導(dǎo)語(yǔ)：淺析中國(guó)高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：人民群眾的精神文化需求從一定程度上反映一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。針對(duì)新時(shí)代中國(guó)文化領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，推進(jìn)傳統(tǒng)文化普及化、外來(lái)文化本土化，將高雅藝術(shù)融入人民群眾生活，實(shí)現(xiàn)通俗化發(fā)展，滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的精神文化需求。該文主要以近年來(lái)文化類(lèi)節(jié)目為對(duì)象，在簡(jiǎn)述中國(guó)高雅文化通俗化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，多角度分析新時(shí)代高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的原因，并就下一步發(fā)展路徑進(jìn)行創(chuàng)新探索，提出發(fā)展意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高雅藝術(shù)；通俗化；文化類(lèi)節(jié)目

改革開(kāi)放以來(lái)，人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的需求從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“觀(guān)看”逐步過(guò)渡到“欣賞”，從單一逐漸走向多元，從娛樂(lè)生活轉(zhuǎn)向豐富自我。面對(duì)人民群眾在精神文化層次更高標(biāo)準(zhǔn)的需求，文化行業(yè)應(yīng)逐步拓寬自身領(lǐng)域，結(jié)合新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，在高雅藝術(shù)現(xiàn)有的群眾基礎(chǔ)上推進(jìn)通俗化發(fā)展，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)文化的需求，開(kāi)拓更廣闊的發(fā)展路徑。

1中國(guó)高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展趨勢(shì)概述

在輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都在發(fā)生深刻變化的全媒體時(shí)代，高雅藝術(shù)越來(lái)越低影響和介入人們的生活，迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。利用文化類(lèi)節(jié)目利用新時(shí)展機(jī)遇推動(dòng)高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展進(jìn)程，首先要對(duì)進(jìn)行通俗化的高雅藝術(shù)進(jìn)行概念界定，在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上概括出高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展趨勢(shì)的特征。1.1高雅藝術(shù)的概念界定。迪吉馬奧認(rèn)為，在19世紀(jì)，美國(guó)上層階級(jí)通過(guò)支配和控制某些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和展出，向下層階級(jí)索取高額門(mén)票，限制他們接觸這些文化背景，有意制造了高雅文化與低俗文化之間的區(qū)分。高雅藝術(shù)從此也成為與大眾藝術(shù)相對(duì)立的一類(lèi)藝術(shù)形式。隨著社會(huì)發(fā)展，高雅藝術(shù)的階級(jí)邊界逐漸模糊，但由此帶來(lái)的傳播界限仍然存在。在這一理解的基礎(chǔ)上，張琦提出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高雅藝術(shù)認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚱渥陨硇问?、傳播途徑或其他原因，現(xiàn)階段還不為廣大群眾所熟知的，可以通過(guò)現(xiàn)代大眾傳媒為人民群眾所了解欣賞的藝術(shù)文化。以“高雅藝術(shù)”指代并不具有任何褒貶含義，如同“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”，其與通俗藝術(shù)從來(lái)都不是對(duì)立的存在，而是共生共存，共同組成人民群眾所需的精神文化體系。1.2高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展現(xiàn)狀。自中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)多類(lèi)型、高品質(zhì)、滋養(yǎng)性的發(fā)展趨勢(shì)，相應(yīng)的也引起了文化藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。以文化類(lèi)節(jié)目為例，高雅藝術(shù)以多種形式逐漸滲透進(jìn)群眾生活，在總體趨勢(shì)上主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。1.2.1內(nèi)涵。重定義將高雅藝術(shù)以節(jié)目形式進(jìn)行通俗化傳播，核心就是其文化內(nèi)涵。目前文化類(lèi)節(jié)目的普遍都采取對(duì)節(jié)目所傳播的高雅藝術(shù)的內(nèi)涵重新定義的方式，進(jìn)行通俗化解釋。將文化內(nèi)涵重新定義，就是打破一切限制其發(fā)展的藩籬，確立觀(guān)眾普遍可接受的，將綜藝娛樂(lè)性與藝術(shù)欣賞性結(jié)合的新的內(nèi)涵。近年來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目以創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新范式火熱熒屏，成為中國(guó)電視綜藝節(jié)目的一股清流。以中央電視臺(tái)為代表的主流媒體發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，推出的《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列節(jié)目成為傳播“爆款”，打破詩(shī)詞文化以往鉛字形象的刻板印象，以受眾視角進(jìn)行通俗化的解釋?zhuān)厮堋皞鹘y(tǒng)可學(xué)習(xí)性、文化可娛樂(lè)性”的內(nèi)涵。這種方式不是讓高雅藝術(shù)走下神壇，而是從多個(gè)方面搭建起觀(guān)眾通往藝術(shù)殿堂的橋梁。1.2.2形式原創(chuàng)化。文化類(lèi)節(jié)目不同于綜藝性節(jié)目，它以文化傳播為根本目的，在短時(shí)間內(nèi)讓觀(guān)眾獲取大量的知識(shí)信息，故形式較為單一。目前文化類(lèi)節(jié)目主要分為競(jìng)賽、專(zhuān)題、知識(shí)講座、鑒寶、訪(fǎng)談以及綜藝等幾種類(lèi)型。目前以取得成功的文化類(lèi)節(jié)目堅(jiān)持原創(chuàng)原生，避免走“外來(lái)引進(jìn)”的老路，在制作、編審、內(nèi)容、推廣等方面以滿(mǎn)足大眾精神文化需求為導(dǎo)向，體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)文化類(lèi)節(jié)目本土性特征，實(shí)現(xiàn)節(jié)目形式的原創(chuàng)化。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)節(jié)目《聲入人心》，發(fā)掘音樂(lè)劇藝術(shù)與其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所綜合構(gòu)建的動(dòng)態(tài)傳導(dǎo)形式，由音樂(lè)劇歌曲入手，以充滿(mǎn)美感的舞臺(tái)表演、疊加選手故事的方式“潤(rùn)物無(wú)聲”地向觀(guān)眾推廣了音樂(lè)劇，縮短觀(guān)眾與高雅音樂(lè)間的距離，勾起人們對(duì)歌曲所涉及劇目的好奇心。原創(chuàng)的節(jié)目形式實(shí)現(xiàn)了口碑與收視率雙豐收，也推進(jìn)音樂(lè)劇在中國(guó)的推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，因其原創(chuàng)的節(jié)目形式和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵走出國(guó)門(mén)，得到世界的認(rèn)可。基于高雅文化自身特質(zhì)進(jìn)行原創(chuàng)化探索，不僅能找到最適用的方式對(duì)高雅文化進(jìn)行通俗化推廣，而且可以避免高雅與通俗之間的沖突，保證節(jié)目口碑與影響力。

2推進(jìn)高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的原因分析

2.1外部環(huán)境鼓勵(lì)通俗化方向。2.1.1新時(shí)代文化政策推進(jìn)黨的報(bào)告指出:“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧”。為此，“一方面推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)高水平創(chuàng)作人才”。在這樣的文化政策背景下，高雅藝術(shù)有著更為廣闊發(fā)展空間。首先，開(kāi)放的文化環(huán)境給予高雅藝術(shù)更為活躍的發(fā)展空間，允許通過(guò)娛樂(lè)化、綜藝化、游戲化等方式與其結(jié)合，無(wú)論是制作形式、創(chuàng)作方式，還是受眾等方面都更加傾向趨向年輕化、自由化。其次，對(duì)高水平創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，為保障高雅藝術(shù)質(zhì)量提供人才支持。年輕一代創(chuàng)作人也為高雅藝術(shù)注入新鮮血液，以相對(duì)年輕的思維對(duì)高雅藝術(shù)進(jìn)行適度創(chuàng)新，拉近相對(duì)古老的高雅藝術(shù)與年輕一代的距離。2.1.2外來(lái)文化類(lèi)節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)壓力長(zhǎng)期以來(lái)，海外文化市場(chǎng)依賴(lài)其相對(duì)自由的文化環(huán)境和創(chuàng)新的技術(shù)和節(jié)目安排贏(yíng)得國(guó)內(nèi)觀(guān)眾關(guān)注，與國(guó)內(nèi)同類(lèi)節(jié)目形成競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，部分正在進(jìn)行通俗化發(fā)展的高雅藝術(shù)起源于國(guó)外，海外制作方對(duì)高雅文化擁有更為深刻認(rèn)識(shí)，制作上更能凸顯藝術(shù)特質(zhì)，在內(nèi)容表現(xiàn)與效果上更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)內(nèi)同類(lèi)型主推高雅藝術(shù)的文化類(lèi)節(jié)目在海外節(jié)目強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力壓力下，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新，積極推進(jìn)通俗化進(jìn)程擴(kuò)大受眾市場(chǎng)，保證中國(guó)高雅藝術(shù)類(lèi)節(jié)目市場(chǎng)占有率，擴(kuò)大影響力。2.2內(nèi)部因素趨向通俗化發(fā)展。2.2.1人民群眾對(duì)高雅藝術(shù)的需求隨著人們生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)文化節(jié)目的需求已經(jīng)不僅是將其作為茶余飯后的娛樂(lè)談資，而是迫切需要一種文化藝術(shù)的流行和洗禮，這也為高雅藝術(shù)的通俗化發(fā)展做了最好的鋪墊。同時(shí)，人際交流中對(duì)高雅藝術(shù)的關(guān)注度逐漸提升，一方面，以高雅藝術(shù)作為話(huà)題可以展現(xiàn)自身品位素養(yǎng)，另一方面，社會(huì)國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外具有品鑒性的文學(xué)藝術(shù)的推崇，也使得高雅藝術(shù)文化在國(guó)際關(guān)注度提升，國(guó)外學(xué)者游客來(lái)華也尤為關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)。人民群眾對(duì)高品質(zhì)、深內(nèi)涵文學(xué)藝術(shù)的要求，從需求方（即觀(guān)眾）推動(dòng)了現(xiàn)代高雅藝術(shù)向通俗化方向發(fā)展。2.2.2制作方對(duì)良好社會(huì)影響的追求在娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，新技術(shù)引發(fā)媒體快速更新，電視、網(wǎng)站、客戶(hù)端、微博等矩陣傳播成為綜藝節(jié)目發(fā)展的新選擇，新興媒體相對(duì)自由的環(huán)境給傳統(tǒng)電視媒體造成競(jìng)爭(zhēng)。電視媒體主推的傳統(tǒng)綜藝類(lèi)節(jié)目帶來(lái)可觀(guān)收視率的同時(shí)也會(huì)受到社會(huì)大眾“缺乏內(nèi)涵”的批判。在文化高度活躍發(fā)展的時(shí)代，主流電視臺(tái)節(jié)目制作方，在關(guān)注節(jié)目收視率的同時(shí)更希望得到社會(huì)良好的評(píng)價(jià)，塑造自身口碑品質(zhì)。這種追求的驅(qū)使下，較少出現(xiàn)在電視節(jié)目中的高雅藝術(shù)成為制作方關(guān)注的重點(diǎn)。以傳播高雅藝術(shù)為起點(diǎn)，通過(guò)通俗化的傳播方式，基于自身主流媒體的影響力，贏(yíng)得良好的社會(huì)反響。同樣的制作周期、成本投入，卻會(huì)帶來(lái)社會(huì)“原創(chuàng)”“良心節(jié)目”“文化內(nèi)涵”“審美體驗(yàn)”等諸多褒獎(jiǎng)。對(duì)于想實(shí)現(xiàn)收視與口碑雙豐收的主流電視節(jié)目制作方來(lái)說(shuō)，高雅藝術(shù)通俗化類(lèi)節(jié)目是其不二選擇。

3高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展面臨的問(wèn)題

3.1“泛娛樂(lè)化”的爭(zhēng)議。“泛娛樂(lè)化”指的是一股以消費(fèi)、享樂(lè)主義為核心，以現(xiàn)代媒介(電視、戲劇、網(wǎng)絡(luò)、電影等)為主要載體，通過(guò)戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象。在高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的過(guò)程中，要完全避免“泛娛樂(lè)化”的傾向。無(wú)論任何一種文化形式，一旦呈現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”的趨勢(shì)或是因?yàn)楣娨蚶斫獠磺宥豢凵稀胺簥蕵?lè)化”的帽子，都不是成功的文化產(chǎn)出形式。使高雅藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生命力在采取新興娛樂(lè)形式的同時(shí)更要把握好適度原則，避免陷入“泛娛樂(lè)化”的爭(zhēng)議，而失去對(duì)高雅藝術(shù)進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)型本身的理念價(jià)值。3.2前景無(wú)法預(yù)料。在文化傳播的過(guò)程中，高雅藝術(shù)形式的發(fā)展始終占據(jù)重要位置。在新文化、網(wǎng)絡(luò)科技以及多種傳播形式活躍的背景下，高雅藝術(shù)的通俗化轉(zhuǎn)型屬于一種創(chuàng)新嘗試，在形式、內(nèi)容、文化滲入點(diǎn)等各方面都沒(méi)有前例可依，需要依靠?jī)H有的藝術(shù)形式進(jìn)行二次創(chuàng)新。而人民大眾對(duì)此種創(chuàng)新的期待值及喜愛(ài)度也都處于一個(gè)未知的領(lǐng)域，整體上高雅藝術(shù)的通俗化發(fā)展的前景無(wú)法預(yù)料，市場(chǎng)無(wú)法判斷，一切都在探索之中。這對(duì)于部分相關(guān)文藝作品的制作方來(lái)說(shuō)并不具有足夠理由說(shuō)服他們?nèi)ミM(jìn)行這一類(lèi)型嘗試，這也是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)高雅藝術(shù)進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)型相關(guān)文化作品較少的原因。3.3利益與口碑的沖突。對(duì)于任何一種形式的文化作品來(lái)說(shuō)，利益與口碑都是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分別從商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值兩個(gè)方面出發(fā)對(duì)文化作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)利益與口碑也是高雅藝術(shù)通俗化轉(zhuǎn)型中最重要的兩個(gè)方面?？诒亲髌返谋憩F(xiàn)力，利益更多的與作品的受歡迎程度掛鉤。在高雅藝術(shù)通俗化的過(guò)程中，想要做出口碑除了采取恰當(dāng)合理的表現(xiàn)形式，還取決于觀(guān)眾對(duì)該種表現(xiàn)形式的滿(mǎn)意度，這其實(shí)是難以估計(jì)的。利益是任何一類(lèi)文化作品長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)，高雅藝術(shù)通俗化過(guò)程中無(wú)論采取哪一種形式都必須保證一定的利益，否則將難以長(zhǎng)久存在。這就使得高雅藝術(shù)通俗化過(guò)程中，在利益與口碑之間產(chǎn)生了沖突。比如，當(dāng)節(jié)目形式選擇合理，表現(xiàn)力突出而收視率較低，這就是利益與口碑的沖突，難以同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩種價(jià)值。若邀請(qǐng)“流量明星”吸引觀(guān)眾又可能陷入“文化價(jià)值丟失”的批判聲中?？傊?，對(duì)于高雅藝術(shù)通俗化來(lái)說(shuō)，利益與口碑都是不可放棄的目標(biāo)，但在二者間如何協(xié)調(diào)如何安排如何取舍成為現(xiàn)階段高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的一大困境。

4高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展創(chuàng)新探索

4.1展示性與知識(shí)性結(jié)合。無(wú)論是戲曲、音樂(lè)劇還是舞蹈、繪畫(huà)等一些高雅藝術(shù)形式，長(zhǎng)期以來(lái)難以得到大眾普遍欣賞更多是因?yàn)槿狈?duì)此類(lèi)藝術(shù)形式專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解。而此類(lèi)藝術(shù)形式在生活中普遍是以“展示性”的方式存在，如大型晚會(huì)上的舞蹈表演，并沒(méi)有顧及觀(guān)眾欣賞力是否可理解作品內(nèi)涵。高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的應(yīng)注意將“展示性”與“知識(shí)性”相結(jié)合，節(jié)目要將相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)合理傳遞給觀(guān)眾。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《舞蹈風(fēng)暴》兩檔節(jié)目為例，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師，對(duì)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)解讀，啟發(fā)觀(guān)眾思維引導(dǎo)觀(guān)眾欣賞，潛移默化的提升觀(guān)眾對(duì)此類(lèi)藝術(shù)形式的理解度。這就是所謂的展示性與知識(shí)性相結(jié)合，這種方式不僅適用于高雅藝術(shù)通俗化，還普遍適用于各種文化類(lèi)節(jié)目。4.2致力人才營(yíng)銷(xiāo)。精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的節(jié)目形式、高人氣的明星嘉賓，這些元素已經(jīng)成為節(jié)目制作的必要條件。此種以節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)為核心的節(jié)目制作方式，弱化甚至忽略人才個(gè)性與能力的展示，并不適用于高雅藝術(shù)通俗化類(lèi)型節(jié)目制作。高雅藝術(shù)通俗化類(lèi)節(jié)目，應(yīng)當(dāng)用舞臺(tái)、燈光、節(jié)目設(shè)計(jì)來(lái)烘托藝術(shù)本身，展示其才華與特點(diǎn)，進(jìn)行人才營(yíng)銷(xiāo)，打造藝術(shù)性“流量明星”，以此來(lái)吸引觀(guān)眾，而不是簡(jiǎn)單地靠多種元素的堆砌或是夸張的宣傳來(lái)博得眼球。這種人才營(yíng)銷(xiāo)的方式更大的程度地展示了藝術(shù)本身，展示了藝術(shù)與人的融合，對(duì)于打造節(jié)目口碑，傳播文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是一種最合適的方式。4.3確定單一化的宣傳點(diǎn)。高雅藝術(shù)通俗化類(lèi)節(jié)目在制作過(guò)程中應(yīng)確定單一的宣傳點(diǎn)———藝術(shù)本身，并始終以此為中心推進(jìn)，弱化一切可能對(duì)節(jié)目中心思想產(chǎn)生影響東西，即在節(jié)目宣傳上“做減法”。這意味著一定程度上要拋棄以往已經(jīng)成體系的疊加式宣傳模式，使得節(jié)目周期內(nèi)前期宣傳、制作剪輯、網(wǎng)絡(luò)推發(fā)等都有一致且具有核心與特色的關(guān)注點(diǎn)，避免了前期造勢(shì)過(guò)大后期水平不足出現(xiàn)“高開(kāi)低走”的現(xiàn)象。單一宣傳點(diǎn)將更加集中的展現(xiàn)藝術(shù)本身，形成對(duì)觀(guān)眾關(guān)注點(diǎn)的引導(dǎo)，最直接的將節(jié)目要點(diǎn)傳達(dá)給觀(guān)眾對(duì)此類(lèi)節(jié)目來(lái)說(shuō)是最好的選擇。

5結(jié)語(yǔ)

高雅藝術(shù)的通俗化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為當(dāng)今文化發(fā)展的一大趨勢(shì)，并隨著人民群眾文化水平的提升不斷發(fā)展。但高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展不是一朝一夕可以完成的，需要認(rèn)識(shí)到其過(guò)程的長(zhǎng)期性、艱難性與多變性，隨著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及人民群眾的需求導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新探索，這樣才能永葆生命力，使高雅藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。

參考文獻(xiàn)

[1]張琦.高雅表演藝術(shù)與都市文化認(rèn)同[J].當(dāng)代文壇,2018(4):164-169.

[2]李凱.文化類(lèi)節(jié)目的融合傳播策略分析[J].傳媒評(píng)論,2019(8):92-94.

[3]楊牧一.新形勢(shì)下文化類(lèi)節(jié)目的編導(dǎo)與制作問(wèn)題探究[J].科技傳播,2019,11(18):65-66.

[4]張小群.中國(guó)音樂(lè)劇的宣傳推廣與產(chǎn)業(yè)化探索———以《聲入人心》為借鑒[J].藝術(shù)評(píng)論,2019(6):92-97.

[5].決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017.

[6]郭恒.移形換位不忘初心———從《聲入人心》談電視如何傳播高雅藝術(shù)[J].藝海,2020(7):76-78.

作者:王懿 單位:東北大學(xué)文法學(xué)院