導(dǎo)語(yǔ)：數(shù)字媒體技術(shù)在民族文化展覽的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：在新時(shí)代的背景下，隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，公眾對(duì)文化輸入的需求日益增加。文章結(jié)合實(shí)例“文化中國(guó)·致敬廣州”《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展，以傳統(tǒng)文化為基石，以數(shù)字媒體技術(shù)為載體，文創(chuàng)作品為輔助，通過(guò)有效方式來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，從而探討數(shù)字媒體技術(shù)在傳承中華民族文化展覽中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文化；民族；藝術(shù)；傳統(tǒng)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)新的沖擊與轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體技術(shù)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，它具有更系統(tǒng)、更全方位、更多樣化的展現(xiàn)方式。傳統(tǒng)中國(guó)文化所具有的社會(huì)意義及歷史價(jià)值，由于時(shí)間與空間的限制阻礙了其展示與傳播的高效性。數(shù)字媒體技術(shù)可將傳統(tǒng)文化結(jié)合動(dòng)態(tài)藝術(shù)的形式來(lái)展現(xiàn)歷史，通過(guò)視聽(tīng)感受及聲光電展示融合，再現(xiàn)文化魅力并引發(fā)人們對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的思考。

一、用數(shù)字媒體技術(shù)提高敘事能力

（一）數(shù)字媒體的發(fā)展為藝術(shù)美學(xué)提供新的可能

《清明上河圖》作為我國(guó)藝術(shù)文化瑰寶，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，由我國(guó)北宋著名畫(huà)家張擇端創(chuàng)作。該作品以長(zhǎng)卷的形式記錄，主要記錄反映了我國(guó)十二世紀(jì)北宋東京（汴京）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，亦如當(dāng)今的節(jié)日集會(huì)，該卷是北宋時(shí)期都城東京（汴京）繁榮的見(jiàn)證。該卷現(xiàn)藏于北京故宮博物院，由于畫(huà)卷材料及顏料、光線、環(huán)境的穩(wěn)定性的影響，出于對(duì)文物的保護(hù)，故其展出次數(shù)、時(shí)間甚少。技術(shù)的革新為藝術(shù)美學(xué)提供了新的表現(xiàn)可能，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，得以讓藝術(shù)展覽以更全新的方式出現(xiàn)在公眾面前。[1]通過(guò)歷史文化時(shí)間線的整合，及文物機(jī)構(gòu)、學(xué)者專(zhuān)家對(duì)文物歷史的發(fā)掘與研究，利用全新視角對(duì)這些文物資源做一個(gè)新的推進(jìn)，以多元化敘事的方式及數(shù)字技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，為文化藝術(shù)展覽敘事能力的提高奠定基礎(chǔ)。通過(guò)運(yùn)用數(shù)字科技手段提供線下展覽的活動(dòng)不在少數(shù)，由故宮博物院和鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合主辦，故宮出版社和鳳凰數(shù)字科技共同承辦的“文化中國(guó)•致敬廣州”《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展在廣州國(guó)際媒體港舉行。該展覽主要有以下部分內(nèi)容：“盛世長(zhǎng)卷”巨幅動(dòng)態(tài)高清投影、文化主展區(qū)、“汴河碼頭”270°全息球幕影院、宋“潮”游樂(lè)園、文創(chuàng)衍生品商店與公共活動(dòng)空間等，通過(guò)該文化展覽表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的北宋東京（汴京）城市故事，實(shí)現(xiàn)“穿越”千年前的北宋，讓游客參與并進(jìn)入到畫(huà)卷當(dāng)中，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)民族文化的魅力。

（二）新的展覽平臺(tái)提高民族文化敘事能力

首先，進(jìn)入展廳之后《清明上河圖》盛世長(zhǎng)卷映入人們眼簾，通過(guò)用巨幅動(dòng)態(tài)高清投影來(lái)再現(xiàn)故事文化動(dòng)態(tài)，將北宋當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化活靈活現(xiàn)。其次，為了更加明確的本次展覽的特色，還增加了關(guān)于此次文化展覽的文化主題展區(qū)與公共活動(dòng)的空間。如：運(yùn)用展板對(duì)手卷思考與散點(diǎn)透視的理解，及利用交互游戲《尋找畫(huà)中人》，對(duì)臉部進(jìn)行掃描分析游客若出現(xiàn)在畫(huà)中，是畫(huà)作中千年前的哪位人物，屬于什么職業(yè)，以達(dá)到與游客互動(dòng)的目的。更甚有關(guān)于宋朝城市文化、日常生活的其他藝術(shù)裝置的展示，又如：《交子：宋代貨幣發(fā)展史》圍繞宋代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣體系與世界上最早的紙幣“交子”展開(kāi)研究與對(duì)比，創(chuàng)作者運(yùn)用一臺(tái)現(xiàn)代的iPhone手機(jī)與宋代的貨幣交子進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比，使其更具象化。及《街道作客廳-公共性的演變》《宋代知識(shí)網(wǎng)絡(luò)-生產(chǎn)與流動(dòng)》《紙藝主題穿越》等這一系列的展示，應(yīng)用了更多樣化的手段，展現(xiàn)出關(guān)于宋朝文明物化的大量信息，通過(guò)提高展覽的敘事能力，結(jié)合沉浸感、多感官與高參與度的實(shí)現(xiàn)，滿足游客探索文化知識(shí)的訴求。[2]這樣不僅可以讓參觀者自主選擇參觀方式，還能通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)作為簡(jiǎn)單直觀的展示平臺(tái)，輔助完善傳統(tǒng)文化的敘事性表達(dá)，讓人們從中去獲取知識(shí)，體驗(yàn)文化內(nèi)涵。

二、用數(shù)字媒體提高展覽的趣味性

（一）空間規(guī)劃和數(shù)字媒體搭配

如何讓展覽變得有趣，是策展人與藝術(shù)機(jī)構(gòu)常常需要思考的問(wèn)題，不論是內(nèi)容的表現(xiàn)方式、豐富陳列的多樣化、還是采用數(shù)字媒體技術(shù)，趣味性與互動(dòng)性都應(yīng)作為展覽的主要課題來(lái)進(jìn)行探索與研究。在數(shù)字媒體展覽當(dāng)中更注重的是以敘事的方式將時(shí)空進(jìn)行空間重組，將游客帶入藝術(shù)與歷史的交匯長(zhǎng)廊。重視空間規(guī)劃和數(shù)字媒體的有效搭配，對(duì)提升游客觀展體驗(yàn)有較強(qiáng)的積極意義。傳統(tǒng)的展示方式，讓歷史文化難以展示全貌和細(xì)節(jié)；傳統(tǒng)的展示方式還受時(shí)空限制，難以展示具體文化內(nèi)涵，缺乏與游客的趣味性與互動(dòng)性，這些都是傳統(tǒng)媒介給藝術(shù)展覽中所帶來(lái)的局限性。

（二）以數(shù)字技術(shù)提升真實(shí)性

在數(shù)字展覽中數(shù)字技術(shù)可起到綜合信息的作用，既能為展覽平臺(tái)提供客觀的知識(shí)補(bǔ)充，還能營(yíng)造出環(huán)境真實(shí)感。數(shù)字化展覽是以數(shù)字技術(shù)為主體，以數(shù)字媒體終端為載體，配以其他的藝術(shù)裝置，來(lái)體現(xiàn)文化傳播的新型展覽形式。[3]除了“盛世長(zhǎng)卷”、文化主展區(qū)與公共活動(dòng)空間之外，還有“汴河碼頭”270°全息球幕影院與“宋‘潮’游樂(lè)園”親子民藝體驗(yàn)空間。在此次全息球幕影院當(dāng)中，通過(guò)畫(huà)師還原，聲效堆疊，讓游客仿佛身臨汴河并坐在游船上，在汴河當(dāng)中肆意穿梭。場(chǎng)景伊始可看見(jiàn)岸上正在努力工作與生活的人們，場(chǎng)景中有騎馬人、挑扁擔(dān)的伙計(jì)、撒過(guò)來(lái)的漁網(wǎng)、飛過(guò)來(lái)的仙鶴等，景象也從白天到夜晚的一個(gè)超時(shí)空的變幻，夜晚的天燈逐漸升起，越飛越高的天燈更寓意著人們對(duì)生活的美好愿景，加以音效為游客帶來(lái)全新的觀展盛宴?？萍嫉陌l(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)的輔助讓穿越空間更具備可能性，這種沉浸式的體驗(yàn)方式既能豐富趣味性也能讓游客感覺(jué)到真實(shí)性。數(shù)字媒體的運(yùn)用使得關(guān)于《清明上河圖》這幅盛世名畫(huà)得以延伸，通過(guò)動(dòng)態(tài)為主，裝置為輔的形式再現(xiàn)藝術(shù)，完成了關(guān)于歷史文化的再度展示，還能夠?qū)崿F(xiàn)建筑、器皿、經(jīng)濟(jì)、文化等超現(xiàn)實(shí)的二維及三維融合表達(dá)，從而引發(fā)人們思考。數(shù)字藝術(shù)展覽旨在讓大眾在享受美的同時(shí)了解藝術(shù)，理解歷史，進(jìn)而在藝術(shù)與歷史人文中感受其所帶來(lái)的精神文化。

三、結(jié)合文創(chuàng)作品及體驗(yàn)空間傳播中華文化

（一）發(fā)展文創(chuàng)作品的意義

數(shù)字媒體結(jié)合藝術(shù)展覽是新時(shí)展的必然產(chǎn)物，不僅能讓藝術(shù)體擁有靈魂，還能體現(xiàn)藝術(shù)展覽中觀賞性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性等功能性質(zhì)。而展覽則賦予了藝術(shù)與文化一個(gè)綜合展現(xiàn)、交流的平臺(tái)。[4]數(shù)字化的發(fā)展給藝術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要的轉(zhuǎn)變契機(jī)，在這樣的背景下，結(jié)合文創(chuàng)作品顯得尤為重要。文化藝術(shù)作品是藝術(shù)與大眾溝通的重要內(nèi)容，單向與靜態(tài)的文化展示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到人們的需求。[5]在此次數(shù)字藝術(shù)展覽當(dāng)中，有宋‘潮’游樂(lè)園親子民藝體驗(yàn)空間以及圖書(shū)閱覽區(qū)域與文創(chuàng)衍生品商店、清明上河圖主視覺(jué)文創(chuàng)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的一部分，它取材于文化，發(fā)展于文化，其中部分文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛐?，?duì)廣府文化元素進(jìn)行提煉再創(chuàng)作。在藝術(shù)展覽的文創(chuàng)作品中，實(shí)用性是它應(yīng)該具備的功能，同時(shí)它也應(yīng)抓住大眾的審美及口味才能達(dá)到其營(yíng)銷(xiāo)的目的及意義。[6]如此次展覽當(dāng)中的“新年糖果盒”里面的紅包外觀與內(nèi)容設(shè)計(jì)，就結(jié)合了廣東標(biāo)志性文化之一粵語(yǔ)，有“爽手”“得米”“好沓水”“四萬(wàn)咁口”等，具體所形容的意思是做事麻利、達(dá)成目的、人很有錢(qián)、笑得很開(kāi)心等，將粵語(yǔ)當(dāng)中一些美好的寓意都使用在了設(shè)計(jì)當(dāng)中，既有地域特色也讓游客們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。該設(shè)計(jì)不僅結(jié)合了當(dāng)?shù)靥厣幕蜗笞鳛樵胤?hào)，在顏色的提取方面，也運(yùn)用的傳統(tǒng)的紅色、洋紅色、金色讓大眾在數(shù)字藝術(shù)展覽當(dāng)中，除了能夠感受歷史文化的熏陶，也能帶來(lái)對(duì)地域文化的認(rèn)同感，對(duì)傳播中華民族文化帶來(lái)了正面的影響。

（二）體驗(yàn)空間的意義

在此次沉浸式嶺南非遺體驗(yàn)展體驗(yàn)形式有視覺(jué)體驗(yàn)、空間體驗(yàn)、雕塑體驗(yàn)、繪畫(huà)體驗(yàn)等，對(duì)于這些不同的體驗(yàn)形式來(lái)說(shuō)，最需要考慮是時(shí)間性與人的尺度。[7]在文化展覽當(dāng)中，體驗(yàn)空間的重要性日益被放大，作為可以實(shí)現(xiàn)提高大眾審美及個(gè)人、團(tuán)體、家庭的參與度的一種形式。宋‘潮’游樂(lè)園親子民藝體驗(yàn)空間很好地做到了一點(diǎn)，有龍燈、宋潮年畫(huà)坊、宋潮戲院、吉象滑梯、宋潮印書(shū)鋪、宋潮直播間、宋潮驛站、宋潮美術(shù)館、宋潮扇子鋪、宋潮大藥房、花燈造辦處等分割體驗(yàn)空間，游客可以參與“游花街、逛燈會(huì)”的廣州特色文化，還能猜詩(shī)謎、手繪團(tuán)扇、制作起伏茶簽等，讓傳統(tǒng)的廣府地域文化與體驗(yàn)空間做有效的融合，普及與體驗(yàn)都為中華文化的傳播打開(kāi)了新的大門(mén)。教育作為藝術(shù)展覽的重要功能之一，通過(guò)體驗(yàn)空間的開(kāi)發(fā)，達(dá)到有效的教育意義。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力的提高，大眾對(duì)文化輸入的需要，藝術(shù)展覽不再是過(guò)去單向輸出的傳播與教育方式。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展讓藝術(shù)的歷史文化結(jié)以敘事的方式進(jìn)行有效傳播，空間的立體化及相關(guān)性質(zhì)作為關(guān)聯(lián)，如文化性、教育性、娛樂(lè)性、傳播性等，為構(gòu)建數(shù)字化藝術(shù)展覽做出了重要的貢獻(xiàn)?？破战逃顒?dòng)形式的多樣化對(duì)傳播中華民族文化也帶來(lái)了福音，數(shù)字化為傳統(tǒng)文化藝術(shù)跨出新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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[7]鮑亞飛,熊杰,趙學(xué)凱.室內(nèi)照明設(shè)計(jì)[M].江蘇大學(xué)出版社,2018.

作者：黎樂(lè) 單位：廣東科技學(xué)院