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語文和其他學(xué)科比較有其鮮明的特色：內(nèi)容豐富優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧多姿、情理融會貫通，但在教學(xué)中有不少教師太注重理性分析和追求知識灌輸，忽略了語文教學(xué)中的情感因素，致使語文教學(xué)枯燥無味。語文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識信息交流、思想交流、思維活動才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機活力。列寧曾說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求。”由此可見，情感教育在語文教學(xué)中占有十分重要的位置。魏書生成功的教育實踐，也在于他為我們構(gòu)建了語文教育的情感世界。

一、熱愛語文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點

教師難當，語文教師更辛苦更難當，但魏書生卻在兩千多日日夜夜里，寫了150多次申請，才實現(xiàn)了從教的心愿，這份執(zhí)著的情感是他進行教育改革的原動力。他在1980年初的日記中曾說過：“對中學(xué)教學(xué)，我是百分之百的外行，由于在教學(xué)經(jīng)驗上是零，為著對得起學(xué)生，我只有發(fā)揮自己的特長，即冷不下來的熱情和用不完的力氣。”也正是由于他的這種“熱情”，才能點燃學(xué)生的熱情之火，他分析班級中差生語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，用時代的要求去激發(fā)學(xué)生情感，探索出一條發(fā)展中學(xué)生智力的規(guī)律，增強信心、掌握方法、定向活動、規(guī)則活動、慣性運動五步，這實質(zhì)上是學(xué)生情感啟動、維持和恒定的過程，它又必須建筑在教師積極的情感基礎(chǔ)上。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因為這里面隱藏著教師對學(xué)生的力量缺乏信心的因素?！盵1]

一個教師單有激情還不夠，他還要有一個支點，要能不斷豐富充實自己。人們常說要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。魏書生剛教書時僅初中畢業(yè)，但他不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識，不斷研究改進自己的教育教學(xué)工作，他正是付出了辛勞代價，才收獲到了充實而又甘甜的幸福和歡樂?！皩W(xué)生在上課時，在課外活動時，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強有力的手段?！盵2]魏書生甘于清貧、心胸開闊、積極探索，這種情感無時無刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達到水乳交融的境界。

二、“商量商量”是情感交流的起點

魏書生也曾走過一段彎路。他剛教語文的時候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認識到：“教師與學(xué)生之間毫無民主氣氛，思想沒有理解，感情沒有相互交流，雙方都用寶貴的腦細胞去琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？”有了這樣的認識基礎(chǔ)，魏書生就開始了新的教改歷程。他深入到學(xué)生中去，具體感受體驗他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學(xué)生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎(chǔ)上，他開始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實際確定還是由老師統(tǒng)一留？作文是同學(xué)互批還是由老師批？日記是統(tǒng)一題目還是自選題目？教材分析是假期寫還是開學(xué)寫？這些較大問題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見辦。學(xué)生由此充分體驗了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久的牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？

當然，實際上師生之間的情感交流并不簡單，中學(xué)生的情感發(fā)展有其不穩(wěn)定性，他們已很少直接向老師、家長傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細微復(fù)雜的情感，教師如能征得學(xué)生的日記這個情感宣泄和引導(dǎo)的重要載體，把這作為一個中介，就可獲得合二為一的交流效果。在魏書生的每個學(xué)生三年完成1000篇約24萬字的日記里，有對某一事情的看法，有對學(xué)習(xí)焦點的研究，有對自己思想行為的審視，有對個人學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，這些不僅為學(xué)生語文學(xué)習(xí)打下厚實的基礎(chǔ)，而且我們也可從中看到學(xué)生情感完善的軌跡。教師既指導(dǎo)了學(xué)生作文，也正確引導(dǎo)了學(xué)生做人。

抄錄格言和座右銘是魏書生所教班級每個學(xué)期必做的兩件事。每個學(xué)生在選稈言時就必然經(jīng)歷著一個學(xué)習(xí)的過程和接受情感熏陶的過程。抄寫的座右銘結(jié)合著自己的思想實際，它起著督促和矯正作用，如有一個學(xué)生的座右銘是“閉住你的嘴”，原來他擔(dān)心自己閑話過多，認識到這一點并寫下來，本身就體現(xiàn)著敢于正視缺點并努力改正的積極心態(tài)。學(xué)生在做這些事時，情感始終處于正向流動狀態(tài)，這一切為其課堂教學(xué)創(chuàng)造了一片和諧的天地。

三、愉悅的氛圍是課堂激活的共鳴點

十七世紀的捷克教育家夸美紐斯指出：“教學(xué)的藝術(shù)就是一種教來使人感到愉快的藝術(shù)。”情感的顯著特點是感染性。課堂教學(xué)的情感起動首先是教師要有飽滿的情緒，教師的上課情緒如何，直接影響學(xué)生的上課情緒。教師講課時精力充沛，情緒激昂，態(tài)度祥和，學(xué)生就會受到熏染，產(chǎn)生愉悅激奮的情緒，思維積極，樂于投入到教學(xué)活動中去，教學(xué)就會出現(xiàn)和諧共振的增力效應(yīng)；反之，教師上課萎靡不振或疾言厲色或冷若冰霜，都會帶來學(xué)生的郁悶恐慌、思維遲滯，降低教學(xué)效果。魏書生從不把生活中的不良情緒帶入課堂，上課就全心全意投入，除此而外，他還努力創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，有時他讓學(xué)生唱歌，消除緊張心理，活躍課堂氣氛；有時采取集體朗誦的方式調(diào)節(jié)氣氛；有時采取口頭作文方式讓學(xué)生七嘴八舌地說；有時到課堂外上課，甚至出些“劇場簡介”之類的題目讓學(xué)生觀察說明等。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之初能很快拉近與教師之間的情感距離，集中了注意力，為課堂學(xué)習(xí)營造了和諧的氣氛，起到了良好的橋梁作用。“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上。”（蘇霍姆林斯基語）學(xué)生在樂學(xué)的氛圍中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，才可能達到好的效果。

語文課堂教學(xué)中的“情”，總的來說有三個方面，一方面是教師“體驗”過的情，一方面是學(xué)生“潛伏”的情，一方面是教材“內(nèi)蘊”的情。列夫·托爾斯泰曾說過：“把自己體驗的情感傳達給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗到這些情感?！睂W(xué)生的情感激活自然起源于教師體驗的情感。也許有人認為文學(xué)作品“含情量”豐富，易于挖掘，議論文、說明文又怎能體現(xiàn)情呢？其實不然，語文課堂教學(xué)總是伴隨著一定的感情流動，無論哪種文體都離不開一個“情”字。語文教師要摸到作者感情的脈搏，并精心加工制作，以情引情，學(xué)生才能產(chǎn)生心理位移，在課堂教學(xué)的“小天地”里感受到大千世界的復(fù)雜的情感信息。比如講《回憶我的母親》，魏書生就引導(dǎo)學(xué)生體會作者對母親無比深沉的愛，與母親永訣的悲痛。講《大自然的語言》，就引導(dǎo)學(xué)生去說明身邊的事物，講盤錦大水產(chǎn)生的物候因素，激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。講古代詩詞或離現(xiàn)實較遠的作品，就讓學(xué)生在大腦熒光屏上去再現(xiàn)圖景再現(xiàn)場景，感受大自然的美景和人物內(nèi)心的情感流動。人們常說“教無定法”，從魏書生的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)當可以得出這樣的結(jié)論，這里的“法”，并不是教學(xué)的一套套方式和方法，而只是從不同角度、用不同的方法去感染學(xué)生，對學(xué)生施加一系列情感的影響。“這種影響可以作用于學(xué)生的記憶思維和感情，又可以引起學(xué)生歡樂、憤怒、痛苦、驚異和同情的體驗?！盵3]魏書生也正是把學(xué)生當成了具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，去注重激活其情感體驗，課堂才活起來。試想，教師如果面對的是一臺臺“錄音機”“復(fù)印機”，這“獨角戲”如何能吸引人，課堂教學(xué)又焉能洋溢著“情”的氛圍呢？

魏書生的六步教學(xué)法是學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，其根本原因就在于激發(fā)了學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生體驗到了自學(xué)的幸福和歡樂。每個學(xué)生的心靈都是一個獨特世界，任何一種教學(xué)方法都無法適合每個人的個性，滿堂灌的教學(xué)方法，更是同學(xué)生的情感格格不入。心理學(xué)家馬斯洛認為自我實現(xiàn)的需要是人的心理需要的最高層次。魏書生的六步教學(xué)法滿足了每個學(xué)生的自我實現(xiàn)的情感需要?！岸ㄏ颉笔箮熒那楦屑兄赶蛄司唧w的目標；“自學(xué)”“討論”使全班學(xué)生口到、眼到、手到、耳到，參與教學(xué)的熱情強烈，整個教學(xué)過程學(xué)生興趣濃厚，全神貫注，思維積極，“答疑”使學(xué)生的情感進入了“憤悱”的境地；“自測”“自結(jié)”使學(xué)生的情感由被激發(fā)而被引導(dǎo)升華為一種“自覺”的行為。由此可見，“六步教學(xué)法”就是“愉快教學(xué)法”，讓學(xué)生愉快地投入，愉快地參與，愉快地反饋，形成良性循環(huán)，其變化就如同人物的情感變化一樣，奧妙無窮。

人的情感具有復(fù)雜性、多變性，師生在每節(jié)課的教學(xué)中不可能都處于一種平面的或正向流動的狀態(tài)，這就要求師生善于隨時調(diào)節(jié)自己的情感，使之處于最佳狀態(tài)。魏書生從十個方面構(gòu)建了情感調(diào)節(jié)的立體網(wǎng)絡(luò)，這些方面涉及到教學(xué)環(huán)境、師生活動的方方面面，既表現(xiàn)了感情的強弱變化，也表現(xiàn)了各種不同情感的轉(zhuǎn)換變化等，課堂的情感律動節(jié)奏和諧分明。盡管不少教育工作者也注重了某個側(cè)面的研究運用，但很少有他這樣用得全面、活潑、自然。

魏書生還注意在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)自己的感情。他曾舉例說，如對于孔乙己，有的是同情，有的是氣憤，有的覺得可笑，極少數(shù)還有認為孔乙己可恨的，這時教師就應(yīng)當去扶植正確的感情，排斥不正確的感情，并引導(dǎo)學(xué)生把感情上升為理智，并形成積極的動機和行為。

課外作業(yè)和考試是課堂學(xué)習(xí)的有機延伸。作業(yè)是學(xué)生對教師的信息反饋，考試則是為了收集檢查這種反饋信息，這當中也都伴隨著情感等非智力成分。但魏書生十多年來都是讓學(xué)生自己留作業(yè)。這是否意味著這種反饋輸出的脫鉤呢？魏書生的學(xué)生自己出題考試評卷，是否意味著沒有這種信息的反饋呢？顯然不是。自己留作業(yè)，同學(xué)互相考，學(xué)生積極性高，他們不但體驗到自己的情感受尊重，而且也避免了學(xué)習(xí)的重復(fù)浪費，避免了教師心血來潮時大作業(yè)量的沖擊和無作業(yè)時的閑散狀態(tài)，定量作業(yè)使學(xué)生的思維列車得以勻速行駛。而且魏書生也不放任自流，他總是想方設(shè)法把上進情感納入一定的軌道，及時檢查了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標也就得到了有效的鞏固。

四、“大語文”——生活和語文的情感交匯點、終極點

“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，這句話可以成為大語文概念的一個很好的詮釋，而魏書生更用其豐富的改革實踐為我們提供了成功的范例。魏書生探索了在廣闊環(huán)境中學(xué)習(xí)語文的方法，讓學(xué)生在德育、美育、體育中學(xué)語文，在課外閱讀欣賞中學(xué)語文，在社會活動中學(xué)語文。具體做法這里不作細述，單提他的幾樣新招兒。一是班級日報，這是班級學(xué)生自辦為同學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)的。魏書生的班級討論規(guī)定，有關(guān)本班的內(nèi)容必須占60%以上，這份報紙，多側(cè)面多角度地透視班級學(xué)生活動，這既起到督促指導(dǎo)學(xué)生生活的作用，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察分析的能力和寫作的能力。學(xué)生關(guān)心自己的報紙，生活和語文學(xué)習(xí)情感在這里交融，其德育功能也得到了自然的體現(xiàn)。另一招是日記和說明書。日記是學(xué)生自我心靈的解剖，說明書是對一件事的過程的敘述和認識，這體現(xiàn)了人的思想逐步走向成熟的歷程，也是語言表達的積累過程，一舉兩得，教師何樂而不為呢？

縱觀魏書生的語文教育改革，“情”是其改革的基點和核心，它起著導(dǎo)向和強化作用?！盁釔凼亲詈玫睦蠋煛?，魏書生和他的學(xué)生們把我們帶進了情景廣闊的新天地。

注：[1]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》（下）P20。

[2]（前蘇聯(lián)）巴班斯基《教育教學(xué)過程最優(yōu)化——方法論原理》P91人教社1985年版。

[3]（前蘇聯(lián)）巴班斯基《教育教學(xué)過程最優(yōu)化——方法論原理》P90人教社1985年版。