導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文抽象思維管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、語(yǔ)文教學(xué)中兩種思維結(jié)合的理論依據(jù)

長(zhǎng)期以來(lái)，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過(guò)渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，人類(lèi)只有通過(guò)抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語(yǔ)文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語(yǔ)言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。

美國(guó)著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過(guò)多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)的左腦優(yōu)勢(shì)理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。

二、語(yǔ)文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合

形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類(lèi)文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。

那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語(yǔ)言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合

形象思維的特征之一就是具有情感性。語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

例如，講《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí)，文中有一處描寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X(qián)……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語(yǔ)如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽(tīng)到別人的“話”之后，“排出九文大錢(qián)”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢(qián)的動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢(qián)”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫(xiě)出了孔乙己拿錢(qián)買(mǎi)酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以自慰的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。

學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡(jiǎn)單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語(yǔ)言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。

這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，得到的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。

2、形象感知與歸納概括結(jié)合

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語(yǔ)言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。

例如，《藥》這篇小說(shuō)中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训?，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢(qián)，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過(guò)燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬?、聲音、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。

學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝?！?，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語(yǔ)言的理解分析，而是要使抽象概括的語(yǔ)言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說(shuō)抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡(jiǎn)明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。

3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無(wú)限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語(yǔ)言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。