導(dǎo)語：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的全面發(fā)展問題越來越成為我們所必須充分重視并加以解決的重大的理論與實(shí)踐問題。同志在黨的十六大報(bào)告中指出：“黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)?！边@是繼同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》(以下簡稱“七一”講話)之后，對在社會主義初級階段建設(shè)社會主義新社會過程中，如何認(rèn)識人的全面發(fā)展的必然性、如何理解人的全面發(fā)展的內(nèi)涵、如何促進(jìn)人的全面發(fā)展等一系列重大理論問題，又作了深入系統(tǒng)全面的闡述，更進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。

一、人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求

在論及社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系問題時(shí)，我們通常都把人的發(fā)展、人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標(biāo)這一命題當(dāng)作應(yīng)然命題而不加以追問。其實(shí)，為什么要促進(jìn)人的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展為什么是社會發(fā)展的最終目標(biāo)，即人的全面發(fā)展的必然性問題，是人的全面發(fā)展理論中基礎(chǔ)性問題。馬克思主義經(jīng)典作家們從理論上對這個(gè)問題作了回答。馬克思恩格斯從社會生產(chǎn)、分工與私有制的角度入手，科學(xué)地揭示了人的全面發(fā)展的必然性。同志在繼承馬克思主義經(jīng)典作家理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，把人的全面發(fā)展與社會主義的本質(zhì)要求、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求和目標(biāo)聯(lián)系起來，從社會主義初級階段建設(shè)社會主義新社會過程的具體實(shí)踐中，回答了為什么要促進(jìn)人的全面發(fā)展這個(gè)問題，深化了關(guān)于人的全面發(fā)展的必然性問題的認(rèn)識。同志在“七一”講話中指出：“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！痹邳h的十六大報(bào)告中又進(jìn)一步明確指出，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求和目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一。對于這個(gè)問題，具體可以從以下方面來理解。

1.人的自由而全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定，是社會主義社會和共產(chǎn)主義社會與一切剝削社會的根本區(qū)別之一

人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯對社會主義和共產(chǎn)主義本質(zhì)的一個(gè)重要規(guī)定。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁)。后來，他們又多次闡述了這一觀點(diǎn)，如認(rèn)為未來的理想社會，即社會主義和共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”(《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁)，是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”(《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第130頁)。

在奴隸社會和封建社會，人的發(fā)展處在“人的依賴”階段上，奴隸主和封建地主對奴隸和農(nóng)民進(jìn)行殘酷地剝削和壓迫，人的全面發(fā)展就根本無從談起。到了資本主義社會，雖然打破了人對人的依賴關(guān)系，但是又形成了人對“物的依賴”關(guān)系；人雖然擺脫了人身依附，但卻被物、金錢所統(tǒng)治；人成了商品和資本的奴隸。在這種社會里，根本就談不上人的全面發(fā)展。只有到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展才成為可能。在社會主義社會確立了公有制，消滅了階級壓迫和剝削，確立了人民當(dāng)家作主的權(quán)利；在解放和發(fā)展生產(chǎn)力上，在發(fā)展和繁榮文化上，有比資本主義社會更大的優(yōu)越性，這些都為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了制度保障和物質(zhì)文化條件。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。人的全面發(fā)展是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的。因此，人的全面發(fā)展也是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的重要規(guī)定。

2.人的全面發(fā)展是建設(shè)中國特色社會主義社會的根本目標(biāo)和基本特征之一

在十五大報(bào)告中，我們黨制定了建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)。這三個(gè)基本目標(biāo)的總體歸旨，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)和文化，是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)文化條件；建設(shè)中國特色社會主義的政治，是為人的全面發(fā)展提供制度保證。在“七一”講話中，同志則明確把人的全面發(fā)展作為建設(shè)中國特色社會主義社會的根本目標(biāo)。他說：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作”，“就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！痹邳h的十六大報(bào)告中又進(jìn)一步明確指出：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展，”是全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。

我們建設(shè)的中國特色社會主義的基本特征之一就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。偏廢任何一個(gè)方面，都不行。鄧小平同志早就指出，我們不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，同時(shí)也要建設(shè)高度的精神文明。同志也多次指出，我們建設(shè)的社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，是物質(zhì)文明、精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。在十六大報(bào)告中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們確立的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是把公民培育成為“四有”新人，使人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。所以，作為反映精神文明建設(shè)水平的人的全面發(fā)展，也應(yīng)該是中國特色社會主義的基本特征之一。

3.人的全面發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持

人是社會的主體，是社會發(fā)展的承擔(dān)者和推動者。人類歷史與實(shí)踐證明：人的素質(zhì)高低，人的發(fā)展的程度高低，直接決定了人在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的作用大小。

同志歷來都十分重視人的全面發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中的重要作用。他在黨的十四大報(bào)告中指出：“科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！痹谑宕髨?bào)告中，他又指出：“我國現(xiàn)代化的進(jìn)程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)”，“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持?！痹凇捌咭弧敝v話中，同志進(jìn)一步指出：“人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多。”在十六大報(bào)告中更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，“造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，”為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在知識經(jīng)濟(jì)興起、科技迅猛發(fā)展的今天，人的素質(zhì)成為生產(chǎn)力和科技發(fā)展的根本動力。當(dāng)今和未來世界的競爭，表面上看是包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力的競爭，但從根本上說是高素質(zhì)的人才競爭。因此，不斷提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就能夠不斷地推動經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

二、正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

要正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，就必須澄清理論上的一些片面認(rèn)識。長期以來，理論界對人的全面發(fā)展的內(nèi)涵理解有許多不足，這在一定程度上導(dǎo)致了我們在實(shí)踐層面有許多失誤。其中最主要的不足是：以往我們常常把人的全面發(fā)展看成是一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，而沒有把人的全面發(fā)展作為一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的歷史過程；常常把人看成是手段，而沒有把人的發(fā)展特別是人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的重要內(nèi)容和根本目標(biāo)；常常把人的全面發(fā)展的內(nèi)容看成各種技能的培養(yǎng)，而沒有把人的素質(zhì)看成是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。

1.人的全面發(fā)展是理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過程

過去，我們在人的全面發(fā)展的理想性與現(xiàn)實(shí)性、連續(xù)性與階段性問題的認(rèn)識上，要么只強(qiáng)調(diào)其理想性，不顧其現(xiàn)實(shí)性，陷入不切實(shí)際的空想；要么忘記遠(yuǎn)大的理想，只顧眼前利益，失去了前進(jìn)的方向。當(dāng)前，克服這兩種錯(cuò)誤傾向，在實(shí)踐中有重大意義。因此，我們既要堅(jiān)持人的全面發(fā)展這一人類社會遠(yuǎn)大而崇高的理想，又要在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上確立現(xiàn)階段上的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和具體要求。

人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的終極目標(biāo)和方向，是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)、最高理想。這是古今中外歷史上的許多思想家們幾千年孜孜以求得出的共同結(jié)論。古希臘哲人們提出的“至善的完人”，中國古代的思想家們倡導(dǎo)的“圣賢”，中世紀(jì)的神學(xué)家們推崇的人格化的神“上帝耶穌基督”，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們推崇的多才多藝“全才式的人”，十八世紀(jì)的法國啟蒙思想家們提出的“自由的人”，等等，都是對“人的全面發(fā)展”這一人類社會遠(yuǎn)大而崇高的理想的理論追源與求證。黑格爾則更明確地指出：“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)”(黑格爾：《美學(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1979年版，第59頁)。馬克思恩格斯在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，提出和創(chuàng)建了科學(xué)的人的全面發(fā)展理論。他們從勞動、分工的視角對人的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的分析，揭示了人從片面發(fā)展到全面發(fā)展的必然性。他們指出，人的全面發(fā)展是人類未來社會即共產(chǎn)主義社會發(fā)展的終極目標(biāo)和最高理想。

實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)理想是一個(gè)漫長的歷史過程，它要通過不斷實(shí)現(xiàn)每一階段上的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)來完成的。馬克思恩格斯早就指出：“共產(chǎn)主義對我們說來不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第40頁)。促進(jìn)人的全面發(fā)展既是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史過程，也是一種“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”，而這個(gè)運(yùn)動的條件，就是從現(xiàn)有的前提即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化水平產(chǎn)生的。它必須在人類社會發(fā)展特別是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的運(yùn)動過程中的各個(gè)歷史階段上展開。所以，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)是一個(gè)理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一，連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過程。

同志科學(xué)地總結(jié)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，從理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的角度來理解人的全面發(fā)展。一方面，他堅(jiān)持和重申了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，”在“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會?！绷硪环矫妫终J(rèn)識到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展是一個(gè)非常漫長的歷史過程，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想制定了現(xiàn)階段的具體目標(biāo)。只有通過扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作，才能不斷通過實(shí)現(xiàn)各個(gè)階段上的具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。這樣，就做到了在人的全面發(fā)展問題上理想性與現(xiàn)實(shí)性、連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。在這個(gè)正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在“七一”講話和黨的十六大報(bào)告中，制訂了在現(xiàn)階段上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體目標(biāo)，即在經(jīng)濟(jì)上，“社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；”在政治上，“要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益，”“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；”在文化上，“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，”“實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展；”在人與自然的關(guān)系上，“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活?！边@也是我們現(xiàn)階段上為促進(jìn)人的全面發(fā)展所必須做的具體工作。

2.人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，它在社會發(fā)展中居于核心地位

歷史唯物主義認(rèn)為，社會的全面發(fā)展和全面進(jìn)步應(yīng)該是人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同發(fā)展，它們是社會發(fā)展的不可分開的兩個(gè)方面。其中，人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中居于核心地位。人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，它們是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的歷史過程。轉(zhuǎn)長期以來，人們常常把人作為社會發(fā)展的手段，或者忽略人在社會發(fā)展中的核心地位，而沒有把人的全面發(fā)展作為社會全面發(fā)展和全面進(jìn)步的重要方面。這一點(diǎn)我們可以從發(fā)展觀的嬗變中得到證明。最早的發(fā)展觀是一種單純追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，認(rèn)為社會發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，亦即國民生產(chǎn)總值和國民收入的增長。發(fā)展的根本問題就是提高國民生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)增長率。這種發(fā)展觀根本沒有把人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要內(nèi)容，而只是把人作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的手段。但實(shí)踐證明，這種發(fā)展思路并沒有給發(fā)展中國家?guī)碚嬲陌l(fā)展，并沒有實(shí)現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國家那樣的現(xiàn)代化；相反，還帶來了許許多多的社會問題。于是就出現(xiàn)了第二展觀，即綜合發(fā)展觀。這種發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展也不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)和社會的共同發(fā)展。這種發(fā)展觀把人的發(fā)展作為與社會其他方面等同的一個(gè)方面，但是沒有把人的發(fā)展放到應(yīng)有的地位，沒有把人的發(fā)展置于社會發(fā)展中的核心地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，一方面，人的主體地位和作用日益凸顯；另一方面，又沒有充分認(rèn)識人的發(fā)展的應(yīng)有的地位和作用，這阻礙了經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)一步發(fā)展，背離了人類社會真正的歸旨?；诖耍统霈F(xiàn)了以人的發(fā)展為中心的人、社會(包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化)、自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。這種發(fā)展觀從人出發(fā)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，追求人、社會與自然的協(xié)調(diào)、持續(xù)、全面的發(fā)展。這種發(fā)展觀確立了人的發(fā)展在社會發(fā)展的核心地位，強(qiáng)調(diào)和恢復(fù)了人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中這一重要內(nèi)容和本來的價(jià)值取向。

上述發(fā)展觀的嬗變邏輯，在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程的實(shí)踐中也反映出來了。在總結(jié)理論與實(shí)踐得失的基礎(chǔ)上，同志提出，我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，要注重可持續(xù)發(fā)展。在黨的十六大報(bào)告和“七一”講話中，充分貫徹了這種思想，認(rèn)為人的全面發(fā)展同經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展一樣，是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，它們是互為前提、互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)、共同協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！?/p>

3.人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是人的素質(zhì)的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)、能力、才能、潛能、社會關(guān)系、自由個(gè)性、人的需要等方面內(nèi)容的全面發(fā)展。但是，其中的核心內(nèi)容應(yīng)該是素質(zhì)或者能力、才能的全面發(fā)展。在這里，素質(zhì)和能力的內(nèi)涵是相同的，不同的是兩者在不同的層次來表述同一內(nèi)涵，素質(zhì)更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，能力更強(qiáng)調(diào)外在，它是素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

馬克思恩格斯明確地指出，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是人的素質(zhì)或者能力的全面發(fā)展?！叭魏稳说穆氊?zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330頁)。個(gè)人的全面發(fā)展“使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第243頁)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推行新經(jīng)濟(jì)政策的過程中，特別是在他晚年時(shí)期對社會主義建設(shè)的構(gòu)想和反思中，逐步地認(rèn)識到，在社會主義和資本主義的國際競爭中，決定性的因素是綜合國力，包括人的綜合素質(zhì)；社會主義要求得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的均衡，就必須充分重視全面提高人的素質(zhì)，必須培養(yǎng)大量的具有全面素質(zhì)和能力的人才。提出了“德智體”全面發(fā)展理論，認(rèn)為人的全面發(fā)展就是“德智體”方面素質(zhì)的全面發(fā)展。鄧小平則把“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的素質(zhì)作為人的全面發(fā)展的內(nèi)容。在“七一”講話中，同志也明確地把素質(zhì)的全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。他指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！苯又种赋觯骸耙μ岣呷褡宓乃枷氲赖滤刭|(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！痹邳h的十六大報(bào)告中又進(jìn)一步明確指出，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，就是促進(jìn)人的全面發(fā)展；還指出，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這里明確把健康素質(zhì)、審美素質(zhì)作為人的素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

三、在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展

促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須以高度發(fā)達(dá)的社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明為基礎(chǔ)。經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有了很大的發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。這極大地促進(jìn)人的發(fā)展，并為人的全面發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。

但是，我們必須看到，我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的差距仍然很大，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾日益突出；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問題。這些都大大地導(dǎo)致了我國在人的發(fā)展方面的不平衡，制約了人的全面發(fā)展的進(jìn)程。因此，正如同志在黨的十六大報(bào)告中所指出的那樣，我們要推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上，緊緊把握住這一點(diǎn)，我們就從根本上把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。這也揭示了促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑。

首先，要大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會主義物質(zhì)文明。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，要求有先進(jìn)生產(chǎn)力為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。如果生產(chǎn)力不先進(jìn)，就沒有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展就是一幕海市蜃樓，一個(gè)空中樓閣。實(shí)踐也充分證明，當(dāng)人們還沒有使自己的吃穿住行在質(zhì)和量的方面都得到基本滿足時(shí)，人就根本不能獲得全面發(fā)展，甚至連全面發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)都很難提出。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早就指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！夥拧且环N歷史活動，而不是思想活動，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往關(guān)系的狀況促成的”(《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第368頁)?！叭绻@個(gè)人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一種特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一特性的材料和時(shí)間，那末這個(gè)人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第295—296頁)。

為此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，破除阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步的一切束縛，包括觀念、體制和政策上的束縛；必須繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革；必須完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整；必須大力推進(jìn)信息化，以信息化帶動工業(yè)化，使國民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展；必須大力發(fā)展科技，推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新；必須保持社會安定和政治穩(wěn)定，為生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

其次，要大力發(fā)展社會主義民主政治，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會主義政治文明。一方面，社會主義民主制度是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要保證。它可以使人民群眾充分發(fā)揮主觀能動性和偉大創(chuàng)造精神，促證人民群眾依法管理好自己的事情，享有廣泛的權(quán)利和自由，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益。另一方面，人的全面發(fā)展一個(gè)重要內(nèi)容就是人要有較高的政治素質(zhì)，即具有民主、自由、平等的精神，具有當(dāng)家作主的權(quán)利意識和責(zé)任意識。在現(xiàn)階段，我國公民在這些方面的意識盡管增強(qiáng)了很多，但仍比較淡薄；我們社會主義民主和法制有巨大的優(yōu)越性，但仍存在著一些不足。所以，我們要繼續(xù)推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革，堅(jiān)持和完善社會主義民主制度，增強(qiáng)人民的民主意識，培養(yǎng)和提高人民的政治素質(zhì)；要加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，改革和完善決策機(jī)制，深化行政管理體制改革，推進(jìn)司法體制改革，深化干部人事制度改革，加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，維護(hù)社會穩(wěn)定，為保障人民的自由和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益提供良好的制度保證。

再次，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明。人的全面發(fā)展既要以發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，也要以發(fā)達(dá)的精神文明為基礎(chǔ)；既要以先進(jìn)生產(chǎn)力為前提，又要以先進(jìn)文化為前提。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的。精神文明是相對于物質(zhì)文明而言的。人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是素質(zhì)的全面發(fā)展；而建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是著力提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”公民。所以，只有大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義先進(jìn)文化，才能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

發(fā)展有中國特色社會主義文化，我們要吸收人類的一切先進(jìn)文化成果，萃取我國傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)和培育民族精神，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)；要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針，堅(jiān)持文化上的對外開放，批判和繼承外來文化的精髓；要堅(jiān)持“二為”方向，大力弘揚(yáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流文化——社會主義文化，引導(dǎo)亞文化，抵制反文化；要積極發(fā)展文化事業(yè)，做大文化產(chǎn)業(yè)，加大對文化建設(shè)的投入，鼓勵(lì)對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的文化創(chuàng)新，增加對各種文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；要繼續(xù)深化文化體制改革，破除阻礙文化發(fā)展的各項(xiàng)落后的體制，建立與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相適應(yīng)的文化管理體制。

發(fā)展有中國特色社會主義文化，我們要大力發(fā)展教育。教育是提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。馬克思恩格斯曾指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”(《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第530頁)。同志在黨的十六大報(bào)告中描繪全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖時(shí)，明確地指出了教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的重要作用及教育發(fā)展的方向。他說：“全民族的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全面健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！睘榇?，我們要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；要堅(jiān)持教育創(chuàng)新，特別是要在教育思想和教育體制上的創(chuàng)新，不斷更新教育觀念和教育理念，深化教育制度和體制改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平；要全面推進(jìn)素質(zhì)教育；要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平；要加大對教育的投入，廣泛開辟對教育投入新渠道，不斷完善提高教育的設(shè)施與手段。

最后，要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，為人民創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件和重要保證。沒有良好的生態(tài)和居住環(huán)境，人就沒有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的自然基礎(chǔ)。沒有好的自然基礎(chǔ)，人的生存都困難，就不要談發(fā)展了，更不要談全面發(fā)展了。這個(gè)方面常常為人們所忽視。這就導(dǎo)致了我們在一些發(fā)展戰(zhàn)略和具體政策上的失誤，我國目前的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，人們的生活居住環(huán)境受到影響。因此，我們在發(fā)展戰(zhàn)略和具體政策上，要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，保護(hù)和改善人類的生態(tài)環(huán)境，讓人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。

【參考文獻(xiàn)】

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黑格爾：《美學(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1979年1月第2版