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摘要:民間文化是生活化、世俗性、大眾化的文化，與我國(guó)勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)，而民間美術(shù)是我國(guó)民間文化重要組成部分，其色彩運(yùn)用與民間文化發(fā)展規(guī)律具有一致性。楊家埠木版年畫(huà)更是民間美術(shù)色彩運(yùn)用的代表，因此，本文以楊家埠木版年畫(huà)為例，闡述了基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩美學(xué)形成背景，敘述了基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩發(fā)展過(guò)程及美學(xué)特征，并根據(jù)楊家埠木版年畫(huà)中美術(shù)色彩美感表現(xiàn)，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展策略進(jìn)行了深入探究。

關(guān)鍵詞:中國(guó);民間美術(shù);色彩;楊家埠

木版年畫(huà)以楊家埠木版年畫(huà)為代表的中國(guó)民間美術(shù)體系是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩，其色彩內(nèi)涵獨(dú)特，不僅體現(xiàn)了我國(guó)古代及現(xiàn)代民眾對(duì)美的追求，而且蘊(yùn)含了豐富的中華民族精神理念。通過(guò)對(duì)以楊家埠木版年畫(huà)為代表的中國(guó)民間美術(shù)色彩進(jìn)行分析，可以將其作為本土藝術(shù)源泉，為新時(shí)期民族藝術(shù)不斷發(fā)展優(yōu)化提供內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，為了更好地繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民間美術(shù)文化精髓，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)色彩進(jìn)行適當(dāng)分析具有至關(guān)重要的意義。

一、基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩形成背景

楊家埠木版年畫(huà)主要來(lái)自山東省濰坊市，是我國(guó)三大木版年畫(huà)之一。楊家埠木版年畫(huà)起源于明代，于清代初期興盛，清代末年達(dá)到鼎盛。楊家埠木版年畫(huà)制作工藝講究、題材豐富，通過(guò)高純度原色與艷麗色彩對(duì)比，充滿了濃郁的民土氣息和吉慶、平和的民間情趣。楊家埠木版年畫(huà)因其特殊地域位置及發(fā)展歷史，在制作工藝、色彩美感、構(gòu)圖形式等方面自成一體，達(dá)到了中華民族傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)體系的統(tǒng)一，被譽(yù)為民間美術(shù)花園中的一朵奇葩，具有較高的審美價(jià)值［1］。

二、基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩發(fā)展過(guò)程

(一)明代———在借鑒中萌生。明代洪武年初是楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展初期，由四川梓潼遷移至山東淮縣楊家埠。由于歷史背景限制，在明代，楊家埠木版年畫(huà)題材較為狹窄，主要以祝福、避兇為主要目的，主要形象為灶神、財(cái)神、門(mén)神、麒麟等形象。其中麒麟這一形象主要借鑒四川梓潼縣文昌廟墻壁上磚雕的麒麟形象，其主要顏色為紅色、青色、黑色、黃色、藍(lán)色五種顏色，這幾種顏色也奠定了楊家埠木版年畫(huà)的主色調(diào)。(二)清代———在發(fā)展中豐富。明末清初，由于政治腐敗，楊家埠農(nóng)民生活水平不高，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，導(dǎo)致楊家埠原始木版年畫(huà)瀕臨滅絕。與此同時(shí)，在逃亡過(guò)程中，楊家埠木版年畫(huà)匠人借鑒了其他地區(qū)年畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)、制作工藝，打破了原有單一、固定的格局，創(chuàng)造了不同題材、多個(gè)品種及繪畫(huà)雕刻工藝更加完善的年畫(huà)形式。從題材上進(jìn)行分析，象征吉祥如意的美人娃娃、金童子、大鯉魚(yú)等多種類型題材代替了單一神像類題材。在題材變化的同時(shí)，楊家埠木版年畫(huà)制作匠人也借鑒了多地年畫(huà)色彩，如蘇州桃花塢年畫(huà)粉紅色，促使楊家埠木版年畫(huà)色彩更加多樣。同時(shí)楊家埠木版年畫(huà)制作匠人借鑒天津楊柳青年畫(huà)(宮廷年畫(huà))創(chuàng)作手法，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)分染技法，利用印刷與繪畫(huà)相結(jié)合的手法代替了以往“半印刷半繪畫(huà)”的手法，制作了《踏雪尋梅》《八仙》《富貴有余》等一系列作品［2］。而制作方式、年畫(huà)色彩、形式的變化，也促使楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了有效的提升。以《踏雪尋梅》楊家埠木版年畫(huà)為例，其不僅應(yīng)用了桃紅色，而且利用紅色、綠色疊加，產(chǎn)生了淡綠色;而在《富貴有余》中(如圖1)，楊家埠木版年畫(huà)匠人還引用了西洋流傳過(guò)來(lái)的洋紅色代替了以往傳統(tǒng)大紅色，同時(shí)精心研制了紫色，促使整體色彩更加豐富。(三)民國(guó)———在低潮中創(chuàng)新。進(jìn)入民國(guó)年間，由于不同類型新鮮事物的沖擊，再加上紙張形式的變化，導(dǎo)致整個(gè)楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展陷入低潮期，甚至出現(xiàn)日益蕭條的景象。同時(shí)由于楊家埠木版年畫(huà)匠人生活水平下降，多數(shù)匠人因生活困頓紛紛改行，限制了楊家埠木版年畫(huà)的發(fā)展［3］。但是仍然有一部分匠人堅(jiān)守民族藝術(shù)，根據(jù)特殊歷史時(shí)代，不斷創(chuàng)作出了較多類型描繪時(shí)事政治、民俗生活的年畫(huà)作品，如《日本、德國(guó)大戰(zhàn)青島》《德國(guó)皇會(huì)》等。以東大順店楊九經(jīng)為代表的楊家埠木版年畫(huà)革新者，還創(chuàng)作出了一種新的年畫(huà)形式，即墨貨。墨貨改變了以往以紅黃為主要色調(diào)的表現(xiàn)方式，而是利用黑色+白色+灰色的形式，引用西方繪畫(huà)透視關(guān)系，通過(guò)點(diǎn)、線、面的有效結(jié)合，展現(xiàn)了抑揚(yáng)頓挫、生動(dòng)活潑的畫(huà)面效果。以《中華皇會(huì)》(圖2)為例，雖然該幅楊家埠木版年畫(huà)僅用到了黑、白兩種顏色，但是匠人利用多層印刷的形式，有效的展現(xiàn)了多層次色彩效果。同時(shí)黑、白色彩的運(yùn)用，也展現(xiàn)了特定歷史背景下整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。(四)現(xiàn)代———在傳承中保護(hù)。新中國(guó)成立之后，楊家埠人民群眾生活水平不圖2《中華皇會(huì)》楊家埠木版年畫(huà)斷提升，社會(huì)各界也給予了年畫(huà)這種傳統(tǒng)工藝高度的重視、保護(hù)，楊家埠木版年畫(huà)重新獲得了發(fā)展機(jī)遇。在20世紀(jì)中葉至80年代初，為楊家埠木版年畫(huà)改革與創(chuàng)新時(shí)期，這一時(shí)期楊家埠木版年畫(huà)匠人在努力恢復(fù)生產(chǎn)的同時(shí)，破除了舊的封建題材，引入了與“社會(huì)主義”相關(guān)的色彩元素［4］。同時(shí)為了表現(xiàn)社會(huì)主義的美好，多數(shù)匠人大量運(yùn)用了綠色、藍(lán)色、淡黃、大紅、紫色等高純度色彩，充分展現(xiàn)了新中國(guó)一派生機(jī)盎然的景象。其中藍(lán)色的應(yīng)用，主要是由于新時(shí)期中國(guó)人民著裝多為藍(lán)色。20世紀(jì)80年代中期至今為楊家埠木版年畫(huà)迅速興起、解凍時(shí)期，楊家埠木版年畫(huà)匠人依據(jù)“張揚(yáng)傳統(tǒng)，復(fù)興國(guó)粹”的原則，引用了不同類型題材及色彩，加入了由兩種或者多種色彩混合而成的新色調(diào)。如由黃色與藍(lán)色混合、黃色與紅色混合、藍(lán)色與綠色混合而成的綠色、橙色、藍(lán)綠色等，促使整體畫(huà)面呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)楊家埠木版年畫(huà)不同的特點(diǎn)，楊家埠木版年畫(huà)的時(shí)代特征也更加豐富。

三、基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩基本特征

(一)色彩應(yīng)用統(tǒng)一。從我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展歷程中可得出，民間色彩情感象征含義大多通過(guò)其所依附的具體形象，通過(guò)形、色有效結(jié)合，將民間約定俗成的含義完整展現(xiàn)，最終在色彩視覺(jué)情感、主題上達(dá)到統(tǒng)一。雖然現(xiàn)階段楊家埠木版年畫(huà)已經(jīng)形成了涵蓋娃娃美人類、小說(shuō)戲文類、納福迎祥類、風(fēng)俗時(shí)事類等多種類型題材的內(nèi)容體系，各內(nèi)容在設(shè)色上也各有不同，但是其始終秉承色彩視覺(jué)情感、年畫(huà)主題統(tǒng)一性［5］。特別是納福迎祥類年畫(huà)，其在楊家埠木版年畫(huà)中應(yīng)用范圍較廣，大多以多子多福、富貴高升、吉祥如意、家庭和美為主題，利用黃色、紅色作為主要色調(diào)，點(diǎn)綴少量對(duì)比色，呈現(xiàn)了喧鬧而不失統(tǒng)一的視覺(jué)情感特色。如《過(guò)新年》利用大面積黃色作為底色，配合紅色突出人物形象，營(yíng)造了吉慶、喧鬧的氣氛，整體畫(huà)面色彩飽和度較高，感染力較強(qiáng)。(二)審美情趣宏大。楊家埠木版年畫(huà)多采用虛實(shí)相間的浪漫主義創(chuàng)作手法，通過(guò)不同色彩裝飾夸張變形的人物及豐富的事物造型，構(gòu)成了樸素稚拙、吉慶吉祥的典雅美。同時(shí)楊家埠木版年畫(huà)色彩風(fēng)格是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間錘煉形成的，具有一定穩(wěn)定性、持久性，可以為齊魯?shù)貐^(qū)文化乃至民族文化古典審美發(fā)揚(yáng)提供依據(jù)。(三)文化含量密集。楊家埠木版年畫(huà)中的色彩寓意及色彩應(yīng)用、造型裝飾大多來(lái)源于我國(guó)古老文化近千年的沉淀，也與我國(guó)北方農(nóng)村特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中集體審美意識(shí)息息相關(guān)。而齊魯?shù)貐^(qū)民間匠人特有的色彩思維模式、表現(xiàn)手法，也反映了華夏子孫對(duì)宇宙、自然、社會(huì)人事、世界的看法。如反映時(shí)事政治的《火輪船》《炮打日本鬼》等作品，充分反映了特定時(shí)期楊家埠人們對(duì)時(shí)事政治的看法。不同歷史時(shí)期的楊家埠木版年畫(huà)及畫(huà)版，也蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為研究農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)發(fā)展提供了資源。(四)色彩主題鮮明楊家埠木版年畫(huà)不僅是民俗文化的造型載體，還是民族精神的視覺(jué)象征。其并不注重自我表現(xiàn)及深層含義挖掘，而是利用簡(jiǎn)單的色彩藝術(shù)語(yǔ)言，給予人民群眾心理滿足感及人生期望，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取。楊家埠木版年畫(huà)色彩中蘊(yùn)含的無(wú)限生命力，也是其他民間美術(shù)藝術(shù)無(wú)法企及的［6］。

四、基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩美感

(一)和諧美。由于我國(guó)民間傳統(tǒng)文化理念影響，楊家埠木版年畫(huà)主要審美理念為吉慶、熱鬧。這一理念致使楊家埠木版年畫(huà)整體呈現(xiàn)了紅火喧鬧的色彩效果。但是楊家埠木版年畫(huà)并不一味追求色彩對(duì)比，而是依據(jù)我國(guó)民間藝術(shù)形式法則———和諧，利用年畫(huà)中留白及墨線，將紅色與黃色、綠色與紫色等對(duì)比較為強(qiáng)烈的色彩面積進(jìn)行了恰當(dāng)分割，形成了若干個(gè)面積不一、色彩不同的色塊［7］。在一定程度上減弱了色彩對(duì)比，達(dá)到了色彩畫(huà)面調(diào)和效果。如在楊家埠木版年畫(huà)色彩中，黑色、白色為中性色，其大多用于線版輪廓勾畫(huà)、畫(huà)面留白中。特別是在《拿花九娘》等楊家埠戲文故事類年畫(huà)中，基于戲文故事在普及歷史知識(shí)、傳統(tǒng)倫理美德教育、娛樂(lè)性審美作用，在設(shè)色時(shí)根據(jù)故事情節(jié)、戲文人物服裝、人物角色差異，除紅色、黃色主色調(diào)以外，也大量運(yùn)用了黑色，如人物胡須、鞋子、靴子、衣袍等。將藍(lán)色、紫色、紅色、黃色進(jìn)行了有機(jī)調(diào)和，展現(xiàn)了故事情節(jié);而在《勞動(dòng)互助》(如圖3)等風(fēng)俗時(shí)事類楊家埠木版年畫(huà)中，以描繪勞動(dòng)人民幸福歡娛、吉祥歡樂(lè)場(chǎng)景為主題，將紅色、紫色、藍(lán)色作為主要色調(diào)，將黃色、綠色作為點(diǎn)綴［8］。利用大面積留白的方式，有效地突出了主體形象，并促使主要人物與周邊情景有機(jī)整合。不僅為楊家埠木版年畫(huà)注入了新時(shí)期審美理念，而且形象地反映了新時(shí)期人們對(duì)美好生活的期望。(二)對(duì)比美。楊家埠木版年畫(huà)強(qiáng)烈色彩對(duì)比美，不僅展現(xiàn)了山東勞動(dòng)人民愛(ài)憎分明、性格豪爽的思想情感，而且表達(dá)了齊魯大地勞動(dòng)人民特殊的審美情趣。在注重色彩明度對(duì)比的同時(shí)，楊家埠木版年畫(huà)還注重冷暖、色相、面積間對(duì)比，其并沒(méi)有依賴我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念，而是依托民間楊家埠木版年畫(huà)匠人對(duì)色彩獨(dú)到的理解、把握，促使畫(huà)面呈現(xiàn)了舒朗而絢麗、大氣而紅火的氣氛。同時(shí)從齊魯大地楊家埠木版年畫(huà)匠人所敘述的“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃才算新”、“紅間黃，喜煞娘”的色調(diào)設(shè)置規(guī)律中可以得出，在年畫(huà)創(chuàng)作中紅色、黃色這一組顏色，可以有效渲染熱鬧、吉慶的氣氛［9］。而通過(guò)紅色與綠色、黃色與紫色互補(bǔ)，也表現(xiàn)了楊家埠木版年畫(huà)特有的北方美術(shù)粗獷美感。如在《天官賜福》等神像類楊家埠木版年畫(huà)中，以富貴長(zhǎng)壽、驅(qū)鬼避兇、祝福為主題，將紅色與藍(lán)色、紅色與紫色兩組對(duì)比色作為主色調(diào)，沒(méi)有應(yīng)用粉色及其他高明度顏色。在保證畫(huà)面莊重感的同時(shí)，也利用蒼勁的墨線，表現(xiàn)了肅穆神秘的色彩情感。依據(jù)楊家埠木版年畫(huà)民間匠人敘述的“紅主新，黃主淡，綠色大了不好看”這一色調(diào)設(shè)置規(guī)律中，可以得出匠人對(duì)年畫(huà)中色彩面積對(duì)比較為重要。通過(guò)不同形式作品色彩面積對(duì)比，可以呈現(xiàn)出更加豐富的色彩效果。如在《蓮生貴子》等娃娃美人類楊家埠木版年畫(huà)中，利用紅色、黃色、藍(lán)色、黃色為主要色調(diào)，以綠色、紫色作為點(diǎn)綴。通過(guò)壓縮綠色、紫色面積，使整體畫(huà)面明度較高，不僅通過(guò)濃厚的脂粉氣息表達(dá)了人物形象活潑可愛(ài)，而且表達(dá)了作品主題思想。楊家埠木版年畫(huà)雖然大多采用對(duì)比的設(shè)色方式，但是由于民間楊家埠木版年畫(huà)匠人巧妙的色彩飽和度、冷暖及面積安排。在保證年畫(huà)中色彩跳躍感及活躍感的同時(shí)，將對(duì)比強(qiáng)烈的色彩溫和地呈現(xiàn)在了人們面前，形成了具有楊家埠特色的木版年畫(huà)風(fēng)格。(三)寓意美。色彩是一種視覺(jué)現(xiàn)象，也是一種與民間傳統(tǒng)文化理念息息相關(guān)的物理性現(xiàn)象，經(jīng)常被當(dāng)作一種象征手段進(jìn)行外在表現(xiàn)形式延伸、內(nèi)在色彩性質(zhì)拓展，逐步被賦予了具有各地特色的文化理念、情感意識(shí)形態(tài)。同時(shí)通過(guò)將色彩與其他事物相關(guān)聯(lián)，也可以概括性的表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感［10］。楊家埠木版年畫(huà)色彩象征性表現(xiàn)與我國(guó)傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)同方式具有一致性，相較于天津楊柳青、蘇州桃花塢而言，楊家埠木版年畫(huà)善于運(yùn)用純凈的黑色、粉紅色、大紅色、藍(lán)色、綠色、紫色等色彩，通過(guò)隨意自然上色，形成了色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧共存、色彩喧鬧而不刺眼的畫(huà)面，充分展現(xiàn)了楊家埠地域特點(diǎn)及色彩情感形態(tài)。從楊家埠木版年畫(huà)色彩情感語(yǔ)言視角進(jìn)行分析，其與楊家埠當(dāng)?shù)孛癖妰r(jià)值理念也具有較為緊密的聯(lián)系。如楊家埠木版年畫(huà)中常用的紅黃兩色為我國(guó)傳統(tǒng)色彩，在民間廟會(huì)、婚慶等民俗活動(dòng)中大量應(yīng)用，如紅色窗花、紅黃相間灶神像、紅色對(duì)聯(lián)等。特別是山東省楊家埠經(jīng)常出現(xiàn)的紅黃相間紋樣包袱，體現(xiàn)著華貴、富足、歡娛、吉利的思想情感，也象征著民間全部美好事物和景象。在這一傳統(tǒng)理念影響下，紅色、黃色就成為楊家埠木版年畫(huà)主色調(diào)。在新年或者其他節(jié)慶日到來(lái)之際，通過(guò)貼在居室內(nèi)年畫(huà)，可以給人們營(yíng)造一個(gè)美好、吉慶的居住氛圍。以楊家埠木版年畫(huà)典型年畫(huà)《灶君府》為例，其將紅色、黃色作為主色調(diào)，配合少量紫色、藍(lán)色、綠色，營(yíng)造了吉慶、歡娛的感覺(jué)，表達(dá)了人民群眾對(duì)生活富足、紅火的殷切期望。作為我國(guó)黃河流域具有突出農(nóng)民特色的楊家埠木版年畫(huà)，根植于民間，凝聚了齊魯大地上勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能、勤勞智慧，也表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民美好生活的純樸情感。在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展進(jìn)程中楊家埠木版年畫(huà)也滲入了我國(guó)北方農(nóng)民的奔放、勤勞、愛(ài)憎分明、粗獷、豪爽、幽默的性格特點(diǎn)，是典型的“山東大漢”［11］。從楊家埠木版年畫(huà)取材視角進(jìn)行分析，其主要以反映人民生活、希望、斗爭(zhēng)為目標(biāo)，進(jìn)行了《門(mén)神》《財(cái)神叫門(mén)》等一系列作品創(chuàng)作。特別是《趙公明與燃燈道人》(圖4)這一幅楊家埠木版堂屋門(mén)畫(huà)，趙公明、燃燈道人分別騎著老虎、公鹿。燃燈道人具有一只陰陽(yáng)眼，可以看陰間之事，而趙公明手持鞭子、棍子及其他寶器，可以鎮(zhèn)妖除邪，為山東地區(qū)民眾所喜愛(ài)。如圖4所示，在這幅年畫(huà)制作過(guò)程中，楊家埠木版年畫(huà)匠人將紅色作為主色，公鹿、老虎分別以黃色、紫色為主色，藍(lán)色、黑色、紅色為點(diǎn)綴，色彩構(gòu)圖對(duì)稱完整。不僅保持了人物形象威武雄壯，而且根據(jù)人物性格特點(diǎn)，進(jìn)行了人物臉色、胡色及色彩版面大小的適當(dāng)變化，充分尊重了民間廣大人民群眾的審美趣味習(xí)慣。除此之外，在楊家埠木版年畫(huà)設(shè)色、情調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，也結(jié)合了山東省當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、人文環(huán)境及理念，突出了色彩視覺(jué)美感、象征性、寓意性［12］。以楊家埠木版年畫(huà)代表作《福壽雙全》為例，其主要采用了紅色、黃色作為主色調(diào)，配合適量綠色、白色。色彩濃重強(qiáng)烈，具有較為突出的裝飾性，同時(shí)抓住人物頭大的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)夸張，刪繁就簡(jiǎn)，塑造了健康聰明、慈祥富貴的形象。這主要是由于山東省楊家埠位于齊魯大地東部，人口分布較密集，傳統(tǒng)民眾生活水平較低，房屋低矮且窗戶采光不足，這種情況下，貼在居室內(nèi)的年畫(huà)只有選擇紅色、黃色等強(qiáng)烈色調(diào)，才可以促使居住在室內(nèi)的人們看到畫(huà)面人物輪廓及色彩。同時(shí)《福壽雙全》年畫(huà)也是根據(jù)民間流傳的“福祿壽”三星故事加工創(chuàng)作的，福壽雙全代表了新生和希望，表達(dá)了齊魯?shù)貐^(qū)農(nóng)民對(duì)富裕興旺、健康長(zhǎng)壽生活的美好期望。

五、基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代的發(fā)展

(一)注重文化遺產(chǎn)的整理研究及保護(hù)。楊家埠木版年畫(huà)代表了農(nóng)民在春節(jié)或者慶典時(shí)祝福納祥、驅(qū)邪避災(zāi)的美好愿望，也是“年貨”的一種。這種發(fā)展理念雖然在一定程度上為楊家埠木版年畫(huà)提供了銷路，但是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促使人們審美水平發(fā)生了較大變化，楊家埠木版年畫(huà)無(wú)論從顏色、花樣、紙張、質(zhì)量、銷售都與現(xiàn)代人們需求產(chǎn)生了較大差異，使楊家埠木版年畫(huà)從根本上失去了再度發(fā)展的條件［13］。雖然作為文化遺產(chǎn)，楊家埠木版年畫(huà)的成長(zhǎng)、消亡均具有特定規(guī)律，但是楊家埠木版年畫(huà)這種藝術(shù)品的消亡并不意味著藝術(shù)的消亡。因此，針對(duì)楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀，相關(guān)人員應(yīng)以其在藝術(shù)層面上的發(fā)掘價(jià)值、發(fā)展前景為切入點(diǎn)，立足特定歷史背景，進(jìn)行楊家埠木版年畫(huà)材料的整理、研究保護(hù)。如依據(jù)戲曲類楊家埠木版年畫(huà)形式，可以結(jié)合楊家埠木版年畫(huà)中表現(xiàn)的劇種及表情動(dòng)作差異，向楊家埠木版年畫(huà)匠人詢問(wèn)年畫(huà)中不同色彩手法含義及文化內(nèi)涵，并將其整理成冊(cè)，以便為后續(xù)民間藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效指導(dǎo)，促使楊家埠木版年畫(huà)這一民間美術(shù)藝術(shù)形式得到應(yīng)有的尊重。(二)在繼承中創(chuàng)新。基于楊家埠木版年畫(huà)的中國(guó)民間美術(shù)色彩創(chuàng)新，不僅包括純藝術(shù)形式的創(chuàng)新，而且也包括實(shí)用性創(chuàng)新。一方面，在楊家埠木版年畫(huà)色彩藝術(shù)純藝術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)努力培養(yǎng)一大批藝術(shù)素養(yǎng)較高的專業(yè)人才，在繼承楊家埠木版年畫(huà)美術(shù)色彩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代審美意識(shí)，獲得一種在民間美術(shù)范疇內(nèi)的色彩形式［14］。隨后從學(xué)術(shù)視角入手，進(jìn)行深入探究，促使其即具有鮮明的齊魯大地特色，又具有較高的藝術(shù)賞析價(jià)值。另一方面，楊家埠木版年畫(huà)作為一種傳統(tǒng)民間意識(shí)具有年畫(huà)特有的質(zhì)樸、稚拙、自然的美感，單純藝術(shù)性創(chuàng)新并不具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也無(wú)法保證楊家埠木版年畫(huà)在新時(shí)期可持續(xù)發(fā)展?；诖耍嚓P(guān)人員可以實(shí)用性創(chuàng)新為主要目標(biāo)，將楊家埠木版年畫(huà)由學(xué)術(shù)層面的藝術(shù)活動(dòng)向商品形式轉(zhuǎn)化，促使其重新步入現(xiàn)代家庭，進(jìn)一步拓展楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展空間。如借鑒楊家埠木版年畫(huà)色彩元素，將山東楊家埠特有的色彩對(duì)比手法、色彩面積處理手法引入到陶瓷、刺繡、平面廣告設(shè)計(jì)、包裝、裝潢或者服裝設(shè)計(jì)中。甚至可以在服裝中直接引入楊家埠木版年畫(huà)圖片，促使楊家埠木版年畫(huà)同時(shí)具備觀賞價(jià)值及實(shí)用價(jià)值，為楊家埠木版年畫(huà)的弘揚(yáng)發(fā)展提供依據(jù)。(三)堅(jiān)持獨(dú)特藝術(shù)魅力。以往由于刻板要求及印花局限，楊家埠木版年畫(huà)線條均勻，版面無(wú)空白，紫色、綠色、紅色、青色、黃色分布均勻，形成了一種系統(tǒng)的、程式化的表現(xiàn)形式。如利用紅色+黑色，或者紅色+白色裝飾人物面龐，表現(xiàn)威武雄壯的人物特色。這種具有楊家埠特色的木版年畫(huà)表現(xiàn)形式也是一種藝術(shù)層面的民族特征、地域特征展示渠道。中華民族民間藝術(shù)隸屬于世界藝術(shù)領(lǐng)域，只有保持本民族獨(dú)特的藝術(shù)特征，才可以在世界藝術(shù)史中具有立足之地。因此，楊家埠木版年畫(huà)匠人應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)傳統(tǒng)，利用自身程式化工藝特點(diǎn)，圍繞真實(shí)生活，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代生活特色的作品。同時(shí)在恪守工藝創(chuàng)作程式的基礎(chǔ)上，突破以往楊家埠木版年畫(huà)傳承方式，利用網(wǎng)絡(luò)渠道，向全世界傳播楊家埠木版年畫(huà)制作的每一個(gè)步驟及其相關(guān)順序之間的聯(lián)系。利用影音遠(yuǎn)距離傳播代替以往師帶徒單一傳播形式。以激發(fā)黃河流域人們對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的認(rèn)知及考察楊家埠木版年畫(huà)工藝、色彩特色的積極性，為具有突出地域風(fēng)格的楊家埠木版年畫(huà)的傳承發(fā)展提供充足支持。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)民間美術(shù)色彩是我國(guó)古代及現(xiàn)代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐活動(dòng)中積淀的美學(xué)精華，可以為現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)體系完善提供充足資源。因此，相關(guān)人員應(yīng)將我國(guó)民間美術(shù)色彩作為民族情感、民族精神傳承的主要渠道，深入挖掘以楊家埠木版年畫(huà)為代表的民間美術(shù)色彩中蘊(yùn)含的民間美術(shù)色彩個(gè)性魅力，為中國(guó)民間美術(shù)色彩得到有效傳承發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者:黃詩(shī)智 單位:泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系