導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

語(yǔ)文學(xué)科是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道之一。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。不少同行在這方面進(jìn)行了有益的探索，取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，成了先行者。本文想就如何達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的“四重境界”談些粗淺的看法。杜甫的《春夜喜雨》十分形象、逼真地刻畫(huà)了春夜雨景，我們不妨將課中的八句詩(shī)分解為四幅圖景。用這四幅圖景注釋語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的“四重境界”，倒是頗有可取之處的。一、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。－－充分利用教材中愛(ài)國(guó)主義的顯性素材。杜甫筆下的春雨之好，在于它知時(shí)應(yīng)節(jié)，當(dāng)發(fā)乃發(fā)，滋潤(rùn)萬(wàn)物。語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育也當(dāng)“知時(shí)應(yīng)勢(shì)，捕捉顯性素材，潤(rùn)澤學(xué)生的心田”。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)文道結(jié)合，文以載道，這早已為大家所認(rèn)同。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，首先應(yīng)該對(duì)教材中現(xiàn)成的、顯性的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容予以充分的開(kāi)發(fā)利用，防止過(guò)分偏重語(yǔ)文形式，一味追求“知識(shí)點(diǎn)”而將教材中現(xiàn)成的愛(ài)國(guó)主義素材棄置不顧。語(yǔ)文學(xué)科不同于數(shù)、理、化、生，它總是帶有一定的政治傾向，寄寓一定的褒貶愛(ài)憎。其中不乏主張祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，歌頌革命，頌揚(yáng)廉潔為民，以死事國(guó)，忠貞不渝的內(nèi)容。對(duì)于課文中一些十分明顯的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，我們應(yīng)該及時(shí)、充分的利用，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。例如：《雨中登泰山》中贊美祖國(guó)好山好水的傾向十分鮮明，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。又如：教學(xué)《<指南錄>后序》，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”早為同學(xué)熟知，我們可以借助文天祥在困難當(dāng)頭時(shí)挺身出使元營(yíng)以及身受羈糜、冒九死一生逃歸永嘉的史實(shí)，把文天祥“不指南方不肯休”的忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神撤播在學(xué)生的心田，鼓舞學(xué)生，為國(guó)奉獻(xiàn)一切。充分利用教材中顯性的愛(ài)國(guó)主義素材去感染、熏陶學(xué)生的心靈，是語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育理應(yīng)達(dá)到的境界。二、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲－－因勢(shì)利導(dǎo)，潛移默化。春風(fēng)伴隨著和風(fēng)悄悄乘夜而來(lái)，細(xì)細(xì)而下，只求潤(rùn)物不求人知。它富于特色，貴在“潛”字，妙在“無(wú)聲”。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也應(yīng)潛移默化，在不知不覺(jué)中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育決不是生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)貼標(biāo)簽，也不是離開(kāi)課文另搞一套，文不載道。否則，學(xué)生聽(tīng)之無(wú)味，教師上得苦惱。巧妙地利用教材中的內(nèi)蘊(yùn)，借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，“于無(wú)產(chǎn)處”引起學(xué)生共鳴同識(shí)，才是我們追求的境界，例如：在教學(xué)《內(nèi)蒙訪古》時(shí)，結(jié)合課文中對(duì)歷史上民族矛盾的追述，對(duì)民族之間往來(lái)的稱頌，誘發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)歷史上各民族之間早就交往密切，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，各民族人民仍然盼望民族之間加強(qiáng)友好往來(lái)，今天更應(yīng)該加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，從而十分自然地進(jìn)行了一次以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育。又如：教學(xué)《藥》時(shí)，順著課文的內(nèi)涵，水到渠成的啟發(fā)學(xué)生：愚昧的群眾享用革命者的鮮血，不是醫(yī)治病苦的良藥；資產(chǎn)階級(jí)脫離群眾的革命，不是療救中國(guó)社會(huì)的良藥。那么，醫(yī)治群眾的病苦，療救中國(guó)社會(huì)的良藥在何方呢？它歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨身上。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走推翻反動(dòng)統(tǒng)治的道路，走社會(huì)主義道路，才能救國(guó)救民。這無(wú)疑起到了熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)黨的作用。三、野徑云俱黑，江船火獨(dú)明－－善于挖掘隱性資源的內(nèi)涵。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”描寫的是一幅小路不清，云層漆黑，江西迷蒙，只見(jiàn)船上燈火獨(dú)明的情景。這是一種從迷蒙中挖掘的美，它形象地折射了善于發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義隱性資源進(jìn)行教育的境界。有些課文客觀地介紹一個(gè)事物，知識(shí)性較強(qiáng)；有些課文歷史地?cái)⑹鲆患?，不容任意發(fā)揮。從內(nèi)容上看，似乎與愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有什么關(guān)系，恍如眼前“野徑云俱黑”一片黑，不知從何著手。但只要我們深入鉆研教材，獨(dú)具慧眼，挖掘隱性資源，仍然能做到“江船火獨(dú)明”。例如：《南州六月荔枝丹》這是一篇說(shuō)明文，它科學(xué)地介紹了荔枝的生態(tài)，似乎與愛(ài)國(guó)主義接不上邊。但是，如果從“社會(huì)主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要，著手，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，去設(shè)想從遺傳工程方面解決荔枝保鮮與生長(zhǎng)極限問(wèn)題，一定能激起學(xué)生的民族自豪感和對(duì)科學(xué)的濃厚興趣與愛(ài)心，培養(yǎng)發(fā)展祖國(guó)科技事業(yè)的歷史責(zé)任感。又如：《鴻門宴》從課文內(nèi)容看，似乎難與愛(ài)國(guó)主義掛鉤，但我們可以出作文題《從項(xiàng)伯“常以身翼蔽沛公”說(shuō)開(kāi)去》，讓學(xué)生從中華民族的精魂方面去議論做人的原則、立嘗忠貞、操守、氣節(jié)等，而這些無(wú)不是建立在愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的。四、曉看紅濕處，花重錦官城－－立意高遠(yuǎn)，整體出發(fā)，講究實(shí)效。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該站在認(rèn)真貫徹《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的高度，展望學(xué)生成才的美好前景，而不是隨意的、零打碎敲的。更不是擺花架子式的教育。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該體現(xiàn)整體性與層次性，有其整體目標(biāo)與階段目標(biāo)，以整個(gè)高中或初中階段為視野，去統(tǒng)觀教材，明確各冊(cè)教材在系統(tǒng)中的地位與側(cè)重。針對(duì)學(xué)生的年齡。心理特點(diǎn)，有計(jì)劃、有層次地挖掘愛(ài)國(guó)主義資源，加強(qiáng)教育。同時(shí)，我們不能棄“斜就“大”，只顧挖掘重大，而忽視了文字、語(yǔ)言及教師本身的示范力量這些有愛(ài)國(guó)情感的“小事”。那么。我們可以預(yù)見(jiàn)，正如杜甫想象中的那樣：明天清晨，一朵朵紅艷艷、飽滿沉甸的花兒匯成了滿城春色，我們的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育“四重境界”的熏陶下，一定會(huì)得益于文，受益于道。“四重境界”不是靜止的，孤立的，它是有機(jī)的整體互相滲透，相輔相成的。只要我們努力做到“四重境界”，一定能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促使學(xué)生盡快地成長(zhǎng)、成熟、成才。