作需要。藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)將在信息社會中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現(xiàn)在所看到的包括虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應(yīng)式表演、數(shù)據(jù)可視化和游戲以及其他數(shù)字形式的作品均屬于新媒體藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成

我們所提及的新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成是在語言代碼作為本源的基礎(chǔ)上，以交互為藝術(shù)的表現(xiàn)方式和手段，從技術(shù)層面、計(jì)算機(jī)語言層面、表現(xiàn)形態(tài)方面等角度進(jìn)行分析的形態(tài)構(gòu)成，我們所強(qiáng)調(diào)的是一種思維方法，也是一種工具，與計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)化編程思想不謀而合。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來說。這種思維方法和這種工具是必須具備的。

對于新媒體藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學(xué)實(shí)證視角來研究形態(tài)構(gòu)成的技術(shù)核心、表現(xiàn)形態(tài)、載體、存在方式、藝術(shù)語言、構(gòu)成要素、組合法則等等。它是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、文理通融的，需要一大批人來共同研究和推動。