導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文學(xué)科課程改革論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、是堅(jiān)持突出漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律。我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容主體是漢語(yǔ)漢文，受教的對(duì)象主要是生活在漢語(yǔ)文環(huán)境中的中國(guó)青少年。因此要推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科的課程改革，首先必須掌握好漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程。這項(xiàng)工程過(guò)去已有許多學(xué)者在做。比如我們已經(jīng)有了漢字學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、漢語(yǔ)修辭學(xué)、漢語(yǔ)辭章學(xué)等等方面的一批研究成果，但這些成果多半還是表態(tài)研究、分割研究的產(chǎn)物，一旦進(jìn)入“漢字書(shū)寫”和“漢語(yǔ)表達(dá)”的社會(huì)交際領(lǐng)域，以往的表態(tài)研究和分割研究就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須在唯物辯證法的指導(dǎo)下，結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、綜合的研究。即把原有的知識(shí)系統(tǒng)，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要重新組合；把原來(lái)因分割而各自獨(dú)立的某些內(nèi)容，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要彼此滲透，彼此聯(lián)結(jié)，以能夠充分說(shuō)明各種語(yǔ)言現(xiàn)象為依歸。就像當(dāng)年張志公先生曾經(jīng)嘗試著為初中語(yǔ)文課本寫的幾篇知識(shí)短文《陳述和陳述的對(duì)象》，《肯定和否定、全部和部分》，《形容和限制》、《相關(guān)、相承、相反》，《因果、假設(shè)、條件》，《句子的變換》等等那樣，使語(yǔ)法、修辭、邏輯和詞句篇章等知識(shí)可以結(jié)合的內(nèi)容盡可能結(jié)合起來(lái)，借以說(shuō)明種種帶有規(guī)律性的語(yǔ)言現(xiàn)象。有了類似這樣一批新的研究成果，相信我們語(yǔ)文學(xué)科的課程教材內(nèi)容將大為改觀，教學(xué)效率也將明顯提高。

二是堅(jiān)持“以人為本”充分重視新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的新需求。從事基礎(chǔ)教育的人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”，“以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為己任”的現(xiàn)代教育觀。特別是跨入新世紀(jì)之后，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家對(duì)人才素質(zhì)的要求又有新的變化。核心的問(wèn)題是要培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上所作的重要講話中特別指出：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。”可見(jiàn)，國(guó)家已經(jīng)把新世紀(jì)教育的功能定在“培育創(chuàng)新人才”的基點(diǎn)之上有戰(zhàn)略眼光的教育決策。

三是堅(jiān)持在繼承中求創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在原有的知識(shí)、技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要和條件，有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和新的結(jié)論。所以，創(chuàng)新和繼承是不可分割的。更何況我們要面對(duì)的是漢語(yǔ)文的教育，也就是所謂“漢語(yǔ)教育”。我國(guó)有幾千年的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，其中的精華部分應(yīng)是“漢語(yǔ)教育”研究的瑰寶，在追求“創(chuàng)新”目標(biāo)的時(shí)候，務(wù)必要以充分研究和汲取傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的精華為前提。中共十五大在討論到建設(shè)“社會(huì)主義文化”這一歷史性課題時(shí)，深刻指出，要“建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明”?？磥?lái)在繼承中求創(chuàng)新的歷史發(fā)展的必然要求。

在上述三個(gè)“堅(jiān)持”的理念支持之下，我設(shè)想語(yǔ)文學(xué)科課程教材建設(shè)應(yīng)有如下一些特色。

一、要能充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育人功能。

語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)和提高我們國(guó)民素質(zhì)的一項(xiàng)奠基性工程。在基礎(chǔ)教育階段，各門學(xué)科共同肩負(fù)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)，而語(yǔ)文學(xué)科在這方面又具有別的學(xué)科無(wú)法替代的獨(dú)特作用。為此，在語(yǔ)文教材建設(shè)方面，一定要樹(shù)立起“精品”意識(shí)。所謂“精品”，其標(biāo)準(zhǔn)在我看來(lái)至少有這樣兩條：一是選文的語(yǔ)言精湛，堪稱典范；二是選文內(nèi)容精湛，即對(duì)于學(xué)生形成并提升世界觀、人生觀、價(jià)值觀有積極的啟迪作用。在編選的指導(dǎo)思想上，要適當(dāng)增加一點(diǎn)難度，即要讓學(xué)生跳一跳才能摘到果要讓學(xué)生感到“一眼能見(jiàn)到底”，失之于淺。另外，還要適當(dāng)增加一點(diǎn)分量。課外固然要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，多讀好書(shū)；課內(nèi)閱讀也要有一定的量的擴(kuò)充。充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育功能，除了要重視教材編寫的質(zhì)和量以外，至少還要解決好這樣三個(gè)問(wèn)題，一是語(yǔ)文教師的人格影響問(wèn)題?！暗聻閹熤辍?，這是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓所在，千萬(wàn)忽視不得。二是重視教法改革問(wèn)題。要重視語(yǔ)文訓(xùn)練與語(yǔ)文教育相結(jié)合，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、意志培養(yǎng)、情感熏陶密切結(jié)合，改革教法以增加閱讀量和寫作量。三是要緊貼時(shí)代的問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，要努力使學(xué)生在多元文化中提高鑒別力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中確立自己的合理而正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向。

二、要用科學(xué)、有效的方法突破“漢字教學(xué)”的三關(guān)，即認(rèn)讀關(guān)、書(shū)寫關(guān)和積累關(guān)。

要根據(jù)漢字的使用頻率，科學(xué)地編制出“漢字認(rèn)讀等級(jí)表”。早在20世紀(jì)20年代，著名的心理學(xué)家陳鶴琴曾在調(diào)查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上編制出版了《語(yǔ)體文應(yīng)用字匯》；以后又有《續(xù)語(yǔ)體文應(yīng)用字匯》(敖弘德作)、《小學(xué)分級(jí)字匯研究》(王文新作)等成果問(wèn)世。新中國(guó)建立后，特別是改革開(kāi)放以后，此項(xiàng)研究又有了新的進(jìn)展。但是真正按這種漢字認(rèn)讀等級(jí)表來(lái)編制小學(xué)和初中語(yǔ)文教材的，成果并不多。在我想來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文課本的課文完全可以按等級(jí)表中規(guī)定的漢字逐級(jí)組織編寫；初中語(yǔ)文課本的課文，選的雖然是現(xiàn)成的范文，但也必須按等級(jí)表對(duì)課文中的漢字，采取先提取后歸類的方法進(jìn)行整理，使該掌握的常用字、次常用字展示得十分明確，少數(shù)該掌握而現(xiàn)成選文中缺漏的，設(shè)法在作業(yè)練習(xí)或課外閱讀材料中有意識(shí)地補(bǔ)出。

此外，還要編制或選用適合于不同學(xué)科學(xué)生需要的規(guī)范化書(shū)寫字帖，供學(xué)生仿寫、臨摹。漢字書(shū)寫問(wèn)題，是體現(xiàn)我們漢語(yǔ)文教學(xué)民族特色的重要方面，一定要認(rèn)真對(duì)待，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和總結(jié)富有成效的經(jīng)驗(yàn)，中小學(xué)各年級(jí)都要把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用基礎(chǔ)性語(yǔ)文工具書(shū)作為一項(xiàng)重要任務(wù)切實(shí)抓好。有條件的學(xué)校，要把漢字教學(xué)和計(jì)算機(jī)漢字編碼和操作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，向語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和手段的現(xiàn)代化邁出第一步。

三、要把誦讀訓(xùn)練放在突出的位置上。

早在上個(gè)世紀(jì)30年代，葉圣陶先生就指出，在基礎(chǔ)教育的各門學(xué)科中，理化生等學(xué)科是“試”的學(xué)科，即需要試驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)；而國(guó)文科則是“讀”的學(xué)科，必須重視誦讀?？墒堑搅肆呤甏?，語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)已被老師冗長(zhǎng)的、繁瑣的分析講解所占領(lǐng)，很少聽(tīng)到中小學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲了，這是很不正常的現(xiàn)象?，F(xiàn)在需要糾正這種“重講輕讀”的偏向，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀課本中入選的語(yǔ)文精品，其中有些則要求熟讀，甚至背誦。要讓學(xué)生懂得，為了美化、凈化自己的語(yǔ)言，必須有意識(shí)地出聲誦讀那些語(yǔ)言純潔而優(yōu)美的作品；為了積累語(yǔ)言材料，也必須有意識(shí)地熟讀、背誦語(yǔ)言中那些精彩的片段。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)文的朗讀和古代詩(shī)文的吟誦，都需要進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。這些研究資料可用現(xiàn)代化的音響設(shè)備進(jìn)行分析，研究成果經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以組織競(jìng)賽進(jìn)行評(píng)比?？傊颜b讀問(wèn)題當(dāng)作一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)課題認(rèn)真科學(xué)研究。

四、用活的語(yǔ)言知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐。

學(xué)語(yǔ)文，不能忽視語(yǔ)言知識(shí)的傳授。但這種語(yǔ)言知識(shí)不再是過(guò)去所做的那樣，從語(yǔ)言學(xué)講義中搬來(lái)一些概念、定義，再加上若于“標(biāo)準(zhǔn)例句”寫成知識(shí)短文，看起來(lái)仿佛很科學(xué)，很講究系統(tǒng)性，實(shí)際上它對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言并無(wú)太大幫助。應(yīng)該是從漢語(yǔ)漢文的實(shí)際應(yīng)用中總結(jié)出一些活的、動(dòng)態(tài)的知識(shí)來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)這些知識(shí)，并形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣。

要對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行科學(xué)研究。近年來(lái)，有人正確地指出，語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的對(duì)象不是“語(yǔ)言”，而是“語(yǔ)言的運(yùn)用”；有人還認(rèn)為，語(yǔ)文課的任務(wù)不在“研究語(yǔ)言”，而在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言的應(yīng)用”。他們實(shí)際上都是主張要讓學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中學(xué)好語(yǔ)文，而不要把學(xué)習(xí)對(duì)象搞錯(cuò)、學(xué)習(xí)方法搞偏。

有關(guān)專家作出的研究結(jié)論是，“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)別主要表現(xiàn)在：(一)語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)成員共有的交際工具，它比較穩(wěn)固，具有相對(duì)靜止的狀態(tài)；言語(yǔ)是個(gè)體應(yīng)用語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行交際的進(jìn)程和結(jié)果，是語(yǔ)言系統(tǒng)中各種成分的自由結(jié)合，是處于不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中的。(二)語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，社會(huì)性是語(yǔ)言的本質(zhì)，言語(yǔ)是個(gè)人行為，在符合語(yǔ)言規(guī)則的同時(shí)，具有突出的個(gè)體性(個(gè)人特色)。(三)語(yǔ)言系統(tǒng)中各種結(jié)構(gòu)及其規(guī)則是有限的，而個(gè)人言語(yǔ)的生成結(jié)構(gòu)卻是無(wú)限的。所以，“語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)質(zhì)在于利用他人成熟的典范的言語(yǔ)成品去指導(dǎo)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，使學(xué)生的言語(yǔ)能力從幼稚走向規(guī)范和成熟”。(引自韓雪屏教授主持的“語(yǔ)文教學(xué)心理實(shí)驗(yàn)研究”課題的主報(bào)告)這些觀點(diǎn)至今還沒(méi)有被廣大語(yǔ)文教師所理解并接受，這是語(yǔ)文學(xué)科課程教材改革必須解決的重要課題。

此外，還要編制或選用適合于不同學(xué)科學(xué)生需要的規(guī)范化書(shū)寫字帖，供學(xué)生仿寫、臨摹。漢字書(shū)寫問(wèn)題，是體現(xiàn)我們漢語(yǔ)文教學(xué)民族特色的重要方面，一定要認(rèn)真對(duì)待，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和總結(jié)富有成效的經(jīng)驗(yàn)，中小學(xué)各年級(jí)都要把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用基礎(chǔ)性語(yǔ)文工具書(shū)作為一項(xiàng)重要任務(wù)切實(shí)抓好。有條件的學(xué)校，要把漢字教學(xué)和計(jì)算機(jī)漢字編碼和操作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，向語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和手段的現(xiàn)代化邁出第一步。

三、要把誦讀訓(xùn)練放在突出的位置上。

早在上個(gè)世紀(jì)30年代，葉圣陶先生就指出，在基礎(chǔ)教育的各門學(xué)科中，理化生等學(xué)科是“試”的學(xué)科，即需要試驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)；而國(guó)文科則是“讀”的學(xué)科，必須重視誦讀。可是到了六七十年代，語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)已被老師冗長(zhǎng)的、繁瑣的分析講解所占領(lǐng)，很少聽(tīng)到中小學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲了，這是很不正常的現(xiàn)象?，F(xiàn)在需要糾正這種“重講輕讀”的偏向，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀課本中入選的語(yǔ)文精品，其中有些則要求熟讀，甚至背誦。要讓學(xué)生懂得，為了美化、凈化自己的語(yǔ)言，必須有意識(shí)地出聲誦讀那些語(yǔ)言純潔而優(yōu)美的作品；為了積累語(yǔ)言材料，也必須有意識(shí)地熟讀、背誦語(yǔ)言中那些精彩的片段。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)文的朗讀和古代詩(shī)文的吟誦，都需要進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。這些研究資料可用現(xiàn)代化的音響設(shè)備進(jìn)行分析，研究成果經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以組織競(jìng)賽進(jìn)行評(píng)比?？傊颜b讀問(wèn)題當(dāng)作一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)課題認(rèn)真科學(xué)研究。

四、用活的語(yǔ)言知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，不能忽視語(yǔ)言知識(shí)的傳授。但這種語(yǔ)言知識(shí)不再是過(guò)去所做的那樣，從語(yǔ)言學(xué)講義中搬來(lái)一些概念、定義，再加上若于“標(biāo)準(zhǔn)例句”寫成知識(shí)短文，看起來(lái)仿佛很科學(xué)，很講究系統(tǒng)性，實(shí)際上它對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言并無(wú)太大幫助。應(yīng)該是從漢語(yǔ)漢文的實(shí)際應(yīng)用中總結(jié)出一些活的、動(dòng)態(tài)的知識(shí)來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)這些知識(shí)，并形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣。

要對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行科學(xué)研究。近年來(lái)，有人正確地指出，語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的對(duì)象不是“語(yǔ)言”，而是“語(yǔ)言的運(yùn)用”；有人還認(rèn)為，語(yǔ)文課的任務(wù)不在“研究語(yǔ)言”，而在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言的應(yīng)用”。他們實(shí)際上都是主張要讓學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中學(xué)好語(yǔ)文，而不要把學(xué)習(xí)對(duì)象搞錯(cuò)、學(xué)習(xí)方法搞偏。

有關(guān)專家作出的研究結(jié)論是，“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)別主要表現(xiàn)在：(一)語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)成員共有的交際工具，它比較穩(wěn)固，具有相對(duì)靜止的狀態(tài)；言語(yǔ)是個(gè)體應(yīng)用語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行交際的進(jìn)程和結(jié)果，是語(yǔ)言系統(tǒng)中各種成分的自由結(jié)合，是處于不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中的。(二)語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，社會(huì)性是語(yǔ)言的本質(zhì)，言語(yǔ)是個(gè)人行為，在符合語(yǔ)言規(guī)則的同時(shí)，具有突出的個(gè)體性(個(gè)人特色)。(三)語(yǔ)言系統(tǒng)中各種結(jié)構(gòu)及其規(guī)則是有限的，而個(gè)人言語(yǔ)的生成結(jié)構(gòu)卻是無(wú)限的。所以，“語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)質(zhì)在于利用他人成熟的典范的言語(yǔ)成品去指導(dǎo)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，使學(xué)生的言語(yǔ)能力從幼稚走向規(guī)范和成熟”。(引自韓雪屏教授主持的“語(yǔ)文教學(xué)心理實(shí)驗(yàn)研究”課題的主報(bào)告)這些觀點(diǎn)至今還沒(méi)有被廣大語(yǔ)文教師所理解并接受，這是語(yǔ)文學(xué)科課程教材改革必須解決的重要課題

。